ليلٌ هادئ
10-31-2009, 08:49 PM
العدل والتوزان، هو الأساس في الخلق ، وبين الخلق ،
قال تعالى :
والسماء رفعها ووضع الميزان (7) ألا تطغوا في الميزان (8)
ولكن نتيجة لاتساع مفهوم العدل وتشعبه ، قد يشكل على الإنسان فهم هذا المفهوم ،
فيسيء فهم مالا ينبغي أن يساء فهمه، وينظر من الثقب ويترك السقف،
ولأن مفهوم العدل نسبي وقياسي ، فالإعدام على سبيل المثال قد يُرى غير إنساني وغير منطقي ،
بينما يُرى من زاوية أخرى أنه قمّة العدل ،
فإن هذه القياسية عند البشر في فهمه تسببت في بعض الإشكال والغموض والللبس عند البعض ،
وإحدى إفرازات هذا الإشكال هو هذا التساؤل
- هل من العدل أن يخلد الإنسان في النار ، بينما هو لم يعش إلا بضع سنين؟ مئة سنة على الأكثر ،
فهل من المنطقي أن تكون عقوبته مئة سنة بدل الخلــود ؟
وإليك الجواب :
يخبر جلّ في علاه : ــ
ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ( 27 ) بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ( 28)
فالمسألة هاهنا واضحة ، أن التكذيب والجحود ، طبيعة لا تنفك في أهلها ، وغريزة لا تخبو
وأن هؤلاء لو خلدوا في الأرض لن يؤمنوا إلا أن يشاء الله ، وأنهم على مواقعتهم للعذاب ومعاينتهم له ،
لو ردّوا إلى سالف لعادوا لتكذيبهم ، ولن يرتدعوا ،
فهاهنا تتجلى حكمة الخالق وعدله
وتأتي :
" ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "
دمتم
:)):
قال تعالى :
والسماء رفعها ووضع الميزان (7) ألا تطغوا في الميزان (8)
ولكن نتيجة لاتساع مفهوم العدل وتشعبه ، قد يشكل على الإنسان فهم هذا المفهوم ،
فيسيء فهم مالا ينبغي أن يساء فهمه، وينظر من الثقب ويترك السقف،
ولأن مفهوم العدل نسبي وقياسي ، فالإعدام على سبيل المثال قد يُرى غير إنساني وغير منطقي ،
بينما يُرى من زاوية أخرى أنه قمّة العدل ،
فإن هذه القياسية عند البشر في فهمه تسببت في بعض الإشكال والغموض والللبس عند البعض ،
وإحدى إفرازات هذا الإشكال هو هذا التساؤل
- هل من العدل أن يخلد الإنسان في النار ، بينما هو لم يعش إلا بضع سنين؟ مئة سنة على الأكثر ،
فهل من المنطقي أن تكون عقوبته مئة سنة بدل الخلــود ؟
وإليك الجواب :
يخبر جلّ في علاه : ــ
ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ( 27 ) بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ( 28)
فالمسألة هاهنا واضحة ، أن التكذيب والجحود ، طبيعة لا تنفك في أهلها ، وغريزة لا تخبو
وأن هؤلاء لو خلدوا في الأرض لن يؤمنوا إلا أن يشاء الله ، وأنهم على مواقعتهم للعذاب ومعاينتهم له ،
لو ردّوا إلى سالف لعادوا لتكذيبهم ، ولن يرتدعوا ،
فهاهنا تتجلى حكمة الخالق وعدله
وتأتي :
" ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "
دمتم
:)):