أعلن تغيير عقيدتي من الفكر الاعتزالي الى الفكر الحنبلي السلفي

[الاشبيلي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد

فانني يا اخوان كنت صوفي اشعري اقرب الى الاعتزال ولكن بعد دخولي في عدة حوارات مع ملاحدة وبعد قراتي للكثير من كتب العقائد الاسلامية وغيرها فانني قررت اتبع العقيدة السلفية الحنبية الاثرية فهي اقرب للعقل لانها لاتفرض على العقل اكثر مما يتحمل وهذا هو الصواب فالعقل محدود وحدوده الجنان

كذلك توصلت الى صحة العقيدة السلفية من خلال مقولة الامام مالك ابن انس عندما سئل حول قوله تعالى الرحمن على العرش استوى فقال الاستواء معلوم والكيفية مجهول والسؤال عنه بدعه والايمان به واجب فهذا هو التفسير الحق لكل صفات الله

كذلك توصلت الى ذلك من خلال قوله تعالى ((ليس كمثلة شىء وهو السميع البصير)) فهذة الاية تشرح مفهوم العقيدة بالكامل لمن فهمها فهو ليس كمثلة شىء رد على المجسمة والمشبهه وليس نفي للصفه وهو السميع البصير وهذا رد على المعتزلة المعطلة

كما ان فكر الاعتزال الذي اخذ من الفلاسفة الذين ارادوا ان يفسروا كل شىء حسب عقولهم لدرجة انهم وصلوا الى نفي صفات الله

فلو سألناهم هل الله موجود فسوف يقولون نعم موجود ولم يعلموا ان الوجود صفه له فلو اعتمدنا مبدأ نفي الصفات فاننا بذلك ننفي عن الله صفة الوجود وبالتالي تكون هذة العقيدة الحادية للاسف بدون ما يشعرون

فهم يقولون سميع بلا سمع بصير بلا بصر .....الخ

فسوف نقول لهم موجود بلا وجود فعلا شىء محزن ان يحاول الانسان ان يفسر كل شىء بعقله وهو يرى كل يوم عجز هذا العقل

كما اريد ان انبه هنا الى انني اخذت بحق اختي قاصمة الباطل (الحذيفية)

من منتدى علماني الحادي موجود الرابط عند المشرفين فالمنتدى على وشك الانهيار باذن الله

فالملاحده بدأو يهاجمونا بكشل بذىء ويصفوني بالمجنون ومنهم من سوف يرفع عليا قضية قذف لانني لمحت لااحدهم انه مجنون :)): وغيرها من التهم بسبب فضحي لبعض شخصيات المنتدى المحترمين

وهذا يدل على فقدانهم لا اعصابهم

والضعيف هو من يلجاء الى الاتهامت عندما لا يملك حجه ولله الحمد

فاقول لاختي قاصمة الباطل تدخل وترى فقد اخذت بحقها من الذين سخروا منها

واسمحوا لي ايضا ان ارحب بكل ود واخوة باختي الجديدة نور الاخوة اتمنى ان تكون اخت لنا هنا

فنحن نرحب بها وبكل اخ او اخت

وندعوا الله جل وعلى ان يجمعنا في الفردوس الاعلى انه على كل شىء قدير

اخوكم الاشبيلي المعافري الصنعاني

[مسلم3000]

الحمدلله على رجوعك الى عقيدة السلف الصالح , فهي الأسلم و الأحكم

اسأل الله ان يثتبني و إياك على دينه غير محرفين و لا مبدلين - آمين -

[عمر الأنصاري]

الحمد لله على نعمة الهداية

مبارك عليك أخي الكريم

[أميرة الجلباب]

كنت صوفي اشعري اقرب الى الاعتزال ولكن بعد دخولي في عدة حوارات مع ملاحدة وبعد قراتي للكثير من كتب العقائد الاسلامية وغيرها فانني قررت اتبع العقيدة السلفية
وعلى ذكر حوارك مع الملاحدة الذي سبق، أهديكم هذا الرابط:

مَن أنكر الصفات لا يمكن أن يدفع إنكار من أنكر المعاد!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=16921

[ناصحه]

مبارنا عليك واسال الله ان يثبتنا على الحق إلى أن نلقاه

[أبو المسيطر]

مبارك عليك الرجوع للحق أخي الأشبيلي جعلك الله من المناضلين والداعين لنشر كلمة الحق ومذهب الحقيقة
بارك الله فيك
ثبتنا الله واياك

[لينة]

رغماني لا احب ان ان افرق بين منيسمىأشعري أو سلفي ولا أتبنى الا عقيدة السنة والجماعة وأكره ان اسمي هذا ضال وهذا مبتدع لأن كلاً منهما من أهل السنة والجماعة وهذه التفريقات ماهي الا اشاعة للفتنة فالأمر لايصل الى حد اتهام كل منهما للآخر بالضلال الا اني أقول الحق العقيد ةالتي تبتعد عن الفلسفة والتكلف هي العقيدةالأقوى في الدفاع عن الدين وكثير ممن اشتغلوا بعلم الكلام رجعوا عنه لانه لا طائلة منه ونهايته قد لا تكونحميدة بل قد يقود الى انحرافات بعض الاحيان
وأضع مثالا على أن العقيدة السلفية هي الأسلم بهذه المناظرة التي أجراها أخي ناصر الشريعة مع الملحد ابن الراوندي فكانت هزيمة ساحقة لابن الراوندي لأنه اراد أن يجرجر المناظرة الى فلسفات باطلة فلم ينجح ولم يستطع على شيء

زعم الزميل الملحد إجماع الناس على صحة ما استند إليه من ارتهان إثبات وجود الله بنفي قدم العالم ، فذكرت له من قال من الفلاسفة بوجود الله رغم قوله بقدم العالم لأبين له بطلان دعوى الإجماع التي ادعاها .
وبدلا من أن يقيم الزميل الملحد الدليل على إجماعه المزعوم أو أن يتراجع عنه على الأقل ليستمر الحوار في نقض دعواه هو التي لم يجمع عليها أحد ، أصر الزميل على الإنكار والمكابرة ووصم ما ذكرناه بالسفسطة بينما الحقيقة أنه هو المسفسط لجحده الحقائق وتزييفه لمقالات الناس بلا بينة ، فكان أن حاول أن يتهرب من أكذوبة الإجماع التي ادعاها ليطالبني بأن أدعي الإجماع على ما أجبته به ، مع عدم الحاجة إلى الإجماع لأن النقاش بين دليل ودليل لا مع القائلين بهذا وهذا . ولما بينت له هذا ظن أن إيراده ضلالات الأشاعرة يكون ناقضا لقولي ، تلبيسا منه على القراء أني ادعيت الإجماع ! وظن أن مجرد الإتيان بمقالة مبتدعة تكون إبطالا لما قلته ، ولو كنت ادعيت الإجماع لكان ذلك ناقضا لدعوى الإجماع ، فكيف وأنا لم أدعه بل ذكرت مرارا أن قول الأشاعرة والجهمية قول باطل ، وأن أصولنا وقواعدنا غير مبنية على شيء من ضلالاتهم الباطلة .

وهذه هي مشكلة الزميل الملحد فهو لا يستطيع أن يناقش أهل السنة ويحتج عليهم كما يمكنه ذلك مع الأشاعرة ، لما سبق أن ذكرناه من براءة أهل السنة من الأصول الباطلة التي تسلط بها الفلاسفة الدهرية على المتكلمين المبتدعين .

وكانت صدمة الزميل الملحد حين رأى أن ما أعتده للنقاش من ضلالات الإلحاد غير نافق سوقها عند أهل السنة ، بل هي بهرج زائف لا يروج على صيارفة أهل السنة .

وشتان بين دعوى الإجماع الكاذبة التي ادعاها الزميل الملحد ، وبين معارضته لي بقول مبتدع مخالف لمعتقد أهل السنة والجماعة ، وهذا هو الإنصاف الذي طالب به الزميل الملحد ولم يلتزمه.

وقد آن للزميل الملحد أن يتجرأ فيناقشنا على معتقدنا أو يحفظ بقية ماء وجهه إن كان له ماء ويلوذ بالصمت خيرا له من أن يفوه بالبهت ويدعي الدعاوى العرية عن كل برهان ، فالوقت أثمن من أن يهدر مع من يفر عن تأييد الدعاوى بالبراهين ، ويلجأ إلى رد البراهين المعترض بها عليه بالدعاوى التي لا يشق على جاهل أن يدعيها ويملأ بها جرابه .

[أميرة الجلباب]

أختي الفاضلة (لينة) حفظها الله،،

كلامك فيه خير .. ونحن متفقون تقريبًا .. ولكن أريد أن ألفت أنتباهك لشيء بخصوص هذه الجزئية :

رغم اني لا احب ان ان افرق بين من يسمى أشعري أو سلفي ولا أتبنى الا عقيدة السنة والجماعة وأكره ان اسمي هذا ضال وهذا مبتدع لأن كلاً منهما من أهل السنة والجماعة وهذه التفريقات ماهي الا اشاعة للفتنة فالأمر لايصل الى حد اتهام كل منهما للآخر بالضلال
قولك: لا احب ان ان افرق بين من يسمى أشعري أو سلفي
هذا الفرق واقع وموجود أختاه شئنا أم أبينا ! .. أحببناه أم لم نحبه ! ..
والاختلاف سنة كونية واقعة ولابد بين البشر، ولكنه ليس مطلوب شرعًا..
ولا شك أننا أيضًا نحب أن تجتمع كلمة المسلمين .. ولكن على الحق !

قولك: وأكره ان اسمي هذا ضال وهذا مبتدع لأن كلاً منهما من أهل السنة والجماعة وهذه التفريقات ماهي الا اشاعة للفتنة فالأمر لايصل الى حد اتهام كل منهما للآخر بالضلال

ونحن أيضًا نوافقك أنه لا يجوز لأي أحد أن يتهم أحدًا من المسلمين (معين) بأنه مبتدع أو ضال، لأن هذه مسؤولية العلماء فقط، ولها شروط وموانع يعرفها العلماء.
يمكنني أن أقول لشخص ما مثلا هذا الفعل الذي فعلته أنت يعتبر (بدعة)، لكن لا أقول له أنت (مبتدع)، والفرق واضح.

فالذي يسمي هذا ضال وهذا مبتدع هم العلماء، وليس في هذا فتنة أختاه بل العكس هو الفتنة.

وإن أردت مزيدًا من النقاش حول ذلك فأنا أرحب بك على الخاص إن شئت..

بارك الله فيكِ وحفظك من كل سوء.

[صهيب]

ما شاء الله تبارك الله

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

عرقت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي

نصيحتي لك إتباع القرآن والسنة بفهم سلف الامة
من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين القرون الثلاثة المفضلة الأولى

سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : ( قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم : تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6658
خلاصة الدرجة: [صحيح]

واقرأ هذا الكتاب
صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة
للشيخ علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف

http://www.dorar.net/book_browse/2939
ثبتني الله يا أخي وإياك

[زاد المعاد]

الله يديم عليك نعمة الهداية ويحفظك من غواية الإنس والجن

ويثبتك على الحق إلى أن تلقاه وهو راض عنك وعنا جميعاً

اللهم آمين

[علي المهاجر]

الحمد لله الذي بين لك الحق و اعانك على اتباعه فمذهب السلف هو الحق فقد قال رسول الله علية السلام من رغب عن سنتي فليس مني و ها رسول الله يتبراء من اي احد لا يتبع ما امر بة رسول الله و نسئل الهداية و الثبات لنا و للمسلمين و ان يهدي الله الكافرين الى سراطة المستقيم

[المخلب الأحمر]

بارك الله فيك أخي وثبتك على دين الحق ..

رغم اني لا احب ان افرق بين من يسمى أشعري أو سلفي الظاهر أنك عاطفية جدا وهذا سبب كلامك في الاقتباس أعلاه :)

[karim_3mor]

أخى الحبيب المخلب الاحمر انت رجعت الى الاصل الى الفطرة الى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصحبه رضى الله عنهم أجمعين وهذا ما ندعو اليه كل اعضاء المنتدى من المسلمين وايضا هذا ما ندعوا كل العالم مسلمه وكافره القرآن والسنة بفهم السلف الصالح فالله تعالى يقول {و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى} نساء ـ115
وأنصحك أخى الحبيب بالاستماع الى سلسلة الهدى والنور لشيخنا محمد ناصر الدين الالبانى رحمه الله

[بنت الإسلام]

الحمدلله على فضله
وأسأل الله لنا ولك الثبات

[مُحبة السّلف]

الحمدلله

نسأل الله الثبات

[محبة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
مبارك عليك عودتك للحق..
أسأل الله أن يثبتنا وإياك.. وأن يعيننا على طاعته كما أمر وكما يرتضي.. وأسأله تعالى أن يهدي كل ضال وكل حائر إلى الصراط المستقيم..
والحمد لله رب العالمين..

[خير الدين برباروس]

بارك الله فيك و أدام عليك نعمته و ثبتك على الحق

[سُنيه]

مبارك عليك الهدايه اخي


اسال الله ان يتقبل منك ويهديك الى طريق الحق
وان يثبتك اللهم امين

[المسلم الجزائري]

ثبثك الله وايانا اخي الفاضل

[زنوبيا الجزائرية]

نسال الله لنا ولك الثبات
بارك الله فيك

[الحجاج بن يوسف]

السيد الإشبيلي :
أستميحك عذرا , لجهلي و قلة معرفتي .
هل لك أيها الزميل الفاضل أن تشرح لي عقيدة الأشعري الصوفي الأقرب إلى الإعتزال .
كذلك , لا أعلم كيف يكون المرء حنبليا , هل للحنابلة معتقدات تميزهم عن بقية أهل السنة ؟ كنت أظن أن سلك القضاء الشرعي فقط هو الذي يمكن تمييز أحكامه طبقا لأحد المذاهب .
مع الشكر سلفا

[الاشبيلي]

بسم الله

اخي الحجاج بن يوسف

اخي باذن الله لي في المستقبل ابحاث في عقائد اهل الاسلام ولكن لن امانع في شرح مختصر لك اخي حول العقيدة

اولا انا لست ضد الاشعرية او الاعتزال كما يفهم البعض

ولا من يتبعها كافر او غيره

الاشعرية هي العقيدة التي كتبها الامام ابو الحسن الاشعري بعد انتقاله من الفكر الاعتزالي الى فكر اهل السنة راجع كتابه مقالات الاسلاميين وكتابه الابانه

العقيدة الاشعرية هي منهج وسطي بين الاعتزال والاثر وهو معتقد علماء اهل الحديث

العقيدة الاشهرية تثبت عشر صفات لله تعالى وتنفي بقية الصفات عكس المعتزلة الذيم ينفون جميع الصفات عن الله

وانا كانت عقيدتي اشعرية ليست كاشعرية الامام ابن حجر او الامام النووي والسيوطي

بل كانت اقرب الى فكر عبد الجبار الهمداني المعتزلي والزمخشري

اما عقيدة السلف فهي عقيدة واحدة وان اتى من غالى فيها او اعتدل

فهناك من اتباع العقيدة السلفية من غالوا في التشبيه والتجسيم الى حد غير مقبول

وهنا من اتباع العقيدة السلفية وهم من يسمون بالمعلومية

الذين يثبتون الصفة لله بدون تشبيه ولاتمثيل ولا تجسيم امثال الامام مالك ابن انس رحمه ومن سار على منهجه

الصفه لله معلومه والكيفية مجهلوله والسؤال عنها بدعة والايمان بها واجب

لان التفكر بما هو خارج القدرة العقلية يلجاء بالعقل الى الخروج عن اطار التفكير العقلاني والذي قد يؤدي بالنهاية الى التهلكة والكفر والعياذ بالله


الحنابله ليس لهم معتقد غير اهل السنة الحنابله هم من التزموا بما اعتقد به علماء الحديث

واريد ان انوه ان عقائد اهل السنة ثلاث

سلفية حنبلية واشعرية وماتردية كما قال شيخي الامام محمد بن اسماعيل العمراني حفظة الله

والعقيدة واختلافاتها لاتؤدي الى الكفر بل هي وصف واجتهاد

ونصيحتي لاي اخ عدم الخوض فيها لانها خارج نطاق وحدود العقل البشري


اتمنى فعلا اخي الكريم

ان اكون وصلت اليك الفكرة والمفهوم

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[عمر الأنصاري]

الاشعرية هي العقيدة التي كتبها الامام ابو الحسن الاشعري بعد انتقاله من الفكر الاعتزالي الى فكر اهل السنة راجع كتابه مقالات الاسلاميين وكتابه الابانه

العقيدة الاشعرية هي منهج وسطي بين الاعتزال والاثر وهو معتقد علماء اهل الحديث

لا يا أخي هذا كلام في لبس

أبو الحسن الأشعري بدأ بالإعتزال ثم انتقل إلى الأشعرية وهي التي تُنسب إليه ثم في آخر حياته انتقل إلى مذهب أهل السنة والجماعة ونزع رداء الأشعرية لكن تلاميذه ظلوا متشبثين بمذهبه رغم أنه أعلن البراء منه

وخطأ كبير أن تنسب مذهب الأشعرية إلى أهل الحديث وهذا تجن كبير على أهل الحديث

فهل كان البخاري ومسلم وبن المبارك وسفيان والإمام مالك المحدث الفقيه وابن حنبل صاحب المسند وغيرهم من السلف هل كانوا يذهبوا إلى ما ذهب إليه الإمام الاشعري قبل توبته وروجوعه إلا مذهب أهل الأثر مذهب أهل السنة والجماعة
وأيضا مذهب الأشعرية ليس وسطا بين الاعتزال وأهل السنة وهذا كلام يوهم أن أهل السنة والمعتزلة كلاهما جانب الصواب
والصحيح أن الاشعرية والمعتزلة هما الذان جانبا الصواب وبقي أهل السنة على الجادة على ما تركه لهم الرسول والصحابة
والأشعرية هم مخانيث المعتزلة كما يذكر ذلك ابن تيمية رحمه الله، فقد أرادوا الجمع بين ضلال المعتزلة وبين مذهب أهل الحق فأتوا بمذهب أقل ضلالا من الاعتزال لكنه ليس ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه


والعقيدة واختلافاتها لاتؤدي الى الكفر بل هي وصف واجتهاد
لا يا أخي ليس على إطلاق

قد تؤدي إلى الكفر،
فمن ذا الذي يزعم أن الزنديق ابن عربي أوالجعد بن درهم أو غيرهم من رؤوس الضلال قد اجتهدوا ولهم أجر الاجتهاد وإن أخطأوا؟؟؟

[الاشبيلي]

لا يا أخي هذا كلام في لبس

أبو الحسن الأشعري بدأ بالإعتزال ثم انتقل إلى الأشعرية وهي التي تُنسب إليه ثم في آخر حياته انتقل إلى مذهب أهل السنة والجماعة ونزع رداء الأشعرية لكن تلاميذه ظلوا متشبثين بمذهبه رغم أنه أعلن البراء منه
انا اعلم ذلك انه انتقل الى فكر الامام احمد فهل قلت انا غير هذا!!!!



وخطأ كبير أن تنسب مذهب الأشعرية إلى أهل الحديث وهذا تجن كبير على أهل الحديث
والاثر وهو معتقد علماء اهل الحديث

فهل قلت ان علماء الحديث هم اشاعرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!


والأشعرية هم مخانيث المعتزلة

ايش هذه الالفاظ اخي يعني الامام البيهقي وابن حجر والنووي وصلاح الدين والظاهر بيبر والسيوطي الغزالي كلهم

مخا............ استغفر الله اخي اتقي الله ولا تقذف جزافا ولا تكن متعصبا



لا يا أخي ليس على إطلاق

قد تؤدي إلى الكفر،
فمن ذا الذي يزعم أن الزنديق ابن عربي أوالجعد بن درهم أو غيرهم من رؤوس الضلال قد اجتهدوا ولهم أجر الاجتهاد وإن أخطأوا؟؟؟

يعني كل علماء المسلمين كفار رجعنا الى التكفير

اخي الكريم اتمنى منك ان لا تتهم الناس جزافا فانت تنقض منهج اهل السنة بالكامل

اخي اتقي الله ولا تقذف

هذه نصيحه من اخ محب لك

[عمر الأنصاري]

حياك الله أخي الإشبيلي

لي تعقيب بسيط بارك الله فيكم، وهي مذاكرة إن شاء الله ننال بها الثواب

قلتَ


الاشعرية هي العقيدة التي كتبها الامام ابو الحسن الاشعري بعد انتقاله من الفكر الاعتزالي الى فكر اهل السنة

وهذا خطأ أخي الفاضل
وبيان ذلك أن نوضح المراحل الثلاث التي مر بها الإمام أبي الحسن
فقد مر رحمه الله بمرحلة أولى وهي مرحلة الإعتزال حيث كان يدرس على يد أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره
وبعدها انقلب على هذا المذهب ليبدأ المرحلة الثانية حيث رد فيها على مذهب الإعتزال وأول الصفات وأثبت سبعا منها
المرحلة الأخيرة من عمره فيها رجع إلى مذهب أهل السنة والجماعة مذهب السلف الصالح وألفه كتابه الإبانة، واعتقاد أهل السنة في الصفات هو إثباتها جميعها لله تعالى_مما جاء في القرآن والسنة_ من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل وكما يقول الإمام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول عندما سئل عن كيفية استواء الله عز وجل، وهذه هي عقيدة الصحابة وتابعيهم من السلف الصالح


والاشاعرة يا أخي ما سموا اشاعرة إلا لأنهم اتبعوا إمامهم الاشعري في اعتقاده الذي كان يعتقده في مرحلته الثانية التي أول فيها الصفات وأثبت سبعا فقط


فالأشعرية إذا هي العقيدة التي كتبها الامام ابو الحسن الاشعري بعد انتقاله من الفكر الاعتزالي وقبل انتقاله إلى مذهب أهل السنة والجماعة



العقيدة الاشعرية هي منهج وسطي بين الاعتزال والاثر وهو معتقد علماء اهل الحديث

حصل لي لبس في هذا الكلام فاعذرني بارك الله فيك
فقد ظننت أنك تعطف عقيدة أهل الحديث على الاشاعرة
فتقدير كلامك على هذا النحو

العقيدة الاشعرية هي منهج وسطي بين الاعتزال والاثر، والأثر هو معتقد علماء اهل الحديث

وأضيف أن الاشعرية هي الوسط ليس بين الاعتزال والأثر، ولكن بين المعتزلة والجهمية


ايش هذه الالفاظ اخي يعني الامام البيهقي وابن حجر والنووي وصلاح الدين والظاهر بيبر والسيوطي الغزالي كلهم

مخا............ استغفر الله اخي اتقي الله ولا تقذف جزافا ولا تكن متعصبا

لا يا أخي
ليس المقصود بالمخنثة المعنى الدارج عند العامة
ولكني أقصد بها الخنوثة في فكر

وهذا نص ما قاله شيخ الإسلام بن تيمية :(( ومن رزقه الله معرفة ما جاءت به الرسل وبصرًا نافذًا وعرف حقيقة مأخذ هؤلاء، علم قطعًا أنهم يلحدون في أسمائه وآياته، وأنهم كذبوا بالرسل وبالكتاب وبما أرسل به رسله؛ ولهذا كانوا يقولون‏:‏ إن البدع مشتقة من الكفر وآيلة إليه، ويقولون‏:‏ إن المعتزلة مخانيث الفلاسفة، والأشعرية مخانيث المعتزلة‏.‏
وكان يحيى بن عمار يقول‏:‏ المعتزلة الجهمية الذكور،والأشعرية الجهمية الإناث، ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية،وأما من قال منهم بكتاب ‏[‏الإبانة‏]‏ الذي صنفه الأشعري في آخر عمره، ولم يظهر مقالة تناقض ذلك، فهذا يعد من أهل السنة، لكن مجرد الانتساب إلى الأشعرى بدعة، لا سيما وأنه بذلك يوهم حسًنا بكل من انتسب هذه النسبة، وينفتح بذلك أبواب شر، والكلام مع هؤلاء الذين ينفون ظاهرها بهذا التفسير‏.‏ ))
من مجموع الفتاوى كتاب القدر

فشيخ الإسلام يقصد خنوثة الفكر ،أي أن الأشاعرة كان فكرهم مركب من الفكر الإعتزالي والفكر الجهمي ومختلط بهما


يعني كل علماء المسلمين كفار رجعنا الى التكفير

كان هذا ردا على مداخلتي التالية:

لا يا أخي ليس على إطلاق

قد تؤدي إلى الكفر،

فاين عممت هنا وقلت أن علماء الإسلام كفار

والتكفير يا أخي حكم شرعي ولا أريد ان أدخل في تفاصيل هذا الأمر، لكن يجب أن لا نكون بين افراط وتفريط

من قامت عليه الحجة من علماء الجهمية أو المعتزلة أو الداعين لوحدة الوجود وتمت مناظرتهم من طرف علماء أهل السنة ولم يرجعو إلى الحق وبقوا على ما هم عليه داعين إلى مذهبهم وعقيدتهم الباطلة فهؤلاء وبدون أدنى شك لن نحكم عليهم بالاجتهاد وأن لهم أجر الخطأ، فهذا لا يقوله مسلم عاقل.


أخيرا

كثير من المسلمين يغتر بالاشعرية لانهم دافعوا على الإسلام امام الفكر الإعتزال -الذي يُعتبر نقلا للفكر اليوناني إلى الإسلام- لكن الحق يُقال : الاشاعرة ردوا شبه المعتزلة وواجهوهم لكنهم لم يُدافعوا عن الإسلام وعن ما دعا إليه النبي صلى الله عليه و سلم واعتقده أصحابه، والآن كثير من شبه الملاحدة لعنهم الله إنما يأخذونها من معتقد الأشاعرة ليُهاجموا بها الإسلام الحق ويضللوا بها شباب المسلمين



اخي اتقي الله
اللهم اجعلنا من المتقين


من اخ محب لك
أحبك الله الذي أحببتني فيه

[الاشبيلي]

جزاك الله خير الدنيا والاخره اخي الانصاري على التوضيح

وسامحني اذا كنت قد ظنيت بك ظن السوء اخي

وما ابرىء نفسي ان النفس لامارة بالسوء

ولكن توضيحك وتعقيبك لي وضح اشياء قد اكون جهلتها

واعلم اخي الحبيب اني احبك في الله


اخوك الاشبيلي المعافري الصنعاني

:emrose:

[عمر الأنصاري]

وسامحني اذا كنت قد ظنيت بك ظن السوء اخي

حصل خير أخي الحبيب


واعلم اخي الحبيب اني احبك في الله

أحبكم الله الذي أحببتموني فيه

وأنا كذلك

:emrose:

وجزاكم الله خيرا

[النخلة]

أخيرا

كثير من المسلمين يغتر بالاشعرية لانهم دافعوا على الإسلام امام الفكر الإعتزال -الذي يُعتبر نقلا للفكر اليوناني إلى الإسلام- لكن الحق يُقال : الاشاعرة ردوا شبه المعتزلة وواجهوهم لكنهم لم يُدافعوا عن الإسلام وعن ما دعا إليه النبي صلى الله عليه و سلم واعتقده أصحابه، والآن كثير من شبه الملاحدة لعنهم الله إنما يأخذونها من معتقد الأشاعرة ليُهاجموا بها الإسلام الحق ويضللوا بها شباب المسلمين



جزاك الله خيرا أخي الكريم وزادكم علما وعملا واخلاصا وتوفيقا

هل يمكنكم ضرب أمثلة أو أن تدلونا على مواد في هذا ااشأن وهو الافضل إن أمكن.