الرد على تساؤلات شاب يريد الإسلام

[د.ربيع أحمد]

الرد على تساؤلات شاب يريد الإسلام




الحمد لله وحده والسلام والسلام على من لا نبي بعده و على أهله وصحبه .

وبعد :

فقد وصلتني رسالة من شاب يريد الإسلام تضمنت بعض التساؤلات و الإشكالات حول وجود الخالق و الحساب و معجزات النبوة و القضاء والقدر و غير ذلك ، و التي تحتاج إجابات واضحات فكان منا هذا الرد الموجز و التعليقات المختصرة حول تساؤلات و كلام هذا الشاب و طريقتي في هذا الرد أن اذكر قول الشاب ثم أقوم إما بالتعليق أو دفع شبهة أو إزالة إشكال حسب كلامه فأسأل الله التوفيق والسداد .

[د.ربيع أحمد]

تساؤلات و أجوبة مهمة قبل البدء بالإجابة


قبل البدء في الجواب عن إيراداتك اعلمك بأمر هام جدا ألا و هو ماذا لو كان الله موجودا و الله يحاسب من لا يؤمن به و لا يؤمن برسله ؟
بالطبع سيدخلك النار و ليس ساعة أو ساعتين بل ستخلد فيها .


ماذا لو لم يكن الله موجودا و آمنت به وبرسله ؟
بالطبع سوف لا تخسر شيئا كل ما في الأمر ترك بعد الملذات التي تركها أصلا مفيد لك كالخمر و الزنا و اللواط ، وقد عبدت قوى خفية و لم تعبد مخلوقا ضعيفا لا يملك من أمره شيئا .


ماذا تخسر لو التزمت بدين يعلمك القيم ؟
بالطبع سوف لا تخسر شيئا بل ستكسب حب الناس بخلقك القويم و ستكون محود السيرة و ستكون صحيح الجسد لأن أوامر الشرع الالتزام بها يحمي الشخص من كثير من الأمراض فاجتناب الخمر على سبيل المثال يحمي من تليف الكبد و السرطان و اجتناب الزنا يحمي من الأمراض الجنسية .

[د.ربيع أحمد]

التعليق على الرغبة في وجود إله و حساب


يقول الشاب : ((أريد ان يكون هناك رب و هناك حساب وعدالة ))

قلت القول بإرادة أن يكون هناك إله وحساب تستلزم عدم الإيمان بوجود إله و حسابفالرغبة في أن يكون الشيء موجودا تستلزم عدم وجوده .

و اعلم أن الله موجود و قد دل على وجوده جميع المخلوقات فيستحيل أن توجد هذه المخلوقات من أنفسها و تستحيل أن توجدها الطبيعة فالطبيعة لا إرادة لها كي تخلق .

و فطرتك تدل على وجود الله فأنت عندما تكون في مأزق تقول يا الله يا إلهي و عندما ترى شيئا حسنا تقول سبحان الله أو الله ، وعند جميع الناس السالمين من الشبه فطرة في وجود معبود .

و الحس يدل على وجود الله فكم من داع إلى الله استجاب الله دعائه .

و هناك الكثير من الكتب التي ترسخ الاعتقاد بوجود الله ككتاب ككتب العقيدة كشرح العقيدة الطحاوية لابن عز و شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين و عقيدة المؤمن للشيخ أبي بكر الجزائري و العقائد السلفية لأحمد بن حجر آل بوطامي و هناك الكثير من الكتب التي ترد على الملحدين و تثبت وجود الخالق كالعقيدة الربانية و أصل الإنسان للشيخ عبد الله ناصح العلوان و الإسلام يتحدى لوحيد الدين خان

أما كون هناك حساب فهل تعقل أن القوى التي خلقت العدل ووهبته لبعض الناس تساوي بين المؤمن والمجرم و الظالم والعادل ؟!!!

[د.ربيع أحمد]

التعليق على حفظ أجزاء من كتاب الله


يقول الشاب : (( حفظت 5 اجزاء من كتاب الله ))

من فمك أدينك هل الخمس الأجزاء التي حفظتها من القرآن تشابه كلام البشر أم كلام تجد في قرآته حلاوة و من يقرأه بصوت خاشع تجد الخشوع يغشي من يسمعه هل عبد الباسط عبد الصمد و هو يقرأ من سورة كذا أو سورة كذا يقرأ كلاما مؤلف من بشر أم يقرأ كلاما لرب البشر لذلك تجد في سماعه حلاوة لا تجدها في السماع لقصيدة شعرية أو حتى أغنية ، من الذي ألف المصحف أ النبي محمد صلى الله عليه وسلم أم الله خالق محمد صلى الله عليه وسلم ؟ أنت قرأت الأحاديث و قرأت في المصحف هل الكلام شبيهان ببعضهما أم شتان بينهما ؟

[د.ربيع أحمد]

التعليق على الكلام عن الصينيين


يقول الشاب: (( باختصار سافرت الى الصين مع احد اقربائي لتصنيع بضائع وجلبها الى السعوديه مكثت في الصين شهر رايت شعب لم ارى اطيب منه قلت هل هؤلاء سيدخلون النار لأنهم لا يعبدون الله ))

قولك الصينيين أناس طيبين هذه وجهة نظرك أنت فالكثير من الناس يعلمون أن الصييين شعب لا يهمه إلا المادة و طيبيتهم هذه من أجل مصالح يريدون اكتسابها و لولا المصلحة لما عاملوك بطيبة ،و التجار عندنا في مصر يعلمون ذلك جيدا ،وقد يكون من قابلته من الصينيين طيب لكن هذا ليس عاما فيهم ووقتما يريد الصيني الشر سينكل إذا علم أنه سينجى من القانون .
الصينيين عندما يتمكنون من مسلم ضعيف يقتلونه و أحداث مجازر الصينيين للمسلمين في القرن الماضي ليست ببعيدة .
ثم أقول لك لو أن لك أولاد وهبت لهم العديد من العطايا ثم بعد ذلك لم يعترفوا بأبوتك و اعترفوا بأبوة غيرك ماذا ستفعل بهم ؟
لو شخص صالحا مع كل الناس إلا والده هل يكون طيبا ؟!!
لو شخص سب والده وانكر ابوته هل يكون طيبا ؟!! و لله المثل الأعلى


يقول الشاب: (( و الله مساكين الدين لم ينزل بلغتهم وبعضهم لا يدري عن الاسلام شيئا واغلبهم يسمع بان الاسلام دين ارهابي وبعضهم في القرى الصينيه لا يعلم معنى اسلام ))

أولا لابد أن تعلم أن الصينيين كسائر الدول غير العربية من لم يعلم عن الإسلام شيئا فحكمه حكم هل الفترة أي يمتحن يوم القيامة ، وهذا تفضلا من الله .
ثانيا من علم عن الإسلام بصورة مشوهة فنرجو كذلك أن يكون حكمه حكم أهل الفترة .
ثالثا : من علم عن الإسلام و لم يلتفت له دون أن يعلم عنه بصورة مشوهة فهذا قد أقامت عليه الحجة و كان الواجب عليه أن يسأل و يستفسر .
رابعا : كون القرآن لم ينزل بلغت الصينيين فليس هذا بحجة و الإسلام و لله الحمد منتشر في الأرض و قد دخل الإسلام الصين منذ القرن الأول الهجري فقد فتح قتيبة بن مسلم التركستان الشرقية في العصر الاموي ، وأيضا طريق القوافل بين غرب آسيا والصين كان لة أثره في انتشار الإسلام عن طريق التجار في غربي الصين ، وأيضا في عهد عثمان بن عفان ، وصل مبعوث مسلم إلى الصين في سنة 21هـ ، ثم توالت البعثاث الإسلامية بعد ذلك .

يقول الشاب : (( المسلم الذي يزني ويكذب ويخون ويسوي كل شيء ثم يتوب يدخل الجنه والصيني الذي لم يقترف اي ذنب الا انه لم يكن عائش بجزيرة العرب ولم يكن من اسره مسلمه تعلمه الاسلام مثلنا سيدخل النار ))

لابد أن تعلم أن الصينيين كسائر الدول غير العربية من لم يعلم عن الإسلام شيئا فحكمه حكم أهل الفترة أي يمتحن يوم القيامة ، وهذا تفضلا من الله .
قولك صيني لم يقترف أي ذنب قول لا يصح أصلا فمن لا يخاف من إله يردعه عن المعاصي سيقع فيها حتما و كل بني آدم خطاء .
و فرق كبير بين من آمن بوجود الله و بين من لم يؤمن بوجود الله لا يستوي مؤمن بالله بمشرك بالله .

يقول الشاب : (( رأيت كثير من الصينين على أخلاق جدا عاليه لم أراها في مسلمين ))

هذا القول خلاف الواقع و أنا على صلة ببعض من يتعامل مع الصينيين وهم معروفين بحب المال و يحرصون عليه أشد الحرص ،و أخلاق بعضهم الحسنة لا يقصدون منها إلا نفع أنفسهم ، واستقامة أمورهم الدنيوية ، وتحصيل مصالحهم ، و خلق بعض الصينيين الحسن لا يساوي شيئا أمام خلق أكثر الصينيين القبيح .

[د.ربيع أحمد]

التعليق على الكلام عن أطفال المسلمين


يقول الشاب : (( لماذا الأطفال المسلمون يموتون و يدخلون الجنه ولا يبتلون و يكلفون مثلنا من يدري لعلهم يعصون الله ولا يطيعونه ))

فالجواب أن الله خالق ، و الخالق يحكم في خلقه بما يشاء ، و كما قيل من حكم في ماله ما ظلم و لله المثل الأعلى ، وكيف تقيس علم الله على علمك الله يعلم ما في المستقبل و أنت لا تعلم ما في المستقبل و كلامك مبني عن افتراض ، و فعل الله مبني عن علم فكيف يقاس علمك على علم الله ؟!!!!!.

[د.ربيع أحمد]

خطأ القول بتسليط الشيطان على جميع الناس وإزالة إشكال


يقول الشاب : (( ليه الله يسلط الشيطان علينا مدام أعطانا الاختيار والإراده فإن تسليط الشيطان علينا ينافي حريه الاختيار لنا بأنفسنا لأن فيه تشويش على الاختيار ))

لتعلم أولا أن الله لم يسلط الشيطان على جميع الناس فسلطان الشيطان إنما على أهل الغي و الهوى والضلال ، و ليس على المؤمنيين كاملي الإيمان ليس على المؤمنيين أقوياء الإيمان قال تعالى : ﴿ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ﴾[1] .

و لتعلم ثانيا : أن الله الذي خلق و الخالق يحكم في خلقه بما يشاء و كما قيل من حكم في ماله من ظلم و لله المثل الأعلى .

و لتعلم ثالثا : أن وسوسة الشيطان للناس لا تنافي حرية اختيار الهدى أو الضلال فوسوسة الشيطان امتحان من الله لعباده ليتبين به خبيثهم من طيبهم ، و قد جعل الله مجاهدة الشيطان و مخالفته ومراغمته في الله ، و الاستعاذة بالله منه سبيلا لرفع درجات العبودية .








[1] - النحل الآية 99 - 100

[د.ربيع أحمد]

خطأ القول بأن السابقين رأوا المعجزات و لم نر المعجزات مثلهم


يقول الشاب : (( لماذا غيرنا رأواالمعجزات ونحن لم نراها مع أنهم كان لديهم مع القران معجزاتلماذا بعض الناس رأوا العصا تنقلب حيه واليد تخرج بيضاء والبحر ينشق 12 طريقا على عدد القبائل ))

معجزات الأنبياء و الرسل السابقين لم يراها إلا من عاصرهم أما من لم يعاصرهم فلم يراها ، ولا يوجد سند صحيح متصل لمن عاصر هؤلاء الأنبياء و الرسل .

و معجزات النبي صلى الله عليه وسلم التي رآها معاصريه كثيرة جدا فقد برأت عين أبي طالب ـرضي الله عنه ـ من الرمد حين تفل فيها فعن سهل بن سعد ‏ ‏رضي الله عنه ‏: أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال ‏ ‏فأرسلوا إليه ‏ ‏فأتي به فبصق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع[1] .

و من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم نبع الماء من بين أصابعه و تسبيح الطعام بين يديه فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: كنا نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفاً، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ، فقل الماء، فقال: اطلبوا فضلة من ماء، فجاءوا بإناءٍ فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء، ثم قال: حي على الطهور المبارك، والبركة من الله، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل [2] .

و من معجزات النبي حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر وصار يخطب على المنبر بعد ما كان يخطب عليهولم يسكن حتى اتى إليه فضمه وأعتنقه فسكت فعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة، فقالت امرأة من الأنصار- أو رجل- يا رسول الله، ألا نجعل لك منبراً؟ قال: إن شئتم.فجعلوا له منبراً فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر، فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه و سلم فضمه إليه، يئن أنين الصبي الذي يسكن قال: "كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها[3] .

و تميزت معجزات النبي صلى الله عليه وسلم عن غيره بالكثرة و بوجود معجزة يراها المعاصرون له و من بعده ألا وهي القرآن .














[1]- رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما
[2] - رواه مسلم في صحيحه
[3] - رواه البخاري في صحيحه

[د.ربيع أحمد]

خطأ القول بأن القرآن ليس معجزة لاعتراض بعض معاصريه عليه


يقول الشاب : (( ونحن مطلوب منا نؤمن بأن القران معجزه و فيه حقائق عليمه و معجزات و أنه يحدث بأشياء ستحدث مع اختلاف وجهات النظر فيه حيث أن من عايش عهد النبي من العرب منهم بأهل البلاغه اتهم الرسول بأنه شاعر والساحر فكيف بنا نحن الذين لم نعايشه ))

الشاهد من كلامك القول بأن القرآن ليس معجزة إذ قد اعترض عليه بعض الكفار من أهل البلاغة في زمن النبوة بأنه سحر أو شعر فكيف بغيرهم ، والجواب أن هذا الكلام باطل فإنكار شخص لشيء لا يستلزم نفيه و تكذيب شخص لشيء لا يستلزم كذبه و هل لو كذب الشخص وجود الشمس نشك في وجودها أو ننفي وجودها و هل لو شكك شخص في وجود أمريكا تشك في وجودها ، والذي ينكر وضوح الشيء الواضح ليس هذا عيب في الشيء و إنما عيب في المشكك .

و القول بأن القرآن ليس معجزة إذ قد اعترض عليه بعض الكفار من أهل البلاغة في زمن النبوة بأنه سحر أو شعر فكيف بغيرهم ينم عن القول بأن المعجز لابد أن يعرف إعجازه جميع أفراد البشر ، و هذا باطل إذ المعجز لا يشترط فيه أن يدرك إعجازه كل البشر فإدراك الإعجاز يختص بجماعة من الأمة و ينقل لغيرهم بالنقل المتواتر كما أن حدوث أمر عظيم في بلد من البلاد لا يشترط أن يعرفه جميع الناس خارج هذه البلد .

و القول بأن القرآن شعر في غاية البطلان فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن شاعرا ، ولو كان شاعرا لعرف عنه قومه ذلك .

و القائلون بأن النبي صلى الله عليه وسلم شاعر شرذمة من الكفار لصد الناس عند دعوته صلى الله عليه وسلم ، ولو كانت حقا لما آمن به كثير من الشعراء منهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة .

و كيف يكون القرآن شعرا ، و قد خرج عن نظم الشعر ؟!!

و لو كان القرآن شعرا فلماذا لم يكتب الشعراء نظما على منواله ؟! .

و القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر في غاية البطلان فالساحر إذا سحر النَّاس سحرهم جميعًا فكيف يسحر البعض دون البعض ؟!!! .

وكيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم ساحرا ، و الساحر يخلط بين أمور عديدة ليخرج أمام الأعين أمراً نتصوره غريباً بطريقة الإبداع بالتأثير على شعور الإنسان أو عينه أو خياله ؟!! .

وكيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم ساحرا ، و السحر يمكن أن يعارض بمثله ، والقرآن لم يأت أحد بسورة من مثله فضلا عن أن يأتي أحد بمثله ؟!!

و القول بأن القرآن قد اعترض عليه بعض الكفار من أهل البلاغة في زمن النبوة بأنه سحر أو شعر فيه تجاهل أن معجزة القرآن في عدم الإتيان بسورة من مثل القرآن ، وليس منها اعتراض الكفار بالتكذيب أو التكهين فهل أتى الكفار بسورة مثل سور القرآن ؟!!

فكون القرآن كلام عربي من جنس ما تكلم به العرب أهل الفصاحةوالبلاغـة، والشعر ، وتحدى النبي صلى الله عليه وسلم به جميع الناس أن يأتوا بسورة مثله ، ولم يستطع أي شخص أن يؤلف كلاماً مثله في البيانوالحلاوة والحسن والكمال والعذوبة وأداء المعنى المرادلدليل كافي على كونه معجزة .

فالمعجزة هي جعل من يقع عليه أمر التحدي بالشيء عاجزا عن الإتيان به و المعارضة له و قد عجز الكفار و أعوانهم عن معارضة القرآن بسورة من مثله ، ولم يأتوا بسورة من مثله .

و عدم الإتيان بسورة واحدة من مثل القرآن مع إصرار الكفار على التكذيب و القول بأنه شعر أو سحر إنما هو عجز منهم .

وإذا كان العرب أهل البلاغة والفصاحة والشعر قد عجزوا عن الإتيان بسورة من مثل القرآن ، فغيرهم أشد عجزا، وأبعد هزيمة .

يقول الشاب : (( حيث أن من عايش عهد النبي صلى الله عليه وسلم من العرب منهم من أهل البلاغه اتهم الرسول بانه شاعر و الساحر فكيف بنا نحن الذين لم نعايشه ))

قول باطل إذ فيه إنكار للشيء الواضح بحجة أن البعض أنكره ، وهل يسغ لك لو أنكر شخص عاش في بلد حادث حدث في بلده و صدق هذا الحادث الكثيرون ممن يعيشون في نفس البلد أن تنكر الحادث و تخالف الأكثرية و تتبني رأي الشرذمة القليلين ؟!!

إنكار معجزة القرآن باطل ، والباطل لا يجوز فعله ، ولو فعله الأكثرون فكيف تتبنى رأيا باطلا بحجة أن البعض قال به ؟!!

معجزة القرآن عدم الإتيان بسورة من مثله فهل استطاع أحد القدامى الإتيان بسورة من مثله ؟!!!



يتبع

[د.ربيع أحمد]

خطأ استغراب بعث الرسل و إنزال الكتب ، وإزالة إشكال




يقول الشاب : (( هل الله لهذه الدرجه هامينه أنه ينزلأنبياء وكتب و يخاطب بني إسرائيل بأنه انعم عليهم وكل قوم يخاطبهم أليس هو بغنى عناوعن سخافاتنا ومراقبة تصرفاتنا ))

أولا : الله يفعل ما يشاء و لا أحد له الاعتراض على فعله قال تعالى : ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْأَلُونَ﴾[1] و قال تعالى : ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾[2] .

ثانيا : العجز عن معرفة الحكمة من وجود الشيء لا تستلزم عدم وجود الشيء فكم من أمور لا نعرف حكمة وجودها لكنها موجودة بالفعل فإذا خفى على الإنسان الحكمة من وجود دودة من الديدان فإن هذا لا يستلزم عدم وجودها .

ثالثا : استغراب إنزال الله الرسل و الكتب السماوية ينم عن عدم العلم بصفة الحكمة لله فالله حكيم في فعله ، وإذا كان الإنسان لا يقوم بعمل ما إلا و له هدف في عملهفكيف بالخالق ؟!! و الله خلقنا و أنزل الرسل و الكتب ليعرفنا بنفسه ، وقد بين الله الهدف من خلق الإنسان ألا و هو عبادته سبحانه وتعالى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾[3] .

رابعا : كون الله غنى عناوعن سخافاتنا و عن مراقبة تصرفاتنا فهذا لا يستلزم عدم إرسال الرسل و الكتب فالرسل يبعثها الله في أقوامهم ليعرفوا الناس ربهم و كي يعبدوا ربهم رغم أنه غني عنهم .

قال تعالى : ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾[4] .



[1] - الأنبياء الآية 23
[2] - الأعراف الآية 54
[3]- الذاريات الآية 56
[4]- النحل الآية 36

[د.ربيع أحمد]

خطأ القول بأن المسلمين ليس لهم معجزة سوى القرأن



يقول الشاب : ((نحن ليس لنا سوى القران معجزه ))

قول باطل إذ هناك مئات المعجزات المستفيضه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن فمن المعجزات تسليم الحجر والجبال والشجر عليه صلى الله عليه وسلم فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقد روى البيهقي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فخرج في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال : السلام عليك يا رسول الله وفي رواية : لقد رأيتني أدخل معه الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال : السلام عليكم يا رسول الله وأنا أسمعه[1] .

و من معجزاتالنبي صلى الله عليه وسلم أن ثمانيين رجلاً يأكلون بعض أرغفة الخبز و تكفيهم أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال : قال أبو طلحة لأم سليم : لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفاً أعرف فيه الجوع ، فهل عندك من شيء ؟ قالت : نعم ، فأخرجت أقراصاً من شعير ثم أخرجت خماراً لها فلفت الخبز ببعضه ، ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ، ثم أرسلتني إلى رسول الله قال : فذهبت به فوجدت رسول الله في المسجد ومعه الناس ، فقمت عليهم ، فقال لي رسول الله (( أرسلك أبو طلحة ؟)) فقلت : نعم قال : (( بطعام ؟ )) قلت : نعم . فقال رسول الله لمن معه : (( قوموا )) فانطلق و انطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته ، فقال أبو طلحة : يا أم سليم قد جاء رسول الله والناس وليس عندنا ما نطعمهم ، فقلت : الله ورسوله أعلم ، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله فأقبل رسول الله وأبو طلحة معه ، فقال رسول الله: (( هلم يا أم سليم ، ما عندك ؟ )) فأتت بذلك الخبز ، فأمر به رسول الله فقُمت وعصرت أم سُليم عكة فآدمته ثم قال رسول الله فيه ماشاءالله أن يقول ، ثم قال : (( ائذن لعشرة )) فأكل القوم كلهم والقوم سبعون أو ثمانون[2] .
و من معجزاتالنبي صلى الله عليه وسلم البركة في مزود أبي هريرة فعن أبي هريرة قال :أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما بتمرات فقلت ادع الله لي فيهن بالبركة قال فصفهن بين يديه قال ثم دعا فقال لي اجعلهن في مزود وادخل يدك ولا تنثره قال فحملت منه كذا وكذا وسقا في سبيل الله ونأكل ونطعم وكان لا يفارق حقوي فلما قتل عثمان رضي الله عنه انقطع عن حقوي فسقط[3]
و من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم شل يد الرجل الذي استكبر أن يطيع أمر النبي صلى الله عليه وسلم فعن سلمة بن الأكوع أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله . فقال ( كل بيمينك ) قال : لا أستطيع . قال ( لا استطعت ) ما منعه إلا الكبر . قال : فما رفعها إلى فيه [4].














[1] - صحيح فقه السيرة
[2] - رواه البخاري في صحيحه رقم 5381
[3] - رواه أحمد في مسنده ،و حسنه أحمد شاكر
[4] - رواه مسلم في صحيحه رقم 2021

[د.ربيع أحمد]

إزالة إشكال حول ترك الله عبده ينتحر مع أنه أرحم من الأم بولدها



يقول الشاب: (( أمي حتى و إن لم أبر بها لو علمت أني سانتحر بإرادتي وهي قادره على أن توقفني على فعل ذلك لفعلت خوفاً من أدخل النار رحمتني بي فكيف بالله الذي يعلم بأن عبده سينتحر و هو أرحم من الأم وقادر على إيقافه ))

أولا قياس رحمة الرب على رحمة الأم قياس مع الفارق فالرب رحمته مقرونة بالحكمة و العلم و العدل و الأم رحمتها غير مقرونة بالحكمة و العلم و العدل فقد تظلم الأم من أجل ابنها ،و علم الأم محدود و حكمتها محدودة .

ثانيا : رحمة الله تسع جميع الخلق من حيوان و نبات و إنسان و غير ذلك و لا تطغي رحمته لأحد من خلقه على غيره من خلقه أما رحمة الأم فمحدودة و رحمتها لولدها قد تكون سببا في القسوة على الآخرين .

ثالثا : رحمة الأم قد تكون سببا في هلاك ولدها ، و رحمة الرب ليست كذلك .

رابعا : رحمة الأم قد تجمع الضد أي تجمع القسوة أما رحمة الرب فليس كذلك .

خامسا : الله رحمته مقرونة بالملك ، و الله ملك لكل الأشياء و المالك يهب ما يشاء لمن شاء يهب الحياة لمن يشاء ، و هو عليم بمن يصلح لنعمة الحياة أما رحمة الأم فغير مقرونة بالملك ، و الله قضى بالموت على عباده في دار الدنيا فهي دار امتحان و ابتلاء و عقولنا قاصرة عن إدراك الحكم من تقدير الله سبب موت كل إنسان .

و لا يقال على الطبيب الذي يبتر قدم مريض بالسكر لإصابتها بغرغرينا قاسيا كما لا يقال على الرجل الذي يقتل شخصا يهدد حياة الناس قاسيا كما لا يقال على الرجل الذي يقتل محتلي بلاده قاسيا ، وبمعرفتنا الحكمة من هذه الأفعال نرى أن الرحمة فيها رغم أن الناظر يراها قسوة و لله المثل الأعلى الله قدر موت شخص بالغرق و آخر بالانتحار و آخر بالحرق فلا يصح أن ننسب له قسوة لمجرد عدم معرفتنا بالحكمة ووجه الرحمة ، وعدم العلم بالحكمة ووجه الرحمة لا يستلزم العلم بعدم الحكمة وعدم الرحمة .

سادسا : إن العقلاء متفقون أن الفاعل إذا فعل أفعالا ظهرت فيها رحمته و رأووا أن هذه الأفعال قد تكررت ثم جاءهم من أفعاله ما لا يعلمون وجه رحمته فيها كإرادة الانتحار لأحد من خلقه مثلا لم يسعهم غير التسليم لما عرفوا من رحمته و استقر في عقولهم منها ، وردوا منها ما جهلوه إلى محكم ما علموه .

سابعا : إن الله و اهب الكمال لمن يشاء من خلقه ، وكمال الله يمنع خلو إرادة الله الانتحار لعبده عن الرحمة في ذلك إذ القسوة نقص منزه الله عنه ، و كمال الله يأبى أن يطلع خلقه على جميع رحمته .

ثامنا : قد قامت الأدلة على أن الله رحيم في أفعاله و أحكامه فيجب القول بموجبها ، وعدم العلم بوجه رحمته في ترك عبده ينتحر لا يكون مسوغا لمخالفة تلك الأدلة القاطعة إذ عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه .

تاسعا : نحن لم ندع رحمة يجب أو يمكن إطلاع الخلق علي تفاصيلها فإن رحمة الله أعظم و أجل من ذلك ، و ما المانع من اشتمال ترك الله عبده ينتحر على الرحمة حجة ينفرد الله بعلمها ،ولزوم الرحمة في أفعال الله لا يوجب مشاركة خلقه له في العلم بها .

عاشرا : لو سلمنا جدلا بعدم وجود رحمة في ترك الله عبده ينتحر فهذا لا يستلزم نفي الرحمة عن جميع أفعاله و أحكامه ،والعبرة بالغالب و النادر لا عبرة به .

الحادي عشر : الله سبحانه وتعالى يحب أن يشكر ، والشكر هو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناءا و اعترافا ، وعلى قلبه تقديرا و محبة و على جوارحه انقيادا و طاعة .

وقد أمر الله عباده بالشكر قال تعالى : ﴿ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾[1] .

و من الأسباب التي يكون الشكر بها أكمل أن فاوت الله بين عباده في الصفات و الخلقة و الخلق والدين و الرزق و الأجل و كيفية انقضاء الأجل .

و إذا رأي الحي موت إنسان بالانتحار و آخر من الجوع و آخر من الحرق و آخر بالمرض و غير ذلك عظم شكره لله ، و عرف قدر نعمة الله عليه بالحياة و الصحة فيزداد شكرا لله و تقربا له ، وهذا من رحمة الله به أما الميت فإن كان قد مات بحرق أو غرق فهو في زمرة الشهداء و قدر الله له أن يموت بهذه الصورة لرفعة درجة و الحط من سيئاته رحمة منه سبحانه و أما الكافر يموت بالانتحار أو الغرق أو غير ذلك جزاءا وفاقا و ليتعظ المؤمنون بأن غيرهم مات على الكفر فيخافون من الله و يكثرون الطاعات .




















[1] - العنكبوت الآية 17

[د.ربيع أحمد]

خطأ حول كفر أبي لهب بالله و توبته


يقول الشاب: (( لماذا أبو لهب نزلت فيه سورة المسد و هو حي يرزق وباب التوبه مفروضيكون له مفتوح لماذا القي مصيره بالنار وهو لم يمت واغلقت توبته وهو لم يئاذي الاالرسول مع ان هناك اشخاص يسبون الرسول ويسبون الله ويفعلون اكثر مما يفعل ابو لهبلمحاربة الدين لكن باب التويه مفتوح لهم ))

لتعلم أولا أنه لا يوجد فرض أو حق على الله حق إيجاب ، وباب التوبة جعله الله مفتوحا إلى أن تطلع الشمس من مغربها تفضلا منه و كرما .

و ثانيا من قال لك أن أبي لهب أغلق باب التوبة و باب التوبة مفتوح إلى غرغرة الشخص أو إلى طلوع الشمس من مغربها .

و ثالثا الآية دلت على علم الله المسبق بموت أبي لهب كافرا و لا تدل على أن الله جبر أبا لهب على الموت كافرا .

ورابعا الله يفعل ما يشاء و ليس لنا الاعتراض على حكمه .

و خامسا عدم العلم بحكمة الله في فعل من الأفعال ليس علما بنفي حكمته في هذا الفعل فكون الشخص لا يعرف وجه فكون أبى لهب مات على الكفر فهذا لحكم قد يطلع الله لعباده على بعضها .

و من حكم موت أبى لهب على الكفر كون هذا الدين ليس من عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يكون هذا الدين من عند محمد صلى الله عليه وسلم ، وفيه أن عم النبيصلى الله عليه وسلم أبا لهب يموت كافرا و أن عم النبي صلى الله عليه وسلمأبا طالب مات كافرا ؟!!

[د.ربيع أحمد]

حول حكم من جن بعد كفره



يقول الشاب : (( لو ان الشخص كفربالله وفعل كل مايغضب الله ثم صار عليه حادث وفقد عقله واصبح مجنون هل سيحاسب املا ))

الشخص يحاسب على ما كان منه قبل الجنون و قبل الجنون كان كافرا فيحاسب على أنه كافر .

[د.ربيع أحمد]

خطأ القول بعدم إيمان المسلمين


يقول الشاب : (( بدأت افكر افكر بشده هل المسلمين يؤمنون فعلا بأن هناك جنة كما يؤمنون بأن النار تحرق إذا كانوا يؤمنون بذلك فلماذا يتعلقون بالحياه لماذا نراهم اشد الناس على الحياه ويرضون الذل انا لو كنت متيقن بان هناك جنه مثلهم ( وليس جاحد ) ساكون أول شخص يفجر نفسه في فلسطين او افغانستان او الشيشان لماذا لاني متيقن اني ذاهب الى جنه ابديه افضل من هم الدنيا مثل مامتيقن ان النار ستحرق يدي سوف لن اخرج من المسجد نهائيا لن اخشى كلمة الحق ))


أولا لتعلم أن الإيمان درجات و كلما ازداد العبد إيمانا إزداد لله تقربا و إزداد بعدا عن المعاصي .

و ثانيا ليس كل المسلمون يحبون الدنيا و إنما المسلمون الذين يحبون الدنيا هم المسلمون ضعيفو الإيمان و كما قيل التعميم لغة الحمقى إذ رؤية بعد الأشخاص على صفة ما لا تستلزم أن يكون كل الأشخاص على هذه الصفة و لماذا غفلت عن المسلمين الذين كانوا يجاهدون في سبيل الله و الصالحين من المسلمين الذين زهدوا في الحياة الدنيا على مدى العديد من القرون و حتى الآن ؟!! .

و ثالثا الإيمان بالشيء لا يستلزم العمل له و إن كان دافعا على العمل له فالناس تعلم و تتيقن ان النار محرقة و بعضهم يحرق نفسه بالنار و أيضا قد تجد أن الولد الذي يعلم أن فلان أبيه لا يبر هذا الأب و أيضا قد تجد أن الدائن لا يعطي المال للمدين و بعض الناس تعلم أن الزنا يكون سبابا في العديد من الأمراض الجنسية و مع ذلك يرتكبه و بعض الناس تعلم أن من قتل سيعاقب من الحكومة و مع ذلك يقتل .

[د.ربيع أحمد]

خطأ سوء الظن بالعلماء

يقول الشاب : ((العلماء اليوم الذين يؤمنون بالجنه على حد زعمهم يخشونكلمة الحق عجبا الا تؤمنوا بالجنه الا تخشون ربكم عندما تسمون المجاهدين بالفئهالضاله الذين ضحو بانفسمهم لله بدعوه منكم البارحه واليوم اصبحو خوارج حتى تحافظوعلى دخل اموالكم من حكامكم وخشية التعذيب فكيف بالله هؤلاء يؤمنون بوجودجنه ))

احذرك مرارا من تعميم الحكم و أنت الآن تعمم الحكم على جميع العلماء و غفلت عن العلماء الذين ماتوا في سبيل كلمة الحق و غفلت عن العلماء الذين يعذبون في سبيل الحق على مر القرون و حتى يومنا هذا و لماذا تفترض سوء النية في العلماء لما لا تحسن الظن بهم و أنهم اجتهدوا و أخطأوا ؟!!

[د.ربيع أحمد]

إشكالات حول عصيان إبليس و إزالتها



يقول الشاب : (( كيف لأبليس أن يعصي خالق الكون الذي خاطبه وعلم بقدرة اللهالعظيمه و هو أكثر شخص متيقن بأن هناك نار وجنه فكيف يعصيه!!!! ))

العصيان له أسباب كثيرة و التي منها الكبر و سبب عصيان آدم الكبر قال تعالى :﴿ و إذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾[1] .

وكبر إبليس جعله يخالف أمر الخالق كما أن كبر التلميذ قد يجعله يخالف أمر مدرسه مع علمه بأنه سيؤذيه و كبر الولد قد يجعله يخالف أمر والده مع علمه بأنه سيعاقبه .
و العلم بالشيء لا يستلزم العمل له و غاية ما في العلم بالشيء التحفيز على العمل له الناس قد تعلم الحق و تفعل الباطل و قد تعلم بأضرار التدخين وتدخن و قد تعلم بعقوبة القتل القانونية و تقتل .

يقول الشاب: ((فلو ان الله خلقابليس لاختبار عباده فإن ابليس لايدخل النار لانه لاذنب له ))

الله خلق إبليس لحكم بالغة و ليست محصورة في اختبار العباد ، و الله لم يجبر إبليس على المعصية ، ولو أجبره على المعصية لما ذمه عليها فالله علم مسبقا أنه سيخلق إبليس و يعصيه و الله خلق فيه القدرة على فعل الطاعة و المعصية ، وإبليس شاء المعصية لنفسه ، وفعلها لذلك يستحق العقوبة .

و قدر الله نؤمن به ولا نحتج به ، و لو كان الاحتجاج بالقدر مقبولا لقبل من إبليس وغيره من العصاة فلما لم يقبل علم أنه لا يصح .

ولو كان القدر حجة للعباد لم يعذب الله أحدا من الخلق لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ولو كان القدر حجة لم يقطع سارق ولا قتل قاتل ولا أقيم حد على ذي جريمة .

و هل لو سرق شخص مال و اعترض عليه المسروق قائلا :كيف تسرق مالي فقال له السارق : الله قدر لي السرقة أتقبل حجة السارق ؟!!

و لو كان الاحتجاج بالقدر جائزا لكان عذاب الله تعالى للعصاة ظلم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ؛ لأن العصاة على هذا الفكر العفن سيكونون مسيَّرون إلى أعمالهم ، بغير قصد ولا نية منهم وهذا يستلزم أن بعث الرسل، وإنزال الكتب كل ذلك عبث لا نفع فيه و هذا لا يجوز على الله .


يقول الشاب : (( جواب حكمةالله وتعوذ من الشيطان صار يزيدني شكاً ولا يطمئن قلبي فإني اعتبرها تشفير العقلالا يفكر ))

ليس لنا الاعتراض على فعل الله فالله الملك ، و الملك يفعل في ملكه ما يشاء ،و الأدب مع الله ألا نسأل لما فعل كذا بل نسأل ما الحكمة من فعل الله كذا ، و عدم العلم بحكمة الله في فعل شيء لا يستلزم العلم بعدم الحكمة في فعل هذا الشيء .

و الله سبحانه و تعالى لم يخلق إبليس عبثا ولا قصد بخلقه إضرار عباده وهلاكهم ، وإبليس وإن كان للأديان والإيمان كالسموم للأبدان ففي إيجاد السموم من المصالح والحكم ما هو خير من تفويتها .

و من حكم خلق إبليس التوبة إلى الله بعد اقتراف السيئات ، و رؤية الله صبر المؤمنيين على إغراء الشيطان و إغوائه و أن تظهر للعباد قدرة الله على خلق المتضادات فكما خلق جبريل الذي هو من أشرف الذوات خلق الشيطان أخبث الذوات ،وأن تستخرج العبوديات المتنوعة التي لولا خلق إبليس لما ظهرت كالجهاد و الحب في الله والبغض في الله و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .


[1] - البقرة الآية 34

[د.ربيع أحمد]

الشك في وجود الله كفر



يقول الشاب : (( قررت أن أعبد الله فإن مت وذهبوا بي إلى قبري وجائني الملكان فقد عملت إلي علي و إن لم يكن هناك شيء ولا يوم القيامه فأنني لم أخسر شيئا ))

الإيمان يشترط له العلم بلا إله إلا الله محمد رسول الله ، وعدم الشك فيها ، و الشك في وجود الله أو الشك في ملائكته أو الشك في كتبه أو الشك في رسله أو الشك في اليوم الاخر أو الشك في القدر كل ذلك كفر يحبط الأعمال الصالحة .

و يشترط في الأعمال الإخلاص ، وكيف يأتي الإخلاص و الإنسان يشك في الله نفسه ؟!!







إلى هنا انتهت استفسارات الشاب و تساؤلاته فأسأل الله أن أكون قد وفقت في التعليق و الرد و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و كتب ربيع أحمد الأربعاء 16 صفر سنة 1430 هـ و 11 /2/2009 م

[قاصمة الباطل]

بارك الله فيك اخي الكريم

جزاك ربي خيرا

وجعلك ذخرا للامة والمسلمين

[محبة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:


خطأ القول بتسليط الشيطان على جميع الناس وإزالة إشكال


يقول الشاب : (( ليه الله يسلط الشيطان علينا مدام أعطانا الاختيار والإراده فإن تسليط الشيطان علينا ينافي حريه الاختيار لنا بأنفسنا لأن فيه تشويش على الاختيار ))

لتعلم أولا أن الله لم يسلط الشيطان على جميع الناس فسلطان الشيطان إنما على أهل الغي و الهوى والضلال ، و ليس على المؤمنيين كاملي الإيمان ليس على المؤمنيين أقوياء الإيمان قال تعالى : ﴿ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ﴾[1] .

و لتعلم ثانيا : أن الله الذي خلق و الخالق يحكم في خلقه بما يشاء و كما قيل من حكم في ماله من ظلم و لله المثل الأعلى .

و لتعلم ثالثا : أن وسوسة الشيطان للناس لا تنافي حرية اختيار الهدى أو الضلال فوسوسة الشيطان امتحان من الله لعباده ليتبين به خبيثهم من طيبهم ، و قد جعل الله مجاهدة الشيطان و مخالفته ومراغمته في الله ، و الاستعاذة بالله منه سبيلا لرفع درجات العبودية .








[1] - النحل الآية 99 - 100



اسمح لي يا دكتور أن أضيف التالي على ردك
وهو هذه المقالة الموجودة على هذا الرابط، لعل بها إن شاء الله الجواب الشافي
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...%E4#post103865


موقف الشيطان من الانسان

قد يتسآل البعض ما هى الحكمة من وراء وجود الشيطان فى ان يكون هو مصدر للشر فى هذا العالم وللعلماء فى ذلك بيان :-
من المتفق عليه انه يوجد مصدران للشر فى هذا الكون المصدر الأول هو ( هوى النفس ) والثانى هو ( وسواس الشيطان )
الله خلق الانسان بنازعين نازع خير ونازع شر قال تعالى( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) ( الشمس)
فكل إنسان مغروز في قلبه مكان للخير ، وهو نازع الخير وباعث التقوى يدعوه وَيُحِثُّهُ ويحضه على فعل الخيرات والابتعاد عن المهلكات ، ومغروز في قلبه أيضا مكان للهوى ، وهو نازع الشر وباعث الفجور يدعوه وَيُحِثُّهُ ويحضه على فعل الشهوات بأنواع المهلكات
( ولهذا قالت الملائكة ) ( اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) قالت ذلك قياسا وليس كما قال البعض قالو ذلك لما رأو فعل الجن من قبل ذلك .
نعم ان الجن اسبق فى الوجود قبل الانسان لكن الانسان خلقه الله بنازعين خير وشر وهوى نفس ولقد بين القرآن ذلك فقال تعالى (فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فان الجحيم هى المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هى المأوى)
ابتلاءنا فى هوانا فانت تشتهى ما تشاء والله لن يحقق لك الا ما شاء

المصدر الثانى للشر هو وسواس الشيطان الذى امتنع من السجود لآدم لحقده على الانسان لأنه وصل للمكانة التى بها يصبح خليفة عن الله وشاهد مظاهر تغير الكون وتهيئته لإستخلاف الله لهذا الانسان فلما تيقن خلوده فى النار طلب من الله شيئا ان لم يحدث لم تتحقق الحكمة وقال ان هذا الانسان سيفسد فى الارض ويسفك الدماء اتركنى اوسوس له وسأثبت لك ذلك .
كان من الممكن ان يقول الله عز وجل ( لا )
لكن حكمة الله اقتضت ان يتركه ليتحقق الكمال من خلال الابتلاء للإنسان ويتحقق عدل الله مع ابليس بالرغم من عدم سجوده فأمهله.
لأنه لو منع إبليس من هذه المسألة ، لصحت دعوته بأن الإنسان لا يستحق هذه المنزلة ، وأصبح للشيطان حجة على العقول المبصرة ، فاقتضت حكمة الله أن يبتلي الشيطان بهذه المسألة ، وأن يرفع من شأن الإنسان لو تخطي هذه المشكلة ، ليعطيه مزيدا من التكريم على تكريمه السابق حيث استخلفه في الأرض وخوله فيها .

فإذا سمح الله للشيطان أيضا أن يوسوس للإنسان ، فإن الشيطان سيقوي نازع الهوى والشر في الإنسان ، وكلاهما سيتفقان في دعوته إلي الكفر والعصيان ، وعند ذلك ستكون دواعي الشر في الإنسان أقوي من نازع الخير فيه ؟

أليس للعاصي عند ذلك أن يحتج على الله يوم القيامة بأنه لا يستحق العذاب ، لأن نازع الخير فيه كان وحيدا ، وكانت دواعي الشر في الإنسان لها ركنان ، أحدهما نازع الشر والآخر الشيطان ، فهي بذلك أقوي في الإنسان من باعث التقوى والإيمان وداعي الخير في الإنسان ، من أجل ذلك يطالب ربه بإسقاط العذاب عن الكفر العصيان ؟

لكن الله عز وجل الذى هو احكم الحاكمين كلف الحق سبحانه وتعالى بكل انسان ملك من الملائكة يقترن به يهتف له بالخير والايمان فى مقابل هتاف الشيطان ففى الحديث روي الإمام مسلم من حديث عبد الله بن مسعود t أن رَسُول الله صلي الله عليه وسلم قال: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وَقَدْ وُكِّل بهِ قَرِينُهُ مِنَالجِنِّ وَقَرِينُهُ مِنَ المَلائِكَةِ ، قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُول الله ، قَال: وَإِيَّايَ وَلكِنَّ الله أَعَانَنِي عَليْهِ فَلا يَأْمُرُنِي إِلا بِحَقٍّ) ، وروي الترمذي أيضا وحسنه من حديث عبد الله رضي الله عنه أن رَسُول الله صلي الله عليه وسلم قال: (إِنَّ للشَّيْطَانِ لمَّةً بِابْنِ آدَمَ ، وَللمَلكِ لمَّةً ، فَأَمَّا لمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالحَقِّ ، وَأَمَّا لمَّةُ المَلكِ فَإِيعَادٌ بِالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالحَقِّ ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلكَ فَليَعْلمْ أَنَّهُ مِنَ الله فَليَحْمَدِ الله ، وَمَنْ وَجَدَ الأخرى فَليَتَعَوَّذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، ثُمَّ قَرَأَ: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا وَاللهُ وَاسِعٌ عَليمٌ) .
حتى لا يأتى احد يوم القيامة ويقول ان جانب الشر عندى كان اكثر لهذا وضع الله العوامل التى تمنع الانسان من ذلك فقد قال تعالى ( قل لله الحجة البالغة ) متلخصة فى ستة اشياء حباها الانسان حتى يستطيع التغلب بها على وسواس الشيطان وكيده

الاولى :- ان الله وكل بكل انسان ملك قرين يهتف له بالخير مقابل هتاف الشيطان بالعصيان
فقد قال تعالى فى سورة ق عن موقف الانسان الذى كان عاصيا لربه فى الدنيا يوم القيامة ( وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ{23} ) القرين هنا هو الملك يقول ( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ{24} مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ{25}) )
مناع هنا تعنى كثير التمنع عن الطاعة والايمان ادعوه فيتمنع دور الملك الدعوة فقط بالخير والايمان بأمر الله عز وجل يدعو الانسان فيتمنع فسماه مناع للخير ( الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ (26)
الشيطان وهوى النفس لآن الآلهة الباطلة مردها إما هوى النفس و الشهوات أو الطاغوت ( الشيطان )
( {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ }ق27 )-27
الشيطان يقول انا ليس لى دخل فى اضلاله ليثبت وجهة نظره السابقة فى الانسان هذا الذى كرمته وهذه هى النهاية !!!
فيقول الله ( {قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ }ق28 28) الشياطين والانس
فالشيطان يريد ان يجعل المسئولية على الانسان.

الثانى :- ان الله عز وجل سيحاسب المؤمنين بفضله والكافرين بعدله:-
المؤمن طالما تسلط عليه الشيطان من فضل الله انه سيحاسبه الحسنة بعشر امثالها والسيئة بواحدة .
والعدل يقول ان الحسنة بواحدة لكن من كرم الله أنه عامل المؤمن بكرمه وإحسانه فإذا وسوس الشيطان 10مرات حسنة واحدة تمحو كل ما فعل .
وتأمل معى ثواب وأجر قرآءة حرف واحد من القرآن بعشر حسنات ولا اله الا الله عند الموت تدخل الجنة .
الشيطان مهما صنع مع الانسان ممكن فى لحظة يعود الى ربه

الثالث:- تكفل الله عز وجل من فوق عرشه عند استعاذتك من الشيطان ان يسكته ويسكت وسواسه قال تعالى {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }فصلت36
المفترض من ناحية العدل ان تقف انت أمام وسوسته لكن من رحمة الله عز وجل وفضله أنه يوقف لك هذا .

الرابع :- ان الله تبارك وتعالى فتح باب التوبة الى يوم القيامة ما لم تغرغر الروح حتى تطلع الشمس من مغربها .
فلو ان انسانا اتبع الشيطان لزمن وبعد ذلك رجع الى ربه وأناب واستغفر الله بصدق ويقين فى التوبة قبل الله توبته وخاصة اذا قام فى الثلث الاخير من الليل وهو الوقت الذى ينادى فيه رب العزة ( هل من تائب فأتوب عليه هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له )
كل هذا الكرم الالهى بسبب تسليط الشيطان على الانسان

الخامسة :- ان الله سيبدل للتائب عدد ما فات من السيئات حسنات يوم القيامة :-
فلو كان هناك شخص حياته كله عصيان لله وقبل موته تاب الى الله وقال لا اله الا الله فالأعمال التى اخذ عليها سيئات ستبدل الى حسنات وذلك لرد كيد الشيطان بالانسان

السادسة: _ أن الله تعالى يفرح بتوبة عبده ورجوعه اليه من أحدكم اذا وجد ضالته فى أرض فلاة .
ففى الحديث عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة) متفق عليه .
ان الله يفرح عز وجل بتوبة عبده ورجوعه اليه.
السابعة :- أن الله لن يعذب احدا إلا بعد الإنذار اليه قال تعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) الاسراء(15).

هل علمت الأن ما الحكمة من وجود الشيطان ان الله عز وجل ارحم الراحمين و أحكم الحاكمين بل كل ما فى الكون انما وضع فى مكانه الصحيح الذى يتحقق منه حكمة الله عز وجل فى خلقه سواء علم الانسان هذه الحكمة ام لا يعلمها وانما دور الانسان تجاه ذلك هو التسليم لأمر الله عز وجل والانقياد لأمره فهو الذى أرحم بعباده من الأم بولدها ولعل ما قرأته يكون دافعا ومعينا لك على طاعة الله وسببا فى زيادة يقينك بسعة رحمة الله عز وجل مهما اوقعك الشيطان فى الذنوب فباب التوبة لله لم يغلق ولن يغلق ما دام فى عمرك بقية .
أسال الله التوفيق والسداد و الدوام على طاعة الله الى الممات.

[Follower]

السلام عليكم و رحمة الله..
اسمح لي بالتعليق على بعض النقاط..




التعليق على الرغبة في وجود إله و حساب


يقول الشاب : ((أريد ان يكون هناك رب و هناك حساب وعدالة ))

قلت القول بإرادة أن يكون هناك إله وحساب تستلزم عدم الإيمان بوجود إله و حسابفالرغبة في أن يكون الشيء موجودا تستلزم عدم وجوده .


لم افهم كيف ان الرغبة في ان يكون الشئ موجودا تستلزم عدم وجوده؟؟
الامر على العكس من ذلك تماما, فالحاجة الى تحقق العدالة المطلقة تعني وجودها حتما كما ان العطش اي الحاجة الى الماء يعني وجوده (ذكر الامر سابقا في المنتدى).


التعليق على الكلام عن الصينيين


يقول الشاب: (( باختصار سافرت الى الصين مع احد اقربائي لتصنيع بضائع وجلبها الى السعوديه مكثت في الصين شهر رايت شعب لم ارى اطيب منه قلت هل هؤلاء سيدخلون النار لأنهم لا يعبدون الله ))



يقول الشاب: (( و الله مساكين الدين لم ينزل بلغتهم وبعضهم لا يدري عن الاسلام شيئا واغلبهم يسمع بان الاسلام دين ارهابي وبعضهم في القرى الصينيه لا يعلم معنى اسلام ))

.

يقول الشاب : (( المسلم الذي يزني ويكذب ويخون ويسوي كل شيء ثم يتوب يدخل الجنه والصيني الذي لم يقترف اي ذنب الا انه لم يكن عائش بجزيرة العرب ولم يكن من اسره مسلمه تعلمه الاسلام مثلنا سيدخل النار ))



يقول الشاب : (( رأيت كثير من الصينين على أخلاق جدا عاليه لم أراها في مسلمين ))


اولا من ادراك انهم سيدخلون النار؟
داخل النار هو من مات على الكفر و وجودهم في الحياة يعني ان الفرصة مازالت سانحة لهم للعثور على الحق..
اما ثانيا فالله وحده يعلم الطيب من الخبيث, فالطيبة قد تكون مجرد مظهر معاكس لما يبطن المرء..قد تكون رياء او طمعا في قضاء حاجة و طبعا قد تكون طيبة صادقة.. و الله سبحانه عادل و رحيم فكم من انسان هداه الله لبذرة الخير التي في داخله..
اما من لم يسمع عن الاسلام فالاية واضحة في هذا الشان "و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا".





خطأ القول بأن السابقين رأوا المعجزات و لم نر المعجزات مثلهم


يقول الشاب : (( لماذا غيرنا رأواالمعجزات ونحن لم نراها مع أنهم كان لديهم مع القران معجزاتلماذا بعض الناس رأوا العصا تنقلب حيه واليد تخرج بيضاء والبحر ينشق 12 طريقا على عدد القبائل ))

.

البشرية في حال تطور و نضج فكري مستمر منذ القديم..فالبشر في العهود السابقة كانت تحتاج تحتاج لمثل هذه المعجزات الحسية حتى تؤمن..و حتى انها لم تكف بعضهم كشهادة على صدق المرسلين..
اما و قد تعدت البشرية مرحلة "الطفولة" فد احتاجت الى معجزة تخاطب العقل, معجزة خالدة تقيم الحجة على البشر الى يوم الدين..




[size="5"]خطأ القول بأن القرآن ليس معجزة لاعتراض بعض معاصريه عليه


يقول الشاب : (( ونحن مطلوب منا نؤمن بأن القران معجزه و فيه حقائق عليمه و معجزات و أنه يحدث بأشياء ستحدث مع اختلاف وجهات النظر فيه حيث أن من عايش عهد النبي من العرب منهم بأهل البلاغه اتهم الرسول بأنه شاعر والساحر فكيف بنا نحن الذين لم نعايشه ))


كل معجزة منذ بعث نوح رسولا الى محمد ( ص ) لاقت انكارا مهما كان وضوحها جليا..فهل هذا الانكار ينفي الاعجاز؟
كلا..بل الجحود و التكبر ديدن الانسان المعرض عن الحق في كل مكان و زمان..

[د.ربيع أحمد]

بارك الله فيك اخي الكريم
جزاك ربي خيرا
وجعلك ذخرا للامة والمسلمين

وفيكم بارك الله أختي الفاضلة

[د.ربيع أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

اسمح لي يا دكتور أن أضيف التالي على ردك
وهو هذه المقالة الموجودة على هذا الرابط، لعل بها إن شاء الله الجواب الشافي
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...%e4#post103865
موقف الشيطان من الانسان
قد يتسآل البعض ما هى الحكمة من وراء وجود الشيطان فى ان يكون هو مصدر للشر فى هذا العالم وللعلماء فى ذلك بيان :-
من المتفق عليه انه يوجد مصدران للشر فى هذا الكون المصدر الأول هو ( هوى النفس ) والثانى هو ( وسواس الشيطان )
الله خلق الانسان بنازعين نازع خير ونازع شر قال تعالى( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) ( الشمس)
فكل إنسان مغروز في قلبه مكان للخير ، وهو نازع الخير وباعث التقوى يدعوه وَيُحِثُّهُ ويحضه على فعل الخيرات والابتعاد عن المهلكات ، ومغروز في قلبه أيضا مكان للهوى ، وهو نازع الشر وباعث الفجور يدعوه وَيُحِثُّهُ ويحضه على فعل الشهوات بأنواع المهلكات
( ولهذا قالت الملائكة ) ( اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) قالت ذلك قياسا وليس كما قال البعض قالو ذلك لما رأو فعل الجن من قبل ذلك .
نعم ان الجن اسبق فى الوجود قبل الانسان لكن الانسان خلقه الله بنازعين خير وشر وهوى نفس ولقد بين القرآن ذلك فقال تعالى (فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فان الجحيم هى المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هى المأوى)
ابتلاءنا فى هوانا فانت تشتهى ما تشاء والله لن يحقق لك الا ما شاء

المصدر الثانى للشر هو وسواس الشيطان الذى امتنع من السجود لآدم لحقده على الانسان لأنه وصل للمكانة التى بها يصبح خليفة عن الله وشاهد مظاهر تغير الكون وتهيئته لإستخلاف الله لهذا الانسان فلما تيقن خلوده فى النار طلب من الله شيئا ان لم يحدث لم تتحقق الحكمة وقال ان هذا الانسان سيفسد فى الارض ويسفك الدماء اتركنى اوسوس له وسأثبت لك ذلك .
كان من الممكن ان يقول الله عز وجل ( لا )
لكن حكمة الله اقتضت ان يتركه ليتحقق الكمال من خلال الابتلاء للإنسان ويتحقق عدل الله مع ابليس بالرغم من عدم سجوده فأمهله.
لأنه لو منع إبليس من هذه المسألة ، لصحت دعوته بأن الإنسان لا يستحق هذه المنزلة ، وأصبح للشيطان حجة على العقول المبصرة ، فاقتضت حكمة الله أن يبتلي الشيطان بهذه المسألة ، وأن يرفع من شأن الإنسان لو تخطي هذه المشكلة ، ليعطيه مزيدا من التكريم على تكريمه السابق حيث استخلفه في الأرض وخوله فيها .

فإذا سمح الله للشيطان أيضا أن يوسوس للإنسان ، فإن الشيطان سيقوي نازع الهوى والشر في الإنسان ، وكلاهما سيتفقان في دعوته إلي الكفر والعصيان ، وعند ذلك ستكون دواعي الشر في الإنسان أقوي من نازع الخير فيه ؟

أليس للعاصي عند ذلك أن يحتج على الله يوم القيامة بأنه لا يستحق العذاب ، لأن نازع الخير فيه كان وحيدا ، وكانت دواعي الشر في الإنسان لها ركنان ، أحدهما نازع الشر والآخر الشيطان ، فهي بذلك أقوي في الإنسان من باعث التقوى والإيمان وداعي الخير في الإنسان ، من أجل ذلك يطالب ربه بإسقاط العذاب عن الكفر العصيان ؟

لكن الله عز وجل الذى هو احكم الحاكمين كلف الحق سبحانه وتعالى بكل انسان ملك من الملائكة يقترن به يهتف له بالخير والايمان فى مقابل هتاف الشيطان ففى الحديث روي الإمام مسلم من حديث عبد الله بن مسعود t أن رَسُول الله صلي الله عليه وسلم قال: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وَقَدْ وُكِّل بهِ قَرِينُهُ مِنَالجِنِّ وَقَرِينُهُ مِنَ المَلائِكَةِ ، قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُول الله ، قَال: وَإِيَّايَ وَلكِنَّ الله أَعَانَنِي عَليْهِ فَلا يَأْمُرُنِي إِلا بِحَقٍّ) ، وروي الترمذي أيضا وحسنه من حديث عبد الله رضي الله عنه أن رَسُول الله صلي الله عليه وسلم قال: (إِنَّ للشَّيْطَانِ لمَّةً بِابْنِ آدَمَ ، وَللمَلكِ لمَّةً ، فَأَمَّا لمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالحَقِّ ، وَأَمَّا لمَّةُ المَلكِ فَإِيعَادٌ بِالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالحَقِّ ، فَمَنْ وَجَدَ ذَلكَ فَليَعْلمْ أَنَّهُ مِنَ الله فَليَحْمَدِ الله ، وَمَنْ وَجَدَ الأخرى فَليَتَعَوَّذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، ثُمَّ قَرَأَ: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا وَاللهُ وَاسِعٌ عَليمٌ) .
حتى لا يأتى احد يوم القيامة ويقول ان جانب الشر عندى كان اكثر لهذا وضع الله العوامل التى تمنع الانسان من ذلك فقد قال تعالى ( قل لله الحجة البالغة ) متلخصة فى ستة اشياء حباها الانسان حتى يستطيع التغلب بها على وسواس الشيطان وكيده

الاولى :- ان الله وكل بكل انسان ملك قرين يهتف له بالخير مقابل هتاف الشيطان بالعصيان
فقد قال تعالى فى سورة ق عن موقف الانسان الذى كان عاصيا لربه فى الدنيا يوم القيامة ( وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ{23} ) القرين هنا هو الملك يقول ( أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ{24} مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ{25}) )
مناع هنا تعنى كثير التمنع عن الطاعة والايمان ادعوه فيتمنع دور الملك الدعوة فقط بالخير والايمان بأمر الله عز وجل يدعو الانسان فيتمنع فسماه مناع للخير ( الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ (26)
الشيطان وهوى النفس لآن الآلهة الباطلة مردها إما هوى النفس و الشهوات أو الطاغوت ( الشيطان )
( {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ }ق27 )-27
الشيطان يقول انا ليس لى دخل فى اضلاله ليثبت وجهة نظره السابقة فى الانسان هذا الذى كرمته وهذه هى النهاية !!!
فيقول الله ( {قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ }ق28 28) الشياطين والانس
فالشيطان يريد ان يجعل المسئولية على الانسان.

الثانى :- ان الله عز وجل سيحاسب المؤمنين بفضله والكافرين بعدله:-
المؤمن طالما تسلط عليه الشيطان من فضل الله انه سيحاسبه الحسنة بعشر امثالها والسيئة بواحدة .
والعدل يقول ان الحسنة بواحدة لكن من كرم الله أنه عامل المؤمن بكرمه وإحسانه فإذا وسوس الشيطان 10مرات حسنة واحدة تمحو كل ما فعل .
وتأمل معى ثواب وأجر قرآءة حرف واحد من القرآن بعشر حسنات ولا اله الا الله عند الموت تدخل الجنة .
الشيطان مهما صنع مع الانسان ممكن فى لحظة يعود الى ربه

الثالث:- تكفل الله عز وجل من فوق عرشه عند استعاذتك من الشيطان ان يسكته ويسكت وسواسه قال تعالى {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }فصلت36
المفترض من ناحية العدل ان تقف انت أمام وسوسته لكن من رحمة الله عز وجل وفضله أنه يوقف لك هذا .

الرابع :- ان الله تبارك وتعالى فتح باب التوبة الى يوم القيامة ما لم تغرغر الروح حتى تطلع الشمس من مغربها .
فلو ان انسانا اتبع الشيطان لزمن وبعد ذلك رجع الى ربه وأناب واستغفر الله بصدق ويقين فى التوبة قبل الله توبته وخاصة اذا قام فى الثلث الاخير من الليل وهو الوقت الذى ينادى فيه رب العزة ( هل من تائب فأتوب عليه هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له )
كل هذا الكرم الالهى بسبب تسليط الشيطان على الانسان

الخامسة :- ان الله سيبدل للتائب عدد ما فات من السيئات حسنات يوم القيامة :-
فلو كان هناك شخص حياته كله عصيان لله وقبل موته تاب الى الله وقال لا اله الا الله فالأعمال التى اخذ عليها سيئات ستبدل الى حسنات وذلك لرد كيد الشيطان بالانسان

السادسة: _ أن الله تعالى يفرح بتوبة عبده ورجوعه اليه من أحدكم اذا وجد ضالته فى أرض فلاة .
ففى الحديث عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة) متفق عليه .
ان الله يفرح عز وجل بتوبة عبده ورجوعه اليه.
السابعة :- أن الله لن يعذب احدا إلا بعد الإنذار اليه قال تعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) الاسراء(15).

هل علمت الأن ما الحكمة من وجود الشيطان ان الله عز وجل ارحم الراحمين و أحكم الحاكمين بل كل ما فى الكون انما وضع فى مكانه الصحيح الذى يتحقق منه حكمة الله عز وجل فى خلقه سواء علم الانسان هذه الحكمة ام لا يعلمها وانما دور الانسان تجاه ذلك هو التسليم لأمر الله عز وجل والانقياد لأمره فهو الذى أرحم بعباده من الأم بولدها ولعل ما قرأته يكون دافعا ومعينا لك على طاعة الله وسببا فى زيادة يقينك بسعة رحمة الله عز وجل مهما اوقعك الشيطان فى الذنوب فباب التوبة لله لم يغلق ولن يغلق ما دام فى عمرك بقية .
أسال الله التوفيق والسداد و الدوام على طاعة الله الى الممات.


جزاكم الله خيرا على الإضافة

[د.ربيع أحمد]

السلام عليكم و رحمة الله..
اسمح لي بالتعليق على بعض النقاط..


لم افهم كيف ان الرغبة في ان يكون الشئ موجودا تستلزم عدم وجوده؟؟
الامر على العكس من ذلك تماما, فالحاجة الى تحقق العدالة المطلقة تعني وجودها حتما كما ان العطش اي الحاجة الى الماء يعني وجوده (ذكر الامر سابقا في المنتدى).



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأمر سهل ميسور اضرب لك مثال لو أنك في المدرسة تسلم على بعض الزملاء فرغبت في أن يوجد صديقك محمد مثلا أيكون محمد موجودا ؟ بالطبع لا

إذا كنت تمشي في صحراء ورغبة في وجود الماء أيكون الماء موجودا ؟ بالطبع لا

لو أنك ترغب في الشرب هل يعني ذلك أنك شربت أم سوف تشرب إن توافر لك الماء ؟!!

لو أنك ترغب في أن تصلي هل يعني ذلك أنك صليت أم سوف تصلي إن توافر لك أداء الصلاة ؟!!


و المسألة التي نحن بصددها كذلك هو يرغب في أن يوجد للكون رب فكيف يكون الرب موجودا عنده أو في اعتقاده و هو يرغب في وجوده ؟!! و شتان بين من يرغب في وجود الشيء و بين من يعلم وجود الشيء هذا ما اقصده


و قولكم بالحاجة للعدالة والذي يستلزم وجودها لا يتعارض أصلا مع كلامي فأنا اتكلم عن وجود الشيء في اعتقاد الراغب أما كلامكم فعن وجود الشيء نفسه و شتان بينهما

ارجو أن أكون قد وفقت في بيان وجهة نظري

[د.ربيع أحمد]

اولا من ادراك انهم سيدخلون النار؟
داخل النار هو من مات على الكفر و وجودهم في الحياة يعني ان الفرصة مازالت سانحة لهم للعثور على الحق..
اما ثانيا فالله وحده يعلم الطيب من الخبيث, فالطيبة قد تكون مجرد مظهر معاكس لما يبطن المرء..قد تكون رياء او طمعا في قضاء حاجة و طبعا قد تكون طيبة صادقة.. و الله سبحانه عادل و رحيم فكم من انسان هداه الله لبذرة الخير التي في داخله..
اما من لم يسمع عن الاسلام فالاية واضحة في هذا الشان "و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا".




جزاكم الله خيرا على هذه الإضافة و أضيف أن من يريد الإسلام أرى أنه يتكلم عمن يموت منهم دون أن يسلم فقد قال : (( هل هؤلاء سيدخلون النار لأنهم لا يعبدون الله )) وهذا يفهم من دلالة الاقتضاء كما أقول من يعصي الله يدخل النار أي إن مات و لم يستغفر الله من هذا الذنب أو مات و لم يغفر الله له في الدنيا أو في الآخرة هذا الذنب.

[د.ربيع أحمد]

البشرية في حال تطور و نضج فكري مستمر منذ القديم..فالبشر في العهود السابقة كانت تحتاج تحتاج لمثل هذه المعجزات الحسية حتى تؤمن..و حتى انها لم تكف بعضهم كشهادة على صدق المرسلين..
اما و قد تعدت البشرية مرحلة "الطفولة" فد احتاجت الى معجزة تخاطب العقل, معجزة خالدة تقيم الحجة على البشر الى يوم الدين..




كل معجزة منذ بعث نوح رسولا الى محمد ( ص ) لاقت انكارا مهما كان وضوحها جليا..فهل هذا الانكار ينفي الاعجاز؟
كلا..بل الجحود و التكبر ديدن الانسان المعرض عن الحق في كل مكان و زمان..

جزاكم الله خيرا على الإضافة

[ناصر الشريعة]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل د. ربيع أحمد على كتاباتك النافعة ومقالاتك الرائعة وجهودك المستمرة التي لا تكلَّ في بيان الحق وإرشاد الخلق، وأسأل الله أن يديم الانتفاع بك، ويبارك لك في وقتك وجهدك وعلمك وعملك.

وننتظر منك المزيد أيها المحسن دوما.

[اخت مسلمة]

اولا اسال الله لك يامن يريد الاسلام ان يشرح الله قلبك للاسلام ونوره ,ثانيا اعتذر على مداخلتي هذه والكلام والسؤال موجه للدكتور ربيع لكن مشاركة متواضعه اتمنى ان لاتزعج السائل او المسؤول ,فبالنسبة للمعجزات والخوارق من الاحداث فهي لاتحدث في ايامنا لانها ببساطة اخي هي خصوصية للانبياء والرسل فقط ولارسل ولاانبياء في ايامنا , يحدثها الله لتاييد نبيه او رسوله امام قومه ومن تبعه لاتنبغي ولن تحدث مع غيره فتؤكد نبوته ورسالته وبابها واسع لمن اراد التزود والاطلاع ,.
اما التوبة رزقنا الله واياك التوبة في كل وقت وحين فهي من اكبر الدلائل على رحمة الخالق حيث تستمر مع الانسان طول حياته ومهما كبرت اخطائه وزلاته وكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون واكبر واعظم مايستدعي التوبة السريعه الى الله وعدم تسويفها هو الشرك وعدم الايمان فهي اسوا ماقد يقع بانسان على الاطلاق نجانا الله جميعا من الشرك ماظهر منه ومابطن لكن حتى هذا استدراكه في حال الحياة ممكن اذا سلك الانسان طريق الهدى وطلب العون وانارة هذا الطريق وهذا مااراك تفعله اخي هدانا الله واياك لما يحب ويرضى ,
اما ادلة توقيت توقف التوبة فهي كثيرة بحول الله ساذكر لك منها ماتيس:
روى الإمام أحمد عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقبل توبة عبده (أو يغفر لعبده) ما لم يقع الحجاب. قيل: وما قوع الحجاب؟ قال: أن تخرج النفس وهي مشركة. وخرج الإمام أحمد والترمذي وابن حبان في " صحيحه " من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر". وقال الترمذي: حديث حسن. دل هذا الحديث على قبول توبة الله عز وجل لعبده ما دامت روحه في جسده لم تبلغ الحلقوم والتراقي. وقد دل القرآن على مثل هذا أيضاً ؛ قال الله عز وجل: "إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً"
ارجو ان تتقبلوا اعتذاري ثانية_تحياتي

[عمر الأنصاري]

أخبرني أحد الثقات أن د ربيع لن يستطيع التواجد في النت فهو مشغول ببعض المهام تمنع من التواصل عبر المنتدى

وكلفني بإبلاغ الإخوة بهذا الأمر لتفسير سبب غيابه

أسأل الله أن يرده إلينا وإلى أهله سالما غانما

[ناصر التوحيد]

الا تكفيك معجزة المعجزات وهي القرآن الكريم

اذا شق القمر في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام ورآوه بالعين المجردة ..ولم يؤمنوا .. وقالوا : سحر

بسم الله الرحمن الرحيم

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ

وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ

وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ

وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ

حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ

[اخت مسلمة]

لو اقتنععت اولا ان المعجزة هي للانبياء والرسل فقط وليس لغيرههم ولاتصح لغيرهم وهذه سنة من سنن الله , اما ان يرسل الله تعالى المعجزات تترى على مر العصور ولكل فئة ولكل متنطح على حدة فاعتقد انها لن تكون معجزة او شيئ خارق لانها ساعتها ستتحول الى امر طبيعي وتخرج عن كونها خارقه لتكرار حدوثها وامكانيته في كل وقت ولكل زمان وفئة نحن المسلمون معجزتنا باقية الى ان تفنى الارض ومن عليها وهي قرآننا العظيم انت تقول لايمثل معجزة لمن لايؤمنون به او لمن يشكون في صحته , يااخي القرآن نزل لانس ابلغ منا لغة وحوارا ومازال الى يومنا هذا يسبق كل علومنا فقط كل ماعليك ان تتطلع على القرآن وبعض تفسيره البسيط وترى جزء من اعجازه العلمي في كل النواحي والتي ستظهر حتى بعد موتنا نحن في اجيال الحضارة وذروة التقدم كما نراها نحن الان لتتتاكد من ان القرآن هو معجزة باقية وللناس كافه الى يوم القيامة _تحياتي

[اخت مسلمة]

((يعني الحين لو واحد إجاني وقالي انا نبي تؤمن بي بقوله لا قالي طيب اذا خليت الشمس تشرق من المغرب بكره تؤمن بقوله اكيد ميه ميه بس خليني اشوف بعيني ))
واذا جاء آخر وقال لك ساجعلها تشرق من البحر او من بيتكم مثلا لتصدق انه نبي هل تفعل ايضا؟؟
قولك هذا مخيف يااخي هداك الله ذكرت لك ان ترك القدرة المطلقه لتغيير نواميس الكون بايدي البشر ليدعي النبوة من اراد ويعلو عليه آخر سيفقدها كونها خارقه ارى انك تريد من يعطيك معجزة خاصه بك وحدك ليقنعك هذا لن يحدث ولم يحدث لغيرك بعد عصور الانبياء ابحث عن الحقيقة في صورها الواضحه ولاتوقف تصديقك على نزول معجزة خاصه انت جزء من الكون وتتبع نواميسه التي قدرها الله عبارتك السابقه خطيرة اخي فقد قالها الكثيرون ممن اهلكهم الله فاقرا القرآن وافهم ماجاء فيه جيدا ثم راجع ماقلته اخي اسال الله لك الهداية _تحياتي

[اخت مسلمة]

قل لا اله الا الله
طبعا بمقدور الله ان يفعل ذلك واعظم منه وماادراك ان هذا لا يحدث اصلا هل انت مطلع على كل مجريات امور هذا الكون ؟
الا يوجد مسلمين من الصم والبكم يحفظون القرآن ؟ نعم يوجد وهم كثر وقد رايناهم بحمد الله وفضله اكيد بمساعدة الغير لكنهم مسلمين وحفظة لكتاب الله _اسال الله لك الهداية من كل قلبي _تحياتي

[ناصر التوحيد]

هل برأيك ان القران يعتبرحجه على العالم الذي ضاع بين ثلاثة كتب
من قال لك ان العالم ضاع بين ثلاثة كتب
هناك مئات الكتب التي كتبها غير مسلمين يقارنون فيها بين القران الكريم وبين التوراة والانجيل .. ويقولون بان الفران الكريم هو الوحيد الذي يحتوي كلام الله فعلا ..ويذكرون خلال مقارناتهم بينها الادلة العلمية والعقلية على ذلك
فلا يضيع بين هذه الكتب الا من فقد التمييز وفقد الادراك
وهذا ما جعلك تضيع
وعكس هذا هو الذي جعل الناس لا تضيع وتدرك بان القران الكريم هو كلام الله الحق الذي لا ياتيه الباطل ..فامنوا به واسلموا لله منزله



طيب لو قلنا ان الي فاقد سمعه يسمع القران اذا احد قرأه لقلت لك انه معجزه فعلا
ما نزل القران لعلاج الطرش فيجعل الاطرش يسمعه
لا
القران نزل لاجل تبصير ذوي التمييز وتفتيح عقول وبصائر فاقدي التمييز وعميان البصيرة



وهذا اكبر دليل بأنهم لم يقتنعوا بأن القران معجزه وهم اهل البلاغه
تامرن قريش كي تمنع الناس من سماع القران الكريم
اتدري لماذا
لان كثيرين اسلموا وامنوا بمجرد سماع بعض اياته الكريمة
ولان سماعه يبهر سامعيه ببلاغته
اما اقرار المشركين باعجازه فهذا مما لا خلاف فيه عند اي مطلع على ذلك



اليس من حق البشريه ان يكون لها مثل هذا طلب وتراه بعينها
ليس من حق ان تطلب ما لا يجوز ان تطلبه
فالمعجزات مخصوصة لانبياء الله فقط
وكل انسان امامه الكثير من الدلائل والشواهد التي هي من قبيل المعجزات
هل امن فرعون لما راى معجزات موسى عليه السلام
هل يعني هذا انه لا يصدق معجزاته او يكذبه؟!
لا
الامر فقط وببساطه هو انه لا يريد ان يؤمن



يعني الحين لو واحد إجاني وقالي انا نبي تؤمن بي بقوله لا قالي طيب اذا خليت الشمس تشرق من المغرب بكره تؤمن بقوله اكيد ميه ميه بس خليني اشوف بعيني
يا سلام
وما رايك انني لن اؤمن به كنبي لانه كذاب ولو مشى فوق البحر ولو طار في الفضاء من غير اجنحة
اتدري لماذا
لانه انتهى عصر النبوات والمعجزات
ومن هنا عليك ان تعلم لماذا القران الكريم هو معجزة الله الخالدة للبشر طالما ظل لهم وجود في الحياة




اذا في زمن الرسول من كانوا باهل البلاغه لم يؤمنو به وطلبو من رسول ان يرو انشقاق القمر
لا
الموضوع هو انه طلب كفار مكة من رسول الله ( ص ) ان يريهم آية كما جاء في نص الحديث الشريف : ( أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقين )
هذا هو الموضوع
وليس له علاقة بالاعجاز القراني
وهذا شان التعبانين
فها نحن نرى منهم اليوم من يطلب كطلبهم



1.كانوا يرون النبي وعايشوه
2.كانو لديهم القران
3.رأو انشقاق القمر
أين العدل نحن:
1.لم نرى النبي ..
2.لم نرأى اي معجزه في زمنا هذا
3.ليس لنا الا القران معجزه

لكنهم آمنوا
لماذا
لانهم راوا ما لم يكونوا راوه
لانهم راوا كذب وبهتان بعض كبارهم وعرفوا مؤامراتهم ضد النبي ( ص ) ودين الله
لانهم راوا ان ما قاله القران الكريم في حق بعض هؤلاء الكفار قد تحقق سواء لمن ماتوا على الكفر او من امنوا منهم
وراوا هنا بمعنى فهموا وادركوا
فان الله العادل وضع لك وسائل ادراك كما كانت لهم
فاستعملها كما استعملوها لتدرك ما ادركوه
والا ستظل تائها ضائعا ضالا كافرا ولو نزّل الله كتاباً في قرطاس

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ

وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ

وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ

فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ

أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ

وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ

وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ

[ناصر التوحيد]

وانا اتكلم عما ينجي من هذا العذاب الذي لا يوصف

[اخت مسلمة]

انت خائف من العذاب الذي لايوصف اخي وحق لك ؟؟
اذن انأى بنفسك عنه فالحق امامك واضح لاتضللك نفسك بالبحث في هذه الهوامش التي لاتفيد
ابحث عن مبتغاك في كتاب الله عز وجل وستجد فيه ماتبحث عنه واكثر لاتجعل الشيطلن واحزابه
ممن تقرا او تسمع لهم ان يزيغوا بك عن المحجة البيضاء الواضحه بهكذا افكار _هداك الله لنوره قريبا_
تحياتي

[ناصر التوحيد]

تريد ان ترى صورة من صور العدل ؟
فاليك ما جاء في هذا الحديث الشريف :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أشتقت إلي إخواني ) فقال الصحابة رضوان الله عليهم ( أولسنا اخوانك يا رسول الله ؟ ) فقال صلى الله عليه وسلم (أنتم أصحابي..أخواني من ياتون بعدي..يؤمنون بي ولم يروني..عمل احدهم كخمسين منكم .. قالوا بل منهم يا رسول الله قال بل منكم انكم تجدون على الخير من يعينكم وهم لا يجدون.. ).

[ناصر التوحيد]

طيب لازم يكون هناك دليل قوي بدون ادنى شوشره للعالم كلها
اذا انت مشوشر ..هذا شأنك الخاص ..
ان كنت لا ترى ما حولك وما يدور حولك فانت الملوم


نعم انا خايف وخايف على البشريه كلها اذاكان ذلك واقع فأرى انهم ظلمو وطلمنا
الخائف على البشرية حقا لا يتكلم بكلام مشوشر

[اخت مسلمة]

استعير عبارة معلمي وشيخي بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام الشيخ محمد حسان حفظه الله :
نظرك فيك يكفيك على أن الذى يستحق أن يعبد هو الله جل جلاله
رتب افكارك اخي وابدا بالسؤال عنها مرتبة حتى تستفيد ويستفيد غيرك ممن يتابعون
ابحث اقرأ تعلم ثم ناقش _اسال الله لك الهداية_ تحياتي

[اخت مسلمة]

(( اليس من حقي ان اؤمن بدون اي شوشره من الشيطان ))
هذا ماذكرته غير متاح تماما مثل طلبك ان تظهر لكل واحد او طائفه معجزة خاصه لتقنعه وهو مسترخي على سريره لم يحاول البحث .
فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم نااااااااااهيك عن شياطين الانس من حولنا
انت لاتمل من اعادة وتكرار نفس الكلام والطلب في ردودك ,يكفي ان تعلم ان الدين الذي نشرف بالانتساب اليه من مميزات اتباعه انهم اطلعوا على العقائد الاخرى مما ذكرت وعلموا طقوسهم وعرفوا انتمائاتهم ومازادهم ذلك الا حمدا وشكرا لله ان جعلهم مسلمين بينما من ذكرت لايعلمون عن الاسلام ولايفقهون منه شيئا وربما في بعضهم من لم يسمع عنه اصلا وسبحان الذي جعل من المحنة منحة سواء في حادثة الرسومات المسيئة او حادثة ابراج امريكا لتعريف ودخول الكثير منهم الى الاسلام فلا تكن في بلاد الاسلام وبين اتباعه وتطلب ماطلبت ماعليك سوى الاتصال باحد مشايخ السنة في بلدتك والتعلم على يديه وانتهت كل وساوسك _اسال الله لك الهداية_تحياتي

[اخت مسلمة]

تأكد تماما ان القلة ممن قد يكونوا ارتدوا عن هذا الدين لم يكونوا مسلمين يقينا ابدا ولاعلم لهم بالاسلام اصلا وراجع في كلامي هذا لتصدق مسلمين في خانة الديانة فقط انما الاخرين فسالوا وتعلموا وراوا الحق فاتبعوه _تحياتي

[اخت مسلمة]

اليقين هو التصديق الجازم، أي التصديق الذي لا يعتريه ريب، هو إزاحة الشك، وبه بلغ عباد الله ا لصادقين مراتب عليا ومقامات رفيعة عند ا لله تعالى، لأنهم وقفوا علي حقائق التوحيد لله سبحانه وتعالى دون أدنى ارتياب، مصدقين بالغيبيات وملتزمين بالعبادات، يرون التوكل على الله في أمور الحياة مع الأخذ بالأسباب أسمى الغايات، كما يرون في حسن الأخلاق وجمالها جوهر السلوكيات.
اما التكاسل عن الصلوات او العبادات ((كسلا)) كما دققت فيندرج تحت النقص والزيادة التي تعتري الايمان في القلوب حيث علم بالادلة ان الايمان يزيد بالطاعات ويقل بالمعاصي في قلوب العباد يعني اليقين باقي في القلب وان تكاسل الانسان عن بعض العبادات وهذا ليس فتحا لباب الاجتراء بل الالزم له العودة السريعه والاستدراك لما يفوته لانه العمر لاندري متى نهايته وفي اي لحظة اخي وماسيختم للانسان وعلى اي وضع واسال بعضا ممن تركوا او تكاسلوا عن الصلوات وانا التقيت شخصيا ببعض منهم وسمعت منهم ايضا سيقولون لك دائما انهم يحسون بعذاب الضمير والالم الشديد لكسلهم عن تادية هذه الفروض فلم احساسهم بالذنب ؟ والمهم لتكاسلهم ؟ اكيد ايمان وقر ويقين في القلوب _تحياتي