محارب الروافض
01-12-2008, 11:50 AM
اضحك أنت مع شخصية ليبرالية .
كنبه الأخ البربهاري عبدالله بن خدعان المطيري:
بسم الله الرحمن الرحيم , دار نقاش طويل جداً بيني وبين إحدى الشخصيات الليبرالية الظريفة جداً , ومحدثكم عبدالله المطيري الملقب بالبربهاري استرسل معه إرادة في هدايته , ولكنِّي صُدمت بأنَّ الرد ليس للإجابة , بل لمجرد الرد , إذ يُدحض الأخ ولكنَّه يستطيل في الرد رغم الحجة الداحضة البالغة التي لا مِراء فيها , وكانت هناك إجابات أقرب إلى الضحك والظرافة , فأحببت أن تكون عطلة نهاية أسبوع جميلة , فجمعتها لكم , وأتعهد أنا محدثكم عبدالله بن خدعان المطيري بنقل ردودهِ بشكل واضح من دون بتر مخل , بل كما جاءت على قدر إجابة السؤال , ولكم والمرجع الرئيسي لمقالي هو موضوع الواحة البربهارية الفكرية بمنتدى محاور فمن أراد الاستزادة والتأكد عليهِ الرجوع إلى مقالي , أخوكم عبدالله المطيري :
سأبدأ بتفضيل البربهاري , فهو فضلني على غيري في المناقشة فقال :
اقتباس:
على العموم يجب يكون هناك واحد استطيع ان اتحاور معه بشكل واضح .. وانا افضل البربهاري
فاختار الطريقة التي مات فيها !
ثم تكلمنا عن المحكم والمتشابه , فنقلت له الآية والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا , وهذا في المتشابه , فأحب أن يبين لي أن القرآن كله متشابه ولا يعلم تأويله إلا الله وأنَّ القرآن لا يفسر أبداً وليس فيه محكم , فقال :
اقتباس:
فقال { وما يعلم تأويله إلا الله } فقال بعدها {والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عند ربنا } .
اقتباس:
هنا الايه رد عليك و تخبرنا بانك انت والراسخون في العلم لا تعلمون تاويله وانما لا يعلم التأويل الا الله اذن لماذا تؤولون القران !!!!؟؟ والتأويل مقتصر بالله...
وهذا تعليقهُ عليَّ , والمعلوم إخوتي الأفاضل أنَّ الله قال , { فيهِ آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات } , وهو ظنَّ أنَّ القرآن ليس فيهِ محكم ..
والأمر المضحك أكثر وأكثر , هو أنَّ منتداهم يقوم على الشك كما قال أحدهم :
اقتباس:
بدري ... هذا اول موضوع لك ..
اقتباس:
هل يمديك ان تنهار بهذه السرعة ياشيخ بربهاري ..
كنت واثق انك في المكان الغلط والزمان الغلط
المنتدى ياشيخ بربهاري يعتمد الشك والموضوعية
حتى لو في العقيدة .. لأنها الوسيلة الوحيدة لتبيان الحق من الباطل ..
إذا لم تستطيع أن تجاوب على كل الأسئلة فأنصحك ان تتوقف
فمنتداهم يقتات على الشك والريبة وكل ما يخالف العقل مردود , بمعنى آخر , العقل لا يدرك حقيقة كنهه , لا يدرك الروح , فكيف يؤمن بالروح وهو لا يدركها , وهذا السؤال لايوجد ليبرالي صنديد يستطيع التصدي له , لأنهم وبكل بساطة , أسرى الشبه والعقل الناقص العاجز عن فهم روحٍ بين جنبيه وعاجز عن حل أمراضٍ لا تُعد ولا تُحصى !
وقد جاوبنا على أنَّ القرآن فيهِ محكم واضح وصريح كما يقول تعالى { فيهِ آيات محكمات هنَّ أم الكتاب , وأخر متشابهات }
والله قد وضع الحل للمتشابه فقال [/COLOR]{ والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا } مثال ذلك كيفية يوم القيامة وتفاصيله الدقيقة والكيفية التي سيكون عليها , فهذا من الأمور التي لا يدركها العقل , فالأمر بيد الله , فهو صانع الكون وهو المدبر له .
مثل ذلك قوله تعالى { أفمن يمشي على مكباً على وجهه أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم }
والسؤال العقلي , كيف يمشي الإنسان على وجهه , والجواب هو أنَّ الله الذي أمشاه على رجليه بإعجاز , قادر على أن يمشيه على وجهه , وهذا متشابه والكيفية نجهلها , فنقول , آمنا بهِ كل من عند ربنا .
أليسوا مضحكين إخوتي , فهم حياتهم مبنية على الشك كما يقول أحدهم في الاقتباس الماضي
والذي يُضحك أكثر أنَّ هناك أسئلة لم يأتيني عليها جواب إلى الآن , وهذا أحدها :
اقتباس:
يقول جان كاك روسي عن الحرية : الحرية الحقة ( الحرية الخُلقية كما يسميها) هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا
اقتباس:
فأين هذا العقل الكامل الذي لا نقص فيه ولا ينام ولا يسهو ولا يمرض ولا يحقد والكل يرضى عليه ليضع شرعة يشترعها والكل يرضى عليها ويتبعها من جميع العرقيات والأطياف .
والغريب أنَّ الأخ الذي يناقشني يقول :
اقتباس:
الليبراليه ذات مفهايم واضحه ومعروفه ولكن انا اريد نوع من التنظيم الحواري من اجل ان لايكون هناك تشويش على القراء
ولم يعرف كيف يناقش مقولة سيدهم وأبوهم جان جاك روسو من الليبراليين الأوائل الذين نادوا بها !!!!
ولكن أغبياء الليبرالية لا يعرفون تعريفها ولا يعرفون من ساداتهم , فهم يتبنون شيئاً لا يعرفون مضمونه ولا أبجدياته , فعجب عجاباً لو ترى عيناكا , فاضحك وابتسم أنت معنا أخي :)):
وهنا طُرفة , وهو أنني أردت أن أقول بوقاً فقلت لوقاً لقرب الأحرف , فانظر إلى حرف اللام والباء تجدهم بالقرب من بعضهم البعض , وأردت أن أقول نبراسا فقلت براسا , فقام الأخ المناقش بنقل العبارات بحذافيرها , فعقب أحدهم وقال له :
اقتباس:
عفوا يا شيخ عبد الله ، لدي مداخلة ناشزة عن موضوعكما ، تتعلق بمعنى كلمة " براساً " الحمراء ، كنت أظنها " نبراساً " مع سقوط النون سهوا من قلمك ، وإذا بالعزيز ( ليبرالي حر ) يعيدها بلفظها عن قصد وليس قصا ولصقا ! ! ! فيقول : " وجعلتني براساً للشر " ردا على قولك : " فقدَّر لك أنت تكون براساً للشر " ، وكذا ( لوقا ) كنت أظنها ( بوقا ) وسؤالي للعزيز ( ليبرالي حر ) : ما معنى كلمتي ( براسا ) و ( لوقا ) حسب فهمك ؟
ورغم أنَّ ذلك خطأ كتابي إلا أنَّه أجاب وقال بكل ثقة :
اقتباس:
اذا تبي تعرف معناها خذ الكلمه وضعها في جوجل ويضهر لك معناها .... هذه مصطلحات لا يستخدمها الا النخبه من العلماء المبحرين داخل امواج اللغات ... :f19:
فرجع نفس الشخص الذي أثار السؤال فعلق وقال :
اقتباس:
إذن هي حسب ( البربهاري ) خطأ مطبعي بسبب تقارب الأحرف والصحيح أنهما ( نبراسا وبوقا ) وهذا ما يفهمه أي قاريء حاذق أشكره على هذا الإيضاح ‘ أما ( ليبرالي حر ) فيرى أن لهما معان مجهولة بالنسبة له ، لذا أحالني إلى محرك القوقل !!
اضحك أخي القارئ , أنتَ معنا :)):
وانظروا إلى السؤال الغبي , فهو أقر في أكثر من مرَّة اعترافهِ بالقرآن وبأنَّه كلام الله , إلا أنَّه يقول في السؤال الغبي :
اقتباس:
كيف عرفت ان الشيطان فيه غريزه حب النفس؟؟ هل الشيطان في نظرك لو كان يحب نفسه يعصي و يخالف امر الله وهو يعلم بان هناك نار موقده تنتظره!!!
فعندما يعصي الشيطان ويقول { خلقتني من نار وخلقته من طين } أليس ذلك كِبر وحسد وأليس ذلك من حظ النفس !!
والأغرب أنَّه يقول كيف يعصي الشيطان ربه وهو يعلم أنَّ النار مصيره , وهذا سؤال غبي .
وهذا سؤال يخالف عقيدة أي مسلم , بل هذا سؤال فيه كفر باليوم الآخر , إذ أنَّ الإنسان بطبيعتهِ مغروسة فيه الشهوات ويسقط في المعاصي دائماً وهو يعلم أنَّ مصير تلك السقطات العذاب والسيئات , فكيف يفعل ذلك !!!
إذن لا يفعل ذلك إلا نوع واحد فقط , وهم من يكفرون باليوم الآخر لأنهم يعلمون لا حساب فيقترفون المعاصي كونهم غير مؤمنين باليوم الآخر !!
وإبليس لأنه من الجن { كان من الجن ففسق عن أمر ربه } وكون الجن مكلف بالعبادة { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } فلذلك كان كغيره مغروس فيه شهوة وغريزة ويتأثر بها وله من حظوظ النفس التي تمنعه عن اتباع الحق { إن النفس لآمرة بالسوء } .
أليس سؤاله يستحق أن يُدخل في مجموعة غينتس كأغبى سؤال في التاريخ !
وعندما طرقت عليه أصول التفسير وأنّض التفسير لهُ أصول يعتمد عليها وطرقت الاسم اللامع عبدالله بن عبَّاس رضي الله عنه حبر الأمة وترجمان القرآن كما سمَّاهم المسلمون , قال أخونا ما نصه :
اقتباس:
ابن عباس والمفسرين ليسو انبياء وليسو نصوص قرانيه .. اتركنا من كلامهم ابن عباس ابن عباس وغيره لا يلزمني ان اخذ به هم لهم عقول ونحن لنا عقول ... هم كان لهم زمانهم ومحدوديه تفكيرهم ونحن الان لنا زماننا..
اقتباس:
هنا يقر الأخ بأنَّ الأنبياء كالقرآن , بمعنى أراده هو أنَّ الأنبياء لا يُخطؤون , ولكنَّه قال في مكانٍ آخر أنَّ الأنبياء الذين تزوجوا نساء على زوجاتهم قد ظلموهم , , فهذا وربي سفالة وقمة في التناقض :
اقتباس:
نعم الرسل والانبياء والصحابة هم بشر ليس ملائكة وليسو من الجن هم بشر يغضبون ويحبون ويكرهون لاشك التعدد هو الم للمرأة وعذاب نفسي يجعلها دائمآ في المكان الضعيف ويجعلها تصرخ بالبكاء تعبيرآ عن الظلم والقهر
اقتباس:
وقبل قليل يقول :
اقتباس:
ليسو انبياء وليسو نصوص قرانيه
وقال تحججاً :
اقتباس:
اليس المرأه عندما يتزوج عليها زوجها تبكي وتتالم اليس البكاء هو عباره عن تعبير عن الضعف والقهر...اليس الرسول حزن حزنآ شديدآ وذلك عندما تزوج علي على فاطمه اليس الرسول دمعة عينه وذلك الحزن هو بمثابة تعبير بالتظامن مع الم ابنته فاطمه
وهذه القصة كما يعلم أي طفل يقرأ في التاريخ غير صحيحه بهذه التفاصيل , والمعلوم أنَّه أراد أن يتزوج ولم يتزوج في حياتها رضي الله عنه , ولم تدمع عينه كما يقول هذا الغبي , وعندما طالبته بمصدر تلك القصة قال :
اقتباس:
ابحث انت عنها في قصص السير
والغريب أنَّه يقول أنَّ العُري والتبرج لا يثيره , وهذا بصراحة لم يحدث لأي رجل يحمل في مضامينه الرجولة والفحولة كرجل يتأثر , فيقول الأخ :
اقتباس:
انا عندما اسافر الى فرنسا وا المانيا فانا لا يثيرني لبس النساء عندما يلبسون الضيق او لبس القصير لانه يصبح شيئ عادي بالنسه لي اشوفه كل يوم ومتعود عليه ولكن بعد رجوعي للمملكه احس بالاثاره عندما اشاهد اي امرأه تلبس عباءه وانا اعتقد هذه القضية يشعرون بهم كثير من الشباب.
الغريب أيضاً كونه في الخليج يرى العباءة بشكل مستمر , ولكن ذلك الاستمرار لا يطفئ تلك الشهوة كمنظر العُري والتبرج المستمر , فالفطرة ناكسة والعياذ بالله كعقله وفكره !!
وعندما تحدثنا عن الحجاب حصر الآية بأنَّها ذات حقبة تاريخية لا تتعداها , فقال الأخ الفقيه المفسر :
اقتباس:
الكريمه لها سبب نزول واضح ..وذلك بأن الناس في عصر الرسول لاياخذون ما اتاهم ولاينتهون ما نهاهم وهذا صحيح ولكن هذا الكلام موجه للناس في زمن الرسول علية الصلاة والسلام يطالب من الناس بان يتقيدون بما ياتيهم وما ينهاهم اما في عصرنا الحاضر في ظنك من الذي يكون الرسول او يستطيع ان ينصب نفسه مكان للرسول هل هم الشيعه ام السنه ام الصوفيه اللي كل واحد منهم جالس متربع يكفر الاخر واصفين بعضهم البعض بالضلال المبين الخارجين عن الدين
الله أكبر , أمَّا هذه عندي بمؤلفات ابن كثيرة كلها , لا حُرمت الأجر يا إمام .
اقتباس:
وبكل بساطه كان هناك سبب نزول ولذلك كان شباب المسلمين يتحرشون بالنساء فأذا امتنع السبب بطرقة نظامية واصدار قانون يظمن عدم تحرش بالنساء فإن الحجاب يكون بذلك ليس له اهميه فتنتهي اهميته
الله يفتح عليك يا سيدنا الحج .
والغريب أنَّ قبل قليل ينكر علي أنا استدلالي بابن عباس وهو الآن يفسر , فلا أعلم أي المفسرين أتبع , لله درك يا هذا , أتعبت المفسرين من بعدك !!
وهو القائل :
اقتباس:
ولاشك القران يهدي للطريق الافضل ونحن نتبعه ولكن لايفرض علينا ان نتبع مجتهدين التفسير لنصوص القران لان القران يفسر نفسه بنفسه فلا داعي ان نتبع البشر في تفسيرهم له لان لانهم معرضين للخطأ وتفسيرهم لا يصل لمرحلة اليقين.
والذي يدلل لنا أنَّ الرجل فقيه , هو أنَّه لم يفرق بين الاغتصاب وهو الافساد في الأرض وبين الزنى , لذلك قال :
اقتباس:
أليس دائمآ هناك اناس ظالمين يتمتعون بالحرية وهم مغتصبين للنساء!!! وذلك لمجرد ان النساء لايستطيعون احضار اربعة شهود ..اليس هذا ظلم عظيم للمرأة المغتصبه
ولم يعلم بأن الأربعة شهود خاص بالزنى وليس الإفساد في الأرض , فلله در ذلك الجبل الهمام فحل العباءة !!
والغريب أنَّه فرَّق بينهم في آخر ردوده , فياللهول , مصائب مصائب :
اقتباس:
الزنا هو خطيئة بموافقة الطرفين والاغتصاب هو يمكن ان يكون من احد الطرفين على الاخر بدون رضاه
اقتباس:
فرق بينهم وهو الذي جمع بينهم في الأربعة شهود , فكيف يحدث ذلك , إنها الخلطة السحرية لا تحدث إلا مع نفرٍ واحد فقط , وهو أخونا الليبرالي :)):
ومن الفقشات الجميلة عندما أيس وذاب في اليأس قال :
اقتباس:
الله يخليلك عبودي ..وان شاء الله يطلع اطيب منك ويطلع ليبرالي وينادي باليبرالية . قل امين
ومن القفشات الجميلة أنَّه نقل الفكرة الليبرالية عبر المحرك قوقل من أحد المنتديات , وقال أنَّه تعب في كتابته , ثم أنكر وقال أنا تعبت في طباعته , ثم قال أنا لم أقصد ما فهمت , ولكن لماذا أتعبكم معي , انظروا ماذا قال في نسخه للفكرة الليبرالية من قوقل :
اقتباس:
شفت يا اخي البربهاري سؤال واحد فقط من اسئلتك... كم اخذ من سطور للرد عليه غير الوقت الكبير الذي استغرقه ......
وبعد أن [/COLOR[COLOR="Magenta"]]{ طحت عليه } قال :
اقتباس:
انا لم اقل اني لم انسخ وانت لم تاتي براس غليص .... افهم انا وضحت وذلك من باب المبالغه والتخيل لو اني جالس اكتب لك هذه السطور لمجرد سؤال واحد انت طرحته وهو تعريف الليبرالية وللمعلوميه مواضيعك مملة ولو انا لم اتنازل وارد عليها لوجدتها الان في الصفحة العاشره صفحة النسيان بدون اي رد فا احمد ربك وبوس يدك وجه وقفى وذلك باني معطي موضوعك اهمية
ألا تضحكون :)):
اقتباس:
{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله أمراً أن يكون لهم الخيرة ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }
أتعلمون الآية هذا تتكلم عن ماذا !! [COLOR="Magenta"]إنها تتكلم عن القضاء والقدر , هذا ليس كلامي بل كلام المفسر ممثل الفكر الليبرالي ومفسر القطبين الليبرالي والإسلامي الذي يقوله , فقد قال :
اقتباس:
لم افهم منك ماهو المقصود عندما ذكرت انت هذه الايه تنص على الايمان بالقدر.وما اعتقد ذكرها لها علاقه بموضوعنا
ولا أعرف ما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم في القضاء والقدر , وقضى هنا بمعنى حكم , كقوله تعالى { وقضى ربك ألا تعبد إلا إباه وبالوالدين إحسانا } فقضى أي حكم , ولكن هناك رأي آخر للبرالي يجب أن نعرفه , وهو أنَّ الآية خاصة بالإيمان في القضاء والقدر , اضحكوا اضحكوا إن في الجعبة الكثير , ثمانين رد تحمل في طياتها الكثير والكثير من الابتسامات ومن يريد أن أدله على ذلك فليأتيني عبر الإيميل لأتحفة بأكثر من هذا .
ولكم هذه على سبيل المثال مندداً بمسألة تفسير القرآن وأنَّ للقرآن مفسرين وأن التفسير فن منفرد , فقال لي :
اقتباس:
القران يفسر نفسه بنفسه والقران لا يحتاج لا ابن كثير ولا ابن قليل
وقبل قليل ينكر علي قولي الآية التي تختص بالقضاء والقدر , ألاتضحكون ! :)):
اقتباس:
والايمان الحقيقي هو الايمان اليقيني
كلمة اليقين كلمة جميلة , ولكنَّه يقصد بها المشاهدة , ليس أن تسلم عقلك للنص , هذا مُرداه من خلال محاورته لي , ولكن ما الفائدة أن تؤمن بشيء مشاهد , الا تعتبر تلك شهادة وليست إيمان , فالإيمان هو التصديق بالقلب لشيء غائب غير محسوس , وقال تعالى { هدى للمؤمنين , الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة } , فإذا رأيت أصبحت شهادة , فالإيمان اليقيني بالغيب مطلوب , ولكن الإيمان اليقيني المبني على المشاهدة ليس مطلوب .
فلو قلنا كمقالتك بأنَّك لا تؤمن بشيء غائب , فعقلك غير مرئي فلا تؤمن بهِ , أنت مجنون :)):
أتدرون بعد هذا كله بماذا وصفني :)): قال :
اقتباس:
يكفي ثقافتك الشرعية المتناقضه
وصفني بالعبارة السابقة , ولكن أتدرون بماذا وصف نفسه :)): لن أتكلم , سادعكم مع هذه العبارة :
اقتباس:
انا لست مثلك انا اعتبر نفسي من الراسخون في العلم ام انت فانت حر بنفسك
إنه من الراسخون في العلم , وهم الذين يقولون آمنا به كل من عند ربنا كما وصفهم الله , ولكن الباشا الليبرالي ليس كالراسخون , بل هو أعظم منهم , فهو لا يفوت لا صغيرة ولا كبيرة , وأنا أريد أن أعرف ماهي المطبعة التي ستنشر كتب التفسير الخاصة به , لأنني فو شوق أن أقرأ كتبه الخاصة في التفسير مع الإخوة في العطلة الصيفية أثناء الفقرة الفكاهية :)):
إخوتي الأفاضل , أردت لكم الفائدة والمتعة في هذا التصوير الذي لم أظلم فيه صاحبه كما عهد لكم , ولم أنقل إلا الفكرة بكاملها , وتركت الكثير لأن التعب هو مصير الإنسان , وأنا تعبت بصراحة من النقل والتنظير لكلامه , ولكن كما قلت من أراد المزيد فإن البريد في الأسفل موجود وساعطيه الرابط بإذن الرحمن , وأسأل العلي القدير أن يحفظنا بحفظه ويُحسن خاتمتنا على دينه وأن يكتب لي الأجر فيما كتبت ورددت وذببت عن دينه , وآخر دعوانا أن الحمدلله ربِّ العالمين :)):
كتبه أخوكم / عبدالله بن خدعان العبدلي (((البربهاري)))
كنبه الأخ البربهاري عبدالله بن خدعان المطيري:
بسم الله الرحمن الرحيم , دار نقاش طويل جداً بيني وبين إحدى الشخصيات الليبرالية الظريفة جداً , ومحدثكم عبدالله المطيري الملقب بالبربهاري استرسل معه إرادة في هدايته , ولكنِّي صُدمت بأنَّ الرد ليس للإجابة , بل لمجرد الرد , إذ يُدحض الأخ ولكنَّه يستطيل في الرد رغم الحجة الداحضة البالغة التي لا مِراء فيها , وكانت هناك إجابات أقرب إلى الضحك والظرافة , فأحببت أن تكون عطلة نهاية أسبوع جميلة , فجمعتها لكم , وأتعهد أنا محدثكم عبدالله بن خدعان المطيري بنقل ردودهِ بشكل واضح من دون بتر مخل , بل كما جاءت على قدر إجابة السؤال , ولكم والمرجع الرئيسي لمقالي هو موضوع الواحة البربهارية الفكرية بمنتدى محاور فمن أراد الاستزادة والتأكد عليهِ الرجوع إلى مقالي , أخوكم عبدالله المطيري :
سأبدأ بتفضيل البربهاري , فهو فضلني على غيري في المناقشة فقال :
اقتباس:
على العموم يجب يكون هناك واحد استطيع ان اتحاور معه بشكل واضح .. وانا افضل البربهاري
فاختار الطريقة التي مات فيها !
ثم تكلمنا عن المحكم والمتشابه , فنقلت له الآية والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا , وهذا في المتشابه , فأحب أن يبين لي أن القرآن كله متشابه ولا يعلم تأويله إلا الله وأنَّ القرآن لا يفسر أبداً وليس فيه محكم , فقال :
اقتباس:
فقال { وما يعلم تأويله إلا الله } فقال بعدها {والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌ من عند ربنا } .
اقتباس:
هنا الايه رد عليك و تخبرنا بانك انت والراسخون في العلم لا تعلمون تاويله وانما لا يعلم التأويل الا الله اذن لماذا تؤولون القران !!!!؟؟ والتأويل مقتصر بالله...
وهذا تعليقهُ عليَّ , والمعلوم إخوتي الأفاضل أنَّ الله قال , { فيهِ آيات محكمات هنَّ أم الكتاب وأخر متشابهات } , وهو ظنَّ أنَّ القرآن ليس فيهِ محكم ..
والأمر المضحك أكثر وأكثر , هو أنَّ منتداهم يقوم على الشك كما قال أحدهم :
اقتباس:
بدري ... هذا اول موضوع لك ..
اقتباس:
هل يمديك ان تنهار بهذه السرعة ياشيخ بربهاري ..
كنت واثق انك في المكان الغلط والزمان الغلط
المنتدى ياشيخ بربهاري يعتمد الشك والموضوعية
حتى لو في العقيدة .. لأنها الوسيلة الوحيدة لتبيان الحق من الباطل ..
إذا لم تستطيع أن تجاوب على كل الأسئلة فأنصحك ان تتوقف
فمنتداهم يقتات على الشك والريبة وكل ما يخالف العقل مردود , بمعنى آخر , العقل لا يدرك حقيقة كنهه , لا يدرك الروح , فكيف يؤمن بالروح وهو لا يدركها , وهذا السؤال لايوجد ليبرالي صنديد يستطيع التصدي له , لأنهم وبكل بساطة , أسرى الشبه والعقل الناقص العاجز عن فهم روحٍ بين جنبيه وعاجز عن حل أمراضٍ لا تُعد ولا تُحصى !
وقد جاوبنا على أنَّ القرآن فيهِ محكم واضح وصريح كما يقول تعالى { فيهِ آيات محكمات هنَّ أم الكتاب , وأخر متشابهات }
والله قد وضع الحل للمتشابه فقال [/COLOR]{ والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا } مثال ذلك كيفية يوم القيامة وتفاصيله الدقيقة والكيفية التي سيكون عليها , فهذا من الأمور التي لا يدركها العقل , فالأمر بيد الله , فهو صانع الكون وهو المدبر له .
مثل ذلك قوله تعالى { أفمن يمشي على مكباً على وجهه أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم }
والسؤال العقلي , كيف يمشي الإنسان على وجهه , والجواب هو أنَّ الله الذي أمشاه على رجليه بإعجاز , قادر على أن يمشيه على وجهه , وهذا متشابه والكيفية نجهلها , فنقول , آمنا بهِ كل من عند ربنا .
أليسوا مضحكين إخوتي , فهم حياتهم مبنية على الشك كما يقول أحدهم في الاقتباس الماضي
والذي يُضحك أكثر أنَّ هناك أسئلة لم يأتيني عليها جواب إلى الآن , وهذا أحدها :
اقتباس:
يقول جان كاك روسي عن الحرية : الحرية الحقة ( الحرية الخُلقية كما يسميها) هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا
اقتباس:
فأين هذا العقل الكامل الذي لا نقص فيه ولا ينام ولا يسهو ولا يمرض ولا يحقد والكل يرضى عليه ليضع شرعة يشترعها والكل يرضى عليها ويتبعها من جميع العرقيات والأطياف .
والغريب أنَّ الأخ الذي يناقشني يقول :
اقتباس:
الليبراليه ذات مفهايم واضحه ومعروفه ولكن انا اريد نوع من التنظيم الحواري من اجل ان لايكون هناك تشويش على القراء
ولم يعرف كيف يناقش مقولة سيدهم وأبوهم جان جاك روسو من الليبراليين الأوائل الذين نادوا بها !!!!
ولكن أغبياء الليبرالية لا يعرفون تعريفها ولا يعرفون من ساداتهم , فهم يتبنون شيئاً لا يعرفون مضمونه ولا أبجدياته , فعجب عجاباً لو ترى عيناكا , فاضحك وابتسم أنت معنا أخي :)):
وهنا طُرفة , وهو أنني أردت أن أقول بوقاً فقلت لوقاً لقرب الأحرف , فانظر إلى حرف اللام والباء تجدهم بالقرب من بعضهم البعض , وأردت أن أقول نبراسا فقلت براسا , فقام الأخ المناقش بنقل العبارات بحذافيرها , فعقب أحدهم وقال له :
اقتباس:
عفوا يا شيخ عبد الله ، لدي مداخلة ناشزة عن موضوعكما ، تتعلق بمعنى كلمة " براساً " الحمراء ، كنت أظنها " نبراساً " مع سقوط النون سهوا من قلمك ، وإذا بالعزيز ( ليبرالي حر ) يعيدها بلفظها عن قصد وليس قصا ولصقا ! ! ! فيقول : " وجعلتني براساً للشر " ردا على قولك : " فقدَّر لك أنت تكون براساً للشر " ، وكذا ( لوقا ) كنت أظنها ( بوقا ) وسؤالي للعزيز ( ليبرالي حر ) : ما معنى كلمتي ( براسا ) و ( لوقا ) حسب فهمك ؟
ورغم أنَّ ذلك خطأ كتابي إلا أنَّه أجاب وقال بكل ثقة :
اقتباس:
اذا تبي تعرف معناها خذ الكلمه وضعها في جوجل ويضهر لك معناها .... هذه مصطلحات لا يستخدمها الا النخبه من العلماء المبحرين داخل امواج اللغات ... :f19:
فرجع نفس الشخص الذي أثار السؤال فعلق وقال :
اقتباس:
إذن هي حسب ( البربهاري ) خطأ مطبعي بسبب تقارب الأحرف والصحيح أنهما ( نبراسا وبوقا ) وهذا ما يفهمه أي قاريء حاذق أشكره على هذا الإيضاح ‘ أما ( ليبرالي حر ) فيرى أن لهما معان مجهولة بالنسبة له ، لذا أحالني إلى محرك القوقل !!
اضحك أخي القارئ , أنتَ معنا :)):
وانظروا إلى السؤال الغبي , فهو أقر في أكثر من مرَّة اعترافهِ بالقرآن وبأنَّه كلام الله , إلا أنَّه يقول في السؤال الغبي :
اقتباس:
كيف عرفت ان الشيطان فيه غريزه حب النفس؟؟ هل الشيطان في نظرك لو كان يحب نفسه يعصي و يخالف امر الله وهو يعلم بان هناك نار موقده تنتظره!!!
فعندما يعصي الشيطان ويقول { خلقتني من نار وخلقته من طين } أليس ذلك كِبر وحسد وأليس ذلك من حظ النفس !!
والأغرب أنَّه يقول كيف يعصي الشيطان ربه وهو يعلم أنَّ النار مصيره , وهذا سؤال غبي .
وهذا سؤال يخالف عقيدة أي مسلم , بل هذا سؤال فيه كفر باليوم الآخر , إذ أنَّ الإنسان بطبيعتهِ مغروسة فيه الشهوات ويسقط في المعاصي دائماً وهو يعلم أنَّ مصير تلك السقطات العذاب والسيئات , فكيف يفعل ذلك !!!
إذن لا يفعل ذلك إلا نوع واحد فقط , وهم من يكفرون باليوم الآخر لأنهم يعلمون لا حساب فيقترفون المعاصي كونهم غير مؤمنين باليوم الآخر !!
وإبليس لأنه من الجن { كان من الجن ففسق عن أمر ربه } وكون الجن مكلف بالعبادة { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } فلذلك كان كغيره مغروس فيه شهوة وغريزة ويتأثر بها وله من حظوظ النفس التي تمنعه عن اتباع الحق { إن النفس لآمرة بالسوء } .
أليس سؤاله يستحق أن يُدخل في مجموعة غينتس كأغبى سؤال في التاريخ !
وعندما طرقت عليه أصول التفسير وأنّض التفسير لهُ أصول يعتمد عليها وطرقت الاسم اللامع عبدالله بن عبَّاس رضي الله عنه حبر الأمة وترجمان القرآن كما سمَّاهم المسلمون , قال أخونا ما نصه :
اقتباس:
ابن عباس والمفسرين ليسو انبياء وليسو نصوص قرانيه .. اتركنا من كلامهم ابن عباس ابن عباس وغيره لا يلزمني ان اخذ به هم لهم عقول ونحن لنا عقول ... هم كان لهم زمانهم ومحدوديه تفكيرهم ونحن الان لنا زماننا..
اقتباس:
هنا يقر الأخ بأنَّ الأنبياء كالقرآن , بمعنى أراده هو أنَّ الأنبياء لا يُخطؤون , ولكنَّه قال في مكانٍ آخر أنَّ الأنبياء الذين تزوجوا نساء على زوجاتهم قد ظلموهم , , فهذا وربي سفالة وقمة في التناقض :
اقتباس:
نعم الرسل والانبياء والصحابة هم بشر ليس ملائكة وليسو من الجن هم بشر يغضبون ويحبون ويكرهون لاشك التعدد هو الم للمرأة وعذاب نفسي يجعلها دائمآ في المكان الضعيف ويجعلها تصرخ بالبكاء تعبيرآ عن الظلم والقهر
اقتباس:
وقبل قليل يقول :
اقتباس:
ليسو انبياء وليسو نصوص قرانيه
وقال تحججاً :
اقتباس:
اليس المرأه عندما يتزوج عليها زوجها تبكي وتتالم اليس البكاء هو عباره عن تعبير عن الضعف والقهر...اليس الرسول حزن حزنآ شديدآ وذلك عندما تزوج علي على فاطمه اليس الرسول دمعة عينه وذلك الحزن هو بمثابة تعبير بالتظامن مع الم ابنته فاطمه
وهذه القصة كما يعلم أي طفل يقرأ في التاريخ غير صحيحه بهذه التفاصيل , والمعلوم أنَّه أراد أن يتزوج ولم يتزوج في حياتها رضي الله عنه , ولم تدمع عينه كما يقول هذا الغبي , وعندما طالبته بمصدر تلك القصة قال :
اقتباس:
ابحث انت عنها في قصص السير
والغريب أنَّه يقول أنَّ العُري والتبرج لا يثيره , وهذا بصراحة لم يحدث لأي رجل يحمل في مضامينه الرجولة والفحولة كرجل يتأثر , فيقول الأخ :
اقتباس:
انا عندما اسافر الى فرنسا وا المانيا فانا لا يثيرني لبس النساء عندما يلبسون الضيق او لبس القصير لانه يصبح شيئ عادي بالنسه لي اشوفه كل يوم ومتعود عليه ولكن بعد رجوعي للمملكه احس بالاثاره عندما اشاهد اي امرأه تلبس عباءه وانا اعتقد هذه القضية يشعرون بهم كثير من الشباب.
الغريب أيضاً كونه في الخليج يرى العباءة بشكل مستمر , ولكن ذلك الاستمرار لا يطفئ تلك الشهوة كمنظر العُري والتبرج المستمر , فالفطرة ناكسة والعياذ بالله كعقله وفكره !!
وعندما تحدثنا عن الحجاب حصر الآية بأنَّها ذات حقبة تاريخية لا تتعداها , فقال الأخ الفقيه المفسر :
اقتباس:
الكريمه لها سبب نزول واضح ..وذلك بأن الناس في عصر الرسول لاياخذون ما اتاهم ولاينتهون ما نهاهم وهذا صحيح ولكن هذا الكلام موجه للناس في زمن الرسول علية الصلاة والسلام يطالب من الناس بان يتقيدون بما ياتيهم وما ينهاهم اما في عصرنا الحاضر في ظنك من الذي يكون الرسول او يستطيع ان ينصب نفسه مكان للرسول هل هم الشيعه ام السنه ام الصوفيه اللي كل واحد منهم جالس متربع يكفر الاخر واصفين بعضهم البعض بالضلال المبين الخارجين عن الدين
الله أكبر , أمَّا هذه عندي بمؤلفات ابن كثيرة كلها , لا حُرمت الأجر يا إمام .
اقتباس:
وبكل بساطه كان هناك سبب نزول ولذلك كان شباب المسلمين يتحرشون بالنساء فأذا امتنع السبب بطرقة نظامية واصدار قانون يظمن عدم تحرش بالنساء فإن الحجاب يكون بذلك ليس له اهميه فتنتهي اهميته
الله يفتح عليك يا سيدنا الحج .
والغريب أنَّ قبل قليل ينكر علي أنا استدلالي بابن عباس وهو الآن يفسر , فلا أعلم أي المفسرين أتبع , لله درك يا هذا , أتعبت المفسرين من بعدك !!
وهو القائل :
اقتباس:
ولاشك القران يهدي للطريق الافضل ونحن نتبعه ولكن لايفرض علينا ان نتبع مجتهدين التفسير لنصوص القران لان القران يفسر نفسه بنفسه فلا داعي ان نتبع البشر في تفسيرهم له لان لانهم معرضين للخطأ وتفسيرهم لا يصل لمرحلة اليقين.
والذي يدلل لنا أنَّ الرجل فقيه , هو أنَّه لم يفرق بين الاغتصاب وهو الافساد في الأرض وبين الزنى , لذلك قال :
اقتباس:
أليس دائمآ هناك اناس ظالمين يتمتعون بالحرية وهم مغتصبين للنساء!!! وذلك لمجرد ان النساء لايستطيعون احضار اربعة شهود ..اليس هذا ظلم عظيم للمرأة المغتصبه
ولم يعلم بأن الأربعة شهود خاص بالزنى وليس الإفساد في الأرض , فلله در ذلك الجبل الهمام فحل العباءة !!
والغريب أنَّه فرَّق بينهم في آخر ردوده , فياللهول , مصائب مصائب :
اقتباس:
الزنا هو خطيئة بموافقة الطرفين والاغتصاب هو يمكن ان يكون من احد الطرفين على الاخر بدون رضاه
اقتباس:
فرق بينهم وهو الذي جمع بينهم في الأربعة شهود , فكيف يحدث ذلك , إنها الخلطة السحرية لا تحدث إلا مع نفرٍ واحد فقط , وهو أخونا الليبرالي :)):
ومن الفقشات الجميلة عندما أيس وذاب في اليأس قال :
اقتباس:
الله يخليلك عبودي ..وان شاء الله يطلع اطيب منك ويطلع ليبرالي وينادي باليبرالية . قل امين
ومن القفشات الجميلة أنَّه نقل الفكرة الليبرالية عبر المحرك قوقل من أحد المنتديات , وقال أنَّه تعب في كتابته , ثم أنكر وقال أنا تعبت في طباعته , ثم قال أنا لم أقصد ما فهمت , ولكن لماذا أتعبكم معي , انظروا ماذا قال في نسخه للفكرة الليبرالية من قوقل :
اقتباس:
شفت يا اخي البربهاري سؤال واحد فقط من اسئلتك... كم اخذ من سطور للرد عليه غير الوقت الكبير الذي استغرقه ......
وبعد أن [/COLOR[COLOR="Magenta"]]{ طحت عليه } قال :
اقتباس:
انا لم اقل اني لم انسخ وانت لم تاتي براس غليص .... افهم انا وضحت وذلك من باب المبالغه والتخيل لو اني جالس اكتب لك هذه السطور لمجرد سؤال واحد انت طرحته وهو تعريف الليبرالية وللمعلوميه مواضيعك مملة ولو انا لم اتنازل وارد عليها لوجدتها الان في الصفحة العاشره صفحة النسيان بدون اي رد فا احمد ربك وبوس يدك وجه وقفى وذلك باني معطي موضوعك اهمية
ألا تضحكون :)):
اقتباس:
{ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله أمراً أن يكون لهم الخيرة ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }
أتعلمون الآية هذا تتكلم عن ماذا !! [COLOR="Magenta"]إنها تتكلم عن القضاء والقدر , هذا ليس كلامي بل كلام المفسر ممثل الفكر الليبرالي ومفسر القطبين الليبرالي والإسلامي الذي يقوله , فقد قال :
اقتباس:
لم افهم منك ماهو المقصود عندما ذكرت انت هذه الايه تنص على الايمان بالقدر.وما اعتقد ذكرها لها علاقه بموضوعنا
ولا أعرف ما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم في القضاء والقدر , وقضى هنا بمعنى حكم , كقوله تعالى { وقضى ربك ألا تعبد إلا إباه وبالوالدين إحسانا } فقضى أي حكم , ولكن هناك رأي آخر للبرالي يجب أن نعرفه , وهو أنَّ الآية خاصة بالإيمان في القضاء والقدر , اضحكوا اضحكوا إن في الجعبة الكثير , ثمانين رد تحمل في طياتها الكثير والكثير من الابتسامات ومن يريد أن أدله على ذلك فليأتيني عبر الإيميل لأتحفة بأكثر من هذا .
ولكم هذه على سبيل المثال مندداً بمسألة تفسير القرآن وأنَّ للقرآن مفسرين وأن التفسير فن منفرد , فقال لي :
اقتباس:
القران يفسر نفسه بنفسه والقران لا يحتاج لا ابن كثير ولا ابن قليل
وقبل قليل ينكر علي قولي الآية التي تختص بالقضاء والقدر , ألاتضحكون ! :)):
اقتباس:
والايمان الحقيقي هو الايمان اليقيني
كلمة اليقين كلمة جميلة , ولكنَّه يقصد بها المشاهدة , ليس أن تسلم عقلك للنص , هذا مُرداه من خلال محاورته لي , ولكن ما الفائدة أن تؤمن بشيء مشاهد , الا تعتبر تلك شهادة وليست إيمان , فالإيمان هو التصديق بالقلب لشيء غائب غير محسوس , وقال تعالى { هدى للمؤمنين , الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة } , فإذا رأيت أصبحت شهادة , فالإيمان اليقيني بالغيب مطلوب , ولكن الإيمان اليقيني المبني على المشاهدة ليس مطلوب .
فلو قلنا كمقالتك بأنَّك لا تؤمن بشيء غائب , فعقلك غير مرئي فلا تؤمن بهِ , أنت مجنون :)):
أتدرون بعد هذا كله بماذا وصفني :)): قال :
اقتباس:
يكفي ثقافتك الشرعية المتناقضه
وصفني بالعبارة السابقة , ولكن أتدرون بماذا وصف نفسه :)): لن أتكلم , سادعكم مع هذه العبارة :
اقتباس:
انا لست مثلك انا اعتبر نفسي من الراسخون في العلم ام انت فانت حر بنفسك
إنه من الراسخون في العلم , وهم الذين يقولون آمنا به كل من عند ربنا كما وصفهم الله , ولكن الباشا الليبرالي ليس كالراسخون , بل هو أعظم منهم , فهو لا يفوت لا صغيرة ولا كبيرة , وأنا أريد أن أعرف ماهي المطبعة التي ستنشر كتب التفسير الخاصة به , لأنني فو شوق أن أقرأ كتبه الخاصة في التفسير مع الإخوة في العطلة الصيفية أثناء الفقرة الفكاهية :)):
إخوتي الأفاضل , أردت لكم الفائدة والمتعة في هذا التصوير الذي لم أظلم فيه صاحبه كما عهد لكم , ولم أنقل إلا الفكرة بكاملها , وتركت الكثير لأن التعب هو مصير الإنسان , وأنا تعبت بصراحة من النقل والتنظير لكلامه , ولكن كما قلت من أراد المزيد فإن البريد في الأسفل موجود وساعطيه الرابط بإذن الرحمن , وأسأل العلي القدير أن يحفظنا بحفظه ويُحسن خاتمتنا على دينه وأن يكتب لي الأجر فيما كتبت ورددت وذببت عن دينه , وآخر دعوانا أن الحمدلله ربِّ العالمين :)):
كتبه أخوكم / عبدالله بن خدعان العبدلي (((البربهاري)))