المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال مهم 1



يحيى
10-31-2007, 01:48 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا سؤال أحتاج الجواب إليه إن شاء الله .. سؤال لصديقي و هو ليس مسلما.

أنا لا أريد أن أعطيه أي جواب لأنني مبتدأ و لست طالبا للعلم الشرعي و لكن في نفس الوقت لا أحب أن أسمع شبهة حول الإسلام إلا و أسرعت في السؤال عن ذلك و هذا المنتدى المبارك فيه خير كثير و أخوة رزقهم الله العلم و الحمد لله.

يقول إن كان فهم أو تأويل القرآن ممكن يكون فهم صحيح أو خطأ و الفهم الصحيح متعلق بفتأويلك الشخصي للقرآن فلماذا لا تبحث عن مصدر آخر يفهم دائما بطريقة صحيحة!!

أنا لم أفهم السؤال و سألته أن يأتني بمثال يوضح السؤال فقال :
المسلمين الذين يفجرون أنفسهم ..
قضية النقاب فواحد يقول واجب و الآخر يقول لا ..
يستغرب أنه هناك من المسلمين العلماء من يقول هذا فهم خطأ للأسلام و ليس صحيحا فكيف ينزل الله كتاب يساء أو يخطأ الناس في فهمه ؟؟

يقول أيضا أن القرآن نزل في وقت غير وقتنا و في مكان آخر فيه تقاليد أخرى ..

سؤاله الأخير يقول:
إذا كان القرآن ممكن أن يفسر أو يفهم خطأ و التفسير الخطأ هذا ينتج عنه عمل شر و ليس خير. فلماذا تقولون القرآن هداية للبشر؟؟ و لماذا لا تأخذون التغيير الذي حدث بعين الأعتبار عند تفسير أو فهم النصوص ؟
أرجوا الله أنني وفقت في الترجمة

جزاكم الله خيرا و السلام

ناصر التوحيد
10-31-2007, 03:01 AM
لا تسمع مثل هذه الدعاوى إلا ممن هو جاهل بالعلوم عامة وبالدينية خاصة
يعني على كلامه , اذا واحد أوّل غلط أو فسّر غلط أو فهم غلط نترك النص ونترك سائر التفاسير والاحكام والفتاوى الصحيحة
قد يسالك كيف اميز بين الصحيح والغلط ؟
بحسب النص وبحسب الدليل وبحسب القرينة وبحسب اللغة وبحسب القياس
لذلك الصحيح والصائب واضح
ولذلك يوجد خصائص وصفات ومعايير ومؤهلات وشروط وضوابط ، يجب ان تتوفر في من يريد ان يتكلم في مسالة شرعية .. عداك عن الشروط الاساسية الاخرى مثل الاخلاص في النية والعمل وان لا يكون صاحب هوى ولا بدعة ولا ضلالة ولا متبع لصاحب هوى او بدعة او ضلالة

فيقول الله تعالى: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم).
فليس كل واحد ولا اي واحد يقدر على استنباط الأحكام او على شرح حديث او تفسير آية .. الا بتحصيله العلوم الشرعية والاصول العلمية في التفسير والحديث والفقه واللغة وحفظه كثير من النصوص الشرعية والاحكام الفقهية خاصة ما حدث اجماع الصحابة عليها .. وكذلك ما حصل اتفاق بين العلماء عليها .. حتى لا يخالفها وحتى لا يخوض فيها وإلا جاء بقول خطأ .
وقد يكون النص فيه كلمة لها اكثر من معنى لغوي او شرعي .. فيجب ان يعرف كيف ومتى يتبع المعنى المطلوب للكلمة .. وهناك معنى حقيقي ومعنى مجازي .. فيجب ان يعرف كيف ومتى يتبع المعنى المطلوب للكلمة .. فقد توجد قرينة تصرف معنى الكلمة عن معناها الحقيقي او الشرعي فيكون المعنى هو المجازي او اللغوي لوجود القرينة الصارفة عنه
والخلاف يكون في مسائل فرعية .. ولذلك وضع العلماء قواعد الترجيح .. يتبعها العلماء للوصول الى الحكم الراجح من المرجوح ..

وان شاء الله ستصلك مزيدا من الاضافات من الاخوة الافاضل

يحيى
11-01-2007, 09:48 PM
مشكور أخي الحبيب العزيز و أستاذي الغالي
سأقرأ ردك مرة أخرى وأخرى حتى أفهم و أترجم بشكل جيد ان شاء الله لأنه عندي أسئلة أخرى و سأفتح موضوع جديد بعنوان "سؤال مهم 2 "

جزاكم الله خيرا

متروي
11-02-2007, 01:24 PM
-- هناك جماعة تسمى بالقرآنيين يؤمنون بالقرآن فقط حسب زعمهم و هؤلاء هم من ينطبق عليهم اشكال صديقك لان كل واحد منهم يتبع فهمه هو للنص و هذا ما يجعل تفاسيرهم للقرآن بعدد اتباعهم ؟؟
- اما نحن اهل السنة و الجماعة فلا نقع في التفسير الخاطئ او التأويل المحرف للنص لأننا نعتمد على تفسير الرسول ص للقرآن قال رسول الله ص ( أوتيت القرآن و مثله معه ) فاعتمادنا على شرح رسول الله ص المتمثل في الاحاديث الصحيحة يعصمنا من الزلل و الخطأ.
- اما اختلاف العلماء و غيرهم في مسألة من المسائل فله عدة اسباب منها ما هو ناتج عن عدم العلم فليس كل عالم محيط بدقائق العلم و تفاصيله و منها اتباع الهوى و منها التعصب و منها سعة المسألة كأن يكون لها أوجه عدة كلها صحيحة لا يضر فيها الاختلاف و منها و منها ومنها و منها اسباب كثرة يصعب حصرها .
- لكن القاعدة الاساسية في التفسير هي الاحاطة بكل تلك الامور و هو ما يعبر عنه في الاسلام ببلوغ درجة الاجتهاد و هذه هي المشكلة الكبرى
في عالمنا اذ يظن البعض من نفسه القدرة على التفسير و هو اجهل الناس كمثل ذلك المسمى حسن الترابي فالمشكلة اذا فيمن يعتبره اهلا للفتوى و هو اضل من حمار اهله فالذي يفسر كلام الله عز وجل يجب ان يعرف اولا قول رسول الله ص و مراد رسول الله ص من ذلك وأسباب النزول كيف يكون يكون الرجل عالما و هو يضرب بشرح رسول الله ص عرض الحائط ؟؟؟؟؟؟ فالاختلاف اكثره تدخل الجهال بسخافاتهم.