أيها المشرف ... لماذا الاساءة؟

[أناركي]

السلام عليكم ...
لم اتشنج .. لم اسب .. لم اشتم ...
لماذا تتم الاساءة الي ؟
لماذا تنقل مواضيعي الى قسم يحمل طابع "التندر" والسخرية
خنشارريات .. (متعالمون يتنسبون الى الاسلام ... هنا تفنيد خزعبلاتهم )
انا لم اتعالم ...
ولم ادعي اني امتلك الحق ..
فقولي خطأ يحتمل الصواب وصواب يحتمل الخطأ ..
فلماذا التشنج وقلة الادب بل وحتى التشكيك في هويتي ؟

يفترض بكم أن تحسنوا إلي حتى لو اسأت إليكم فكيف إذا كنت خلوقا معكم أصلا ؟
عموما ما كتبته اعلاه ليست مناحة ... فالمنتديات كثيرة ..ولكنها تذكير لكم بان الدعوة تحتاج الى صبر واحسان للظن وحسن في الخلق والمعاملة وتبشير وليس تنفير (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفظوا من حولك)

[بن رشد]

لقد وصلك الجواب من قبل هـــــــنا (http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=96368&postcount=15) وانت المختار ذلك

مشاركتك فى مكانها الطبيعى يا عزيزى ..فلا تحزن

[ناصر الشريعة]

الدليل على أنك خنفشاري يتعالم أمور :

الأول : جهلك بالمنطق مع دعواك أن المنطق البشري دلك على أن الله خلقنا عبثا حسب مقتضى المنطق البشري !
الثاني : زعمك أنه يجب إلغاء العقل وإلجامه حتى لا نصل إلى ما قرره المنطق من عبثية الخلق !
الثالث : قلة أدبك مع الله عز وجل فيما سبق ذكره .
الرابع : طلبك أن تحصر معجزات القرآن في الإخبار بالغيبيات مع أن حصر الإعجاز ممتنع لكثرته ولا يحيط به إنسان .
الخامس : جدلك في القرآن الكريم وأنت لا تحسن كتابة آية ، كما فعلت في هذا الموضوع حيث كتبت آية كريمة هكذا :
(ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفظوا من حولك)
فلم تحسن كتابتها ، وإنما هي { لانفضوا } بالضاد المعجمة لا بالظاء المشالة .

السادس : جهلك بالمراجع والمصادر فيما تناقش فيه ، وذلك ظاهر حينما أحلتك إلى ( كتب ) دلائل النبوة ، فقلت أنك قد قرأت ( الكتاب ) ، فأي كتاب وأنا أقول لك ( كتب ) دلائل النبوة وهي عشرات الكتب لعديد من العلماء ، كما هو الحال مع الكثير من الكتب التي تسمى ( السنة ) ، و ( السنن ) ، و ( التوحيد ) فهناك عشرات الكتب بهذا العنوان ، فلا يصلح أن يقول أحد لقد قرأت هذا الكتاب عند حديثنا عن مجموع هذه الكتب .

السابع : الأخطاء الإملائية الكثيرة التي تدل على ضعف معرفتك بالقراءة والكتابة ، وهذا يكشف عن ضعف المستوى العلمي لديك مما يؤكد على تعالمك وخنفشاريتك .

الثامن : زعمك أن دلالة المخلوقات على كمال الله عز وجل يلزم منه أن يكون الله متفاعلا !! وهذا لفظ يدل على سذاجة في الفهم والتفكير وعدم قدرة على التعبير العلمي الصحيح ، واختلال الإدراك في الحكم على الأشياء ومعرفة العلاقات بينها .


فهل بعد كل هذا تظن أن وضعك في الخفشاريين إساءة لك ، بل هو إنزالك منزلتك ، فلم الغضب من الحق والعدل ؟

ولعله مما يسليك الحكمة المشهورة : رحم الله من عرف قدر نفسه . مع أن الخفنشاري يضيق بها ذرعا ، فهل ضقت بها ذرعا أنت الآخر ؟

[أناركي]

التعالم هو ادعاء العلم ..
وانا لم ادعي انني عالم ..
كل ما في الموضوع انني قدمت تساؤلات وعوقبت فقط لانني اتسائل امام الناس اذ انه المفترض بي على حسب رأيكم أن أطرح سؤالي في غرفة مظلمة لا يرانا فيها أحد ..
عموما لا مشكلة ..
فلنتابع هنا بكل سرور ..
ورأيكم في شخصي الكريم لا يهم . :)

[ناصر التوحيد]

لا يوجد هنا غرفة مظلمة بل هنا توجد كشافات تنير العقول المظلمة وتنير القلوب المعتمة
وهنا يوجد قسم خاص يناسب السائلين عن الحق والباحثين عن الحقيقة وكل من يريد الوصول اليهما حقيقة
وكذلك يوجد قسم خاص يناسب الفلتات الخنفشارية كالتي جئت بها ..بل ورغم الرد عليها وبيان وتصحيح الاغلاط التي تلقي بها فيها بجهل وبدون ادنى تفكير وفهم لا فيها ولا في الردود والتعقيبات والتوضيحات والتصحيحات التي جاءت عليها , ظللت تقولها وترددها بخنفشارية استحققت بموجبها شهادة تفوّق بالخنفشارية

[ناصر الشريعة]

جزاك الله خيرا أخي ناصر التوحيد .يقول الخنفشاري :
التعالم هو ادعاء العلم ..
وانا لم ادعي انني عالم ..
فهذا الاستدلال منك يدل على خنفشارية أصيلة ، لأن التعالم غير محصور في ادعاء أنك ( عالم ) بكل شيء ، وإنما يكفي أن تدعي أنك عالم بشيء ما وأنت غير عالم به ، ولهذا يكون التعالم جزئيا وكليا ، فالجزئي الخوض في مسألة معينة بلا علم مدعيا العلم بها ، والتعالم الكلي هو ادعاء المعرفة بكل شيء كالدجالين ومدعي النبوة كذبا ، ومن يخوض في كل قضية دون علم كما يفعل كثير من جهلة الكتبة والصحافيين .

وذنبك ليس أنك أبيت الحوار في القسم الخاص ، فهذا خيار إنما ينصح به ولا يجبر عليه أحد ، ولو أجبرت عليه لما كان في ذلك ترك الجواب على أسئلتك واطلاع المتخصصين في الرد عليها ثم هي تنشر بعد حين على الملأ إذا وافق الطرفان ، إنما مشكلتك هي الخلل العقلي والخوض بالجهل فيما لا تحسن ، وهذا ما يناسبه قسم الخنفشاريين ، فهنيئا لك العضوية في قطيع الخنفشاريين .

[هيدرا]

الاخوان الكرام
للاسف كانت هذه اول صفحة ادخلها في هذا المنتدى الطيب . واقول للأسف لأنني وجدتكم لا تتمثلون سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام في تعاملكم مع حالة الزميل ( اناركي) . وارجو ان يتسع صدركم لما اود قوله.
اولا فهمت انه اخطأ حسب ما تقولون في اختيار الساحة المناسبة لعرض قضيته . وكان يجب ان يختار مكان آخر. لكن ارى انه عضو جديد مثلي تماما وغير مضطلع على الموقع وبالتالي وجب تنبيهه لكن طريقتكم كانت جافة بعض الشيء.
ثانيا : المفروض ان العالم او المضطلع لديه القدرة على استيعاب هفوات من هو غير مضطلع . ولنا في رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام الاسوة الحسنة فكثيرة هي القصص التي وردتنا في متون الاحاديث الشريفة التي تتكلم عن سعة صدره عليه الصلاة والسلام مع المخطئين . الم تر انه منع صحابته من ايذاء ذلك الاعرابي الذي بال في المسجد. وذلك الاعرابي الذي جذبه من رداءه مطالبا بحصته من الغنائم!!!!
الا ترى معي اخي انه يتمثل قوله تعالى( ادعو الى بك بالحكمة والموعظة الحسنة) . هل يجب علينا ان نقسوا على بعضنا عندما نريد ان نشعر بعضنا بالخطأ.
اذا كنت مصيبا شد على يدي
وان كنت مخطئا علمني . لكن بالحسنى.
بارك الله في جهودكم وجعاها في ميزان حسناتكم.
والله من وراء القصد

[ناصر الشريعة]

لا تستعجل في الحكم هكذا فإن هذا من أسباب الخطأ والظلم .

فالزميل قد نوقش كثيرا في الأقسام الأخرى قبل أن تحول موضوعاته إلى هنا ، ورد عليه بالحسنى أولا ، وفعل معه ما تنصح به ، ثم تبين أن طريقته في النقاش ما هي إلا على طريقة الخنفشاريين ، وهؤلاء لهم قسم يخصهم ونقاش يتناسب معهم .

وأرجو أن لا تتحول إلى محام عن الخنفشاريين شعرت بذلك أو لم تشعر ، وإذا كان هذا القسم لا يرضيك فتجاهله وانظر في بقية الأقسام واستفد منها ، ولا تعكر على نفسك صفو الاستفادة من هذا المنتدى المبارك .

[هيدرا]

شكرا على سعة صدرك

[abd_allah]

الاخ الكريم هيدرا كلامك جيد وجميل ونصيحتك من صميم هدي الاسلام الذي نؤمن به جميعا .

لكنني لا اظن الاخوة ظلموا هذا الشخص(اناركي) في شيئ بل هو خنفشاري و ليته توقف عند مسمى خنفشاري ، فقد تتبعت كتاباته_ان كان هو_ فوجدته من اللبراليين وله مشاركات بمنتدياتهم وكذلك الملاحدة ، حتى ان كلمة اناركي لها مدلولها عند الشيوعيين . و مع هذا يدعي انه مسلم وجل مواضيعه التي طرحها انما يقصد بها التشويش و اتارة الشبهات لا غير .
ولدى ارى ان الاخوة على صواب فيما فعلوه ،وفقهم الله لما يحبه ويرضاه.

[ناصر التوحيد]

جزاك الله خيرا أخي abd_allah
يدعي انه مسلم وجل مواضيعه التي طرحها انما يقصد بها التشويش و اتارة الشبهات لا غير .
نعم
طالع هذا لموضوع فهو يتحدث في هذا الامر من خلال متابعة احد الاخوة الشرفاء لمواقع وجحور الظلام وعشاق الظلامية من النصارى والملاحدة واللادينيين ومن على شاكلتهم
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=97080#post97080

[هيدرا]

السلام عليكم

بالفعل اناركي هذا عضو قديم في منتديات (...) وغيرها من المنتديات.
وله كتابات غريبه عجيبه الا انني لا اعتقد انه ملحد بل هو من المتشككين والتائهين
مثل هؤلاء كثيرون في وهم يكتبون مالا يفهمون وافقهم العلمي ضيق جدا.
انا ايضا عضو في (...) لكنني والحمد لله مسلم . ولكن هناك افتراءات كثيرة على الاسلام ونبي الاسلام
عليه الصلاة والسلام ولا بد من رد الشبهات . فهم يكذبون ويدلسون على صعاف الايمان وصغار العقول
ويشوهون الدين بأكاذيبهم ولا بد من التصدي لأمثالهم
شكرا لجهودكم

[brahim]

وعليكم السلام ..

أخي هيدرا أحببت أن اقول لك أنك إن كنت تقصد منتدى (...) فلا تتعب ولا تذهب نفسك حسرات عليهم واهجرهم جهرا جميلا واهجرهم مليا .. فهم قوم لا يرجعون .. والقائمين عليه سعداء باشتراك المسلمين معهم للمزيد من المناظرات والحوارات التي تساهم في تطور المنتدى ونشاطه ..

والله من ورائهم محيط وهو ولي التوفيق ..

[المراجع]

السلام عليكم


مهما كان اتجاهه او انتسابه فهو بالاخرة انسان لا يحق لنا ان نشتمه او نسخر منه والرسول صلى الله عليه وسلم عندما راى جنازة فوقف لها احتراما 000 قالوا له انه يهودي اجابهم اوليس بانسان 0000 ثم اين انتم من قوله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالم او مظلوم
امنعه من الظلم ناهيك عن شتمه وقذفه بالجهالة وغيرذلك 000 علمه الصحيح وان كنت لا تعلم اطب من الاخرين ان يفعلوا ذلك بالادلة والبراهين الشافية فالانسان يخطا وينسى تارة ويصيب اخرى ولعل الله يهدي بك رجل خير لك من الدنيا وما فيها 00000 وما الذي تجنيه من قذفه والاستهزاء به وبانسانيته الا الحقد والكره والنفور من الدين واهله وهو المنهج المنافي للدعوة وبدل ما نكسب انسانا للاسلام نجعله نافرامنه
ثم ان هذه الالفاض (خنفشاريات) او ما شابهها والذي ينبوا اليها العقل الصحيح والفطرة السليمة لا يليق استخدامها في منتدى اسمه ( التوحيد )
والذي يعطي انطباعا عن رقي العقول التي تتحاور به كيف لا وهي تدعو الى توحيد عظيم اعظم تدعوا الى الله تعالى 000 اليس من واجبنا ان نحترم ونحسب حساب لما نقول ونفعل 000000000

[دلشاد]

بارك الله فيك اخي (المراجع)غلى هذا الرد الجميل.

واضافة لما قلته فان اسلوبهم هذا ليس فقط مع الملحدين بل مع بعض المسلمين ايضا .لاحظ اول رد على مشاركة الاخ هيدرا عند قولهم لا تتحول الى محام للخنفشاريين.

وثانيا ان كانتافكارك ضد افكارهم فيغضبوا ويغيرو اسلوب نقاشهم.



والسلام عليكم

[ابو يوسف]

ان للأدب حد... ولسعة الصدرجزر بعد مد.... لكل من اراد ان يقلب الحق للضد

اخواني( المراجع-دلشاد) هناك فرق بين من لديه شبهه ومن يقوم بنشر شبهه

فالأول يفرح الاخوان في المنتدى بازالة اللبس عنه وتوجيهه

والاخر معوج لاسبيل لاصلاحه لسببين
1-ليس له منهج واضح تستطيع ان تحاججه فان اتوه الاخوان بايات محكمات اولها! وان اعطوه احاديث صحاح طعن بها!
2-لايريد الحق لانه كلما افحم قفز لموضوع اخر لقصد التشتيت
فبأي لين وسعة صدر يعامل هؤلاء وهم يريدون رمي شبهاتهم هنا وهناك

اخواني نعم كما قلتم بان الدين المعامله
لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان لايغضب لنفسه ابدا بأبي هو وأمي ولكنه يغضب اذا انتهكت محارم الله
واي محارم اشد وطأ من التشكيك في دينكما

دعوا الاخوان يحشروا الخنفشاريين هنا لا حشرنا الله معهم لابارك الله فيهم وبمن يحذوا حذوهم

والسلام

[دلشاد]

اخي الكريم ابو يوسف.
عندما نناقش هؤلاء ما هو هدفنا من نقاشه .اليس لان نوضح لهم حقيقة ديننا؟

فبرائيك هل نقاش من هذا النوع يوصل الى شيء؟

بالعكس هو اضاعة لوقتنا و تشويشا لافكارنا

[ساكن المدينة المنورة]

اخي الكريم ابو يوسف.
عندما نناقش هؤلاء ما هو هدفنا من نقاشه .اليس لان نوضح لهم حقيقة ديننا؟

فبرائيك هل نقاش من هذا النوع يوصل الى شيء؟

بالعكس هو اضاعة لوقتنا و تشويشا لافكارنا

كلمة جديدة ...((فبرائيك)) ياريت تعربها نحوياً .....للإفادة

.او حسب رأيك ((هل نقاش من هذا النوع يوصل الى شيء؟ بالعكس هو اضاعة لوقتنا و تشويشا لافكارنا))

تحية الى الأخ ابو يوسف لا فض فوك...وكل عام والجميع بخير وعيد أضحى مبارك

[لينة]

الاخ دلشاد كردي فلذلك قد لايتقن كتابة العربية
اخ دلشاد لو تابعت في مشاركات الاخ هيدرا لعلمت انه لم يغضب وهو اصلا لم يعتبرها اهانة كما اعتبرتهابالعكس لقد تفهم فيما بعد مايقصده الاخوة
وعندما ياتي ملحد يقول انه مسلم لينشر الشبهات فهذا لايستحق اي احترام وهذا من دناءة الطبع فكثيرا ماتحصل في المنتدى هنا وفي منتديات اخرى
بل ان المنتدى ومراقبيه كانوا يكتشفون ملحدين لهم معرفين معرف ملحد ومعرف مسلم
وحتى اقرب لك الصورة طالع هذا الرابط لتعرف دناءة الطبع كيف صارت
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14455
تحياتي

[دلشاد]

شكرا جزيلا اختي فرح على التوضيح.

ما اريد ان اقوله في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الم يكن يوجد مثل هؤلاء.فهل كان صلى الله عليه وسلم يرد بهذا الاسلوب؟
هذا ما اردت قوله.لو تستطيعو ان تعثروا على كتاب الف راهب وراهب سيفيدكم جدا بهذا الشان.
وبارك الله فيكم اخواني واخواتي

[المراجع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000


الاخت فرح 000 انت قلت (وعندما ياتي ملحد يقول انه مسلم لينشر الشبهات فهذا لايستحق اي احترام) 000 اليس هذا المنتدى مفتوح لمناقشة الملحدين لتصحيح افكارهم المنحرفة ومن ثم هدايتهم الى الصراط المستقيم بالحكمة والموعضة الحسنة 000 فكيف تفعل ذلك وانت اصلا لا تحترمه 0000 واذا كان اسلوبه استفزازي على حد قولك 000فيحتمل يريد به استفزاز القراء لشتمه والاستهزاء به ليثبت للناس ان المسلمين ذو اخلاق سيئة 000 ويكون قد اسقطنا في الفخ الذي نصبه لنا ونال مراده في النيل من الاسلام و المسلمين 000 والعكس هوالذي يامرنا به ديننا قال تعالى( وجادهم بالتي هي احسن ) وكثير ما كان رسول الله يعاني من قسوة الكفار في حديثه معهم من استهزاء وقذف لكن القران يوجهه بان يجادلهم بالتي هي احسن ومفهوم المجادلة هو النقاش الممل وتمسك الطرفين برايه اي يصل حد النقاش الى ان يتجاوز سعة الصدر كما يقول الاخوان 00000


اما الاخ ساكن المدينة المنورة فيقول (هل نقاش من هذا النوع يوصل الى شيء؟ بالعكس هو اضاعة لوقتنا و تشويشا لافكارنا ) ان كنا لا نفني وقتنا بالدعوة الى توحيد الله وتصحيح الافكار وهداية العقول فبماذا نفنه اذا000 اخي العزيز انت لا تشعر بلذة الدعوة الا بمجاهدة المخالفين والمصابرة عليهم اما ثمرة هذه المجاهدة والمصابرة فهي عنوان السعادة الحقيقية وتكريس وقتنا لغير ذلك لهو الفناء الحقيقي 0000

اما الاخ ابو يوسف فقال (ان للأدب حد... ولسعة الصدرجزر بعد مد.... لكل من اراد ان يقلب الحق للضد ) انظر الى قوله تعالى وهو يخاطب نبينا ( فلعلك باخع نفسك ان لم يؤمن بهذا الحديث اسفا ) يذهب عليهم الحسرات صلى الله على نبي الرحمة يتحسر ويتالم عندما يدعوهم الطريق الصحيح وهم لا يستجيبون ولنا اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نذهب عليهم الحسرات نحن ام بمجرد مجالدتهم لنا نرميهم ونقذفهم ونستهزء بهم 0000 و لسعة صدره وطول باله يترك المسلمين في تربيتهم ويلجأ الى الكفار للدعوة الى حد ان يبلغه تعالى ( ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا ) 000 اذا فعلت كل هذا ولم يستجيب فعليك ان تتركه ( فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر ) لا تشتمه ولا تحقره حتى اذا اساء فهو جاهل وانت عالم ولا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون واعلم ان الجاهل يلجأ الى الشتائم اعاذك الله من الجهل وانار الله قلبك بنور الايمان والاحسان 0000
وقولك (ليس له منهج واضح تستطيع ان تحاججه فان اتوه الاخوان بايات محكمات اولها! وان اعطوه احاديث صحاح طعن بها ) هذا طبيعي بالنسبة الى الدعويين ولكن تستطيع ان تستدرجه من قوله ومن فكرته ثم تنقضها ليس بالدين ولكن بالعقل الصحيح والفطرة السليمة فاذا فلحت فانت تكون قد نقضت حجته بالفكرة السليمه والصحيحة وبالتالي قد نصرة الدين لان الاسلام يدعو الى الفطرة السليمة والعقل الصحيح 000 ام اذا جاء بنص قراني واوله فهذا هو القران حمال اوجه ليس هو وحده يفعل ذالك حتى نحن تارة ننظر الى الايه منظار اخر وفكر اخر وهذه حقيقة الاعجاز القراني الذي يتواكب مع كل العصور وللا يقتصر على زمن معين او مكان محدد 000

اخواني الاعزاء انتم انشاء الله دعويون وقوله تعالى ( ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) هو منهاج الدعوة الذي امرنا الله به 000 فلم نجد به ما يسيء الى انسانية او عقل او فكر لا الداعي ولا المدعى عليه 000 يكفي انهم نجحوا في الصاق تهمة الارهاب فينا وديننا يانفه فلنفوت عليهم فرصة اتهامنا بسوء الاخلاق ومصادرة الافكار بدعوا الديمقراطية الخاوية الذي يدعوننا بها 0000000

[لينة]

الاخ كريم فهمت قصدي كله خطا
انا قلت يفعل نفسه مسلم
انا اتكلم عمن يلبس لباس المسلم
وقد وضعت رابطا يبين مقصدي

[ساكن المدينة المنورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000


الاخت فرح 000 انت قلت (وعندما ياتي ملحد يقول انه مسلم لينشر الشبهات فهذا لايستحق اي احترام) 000 اليس هذا المنتدى مفتوح لمناقشة الملحدين لتصحيح افكارهم المنحرفة ومن ثم هدايتهم الى الصراط المستقيم بالحكمة والموعضة الحسنة 000 فكيف تفعل ذلك وانت اصلا لا تحترمه 0000 واذا كان اسلوبه استفزازي على حد قولك 000فيحتمل يريد به استفزاز القراء لشتمه والاستهزاء به ليثبت للناس ان المسلمين ذو اخلاق سيئة 000 ويكون قد اسقطنا في الفخ الذي نصبه لنا ونال مراده في النيل من الاسلام و المسلمين 000 والعكس هوالذي يامرنا به ديننا قال تعالى( وجادهم بالتي هي احسن ) وكثير ما كان رسول الله يعاني من قسوة الكفار في حديثه معهم من استهزاء وقذف لكن القران يوجهه بان يجادلهم بالتي هي احسن ومفهوم المجادلة هو النقاش الممل وتمسك الطرفين برايه اي يصل حد النقاش الى ان يتجاوز سعة الصدر كما يقول الاخوان 00000


اما الاخ ساكن المدينة المنورة فيقول (هل نقاش من هذا النوع يوصل الى شيء؟ بالعكس هو اضاعة لوقتنا و تشويشا لافكارنا ) ان كنا لا نفني وقتنا بالدعوة الى توحيد الله وتصحيح الافكار وهداية العقول فبماذا نفنه اذا000 اخي العزيز انت لا تشعر بلذة الدعوة الا بمجاهدة المخالفين والمصابرة عليهم اما ثمرة هذه المجاهدة والمصابرة فهي عنوان السعادة الحقيقية وتكريس وقتنا لغير ذلك لهو الفناء الحقيقي 0000

اما الاخ ابو يوسف فقال (ان للأدب حد... ولسعة الصدرجزر بعد مد.... لكل من اراد ان يقلب الحق للضد ) انظر الى قوله تعالى وهو يخاطب نبينا ( فلعلك باخع نفسك ان لم يؤمن بهذا الحديث اسفا ) يذهب عليهم الحسرات صلى الله على نبي الرحمة يتحسر ويتالم عندما يدعوهم الطريق الصحيح وهم لا يستجيبون ولنا اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نذهب عليهم الحسرات نحن ام بمجرد مجالدتهم لنا نرميهم ونقذفهم ونستهزء بهم 0000 و لسعة صدره وطول باله يترك المسلمين في تربيتهم ويلجأ الى الكفار للدعوة الى حد ان يبلغه تعالى ( ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا ) 000 اذا فعلت كل هذا ولم يستجيب فعليك ان تتركه ( فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر ) لا تشتمه ولا تحقره حتى اذا اساء فهو جاهل وانت عالم ولا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون واعلم ان الجاهل يلجأ الى الشتائم اعاذك الله من الجهل وانار الله قلبك بنور الايمان والاحسان 0000
وقولك (ليس له منهج واضح تستطيع ان تحاججه فان اتوه الاخوان بايات محكمات اولها! وان اعطوه احاديث صحاح طعن بها ) هذا طبيعي بالنسبة الى الدعويين ولكن تستطيع ان تستدرجه من قوله ومن فكرته ثم تنقضها ليس بالدين ولكن بالعقل الصحيح والفطرة السليمة فاذا فلحت فانت تكون قد نقضت حجته بالفكرة السليمه والصحيحة وبالتالي قد نصرة الدين لان الاسلام يدعو الى الفطرة السليمة والعقل الصحيح 000 ام اذا جاء بنص قراني واوله فهذا هو القران حمال اوجه ليس هو وحده يفعل ذالك حتى نحن تارة ننظر الى الايه منظار اخر وفكر اخر وهذه حقيقة الاعجاز القراني الذي يتواكب مع كل العصور وللا يقتصر على زمن معين او مكان محدد 000

اخواني الاعزاء انتم انشاء الله دعويون وقوله تعالى ( ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) هو منهاج الدعوة الذي امرنا الله به 000 فلم نجد به ما يسيء الى انسانية او عقل او فكر لا الداعي ولا المدعى عليه 000 يكفي انهم نجحوا في الصاق تهمة الارهاب فينا وديننا يانفه فلنفوت عليهم فرصة اتهامنا بسوء الاخلاق ومصادرة الافكار بدعوا الديمقراطية الخاوية الذي يدعوننا بها 0000000

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المراجع.......على قول المثل الشامي أنت فعلت(جاء لحتى يكحلها فعماها)
يارجل ادخلت الحابل بالنابل ولم تنصف من علقت على اقوالهم وقلت بغير المعنى الذي أرادوه ...فأقرأ ثانية ماكتب ؟؟

الأخت فرح وصفت الملحد الذي يدخل بصفة المسلم ليشوش وليس ليناقش ويحاور وهذا ندعوه بالمنافق وهو أشد عند الله كفراً
وكلامها لاشائبة به وانت لم تفهم ما ارادت.

واما عني فقد نسبت لي ماهو ليس بقولي فقد أوردت اقتباساً من مشاركة دلشاد ورددتها عليه هذا هو كل ما أردته وهو يخص تعليق دلشاد وهذا مفهوم بمشاركتي اذا كنت تفهم اللغة العربية ولا أدري لماذا حولت الأقتباس الى قول لي حول محاورة الملحدين ونقاشهم مع اني لم اشر بذلك لا من قريب ولا من بعيد..فلا تتجنى علي

واما بكلامك عن مشاركة الأخ ابو يوسف اعتبره صف كلام و انصحك ان تكتب إن شاء الله هكذا بدل كتابتك (انشاء الله) وكذلك ان تكتب الآيات القرآنية بشكل صحيح (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (الأية 125سورة النحل))
وسؤالي لك ماالفرق بين انشاء الله مثلما كتبت انت وبين إن شاء الله؟؟
ونصيحتي لك اقرأ جيداً مايكتب وأفهم المعنى ومن ثم علق بعلم ولا تتجنى على أحد

[ابو يوسف]

جزاك الله خير ياساكن المدينه

نعم ... لم يفهم مقصود الكلام مع وضوحه ولذلك اثرت عدم الرد


فمثلا عندما ذكرت تأويل الخنفشاريين للأيات المحكمات يقول: (((فهذا هو القران حمال اوجه ليس هو وحده يفعل ذالك حتى نحن تارة ننظر الى الايه منظار اخر وفكر اخر وهذه حقيقة الاعجاز القراني الذي يتواكب مع كل العصور وللا يقتصر على زمن معين او مكان محدد 000
))) !!!اقول انا المحكمات ويرد هو بالمتشابه!!

فنعم التوضيح ماقلته انت اخي ساكن المدينه, بعثك الله مع ساكنها عليه الصلاة والسلام

[المراجع]

الاخ ساكن المدينة المنورة .. السلام عليكم

اما عن الاخت فرح فقد اوضحت المراد من كلامها ....... والاولى سماع رايها دون اراء الاخرين باعتبار انها هي صاحبة الفكرة ، وقد وعينا المراد من كلامها وجزاها الله خير .....

اما عن ردي على قولك فلم يكن قصدي ان اقولك ما لا تقول ولكن حصل لبس عندي في المشاركات فاستسمحك عذرا .........

وانا مستغرب اخي من قولك ( صف كلام ) عن الخوض في مدارسة وفهم الايات القرانية وسنن المصطفى صلى الله عليه وسلم ..... واذا كان برايك هو ( صف كلام ) فكان الاجدر بك ان تعلمنا الكلام الحقيقي لتتحقق المنفعة عندنا ولدى القراء.. فليس عيبا ان نتعلم ما نجهل ، ولاكن العيب كل العيب ان نقول ما لم نعلم ...........

اخي العزيز ان اعتقد ان هذا المنتدى يدعو الملحدين الى الله فهو منتدى دعوي وليس نحوي ...... واذا كان مرادك النحوي فانصح ان تطلب من المدير ان يعينك مشرف نحوي ، لانني لم اجد لك راي دعوي على الاقل في هذه المشاركة.....
اما عن سوالك فلن اجيبك عليه فهو ليس موضوع نقاشنا ، فنحن نتكلم عن شخص يدعي المظلومية بسبب اسلوب النقاش والدعوة الى ان وصلت الاراء الى الصفحة الثانية لكثرة الاهتمام بها وانت تتكلم عن كيفية كتابة انشاء الله وكيفية كتابة الايات القرانية ، ومن ثم تنصحني بفهم المعنى ......؟ ولا اعتقد ان قوله تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) يشرح كيفية كتابة انشاء الله .......
واعلم اخي ، ان الايمان اعتقاد وقول وعمل ، والى ان جمع القران في عهد الشيخين رضوان الله عنهم لم تتعرف الناس على رسم القران ولكن كان يحفظ في الصدور ورغم ذلك فقد فقهوه وعلموه ..... فكتابته بطريقتي او بطريقتك لا يهم... المهم انها يقرا بصورة صحيحة لتتحقق المنفعة العامة ... ولا ادري كيف ستتحقق المنفعة عند الرجل الاعمى وهو لا يرى كتابة الاية اصلا لا بطريقتي ولا بطريقتك ..... جزاك الله خير واشكرك على النصائح واستسمحك عذرا مرة اخرى ولمشاركينا الاعزاء .

[ساكن المدينة المنورة]

اما عن سوالك فلن اجيبك عليه فهو ليس موضوع نقاشنا ، فنحن نتكلم عن شخص يدعي المظلومية بسبب اسلوب النقاش والدعوة الى ان وصلت الاراء الى الصفحة الثانية لكثرة الاهتمام بها وانت تتكلم عن كيفية كتابة انشاء الله وكيفية كتابة الايات القرانية ، ومن ثم تنصحني بفهم المعنى ......؟ ولا اعتقد ان قوله تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) يشرح كيفية كتابة انشاء الله .......
واعلم اخي ، ان الايمان اعتقاد وقول وعمل ، والى ان جمع القران في عهد الشيخين رضوان الله عنهم لم تتعرف الناس على رسم القران ولكن كان يحفظ في الصدور ورغم ذلك فقد فقهوه وعلموه ..... فكتابته بطريقتي او بطريقتك لا يهم... المهم انها يقرا بصورة صحيحة لتتحقق المنفعة العامة ... ولا ادري كيف ستتحقق المنفعة عند الرجل الاعمى وهو لا يرى كتابة الاية اصلا لا بطريقتي ولا بطريقتك ..... جزاك الله خير واشكرك على النصائح واستسمحك عذرا مرة اخرى ولمشاركينا الاعزاء .


فقد جاء في كتاب (( شذور الذهب ))... لابن هشام..
أن معنى الفعل إنشاء - من انشأ ينشئ -أي إيجاد ...
ومنه قول الله تعالى (( إنا أنشأناهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...


أي أوجدناها إيجادا فمن هذا..لو كتبنا (( إنشاء الله ))


يعني كأننا نقول اننا أوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا -وهذا غير صحيح

اما الصحيح...هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..


فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ..)
معنى الفعل شاء = أي أراد ، فالمشيئة هنا هي الارادة .

الموعضة ليست الموعظة وهي تحريف للقرآن لا يجوز

القرآن لا يكتب بطريقتي او بطريقتك .....واذا كنت لا تدري كيف كتب القرآن الكريم فهذه المعلومة نقلتها للفائدة

بسم الله الرحمن الرحيم
القرآن الكريم كله كُتِبَ في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد كان ظهور الإسلام في مكة إيذاناً بنهضة كتابية عظيمة، تتمثل في حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على تدوين القرآن الكريم منذ بدء نزوله، وتعلم الصحابة – رضي الله عنهم- للكتابة. والأدلة على أن القرآن الكريم كتب كله بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيرة على ذلك منها:
1- في قصة إسلام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، أنه ذهب لبيت أخته فاطمة بنت الخطاب وهي مع زوجها -رضي الله عنهما-، يقرأُ لهما سورة طه خباب بن الأرت رضي الله عنه من صحيفة مكتوبة، وهي صحيفة من صحف كثيرة كان يكتب فيها القرآن الكريم في أول الإسلام في مكة، ثم بعد ذلك في المدينة.
2- نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن كتابة غير القرآن في أحاديث كثيرة، منها ما رواه الإمام مسلم في صحيحه (3004): "لاَ تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا إِلاَّ الْقُرْآنَ فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ " وهذا لفظ أحمد (11142). وهذا حث من النبي -صلى الله عليه وسلم -وأمر بكتابة القرآن، ودليل على عناية الصحابة – رضي الله عنهم- بكتابة الوحي، وأنهم قد تجاوزوا تدوين القرآن إلى تدوين كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- مما دعاه عليه الصلاة والسلام أن ينهاهم عن كتابة شيء غير القرآن.
3- عن ابن عباس – رضي الله عنهما- قال: قلت لعثمان بن عفان – رضي الله عنه- ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال؟ فقال عثمان- رضي الله عنه-: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وإذا نزلت عليه الآية فيقول ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا). أخرجه الترمذي (3086) وأبو داود (786) والنسائي في السنن الكبرى (8007) والبيهقي في السنن الكبرى (2/42) وأحمد (376). فهذا دليل على أن الرسول – صلى الله عليه وسلم - كان يأمر بكتابة كل ما ينزل عليه من القرآن مباشرة.
4- أخرج أبو داود (2507) وغيره عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه- قال: (كنت إلى جنب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - على فخذي فما وجدت ثقل شيء أثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سُرِّي عنه فقال:"اكتب". فكتبت في كتف: "لا يستوي القاعدون من المؤمنين" "والمجاهدون في سبيل الله..." إلى آخر الآية [النساء:95]. فقام ابن أم مكتوم – رضي الله عنه- وكان رجلا أعمى لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟ فلما قضى كلامه غشيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- السكينة فوقعت فخذه على فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الأولى ثم سُرِّي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال :"اقرأ يا زيد". فقرأت: "لا يستوي القاعدون من المؤمنين"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"غير أولي الضرر.." الآية كلها. قال زيد – رضي الله عنه- فأنزلها الله وحدها فألحقتها والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى مُلْحَقِهَا عِنْدَ صَدْعٍ فِي كَتِف...). وفي الصحيحين البخاري (2831)، ومسلم (1898) عن البراء بن عازب – رضي الله عنه- قال: " لما نزلت "لا يستوي القاعدون من المؤمنين" دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - زيدا – رضي الله عنه- فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن أم مكتوم – رضي الله عنه- ضرارته فنزلت: "لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر..." الآية [النساء:95]. وهذا دليل صريح على أن القرآن كان يكتب مباشرة بعد نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم.
5- آيات كثيرة تدل على معرفة العرب للكتابة وشيوعها بينهم، فقد وردت مادة كتب وما اشتق منها في القرآن الكريم أكثر من ثلاثمائة مرة (300)، ووردت مادة قرأ وما اشتق منها نحواً من ثمانين مرة (80)، ووردت مادة خط وأسماء أدوات الكتابة : القلم، والصحف، والقرطاس، والرق. مما يعني أن كل هذه الأمور مما يعرفه العرب المخاطبون بالقرآن الكريم، وليست مجرد معرفة ساذجة كما يزعم بعض الباحثين، بل معرفة شائعة بينهم.
6- بلغ عدد الذين يكتبون للنبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة وأربعين كاتباً، وكان بعضهم منقطعاً لكتابة القرآن خاصة، ومن أشهرهم : عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وحنظلة بن الربيع -رضي الله عنهم جميعاً -. وكان أول من كتب للنبي -صلى الله عليه وسلم- من قريش هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح –رضي الله عنه- وأول من كتب له من الأنصار أبي بن كعب -رضي الله عنه -. ويجب التفريق بين كتابة القرآن وتدوينه كله في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبين جمعه في مصحف واحد بعد وفاته، أما عن التدوين فالقرآن كله كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم، وأما عدم تدوين القرآن الكريم في مصحف جامع فهذا يرجعه العلماء إلى عدم الحاجة إليه في هذا العصر لوجود النبي -صلى الله عليه وسلم- مرجعا للناس، إضافة إلى نزول القرآن مفرقاً منجماً بحسب الوقائع والأحداث، وما قد يعتريه من النسخ. وفي عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن للصحابة – رضي الله عنهم- القراء مرجع سوى المحفوظ في صدر النبي -عليه الصلاة والسلام-، وهو الأصل الذي يُرجع إليه عند التنازع، أما ما كان مكتوبًا في الرقاع وغيرها فلم يكن مما يرجع إليه الناس، مع وفرته وصحته وصوابه، وكذلك في عهدي أبى بكر وعمر -رضى الله عنهما- كان الاعتماد على الحفظ في الصدور هو المعول عليه دون الكتابة؛ لأنها كانت مفرقة، ولم تكن مجموعة، ولذلك استنكر أبو بكر على عمر – رضي الله عنهما- عندما أشار عليه بجمع القرآن. وكانت حظوظ الصحابة- رضي الله عنهم-، من حفظ القرآن متفاوتة، فكان منهم من يحفظ القدر اليسير، ومنهم من يحفظ القدر الكثير، ومنهم من يحفظ القرآن كله. وهم جمع كثيرون مات منهم في موقعة اليمامة في خلافة أبي بكر – رضي الله عنه - سبعون حافظًا للقرآن- رضي الله عنهم-، وكانوا يسمون حفظة القرآن بـ(القُرَّاء (. ولما قتل سبعون رجلاً من حُفَّاظِه دعت الحاجة إلى جمع ما كتب مفرقًا في مصحف واحد في منتصف خلافة أبي بكر – رضي الله عنه - باقتراح من عمر -رضي الله عنه- .وبعد وفاة أبي بكر – رضي الله عنه - تسلم المصحف عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-، وبعد وفاته ظل المصحف في حوزة ابنته أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها-، وفي هذه الفترة كان حفظ القرآن في الصدور هو المتبع كذلك .وانضم إلى حُفَّاظه من الصحابة – رضي الله عنهم - بعد انتقال النبي -عليه الصلاة والسلام - إلى الرفيق الأعلى، التابعون من الطبقة الأولى، وكانت علاقتهم بكتاب الله هي الحفظ بتفاوت حظوظهم فيه قلة وكثرة، وحفظًا للقرآن كله، وممن اشتهر منهم بحفظ القرآن كله التابعي الكبير الحسن البصري -رضي الله عنه- وآخرون .كان هذا أول جمع للقرآن ، والذي تم فيه هو جمع الوثائق التي كتبها كتبة الوحي في حضرة رسول الله- صلى الله عليه وسلم-،بمعنى تنسيق وثائق كل سورة مرتبة آياتها على نسق نزولها، ولا معنى لهذا الجمع إلا هذا، وإطلاق وصف المصحف عليه إطلاق مجازي. والغاية منه أن يكون مرجعًا موثوقًا به عند اختلاف الحفاظ . ومما يجب التنبيه إليه مرات أن الجمع في عهد أبي بكر وعثمان –رضي الله عنهما - لم يضف شيئًا أو يحذفه من تلك الوثائق الخطية ، التي تم تدوينها في حياة النبي -عليه الصلاة والسلام- إملاءً منه على كتبة وحيه الأمناء الصادقين .فالجمع في عهد أبي بكر وعثمان – رضي الله عنهما- لم يُدْخِلوا لا على رسم الآيات ولا نطقها أي تعديل أو تغيير أو تبديل، وفي كل الأماكن والعصور واكب حفظ القرآن تدوينه في المصاحف، وبقي السماع هو الوسيلة الوحيدة لحفظ القرآن على مدى العصور حتى الآن وإلى يوم الدين ومع كثرة انتشار الطباعة اليوم، وكثرة المصاحف، إلا أن هذا لا يغني عن الأخذ عن القراء المتقنين، وهذا من خصائص القرآن الكريم. وينبغي أن ينبه إلى أن هذا التدوين أو الجمع المبكر للقرآن كان وما يزال هو الأصل الثابت الذي قامت على أساسه كل المصاحف فيما بعد، حتى عصرنا الحالي. وهذه الفترة الراشدة التي سبقت جمع القرآن في خلافة أبي بكر -رضى الله عنه-، لم تكن فترة إهمال للقرآن، كما يزعم بعض خصوم القرآن من المبشرين والمستشرقين والملحدين بل العكس هو الصحيح، كانت فترة عناية شديدة بالقرآن اعتمدوا فيها على السماع من الحفظة المتقنين لحفظ القرآن وتلاوته، و الحفظ المتقن في الصدور والسماع هما أقدم الوسائل لحفظ وتلاوة كتاب الله العزيز . وسيظلان هكذا إلى يوم الدين .والله أعلم