ما هو برهان أن القرآن من عند الله

[رحومة]

أولا السلام عليكم

وللتعريف بنفسى فلست ملحدا والحمد لله بل مسلم موحد وإن كنت عاصيا ومذنبا فأسا الله العفو والغفران

ثانيا هذا موضوع كتبته منذ فترة حول القرآن الكريم ولم يرد عليه أحد وأنا أنقله لمنتدى التوحيد وسأعلق عليه للفائدة بعض تعليق الأساتذة الكرام

تـقـلـيد حتـى النخاع


بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ
قد يقول قائل وما مناسبة هذا الحديث، أقول لقد تعودنا أن نسمع ما يخدرنا ولكننا نحتاج أحيانا أن نسمع ما يجعلنا نستفيق ونفكر، فالمنابر أصبحت على غرار برنامج (مايطلبه المستمعون)،فخطيب الجمعة يحاول بقدر الإمكان إرضاء الجمهور الواقف بين يديه، وإلا فهناك خطباء ينتظرون الدور وخاصة بعد أن أصبحت مساجدنا ومراكزنا محلا للتنافس على دنيا زائلة حتى تحولت فى بعض الدول الإسلامية إلى صراعات من أجل المراكز والأموال أوكما قال أبو سفيان (آلهة قريش عبادة وتجارة)، واليوم أقدم لكم هذه الكلمات على عكس ما نحب أن نسمع أى (ما لا يطلبه المستمعون).

لا شك أن إيمان المقلد غير مقبول ، وعليه فإن الحد الأدنى هو العلم بالمسائل الضرورية كوجود الخالق وأن القرآن من عند الله وأن محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، ثم يتبع ذلك معرفة الأمور الفقهية العملية التى يقيم بها المسلم علاقته بالخالق.

والسؤال المطروح فى هذه المقالة، هو على أى أساس بنى المسلمون إيمانهم أن القرآن من عند الله؟ أم أن المسألة تقليد وحسب.

الإجابة المعتادة تنحصر فى الآية القرآنية التى تحدى القرآن فيها الناس أن يأتوا بمثله ، وقد أجمع أغلب علماء المسلمين على أن إعجاز القرآن يكمن فى لغته، مع أننا لا نجد آية واحدة فى القرآن الكريم تفسر لنا معنا المثلية فى الآية بمعنى الإعجاز اللغوى، ولا حديثا عن النبى صلى الله عليه وسلم يقول فيه أن إعجاز القرآن الكريم يكمن فى إعجازه اللغوى.

إن القول بأن عجز العرب عن معارضة القرآن فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم هو برهان قدسية القرآن الكريم قد يثير تساؤلات وتحديات فكرية فى عصرنا هذا، فهناك إزاء هذه القضية عدة إشكالات فكرية منها:

الإشكال الأول هو أن أسلوب الحديث يختلف من شخص إلى آخر وقد يتعذر بل يبدو أحيانا أنه من المستحيل محاكاة أسلوب الآخرين، فالكاتب الإنجليزى شكسبير عجز الكتاب والأدباء الغربيين إلى يومنا هذا عن محاكاة أسلوبه مع أنه لم يدعى نبوة ولا رسالة، كما أن لدينا فى عالمنا العربى من الكتاب كطه حسين وعلى الطنطاوى , ممن يصعب بل ويستحيل محاكاة أسلوبه فى كثير من الأحوال، وبالتالى فلقائل أن يقول أن العجز عن الإتيان بنفس الأسلوب لا يعنى بالضرورة أن ذلك الشخص يتلقى الوحى من عند الله.

الإشكال الثانى يكمن فى ماهية وقوع الحجة نفسها على الإنسان، فلكى تقع الحجة على الإنسان لابد أن يعلم أن القرآن من عند الله ، والقول أن الإعجاز لغويا يجعل من الأمر متعذرا بل مستحيلا فى حق الكثير من الناس وخاصة العجم منهم، ولا أعتقد أنى مخطئا لو قلت أن عددا لا بأس به من الناطقين بالعربية يجهلون معانى القرآن فكيف بلغته وبلاغته؟

إذن كيف ستقع الحجة على الناس، والناس إما لا يستطيعون أن يعلموا برهان القرآن بسبب عجمتهم أو لحاجتهم أن يتمكنوا من علوم اللغة العربية، والتى لا تخلوا من الإجتهادات اللغوية والنسبية فى كثير من الأحيان؟

المشكلة أن بعض المسلمين لا يدرك أبعاد المشكلة ولا مفهوم السؤال أصلا، ففى كثير من الأحيان يخلطون بين تواتر القرآن وبرهان القرآن، وقد وجهت هذا السؤال إلى أحد المعممين فقال لى أن القرآن متواتر ، فقلت إن تواتر كتاب ما لا يعنى بالضرورة أن ذلك الكتاب من عند خالق الأرض والسماء؟

وثمة إشكال آخرهو أن بعض المسلمين يستند إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان صادقا، وبالتالى فإن صدقه برهان على صدق رسالته، ولكن عند عرض هذا الإقتراح على غير المسلمين اليوم يقولون: إن القرآن نفسه ينقض هذه الحجة، ففى القرآن الكريم آيات تشير إلى تكذيبهم، أى أن هناك فريقا مكذبا له، وعليه فلا إجماع بصريح القرآن ولا حجة فى هذا الكلام، ومحل الشك لا يكون محلا للإثبات.

وهناك ثمة شىء آخر فإن الكثير ممن أسلموا بل وماتوا وأستشهدوا بنص القرآن لم يسمعوا القرآن كله، بل بعض آيات منه، فعلى أى أساس آمنوا؟ وفى هذه النقطة إشكال لمن يقول بأن الأحكام وغيرها من التشريعات هى برهان القرآن.

فالكثير من المسلمين فى زمننا هذا يؤمن بأن القرآن من عند الله، ولست أبالغ أذا قلت أن بعضا ممن إلتقيت بهم ممن يحفظون القرآن عن ظهر قلب يجهلون ما يحويه القرآن من معان بل ويعجزون عن البرهنة أن القرآن من عندالله، ولا شك أن من عجز أن يبرهن لنفسه أعجز من أن يبرهن لغيره، فإما أنك تعلم وبالتالى فيمكنك نقل ماتعلمه للآخرين، أو أنك قبلت ما قيل لك دون أن تعلمه، وهنا أفرق بين المعلومة كخبر قابل للتصديق أو التكذيب بعد عملية التحليل والفهم وبين المعلومة كحجة ملزمة.

ومن المفارقات أن أحد مشائخ الفضائيات العربية زاد الطين بلة عندما قال أن على الإنسان العامى أن يقتدى بالعلماء العارفين أن القرآن من عند الله، وتكفيه فقط أن يتق بهم وبعلمهم، ولا ندرى هل سيكون هذا كافيا عند الله أم لا! فالنصارنى يقول سألت علماء ملتى وأخبرونى بأن الأنجيل من عند الله ولليهودى أن يقول مثل ذلك، وللهندوسى وغيرهم، وتصبح المسألة نسبية لا يقينية، والسؤال كيف سيتمكن العامى البسيط من معرفة أن ذلك الشيخ عالم ليتبعه؟

إننى أعتقد أن مشكلة تغييب الناس عن هذه القضية لم يكن وليد هذا العصر، بل مر بمراحل غيب فيها الناس عن علم الحق وتحول الدين الإسلامى إلى كهنوت كغيره من الديانات الاخرى، بل صارت علوم الدين من أعقد العلوم لا تفهم إلا فى داخل مختبرات الحوزات أو فى جبال تورا بورا، ولو جاء أبن عباس أو أحد كبار الصحابة ما سمح له أن يدخل عتبات الأزهر ولا سراديب قم ولا أن يكون شيخ الحديث، فلقد أصبحت علوم الدين من أعقد العلوم ولا تخلو فى الكثير من أساساتها من تناقضات عقلية، فلله الحمد ليس لدينا وظائف شاغرة.

عندما تستمع إلى قناة الزهراء مثلا، وكيف يفسر صاحب العمامة السوداء الكبيرة القرآن الكريم لا أتعجب بعدها إذا كان عدد لا بأس به من الملحدين ممن كانوا من أتباع المذهب الشيعى؟

كنت أسمع عن المستشرقين وما ينسب إليهم من الطعن فى الدين والتهجم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولكنى أدركت أنهم إنما ينتقدون ما أضاف المسلمون لهذا الدين من قصص وخرافات لتصبح جزء من إسلام التاريخ الذى ما زالت معاركه الطاحنة تحصد أرواح الأبرياء فى العراق وغيرها من بلاد المسلمين.

فالحديث المروى عن إنكار عبدالله بن مسعود رضى الله عنه للمعوذتين، والتى لا يخلو منها كتاب فى علوم القرآن يضع بين أيدينا سؤالا مهما وهو: كيف ينكر عبدالله بن مسعود أن المعوذتين من القرآن وهو العربى الذى كان القرآن حجة عليه، وبصريح القرآن أن الحجة قد وقعت على كفار مكة، فكيف بمن آمن منهم ! (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) (الأنعام:33)،وإذا كان عبدالله بن مسعود لا يفرق بين كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، فكيف ستقع الحجة على باقى البشر الذين لا يفقهون لغة القرآن أصلا.

والأمر يتعدى هذا الحد إذا دخلنا فى علم القراءات

وكثيرا ما يعلل الفقهاء منع النبى صلى الله عليه وسلم من كتابة غير القرآن، بأن ذلك خوفا من أن يختلط القرآن بغيره من كلام النبى صلى الله عليه وسلم، وكأنهم يقولون من حيث لا يدرون أن الناس كانوا لا يفرقون بين كلام الله وكلام رسوله الذى هو بالضرورة كلام بشر، وبهذا فلا معنى لكلامهم أن إعجاز القرآن يكمن فى لغته؟
تحياتى

والسلام عليكم

محمد رحومة

[متروي]

- بسم الله الرحمن الرحين

11- قولك انك مسلم و قولك انك غير مقتنع بأن القرآن كلام الله مسألتان متناقضتان اذ هنا انت شاك و الشاك كافر و المسلم مطمئن .
22- لا يمكن فصل القرآن عن محمد صلى الله عليه و سلم فكلاهما دليل صدق على الاخر فمحمد دليل على ان القرآن كلام الله و القرآن دليل على ان محمد رسول الله.
3- كون ان محمد دليل على القرآن فهذا بالنظر الى سيرته قبل الاسلام و بعده و كون القرآن دليل على صدق محمد فهو في حياته و بعد وفاته.
44- اعظم معجزات القرآن هي الحفظ و تحدي الحفظ فمحمد في حياته تحدى الجميع ان الله سيحفظ القرآن فلم يحدث خلاف قط رغم توزعه على شعوب الارض من عرب و بربر و قبط و عجم و اتراك و اكراد و فرس وروم و حبش و حتى اليوم يتعجب الملاحدة و يعجزون ان يجدوا نسخة مخالفة للقرآن و كما قلنا فالحفظ لم يكن في الشكل العام بل في ادق ادق التفاصيل و المعروف ان لغة العرب تعتمد أساسا على الاعراب التي تعتمد على التشكيل من فتحة و ضمة و تنوين و مد و مع ان هذه الرموز لم تكن معروفهة في لغة العرب مما يعني ان المنطق ان يحدث فيها خلط كثير لكن الاعجاز الذي لم يجد المستشرقون و هم الاعاجم تفسيرا هو كيف للقرآن ان يحفظ بكتابة كالكتابة العربية التي لو نزع منها التشكيل حتى في زمننا هذا لصعب على المثقف فهم النص فضلا عن العامي فضلا عن الاعجمي و مع ذلك القرآن يحفظ و يتلى كالماء السلسبيل .
5- فاذا تجاوزنا الشكل و عرفنا ان الأمة الاسلامية انقمست في وقت مبكر جدا من وفاة الرسول ص يزداد المرء تعجبا و استغرابا من عدم الزيادة او الحذف في القرآن الكريم فاذا عرفنا ان الشيعة جن جنونهم من اجل العثور على اية صريحة او ملمحة للوصاية الى ال البيت يتعجب من عدم قدرتهم على ذلك في الوقت الذي نجح بولس و هو شخص واحد على تغيير دين بأكمله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قال الجهم بن صفوان عن أية ( الرحمن على العرش استوى ) لو استطيع حذفها من المصحف لفعلت ؟؟؟؟؟؟؟؟ و لكن الاعجاز في انه لا يقدر لا هو و لا مليار أخرون على حذف حرف فضلا عن أية ...
6- العجيبة الاخرى التي في القرآن و في مجال الحفظ ذاته ان المسلمون دون غيرهم من الناس يحفظون كتابهم من أوله الى أخرهم على الرغم من كونهم حتى اعاجم و لا يفقهون في العربية حرفا و هذه الخاصية لا يستطيع أحد اصفاءها ال كتابه كائنا من كان لا شكسبير و لا راسل و لا ماركس ولا اي ملحد على وجه الارض مهما أوتي من علم او عبقرية و أتحدى اي كافر ان يأتينا بحالة مماثلة لحالة القرآن .
7- معجزة القرآن الاخرى هي معجزة التأثير فمحمد رغم وفاته منذ اكثر من 1400 سنة الا انه بكتابه الان حي يتحكم في رقبة بوش و رقاب الملايين من الناس فحكم القرآن سار كيوم أنزل لا يستطيع احد تغيير حكم من حكمه او الغاءه او تعديله ففي كل دين من الاديان يستطيع احبارهم و رهبانهم ان يشرعوا ما يشاؤون و قد رأينا كيف برأ البابا اليهود من دم المسيح و لم يعترض عليه أحد و رأينا كيف غير بولس المسيحية كلها و لم يعترض عليه احد بينما في الاسلام لا يستطيع أحد تغيير أية من القرآن فلو استطاع الحكام العرب و الليبراليون العرب حذف و الغاء و تعطيل الجهاد لمسحوا كل اياته من القرآن و لكنهم بقدرة الله الواحد لا يستطيعون فكيف يأتي أحد و يقول ان القرآن مثله مثل كتابات شكسبير و ماذا فعل شكسبير و غيره و ما هو تأثيرهم و ماهي سطوتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو مريم]

الزميل رحومة عليك السلام
وأهلا بك


وللتعريف بنفسى فلست ملحدا والحمد لله بل مسلم موحد وإن كنت عاصيا ومذنبا فأسا الله العفو والغفرانلا يهمنا إن كنت ملحدا متسترا أو مسلما عديم العقل أو عديم الضمير أو شىء آخر غير ذلك نحن فقط نتعامل مع عباراتك وأفكارك فأنت هنا يا عزيزى تضع شبهات تبنيها على قناعات شخصية أو لنقل دعاوى تلصقها بالمسلمين ,أفكارا خاصة بك تدعى أنها مسلمة


ثانيا هذا موضوع كتبته منذ فترة حول القرآن الكريم ولم يرد عليه أحد وأنا أنقله لمنتدى التوحيد وسأعلق عليه للفائدة بعض تعليق الأساتذة الكرام
لم يرد عليه احد هنا أم هناك ؟!بصراحة هنا لا نترك شيئا وكل ما جادت به قريحتك قد قتل هنا ردا ودفن ثم أحييى ثم قتل ودفن عشرات المرات حتى مل القتلة والدافنون ومل الكلام واشتكت القرافة وترب الغفير واضطررنا للزحف على القطامية وجنوب حلوان غير من القى فى البحر واكلته السباع والغربان ولله الحمد والمنة .

تـقـلـيد حتـى النخاع
بل جهل حتى النخاع .
طبعا انت استبحت لنفسك أن تتهم 1.5 مليار بالتقليد بعلمائهم ومثفيهم ومفكريهم فلا اراك تشكو وتقول إننا أسأنا إليك فما أنت إلا واحد وإن جئت للحق أنت جاهل جاهل جاهل ... 1.5 مليار مرة ولدى دليل عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ . فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ » رواه مسلم يعنى أنت حكمت على مجموع المسلمين بحكم فأنت أول الناس به أنت المقلد حتى النخاع والجاهل بالدين حتى النخاع .

بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ
قد يقول قائل وما مناسبة هذا الحديث، أقول لقد تعودنا أن نسمع ما يخدرنا ولكننا نحتاج أحيانا أن نسمع ما يجعلنا نستفيق ونفكر،
أولا هى آية وليست حديثا .
ثانيا تكلم عن نفسك فقط قل إنك مُخدر أو مضلل أو ما يحلو لك أن تصف به نفسك أما أن تنسب ذلك لغيرك ومطلقا هكذا فلا والف لا إننا لم نخدر ولم نتعود على التخدير ولله الحمد ولسنا فى حاجة لمخدر مثلك لان يوقظنا .

فالمنابر أصبحت على غرار برنامج (مايطلبه المستمعون)،فخطيب الجمعة يحاول بقدر الإمكان إرضاء الجمهور الواقف بين يديه، وإلا فهناك خطباء ينتظرون الدور وخاصة بعد أن أصبحت مساجدنا ومراكزنا محلا للتنافس على دنيا زائلة حتى تحولت فى بعض الدول الإسلامية إلى صراعات من أجل المراكز والأموال أوكما قال أبو سفيان (آلهة قريش عبادة وتجارة)،لا طبعا ليس الأمر كما ذكرته فمساجدنا عامرة والحمد لله بالمثقفين وإنما يخاطب الناس على قدر عقولهم ولا أظنك تصلى الجمعة إلا فى سوق الخضار أو فى منطقة صفط اللبن أو بير أم سلطان وما شابههة أو لعلك وبما انك مفرط كما ذكرت لا تنام أثناء الخطبة أو لا تصلى الجمعة أصلا .

واليوم أقدم لكم هذه الكلمات على عكس ما نحب أن نسمع أى (ما لا يطلبه المستمعون). اكرر لا تتحدث بضمير الجمع لسنا وانت يجمعنا ضمير المتكلم أنت فقط من تعيش فى تلك الاوهام وترى انك ضال ومخدر وأنت بالفعل كذلك .

لا شك أن إيمان المقلد غير مقبول ، وعليه فإن الحد الأدنى هو العلم بالمسائل الضرورية كوجود الخالق وأن القرآن من عند الله وأن محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، ثم يتبع ذلك معرفة الأمور الفقهية العملية التى يقيم بها المسلم علاقته بالخالق.
والسؤال المطروح فى هذه المقالة، هو على أى أساس بنى المسلمون إيمانهم أن القرآن من عند الله؟ أم أن المسألة تقليد وحسب.
على أسس متينة وجهلك بها يدل على أنك لم تقرا كتابا واحدا من كتب العقيدة .


الإجابة المعتادة تنحصر فى الآية القرآنية التى تحدى القرآن فيها الناس أن يأتوا بمثله ، وقد أجمع أغلب علماء المسلمين على أن إعجاز القرآن يكمن فى لغته، مع أننا لا نجد آية واحدة فى القرآن الكريم تفسر لنا معنا المثلية فى الآية بمعنى الإعجاز اللغوى، ولا حديثا عن النبى صلى الله عليه وسلم يقول فيه أن إعجاز القرآن الكريم يكمن فى إعجازه اللغوى.
ومن الذى عوك على هذه الإجابة المعتادة ؟!يبدو أنك رايته فى بعض أحلامك فجئت تقصها علينا .
هذه ليست إجابة ولا معتادة فللنبى صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف معجزة منقولة عنه نقلا متواترا أقواها القرآن ولم يقل احد إن معجزة القرن فى نظمه فقط بل فى نظمه وهديه وتشريعه واخباره عن الامور الغيبية والمسائل العلمية التى تكشفت حديثا وغير ذلك الكثير ولكن الجهال لا يعلمون وإذا علموا لا يعون ولا يتذكرون لأنهم كما ذكرت أنت مخدرون ومرضى نفسيون .ثم إنه لا حاجة لنا بكل الوان المعجزات وبكل هذا العدد الهائل يكفى فقط ان تثبت معجزة واحدة ثبوتا لا شك فيه وبما انك تحدثت عن معجزة النظم فلنخاطبك فيها بشرط أن تعى جيدا أنك أخطات فى نسبة الكلام لاصحابه حين ادعيت أنهم يقتصرون على البلاغة فقط .
أما قلوك إنه لا توجد آية تفسرلنا معنى المثلية فهذا لعمرى لهو من أقطع الادلة على جهلك حتى ببديهيات العقول فكل طفل صغير بل ربما كل رضيع يعلم المقصود بالمثلية حاول ان تستبدل مع طفل صغير جنيه ورقى بجنيه آخر فضى الغبى منهم فقط من يرى فى ذلك مكسبا أو غبنا .
إن المثلية والتناقض هى من التصورات البديهية مثلها مثل تصور اللذة والالم وهى من المعارف الضرورية التى لا غنى للعقل البشرى عنها بل إن هناك من يرى أنها هى نفسها العقل ولا يتصور أن يبدا العقل بدونها ولا ان يطلب لها تفسيرا أو تعريفا او توضيحا فكيف تطلب من القرآن أن يوضح لك ما لا يوضح أنت كالذى يطلب من القرآن أو يوضح له ما المقصود بالعذاب وبالنعيم وبالألم وما المقصود بالضمير (( أنا ))!!
ثم قل لى كيف تصورت أن القرآن يتحدى أعداء الدين من ارباب الفصاحة بكلام لا معنى له فيقول لأبى جهل وأمية بن أبى الصلت أتحداكم بككذا ولا معنى أصلا لهذا الكذا ؟!! هل تتصور مثلا لو قلت لك إننى أتحداك بأن ((تسلقف المرتجن بسجاحته )) وإلا فأنت جاهل ومخدر ، هل تتوقع مثلا انك ستصمت صمت من يقر بعجزه عن التحدى ؟!
يا جدع عيب عليك اختشى انت تتحاور مع أناس عقلاء .
سؤال هل تعرف يا رحومة شىء اسمه المعارضات الأدبية ؟
هل قرات شيئا عن معارضات شوقى للمتقدمين من الشعراء ؟
هل قرأت ولو كتابا واحدا فى الموازنات الشعرية ؟
كلامك عن طه حسين الذى لا يستطيع أحد أن يقلد اسلوبه يدل بجلاء أنك أنصع من البياض فيما يتعلق بهذه الامور فطه حسين نفسه كان يعارض وغيره من الأدباء يعارضون والمعارضة ليست كما تصورتها أن تأتى بل غن تصورك نفسه للمعارضى تصور فى منتهى الفساد وليس مجرد تصور للشىء على غير حقيقته أنت تتصور المعارضة على نحو لا يمكن حصوله إلا لو نسخنا الكلام بنصه !! أى كلام هذا ومن الذى علمك ذلك ؟!!!
المعارضة أن تأتى بكلام يؤدى نفس الغرض ويتفوق على الكلام الذى يعارضه وهناك مقاييس دقيقة يقاس بها الكلام أنت فى معزل عنها لانك لم تقرا شيئا على الإطلاق فى البلاغة ولا فى النقد الادبى واتحداك أن تكذبى لو بذكر كتاب واحد .
أنظر مثلا إلى معارضات شوقى للبحترى وتعلم كيف تكون المعارضة هذا إذ فهمت أصلا ما الذى يحدث أو استطعت حتى أن تقرأ بيتين بطريقة صحيحة .
يا عزيزى انت أبيض يا ورد وتريد ان توقظ الناس أنت من أجهل من يمشى على البسيطةوترى الناس حولك جهال وحمقى ، أنت إنسان مسكين ترى الناس من قمة جبل فتراهم صغارا ولا يرونك أصلا .
أما عن شبهة كيف يعقل غير العربى معجزة القرآن البلاغية لأن سيادتك طبعا افترضت أنه لا يوجد غعجاز غيرها استنادا لواحد قابلته تصفه بأنه معمم أو واحد تزعم أنه طلع فى قناة فضائية دون ن تذكر اسمه ولا نص كلامه ...كلامكك فارغ يا عزيزى فالذى لا ينطق العربية عندما يرى أساطين العرب قد عجزوا عن معارضة القرآن يعرف انه معجز تماما كما عرفت أنت أن شكسبير رجل بليغ لانك رايت المتخصصين فى هذه اللغة جميعا يطبقون على ذلك ..
وأما أن بعض الناس لا يحفظون القرآن كله ويؤمنون به ، أنت تدعى فى نفس الوقت أن ابن مسعود يجهل أن المعوذتين من القرآن وتجعل من ذلك شبهة على أساس أن أى شىء من القرآن لا بد وان يكون معجزا ألا ترى أنك بذلك تناقض نفسك ؟
يا حبيبى الإعجاز يكون بسورة واحدة ثم إن ابن مسعود ليس هو العقل البشرى المحض الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
والخوف من اختلاط القرآن بغيره لان القرآن كلام كغيره وإنما يحدث الإعجاز البلاغى بسورة فما فوقها فلو قلت إن (( قل هو )) معجز فهذا غباء لأنك لو بحثت فى كلام العرب لوجدتها تكررت مليون مرة وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحى من السماء وينقل عن الله تعالى ما سوى القرآن وهو اقرب ما يكون للغة القرآن ثم إنك لم تكن أعقل ولا أشد حرصا على الطعن ولا أقدر على الطعن والتشكيك من أساطين اللغة من كفار العرب .
ثم من قال إن الإعجاز اللغوى يجعل من الكلام قرآنا ؟!
هذ من جهلك بمناهج التفكير الصحيحة فليس كل معجز من الكلام قرآنا بل العكس هو الصحيح :
فكل قرآن معجز وليس كل معجز قرآنا .
فكلام النبى صلى الله عليه وسلم فى كثير منه إعجاز وإبداع لم يستطع أحد تقليده بل لقد جمعت إبداعات الرسول صلى الله عليه وسلك فى اللغة فوجدوا أنه أضاف للعربية تراكيب لم تعهدها من قبل وقد فاق جميع الناطقين بها وأفادها كثيرا جدا .
هناك شروط يجب توافرها حتى نقول غن هذا النص قرآن وليس مجرد ان نجد كلاما عن النبى صلى الله عليه وسلم لا نستطيع معارضته نقول إنه قرآن :


كل من وافق وجه نحو --- وكان للرسم احتمالا يحوى
وصح نسبة هو القرآن --- فهذه الثلاثة القرآن
يعنى لا بد فى النص المعجز حتى يكون قرآنا أن يكون
1-موافقا لوجه من وجوه اللغة .
2- موافقا للرسم فى المصاحف الستة التى كتبت على عهد الصحابة رضوان الله عليهم واجمعوا عليها .
3- أن يكون متصل السند بالتواتر يعنى منقول عن جمع غفير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب عن مثلهم إلى أن نصل إلى النبى صلى الله عليه وسلم .
طبعا أنت لا تعرف الفرق بين 2 و 3 وأظنك ستجادل فيه كثيرا وربما ستندت فى كلامك
إلى خادم دوره مياة معمم مجهول وأنت أصلا مجهول ومع ذلك كله غير مؤتمن وغير ثقة .

شبه تافهة وكلام أوهى من بيت العنكبوت ولا يستحق عناء الضغط على الأزرار ولولا بعض الصبية من المتساقطين فى الشبكة ما كتب أحد يعقل ولا كلمة واحدة فى الرد على هذا الهباء .


إننى أعتقد أن مشكلة تغييب الناس عن هذه القضية لم يكن وليد هذا العصر، بل مر بمراحل غيب فيها الناس عن علم الحق وتحول الدين الإسلامى إلى كهنوت كغيره من الديانات الاخرى، بل صارت علوم الدين من أعقد العلوم لا تفهم إلا فى داخل مختبرات الحوزات أو فى جبال تورا بورا، ولو جاء أبن عباس أو أحد كبار الصحابة ما سمح له أن يدخل عتبات الأزهر ولا سراديب قم ولا أن يكون شيخ الحديث، فلقد أصبحت علوم الدين من أعقد العلوم ولا تخلو فى الكثير من أساساتها من تناقضات عقلية، فلله الحمد ليس لدينا وظائف شاغرة. ما أسخف الإساءة إن صدرت من مستظرف جهول !!
تناقضات وتورا بورا فى علوم الدين يا جهول يا من لا تعرف فى الحديث والفقه والتفسير وعلوم اللغة كوعك من بوعك ؟!!
لم يكتف بالنقل عن المعممين المجاهيل وهو أصلا غير معروف وغير ثقة وجعله من ذلك حجة على الدين حتى راح وبمنتهى السخافة ينقل عن ابن عباس ما لو حدث لقال فيه !!!
والله شىء سخيف لدرجة أنه يصيب الإسان بالامتعاض .
يا جدع أنت جاهل ما لك تحكم على علوم الدين بانها صعبة او غير صعبة ؟ متناقضة أو غير متناقضة ؟ تورا بوار أو سخافة وثقل دم ؟!
كل ما تعرفه أن تقرا فى كتب أعداء الدين من المستشرقين الموجهة لمن فى مثل تفكيرك وتشاهد الفضائيات وأنت تقزقز اللب والترمس فإن ذهبت لتسال طلبت شخصا صاحب عمة فقى أو خادم دورة مياة أو يبخر المحلات او بائع عرقسوس أو حانوتى ..المهم أن يكون صاحب عمة ولا انت قرأت شيئا عن الإسلام من مصادره ولا سألت أهل العلم المتخصصين ولا أى شىء من ذلك ثم برزت هنا لتقرفنا وتنصح صبيان الأمة بالشك فى دينها لان النت أصبح مفتوحا وجعل من الهلفوت مفكرا ومن العجلاتى عالم فيزياء يتكلم عن الفوتون والكوانتم ومن المهلوثة مجدين للفكر الدينى !!
سلام يا رحومة .

[abdulmaliq]

ان تعرف ان القران من الله امر بسيط بل غايه في البساطه ..
الخطوة الاولى من هو الله ؟؟ من الاله الذي تريد ان تعبده؟
هل هو خالق السماوات والارض؟؟ اذا كان جوابك نعم .. نكون قد قطعنا الخطوة الاولى
هل خالق السموات و الارض واحد .. جوابك سيكون نعم .. اذا انت تختلف مع الانجيل الحالي وتعاليم المسيحيه..
فبقي لديك القران والتوراة
هل خالق السموات قوي ام ضعيف جوابك سيكون قوي
في التوراة ذكر ان الاله تصارع مع يعقوب .... ولم يستطع ان يفلت من قبضته وقال له اتركني فقد اقترب الفجر... فقال له يعقوب .. لا اتركك حتى تباركني..
طبعا بهذا التوراة ليست كتاب الله ...
..
..
وطبعا انت تعلم يا عزيزي ان الله يرسل رسالات الى الاقوام ليهديهم اليه دائما وكلما فسد دين ارسل تبيا اخر ؟.. ونحن الان في نهاية الزمان بشهاده كل الكتب السماويه .. فاذا لا بد من دين هو الحق...
فاي الكتب الثلاثه يتكلم بحق وجلال واحترام عن الخالق؟!!!
مع العلم انه لابد من وجود دين يهدي الناس كما اسلفت لك ..
(طبعا لا ننسى عدم وجود تناقضات علميه مع القران .. بل بالعكس اثبات العلم للقران يوما بعد يوم , وهذا وحده يثبت ان القران ليس تأليف رجل عاش في الصحراء منذ 1400 عام .ز ولا يملك من الوسائل العلمية شيئا)
ما رايك؟؟!!

[قسورة]

بسم الله الرحمن الرحيم

من "البراهين" على أن القرآن من عند الله هو أنه لا يوجد قولٌ لأعداء الإسلام إلا ورد عليه القرآن .

قال تعالى : {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآَنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32) وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33)}(الفرقان).

وصفة هذا الرد هي إنهاؤه التام لجدل أهل الباطل ، قال تعالى : {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) }(الأنبياء).

وأول البراهين على أن القرآن من عند الله موجودٌ في أول المصحف حيث لا يخطؤه أحد . اقرأ قول الله تعالى : {الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) }(البقرة).

باختصار ، هذا كتاب لن تجد فيه خطأٌ واحداً . ولو أن تجد قولين متناقضين بأي شكل . فهل يوجد كتاب على وجه الدنيا ليس فيه خطأ واحد ؟
بل هل يوجد من يصرح بهذا في بداية كتابه بهذا الشكل وبهذا التحدي الصارخ ؟ يتحدى البشر أجمع أن يجدوا في كتابه خطأ ؟

القرآن لا تستطيع أن تستبدل كلمةً واحدة منه بمرادف لها تكون أحسن منها أوحتى مثلها . بل لا تستطيع أن تعيد ترتيب كلمتين منه ، عوضاً عن أن تفعل ذلك مع الآيات .

فإن كنت لا تزال في شك ، فقد جاءت الإجابة مرةً أخرى غير بعيدٍ عن الآية الأولى في قوله تعالى : {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)}.

اءت بمجموعة آيات ، لا يوجد تعارض بين آياتها ، وليس فيها خطأ واحد ، وتكون ببلاغة القرآن ، لتكون سورةً كاملة . أتعلم أن في القرآن سورة بعشرة كلمات وثلاث آيات اسمها الكوثر .

فإن كنت تظن أن بشراً يستطيع تأليفها فالله تعالى لا يقول لك أن تجرب بنفسك ، بل يقول لك أن تجمع من استطعت معك لكي تخرجوا بسورةٍ واحدةٍ فقط مثل القرآن ، ليس أحسن ، بل مثل القرآن .

اجمع اللجان العالمية وجميع المتخصصين ، بل استعن بالجن إن شئت ، جميعكم ، ائتوا بسورةٍ واحدة . لم يقل لك باللغة العربية ، بل اجعلها باللغة الإنجليزية ، أو الفارسية ، أو ما شئت من اللغات . افعل إن كنت صادقاً ، هذا تحدٍ من الله تعالى لا يزال قائماً لأي مشكك .

جميع المنظمات ، العلنية والسرية ، القديمة والحديثة ، المتطورة والمتخلفة ، بذلتم الجهود العظيمة في محاربة الإسلام وأهله ، وصرفتم المليارات ، وتخططون لدهورٍ عديدة ، كل هذا ولو جاءوا بسورةٍ واحدة مثل القرآن لانقطعت حجة القرآن . عشر كلمات . ما أعجزكم!!!

جئناكم بكتابٍ من الله ، كتابٌ لا ريب فيه . لا زلتم تشكون ؟! إذن ائتوا بسورةٍ من مثله . انتهى .

[y_737]

اللهم بارك لي في اخواني الافاضل الذين اجابوا فأوفو الاجابة
شكرا ثم شكرا لكم

[ميسان]

ايها العضو الذي في ريبة من امره:
اريد ان اقول لك قولا واحدا قبل كل شيء تقول انك مسلم هذا والله اعلم وانا اقول لك انك لو ذقت مرة واحدة طعم الاسلام ولو ليوم واحد في عمرك ما نسيته وما قلت ان القران من عند غير الله وما قلت ان النبي ( ص ) تقوله وما قلت ان نحن المسلمون من مشارق الارض ومغاربها من عرب وعجم وغيرهم مقلدون.
ولو انك في هذا اليوم الذي كنت فيه مسلما حقيقيا قرأت اية واحدة من القرأن لعرفت انه كلام رب الارض والسموات ليس لمجرد الاعجاز اللغوي الذي تتحدث عنه فقط ولكن لأشياء كثيرة جدا يعرفها المسلمون جميعا,
اما سمعت عن الاعجاز العلمي للقرأن الذي تحدي عقول جميع علماء الارض واخبر عن ما لم يستطع احد ان يعلمه في شتي المجالات منذ 1400 سنة .
اما قرأت كتب التاريخ لا اقول لك السيرة النبوية حتي لا تشكك فيها هي الاخري وتقول من اين ولكن اقول لك كتب الؤرخين التي نقلت ان القرأن اخبر بغيبيات لم يعرفها احد في عصر النبوة وحدثت بعد ذلك وتحدت حتي وقتنا هذا .
قال تعالي(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (يونس : 38 ))
وقال تعالي (أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ (الطور : 33 ))
وقال تعالي(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً (النساء : 82 ))
اما وجدت ان القرآن فيه حلول لمشاكل العالم في كل وقت وزمان وانه دستور ناجح لاي زمان ومكان وما فيه اية واحدة بل كلمة واحدة باطلة
واريد منك ان تثبت لنا وللعالم الاسلامي كله عكس ذلك ان استطعت

[رحومة]

قرأت ما كتب الإخوة الاعزاء ولكن يبدو أن المشكلة لم تتضح بعد، فالتقليد سمة بارزة فى مجتمعاتنا كما هو الحال فى الأسرة البشرية بشكل عام.

يا سادة أنا أحدثكم بلغة شخص لا يعلم أن القرآن من عند الله، فما تحتاج أن تفعله هو البرهنة على ذلك لا أن تقول لى قالوا وفعلوا ووجدوا.

فقبل ان تبرهن لغيرك يجب أن تبرهن لنفسك، وإلا فأنت مقلد سمعت فى قريتك أو أسرتك أن القرآن كتاب الله وورثه كما ورث الكثير من العادات والتقاليد وبسبب العلاقة العاطفية تعتقد بصحة كل شىء دون أن يمر ذلك على العقل بل هو نتاج عاطفة، ولذلك فإن - رد الأخ الكريم أبومريم ومن حدا حدوه عدا الأخ أبومالك الذى هز قليلا أوتار البرهان ولم يكمل - نتاج تقليد اعمى ولو جاز القول أن هؤلاء ولدوا فى بيئة نصرانية فلربما كانوا نصارى ووجدوا من التأويل فى الانجيل ما يوافق الكثير من الإكتشافات العلمية والكل يحاول جهده.

السؤال ببساطة ينحصر فى النقاط التالية:

أولا: هل الإعجاز فى اللغة فقط أم فى غيرها؟
ثانيا: هل آمن الصحابة الكرام مثلا بسبب الإعجاز اللغوى ؟
ثالثا: ما موقف من لا يعلم لغة العرب اليوم، هل عليه أن يتعلمها ويتقنها حتى يدرك الإعجاز اللغوى؟
رابعا: نفرض أن البعض سيقول أن الإعجاز ليس لغويا بل هو إعجاز علمى، فما هو موقف الذين لم يدركوا الإعجاز العلمى وأغلبه ظهر فى العصر الحديث.
خامسا: قد يقول قائل الإعجاز متنوع كما قال البعض فى ردودهم، مثل إعجاز تشريعى وإعجاز علمى وبلاغى وفلسفى وغيرها.

فلو أخذنا الإعجاز التشريعى ومسألة الحدود لوجدت الكثير من البشر يختلف فى هذا الإعجاز بل يقولون أنه من مخلفات الحضارات القديمة وفيه قسوة ولا يتفق البشر على ذلك.

والسؤال الأهم هل الحق شىء يضع له الناس تعريفا أم هو مفروض على العقل؟

ولو دخلنا مثلا فى قراءات القرآن بالطريقة التى تستعرضها كتب علوم القرآن لوجدنا مشاكل كثيرة، وقد بدأت تظهر على السطح من خلال الفضائيات، واعجب مثال أذكره أن قناة الشارقة فى برنامج لمسات بيانية: يعلق الدكتور التعيمى على القراءات فيقول: نحتاج إلى رجل كعثمان رضى الله عنه ليفرض على الناس قراءة واحدة، ولا يخفى عليكم ما فى قوله من مشاكل، أولها أنه من حيث لا يدرى يريد أن يلغى القراءات المتواترة ليبقى واحدة منها، فهل ما سيلغيه قرآن أم لا؟

لا يتعجل السادة الكرام بالتفسيق والتكفير فنحن فى حوار ، وأنا أخاطبكم بلغة رجل يعيش فى الغرب ويتعرض لهذه الأسئلة صباح مساء، فمن كان لديه ما يقوله فى لغة راقية وإلا فلا يضع وقته ووقتنا.

[A7mad]

ثبت لي انك لم تقرأ حرفا من كلام ابو مريم

ادعو الاخوه الافاضل الى ترك الحوار هنا لاخونا ابومريم فكثرة الردود ستشتت الحوار وقد ظهرت بوادر اثار هذا التشتيت في رد الزميل رحومه فرجاء دعونا نحصر الحوار هنا بين اخونا ابومريم ورحومه حتى لا نعطي اي احد فرصه التنصل من الرد على مسائل بعينها

والسلام

[متروي]

- يبدو حقا انك لم تقرأ أو لم تفهم أو لا تريد أن تفهم .
- ومع اجابات الاخوة المفصلة حول ماهية الاعجاز الا انك لا زلت تسأل فأنا ذكرت لك الاعجاز في الحفظ و ذكر لك الاخوة الاعجاز في اللغة و الاعجاز في الغيبيات و الاعجاز في العلم و الاعجاز في التحدي و الاعجاز في الطب و مع ذلك تسأل عن ماهية الاعجاز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- و قد قلت لك من قبل ان محمد دليل على القرآن و القرآن دليل على محمد و محمد عليه الصلاة و السلام له معجزات كثيرة عدا القرآن فيها الحجة البالغة للمعاصرين له كمعجزة شق القمر و معجزة الاسراء و المعراج اللتان هما من اعظم المعجزات و بهذه المعجزات و غيرها بعد القرآن اسلم من اسلم من الصحابة .
- - قد قال لك الاخ ابو مريم وهل يحتاج الانسان الى تعلم الانكليزية حتى يعلم ان شكسبير عبقري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالعارفون بالعربية من العرب و المستشرقين شهدوا بعظمة القرآن فلايحتاج كل انسان الى التبحر في البلاغة ليعرف عظمة القرآن فيكفي اخبار اهل الخبرة و اهل الاختصاص حتى يكون حجة على من دونهم من الناس و الا فنحن مضطرون لتكذيب كل علماء الارض قاطبة لاننا يستحيل علينا ادراك دقائق علمهم و الا اخبرني كيف تقنع الناس ان الامريكين وصلوا حقا الى القمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او ان الماء يتكون من الاكسجين و الهيدروجين ؟؟؟؟؟؟؟
- عظمة القرآن تتمثل في تنوع معجزاته فلا يعدم من ادراكها عاقل متفتح العقل و القلب فمن لم يدرك الاعجاز العلمي ادرك الاعجاز اللغوي و ادرك الاعجاز الغيبي و ادرك الاعجاز التشريعي و من عرف حلاوة الايمان استغنى عن ذلك كله .
- قولك عن التشريع الاسلامي انه قسوة قول سخيف فمشكلتك و مشكلة أمثالك انكم مدعووا رحمة بينما انتم ابعد الناس عنها و عن ادراك معناها
فالذي خلق البشر أعلم بما يردعهم و بما يحفظهم و رأيك و رأي غيرك لا معنى له فالذي يرفض الحدود الاسلامية عليه ان يرفض وجود الجيوش و يرفض وجود الاسلحة فالقسوة الموجودة في الحروب المعاصرة لا مثيل لها على الاطلاق فمعظم قتلاها هم من الابرياء الذين لا ناقة لهم و لاجمل في سبب الحروب و مادام الجميع متفق على ضرورة وجود الجيوش و الطائرات و القنابل و الصواريخ لحماية الدولة فمالذي يجعل الحدود الشرعية قاسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع انها لا تقام الا على المذنب بدليل قاطع لا فيه شك و لا شبهة وقد يقول قائل نحن ضد الحروب فنقول له انما نتكلم مع العقلاء و لا نتكلم مع اهل الكذب و النفاق و المغيبين.
- اما مسألة الحق و كيفية ادراكه و ماهيته فأجيبك بمثل لعله يبلغ عقلك فالرجل قد يعشق امرأة قبيحة لكنه لا يدرك قبحها ولا يراه مع اجماع اهل الارض على قبحها و سبب ذلك ان الهوى أعماه كذلك الامر مع الحق فهو ناصع واضح و لكن من في قلبه عمى لا يراه و لا يريد ان يراه.
- اما مسألة القراءات فيبدو لي انك حاطب ليل فيها و يكفي دليل على ذلك انك تأخذ العلم من الفضائيات و الاعجب انك تـتخذها حجة و انت حقا كما قال لك الاخ تحسب كل معمم عالم و ربما تظن ان كل من يتكلم في الفضائيات عالم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ناصر التوحيد]

فقبل ان تبرهن لغيرك يجب أن تبرهن لنفسك، وإلا فأنت مقلد
وهل شكوت لك من ذلك .. وهل شكى لك مسلم في ذلك !!!
امرك غريب وعجيب وخسيس

فالقرآن الكريم ونقله بواسطة نبي اسمه محمد صلى الله عليه وسلم من باب العلم الضروري على رأي جمهور العلماء، وهذا ما سموه النقل المتواتر، وقالوا: إنه يفيد العلم الضروري. وهذا العلم الضروري هو كون القرآن من كلام الله وهو هذا القرآن المحفوظ بين دفتيه

ولو سلّمت لك بانه لا يصح إيمان المقلد. فالحقيقة ان عوام الناس وعجائزهم لديهم إيمان عميق قد يتوهم البعض أنه ناتج تقليد، والأمر بعكس ذلك، فقد ورد امتداح إيمان العجائز حتى أُثر دعاء: "اللهم إيمانا كإيمان العجائز" لمبلغ يقينه، وهو إيمان مندرج تحت الإيمان الفطري، الوارد في الحديث، وبالمعنى الذي يمكن إدراجه تحت العقل المطلق. ومن هنا قالت عجوز لمن جمع مئة دليل على وجود الله: لو لم يكن في قلبك مائة شك ما جمعت مائة دليل!.


لكن إيمان المسلم المقلد يصح, اي ان إيمان المقلد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، صحيح ، ولا يقول مسلم أن إيمان المقلد المسلم غير مقبول ، سواء بالمسائل الضرورية كوجود الخالق وأن القرآن من عند الله وأن محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، وفي معرفة الأمور الفقهية العملية التى يقيم بها المسلم علاقته بالخالق.

فايمان المسلم ولو تقليدا مقبول وجائز ويكون مسلما ومؤمنا ..
لان تقليد الصحيح مقبول وصحيح وغير مذموم بل ممدوح ..
والاسلام هو دين الله الصحيح ..

اما ذم التقليد فيكون في تقليد الغير صحيح ..
والمقصود بِذمّ التقليد هنا هو تقليدهم آباءهم ، وتركهم اتِّباع الرُّسُل ، كصنيع أهل الأهواء في تقليدهم كبراءهم ، وتركهم اتِّباع محمد صلى الله عليه وسلم في دينه ..فهذا هو المذموم ، أي التقليد الأعمى الذي يُترك لأجله الكتاب وتُترك لأجله السنة .
فالمراد بالمنع من التقليد في أصول الدين ، هو أخذ قول الغير بغير حجة ، فمن قامت عليه حجة بثبوت النبوة حتى حصل له القطع بها ، فمهما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم كان مقطوعا عنده بِصِدْقِـه ، فإذا اعتقده لم يكن مُقَلِّداً ، لأنه لم يأخذ بقول غيره بغير حجة ، وهذا مستند السلف قاطبة في الأخذ بما ثبت عندهم من آيات القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بهذا الباب . فَبَان بهذا المقصود من ذم التقليد في أصول الدِّين ، وأنه ترك اتِّباع الدليل إذا استَبَان بِحجّة أنه مُقلِّد .

أما في معرفة الأمور الفقهية العملية التى يقيم بها المسلم علاقته بالخالق. فيكفي في حقِّ عامة الناس تقليد العلماء ، ولذلك كان أهل العلم لا يُلزِمون عامة الناس بما يَلتزِم به طلبة العلم والعلماء ، فيما يتعلّق بالأسماء والصِّفَات ، ودقائق المسائل التي قد لا تُحيط بها عقولهم ، فيكون تحديثهم ببعض ذلك فتنة ، كما قال عبد الله بن مسعود : ما أنت بِمُحَدِّث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة . رواه مسلم في المقدِّمة
فإيمان المسلم المقلد صحيح طالما اعتقد بجميع أركان الايمان المعروفة

فالخلاصة .. كما قال جمهور العلماء : يقبل إيمان المقلد ، وذلك لأن أصل الإيمان موجود في الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، فالمقلد إنما قلد شيئاً أصله عنده . والدليل على أن أصل الفطرة الإسلام قوله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا…﴾ (الروم:30) . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ ....) .
ومع ذلك فإن جميع العلماء يقولون: إن اكتساب الأدلة والعلم بما يحقق الإيمان واجب على كل مسلم وفرض عين عليه, قال تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾ (محمد:19) . وقال تعالى ﴿أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (الرعد:19) .


وهذه الامور معروفة في الاسلام وحكم ذلك معروف للمسلمين .

ومع ذلك فانت تجهلها .. مع انك تقول في بداية كلامك انك لست ملحدا والحمد لله بل مسلم موحد وعاصي ومذنب .. فأنت غير متوازن لا عقليًّا ولا ايمانيا .. وهذه المعاصي والذنوب التي ترتكبها كلّت على عقلك وعلى قلبك .. فبعدت عن الحق واتباعه قولا وعملا .. فكل ما هو مطلوب منك شيء واحد هو ان تتطهر من معاصيك وتستغفر الله على ذنوبك

[hamed lellah]

الزميل رحومة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ليس لدي الكثير لأضيفه بعد ردود الأخوة بارك الله فيهم جميعا

أنا أرى أن فحوى سؤالك هو: ما المقصود بعبارة "من مثله" ؟

و الجواب أن جواب هذا السؤال هو من الإعجاز ... أن تأتي بنص فيه مزايا القرآن التي لا تنقضي و لا تنتهي ... أي أن حصر معنى كلمة من مثله هو من الإعجاز بحد ذاته

فالمعجزة البلاغية أفحمت قريش و هم أهل الفصاحة ... و لغيرهم أن يحاول في هذا المجال و لكنهم لن يفلحوا

و معجزته بتشريعه أنه كلما طبقه المسلمون سادوا الأمم و كلما تركوه أصبحوا في ذيلها ... و ذلك بغض النظر عما يعتقده البشر من غربيين و غيرهم

و معجزته بهديه أنه يمثل التوحيد الحقيقي ... و لن تجد كتابا آخر يحقق هذه الميزة العظيمة. و إني لأجزم أن كل من كان موحدا فقد ألزم نفسه بالإسلام و بالقرآن. و أنا قد خضت نقاشات مع غربيين فلم أر مسيحيا واحدا -أو ملحدا- يجرؤ على حتى مجرد النقاش في هذه النقطة

و معجزته بمصدره ... فلا يعقل أن يصدر كتاب كهذا عن رجل أمي عاش في بادية العرب في القرن السابع الميلادي

و في أيامنا هذه برز الإعجاز العلمي ... و إن كنت أرى أن بعضا مما يقال في هذا الباب غير دقيق و لكنه ليس حجة على كتاب الله

و تكفيك في ذلك شهادة البرفسيور كيث مور و هو من علماء الجنين الرواد على مستوى العالم و قد أقر بتوافق الوصف القرآني لعملية الخلق مع العلم الحديث

و هذا جميعه مصداق قوله صلى الله عليه و سلم:

القرآن حبل الله المتين لا تنقضي عجائبه …
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: له شاهد - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم: 53

و هنا أريد أن أزكي لك كتابا تمت تزكيته لي من قبل الأخ ناصر الشريعة جزاه الله خيرا ... و الكتاب هو للدكتور إبراهيم عوض و بعنوان مصدر القرآن الكريم

وتجده هنا :

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6401

و انصحك نصيحة صادقة بقرائته فقد أفادني كثيرا و الحمد لله ... و إن في مقدمته بعضا مما قلته في مداخلتك الأولى

[أبو مريم]

عجيب أمرك يا رحومة كيف تسمح لنفسك بأن تتهم 1.5 مليار بعلمائهم ومثقفيهم بالجهل والتقليد الاعمى وتدعى أننا نحن من أساء إليك ونرد عليك بطريقة غير راقية ؟
ما هى الطريقة التى تريد أن نرد بها عليك يا رحومة أنت تتهمنا وتتهم الامة كلها بالغباء والجهل والتقليد الاعمى هل نقول لك شكرا أستاذنا العزيز رحومة على أنك سفهت الامة كلها سلفا وخلفا وفى انتظار المزيد من سبابك ونكون لك من الشاكرين ؟ !
كل ما نفعله أننا نصفك بما وصفتنا به جميعا وأنت شخص واحد معتد فأى رقى أعظم من ذلك ؟!!

خ . ذ. رحومة ف.
فالتقليد سمة بارزة فى رحومة كما هو الحال فى الجهال بشكل عام.


يا سادة أنا أحدثكم بلغة شخص لا يعلم أن القرآن من عند الله، فما تحتاج أن تفعله هو البرهنة على ذلك لا أن تقول لى قالوا وفعلوا ووجدوا.ونحن تعاملنا معك على هذا الأساس فاين وجدتنا قلنا قالوا وفعلوا هذه أم أنك ترد على أناس آخرين ؟


خ . ذ. رحومة ف.
فقبل ان تبرهن لغيرك يا رحومة يجب أن تبرهن لنفسك، وإلا فأنت مقلد سمعت ملحد انترنتى أو مستشرق حاقد يشكك فى أن القرآن كتاب الله استنادا لجهله فورثته كما ورثت الكثير من العادات والتقاليد وبسبب العلاقة العاطفية تعتقد بصحة كل شىء دون أن يمر ذلك على العقل بل هو نتاج عاطفة، ولذلك فإن - رد الأخ الكريم رحومة نتاج تقليد اعمى ولو جاز القول أنه أعمى لا يقر ما كتب له لكان ذلك هو الاقرب .
انظروا مثلا إلى أسئلة رحومة التى يدعى أننا لم نجب عنها بعد كل ما ذكرناه وليحكم القارئ هل نحن من ينطلق من تقليد أعمى ام أن رحومة أعمى لا يقرأ :


المشاركة الأصلية بواسطة رحومة :
أولا: هل الإعجاز فى اللغة فقط أم فى غيرها؟

لمشاركة الأصلية بواسطة أبو مريم :
فللنبى صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف معجزة منقولة عنه نقلا متواترا أقواها القرآن ولم يقل احد إن معجزة القرن فى نظمه فقط بل فى نظمه وهديه وتشريعه واخباره عن الامور الغيبية والمسائل العلمية التى تكشفت حديثا وغير ذلك الكثير

بخلاف ما ذكره الإخوة بارك الله فيهم من بعض نماذج الإعجاز القرآنى التى تدل على أنه ليس من كلام محمد صلى الله عليه وسلم بل هو من عند الله تعالى .

المشاركة الأصلية بواسطة رحومة :
ثالثا: ما موقف من لا يعلم لغة العرب اليوم، هل عليه أن يتعلمها ويتقنها حتى يدرك الإعجاز اللغوى؟

المشاركة الأصلية بواسطة ابو مريم :
أما عن شبهة كيف يعقل غير العربى معجزة القرآن البلاغية لأن سيادتك طبعا افترضت أنه لا يوجد غعجاز غيرها استنادا لواحد قابلته تصفه بأنه معمم أو واحد تزعم أنه طلع فى قناة فضائية دون ن تذكر اسمه ولا نص كلامه ...كلامكك فارغ يا عزيزى فالذى لا ينطق العربية عندما يرى أساطين العرب قد عجزوا عن معارضة القرآن يعرف انه معجز تماما كما عرفت أنت أن شكسبير رجل بليغ لانك رايت المتخصصين فى هذه اللغة جميعا يطبقون على ذلك ..

[QUOTE]ثانيا: هل آمن الصحابة الكرام مثلا بسبب الإعجاز اللغوى ؟
هذا السؤال موجه إليك أنت يا رحومة وينسف رأسك الغبى ما الذى جعل لبيد ابن ربيعة شاعر المعلقات يعتزل الشعر بعد أن حفظ سورة البقرة وآل عمران وما الذى جعل الخنساء تتوقف عن قول الشعر بعد ان أسلمت وما الذى جعل شعراء مكة يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجرؤون على معارضة القرآن ؟!
ثم قل لى يا رحومة ما الذى جعل سمية تضحى بنفسها وتقبل الموت بتلك الطريقة البشعة إن لم تكن مؤمنة حقا وموقنة بصحة هذا الدين عن دليل وما الذى جعل نسيبة تتلقى الطعنات القاتلة دفاعا عن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يكن أحد ليلومها لو لم تفعلما الذى جعلها تفعل ذلك ما لم تكن مؤمنة عن دليل ويقين ؟
ما الذى جعل مصعبا فتى مكة المدلل الذى لم يكن يلبس سوى الحرير وكانت الناس إذا شمت رائحة عطر فى طريق قالوا إنه مصعبا قد مر من هنا ما الذى جعل فتى كهذا يعيش حياة التقشف والبؤس ويهجر أهله ووطنه بل ويقتل فى سبيل ما يعتقد فلا يجد أصحابه ما يكفنونه به ؟!
ما الذى جعل خباب بن الارت يتحمل أن يشوى على الفحم حتى تفوح رائحة لحمه ولا ينطق بكلمة لو قرصت أنت من أذنك لنطقت بأعظم منها .
ما الذى حمل آلاف الانصار على التضحية بحياتهم وأموالهم وأبنائهم وتعريض بلادهم للخطر ووضعها فى مواجهة مع العرب والفرس والروم وتعريض أبنائهم ونسائهم للخطر دون أى مقابل مادى ولا حتى مشاركة الناس فى الغنائم التى غنموها بسيوفهم إلا إذا كانوا على يقين وآمنوا عن دليل ؟!

خامسا: قد يقول قائل الإعجاز متنوع كما قال البعض فى ردودهم، مثل إعجاز تشريعى وإعجاز علمى وبلاغى وفلسفى وغيرها فما هو موقف الذين لم يدركوا الإعجاز العلمى وأغلبه ظهر فى العصر الحديث..
هذه لم نرد عليها لأنك لم تذكرها إلا الآن وهى بلا شك دليل على الغباء فلم نقل إن الإعجاز علمى فقط بل أنت نفسك بنيت كل كلامك على أن الإعجز لغوى فقط ؟!!

فلو أخذنا الإعجاز التشريعى ومسألة الحدود لوجدت الكثير من البشر يختلف فى هذا الإعجاز بل يقولون أنه من مخلفات الحضارات القديمة وفيه قسوة ولا يتفق البشر على ذلك.
ألم يكن القاتل حين قتل عامدا قاسيا ؟
لا بد وأن يعامل بقسوة .
ألم يكن المحارب الذى يعترض طريق الناس ويقتلهم ويسلب أعراضهم وأموالهم قاسيا ؟
إذن لا بد وأن يعامل بقسوة .
طبعا أنت لا يعجبك حد الزنا لانك ربما لا ترى فيه كثير بأس لكن من قال إن الناس كلها تنظر لاعرراضها بنفس المنظور .
ثم إن الحدود زواجر وجوابر وليست جوابر فقط فكما انها تكفر ذنب صاحبها وتغسله منه فهى تمنع من ارتكاب الجرئم والترايخ يشهد بذلك فلو سرق رجل مليار جنيه من أحد البنوك وعاقبته بذلك سجن عشرة أعوام مثلا فلن يردع ذلك غيره أما إن طبقت عليه حد السرقة أو الغفساد فإن ذلك يردعه .
ثم إنك لن تتحدث سوى عن الحدود وكأن الشريعة حدود فقط ( تصور ضيق وساذج )
ثم إنك لم تتحدث عن باقى ألوان العجاز التى ذكرت لك وعندما تتناول لونا منها تنفى كل ما عداها وتنسب ذلك لنا !!
بصراحة أنت غير موضوعى بالمرة .

والسؤال الأهم هل الحق شىء يضع له الناس تعريفا أم هو مفروض على العقل؟
ومن قال إن الناس أمناء على ما تدركه عقولهم أنت مثلا تعرف أن كلامك واه وضيف وأنه لا وزن له وأنه قد أجيب عليه ومع ذلك تنكره أو تعرف أنك لم تقرا شيئا ومع ذلك تنكره وتعرف أنك من أجهل الناس بالدين ومع ذلك تنكر وتدعى أن الناس هى الجاهلة !!
مجرد أمثلة .


ولو دخلنا مثلا فى قراءات القرآن بالطريقة التى تستعرضها كتب علوم القرآن لوجدنا مشاكل كثيرة

ما هى تلك الطريقى التى تعرضها كتب علوم القرآن أذكر لى بعض هذه الكتب وبين لى الطريقة التى تتحدث عنها وما هى تلك المشاكل الكثيرة وإلا فأت فى منتهى الجهل سمعت عن القراءات وعن شىء اسمه كتب علوم القرآن فتتظاهر بأنك قرأت فيها وتدعى أن هناك مشكلة وطبعا المعنى فى بطن الشاعر وتخشى من التصريح حتى لا ينفضح جهلك ( وجهلك طبعا قد انفضح لأن كتب علوم القرآن شىء وكتب القراءات شىء آخر ) تلمح وتوحى بأن هناك مشكلات معتمدا على ما يثيره إيحاؤك من شبهات النصارى ومواقعهم الغبية التافهة ومضمون كلامك يوحى بأنها مسلمات أو شىء من هذا القبيل ـ تلمح فقط على أمل انك إذا حوصرت عرجت على تلك المواقع فنقلت منها بعض النفايات وألقيت به هنا فغن قمنا بالرد عليه كان جوابك أن تلصق أكلاشيه من قبيل (( قرأت وكلها ردود تصدر عن تقليد أعى ما عدا أبو مالك قارب الحقيقة ولم يلج فيها )) وطبعا لا تذكر أبا مالك غلا ذرا للرماد فى العيون ومحاولة منك للتظاهر بمظهر الموضوعية ولا أنت قرأت كلانه ولا كلام غيره سوى الأسماء .


وقد بدأت تظهر على السطح من خلال الفضائيات، واعجب مثال أذكره أن قناة الشارقة فى برنامج لمسات بيانية: يعلق الدكتور التعيمى على القراءات فيقول: نحتاج إلى رجل كعثمان رضى الله عنه ليفرض على الناس قراءة واحدة، ولا يخفى عليكم ما فى قوله من مشاكل، أولها أنه من حيث لا يدرى يريد أن يلغى القراءات المتواترة ليبقى واحدة منها، فهل ما سيلغيه قرآن أم لا؟
ويا له من أعجب مثال ؟!! ما هى الامثلة الاخرى يا ترى وهلهى مما شاهدته فى القنوات الفضائية أيضا أيها الفاضى الخاوى الذى لا يعرف شيئا عن الدين سوى ما يشاهده مصادفة على القنوات الفضائية أنت يا عزيزى يا رحومة أبيض من الصينى بعد غسيله فعن أن مشاكل فى الدين تتحدث وعن أى تقليد وجهل تناظر وتجادل ؟
من قال لك إنه يريد ان يلغى القراءات المتواترة أيها الجهول بل على العكس هو يريد ألا يلغيها ابدا بل على العكس هو يستنكر ليس إلغاءها بل يستنكر حمل الناس على قراءة واحدة فى المساجد وهذا حق لأن من الشعوب من لا يستطيع القراءة بحفص لتحقيق الهمز فيها فيلجأ لقراءة ورش مثلا وهذا لا صلة له من قريب او بعيد بإلغاء القراءات فالقراءة شىء واستخدامها والصلاة بها شىء آخر ..
ما الذى ذكره هذا الرحومة هنا هو لا يعرف أصلا عن اى شىء يتحدث ويدعى أن هناك مشكلة وخلاص .

سلام يا رحومة ويا ليتك عندما ترد تعتمد أسلوب الاقتباسات .

[عامر]

السلام على من اتبع الهدى

اعدرونى ايها الاخوة عن طول هدا الرد ولكن الدى مرضه مستفحل وشبه مستعصى فحتما يحتاج العلاج لفترة طويلة
وانت ايها الشاك فى القران يجب عليك ان تقرأ هدا الرد كله ادا اردت ان تعرف هل القران من عند الله ام لا
انت تريد برهان على ان القران من عند الله وهدا عين الصواب ولكن باذن الله ساعطيك البرهان اولا بالعلم وثانيا بالمنطق وثالتا بمراجعة
احداث تاريخية وما يترتب عليها من اسئلة لا تجد جواب عليها الا بالتصديق بان القران الكريم من عندالله

اولا ما اثبته العلم الحديث
ولا بد ان اذكرك بأن القران الكريم نزل فى القرون الوسطى ومنذو حوالى 1400 سنة اى فى فترة لم تكن هناك
سفن ضاء
و و لا اقمار صناعية ولا تصوير بالاشعة تحت الحمراء ولا يوجد معامل كيميائية وقبل كل شى يجب ان نشير الى ان القران لم يكن الكتاب
العلمى المتخصص فى مجال من المجالات العلمية فهو كتاب هداية وارشاد للناس فى حياتهم الدينية والدنيوية ولكن مع ذلك لم تخلو اياته
من التعبيرات الدقيقة والاشارات الخفية الى حقائق كثيرة فى المسائل الطبيعية والطبية والجغرافية
والان استعد للصدمة الاولى فى قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهى تمر مر السحاب صنع الله الذى اتقن كل شى انه خبير بما تفعلون ) والان ساعطيك مثالا عن هده الاية لنفرض ان شخصا يمسك بيده قلما لونه ازرق ويقول للناس انظروا انى امسك قلما لونه احمر عندئذ سيكذبونه
الناس حتما ولكن اذا قال لهم ان القلم الذى بيدى لونه ازرق فسيصدقونه بالتاكيد
اى ان النبى محمد(ص) كان الاولى به ان كان القران من كلامه هو ان يقول للناس ان الجبال ثابتة ولا تتحرك دلك اقرب الى تلك العقول التى
عاشت فى تلك الفترة وادعى لهم ان يصدقوه
وهذه الحقيقة فى حركة الجبال لم تكون معلومة لعلماء ذلك العصر بل هذه الحقيقة اكدها العلم الحديث عندما اقر بان القارات كانت ملتصقة ببعضها
وهى الى يومنا هذا مازالت تتحرك وببطء فالقران يقول ان الجبال رغم انك تحسبها جامدة فهى تتحرك كحركة السحاب تشبيها بالحركة البطئة
فمن اين لمحمد هدا العلم ؟
ولربما تقول انه قال الجبال ولم يقل القارات او الارض فاقول لك ان مصطلح القارات فقد خرج حديثا ولم يكن معروف
فى ذلك الوقت وايضا ان القارات تحمل الجبال فادا تحركت القارات ستتحرك بجبالها التى هى امام اعينهم ويتصورن انها لا تتحرك وادا قال الارض
فان المقصود من حركة الجبال سيتغير وبالتالى يصبح القصد عن الارض كلها وليس ما يحدث الى يوم الناس هدا من تقارب وابتعاد بين القارات بل
ان ادق تعبير هو هدا التعبير من حيث انه يزيدهم استغرابا وتعجبا ومن حيث انه يعرفهم عن مادا يتحدث
والان انت فى مواجه الصدمة الثانية فى قوله تعالى ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخا لايبغيان ) ومعنى كلمة (مرج _ خلط/ برزخ _حاجز/
لا يبغيان _ لايطغى احدهما على الاخر ) ومعنى الاية خلط البحرين فهما يلتقيان ولكن رغم انهما يلتقيان فبينهما حاجز ولا يطغى احدهما
على الاخر اى لايؤثر احدهما فى الاخر وقد كان المفسرون للقران يمرون على هده الاية وهم لا يعرفون لها تفسيرا دقيقا وعلميا فكانت تفسيراتهم
مختلفة الا بعد ظهور الوسائل العلمية الحديثة من تحاليل كيميائية وتصوير بالاقمار الصناعية فكانت النتائج مطابقة لما جاء فى القران فصدق من
قال (ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين ) فقد اكدت هذه النتائج ان البحار ليست كما نراها ذات شكل واحد بل هى تختلف عن بعضها
فى درجة الحرارة والملوحة والكثافة وقابلية ذوبان الاكسجين ...الخ
مثلا مياه البحر الابيض تختلف عن المحيط الاطلنطى ولكنهما يصبان فى بعضهما فينتج عن هذا الاختلاط حاجز مائى بينهما يجمع صفات كلاً من
البحرين فعندما يدخل ماء البحر الابيض للمحيط الاطلنطى يفقد صفاته فى الحاجز المائى الذى بينهما ويتجانس مع مياه المحيط الاطلنطى وكذلك
مياه المحيط عندما تدخل مياه البحر الابيض تفقد صفاتها فى الحاجز المائى وتتجانس مع مياه البحر الابيض ويبقى هذا الحاجز الغير مرئى
باستمرار .فمن اين اتى سيدنا وحبيبنا محمد صلوات ربى وسلامه عليه بهذه المعلومات المتطورة جدا وفى اية اخر (وهو الى جعل بين البحرين
حاجزا ) فيترى اى حاجزا هدا الذى كان يقصده الرسول ان لم يكن مرسل من عند الله اى حاجزا؟ هدا اى حاجزا هدا ؟
سازيدك الصدمة التالثة والاخيرة من صدمات الاعجاز العلمى وان كنت تريد المزيد فراجع كتب الشيخ عبد المجيد الزندانى وكتب زغلول النجار
فسترى صواعق وليس صدمات

ثانيا ادلة منطقية
انت من وجهة نضرك لا ترى ان الاعجاز البلاغى فى القران دليل على صدق النبوة وذلك بمقارنت بشكسبير فاقول لك ان مقارنت غير صحيحة
ولا منصفة البتة لان شكسبير لم يتحدى احد بان ياتى بمثل ما اتى به وياليته فعل ادا لرايت الاف الشكسبيرات اما القران فى اكثر من اية يتحدى
فطاحلة البلاغة فى ذلك العصر والتحدى قائم الى اليوم بل امعن فى تحديهم كل مرة فمرة يطلب منهم اية ومرة سورة ومرة عشر سور واستمر
التحدى الى ان اشرك الجن معهم فى التحدى فى قوله تعالى(قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) وفى ذلك الوقت كما لايخفى على احد كان سوق عكاض يعج بالنوابغ فى الشعر والبلاغة بل ان اتيانهم باية واحدة كان ستبطل
القران وبالتالى سينفض الصحابة من حول سيدنا محمد وكان هدا اسهل بالاف المرات مما ستكلفهم الحرب وكانت انتقاما لبلاغتهم وفصاحتهم والعجب
والاعجاز فى هدا الموضوع فى هده الاية (ان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين) فحكم عليهم بالعجز مسبقا بانهم لن يفعلوا وهدا قمة التحدى
والاستفزاز لهم مما يحفزهم الى التحدى والرد فى اقرب وقت ولكن ما بيد العاجز حيلة
تانى دليل فى الادلة المنطقية دليل الحفظ للقران من الزوال ومن وجود النسخ المختلفة
فكيف لعاقل ومعترف له بالحكمة ان يتعهد بحفظ كتاب من تاليفه هو فكيف يضمن حفظ هذا الكتاب فالقران الكريم محفوظ بفضل الله ووعده الى
يوم القيامة بل ان من اكثر الادلة صطوعا ووضوحا فى ان القران من عند الله هو ان فى الاسلام فرق كثيرة وصل بها الامر الى حد
العداوات كما حدت مع الشيعة متلا وفرق اخرى ضالة كالاحمدية متلا ومع هدا لم يستطيعوا ان ياتوا بقران يدعم ما يدعون اليه فاى دليل اكثر
من هدا وضوحا فى حين ان الكتب السماوية الاخرى التى لم يتعهد الله بحفضها نراها كثيرة ومختلفة واقرأوا كتب احمد ديدات وشاهدوا مناضراته
مع قساوسة الغرب واطلعوا على كتب ومواقع الانترنت للدين دخلوا الاسلام كيوسف استس القس الامريكى الدى دخل الاسلام
وادا ستبحث على مزيد من الادلة سترى الكثير مما لايتسع المجال لدكره الان

الادلة التاريخية كدليل حرب الفرس والروم فى الاية ( غلبت الروم فى ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين ) والبفعل حدث
هدا النصر كما قال القران فمن اين لمحمد (ص) هدا العلم بالغيب
نكتفى بهدا الرد وانصحك ادا تريد المزيد لكى تقتنع فستجد المزيد من الادلة والايات الساطعة الواضحة فالدى قلته ان لا يعد الا قطرة فى بحر فادا
اردت الايات الكونية فهناك ايات صدق لا تقبل الشك وهناك ايات فى علم الاجنة فسال العالم الكندى فى علم الاجنة البروفيسور كيث مور
واقرا كتاب الزندانى انه الحق انه كتاب رائع جدا ويزيد الايمان قوة وستجد المزيد لاتبات ان القران لم يصدر عن بشر بل صدر عن من خلق
الشر
اما قولك بالتقليد فانا ارى انك انت من يقلد الدين يدعون انهم متحررون ويريدون ان يتبعوا الشهوات وهم فى هدا العصر كثر فكتاباتهم ومقالاتهم
منشرة وكثرت وهم ايضا فى مجملهم مقلدون للغرب الكافر الدى يدعو للتهتك ونبد القيم والاخلاق فوجدوا الدين ضدهم فاعلنوا الحرب عليه
بل وصل الامر بهم الى اباحة الزواج بنفس النوع ويالها من حضارة وتقدم

[ناصر الشريعة]

اعتذار لجميع الإخوة الذين أجادوا وأفادوا في الرد على هذا الجاهل. وإنما أؤكد ما قالوه وأوضح واضح ما بينوه ليستفيد منه القارئ والزائر ، فأما استفادة كاتب الموضوع فيعوزها عقل لا يملكه، وفهم لا يدركه، "ولذي حلم تقرع العصا"، أما هو فحقه أن يقرع بها وبمثل دِرة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


==

البرهان على أن القرآن من عند الله هو القرآن نفسه، ولكن لا يدرك برهان القرآن من كان سطحي التفكير مثل مدعي الإسلام ( رحومة ) والإسلام منه براء .

وأصل شبهة مدعي الإسلام جهله بمعنى التقليد ، فالتقليد هو اتباع قول غير المعصوم بغير دليل ، لا سيما إذا كان في معارضة الدليل.

وهذا التقليد لا محل له في إيماننا بأن القرآن من عند الله.

بيان ذلك :
أن إيماننا بأن القرآن من عند الله ثابت بالبراهين الظاهرة والأدلة القاهرة من عدة جهات :

الجهة الأولى : القرآن نفسه :
ودلالة القرآن على أنه وحي من عند الله ثابت من كونه معجزا ، وهو إعجاز عرفناه بالدليل، فأين التقليد؟!
وإعجاز القرآن ثابت من عدة جوانب ، فمنها إعجازه العرب الفصحاء في بلاغته وفصاحته، وعجز العرب يستتبع عجز غير العرب، والتحدي قائم إلى قيام الساعة لا ناقض له .
وإعجازه من جهات أخرى غير اللغة كثير فمنه الإعجاز في أحكامه وتشريعاته ، وأخباره الماضية والمستقبلة، ووصفه الكون وحقائقه .

ودلالة الإعجاز لا ينقضها تكذيب مكذب لأن التكذيب ليس إثباتا وإنما هو إنكار خلو من الاستدلال والبرهنة ، كما هو الأمر مع منكر أدلة وجود الله تعالى ووحدانيته ، فمتى كان وجود المكذب للدليل مبطلا للدليل؟!!
ومتى صار كافيا في إسقاط دعوى مؤيدة بالبرهان أن يقوم جاهل أو سفيه بجحدها عنادا ومكابرة وادعاء نقيضها مكذبا الدعوى الأولى المبرهن عليها ؟!
ما يقول ذلك إلا من سفه نفسه ومنهم كاتب الموضوع .

ومتى كان شرطا في كون المعجزة معجزة أن يؤمن بها كل من يراها ؟
إنما شرط المعجزة أن يعجز كل مكذب لها مهما اشتد تكذيبه عن أن يأتي بمثلها أو خير منها، فمن هذا الذي في وسعه من البشر أن يأتي بمثل القرآن؟
فيأتي بمثل سورة من سوره بلاغة وفصاحة وصدقا وإحكاما وموافقة لقوانين الكون وشفاءا للنفوس والأبدان وحكمة تغرف منها العقول فلا تمل ولا تكل، وغير ذلك من سمات وخصاص الوحي العظيم ؟!!!
من هذا الذي قدر على أن يأتي بمثل القرآن حتى تأتي محاججا عنه ودافعا حجة القرآن به ؟!!


الجهة الثانية : الرسول صلى الله عليه وسلم المبلغ له :
ودلالة الرسول صلى الله عليه وسلم على أن القرآن من عند الله ثابت من وجوه .

الوجه الأول : صدقه المقطوع به قبل نبوته وبعدها ، فمن كان لا يكذب على الناس فهو أبعد من أن يكذب على الله. ومن جوز أن لا يكذب على الناس ويكذب على الله فهذا المجوز ما هو إلا حمار أراد أن يتلبس البشرية فما أفلح .

الوجه الثاني: تصديق الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وتمكينه له ، فيستحيل أن ينصر الله من يكذب عليه ويؤيده بما يعجز عنه الإنس والجن كل هذه المدة الطويلة ، فالله أعدل وأحكم من أن ينصر الكاذبين ويؤيدهم بما يعجز عنه أوليائه . فدل على أن القرآن وحي من عند الله إلى رسوله وخاتم أنبيائه صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز غير هذا عند أهل العقول .

الوجه الثالث: تباين أسلوب القرآن الكريم مع أسلوب الحديث الشريف تباينا يستحيل أن يكون صادرا من إنشاء شخص واحد على مدى ثلاث وعشرين عاما، وهذا من براهين أن القرآن ليس من إنشاء الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما هو وحي من الله رب العالمين أوحاه إليه.

فأين هو التقليد بعد مناقشة الأدلة ومباحثة البراهين ومعارضة الآراء ووزنها بميزان رجيح وقسطاس مستقيم ؟!!
فثكلتك أم ولدتك!!


==

وقفات مع جهالات (رحومة)
جهل حتى النخاع

نماذج من فساد عقله وضلال رأيه وقبح قصده:


والسؤال المطروح فى هذه المقالة، هو على أى أساس بنى المسلمون إيمانهم أن القرآن من عند الله؟ أم أن المسألة تقليد وحسب. بنوه على الأساس الذي تدعي إيمانك به ، وهو الإيمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، أفكان أساس إيمانك بالله التقليد فحسب ؟
فإن قلت نعم ، فقد أكفرت نفسك بنفسك .
وإن قلت لا ، فقد نقضت قول نفسك بنفسك .
فأنت بين تكفير نفسك أو تسفيهها فاختر أيهما شئت ، فأنت عندنا قد جمعت الخلتين والبليتين معا.



الإجابة المعتادة تنحصر فى الآية القرآنية التى تحدى القرآن فيها الناس أن يأتوا بمثله ما دعوى انحصار برهانية القرآن على تلك الآية فحسب إلا من عوائد جهلك واعتيادك الجهلة من أهل منزلتك ، وإلا فكلام أهل العلم في إعجاز القرآن لا ينحصر بما موهت به ، ودعوى الحصر من غير أهلها كذب وفجور أنت حقيق به .


وقد أجمع أغلب علماء المسلمين على أن إعجاز القرآن يكمن فى لغته

بل أجمع كل المسلمين على أن إعجاز القرآن كائن في لغته وأخباره وأحكامه وتشريعاته ، فما دعوى الأغلبية والإجماع بمجتمعتين إلا في عقل سفيه مثلك ، فالقول إما أن يكون مجمعا عليه أو يكون أغلبيا أو مشهورا أو متفقا عليه بين طائفة دون أخرى أو غير مشهور أو نادر وشاذ .
ولو عرفت الفروق بينها لما قلت إجماع الأغلبية ، وإنما ينبغي أن تقول اتفاق الأغلبية ، ومثلك أجهل من أن يميز الاصطلاحات ويعرف الحدود ويفرق بين الدلالات .
ثم أن إعجاز القرآن غير منحصر في لغته كما يكرره لك جهلك وسفهك .


بل يبدو أحيانا أنه من المستحيل محاكاة أسلوب الآخرين
هذه باقعة جهل، فمتى كان التحدي بإعجاز القرآن اللغوي البلاغي كالتحدي بمحاكاة أحد لقول قائل من البشر، إنه على وفق ما افترعه هذا الجهول من قانون الإعجاز يكون كلام كل مخلوق على وجه الأرض معجزا لاستحالة أن تصل المحاكاة لما يسمع منه ويرى إلى درجة التطابق والمثلية التامة، أفيكون عجز الإنسان عن الإتيان بمثل صوت بهيمة أو طير أو حشرة إعجازا!! أهكذا معنى الإعجاز؟! فهل يلتزم الجهول هذا السفه والسخف ، أم يرقع قوله بما يزيد خَرْقه ؟!!
فلا عجب أن يجهل جهلك وتسفه سفاهتك هكذا وأنت لا تدري معنى الإعجاز ولا تحققه!!

فإن كل قول لبشر مهما كان بليغا أو فصيحا فإنه لا يستوي له في كل قوله ، ولا يُعجز عن أن يؤتى بخير مما قاله في بعض ما قاله ، فضلا عن الإتيان بمثل قوله.
فكيف إذا كان في قوله قد وقع في اللحن وفساد المعنى ؟!

ولولا أنه ينتفع القراء بما يكتبه أهل الإسلام ردا على هؤلاء لما كان هناك ما يدعو للنظر في قيل هذا الجهول .



فلكى تقع الحجة على الإنسان لابد أن يعلم أن القرآن من عند الله ، والقول أن الإعجاز لغويا يجعل من الأمر متعذرا بل مستحيلا فى حق الكثير من الناس وخاصة العجم منهم، ولا أعتقد أنى مخطئا لو قلت أن عددا لا بأس به من الناطقين بالعربية يجهلون معانى القرآن فكيف بلغته وبلاغته؟

قد بطلت دعوى انحصار إعجاز القرآن في بلاغته ، ثم أن إعجازه في لغته ثابت لغير العرب بعجز العرب قاطبة أولها وآخرها عن معارضة القرآن بمثله أو بمثل سورة من سوره على شرط المعارضة التي سبق الكلام عليها .

كما أن إعجاز القرآن العلمي المعتبر فيه عجز العلماء عن مثله ، والإعجاز التشريعي المعتبر فيه عجز القانونيين عن الإتيان بمثله ، وعجز كل طائفة مثبت لعجز غيرها ثبوتا قطعيا قائما إلى قيام الساعة.



إذن كيف ستقع الحجة على الناس، والناس إما لا يستطيعون أن يعلموا برهان القرآن بسبب عجمتهم أو لحاجتهم أن يتمكنوا من علوم اللغة العربية، والتى لا تخلوا من الإجتهادات اللغوية والنسبية فى كثير من الأحيان؟

إعجاز القرآن غير منحصر في لغته فلا تهول بغير مهول ، وأثر القرآن على جميع من يقرؤه ماديا وروحيا هو من جوانب الإعجاز فتشمل العربي والعجمي والعالم والجاهل، وعجز أهل كل علم وفن عن معارضة القرآن بما جاء به كاف في إثبات عجز من دونهم عن الإتيان بمثله.

وإليك أمرا عظيما :

لو كلف أهل كل لغة أن يأتوا في لغتهم وعلى لسانهم بمثل القرآن بلاغة وتشريعا وصدقا ومطابقة لما في الكون وشفاء للنفوس والأبدان لعجزوا ولتعايوا عن الإتيان بمثله، ودونك ما كتبه البشر حتى الآن أيسلم لك من جميعه شيء تعارض به القرآن الكريم ولو كان على غير اللسان العربي؟! لا والله.
بل دونك ما عند اليهود والنصارى من مقدسات كتبهم التي ينسبون جميع ما فيه إلى كلام الله، أترقى لمعارضة القرآن الكريم؟ أتسلم من الاختلاف والخلل والخطل ؟!

فكيف إذا كان في اللسان العربي ما يعجز عنه غيره من الألسنة في دقة الوصف ورقته ، وجزالة اللفظ وقوته، وجلال المعنى وسطوته ؟!

أفعقلت هذا أم بينك وبين درْكِه حجب من جهالتك ؟!



وثمة إشكال آخرهو أن بعض المسلمين يستند إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان صادقا، وبالتالى فإن صدقه برهان على صدق رسالته، ولكن عند عرض هذا الإقتراح على غير المسلمين اليوم يقولون: إن القرآن نفسه ينقض هذه الحجة، ففى القرآن الكريم آيات تشير إلى تكذيبهم، أى أن هناك فريقا مكذبا له، وعليه فلا إجماع بصريح القرآن ولا حجة فى هذا الكلام، ومحل الشك لا يكون محلا للإثبات.

ومتى كان تكذيب المكذبين للصادقين مقبولا ، إنما ينظر ويبحث ويتحقق في ذلك ، فليس قول المكذبين بأولى بالقبول من قول الصادقين.
وليس المراد بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم أن كل من كان في عصره قد صدقه في ما أخبر به عن الله ، فإن الله عز وجل قد كفر به من خلقه من كفر وكذب به من كذب، أفيقدم قولهم على قول الله، ويكذب بالله لأجل تكذيبهم ؟! فكذلك لا يقبل قول المكذبين لأنبيائه ، ولا يرد صدقهم بتكذبين الكافرين لهم.
وإنما المقصود بأنه صلى الله عليه وسلم صادق أنه قد ثبت صدقه لكل من حوله منذ نشأته ، فما كذب في أمر دنياه وهو شاب مقبل على الحياة ، فكيف يكذب في أمر دينه وهو قد بلغ الأربعين اكتمالا ونضجا وحكمة .
ثم أنه صادق في كل ما أخبر به قومه فلم يكذبه ربه ولم يجر شيء على خلاف ما وعدهم به أو أوعدهم إياه.
فما أسفه من أبطل الاحتجاج بصدقه لأجل تكذيب المشركين له حسدا وكفرانا ً!!
وما يبقى على ظهر الأرض صادق إذا كان في الأرض سفيه يكذبه ، فيقبل تكذيب السفيه ويرد صدق الصادق عند مثل (رحومة) !!!




وهناك ثمة شىء آخر فإن الكثير ممن أسلموا بل وماتوا وأستشهدوا بنص القرآن لم يسمعوا القرآن كله، بل بعض آيات منه، فعلى أى أساس آمنوا؟ وفى هذه النقطة إشكال لمن يقول بأن الأحكام وغيرها من التشريعات هى برهان القرآن.
على أهلها تجني براقش!
فمتى كان شرط إعجاز القرآن أن يسمعه السامع كله من أوله إلى آخره؟! فلو فاتته منه آية أو سورة لم يره شيئا يذكر في الإعجاز ؟!!

إنما شرط إعجازه متحقق ثابت بأية سورة من سوره، فبها يحصل الإعجاز ، فمن لم يدركه من سورة ما، أدركه في غيرها من السور ، أو بمعونة من يدله على إعجازها إن كان ممن لا يستقل بإدراك الإعجاز عن غيره.

فنح على عقلك إن كنت تنوح ، فذلك خير لك من إطالة سفاهك ، وإكثار لجاجك .


كنت أسمع عن المستشرقين وما ينسب إليهم من الطعن فى الدين والتهجم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولكنى أدركت أنهم إنما ينتقدون ما أضاف المسلمون لهذا الدين من قصص وخرافات لتصبح جزء من إسلام التاريخ الذى ما زالت معاركه الطاحنة تحصد أرواح الأبرياء فى العراق وغيرها من بلاد المسلمين.
أبى لسانك إلا أن يفضح خبيئتك ، ويدل على قبلة قلبك ، إنهم المستشرقون، ما كان انتقادهم عندك إلا انتقادا صحيحا!! لأنهم في زعمك لم ينتقدوا إلا أقوالا أضافها المسلمون للدين ، أما الدين فما كان من المستشرقين له انتقاد ولا خلاف!! هذا كل ما أدركته ، وأنى لك الإدراك؟!

وكأن المستشرقين ما طعنوا في القرآن الكريم !!
وكأنهم ما تكلموا في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته الطاهرة !!

فخيبة لك يا دعي الإسلام، جعلت للمستشرقين ودك ، وللمسلمين بغضك!! فأي إسلام تدعيه ، وأي عقل ترتجيه؟!



فالحديث المروى عن إنكار عبدالله بن مسعود رضى الله عنه للمعوذتين، والتى لا يخلو منها كتاب فى علوم القرآن يضع بين أيدينا سؤالا مهما وهو: كيف ينكر عبدالله بن مسعود أن المعوذتين من القرآن
رعداً وبرقاً والجهام جافرُ!!
ما أدراك يا دعيّ! بعلوم القرآن وما كتب العلماء فيها ، فما لك ولها !! فدع التنفج فلست من أهلها ، وهنا تسويد وجهك الكالح :

نقض فرية إنكار عبد الله بن مسعود لقرآنية المعوذتين (http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10603)

تفنيد تفصيلي لشبهة مصحف ابن مسعود و عدم قرآنية المعوذتين (http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2729)



وكثيرا ما يعلل الفقهاء منع النبى صلى الله عليه وسلم من كتابة غير القرآن، بأن ذلك خوفا من أن يختلط القرآن بغيره من كلام النبى صلى الله عليه وسلم، وكأنهم يقولون من حيث لا يدرون أن الناس كانوا لا يفرقون بين كلام الله وكلام رسوله الذى هو بالضرورة كلام بشر، وبهذا فلا معنى لكلامهم أن إعجاز القرآن يكمن فى لغته؟
ما مثلك من يدري كلام أهل العلم حتى يدركه.
فما تعليل منع كتابة غير القرآن بخشية اختلاط غيره به لأجل عدم تمايز نظم القرآن عن نظم غيره!!
وإنما هو لإفراد المصحف بجمع القرآن فيه دون غيره ، فلا تكتب كلمة أو حرف غير القرآن فيظن جاهل مثلك في مستقبل الأزمان المليئة بصنفك أن ذلك الحرف أو تلك الكلمة من القرآن وهي عند أهل الدارية بالقرآن والعربية ليست منه .

وهذا من حسن حفظ القرآن الكريم لكيلا يأتي زمان كزماننا تضعف فيه العربية فيظن الجهلة من مثلك أن ذلك الحرف أو تلك الكلمة التي كتبت على طرف من السطر قرآن ووحي!!

وإذا كان بعض الصحابة قد كتب أدعية وأحاديث وتفاسير على صفحات مصاحفهم ، فما كان ذلك منهم إلا وهم مميزون للقرآن عن غيره لا يشتبه عليهم شيء منه وأنى يشتبه على مثلهم !! وإذا كنت أنت لاتحسن قراءة القرآن ولا قراءاته كما يصرخ به مقالك!! فكيف سيكون الحال لو سمح بكتابة غير القرآن معه؟!

فابك على عربيتك إذا رأيت ما كان عليه الأولون من عربية وفصاحة وبلاغة أخضعتهم لبلاغة القرآن وفصاحته وإعجازه . ولا تنس العويل على عقلك الذاهب وإن كان العويل لا يعيد غائبا قد أيس منه أهله.

فأبعدك الله من دعي ، وأدناك من كل شر قصي.

[أبو حاتم]

الزميل رحومة عليك السلام
وأهلا بك

.


هههههه .. أضحك الله سنّك أخي أبو مريم

يتلقّف أحدهم حُفنة من الشبهات ليملأ بها بطنه .. ثمّ يأت بها إلى هنا ليقيء عندنا !

[عمر الأنصاري]

الله أكبر
الله أعلى و أكبر

يدخل التافه(ملحد لا ديني فاسق شيوعي) مرتديا لباس التفلسف و التمعلم و التمنطق
فيعرض على التيرمومتر (أعضاء المنتدى) فيكشفون عوره و يقومون بتجريده من ملابسه
فيرجع من حيث أتى لكن يرجع عاريا و قد ظهرت سوأته و العور في عقله

تأبى الكلمات وصفكم يا أسود
فلقد جعلتموهم يلطمون و يشقون الخدود
رفعتم راية الإسلام ترفره في كل الوجود
فبارك الله فيكم يا حراس الحدود

تأبى الكلمات مدحكم يا أسود
فأسأل الله أن نلتقي في جنة الجلود

[رحومة]

الردود كثيرة وسأعلق على مايحتاج إلى تعليق وسأعرض عما فيها من الحشو وتدنى مستوى الحوار ... ولكن بعد طباعتها فلا تستعجلون

[ناصر التوحيد]

الردود كثيرة وسأعلق على مايحتاج إلى تعليق وسأعرض عما فيها من الحشو وتدنى مستوى الحوار ... ولكن بعد طباعتها فلا تستعجلون


وكل " عنزة " معلقة بعرقوبها
فحاول ان لا تستعجل انت ... لان كل كلامك مرجعه هوى النفس ومرض القلب
ولا دليل لك .. بل انت وما عليه وكلامك هذا , على خلاف كل الادلة وكل الاراء المعتبرة

يا جهول ... لو قدر المشركون والكفار على قبول التحدي .. او قدروا على الاتيان بمثله .. لفعلوا ذلك .. ولوفّروا على انفسهم اشهار سيوفهم ورفعها وشن الحروب ضد الدعوة الاسلامية

[ناصر الشريعة]

الردود كثيرة وسأعلق على مايحتاج إلى تعليق وسأعرض عما فيها من الحشو وتدنى مستوى الحوار ... ولكن بعد طباعتها فلا تستعجلون

أعوذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء ..

على ماذا سترد وأنت لا تفرق بين التقليد الأعمى واتباع الدليل ؟

على ماذا سترد وأنت أضل من حمار أهلك في إعجاز القرآن الكريم ؟

على ماذا سترد وأنت لا مصدر لك إلا الفضائيات ومعممي الرافضة ومن تلاقيهم من الجهلة أمثالك ؟


لكن الاعتراف بالحق فضيلة لست من أهلها ، والرجوع عن الخطأ خلق لم تتخلقه، ولا عجب أن تضع على كفرك قناعا من ادعاء الإسلام ، فهي حيلة أعداء الإسلام منذ القديم .

[ناصر التوحيد]

الردود كثيرة وسأعلق على مايحتاج إلى تعليق وسأعرض عما فيها من الحشو وتدنى مستوى الحوار ... ولكن بعد طباعتها فلا تستعجلون

ما أسخف الإساءة إن صدرت من جهول , وما أوقح التجني والافتراء إذا صدر من إمعة !! فكيف بمن جمع بينها !


وأنا أخاطبكم بلغة رجل يعيش فى الغرب ويتعرض لهذه الأسئلة

اذا كنت مندوبا عمن يعرض عليك هذا السؤال .. فقد وصلتك الاجابة .. فاوصلها لهم .. ولا اظن بعد ذلك انهم سيعودون الى عرض هذا السؤال عليك
ثم لا يعقل ان يتوجه هؤلاء لسؤال واحد جاهل مثلك , بهذا السؤال , ويوجد مراكز اسلامية منتشرة في الغرب , وفيها فقهاء وفاهمو لدين الله , وعندهم الاجابة على هذا السؤال واي سؤال اخر يريدون الاستفسار عنه .

وان كنت مندوب نفسك .. فانت كذوب - فاقحام بعض المسائل التي ليس لها اي علاقة بالسؤال الاساسي المطروح .. ومرة واحدة .. وبحشو ولغو لا طائل من ورائه .. يدل على انك ملفق .. ولكنك ملفق فاشل ,
والتلفيق هو الذي يجعل الشخص منحرفا عقيدة وسلوكا .. ومثقل بالمعاصي والذنوب .. والتي نتيجتها كل هذه النكت السوداء على قلبك
مما جعلك تدعي ان :

فالكاتب الإنجليزى شكسبير عجز الكتاب والأدباء الغربيين إلى يومنا هذا عن محاكاة أسلوبه ... كما أن لدينا فى عالمنا العربى من الكتاب كطه حسين وعلى الطنطاوى , ممن يصعب بل ويستحيل محاكاة أسلوبه

فالكاتب الإنجليزى شكسبير والكاتب طه حسين لم يطلب ولم يدّع التحدي ومحاكاة أسلوبه , لا هو ولا غيره من الكتاب والأدباء .. فليس الاسلوب هو الذي جعل هؤلاء مشهورين , بل هي الافكار او الصور التي ضمتها كتاباتهم .. فالاول كتاباته عن التصور الوثني اليوناني للالهة وتعددهم والصراع والمؤامرات بينهم .. والثاني لانه تغريبي التصور والتوجه .. ولذلك لا تستعجب حين ترى ان الكتاب والأدباء والنقاد الغربيين وصفوا قصة دون كيشوت لسرفانتيس بانها رائعة الادب الاسباني .. وهي كلها قصة مجنون يحارب طواحين الهواء بسيف خشبي ..


والقول أن الإعجاز لغويا يجعل من الأمر متعذرا بل مستحيلا فى حق الكثير من الناس وخاصة العجم منهم

الله تحدى كل البشر - عربا وعجما - والجان معهم .. بان ياتوا بمثل القران الكريم .. والسبب هو صفة الاعجاز القراني الذي له اكثر من وجه - كما ذكر الاخوة , ولا داعي للتكرار - ولذلك قال الله تعالى :

فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ} [الطور: 33-34].

وقال تعالى: {قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88].

فعجزوا عن الإتيان بمثله.ولما كبلهم العجز عن هذا، فلم يفعلوا ما تحداهم، فجاءهم بتخفيف التحدي، فتحداهم بعشر سور، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [هود: 13-14].
تقولون انه مفترى ! فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ ..
يللا .. لكنهم عجزوا ..
ثم تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة، أي سورة ولو من قصار السور، فقال تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنْ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [يونس: 38].

عجزوا .. ولا يزال التحدي قائما .. ولا يزال العجز البشري حتى في قبول التحدي ثابتا ..

فالإعجاز القراني والتحدي الالهي به .. إثبت عجز البشر الفعلي والحقيقي عن الاتيان بمثله ..


ولا أعتقد أنى مخطئا لو قلت أن عددا لا بأس به من الناطقين بالعربية يجهلون معانى القرآن فكيف بلغته وبلاغته
بل الخطأ عندك متحقق ..
لماذا ؟
التحدي يشمل في الاساس الجميع .. عربا وعجما .. علماء وجاهلين , اساطين العلم والمعرفة والتمكن العقلي والتميز الذكائي ..
هذه واحدة ..
والثانية : ان الجهل ببعض معاني القران او باللغة والبلاغة , لا يمنع ان يدرك هذا الجاهل بها هذا الاعجاز وهذه البلاغة بمجرد قراءة اي سورة فيه .. وكثير من سور القران واياته لا تحتاج من العامي ان يفتح القاموس اللغوي لفهم وادراك المعنى وادراك الاسلوب البلاغي الذي استعمله الله لايصال هذا المعنى .

أما الاعجمي .. فامامه ترجمة معاني القران .. وهذه الترجمة فيها الكثير من الحقائق والكثير من البيان والكثير من التشريع والكثير من الغيبيات الماضية والحاضرة والمستقبلية والكثير من التعابير التي تحرك العقول وتهز النفوس .. فبهذه الاشياء .. يدرك ان هذا هو كلام الله حقيقة .. ففيه اشياء يعجز البشر عنها وعن معرفتها .. لولا ان قائله هو الله الخالق القوي العليم الخبير ......
كقوله سبحانه : ( لَقَدْ صَدَقَ اللّهُ رَسُولَهُ الرُّوَيا بِالحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسّجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللّهُ آمِنينَ مُحَلِّقينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ ) ..وهذا ما حدث .. وكلامه الغيبي في سورة الروم وانتصار الروم على الفرس في بضع سنين , وكما في سورة المسد حيث مات أبو لهب وامراته على الكفر بعد نزول السورة بعشر سنوات .. وغير ذلك كثير
نعم ..
ثم ان كثيرا جدا من العجم والاعجميات .. ومن كل الجنسيات البشرية اسلموا بمجرد قراءتهم لترجمة معاني القران الكريم ..
فكلامك باطل .. ومجرد حشو ولغو وقول بالهوى ومخالفة للواقع الملموس والادلة الملموسة ..



يخلطون بين تواتر القرآن وبرهان القرآن
تواتر القرآن ..وبالشكل الذي اوصله الينا رغم انه مضى على نزوله اكثر من 1400 سنة .. يدل على انه كلام الله المحفوظ من الله .. والتواتر امر مهم .. لان التواتر هو رواية جماعة غير محددة ،حاضرة وشاهدة لحصول حدث بصورة واعية، إلى جماعة أخرى لاحقة، يستحيل عقلاً تواطؤهم على الكذب، مع إفادة الخبر الصدق عند السامع قطعاً من خلال مفاهيم كلية، ومعطيات واقعية .
التواتر يتعلق بمسألة حضور جماعة للحدث بصورة واعية ،ومن ثم القيام بروايته لأخرى ، أي يتعلق بفعل المشاهدة ،أو السماع، وبتفاعل الجماعة الأولى مع حصول الحدث ؛من خلال وقوع حواسهم عليه بصورة مباشرة ،ينتج عن ذلك عملية الفهم للحدث؛ بواسطة عملية التعقل له ، فرواية هذه الأمور إلى المجتمعات اللاحقة ، لا تحتاج إلى عملية تفكير ودراسة، لان التواتر والتفاعل الجماعي يجعل المجتمع اللاحق يتفاعل مع الأحداث من خلال حواس المجتمع الأول ،من باب أنه ليس من الضرورة أن أحرق يدي ، لأعرف أن النار تحرق، فقد حرقت يد غيري.
والتواتر يتعلق بإثبات حصول الحدث، الذي ينتج عنه المعرفة بحصوله يقيناً ،وهذه المعرفة المتواترة، لا علاقة لها بمسألة كيف حصل الحدث، وما هي أسبابه وقوانينه، فهذه مهمة الدراسة والتفكير بواسطة العلم، و بالتالي ، فتواتر الحدث برهان على صدقه , فالتواتر يرتبط بالصدق .
وهذا بحد ذاته برهان .. لتعلقه باية قرآنية تقول " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " .
بل وهذا الامر لوحده له اكثر من دلالة وبرهان .. لو كنت من العاقلين لادركتها او ادركت بعضها



بعض المسلمين يستند إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان صادقا، وبالتالى فإن صدقه برهان على صدق رسالته، ولكن عند عرض هذا الإقتراح على غير المسلمين اليوم يقولون: إن القرآن نفسه ينقض هذه الحجة، ففى القرآن الكريم آيات تشير إلى تكذيبهم

تكذيب بعض الكفار للنبى صلى الله عليه وسلم .. وهو المعروف والمشهور عند الجميع بانه الصادق الامين .. سببه الاساسي .. ليس له علاقة بالنبي كنبي مرسل من الله .. بل بالنبي كبشر مرسل من الله .. كما ذكر الله تعالى : ( وَما مَنَعَ النّاسَ أَنْ يُوَْمِنُوا إِذْجاءَهُمُ الهُدى إِلاّ أَنْ قالُوا أَبَعثَ اللّهُ بَشَراً رَسُولاً ). ..لانهم لم يدركوا أن الرسول لابد أن يكون بشرا مماثلاً في قدراته وفي طبيعته للذين أرسل إليهم . وطبعا لكل قول لهم جاء الجواب عليه .. فقال الله تعالى لرد مزاعمهم من امتناع أن يكون البشر رسولاً مبعوثاً من اللّه إلى الناس ، وانّه لابد أن يكون الرسول ملكاً لا بشراً ، : ( قُلْ لَوْ كانَ فِي الاََرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنّينَ.. لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولاً ) .. وقال تعالى في سورة الأنعام : ( ولو أنزلنا ملكاً لقضي الأمر ثم لا ينظرون )


إذن كيف ستقع الحجة على الناس

وبكل هذا يثبت انه قامت حجة الله على الناس ..
قال الله تعالى : ( لِئَلاّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلى اللّهِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ )
لقد قامت حجة الله على الناس


الكثير ممن أسلموا بل وماتوا وأستشهدوا بنص القرآن لم يسمعوا القرآن كله، بل بعض آيات منه، فعلى أى أساس آمنوا

الإعجاز وادراكه يكون بسورة واحدة .. وكثير من كبار قريش امنوا لسماع بعض ايات .. الا تعرف بان عمر بن الخطاب اسلم بعد سماعه لبعض الايات من سورة طه ..
ولهذا تعاهد كبار كفار قريش على تجنبهم سماع القران .. وعلى منع سائر الناس من سماع القران ..
فكان كبراء قريش يقولون للناس: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت:26].
وغلبهم القرآن الكريم .. وغلب فصاحتهم .. وغلب مطلبهم .. ودخل الناس في دين الله افواجا ..

هذا هو كلام الله الرحمن الرحيم .. هذا هو قرآننا العظيم

[رحومة]

عندما تفرغون ما فى جعبتكم من الكلام والسب والشتم والتفسيق سأرد على مايستحق الرد ، يبدو أن البعض يعيش فى كهوف .

[أبو مريم]

عندما تفرغون ما فى جعبتكم من الكلام والسب والشتم والتفسيق سأرد على مايستحق الرد ، يبدو أن البعض يعيش فى كهوف .
اليس وصفك للناس بانها تعيش فى كهوف سبا وشتما يا رحومة يا متناقض ؟!
ثم من هو الذى يحكم إن كان هذا الرد يستحق أم لا يستحق هل هو أنت الخصم والحكم ؟!
نصيحتى يا رحومة هناك مسلسلات ورامج ترفيهية جميلة جدا على الهوتبرد والنيلسات لا تفوتك :ANSmile:

[عامر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الصادق الامين سيدى وحبيبى ونور قلبى محمد ابن عبد الله المبعوت رحمة للعالمين
يا رحومة واتقد انك من ليبيا للاسف لان ليبيا بلدى ولا اريد لها ان تلد امثالك
وعلى العموم انت قلت يبدو ان البعض مزال يسكن الكهوف وقلت انك سترد
انا اتحداك ايها المتمدن الذى اعمته حضارة الغرب بشىء واحد فقط وهو اجابتى عن هدا السؤال وهو
كيف لرجل امى مندو اكثر من 1400 سنة ان يقول ان الجبال تتحرك فى حين يزعم انه نبى ويريد من الناس ان تصدقه ( وترى الجبال تحسبها جامدة وهى تمر مر السحاب صنع الله الدى اتقن كل شى انه خبير ما تفعلون )
وادا جاوبتنى بطريقة مقنعة سازيدك سؤال اخر وادا جاوبته ساعتبرك على صواب وانت الرابح والفائز على الجميع بل اننى سانسحب من هدا المنتدى الى الابد وسترانى فى منتديات الالحاد الست تريد هدا ؟

[أبو حاتم]

الردود كثيرة وسأعلق على مايحتاج إلى تعليق وسأعرض عما فيها من الحشو وتدنى مستوى الحوار ... ولكن بعد طباعتها فلا تستعجلون

حذار أن تأخذك العزّة بالإثم .. فالمسألة ليست قضيّة كرامة .. بل قضيّة مصير ..
قف مع نفسك وتأمّل جيّداً ما أنت فيه ..

هل ستكون مع المؤمنين الموحّدين !؟
أمّ أنّ ما جمعته من باطل سيُردي بك إلى أن تكون من الكافرين !؟

هل هذه الشبهات التافهة التي جمّعتها ترقى لأن تكون سبباً في ضلالك !؟

أسأل الله أن يشرح صدرك للإيمان .. وأن تذلّ لطاعة الرحمن

[ناصر الشريعة]

عندما تفرغون ما فى جعبتكم من الكلام والسب والشتم والتفسيق سأرد على مايستحق الرد ، يبدو أن البعض يعيش فى كهوف .

رد من أغبى الردود . فإذا كنت سترد على ما يستحق الرد فلم تنتظر إفراغ جعبة ما تسميه سبا وشتما!! أهكذا يفعل العقلاء ؟ أم أنهم لا ينتظرون ما يعتبرونه سبا وشتما ولا يسألون أن يفرغ لهم من جِعاب القوم إفراغا بل يأخذون الرد من أوله على ما يستحق الرد ..

يا هذا نحن لا ننتظر منك ردا لأنك لم تقل شيئا يصلح أن تدافع عنه ، بل قلت ما يجب أن تتراجع عنه لو كان بك شيء من حياء وعقل ، فهل لك بقية منهما ؟!

[رحومة]

الأخ العزيز أبوحاتم أشكرك على الدعاء وتيقن أن لدى من اليقين ما لن يزيد فيه يوم القيامة شيئا ولكن الشباب لم يتعودوا على أسلويى بعد فلله الحمد من قيل ومن بعد

[رحومة]

ولا تنسى أننى ضيف قديم هنا http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4580

[رحومة]

الأخ العزيز عامر المشكلة أن الآية التى ذكرتها مختلف فى تفسيرها فإن عرضت على الأعجمى غير المسلم وأكتشف أن تفسيرا آخر لها وهى أن الأية ستحدث يوم القيامة وهذه أحد مشاكل إقحام القرآن فى أمور غير مقطوع بتفسيرها وتأمل الحوار حول الآية فى شبكة التفسير
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=1938

[رحومة]

المحترم ناصر الشريعة : الكلام موجه لمن سلك تلك الطريق وقد عنيت البعض فأسل الله أن برزقنا حسن الخلق

[ناصر التوحيد]

1- هل جئت معلما أم ممتحنا
2- لو جئتنا بهاتين الصفتين او احداهما , او كنت مسلما .. فلا يكون الطرح لهذا الموضوع بالطريقة التي طرحتها , والتي وصفتها لك سابقا


ولا تنسى أننى ضيف قديم هنا http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4580
3- وما يعني موضوع جيد وصحيح ووضعته بتاريخ 03-04-2006
الا تسمع بسوء الخاتمة
الا تسمع بانه خلال الفترة بين موضوعيك .. اسلم كثير من الكفار والملحدين .. فهل موضوعك القديم يدل على انك لن تنتكص على عقبيك
الا تسمع بوضع الطعم ..
الا تسمع بالتمهيد ..
وتقول عن نفسك انك مسلم موحد وانك عاصيا ومذنبا وتسال الله العفو والغفران .. فهل تبت قبل ان تساله تعالى العفو والغفران
ثم ان الليبراليين والعلمانيين خاصة المقيمين في الغرب يدلسون في الاسلام خدمة للدولة الغربية التي يقيمون فيها ويقولون انا مسلم موحد
كل هذه الاسئلة تجعل الكفة لغير صالحك .. فيما وضعته هنا ...
فنحن ننظر الى ما تكتب يداك .. وغير ذلك فعلمه عند الله .. ثم عندك ..
المسلم ماذا يفعل اذا يريد ان يفيد اخاه المسلم او يفيد غير المسلم
يكتب الموضوع ويكتب الردود معه .. في آن واحد
لكنك اوجدت اشكالية اخرى انك قلت لم تجب من سألك من اهل الغرب ..

نا أخاطبكم بلغة رجل يعيش فى الغرب ويتعرض لهذه الأسئلة صباح مساء
يعني انك لا تعرف الاجابة
قلنا لك ايمان واسلام المسلم المقلد مقبول عند الله .. لانه يقلد الصحيح والصواب .. ولان الفطرة التي فيه احد ادلة وبراهين انه على الحق وانه قلد اهل الحق .. وليس كالتقليد المذموم ككفر المقلد للكافرين لانهم على باطل .. فاتبع التقليد وخالف فطرته ولم يستعمل عقله ليعرف الحق والصواب ..
لكنك تقول :

لا شك أن إيمان المقلد غير مقبول
وكلامك موجه للمسلمين .. يعني انك تخصنا به .. وهو حقيقة وواقعا وشرعا لا يخصنا .. بل يخص الكفار الذين تقيم معهم .. ويسالوك كما تدعي .. فكلامك هذا وجّهه اليهم وخصّهم به

[متروي]

- معظم اجوبتك يا شاك قد تم الاجابة عليها فان كررت طرحها فهذا دليل على انغلاق قلبك و عقلك ؟؟؟
- فان كان لك جديد فأتي به و الا فأعد قراءة الاجوبة لعلك تذكر او تخشى ؟؟؟؟؟؟؟
- و السؤال المهم لك ان كنت مسلما كما تزعم ما هو دليل اسلامك ؟؟؟؟

[عامر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على سيد الخلق اجمعين حبيبى ونور قلبى محمد ابن عبد الله المبعوث رحمة للعالمين
ياخ رحومة انت اعطيتنى رابط لتفسير الاية فوجت ما فيها اكثره ضدك ويؤيد ان وقوع حركة الجبال فى هده الاية يكون فى الحياة الدنيا وكفى دليلا بقوله (صنع الله الدى اتقن كل شىء) فهذه دعوة لتأمل صنع الله وهذه الدعوة لايمكن ان تكون يوم القيامة حيث لا عمل يجدى حينئذ هدا اولا وتانيا هده التفاسير التى تقول بان حركة الجبال ستقع يوم القيامة تؤكد على ما استغربته انا من مادا ستكون ردة افعال الدين عاشوا فى القرون الوسطى من هده الاية حيث ان عقولهم لا تستوعب فكرة ان الجبال تتحرك وهدا للاسف ما حدث لاولئك المفسرين وكما قلت لك فى اية (مرج البحرين يلتقيان...الخ) لم يجدوا لها تفسيرا مقنعا الا بعد ظهور الوسائل العلمية وتالثا ادا انت تنكر ان الله لا يشير فى كتابه العزيز الى مثل هذه الاكتشافات فمادا كان المقصود من الاية(وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها)وقوله (سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق من ربهم اولم يكف بربك انه على كل شىء شهيد)
ولكن يا اخ رحومة ارجو ان لاتكون من الذين قال عنهم الله (فانها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور) وعلى ذكر هذه الاية اقسم بالله انى كنت مستغرب منها كثيرا لانها تشير بشكل واضح الى القلب لانه سبحانه قال التى فى الصدور اى انه نعث مكانها وئلا لقلنا كان يقصد بالقلوب العقول او الضمائر ولكن القصد على حسب اعتقادى والله اعلم انه كان على القلب النابض داخل الصدر ولكن لم يطول استغرابى بعد ما جاء الفرج ودلك من قناة الجزيرة الفضائية ودلك فى برنامجها القلب مستودع الذكريات وهدا البرنامج مدبلج وتكلم فيه اساتدة متخصصون من انحاء العالم واشاروا بشكل واضح الى علاقة القلب بالتفكير والدماغ وكانت مقابلات مع من اجريت لهم عمليات زرع قلب فقالوا انهم اصبحوا يفعلون افعال لم يكونوا يفعلونها بل منهم من احب هوايات لم يكن يحبها وبعد التقصى عن الاشخاص الذين اخدت قلوبهم اتضح انهم كانوا يحبون هده الهوايات فسبحان الله المبدع فسبحان من قال ( سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق من ربهم اولم يكف بربك انه على كل شىء شهيد) ولعلمك حتى تعلم ان الله دكر هده الايات لتكون فاعلة ومؤثرة فى عقول الناس ويكون القران صالحا لكل وقت انه العلماء الغربيين الدين دخلوا الاسلام جلهم بسبب الايات العلمية المقنعة ام ستقول لى لايوجد علماء غربيين دخلوا الاسلام
والســـــــــــــــــــــــــــــــــــــلام على من اتبع الهـــــــــــــــــــــــــــــــــدى

[رحومة]

تحمبل القرآن مالا يحتمل مجازفة وقول على الله بغير علم , مايسمى بالإعجاز العلمى فى الكثير من الأيات فبركة واضحة ولا أنكر أن بعض الآيات قطعية فى معناها ولكن كيف ستقنع إنسان لا يفقه العربية وخاصة والجميع يعلم أن النصارى قد سلكوا نفس المسلك فى الدعوى بوجود إعجاز علمى فى الإنجيل؟

[رحومة]

أنا باصديقى لا أنتظر أن يأتى الفرج من الجزيرة أو من علماء الغرب كما تقول (ولكن لم يطول استغرابى بعد ما جاء الفرج ) بل أعلم الحق والفرج موجود باليقين ، لعلى أختلف معك فى أننى لا أنتظرلأعلم بل نعلم من البداية

[ناصر التوحيد]

وجود إعجاز علمى فى الإنجيل؟
وهل عندك هذه الجراة .. لتدعي هذا الذي ادعيته .. لتشبه الاناجيل ووما فيها وتناقضاتها فيما بينها وتناقضاتها مع العلم والعقل .. بحقائق كلام الله العظيم في قرانه الكريم !!
الانجيل يقول لك ان الارض مريعة لها اربع زوايا ...!!
والانجيل يصف الله بخروف له سبع قرون .. !!
التوراة فيها اسوا من ذلك .. فتقول لك ان الله خلق الليل والنهار .. ووضع خطا فاصلا بينهما .. غير معروف ..
فيقول نصها : في البدء خلق الله السموات والارض. 2 وكانت الارض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه. 3 وقال الله ليكن نور فكان نور.ورأى الله أن النور حسن وفصل بين النور والظلمات.ودعا الله النور نهارا والظلمات ليلا." ( سفر التكوين ).
طب ليش دعا الله النور نهار، والظلام دعاه ليلا.. يقولون لك : تحسّبا لسوء تفاهم مستقبلي

في حين يصور الله القران الكريم حقية ذلك بابدع تعبير تصويري فيقول جل جلاله : ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً والشمس والقمر والنجوم مسخراتٍ بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ) الأعراف 54
وقوله تعالى :(خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجلٍ مسمى ألا هو العزيز الغفار) الزمر 5
وقوله تعالى: (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجلٍ مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ) فاطر 13


مايسمى بالإعجاز العلمى فى الكثير من الأيات فبركة واضحة
يعني يلوون عنق النصوص !!!
لملا الكتاب ولا العلماء سلموا من تخريصاتك
ارد عليك بقول واحد وبليغ : {قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}

[عامر]

[size="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على سيد الخلق اجمعين حبيبى ونور قلبى محمد ابن عبد الله المبعوث رحمة للعالمين
اولا انا استشعر الان انه فى بعض كلامك قد تراجعت عن ما كنت تقوله بأن القرأن كيف يمكن ان نقتنع بأنه من عند الله والان تقول انك تؤمن بأن بعض الايات قطعية فى معناها
ثانيا انت لم تقل من البداية ان مشكلتك عدم القدرة على اقناع من لايفقه العربية ولو قلت هدا لقلنا لك كيف تفعل دلك ولكن الا ترى ان مشكلتنا فى من يفقه العربية مثلك اما من لايفقه العربية الا تعلم ان منهم علماء قد دخلوا الاسلام بسبب الاعجاز العلمى وراجع كتاب الشيخ الزندانى واسمه انه الحق ومنهم غير العلماء كدلك بل قساوسة وراجع موقع القس يوسف استس ومنهم الاف يدخلون الاسلام سنويا صدقت ام لم تصدق
وبخصوص هذه الحجة التى تسوقها لنا عن اشكالية اللغة فاقول لك ان انونيسيا اكبر دولة اسلامية وليست عربية وكدلك دول اخرى اسلامية وغير عربية
اما بخصوص انجيل النصارى الدى تقول انه يوجد به اعجاز علمى
فانت يبدو انك اما لاتدرى عن ما يدور حولك او انك فقط تريد ان تاتى بكلام اى كلام لتفرج به عن همك وشكك فى دين الله وئلا لعلمت ان انجيل النصارى محرف ومنه اناجيل كثيرة ومتضاربة فى كثير من مواضيعها وراجع مناضرات الشيخ احمد ديدات المصورة والمكتوبة مع قساوسة الغرب وكيف بين لهم ان انجيلهم محرف
فايهم الذى يمكن تصديقه من هده الاناجيل لتكون حجة ودليل للاعجاز
فى حين ان القران هو قران واحد مند 1400سنة وكما قلت لك برغم الطوائف الاسلامية الكثيرة والبعض منها متضاد فى كثير من الامور ولكن قرانهم واحد وكدالك الغزوات التى تعرضت لها الامة الاسلامية ومع هدا القران هو القران
فاى مقارنة غريبة هده التى جاتنا من شخص يدعى الاسلام
اما ان ياتى الفرج من الجزيرة او من غيرها فالمقصود بالفرج هو اضافة معلومة كانت ربما لم يسمع بها احد على الاقل انا لم اسمع بها فاعتبرتها فرج والفرج من الله والجزيرة كانت سبب وايضا لايجب ان لا نشير الى المصدر بل ان مؤلفى الكتب يدكرون المصادر دائما حتى يمكن المراجعة والتأكد
اما علما الغرب اولا نستدل بهم لانك انت ادا انكرت عن القران اعجازه وامكانية الاقتناع به فاكيد منطقك يؤمن بما يقوله الغربيين اكثر من غيرهم واعتقد انك تعيش بينهم
وتانيا لا ننكر ان الغرب رواد العلم الحديث وخاصة هم من تحدث عن هدا الاكتشاف بخصوص القلب وعلاقته بالتفكير
والان الامرين المهمين انت قلت انك تؤمن ان بعض الايات فى القران قطعية فى معناها
يعنى انت تعلم ان القران من عند الله ومع هدا تجادل
ثم انك لم تجبنى كيف يمكن ان يكون مثل هده الايات فى كتاب مندو 1400 سنة وادا ما افترضنا ان النبى هو الدى الف القران كيف يمكن له ان يعد بحفضه ويقول (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافضون )
والايات الاعجازية الاخرى كلها انت لم تجبنى عنها الا بجواب قد رددت انا عنه فى سياق كلامى وهو مقارنتك باعجاز الانجيل المحرف وهده اجابة غير معترف بها لان الانجيل محرف
فادا ننتضر منك الاجابة

[ناصر الشريعة]

ولا أنكر أن بعض الآيات قطعية فى معناها
رحومة !
نسأل الله أن يهديك .
هناك من يحمل القرآن فوق ما يحتمل بدعوى الإعجاز العلمي، هذه مسألة دعها جانبا ، ما يهمنا هو قولك : "ولا أنكر أن بعض الآيات قطعية فى معناها " فهذه العبارة منك تنقض كل ما كتبته في موضوعك المعنون بــ : "ما هو البرهان أن! القرآن من عند الله".
فبالنسبة لك هناك دليل قطعي على الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، إذن لا معنى لكلامك الطويل في انتقاد إيمانهم بان القرآن من عند الله.

كما أنك لم تعقب على ما ذكرناه من نقض فرية التقليد التي ادعيتها على المسلمين حمية لنوكى الملاحدة وجهلة العجم والعرب.

يا رحومة ، ارحم نفسك من مجابهة الحق بكلام من لا عقل له ولا لغة ولا بصيرة.

[رحومة]

ياسادة الكثير من التاس مقلدين والأمر لا يقتصر على العجم بل العرب أيظا فلا أعتقد أن إبمان المقلد مقيول والكثرة ليست برهانا ثم أننى قلت من البداية أنى مسلم ولم يقبل الأتقياء الصالحين بقولى .

عرضت الموضوع للمناقشة فقط فدعكم من الأمور الجانبية وركز على لب الموضوع:

أريد إجابة لهذه النقطة دون حشو زائد

الصحابة مثلا صدقوا بالقرآن مع أنهم لا يعرفون تفسير الكثير من الآيات وخاصة ما يسمى بالإعجاز العلمى فهل صدقوا بسبب الإعجاز اللغوى؟

[رحومة]

أى هل تكفى آبة أو سورة فى إيقاع الحجة؟

[متروي]

- - قبول الايمان من عدمه هو حكم شرعي يعود لله عزوجل فقط و هو الذي يدخل الجنة من قال لا اله الا الله محمد رسول الله .
- - بالنسبة لايمان الصحابة مع انني قد اجبتك من قبل و لكنك لا تقرأ الاجوبة و تعيد الكلام كل مرة مما يفقد الحوار معك جديته فقد قلنا لك من قبل ان معجزات الرسول ليست وحدها القرآن و ان كان القرآن اعظمها و أدومها و به كان التحدي لكن للرسول معجزات اخرى مثل الاسراء و المعراج و مثل انشقاق القمر و مثل الاخبار بالغيبيات و مثل شفاء المرضى ومثل الوحي كما في حديث جبريل الذي رآه كل الصحابة و فوق هذا محمد صلى الله عليه و سلم معجزة بذاته فالذي يأتي بدين جديد لوحده دون الاستعانة بأحد و يكمل دينه اكمالا تاما و ينجح في ذلك نجاحا باهرا دون ان يتهمه احد بالكذب بعد موته اذ من المعروف انه لو كان كاذبا لافتضح الامر في الاحداث العظام بعد موته من مثل احداث الردة و اختلاف قريش و الانصار حول الخليفة و اختلاف قريش نفسها حول الاحق بالخلافة و مع كل تلك الاهوال فالجميع مصدق بمحمد اعظم تصديق فهذه كلها أدلة عظيمة يا رحومة ان كنت من العاقلين فأن كان لك جديد فهاته و الا فلا داعي للتكرار ثم لم تجبني ايها المسلم ماهو دليل اسلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ناصر الشريعة]

رحومة!!

حدد موقفك الآن فقد صار مذبذبا جدا .

هل تثبت أنت أن القرآن من عند الله أم لا ؟
إن قلت نعم .
فما برهانك ؟ (ودع عنك الاعتراضات على براهين غيرك التي لم يصل إليها فهمك )
وإن قلت لا. (فما موقفك الفكري من وجود الله وإمكانية بعث الرسل وإنزال الكتب)؟

السؤال موجز لا يحتاج منك إلا قليلا من الكتابة الواضحة، ونحن بانتظارك.

[رحومة]

من ناحية تقولون ليس مهما من أكون ولا يهمنى من تكون هل تريدنى أن أذهب إلى المسجد وأعلن اسلامى ؟ من البدابة قلت أنا مسلم وطرح الموضوع لا بعنى أنى غير مسلم، ولكن لقلة أدب بعض المحاورين لن تسمع البرهان حتى تعتذروا جزاء وفاقا على التكبر وسوء الظن وماذكرتم لا بعدو أن يكون تقليد وسترى بعينك ردى عليه فأنتظر حتى أفرغ من نقده نقدا علميا ولك الآن فرصة الصراخ

[ناصر الشريعة]

سبحان الله (هل ستعتبر تسبيحي لله صراخا عليك!!)


طرح الموضوع لا بعنى أنى غير مسلم
طرحت موضوعا تقول فيه أنه لا يصح ما يقوله المسلمون في إعجاز القرآن، ولا تثبت حجة القرآن ولا صدق الرسول على رفقتك من الأعجام الأغتام وجهلة العوام!

فذكرنا لك البراهين ، فقلت الآن سوف أنقدها نقدا علميا!! أي بمعنى أنك ستبطلها بعد أن حكمت بأنها تقليد!! مع أنها استدلالات ، والتقليد والاستدلال كالنور والظلمة لا يجتمعان في مكان واحد في وقت واحد!!

وعندما أعطيناك فرصة لتثبت موقفك من الإيمان بالقرآن الكريم ، رفضت! بحجة قلة أدب بعضهم وحتى نعتذر لك !!

حسنا لنقطعن عذرك :

أنا آسف وأعتذر إلى الأستاذ رحومة من كل لفظ لا ينبغي أن أقوله له . هيا يا شاطر ، أجب على السؤال بجواب علمي:


هل تثبت أنت أن القرآن من عند الله أم لا ؟
إن قلت نعم .
فما برهانك ؟ (ودع عنك الاعتراضات على براهين غيرك التي لم يصل إليها فهمك )
وإن قلت لا. (فما موقفك الفكري من وجود الله وإمكانية بعث الرسل وإنزال الكتب)؟

السؤال موجز لا يحتاج منك إلا قليلا من الكتابة الواضحة، ونحن بانتظارك.

[عامر]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدى وحبيبى ونور قلبى محمد الصادق الامين

اولا انت هربت من سؤالى ولم تجبنى عن كيف لرجل فى تلك العصور ان يأتى بمثل هذه الايات العجيبة
ولان سأجيبك
- هل كشفت عن عقول الناس وضمائرهم حتى تعرف المقلد من غير المقلد
ولكنك ترى الناس بعين طبعك
لانك تقول انك مسلم وتقول ان هناك من يقلد وهدا ينطبق عليك فعلى اى اساس تدعى الاسلام وأنت ليس عندك من العلم بالدين شىء وهذا من واقع ما قلته انت حين قلت انه هناك فى الغرب من يسألك اسألة ولم تستطع الاجابة طبعاً ففاقد الشىء لايعطيه
الا ترى انك فى كل مرة تأتى بسؤال ونجيبك وانت لم تجب على سؤال واحد
فمرة سألت ان القرأن كيف يمكن ان نقتنع بانه من عند الله
ومرة سألت وقلت كيف نستطيع اقناع الناطقين بغير العربية
ومرة قلت الاعجاز لايكفى وقارنت القران بالانجيل المحرف
ومرة جادلت فى تفسير اية حركة الجبال وجاوبناك عن كل هدا الذى لم تكن تعلمه على حسب اعتقادى وإلا ما سألت كل هده الاسألة
وتأتى الان وتقول دعكم من الأمور الجانبية وركز على لب الموضوع وبدون حشو زائد
واصبح الان لديك لب الموضوع هو الصحابة وكيفية تصديقهم وايمانهم بالقران
والان ساجيبك عن هدا اللب الذى ما ستطاع عقلك ان يستوعبه ولكن العذر موجود لاسباب عدة اولا هناك درجات من القدرة العقلية تختلف من شخص لاخر فكل درجة تصل الى حد لايمكن ان تتعداه
وتانياً التربية فى الصغر لها تأثيراتها
وتالثاً التأثر والانبهار بالغرب أوصل الكثيرين الى الضلال والتشكيك فى الدين

وعلى العموم سأجيبك عن كيفية ايمان الصحابة بادن الله
اولا الصحابة عاشو مع من انزل عليه القران وكان كل سؤال يخطر ببالهم يحصلوا له عن اجابة شافية ومقنعة
وبالعكس ايمان الصحابة يجب ان يكون برهان على صدق الرسول وإلا ما يدفعهم لتحمل العذاب من كفار قريش والهجرة وترك الوطن والاهل والحرب وتعريض النفس للهلاك وحتى ان منهم من حاول قتل ابيه الا ترى ان كل هده الامور تدل على انهم وصلوا الى درجة من الاقتناع لا يمكن وصفها
وهدا يدل على ان حتى اية واحدة تكفى عندما تكون مقنعة
وادا كنت تعتقد ان كلام الله اكتمل بنزول اخر سورة فانت مخطىء والله القائل (ولو انما فى الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله ان الله عزيز حكيم)
يعنى لو قلنا ان القران جزء من كلام الله وهدا صحيح لان كلام الله لا ينتهى بنص الاية المذكورة
وعندها لو فكرنا بمنطقك وقلنا كيف امن الصحابة رضوان الله عليهم والبعض منهم لم يسمع القران كله ومع هدا امنوا إذاً لانطبق علينا نحن هذا الكلام وهدا صحيح لاننا نحن ايضا امنا بجزء من كلام الله حتى ولو كان القران كله بين ايدينا لانه فى مجمله جزء من كلام الله وهدا ما حدث للصحابة والعبرة ليست فى الكمية ولكن العبرة فى الاقتناع
اما تسألك عن الصحابة و الاعجاز العلمى
اولا هذه امور غيبية عن ان الرسول شرح لهم ايات الاعجاز العلمى ام لا وسوى اخبرهم بها ام لم يفعل فلا يؤثر هدا فى ايماننا بشىء
تانيا هناك الكثير من الايات التى فسرها الرسول للصحابة وليست بالضرورة تكون اعجاز علمى المهم انهم مقتنعين بها وضحوا من اجل ما قتنعوا به كل التضحية
وايمانهم به كان بالاعجاز اللغوى و الغيبى ومع ما ترافق من معجزات للرسول ومع ماترافق من سيرة عطرة للرسول ومع ما كان يتداول حينها عن ان هناك نبى قد اطل زمانه كل هذه الاشياء مجتمعة ومع ما فى القران من تاثير فى القلوب كما حدث مع عمر ابن الخطاب رضى الله عنه الذى كان فى البداية يريد قتل النبى ولكنه بعد ما سمع ايات فقط من سورة طه اصبح من الرموز الاساسية فى الاسلام
الاترى ان القران يخاطب البدوى فى الصحراء ويفحم الشاعر البليغ ويلفت انتباه العالم فى مختبره
فالبدوى على بساطته معلوماته وخشونته ايضا عندما يسمع القران يتاتر ويبكى والشاعر يجد ايات التحدى فلا يستطيع الرد والعالم يجعله يفكر ويستغرب فى ايات الاعجاز العلمى حتى انه هناك من امن من العلماء
واما بخصوص قولك هل اية او سورة تكفى فى ايقاع الحجة اعتقد اننى اعطيتك اكثر من اية واحدة وقلت لك ان هناك المزيد واشرت لك عن من يعينك عن ازالة شكك ادا كنت بالفعل تريد الحقيقة الساطعة وكما قلت لك
ربما تكون حتى اية واحدة تكفى لمن انار الله بصيرته فادا اردت ان تعرف مضمون كتاب ما فليس بالضرورى ان تقراه كله فيكفى بعض العناوين والصفحات حتى تعرف عن مادا يتحدث الكتاب وهل مؤلفه يكذب او يسوق براهين مضللة اليس تشخيص المرض بأخذ عينة من المريض للتحليل ام انه يحلل المريض كله ليعرف ما به
كدلك القران الكريم ادا اخدت بعض الايات منه تكفى لمن اراد الله به خيرا

- وعلى العموم لن ارد عن اى رد من ردودك الا ادا كانت تخص سؤالى الدى تحديتك به فى احد الردود السابقة
ولم تجبنى عنه الى الان وللمرة الاخيرة ساعيد هدا التحدى وان لم تجبنى فلا تنتظر من اى رد

والتسأل وهو كيف لرجل امى وفى العصور الوسطى منذو 1400 سنة ان ياتى بمثل هده الايات العجيبة التى فى القران من اعجاز علمى فى حركة الجبال (اكثر من اية ) وعلى البحار( اكثر من اية) وعلى الاجنة (اكتر من اية) وعلى الغيبيات اكثر من اية وعلى الكون ( اكثر من اية ) وعن الرياح (اكثر من اية) عدا الايات الاخرى التى تشير الى انه سياتى يوم وتكتشف هده الايات العلمية وهى(سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق من ربهم او لم يكف بربك انه على كل شىء شهيد ) ( وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها)
(ويرى الذين اتوا العلم الذى انزل اليك من ربك هو الحق ويهدى الى صراط العزيز الحميد ) هناك ايات اعجاز اخرى كما قلت لك فمن اين لمحمد صلوات ربى وسلامه عليه كل هدا الكم من المعلومات العجيبة ان لم تكن من عند الله
واختم بهده الاية وهى ايضا من الاعجاز العلمى وارجو ان لاتنطبق عليك وهى(فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد فى السماء)

والسلام على من اتبع الهدى

[رحومة]

الشاطر مثلك مايحتاج فعلمك واسع وإعثذار المستهزئ غير مقبول وأعتبرنى فررت من الحوار ولك أن تحتفل فلا تستحق شرف الحوار معى. وفى آمان الله

[hamed lellah]

الزميل رحومة أرى أنك غير منصف في جوابك

الأخ ناصر الشريعة يحاورك من باب الحرص عليك و هو لا يطلب منك أجرا

أنصحك نصيحة صادقة أن تقرأ بنفسك و بشكل منفصل في هذا الموضوع دون الدخول في مناقشات مع الآخرين حيث أن تحيز المرأ لرأيه قد يعمي بصيرته عن الحق أحيانا

ثم بعد ذلك إن تبقت لديك بعض الشبهات فعد و ناقشها على الخاص

[ناصر الشريعة]

الشاطر مثلك مايحتاج فعلمك واسع وإعثذار المستهزئ غير مقبول وأعتبرنى فررت من الحوار ولك أن تحتفل فلا تستحق شرف الحوار معى. وفى آمان الله

{ قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}

{ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا . مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا }

[كفاح المعتدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بكم جميعا أخوتي في الله. هذا الموضوع الحقيقة شجعني لكي أسألكم عن موضوع أقلقني دائما حيث أني لاحظت أنه يحتمل أن يكون هناك اختلافا قواعديا في القرآن. ألرجاء مساعدتي لكي أفهم هذا الموضوع.
آية تحتوي على كلمة الصابئون جاءت في سورتين مختلفتين. جاءت الكلمة مرفوعة في آية المائدة ومنصوبة في سورة البقرة. قارئ هاتان الآيتان يلاحظ أنهما لم تختلفا في المعنى على الإطلاق ولكن الإختلاف كان فقط في محل كلمة الصابئون من الإعراب.
ما هو التفسير العلمي لهذه المسألة أخوتي في الله؟

[رحومة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً

[عامر]

بسم الله الرحم الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمدابن عبد الله

الشاطر مثلك مايحتاج فعلمك واسع وإعثذار المستهزئ غير مقبول وأعتبرنى فررت من الحوار ولك أن تحتفل فلا تستحق شرف الحوار معى. وفى آمان الله
نفهم من كلام انك وليت الادبار/ وفــــــــــــرر ت من الحـــــــــــــــــــــوار
فالحمد لله العزيز الجبـــــــــار /الذى تولى هزيمتك وفضحك فى وسط النهار
فمثلك الدى يقول الله عنهم (يريدون ان يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كرهالكافرون)
ووالله ياخوتى الاعزاء ان فى القران من الايات ما فعله فعل القنابل المدمرة للعدو ولله واياته المثل الاعلى وخاصة الاعجاز العلمى ولو وجهناه واستعملناه لنشر دين الله لرايتم من ايات الله عجبا ولرايتم الناس يدخلون فى دين الله افواجا فالعصر عصر علم وهده فرصتنا وخاصة وان الغرب لا يؤمنون الا بالعلم فتصوروا لو انتشر الاسلام فى الغرب فسيتغير حال المسليمن جميعا ولن نراهم كما نراهم اليوم وما هم فيه من ضعف وسيتبعه انتشار للدين الاسلامى فى كافة المعمورة لان القران واضح وليس كما يضن من ضن ان الايمان بالقران عن طريق التقليد
واعلموا ان الله القائل (هو الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)
وعلى الدين يجيدون التحث باللغات الاجنبية ان يحاولوا ويبدلوا الجهد والله هو المستعان ولن يخدلكم الله ولينصرن الله من ينصره واقول لكم وانا متاكد من قولى انه بعد اى محادثة مع اى شخص غير مسلم سوى كانت مطولة او قصيرة وخاصة فى موضوع الاعجاز العلمى ستكون لها احدى النتيجتين اما الاسلام واما الفرار بغير جواب ولا حجة من طرفه
مع ملاحظة التركيز على ايات الاعجاز العلمى التى اقر بها الفقهاء والمتخصصون فى هدا الشأن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[رحومة]

لوكنت تعلم ما أقول عذرتنى .. أو كنت أعلم ما تقول عذلتك
لكن جهلت مقالتى فعذرتنى .. فعلمت أنك جاهل فعذرتك

[ahmedmuslimengineer]

لوكنت تعلم ما أقول عذرتنى .. أو كنت أعلم ما تقول عذلتك
لكن جهلت مقالتى فعذرتنى .. فعلمت أنك جاهل فعذرتك


:41::41::41::41::41::41:

[يحيى]

الدليل عندي أن القرآن من عند الله 4 أشياء مهمة

1 - الحقيقة موجودة و إنكار وجود الحقيقة ليس منطقيا و ستقع في التناقض اذا انكرت ذلك لأن الانكار يجب أن يكون عندك حق !!!
2 - ان العقل هي المحرك الأول لكسب المعرفة و هذا العقل يهدينا الى الاستسلام بوجود خالق صانع حكيم و لكن هذا العقل يخطئ في أشياء كثيرة أو يصيب و ما الحل؟
3- هذا الخالق عليم حكيم و رحيم و أرسل رسلا بالرسالات
4- القرآن هي الرسالة: يحرر العقل و يحارب التقليد الأعمى كاتباع الآباء!

[Nasir]

اود هنا ان اشير الى نقطة اخرى مهمة وهي ان وسيلة الاتصال الوحيدة ذلك الوقت كانت هي الكتابة ذلك الوقت. كما ان المنبروالشعر كانا الوسيلة الاعلامية الوحيدة. وقد حفظ الاقدمون لنا كلما كتب وقيل بدقة وامانة متناهية. كما انهم اعطونا المفتاح والادوات الكافية للتميز بين الصدق والكذب وهذا طبعا بدوره لم يكن ليتم لولا الاعجاز الالهي ولا شك في ذلك ومعنا وجود الاسرائيلات واحاديث التحريف ليس بالضرورة دليل على ان القران حرف بالنقطة الاساسية هنا هي اللمحةالفكرية لمن ينعتنا بالتزمت والتعصب الاعمى ان يرى كيف حفظنا له كل ما قيل ولم نتردد وما ذاك الا لثقة الاقدمين وعمق ايمانهم بانه نقل اقوال مخالفي الاسلام لن يضرهم شيئا بل بالعكس يثبت بكل وضوح عمق الثقتة بدين الله.

[ابن الجزيرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيقه انا محتار كيف ارد على اخونا رحمه لان الاخوه بارك الله فيهم وفو وكفو الحقيقه ردود اكثر من رائعه لكن اضافه بسيطه للاخ رحومه..ادخل هذا الموقع الراااااااااااااااائع وانت كنت باحث عن الحق اكيد بعد ماترى مافي هذا الموقع من حقائق مثيره ومدهشه عن القران ستحمد لله انك ولدت مسلم وسترى بعينك كيف علماء الشرق وعلماء الغرب يحنون رؤوسهم إجلالاً لهذا الكتاب الكريم، هذه حجة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه هي معجزته الباقية المتجددة، هذه هي المعجزة الحية التي تقنع المسلمين وغير المسلمين وتقنع الأجيال إلى يوم الدين.

﴿لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه…﴾ (سورة النساء، الآية:166). ﴿وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها﴾ (سورة النمل، الآية:93)

﴿ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد﴾ (سورة سبأ الآية:6)
http://www.nooran.org/j.htm

[أبو يحيى الموحد]

لا اله الا الله