المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ‏"المرأة بين‎ ‎الإسلام والنصرانية"



muslimah
06-22-2005, 11:49 AM
‏"المرأة بين‎ ‎الإسلام والنصرانية"‏
بسم الله الرحمن‎ ‎الرحيم‎

درج اعداء الاسلام منذ قيامه على مهاجمته و محاولة الصاق تهم ‏به هو‎ ‎منها براء ....‏‎

و لعل من اطرف وسائلهم في ابتكار الاكاذيب : نزع جلودهم‎ ‎القذرة و الصاقها بالاسلام ثم مهاجمتها ...!!!‏‎

و في هذا الموضوع نناقش احدى‎ ‎تلك القضايا التي اثارها اعداء ‏الاسلام بهذه الطريقة ذرا للرماد في العيون عن حقيقة‎ ‎عقائدهم ‏الوثنية و عاداتهم التي اختلط فيها عهر النساء بدياثة الرجال‎ ....

ذلك هو : قضية المرأة و حقوقها ...‏‎

ادعى اعداؤنا ان الاسلام قد‎ ‎سلب من المراة كل ما لها من ‏حقوق و الغى ادميتها و جعل منها اداة للمتعة و غيرها من‎ ‎الاتهامات التي القيت جزافا ...‏‎

لكن بداية و قبل ان ابدا موضوعي و مناقشتي‎ ‎فقد حددت هدفه ‏موجها اياه الى طرفين : فالطرف الاول : المسلمون....‏‎
ثم الطرف‎ ‎الاخر هو ( اليهود و النصارى ) ...‏‎

فالموضوع لم اكتبه لمناقشة العلمانيين او‎ ‎الملحدين ....‏‎
ذلك اننا لو قبلنا هجوما من هؤلاء الملحدين على موقف الاسلام ‏من‎ ‎المراة فمن المستحيل ان نتقبله من اليهود و النصارى ....‏‎

ذلك ان العلماني‎ ‎الذي لا دين له ليس له فكرة محددة او تصور ‏مسبق ثابت يمكننا مناقشته من خلاله في‎ ‎وجهة نظره في ‏الحقوق المفترضة للمراة ...‏‎

اما اليهود و النصارى : فبين‎ ‎ايدينا كتبهم التي يؤمنون بها و احتوت ‏على ما يرون انه امر الله في التعامل مع‎ ‎النساء ....‏‎

و في هذا الموضوع مناقشتنا ستكون حول : المقارنة بين وضع المرأة‎ ‎في الاسلام ‏ووضعها في اليهودية و النصرانية ....‏‎
و نطرح في خاتمة كل فقرة من‎ ‎البحث السؤال الاهم ....‏‎
ايهما خير للمرأة ...‏‎
و ايهما انصفها ؟؟؟‎
الاسلام‎ ‎دين الله الحق ...‏‎
ام تصورات وثنية غرست في كتاب محرف اعتنقه المغضوب عليهم (‏‎ ‎اليهود) و ‏الضالون ( النصارى ) ؟؟؟؟‎

‎**** ‎بماذا نبدأ؟؟؟؟‎

muslimah
06-22-2005, 11:51 AM
فلنبدأ‎ ‎من اكثر النقاط شهرة ...‏‎
المرأة ...‏‎ انسان ام اداة للهو و المتعة‎ ‎؟؟؟‎

بين الاسلام و اليهودية و النصرانية ...‏‎

‎##‎و لنبدأ بموقف الاسلام‎ ‎من المراة ....‏‎
وكما يعلم الجميع : ان مصدر المسلمين و معينهم هو القرآن ‏والسنة ...‏‎
و سيكونان مرجعنا في المناقشة عن موقف الاسلام و قد نضيف ‏بعض الحوادث‎ ‎التاريخية ...‏‎

فماذا يقول القرآن في تلك المسألة ؟؟؟‎
نجد في سورة النساء الآية: 124 { وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ‏ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً)‏

وفي سورة النحل 97‏‎ ‎‏( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ ‏مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا ‏يَعْمَلُونَ) ‏‎
وفي سورة غافر ( يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ ‏هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) - 39مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ ‏صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ ‏فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ) (غافر:40) ‏‎
فيا سبحان الله‎ ...!!!

هذا هو قول القرآن الفصل ...‏‎
مقياس التفاضل بين البشر جميعا رجالا‎ ‎او نساءا على قدم المساواة هو : الايمان و ‏العمل الصالح ...‏‎

فاذا اتجهنا الى‎ ‎سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم وجدنا ‏المزيد ...‏‎

يقول المعصوم صلى الله‎ ‎عليه و سلم :‏‎
‎( ‎إنما النساء شقائق الرجال)‏‎
و فسر العلماء كلمة ( شقائق )‏‎ ‎بالامثال ...‏‎
فالنساء في التكاليف و في الحساب و العقاب و الثواب سواء مع ‏الرجال‎ ...

‎### ‎و انطلاقا من هذه المفاهيم الاسلامية الاصيلة شهد ‏التاريخ اسماء بنت‎ ‎ابي بكر رضي الله عنهما تلك الفتاة المسلمة ‏التي تربت على يد خير خلق الله - محمد‏‎ ‎صلى الله عليه و سلم ‏‏- تقف ثابتة الجنان امام الطاغية الكافر ابو جهل و هو يعنفها و‏‎ ‎يسالها عن مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يصفعها ‏صفعة تنشق لها اذنها و‎ ‎يسقط قرطها لشدة الصفعة فلا تهتز ‏تلك الفتاة و لا تضطرب ....‏‎
ثم يشهدها التاريخ‎ ‎و هي تحمل الطعام في غفلة من الكفار الى ‏رسول الله صلى الله عليه و سلم و صاحبه في‎ ‎الغار ....‏‎


‎### ‎و يشهد التاريخ تلك المسلمة : نسيبة بنت كعب ‏المازنية...‏‎
تلك‎ ‎المراة التي حملت السيف و قاتلت في غزوة احد و فاقت ‏بطولتها شجاعة صناديد قريش من‎ ‎المشركين ...‏‎
تلك المراة التي شهد لها رسول الله صلى الله عليه و سلم و ‏شهد لها‎ ‎الفاروق عمر رضي الله عنه...‏‎


‎### ‎ثم تلك الصحابية الجليلة : اول من نال‎ ‎شرف الشهادة في ‏سبيل الله و اول من اصطفى الله لتراق دمها في سبيل كلمة ‏الحق : سمية بنت الخياط‏‎ ‎رضي الله عنها و ارضاها ...‏‎
تلك المرأة التي لاقت من التعذيب ما لاقت على ايدي‎ ‎كفار مكة ‏لتنطق بكلمة الكفر و تدع ما هي عليه من الحق ...‏‎
فتأبى تلك الشهيدة الا‎ ‎ان تلقى ربها و لسانها يلهج بالشهادتين ‏و يطعنها ابو جهل عليه لعنة الله بحربة‎ ‎فتلحق بجوار ربها راضية ‏مرضية ...‏‎


‎### ‎و يذكر القرآن بالتعظيم و‎ ‎التوقير نماذج لنساء ارتقين ‏بطاعتهن لله فيقول عز وجل في سورة التحريم :‏‎
‏( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ‎ ‎إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي ‏عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن‎ ‎فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ ‏الظَّالِمِينَ {11} وَمَرْيَمَ‎ ‎ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا ‏فِيهِ مِن‎ ‎رُّوحِنَا‎
وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ‎ ‎الْقَانِتِينَ {12 )‏‎

‎### ‎ولا ننس ان نذكر الفضل لنساء معاصرات‎ ‎تربين في مدرسة ‏الاسلام وشربن من معين القرآن والسنة وحملن دعوة الحق ‏وزلزلن‎ ‎بها عروش الطغاة ....‏‎
من هؤلاء : الحاجة المجاهدة زينب الغزالي ...‏‎
امرأة من‎ ‎الرعيل الاول للاخوان المسلمين تعتقل و تعذب على ‏ايدي وحوش معتقلات الطاغية جمال‎ ‎عبد الناصر فقط : لتنكر ‏انتمائها لدعوة الله عز وجل ...‏‎
ثم انها توعد بنيل منصب‎ ‎وزاري فترفض الا اعلاء كلمة الله عز ‏وجل ...‏‎
فيا سبحان الله ...‏‎
انهن نساء‎ ‎فقن بايمانهن و اعمالهن اعظم الرجال ....‏‎
نساء التزمن بدعوة الحق فاعزهن و جعل‎ ‎منهن اعلاما للهدى ...‏


ذلك هو مقياس الافضلية في الاسلام ...‏‎
التقوى و‎ ‎الطاعة ...‏‎
و ليس الجنس ....‏‎

‎ ‎
‎****‎فاذا كان هذا هو موقف الاسلام و‎ ‎صور لنساء تربين على ‏الاسلام ...‏‎
فما موقف اعدائه ؟؟؟‎
و ما هي صورة المراة‎ ‎التي افرزها و يفرزها العهد القديم و العهد ‏الجديد ؟؟؟‎

لنقرا عن تلك الصورة‎ ‎للمراة كما تراها كتب اليهود و النصارى ‏المقدسة ....‏‎

لنقرا عن المرأة -‏‎ ‎البطلة - او بطولة المرأة كما تصفها كتب اليهود ‏و النصارى ...‏‎

‎****‎يبدأ موقف‎ ‎اليهودية و النصرانية من المرأة من لدن امنا حواء ‏‏....‏‎
فقد حملها العهد القديم‎ ‎وزر الخطيئة الاولى بالكامل ...‏‎
و لنقرأ من العهد القديم سفر التكوين ذلك الحوار‎ ‎بين اله الكتاب ‏المقدس و بين ادم ( الرجل الاول ) و حواء ( المرأة الاولى ) و ‏الحية‎ ( ‎الشيطان ) :‏‎
‎( 11 ‎فقال من اعلمك انك عريان.هل اكلت من الشجرة التي ‏اوصيتك ان‎ ‎لا تأكل منها.‏‎
‎12 ‎فقال آدم المرأة التي جعلتها معي هي اعطتني من الشجرة‎ ‎فأكلت.‏‎
‎13 ‎فقال الرب الاله للمرأة ما هذا الذي فعلت.فقالت المرأة الحيّة ‏غرّتني‎ ‎فاكلت.‏‎
‎14 ‎فقال الرب الاله للحيّة لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع ‏البهائم ومن‎ ‎جميع وحوش البرية.على بطنك تسعين وترابا تأكلين ‏كل ايام حياتك.‏‎
‎15 ‎واضع عداوة‎ ‎بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها.هو يسحق ‏راسك وانت تسحقين عقبه.‏‎
‎16 ‎وقال‎ ‎للمرأة تكثيرا اكثر اتعاب حبلك.بالوجع تلدين اولادا.والى ‏رجلك يكون اشتياقك وهو‎ ‎يسود عليك.‏‎
‎17 ‎وقال لآدم لانك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي ‏اوصيتك‎ ‎قائلا لا تأكل منها ملعونة الارض بسببك.بالتعب تأكل منها ‏كل ايام حياتك.‏‎
‎18 ‎وشوكا وحسكا تنبت لك وتأكل عشب الحقل.‏‎
‎19 ‎بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود الى‎ ‎الارض التي أخذت ‏منها.لانك تراب والى تراب تعود)‏‎

نقرا بوضوح من هذا النص من‎ ‎العهد القديم ان خطأ ادم كان ‏بسبب حواء ..!!!‏‎
و ما عوقب ادم الا ل( سماعه لقول‎ ‎امرأته )...!!!‏‎
فالشيطان اغوى المراة و المراة اغوت ادم ...!!!‏‎

و هكذا‎ ‎صار حمل المرأة وولادتها عقابا لها على اغوائها لادم ...!!!‏‎

و هكذا يرينا‎ ‎النص نقطة مهمة من نظرة اليهود و النصارى الى ‏المراة ...‏‎
انها في نظرهم ( عميل‎ ‎الشيطان ) لاغواء الرجل ...!!!‏‎
فهي السبب في اخراج الرجل الاول ( ادم ) من الجنة‎ ...

و لنقارن ايها الاخوة بين هذا النص و بين ما ورد في القرآن الكريم ‏الذي‎ ‎اكد المسئولية الفردية عن الخطأ و لم يجعل الذنب ذنب ‏حواء ...‏‎
لنقرا من سورة طه‎ :

‎( ‎وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ‎ ‎لَهُ عَزْمًا {115} ‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ‎ ‎فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى ‏‎{116} ‎فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا‎ ‎عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ ‏فَتَشْقَى‎ {117} ‎إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى {118} وَأَنَّكَ لَا‎ ‎تَظْمَأُ ‏فِيهَا وَلَا تَضْحَى {119} فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ‎ ‎يَا آدَمُ هَلْ ‏أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى {120}‏‎ ‎فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ ‏لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا‎
يَخْصِفَانِ‎ ‎عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى {121})‏‎

و‎ ‎السؤال ...‏‎
ايهما اكرم المراة ؟؟؟‎
اليهود و النصارى الذين ( لبسوا الخطيئة )‏‎ ‎بالكامل لحواء و بناتها ‏‏...!!!‏‎
ام القرآن الذي نفى عنها هذه التهمة و جعل‎ ‎المسئولية و الامانة ‏و التكليف مشتركة ؟؟‎

ثمة ملاحظة اخرى في نفس النص‎ ...

ان الكتاب ( المقدس ؟؟!!!) يعلن بوضوح ان الحمل و الولادة ‏والامهما‎ ‎عقاب للمرأة على اغوائها لادم ...!!!‏‎
و على هذا فكلما حملت امرأة او اشتاقت الى‎ ‎رجلها فعليها ان ‏تتذكر ان هذا عقاب لها على ذنبها و جرمها في حق الرجل الذي ‏اخرجته‎ ‎من الجنة ...!!!‏‎

فاين هذا من القرآن الذي جعل هذه الالام فضيلة لها و سببا‎ ‎لاكرامها ؟؟‎
يقول القرآن الكريم في سورة لقمان :‏‎
‎( ‎وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ‎ ‎بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي‎ ‎عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ {14} وَإِن‎ ‎جَاهَدَاكَ عَلى ‏أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا‎ ‎تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي ‏الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ‎ ‎أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم ‏بِمَا كُنتُمْ‎ ‎تَعْمَلُونَ {15})‏‎

و بهذا الوهن و الضعف و الام الحمل قدم رسول الله صلى‏‎ ‎الله ‏عليه و سلم حسن صحبتها على حسن صحبة الوالد ...‏‎
فعن أبي هريرة - رضي الله‏‎ ‎عنه - قال : { جاء رجل فقال : ‏يارسول الله من أحقُّ الناس بحسن صحابتي ؟؟ قال :‏‎ ‎أُمُّك قال : ‏ثم مَنْ قال : أمك قال : ثم مَنْ ؟؟ قال أُمُّك قال ثم مَنْ‎ ‎؟ قال :‏‎ ‎أبوك }‏‎

و لا زال السؤال ساريا ...‏‎
من انصف المرأة ؟؟؟‎

muslimah
06-22-2005, 11:53 AM
‎**** ‎و‎ ‎العجيب ان اضطهاد المرأة و قهرها ليس فقط باشعارها ‏ان حملها وولادتها و الامها‎ ‎عقابا على خطيئتها بل يمتد هذا ‏الاضطهاد الى حالة ما اذا انجبت انثى ...!!!‏‎
و‎ ‎لنرى من الكتاب المقدس ما يحدث للمراة التي تنجب انثى ‏ونقارنها بتلك التي تنجب‎ ‎ذكرا ....!!!‏‎
يقول الكتاب ( المقدس ) في سفر اللاويين :‏‎
‎2 ‎كلم بني اسرائيل‎ ‎قائلا.اذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة ‏سبعة ايام.كما في ايام طمث علتها تكون‎ ‎نجسة.‏‎
‎3 ‎وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته‎
‎4 ‎ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يوما في دم‏‎ ‎تطهيرها.كل شيء مقدس لا ‏تمسّ والى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها.‏‎
‎5 ‎وان‎ ‎ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها.ثم تقيم ‏ستة وستين يوما في دم‎ ‎تطهيرها.‏‎
‎6 ‎ومتى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تأتي بخروف حولي ‏محرقة وفرخ‎ ‎حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة ‏الاجتماع الى الكاهن)‏‎

هكذا‎ ...!!!
المرأة ( نجسة ) طوال ايام طمثها ثم عندما تلد تصير ( نجسة )‏‎ ‎‎...!!!

‎## ‎فاين هذا من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا ‏ينجس المؤمن‎ ‎حيا و لا ميتا ) ...؟؟؟؟‎

و الاغرب : كون المراة التي تلد انثى ( نجسة ) ضعف‎ ‎الفترة التي ‏تبقى فيها ( نجسة ) حال ولادتها ذكرا ...!!!‏‎


لا زال السؤال‎ ‎يلح بقوة ...‏‎
ايهما انصف المرأة؟؟؟‎


‎**** ‎فاذا كنا قد ذكرنا امثلة حية‎ ‎من التاريخ الاسلامي لنساء ‏تربين في مدرسة القرآن و السنة ففي المقابل دعونا نبحث‎ ‎عن ‏امثلة لنساء افتخرت بهن كتب اليهود و النصارى و جعلت منهن ‏بطلات و امثلة تحتذي‎ ‎لجميع نسائهم ...‏‎

فلنبدأ بامرأة خلدتها التوراة - العهد القديم - في سفر‏‎ ‎كامل افرد ‏لها و باسمها ليحكي قصتها ...‏‎

يهوديت ....‏‎
تلك المرأة اليهودية‎ ‎التي نجحت في سطر اسمها في الكتاب ‏المقدس ...‏‎
تلك المراة التي يردد ملايين‎ ‎اليهود و النصارى قصتها في قراءتهم ‏لكتبهم المقدسة ...‏‎
بل و يتعبدون بتلك‎ ‎القراءة ...‏‎

ترى من هي تلك البطلة ؟؟؟‎
و ما هي جلائل الاعمال التي قامت‎ ‎بها لتستحق كل هذا التقدير ‏؟؟؟‎

لنقرا قصتها من ذلك السفر المسجل باسمها‎ ...
يصفها ذلك السفر قائلا :‏‎

‎4 ‎و كانت يهوديت قد بقيت ارملة منذ ثلاث‎ ‎سنين و ستة اشهر‎
‎5 ‎و كانت قد هيات لها في اعلى بيتها غرفة سرية و كانت تقيم ‏فيها‎ ‎مع جواريها و تغلقها‎
‎6 ‎و كان على حقويها مسح و كانت تصوم جميع ايام حياتها ما‎ ‎خلا السبوت و رؤوس الشهور و اعياد ال اسرائيل‎

ثم يقول :‏‎

‎8 ‎و كانت‎ ‎لها شهرة بين جميع الناس من اجل انها كانت تتقي ‏الرب جدا و لم يكن احد يقول عليها‎ ‎كلمة سوء‎

و لا ينسى ذلك السفر ان يصف جمالها الاخاذ فيقول :‏‎
‎7 ‎و كانت‎ ‎جميلة المنظر جدا و قد ترك لها بعلها ثروة واسعة و ‏حشما كثيرين و املاكا مملوءة‎ ‎باصورة البقر و قطعان الغنم)‏‎

الى هنا نجد ان تلك المراة امرأة مثالية‎ ...
فهي تتقي الله و لا يشوب سمعتها شائبة و ليس للناس اي ‏مأخذ عليها‎ ....

فما هي حقيقة تلك التقوى و تلك الاوصاف الجليلة ؟؟؟‎
و ما هو العمل‎ ‎العظيم الذي جعل من تلك المرأة تحوذ سفرا كاملا ‏من اسفار العهد القديم‎ ‎؟؟؟‎
الواقع ان تلك المرأة ظهرت في ظروف قرر فيها اليهود تسليم ‏مدينتها الى‎ ‎الاشوريين ...‏‎
فغضبت و قررت التدخل لمحاولة منع هذه الهزيمة من الحلول ‏بشعب الله‎ ‎المختار ...‏‎
و يمضى ذلك السفر فيصف صلاتها و تضرعها لكي توفق فيما ‏هي مقبلة عليه‎ ‎من عمل بطولي ...‏‎
فماذا كان ذلك العمل و تلك البطولة التي قامت بها يهوديت‎ ‎؟؟؟‎
لنقرا من سفرها :‏‎

‎2 ‎و دعت وصيفتها و نزلت الى بيتها و القت‎ ‎عنها المسح و نزعت عنها ثياب ‏ارمالها‎
‎3 ‎و استحمت و ادهنت باطياب نفيسة و فرقت‎ ‎شعرها و جعلت تاجا على راسها و ‏لبست ثياب فرحها و احتذت بحذاء و لبست الدمالج و‎ ‎السواسن و القرطة و الخواتم ‏و تزينت بكل زينتها‎
‎4 ‎و زادها الرب ايضا بهاء من اجل‎ ‎ان تزينها هذا لم يكن عن شهوة بل عن فضيلة ‏و لذلك زاد الرب في جمالها حتى ظهرت في‎ ‎عيون الجميع ببهاء لا يمثل‎
‎5 ‎و حملت وصيفتها زق خمر و اناء زيت و دقيقا و تينا‎ ‎يابسا و خبزا و جبنا و ‏انطلقت‎
‎6 ‎فلما بلغتا باب المدينة وجدتا عزيا و شيوخ‎ ‎المدينة منتظرين‎
‎7 ‎فلما راوها اندهشوا و تعجبوا جدا من جمالها)‏‎

فيؤيدها‎ ‎شيوخ اليهود فيما علموا انها مقبلة عليه ...!!!‏‎

‎8 (‎غير انهم لم يسالوها عن‎ ‎شيء بل تركوها تجوز قائلين اله ابائنا يمنحك نعمة و ‏يؤيد كل مشورة قلبك بقوته حتى‎ ‎تفتخر بك اورشليم و يكون اسمك محصى في عداد ‏القديسين و الابرار...!!!!)‏‎

ثم‎ ‎يمضي ذلك السفر في وصف العمل البطولي الذي حملته تلك ‏المراة على عاتقها‎ ....!!!
فهو يصف خداعها لقائد جيوش الاشوريين بجمالها و بالخمر حتى ‏تستدرجه‎ ‎بهاتين الوسيلتين الرخيصتين الى الفراش ...!!!‏‎
و حين يصيبه الضعف و ينام تقوم‎ ‎بالاجهاز عليه ...!!!‏‎

لنقرأ :‏‎
‎(12 ‎فدخل حينئذ بوغا على يهوديت و قال لا‎ ‎تحتشمي ايتها ‏الفتاة الصالحة ان تدخلي على سيدي و تكرمي امام وجهه و ‏تاكلي معه و‎ ‎تشربي خمرا بفرح‎
‎13 ‎فاجابته يهوديت من انا حتى اخالف سيدي‎
‎14 ‎كل ما حسن و جاد‏‎ ‎في عينيه فانا اصنعه و كل ما يرضى به ‏فهو عندي حسن جدا كل ايام حياتي‎
‎15 ‎ثم قامت‎ ‎و تزينت بملابسها و دخلت فوقفت امامه‎
‎16 ‎فاضطرب قلب اليفانا لانه كان قد اشتدت‎ ‎شهوته‎
‎17 ‎و قال لها اليفانا اشربي الان و اتكئي بفرح فانك قد ظفرت ‏امامي‎ ‎بحظوة‎
‎18 ‎فقالت يهوديت اشرب يا سيدي من اجل انها قد عظمت ‏نفسي اليوم اكثر من‎ ‎جميع ايام حياتي‎
‎19 ‎ثم اخذت و اكلت و شربت بحضرته مما كانت قد هياته لها‎ ‎جاريتها‎
‎20 ‎ففرح اليفانا بازائها و شرب من الخمر شيئا كثيرا جدا اكثر مما ‏شرب في‎ ‎جميع حياته‎

‎1 ‎و لما‎ ‎امسوا اسرع عبيده الى منازلهم و اغلق بوغا ابواب ‏المخدع‎ ‎و مضى‎
‎2 ‎و كانوا جميعهم قد ثقلوا من الخمر‎
‎3 ‎و كانت يهوديت وحدها في‎ ‎المخدع‎
‎4 ‎و اليفانا مضطجع على السرير نائما لشدة سكره‎
‎5 ‎فامرت يهوديت جاريتها‎ ‎ان تقف خارجا امام المخدع و تترصد‎
‎6 ‎و وقفت يهوديت امام السرير و كانت تصلي‎ ‎بالدموع و تحرك ‏شفتيها و هي ساكتة‎
‎7 ‎و تقول ايدني ايها الرب اله اسرائيل و انظر‎ ‎في هذه الساعة ‏الى عمل يدي حتى تنهض اورشليم مدينتك كما وعدت و انا اتم ‏ما عزمت‎ ‎عليه واثقة باني اقدر عليه بمعونتك‎
‎8 ‎و بعد ان قالت هذا دنت من العمود الذي في‎ ‎راس سريره ‏فحلت خنجره المعلق به مربوطا‎
‎9 ‎و استلته ثم اخذت بشعر راسه و قالت‎ ‎ايدني ايها الرب الاله ‏في هذه الساعة‎
‎10 ‎ثم ضربت مرتين على عنقه فقطعت راسه و‎ ‎نزعت خيمة ‏سريره عن العمد و دحرجت جثته عن السرير)‏‎

و هكذا صارت هذه العاهرة‎ ‎القديسة نموذجا يحتذى لبطولة المرأة ‏في الكتاب المقدس ...!!!‏‎

و هذا هو دور‎ ‎المرأة كما يراه اليهود و النصارى ...!!!‏‎
اداة للجنس و المتعه لهم‎ ....
ووسيلة رخيصة للحرب و التسلل الى فراش اعدائهم ...!!!‏‎



‎**** ‎و لعل البعض يظن ان يهوديت كانت العاهرة الوحيدة التي ‏دخلت الكتاب المقدس من اوسع‎ ‎ابوابه ...‏‎
باب الجنس و العهر ....‏‎
الا ان هذا غير حقيقي ...‏‎
توجد اخرى‎ ‎نجحت في انتزاع سفر اخر من اسفار الكتاب ‏المقدس باسمها ...!!!‏‎
حتى لكأن الكتاب‎ ‎المقدس صار كتابا يتتبع اخبار الساقطات و ‏قصص الشذوذ و العهر ...!!!‏‎
و تلك‎ ‎الاخرى هي استير ...‏‎
تلك المرأة ( البطلة ) التي نجحت في انقاذ شعب الله المختار‎ ‎من اعدائه مستفيدة بمواهبها ( الجنسية ) الخارقة ...!!!!‏‎
و منعا للتطويل فاننا‎ ‎نحيل القارئ مباشرة الى سفر استير ليقرأ ‏قصة تلك العاهرة البطلة ....‏‎
و لمن لا‎ ‎يملك ذلك الكتاب ( المقدس ) يمكنه قراءة قصة العاهرة ‏في اي رواية من روايات ( الف‎ ‎ليلة و ليله ) مع ابدال اسم ( ‏شهرزاد ) باسم ( استير ) ...!!!‏‎
سفران من اسفار‎ ‎الكتاب المقدس تم ‏تسميتهما باسماء عاهرتين...!!!‏‎
ومع هذا ظل اسمه(الكتاب‎ ‎المقدس)..!!!‏‎


‎**** ‎ثم بطلة اخرى من بطلات الكتاب المقدس تم تكريمها‎ ‎في ‏العهد القديم و نجحت في انتزاع الحظوة لدى بولس - كبير ‏محرفي دين المسيح -‏‎ ....

راحاب الزانية الجاسوسة ...!!!‏‎
اعطاها العهد القديم التكريم و حق‎ ‎الحياة بعد ابادة اهل مدينتها ‏بالكامل ...‏‎
يشوع 6:17 فتكون المدينة وكل ما فيها‏‎ ‎محرّما للرب.راحاب الزانية ‏فقط تحيا هي وكل من معها في البيت لانها قد خبأت‎ ‎المرسلين ‏اللذين ارسلناهما.‏‎
يشوع 6:23 فدخل الغلامان الجاسوسان واخرجا راحاب‎ ‎واباها ‏وامها واخوتها وكل ما لها واخرجا كل عشائرها وتركاهم خارج ‏محلّة‎ ‎اسرائيل.‏‎
يشوع 6:25 واستحيا يشوع راحاب الزانية وبيت ابيها وكل ما ‏لها.وسكنت في‎ ‎وسط اسرائيل الى هذا اليوم.لانها خبأت ‏المرسلين اللذين ارسلهما يشوع لكي يتجسّسا‎ ‎اريحا‎


ثم يجدد بولس - القديس ؟؟!!!- تكريمها فيقول :‏‎
عبرانيين 11:31‏‎ ‎بالايمان راحاب الزانية لم تهلك مع العصاة اذ ‏قبلت الجاسوسين‎ ‎بسلام..!!!!!‏‎


‎***** ‎هذا هو دور المرأة عند اليهود و النصارى‎ ...!!!
عاهرة و اداة متعة و جاسوسة ...!!!‏‎

و لا عزاء لنساء اليهود و‎ ‎النصارى لانشغالهن بالتدريب على فنون ‏الدعارة المقدسة‎ ....!!!

muslimah
06-22-2005, 11:55 AM

‎**** ‎دعونا بعد هذا نستمر في مقارنة وضع المرأة في‎ ‎الاسلام ‏بوضعها في كتب اليهود و النصارى المقدسة ....‏‎

‎*** ‎و لنبدأ بالميراث‎ .....

يقول المولى عز وجل في سورة النساء :‏‎
الآية: 7 {للرجال نصيب مما‎ ‎ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب ‏مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر‎ ‎نصيبا مفروضا}.‏‎

فجعل الله عز وجل للمرأة حقا معلوما في الميراث كما ان‎ ‎للرجل ‏حقا ...‏‎

يقول الامام القرطبي في مناسبة نزول هذه الاية :‏‎

‎( ‎لما ذكر الله تعالى أمر اليتامى وصله بذكر المواريث. ونزلت الآية ‏في أوس بن ثابت‎ ‎الأنصاري، توفي وترك امرأة يقال لها: أم كجة ‏وثلاث بنات له منها؛ فقام رجلان هما‎ ‎ابنا عم الميت ووصياه يقال ‏لهما: سويد وعرفجة؛ فأخذا ماله ولم يعطيا امرأته وبناته‎ ‎شيئا، ‏وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وإن كان ذكرا، ‏ويقولون: لا‎ ‎يعطى إلا من قاتل على ظهور الحيل، وطاعن بالرمح، ‏وضارب بالسيف، وحاز الغنيمة. فذكرت‎ ‎أم كجة ذلك لرسول الله ‏صلى الله عليه وسلم فدعاهما، فقالا: يا رسول الله، ولدها لا‎ ‎يركب فرسا، ولا يحمل كلا ولا ينكأ عدوا. فقال عليه السلام: ‏‏(انصرفا حتى أنظر ما‎ ‎يحدث الله لي فيهن). فأنزل الله هذه الآية ‏ردا عليهم، وإبطالا لقولهم وتصرفهم‎ ‎بجهلهم؛ فإن الورثة الصغار ‏كان ينبغي أن يكونوا أحق بالمال من الكبار، لعدم تصرفهم‎ ‎والنظر ‏في مصالحهم، فعكسوا الحكم، وأبطلوا الحكمة فضلوا بأهوائهم، ‏وأخطأوا في‎ ‎آرائهم وتصرفاتهم. )‏‎

ارايتم دفاعا عن المرأة و حقوقها كهذا ؟؟؟‎
تلك‎ ‎المراة لم تجد ناصرا و لا حاميا لها الا شرع الله عز وجل ....‏‎

و يقول ايضا‎ ‎في سورة النساء في التشديد على حق المرأة في ‏ميراثها و منع التحايل لمنعها هذا الحق‎ :
‎{‎يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن ‏لتذهبوا‎ ‎ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ‏وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى‎ ‎أن تكرهوا شيئا ‏ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}.‏‎

و حدد الله عز وجل نصيب كل من‎ ‎الرجل و المرأة في الميراث :‏‎
يقول عز وجل في سورة النساء :‏‎
‎{‎يوصيكم الله في‎ ‎أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء ‏فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت‎ ‎واحدة فلها النصف ولأبويه ‏لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن‎ ‎له ‏ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من ‏بعد وصية يوصي بها‎ ‎أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب ‏لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان‎ ‎عليما حكيما، ولكم نصف ما ‏ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم‎ ‎الربع مما ‏تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم ‏يكن لكم‎ ‎ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد ‏وصية توصون بها أو دين وإن كان‎ ‎رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ ‏أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من‎ ‎ذلك فهم ‏شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية ‏من الله والله‎ ‎عليم حليم، تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله ‏يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار‎ ‎خالدين فيها وذلك الفوز ‏العظيم، ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا‎ ‎فيها وله عذاب مهين}‏‎

فجعل الله للمرأة حقا معلوما محددا فلا يعتدى عليه الا‎ ‎ظالم ‏جعل الله عقابه نار جهنم و العذاب المهين كما نرى في الاية ‏الكريمة‎ .....

‎**** ‎و مع هذا النصيب المفروض للمرأة في الميراث لم يكلفها ‏الله بنفقة‎ ‎بل جعل الانفاق وظيفة الرجل ...‏‎
فالرجل مسئول عن نفقات ما تحته من النساء‎ ....
يقول عز وجل :‏‎

‎(‎الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على‎ ‎بعض وبما ‏أنفقوا من أموالهم )‏‎

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :‏‎
‎( ‎حق المرأة على الزوج: أن يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا ‏اكتسى، ولا يضرب الوجه، ولا‎ ‎يقبح، ولا يهجر إلا في البيت)‏‎

‎**** ‎و في عطايا الاباء لابنائهم يقول صلى‎ ‎الله عليه و سلم :‏‎

‎(‎ساووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت‎ ‎النساء)‏‎

‎**** ‎و اعطى الاسلام للمرأة الحرية المالية الكاملة و جعلها ‏مستقلة‎ ‎بمالها عن زوجها فان شاءت اعطته و ان شاءت منعته ‏‏...‏‎
قال عز وجل :‏‎
‎( ‎وَآتُواْالنَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ‎ ‎نَفْسًا ‏فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا {4})‏‎

و من المواقف التي تؤكد هذه‎ ‎الاستقلالية المالية الكاملة ‏هذا الموقف :‏‎

عن حَفْصُ بنُ عُمَرَ أخبرنا‎ ‎شُعْبَةُ وأخبرنا ابنُ كَثِيرٍ أنْبأنَا شُعْبَةُ عن ‏أيّوبَ عن عَطَاءِ قال:‏‎ "‎أشْهَدُ عَلَى ابنِ عَبّاسٍ وَشَهِدَ ابنُ عَبّاسٍ ‏عَلَى رسولِ الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم أنّهُ خَرَجَ يَوْمَ فِطْرٍ فَصَلّى ‏ثُمّ خَطَبَ ثُمّ أتَى النّسَاءَ وَمَعَهُ‎ ‎بِلاَلٌ ـ قال ابنُ كَثِيرٍ: أكْبَرُ عِلْمِ ‏شُعْبَةَ ـ فأمَرَهُنّ بالصّدَقَةِ‎ ‎فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ"‏‎

‎**** ‎فالمرأة في نظر الاسلام عاقلة رشيدة لا تحتاج‎ ‎وصاية ‏مالية عليها ...‏‎
بل هي قادرة على التصرف في اموالها بمعرفتها و لها مطلق‎ ‎الحرية و مطلق الاهلية في هذه المسالة ...‏‎


هذا موقف الاسلام رايناه في‎ ‎القرآن و السنة .....‏‎


‎********‎فما موقف كتب اليهود و النصارى في المقابل‎ ‎؟؟؟‎


‎****‎هنا يمكننا ان نقول ان موقف النصارى ملخص في هذه ‏الجملة من‎ ‎انجيل متى :‏‎
‎( ‎متى 5:17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت‎ ‎لانقض بل لاكمّل.)‏‎
و عليه فوجهة النصارى تابعة لوجهة اليهود و مستمدة من شرائع‎ ‎العهد القديم ....‏‎

فلننظر الى كتاب اليهود و النصارى المقدس لنتعرف على وجهة‎ ‎نظرهم في تلك المسالة كجزأ من نظرتهم الى المرأة ....‏‎

‎**** ‎فالمراة في كتبهم‎ ‎لا ميراث لها و لا حق ....‍‍‍‍‍‍‏‎

فلا يحق لها ان ترث الا في حال واحد : الا‎ ‎يكون لها اخوة ذكور ...‏‎

و لنقرأ هذا من سفر العدد :‏‎
‎8 ‎وتكلم بني اسرائيل‎ ‎قائلا أيّما رجل مات وليس له ابن تنقلون ‏ملكه الى ابنته.‏‎
‎9 ‎وان لم تكن له ابنة‎ ‎تعطوا ملكه لاخوته.‏‎
‎10 ‎وان لم يكن له اخوة تعطوا ملكه لاخوة ابيه.‏‎
‎11 ‎وان لم‎ ‎يكن لابيه اخوة تعطوا ملكه لنسيبه الاقرب اليه من ‏عشيرته فيرثه.فصارت لبني اسرائيل‎ ‎فريضة‎ ‎قضاء كما امر الرب ‏موسى‎


هكذا نرى ان كتابهم المقدس جعل الميراث‎ ‎كاملا للابن الذكر ...‏‎
فان لم يكن للمتوفى ابن ذكر ففي هذه الحالة فقط : ترث‎ ‎الانثى ‏‏....‏‎

‎**** ‎بل الاسوا للانثى انها ليست فقط محرومة من الميراث‎ ...
بل انها ايضا محرومة من المهر ذلك الحق الذي اعطاه لها ‏الاسلام ...‏‎
بل و‎ ‎الاسوا و الانكى انها مطالبة بدفع بائنة ( ‏دوطة ) لمن يتقدم لها للزواج ...‏‎
فهي‎ ‎تدفع حتى يرضى الرجل بالزواج منها و الا ‏كانت العنوسة مصيرها‎ ....!!!!


‎***** ‎و الواقع انني حينما اتحدث عن قضية ميراث المراة في كتب‎ ‎اليهود و ‏النصارى المقدسة انما اتحدث عنه من نافلة القول ...‏‎

ذلك ان المراة‎ ‎ذاتها جزأ من الميراث عند اليهود و النصارى .....‏‎

‎****** ‎فالمرأة التي يموت‎ ‎عنها زوجها جزا من ميراث اخو الزوج .....‏‎

‎***** ‎يتزوجها و ان لم ترض به‎ ‎يتزوجها و ان كانت كارهة له ....‍‍‏‎

‎***** ‎و الواقع ان هذه العملية لا تعتبر‎ ‎زواجا بالمعنى المفهوم بل هي ( ميراث ‏‏) او بالادق ( اغتصاب ) .....‏‎

‎***** ‎لنقرا هذا من كتابهم المقدس في سفر التثنية :‏‎

‎5 ‎اذا سكن اخوة معا ومات واحد‎ ‎منهم وليس له ابن فلا تصر امرأة الميت الى ‏خارج لرجل اجنبي.اخو زوجها يدخل عليها‎ ‎ويتخذها لنفسه زوجة ويقوم لها بواجب ‏اخي الزوج.‏‎
‎6 ‎والبكر الذي تلده يقوم باسم‎ ‎اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل‎
‎7 ‎وان لم يرضى الرجل ان يأخذ امرأة اخيه‎ ‎تصعد امرأة اخيه الى الباب الى ‏الشيوخ وتقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما في‎ ‎اسرائيل.لم يشأ ان يقوم لي ‏بواجب اخي الزوج.‏‎

‎***** ‎ان هؤلاء جعلوا المراة‎ ‎مجرد حيوان يرثه اهل المتوفى و ‏لهم مطلق الحرية في التصرف فيه ....‏‎

‎***** ‎هل‎ ‎راى احد القراء او سمع او تخيل امتهان للمراة ‏وانسانيتها و انوثتها بل و عفتها‎ ‎ابشع من ذلك ؟؟؟‎

‎***** ‎فان كان النص السابق من سفر التثنية هو القانون او‎ ‎القاعدة فدعونا نقرا من سفر التكوين تطبيق هذه النظرية ...‏‎
‎6 ‎واخذ يهوذا‎ ‎زوجة لعير بكره اسمها ثامار.‏‎
‎7 ‎وكان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب.فأماته‎ ‎الرب.‏‎
‎8 ‎فقال يهوذا لأونان ( ادخل على امرأة اخيك وتزوج بها واقم ‏نسلا لاخيك.)‏‎
‎9 ‎فعلم أونان (ان النسل لا يكون له).فكان اذ دخل على امرأة ‏اخيه انه افسد على‎ ‎الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه.‏‎
‎10 ‎فقبح في عيني الرب ما فعله.فاماته ايضا.‏‎
‎11 ‎فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى ‏يكبر شيلة ابني.لانه قال لعله‎ ‎يموت هو ايضا كاخويه.فمضت ثامار ‏وقعدت في بيت ابيها‎

يحكى النص هنا عن تطبيق‎ ‎نظرية ميراث اخو ‏المتوفى لارملة اخيه ....‏‎
و المثال هنا هو : ان ( عير) ابن (‏‎ ‎يهوذا ) ‏توفي عن امراته ( ثامار )‏‎
فامر ( يهوذا ) ابنه ( اونان ) اخو ( عير) ان‎ ‎يدخل على امراة اخيه حتى تلد ابنا يحمل اسم ( ‏عير ) ...‏‎
ارايتم انحلالا اشد من‎ ‎هذا ؟؟؟‎
لكن دعونا نستكمل فالبقية اشد و انكى ...‏‎
فلما علم اونان ان ابناءه‎ ‎من ثامار لن يكونوا ‏باسمه بل باسم اخيه المتوفى لم يقرب ثامار ‏‏....‏‎
فغضب ( اله‎ ‎الكتاب المقدس ) على اونان فاماته ‏‏...‏‎
فامر يهوذا امراة ابنه ثامار ان تعود لبيت‎ ‎ابيها حتى يكبر ابنه الثالث فيرثها هو الاخر ‏‏.....‏‎

ثم نتابع بقية القصة من‎ ‎سفر التكوين :‏‎
‎12 ‎ولما طال الزمان ماتت ابنة شوع امرأة يهوذا.ثم تعزّى يهوذا‎ ‎فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو وحيرة صاحبه العدلامي.‏‎
‎13 ‎فاخبرت ثامار وقيل لها‎ ‎هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجزّ ‏غنمه.‏‎
‎14 ‎فخلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع‎ ‎وتلفّفت وجلست في ‏مدخل عينايم التي على طريق تمنة.لانها رأت ان شيلة قد كبر ‏وهي لم‎ ‎تعط له زوجة.‏‎
‎15 ‎فنظرها يهوذا وحسبها زانية.لانها كانت قد غطت وجهها.‏‎
‎16 ‎فمال‎ ‎اليها على الطريق وقال هاتي ادخل عليك.لانه لم يعلم ‏انها كنته.فقالت ماذا تعطيني‎ ‎لكي تدخل عليّ.‏‎
‎17 ‎فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم.فقالت هل تعطيني ‏رهنا حتى‎ ‎ترسله.‏‎
‎18 ‎فقال ما الرهن الذي اعطيك.فقالت خاتمك وعصابتك وعصاك ‏التي في‎ ‎يدك.فاعطاها ودخل عليها.فحبلت منه.‏‎
‎19 ‎ثم قامت ومضت وخلعت عنها برقعها ولبست‎ ‎ثياب ترملها‎
‎20 ‎فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي ليأخذ الرهن ‏من يد‎ ‎المرأة.فلم يجدها.‏‎
‎21 ‎فسأل اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم‎ ‎على الطريق.فقالوا لم تكن ههنا زانية.‏‎
‎22 ‎فرجع الى يهوذا وقال لم اجدها.واهل‎ ‎المكان ايضا قالوا لم ‏تكن ههنا زانية.‏‎
‎23 ‎فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير‎ ‎اهانة.اني قد ارسلت هذا ‏الجدي وانت لم تجدها‎
‎24 ‎ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر‎ ‎يهوذا وقيل له قد زنت ثامار ‏كنتك.وها هي حبلى ايضا من الزنى.فقال يهوذا اخرجوها‎ ‎فتحرق.‏‎
‎25 ‎اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل ‏الذي هذه له انا‎ ‎حبلى.وقالت حقّق لمن الخاتم والعصابة والعصا ‏هذه.‏‎
‎26 ‎فتحققها يهوذا وقال هي ابرّ‎ ‎مني لاني لم أعطها لشيلة ‏ابني.فلم يعد يعرفها ايضا‎



‎***** ‎و العجيب‎ ‎انه من نسل هذا الزنا ( زنا المحارم ) ولد ‏شخص له شأن على حسب الاناجيل‎ ...‎


إنه اله النصارى ....‏‎
يسوع المسيح ....‏

muslimah
06-22-2005, 11:58 AM


‎***** ‎مرة‎ ‎اخرى و ليست اخيرة ...‏‎
من انصف المرأة ؟؟؟‎
و من ظلمها ؟؟؟‎

و مرة اخرى‎ ....
هنيئا للمسلمات اسلامهن ...‏‎

و مرة اخرى ...‏‎
لا عزاء لنساء اليهود‎ ‎و النصارى ....‏‎


‎**** ‎دعونا بعد ذلك نرى بعضا من اوصاف النساء لدى كل‎ ‎من ‏الطرفين ....‏‎

يقول الله عز وجل في وصف حال المؤمنين و المؤمنات :‏‎

‎"‎والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف ‏وينهون عن المنكر"‏‎ [‎التوبة: 71]‏‎


و يصفهن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصفا رقيقاو يحنو‎ ‎عليهن عندما يسرع حادي الجمال في السير في احدى الاسفار ‏فيقول رسول الله صلى الله‎ ‎عليه و سلم للحادي :‏‎
‎(‎رويدك يا أنجشة، لا تكسر القوارير). قال قتادة: يعني ضعفة‎ ‎النساء.‏‎

فهذا هو الاسلام ...‏‎
يكرم المرأة و يرعاها و يحنو عليها و‎ ‎يعاملها بما يليق بها ...‏‎

‎*****‎فماذا عن كتب اليهود و النصارى المقدسة‎ ‎؟؟؟‎

لنقرأ هذه المجموعة من الاوصاف في سفر الجامعة ...‏‎
يقول الحكيم في‎ ‎وصف المرأة :‏‎

‎23 ‎كل هذا امتحنته بالحكمة.قلت اكون حكيما.اما هي فبعيدة‎ ‎عني.‏‎
‎24 ‎بعيد ما كان بعيدا والعميق العميق من يجده.‏‎
‎25 ‎درت انا وقلبي لأعلم‎ ‎ولأبحث ولأطلب حكمة وعقلا ولاعرف ‏الشر انه جهالة والحماقة انها جنون.‏‎
‎26 ‎فوجدت‎ ‎امرّ من الموت المرأة التي هي شباك وقلبها اشراك ‏ويداها قيود.الصالح قدام الله ينجو‎ ‎منها.اما الخاطئ فيؤخذ بها.‏‎

انظروا ...!!!‏‎

في جملة واحدة من العهد‎ ‎القديم وصفت المرأة بعدد من الصفات ‏يشيب له الوليد ...!!!‏‎

فهي امر من الموت‎ ....!!!!

و هي شباك ...!!!!‏‎

و قلبها اشراك ....!!!‏‎

و يداها‎ ‎قيود ....!!!‏‎

و على هذا فان علامة الصالح : النجاة من شرها‎ ...!!!


‎**** ‎و لعل هذه الفقرة تكون من الطرائف ...‏‎

فهي عن الرحم‎ ...
رحم المرأة ...‏‎

فقد اكرم الاسلام هذا الرحم ...‏‎

و جعل وصله‎ ‎فريضة ...‏‎
و جعل قطعه كبيرة ....‏‎

يقول الله عز وجل :‏‎
‎{‎فهل عسيتم إن‎ ‎توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ‏أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى‎ ‎أبصارهم أفلا يتدبرون ‏القرآن أم على قلوب أقفالها}‏‎

و يقول صلى الله عليه و‎ ‎سلم :‏‎
‎"‎إن الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن ‏قطعني قطعه‎ ‎الله".‏‎

و يقول عن الرحم :‏‎
قال الله تبارك وتعالى للرحم: خلقتك بيدي‎ ‎وشققت لك من اسمي، ‏وقرنت مكانك مني، وعزتي وجلالي لأصلن من وصلك، ‏ولأقطعن من قطعك،‎ ‎ولا أرضى حتى ترضى.)‏‎

فها هو الاسلام يجعل اسم الرحم مشتقا من اسم الله (‏‎ ‎الرحمن ) ‏‏...‏‎
فيصل الله من وصل رحمه ...‏‎
و يقطع من قطع هذا الرحم‎ ...

و بهذا جعل الاسلام الصلة بين الاقارب موصولة بالرحم ...‏‎
رحم المرأة‎ ...!!!

‎**** ‎فماذا كان نصيب هذا الرحم من الغرب النصراني ؟؟؟!!!‏‎
لقد‎ ‎اطلقوا اسمه اللاتيني ( هستيريا ) على الخلل النفسي ‏‏...!!!‏‎
فصار الرحم عندهم‎ ‎مرتبطا بالمرض النفسي ....!!!!!!‏‎

و لعل هذا يجلي لنا مكانة المرأة لدى الغرب‎ ‎النصراني ...!!!‏‎


‎**** ‎و لنقارن بين اية من القرآن و جملة من الاناجيل‎ .....

يقول الله عز وجل في سورة الاسراء :‏‎

‎{‎وقضى ربك ألا تعبدوا إلا‎ ‎إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك ‏الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا‎ ‎تنهرهما وقل لهما ‏قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما ‏كما‎ ‎ربياني صغيرا}.‏‎

حرم الله عز وجل ان ينطق الابن امام ابيه او امه باقل كلمة‎ ‎يبدو ‏منها التضجر : أف ....‏‎

‎****‎اهذا خير ام هذا الموقف الذي يحكيه‎ ‎يوحنا في انجيله بين ‏المسيح و امه قائلا :‏‎
‎3 ‎ولما فرغت الخمر قالت ام يسوع له‎ ‎ليس لهم خمر.‏‎
‎4 ‎قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة.لم تأت ساعتي‎ ‎بعد.!!!!‏‎

فلو ان يوحنا كان يكتب انجيله بالعاميه لكان قد قال على ‏لسان‎ ‎المسيح : انت مالك ياوليه مش شغلك.....!!!‏‎

فايهما خير ؟؟؟‎
و ايهما انصف‎ ‎المرأة ؟؟؟‎


قارنوا هذا الموقف الذي ادعاه يوحنا في انجيله بهذا الموقف‎ ‎لرسول الله صلى الله عليه و سلم :‏‎
عن ابنِ عُمَر: "أَنّ رَجُلاً أَتى النبيّ‎ ‎صلى الله عليه وسلم فقال: يا ‏رسولَ الله إنّي أَصَبْتُ ذَنْبَاً عَظِيماً فَهَلْ‎ ‎لِي تَوْبَةٌ؟ قَالَ هَلْ لَكَ مِن ‏أُمّ؟ قالَ: لا، قال: هَلْ لَكَ مِنْ خَالَةٍ؟‎ ‎قَالَ: نعم قال: فَبِرّها".‏‎

ايهما خير للمرأة ؟؟؟‎


‎**** ‎و لننطلق‎ ‎الى كيفية معاملة الرجل لزوجته ....‏‎

كيف تصور الاسلام هذه المعاملة‎ ‎؟؟؟‎

‎### ‎بداية حافظ الاسلام على المرأة المسلمة ووقاها من ‏الفتنة في دينها‎ ‎فمنع زواجها من كافر ...‏‎
بل و فرق بين من تدخل الاسلام و بين زوجها الكافر‎ ...
يقول الله عز وجل في سورة البقرة :‏‎
‎{‎ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة‎ ‎مؤمنة خير من مشركة ‏ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير ‏من‎ ‎مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى ‏الجنة والمغفرة بإذنه ويبين‎ ‎آياته للناس لعلهم يتذكرون}.‏‎

فجعل زوج المسلمة لابد و ان يكون مسلما مثلها‎ ....
ثم بعد ذلك حدد صفات هذا الزوج المقبول للمسلمة ...‏‎
يقول رسول الله صلى‎ ‎الله عليه و سلم : (إذا أتاكم من ترضون ‏خلقه ودينه فزوجوه. إلا تفعلوا تكن فتنة في‎ ‎الأرض وفساد ‏عريض)...‏‎
هذه صفات الزوج الذي ارتضاه الاسلام للمرأة ....‏‎
فهو‎ ‎مسلم ...‏‎
و هو ملتزم بدينه ...‏‎
و هو متين الخلق ...‏‎

فلكأن الاسلام اب‎ ‎حنون للمرأة يحنو عليها و هو يختار لها زوجا ‏يعينها في دينها و دنياها‎ ...


‎**** ‎فماذا عن اعداء الاسلام ؟؟‎
لقد جعل اعداء الاسلام كما‎ ‎اسلفنا من قبل المرأة حيوانا يباع ‏ويشترى ...‏‎
فهم يتاجرون بعرضها ...‏‎
و هم‎ ‎يدفعون بها الى فرش اعدائهم لتحقيق مصالحهم و اهوائهم ‏‏...‏‎
و على هذا فقد كان‎ ‎طبيعيا ان يتركوا تلك المراة نهبا لكل طامع و ‏فاسق و كافر ...‏‎

اقرأوا موقف‎ ‎بولس من الزوج الكافر للمرأة المؤمنة :‏‎

كورنثوس 7:13 والمرأة التي لها رجل‏‎ ‎غير مؤمن وهو يرتضي ان ‏يسكن معها فلا تتركه...‏‎

و هكذا يترك بولس القديس‎ ‎المرأة المؤمنة تحت وصاية زوجها و ‏لو كان كافرا ...‏‎
فالامر يرجع لرغبة هذا الزوج‎ ...
ان اراد ان يحبسها على نفسه فواجب المراة ان تطيعه ...!!‏‎
و ان لم يكن له‎ ‎غرض منها فليلقها في الطريق ...!!!‏‎

و هكذا تردت المرأة في نظر كتاب (‏‎ ‎الكتاب المقدس ‏‏) الى هاوية لم تتردى اليها حتى الحيوانات‎ ....!!!


‎***** ‎راينا كيف حرص الاسلام على المراة عند زواجها فحدد‎ ‎صفات الزوج المناسب لها : دينه و خلقه ....‏‎

فلنرى الان : هل للمراة حق في‎ ‎تقرير مصيرها في الارتباط ‏بشخص معين ام لا ....‏‎

و السؤال :‏‎

هل كفل‎ ‎الاسلام للمراة حق رفض او قبول الزوج المتقدم لها ؟؟؟‎

‎**** ‎يقول رسول الله‎ ‎صلى الله عليه و سلم :‏‎

‎(‎آمروا النساء في أنفسهن، فإن الثيب تعرب عن نفسها.‏‎ ‎وإذن ‏البكر صمتها)‏‎

و يقول :‏‎

‎( ‎احملوا النساء على أهوائهن )‏‎
‎[‎أي‎ ‎زوجوهن من يرتضينه، إن كان كفؤا] ....‏‎

و يقول صلى الله عليه و سلم :‏‎
‎«‎لاَ‎ ‎تُنْكَحُ الأَيّمُ حَتّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتّى‎ ‎تُسْتَأْذَنَ» قَالُوا: ‏يَا رَسُولَ اللّهِ كَيْفَ إذْنُهَا؟ قَالَ: «أَنْ‎ ‎تَسْكُتَ»‏‎


هذا هو قول الاسلام و موقفه ....‏‎

بل ان الاسلام وصل‎ ‎لدرجة ابعد من هذا الى ابطال و رد عقد ‏الزواج الذي تكره عليه الفتاة و يتم بغير‎ ‎رضاها ....‏‎

‎**** ‎فعن خنساء بنت خذام أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ‏ذلك فأتت‎ ‎رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحه...‏‎

‎**** ‎بل ان الاسلام اعطى لام‎ ‎الفتاة الحق في ابداء رايها في ‏قبول او رفض زوج ابنتها المستقبلي بحكم معرفتها‎ ‎بميول هذه ‏الابنة و رغباتها ...‏‎

يقول المعصوم صلى الله عليه و سلم :‏‎

‎(‎آمروا النساء في بناتهن)‏‎

‎**** ‎بل و يصل الى ان يعطى المرأة الحق في‎ ‎ان تطلب الزواج ‏لمن ترى فيه الصلاح ....‏‎

فأن امرأة عرضت نفسها على النبي صلى‎ ‎الله عليه وسلم، فقال ‏له رجل: يا رسول الله زوجنيها، فقال: (ما عندك). قال: ما عندي‎ ‎شيء، قال: (اذهب فالتمس ولوخاتم من حديد). فذهب ثم رجع، ‏فقال: لا والله ما وجدت‎ ‎شيئا ولا خاتما من حديد، ولكن هذا إزاري ‏ولها نصفه، قال سهل: ما له رداء، فقال‎ ‎النبي صلى الله عليه ‏وسلم: (وما تصنع بإزارك، إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، ‏وإن‎ ‎لبسته لم يكن عليك منه شيء). فجلس الرجل حتى إذا ‏طال مجلسه قام، فرآه النبي صلى‎ ‎الله عليه وسلم فدعاه ‏أودعي له، فقال له: (ماذا معك من القرآن). فقال: معي سورة ‏كذا‎ ‎وسورة كذا، لسور يعددها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏‏: (أمكناكها بما معك من‎ ‎القرآن)....‏‎


‎**** ‎فاذا كان الاسلام قد اعطى هذه الحرية للمرأة فماذا‎ ‎اعطاها اعداؤه ؟؟؟‍‍‍‍‏‎

هل يجد اعداء الاسلام من اليهود و النصارى في كتبهم‎ ‎مثل تلك ‏الحقوق التي مكن الاسلام المرأة منها ؟؟؟‎

هل اعطاها دينهم حق‎ ‎الموافقة على زوجها او حق اختياره و ‏جعل هذا شرطا لصحة الزواج ؟؟‍‍‏‎

لا نملك‎ ‎هنا سوى تكرار عرض هذا النص من سفر العدد :‏‎

‎5 ‎اذا سكن اخوة معا ومات واحد‎ ‎منهم وليس له ابن فلا تصر امرأة ‏الميت الى خارج لرجل اجنبي.اخو زوجها يدخل عليها‎ ‎ويتخذها ‏لنفسه زوجة ويقوم لها بواجب اخي الزوج.‏‎
‎6 ‎والبكر الذي تلده يقوم باسم‎ ‎اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من ‏اسرائيل‎
‎7 ‎وان لم يرضى الرجل ان يأخذ امرأة اخيه‎ ‎تصعد امرأة اخيه الى ‏الباب الى الشيوخ وتقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما ‏في‎ ‎اسرائيل.لم يشأ ان يقوم لي بواجب اخي الزوج.‏‎


‎**** ‎و الواقع ان اعداء‎ ‎الاسلام اعطوا المرأة حريات زائفة مخادعة ....‏‎

اعطوها حرية الانحلال‎ ...
اعطوها حرية هدم القيم ....‏‎
اعطوها حرية العري و العهر ...‏‎
و منعوها‎ ‎حقوقها الفطرية التي اعطاها لها الله ....‏‎

انها الفوضى تلك التي يسعى اليها‎ ‎اليهود و النصارى ....‏‎

انها الشيوعية الجنسية ....‍‍‍‏‎
لا الحرية‎ ...
انها المتعة الاثمة ....‏‎
لا الكرامة ...‏‎

‎**** ‎ان الحرية تعني‎ ‎الالتزام بالواجبات لا التمرد عليها مع ‏الحصول على الحقوق لا الفوضى‎ ....

muslimah
06-22-2005, 11:59 AM
‎***** ‎ثم لننظر بعد هذا الى كيفية معاملة الرجل و المراة كل‎ ‎منهما للاخر بعد الزواج ...‏‎

ما هي الضوابط التي وضعها الاسلام ثم اعداؤه‎ ‎للتعامل بين ‏طرفي هذا الرباط المقدس او الميثاق الغليظ ؟؟؟‎

‎#### ‎بداية يحدد‎ ‎الاسلام حقوق كل طرف من طرفي هذه ‏العلاقة وواجباته ....‏‎

فواجب الرجل و حق‎ ‎المرأة حدده رسول الله صلى الله عليه و ‏سلم في هذا الحديث :‏‎

‎( ‎حق المرأة‎ ‎على الزوج: أن يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا ‏اكتسى، ولا يضرب الوجه، ولا يقبح، ولا‎ ‎يهجر إلا في البيت ) ....‏‎

و يقول صلى الله عليه و سلم :‏‎
‎( ‎أي رجل لطم‎ ‎امرأته لطمة أمر الله عز وجل خازن النيران‎
فيلطمه على حر وجهه سبعين لطمة من‎ ‎نار جهنم )‏‎

بل و ان رسول الله صلى الله عليه و سلم اعطى المراة خصوصية‎ ‎كبيرة : فنهى عن تتبع عثرات النساء ....‏‎

فليس للرجل ان يصير رقيبا على زوجته‎ ‎يتسقط لها الاخطاء و ‏يعاتبها و يشتد في عتابها و لومها .....‏‎

هل رايتم خيرا‎ ‎من هذا ؟؟؟‎

وواجب المرأة و حق الرجل يقول فيه صلى الله عليه و سلم‎ :

‎(‎خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا ‏غبت عنها‎ ‎حفظتك في نفسها ومالك)‏‎

فهل تجدون اكثر عدلا في معاملة المراة من تحديد‎ ‎واجباتها ‏وحقوقها فلا يعتد على هذه الحقوق الا ظالم معاقب ؟؟؟‍‍‏‎

هل يجد‎ ‎اليهود او النصارى في دينهم شيئا كهذا او قريبا منه في ‏معاملة المرأة‎ ‎؟؟؟‎


‎***** ‎و العجيب ان الكثيرين من الشواذ ارباب الضلال يهاجمون ‏تعاليما‎ ‎هى من مفاخر الاسلام ...‍‍‍‍‍‏‎
و يعلم الله انهم في هجومهم هذا لا يريدون سوى ان‎ ‎يجدوا ‏امامهم امراة يسهل معاشرتها في الحرام ...!!!!‏‎

تعالوا ننظر بعضا من‎ ‎هذه التعاليم التي يهاجمها الضلال ...‏‎

‎***** ‎فمن هجومهم على الحق ادعائهم ان‎ ‎قول الله عز وجل ‏في سورة النساء.‏‎
الآية: 34 {الرجال قوامون على النساء بما فضل‎ ‎الله بعضهم على ‏بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب ‏بما حفظ‎ ‎الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في ‏المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا‎ ‎تبغوا عليهن سبيلا إن الله ‏كان عليا كبيرا}.‏‎

انتقاص للمراة ....!!!‏‎
و لو‎ ‎انهم فقهوا : لعلموا ان قوامة الرجل على المراة من ‏البديهيات التي لا يستطيع ان‎ ‎ينكرها عاقل ....‏‎
فالرجل قائم على المراة : في نفقتها و الدفاع عنها و تاديبها و‎ ‎امرها بالمعروف و نهيها عن المنكر ...‏‎
هذه هي القوامة ...‏‎
يقول الامام‎ ‎القرطبي رحمه الله في تفسيره :‏‎
قوله تعالى: "الرجال قوامون على النساء" ابتداء‎ ‎وخبر، أي ‏يقومون بالنفقة عليهن والذب عنهن؛ وأيضا فإن فيهم الحكام ‏والأمراء ومن‎ ‎يغزو، وليس ذلك في النساء....‏‎

و لو قرا النصارى في كتابهم المقدس لراوا ما‎ ‎هو اشد من هذا ‏‏....!!!‏‎

‎####‎اقراوا معي من رسالة بولس الى تيموثاوس الاصحاح‎ ‎الثاني :‏‎

‎11 ‎لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع.‏‎
‎12 ‎ولكن لست آذن للمرأة‎ ‎ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل ‏تكون في سكوت.‏‎
‎13 ‎لان آدم جبل اولا ثم‎ ‎حواء.‏‎
‎14 ‎وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي.‏‎

اهكذا‎ ‎؟؟؟!!!‏‎
فايهما خير للمراة ؟؟؟‎
الاسلام الذي جعل قوامة الرجل عليها نعمة و فضل‏‎ ‎عليها و ‏مناسبة لطبيعتها التي تغلب عليها العاطفة ؟؟؟‎
ام النصرانية التي جعلت‎ ‎القوامة : عقابا لها على غوايتها و ‏اخراجها البشر من الجنة ؟؟؟‎

‎**** ‎و قال‎ ‎النصارى :‏‎
أخرج ابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال ‏رسول الله‎ ‎صلى الله عليه وسلم:"إذا دعا الرجل امرأته إلى ‏فراشه فأبت فبات غضبان لعنتها‎ ‎الملائكة حتى تصبح".د‎

و قالوا ان في هذا انتقاص للمراة و حصر مهمتها الوحيدة‎ ‎في ‏المتعة ...!!!‏‎
و لهم نقول : يا اهل العقول ...‏‎
الحديث يقول : اذا دعا‎ ‎الرجل ( امراته )...!!!‏‎
فما تقولون في انبيائكم الذين شوه كتابكم المقدس سيرهم‏‎ ‎الطاهرة و جعلهم زناة منحرفين ؟؟!!‏‎
يا اهل العقول : ان رفض المراة الاستجابة‎ ‎لدعوة زوجها الى ‏فراشه على ثلاثة اشكال ...‏‎
فاما ان يكون كرها منها لهذا الزوج و‎ ‎بهذا لا يكون في استمرار ‏هذا الزواج خيرا فلها ان تنفصل و قد اقر لها الاسلام بهذا‎ ‎الحق ...‏‎
و اما ان يكون كرها منها للعلاقة الزوجية : فاما ان يتفق الزوجان‎ ‎فيجتمل الرجل كبت غريزته او تحتمل المراة اشباع شهوة زوجها ‏او ان يكون الزواج لا‎ ‎خير في استمراره و لها ان تطلب الانفصال ...‏‎
و اما ان يكون تعبا او ارهاقا او‎ ‎نفورا مؤقتا و هو ما يسهل التغلب ‏عليه برضا الطرفين...‏‎

و لنذكر ان الاسلام‎ ‎قد راعى كذلك احتياجات المرأة ....‏‎

أخرج عبد الرزاق والطبراني عن عائشة قالت‎ "‎دخلت امرأة عثمان ‏بن مظعون واسمها خولة بنت حكيم علي، وهي باذة الهيئة ‏فسألتها‎ ‎ماشأنك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار، فدخل ‏النبي صلى الله عليه وسلم،‎ ‎فذكرت ذلك له، فلقي النبي صلى ‏الله عليه وسلم فقال: يا عثمان، ان الرهبانية لم تكتب‎ ‎علينا، اما ‏لك في أسوة؟ فوالله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا".‏‎

و قد‎ ‎أتت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ فقالت: يا ‏أمير المؤمنين، إن زوجي يصوم‎ ‎النهار ويقوم الليل وأنا أكره أن ‏أشكوه، وهو يعمل بطاعة الله عز وجل. فقال لها: نعم‎ ‎الزوج ‏زوجك: فجعلت تكرر عليه القول وهو يكرر عليها الجواب. فقال له ‏كعب الأسدي: يا‎ ‎أمير المؤمنين، هذه المرأة تشكو زوجها في ‏مباعدته إياها عن فراشه. فقال عمر: (كما‎ ‎فهمت كلامها فاقض ‏بينهما). فقال كعب: علي بزوجها، فأتي به فقال له: إن امرأتك ‏هذه‎ ‎تشكوك. قال: أفي طعام أم شراب؟ قال لا. فقالت المرأة:‏‎
يا أيها القاضي الحكيم‎ ‎رشده ألهى خليلي عن فراشي مسجده‎
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضا كعب ولا‎ ‎تردده‎
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده‎
فقال زوجها:‏‎
زهدني‎ ‎في فرشها وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما قد نزل‎
في سورة النحل وفي السبع الطول‎ ‎وفي كتاب الله تخويف جلل‎
فقال كعب:‏‎
إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع‎ ‎لمن عقل‎
فأعطها ذاك ودع عنك العلل‎
ثم قال: إن الله عز وجل قد أحل لك من‎ ‎النساء مثنى وثلاث ورباع، ‏فلك ثلاثة أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك. فقال عمر: (والله‎ ‎ما أدري ‏من أي أمريك أعجب؟ أمن فهمك أمرهما أم من حكمك بينهما؟ ‏اذهب فقد وليتك قضاء‎ ‎البصرة). وروى أبو هدبة إبراهيم بن هدبة ‏حدثنا أنس بن مالك قال: أتت النبي صلى الله‎ ‎عليه وسلم امرأة ‏تستعدي زوجها، فقالت: ليس لي ما للنساء؛ زوجي يصوم الدهر. ‏قال: (لك‎ ‎يوم وله يوم، للعبادة يوم وللمرأة يوم).‏‎


ثم نسال اهل العقول من النصارى‎ ....
‎#### ‎ما تقولون في قول بولس : في رسالته الى كورنثوس ‏الاصحاح السابع‎ :

‎3 ‎ليوف الرجل المرأة حقها الواجب وكذلك المرأة ايضا الرجل.‏‎
‎4 ‎ليس‎ ‎للمرأة تسلط على جسدها بل للرجل.وكذلك الرجل ايضا ‏ليس له تسلط على جسده بل‎ ‎للمرأة.‏‎

و هذا هو ما امر به الاسلام و ايده ....‏‎
و هذا ما يقول به العقل‎ ...
فلو لم يقم الزوج بحاجات زوجته و لم تؤد المراة حق زوجها ‏لشاعت الفاحشة في‎ ‎المجتمع ....‏‎


‎***** ‎و يقولون :‏‎
أخرج مسلم و ابن أبي حاتم عن ابن عمرو‏‎ ‎عن رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم قال: " الدنيا متاع، و خير متاعها المرأة الصالحة‎ ‎‎".

ثم يتساءلون : كيف يجعل الاسلام من المراة مجرد متاع ...!!!!‏‎

و‎ ‎نقول لهم : الم تقراوا في كتابكم في سفر الجامعة الاصحاح ‏التاسع :‏‎

‎7 ‎اذهب‎ ‎كل خبزك بفرح واشرب خمرك بقلب طيب لان الله منذ ‏زمان قد رضي عملك.‏‎
‎8 ‎لتكن ثيابك‎ ‎في كل حين بيضاء ولا يعوز راسك الدهن.‏‎
‎9 ‎التذّ عيشا مع المرأة التي احببتها كل‎ ‎ايام حياة باطلك التي ‏اعطاك اياها تحت الشمس كل ايام باطلك لان ذلك نصيبك في ‏الحياة‎ ‎وفي تعبك الذي تتعبه تحت الشمس.‏‎

فما الذي تاخذونه على الاسلام ؟؟!!!‏‎
و‎ ‎لكن الاسلام فصل هيئة ذلك المتاع كما قلنا من قبل ...‏‎
فتلك المراة الصالحة تهب‎ ‎زوجها الاستقرار النفسي فهو مطمئن ‏على عرضه و على ماله و على بيته بفضلها‎ ...
لكن سفر الجامعة لم يحدد نوع المتاع ..!!!‏‎
فما تاخذونه على قول رسول الله‎ ‎صلى الله عليه و سلم مردود ‏عليكم ...!!‏‎


‎***** ‎و يقولون :‏‎
قال صلى‎ ‎الله عليه وسلم: (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم ‏الأمم). أخرجه أبو‎ ‎داود.‏‎

فكيف يجعل الاسلام من المراة مجرد ارنبة لا مهمة لها سوى ‏الولادة‎ ...!!!

و نقول : ان الانجاب غريزة و فطرة فطرها الله في الانسان رجلا ‏كان ام‎ ‎امراة ...‏‎
و الامر هنا للاستحباب ....‏‎
فمن منكم لا يرى في العقم عيبا‎ ‎؟؟!!!‏‎
و من ممن اصيب بهذا الداء لا يسعى الى علاجه ؟؟!!‏‎

و لكن الاسلام‎ ‎هنا مع تفضيله الزواج من الولود لم يقدح في ‏العاقر كما فعل كتابكم‎ ...!!!
فكتابكم حين حاول ان يصف الشر لم يجد سوى الرحم العقيم ‏ليصفه به‎ ...!!!

اقراوا معي من سفر الامثال الاصحاح العشرون :‏‎
‎16 ‎الهاوية والرحم‎ ‎العقيم وارض لا تشبع ماء والنار لا تقول ‏كفا..!!!‏

muslimah
06-22-2005, 12:00 PM
يقول بولس في إحدى رسائله : (( الرجل لم يُخلق من‎ ‎أجل ‏المرأة بل المرأة من أجل الرجل )) 1- كورنثوس 11 : 9 .‏‎
ويقول في رسالة أخرى‎ : (( ‎لست آذن المرأة أن تعلم ولا تتسلط ‏على الرجل بل تكون في سكوت ، لأن آدم جُبل‎ ‎أولاً ثم حواء ، ‏وآدم لم يغو ولكن المرأة غوت فحصلت في التعدي )) 1- تيموثاس ‏‏2 :‏‎ 12-14 .

نلاحظ من هذه النصوص أن المرأة خلقت لكي تنقاد لأوامر الرجل ‏في صمت‎ ، ‎وهنا أيضا يتهم بولس المرأة في أنها هي السبب ‏في إغواء الرجل !‏‎
أدى هذا‎ ‎التهاون إلى الرغبة عن الزواج في المسيحية وسُمِح ‏في ظروف معينة فقط ، ولهذا جاء‎ ‎قول المسيح في الإنجيل : (( ‏يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم ، ويوجد خصيان‎ ‎خصاهم الناس من استطاع أن يقبل فليقبل )) متى 19 : 12 .‏‎

وهذا بولس يجيز‎ ‎الزواج وقاية من الزنا يقول : (( حسن للرجل أن ‏لا يمس امرأة )) 1- كورنثوس 7 : 1 ،‏‎ ‎والأعداد 27 ، 33 - 34 ، 36-‏‏40 .‏‎

لذا هنا نجد العالم المسيحي المشهور‎ ‎إيكويناس يعتبر المرأة ‏أرذل من العبد بدليل أن عبودية العبد ليست فطرية بينما‎ ‎المرأة ‏مأمورة فطرياً من قبل الأب والابن والزوج ( انظر‎ Thomas ‎Acquinas : "Summa Theologica" , XXXIX,3 ) .

وأما المفسر المسيحي المعروف يوحنا فم الذهب (‏‎ John ‎Chrysostom ) ‎فهو يعتبر المرأة (( خطراً أسرياً وسيئة مصورة )) ‏انظر‎ Will Durant: The Story of Civilization ... The Age of ‎Faith ( New York, 1950), p.325

ومن نتائج هذه الأفكار عن المرأة أن أغلب المسيحين الأوائل لم ‏يبالوا ، رغم‎ ‎كونهم متزوجين ، بأداء الحقوق الزوجية واعتبروا هذا ‏الأمر غير ضروري بل غير مناسب (‏‎ ‎انظر‎ Hans Leitzmann: The ‎Beginnings of the Christian Church ( London, 1955 ), ‎p.135 ) .

لذا نجد أنه بعد أن يصبح المسيحي أسقفاً يكون من حسناته أن ‏يعتزل‎ ‎المرأة ثم صار إن كان متزوجا وقبل أن يصبح أسقفا ألا ‏يقترب من امرأته ( انظر‎ W.E.H. Leeky: A History of European ‎Morals ( London, 1911 ), vol.2 p.329 )

ثم‎ ‎نجد هنا القوانين المضحكة نتيجة لهذه الأمور السابقة ، فمثلا ‏إذا أراد الأسقف أن‎ ‎يلتقى بزوجته لمشورة أسرية وجب عليه أن ‏يفعل ذلك في مكان فسيح وبحضور شهود . وأمر‎ ‎البابا هايلدبراند‎ ‎‎( Hildebrand ) ‎المسيحين ألا يستمعوا إلى الأساقفة المتزوجين‏‎ ‎ولا يطيعوهم . ( انظر‎ W.E.H. Leeky: A History of European ‎Morals ( London, 1911 ), vol.2 p.332 )
وكانت هذه القوانين قيدا ظالما للرجال والأساقفة ، فلجأوا إلى‎ ‎الحيل الملتوية لإشباع الرغبات ، إلا هذه القوانين تركت آثارا ‏سيئة عميقة على‎ ‎النساء (( فاحتقرن أزواجهن وأُكرهن على ‏الخروج ، وظهر عدد كبير - بسبب هذا الفصل‏‎ ‎بين الرجل والمرأة - ‏من الجرائم والمصائب )) انظر‎ H.C.Lea: An Historical Sketch of ‎Sacredotal Celibacy, 1884, p.277

وتعدى بابا آخر - وهو أوربان الثاني (‏‎ Uraban II ) ‎حيث أجاز ‏جميع الحدود في سبيل تنفيذ هذه القوانين غير الفطرية حيث ((‏‎ ‎أجاز للحكام أن يسترقوا نساء أولئك الأساقفة الذين رفضوا أن ‏يتركوهن )) انظر‎ H.C.Lea: An Historical Sketch of Sacredotal ‎Celibacy, 1884, p.333

فكان‎ ‎نتيجة هذا أن ساء وضع المرأة في القرون الوسطى وحتى ‏زمن قريب ، فلم يكن لها قيمة‎ ‎ولا احترام في المجتمعات ‏المسيحية . وكان من حق الزوج القانوني ، حتى النصف الأول‎ ‎من ‏القرن التاسع عشر ، أن يبيع زوجته كما تباع الحيوانات انظر‎ Cady ‎Stanton: History of Women's Suffrage, vol.3, p.290 ( ‎quoted in Rationalist Encyclopaedia by J.McCabe, London, ‎‎1950 , p.625 )

ومن اغرب التناقضات الكثيرة في الكتاب‎ ‎المقدس وفي ‏المسيحية بأن هناك إصراراً على التبتل والابتعاد عن النساء ‏لدرجة أن‎ ‎الناس ، ولا سيما الأساقفة المتزوجين ، يطلب منهم ‏أن يجتنبوا نساءهم وألا يقتربوا‎ ‎منهن . ولكن في جانب آخر يوجد ‏أمر يتعارض تماماً مع هذا حيث يقول : (( وأقول لكم إن‎ ‎من طلق ‏امرأته إلا بسبب الزنا وتزوج بأخرى يكون زانيا والذي يتزوج بمطلقة ‏يكون‎ ‎زانيا )) متى 19 : 9 ، ويقول (( والذي جمعه الله لا يفرقه ‏إنسان )) متى 19 : 6 .‏‎
فنتج عن هذا الطلاق الشديد أمورا عديدة تتعارض مع الفطرة ، ‏ففتح هذا القيد طرقا‎ ‎تشبه تلك الحيل الملتوية التي فتحها ‏الكتاب المقدس بهذا الصدد ، فلم يكن بيد أحد‎ ‎الزوجين ( في ‏عصور الحكومة المسيحية الدينية وعند المسيحين الكاثوليكيين ‏الرومان‎ ‎إلى الآن ) أن ينفصل زوج عن زوجته إلا بتهمة الزنا . ‏وحين ثار المسيحيون والملحدون‎ ‎في العصر الحديث على هذه ‏القيود وسموها الاضطهاد الشيطاني انظر‎ Bertrend Russel : ‎Why I Am Not A Christian ( London, 1976), p.28
فصار هذا الباب مفتوحا حيث لم‎ ‎يعد هناك أي ضابط يراعى في ‏الطلاق أو التطليق .‏‎

بقي أن نشير إلى هذا الحكم‎ ‎المثير حول المرأة في الكتاب ‏المقدس ، حيث يقول أن كل من مس الحائض فهو نجسا وكل ‏من‎ ‎مس فراشها يكون نجسا ، وأن تقدم ذبيحة لتكفير سيل الدم ‏النجس . اللاويين 13 : 45،14‏‎ 14 : 4-7
‎14 : 33-53 15 : 19-30 .

هذا .. رد على من أثار الشبه على دين‎ ‎الإسلام ... ‏رد من نوع آخر‎

==================
انتهى الموضوع

وجزى الله خير الجزاء من كتبه

احمد المنصور
06-24-2005, 11:37 PM
بارك الله فيكِ أيتها الأخت الفاضلة وجزاكِ خيرا.

أبوحنتمة
06-25-2005, 12:33 AM
الزميلة مسلمة :
لا أدري كيف تعلقين على أن المرأة تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب الأسود والحمار ؟؟ سؤال بريء لاتتحسسي منه مجرد تعليق فقط منك يزيل اللبس واحترامي لك .

أبو مريم
06-25-2005, 12:39 AM
أبو حنتمة هات الحديث أولا بنصه وروايته والإجابة موجودة .
تعلم مرة واحدة أن تأتى البيوت من أبوابها ودعك من النمط الملوخى الذى تسير عليه فى كل مشاركاتك .
نفسى مرة واحدة أراك موضوعيا .

أبوحنتمة
06-25-2005, 12:47 AM
أبو حنتمة هات الحديث أولا بنصه وروايته والإجابة موجودة .
تعلم مرة واحدة أن تأتى البيوت من أبوابها ودعك من النمط الملوخى الذى تسير عليه فى كل مشاركاتك .
نفسى مرة واحدة أراك موضوعيا .

ههههههههههههه أبومريم هو أنت عايش ؟؟
بعد فضيحة المثل العربي لوذات سوار لطمتني .. إلك عين تحكي ؟؟
للأسف لم أعد أثق في أجوبتك أنت تذبح اللغة والدين والعقل !!! :(:

Darwin
06-25-2005, 01:07 AM
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1349

أبوحنتمة
06-25-2005, 01:56 AM
أهلا دارون :
أشكرك على الرابط ولكنه لم يتوصل إلى شيء بل بدا التناقض الرهيب في الحديث الذي يزعم المسلمون أنه صحيح وأنكرته عائشة !!!!!!!!!!!!!

أبو مريم
06-25-2005, 02:08 AM
أكاد أقسم أنك لا تفهم قلت لك يا أبو حنتمة هات الحديث لأثبت لك ضحالة فهمك وقلة عقلك .
ما الذى ستخسره هات نص الحديث ولا تكثر الكلام انقله فقط من صاحبك دارون أريد أن أعلمك شيئا ينفعك تخرج به من هذا المنتدى حاول أن تكون موضوعيا ولو مرة واحدة .

احمد المنصور
06-25-2005, 03:16 AM
وضعت الأخت الفاضلة المسلمة مسلمة، موضوع من 7 مداخلات، إحتوت على 934 سطرًا، بمجموع ما يزيد عن 8700 كلمة. الموضوع مقسم إلى نقاط وموثق بالادلة ويوضح المصادر بالارقام.


فماذا كانت الإجابة (أو قل عدمها) للزملاء الملحدين "الذكور"؟

هنيئًا لكِ أيتها الفاضلة المسلمة مسلمة. فقد ضربت ثلاثا بحجر واحد:
1) قلت في بداية كلامكِ

لكن بداية و قبل ان ابدا موضوعي و مناقشتي‎ ‎فقد حددت هدفه ‏موجها اياه الى طرفين : فالطرف الاول : المسلمون....‏‎
ثم الطرف‎ ‎الاخر هو ( اليهود و النصارى ) ...‏‎

وها قد طلعت الجردان من جحورها - و2 بالعدد.

2) بالرغم من أنهم خرجوا من الموضوع كما دخلوا إليه. حتى ليستغرب المرء لماذا أصلاً شاركوا فيه!. إلا أن يكون من الحقد والغيظ - فموتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور.

3) من ردهم تعرفونهم.

أبوحنتمة
06-25-2005, 03:48 AM
ما الذى ستخسره هات نص الحديث ولا تكثر الكلام انقله فقط من صاحبك دارون أريد أن أعلمك شيئا ينفعك تخرج به من هذا المنتدى حاول أن تكون موضوعيا ولو مرة واحدة .

للأسف يا أبامريم لم أعد أثق فيما تقول . لا أنت ولا الإسكافي!!

أبو مريم
06-25-2005, 04:10 AM
صدقنى يا أبا حنتمة هات الحديث بنصه وسأثبت لك إن شاء الله تعالى ضعف عقلك وقلة إداركك وفهمك وأنا عند قولى إلا إذا كنت تدرى ذلك وتتهرب

muslimah
06-25-2005, 11:16 AM
بارك الله فيكِ أيتها الأخت الفاضلة وجزاكِ خيرا.

وإياكم أخانا الفاضل

muslimah
06-25-2005, 11:19 AM
الزميلة مسلمة :
لا أدري كيف تعلقين على أن المرأة تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب الأسود والحمار ؟؟ سؤال بريء لاتتحسسي منه مجرد تعليق فقط منك يزيل اللبس واحترامي لك .


ماذا لو قلتُ :
أبو حنتمة والكلب الأسود والحمار كائنات حية

هل ساويت بينهم أم ذكرت أنهم يشتركون في أمر؟

سؤال بريء لاتتحسس منه مجرد تعليق فقط منك يزيل اللبس واحترامي لك .

أبوحنتمة
06-25-2005, 11:34 AM
أبو حنتمة والكلب الأسود والحمار كائنات حية

هل ساويت بينهم أم ذكرت أنهم يشتركون في أمر؟

في الحقيقة يامسلمة إنني زعلت منك لكن ماعلينا اعتبريني مسامحك لكن لماذا زعلت عائشة من هذا الكلام وأنكرته نهائيا ؟؟
ومع ذلك فإن سؤالي : هو هل فعلا المرأة تقطع الصلاة ؟؟؟ وما علة ذلك ؟؟لنترك الكلب والحمار نرجو الإجابة .

أبو مريم
06-25-2005, 12:00 PM
أبو حنتمة لا يريد أن يأتى بالحديث لأن ذلك لا يتفق مع طباعة هو يريد فقط أن يشاغب ويناور ويعبث كعادته لا يعرف شيئا اسمه منهج علمى ولا موضوعيه فقط تهريج وهبش كلمة من هنا وكلمة من هناك وحتى الآن وللأسف الشديد لا توجد له أى مشاركة مفيدة انظروا إلى كلام ابى حنتمة الأهوج:

أشكرك على الرابط ولكنه لم يتوصل إلى شيء بل بدا التناقض الرهيب في الحديث الذي يزعم المسلمون أنه صحيح وأنكرته عائشة !!!!!!!!!!!!!
احترم نفسك وهات الحديث يا أبو حنتمة الذى تتحدث الحديث أيها الأهوج والذى تدعى أن فيه تناقضا .

أبوحنتمة
06-25-2005, 12:15 PM
قال أبومريم :

احترم نفسك وهات الحديث يا أبو حنتمة الذى تتحدث الحديث أيها الأهوج والذى تدعى أن فيه تناقضا .

لا لن أعطيك الحديث !!! بين البايع والمشتري يفتح الله .. وأنا مش عاوز أبيع آآآآآآآآآآآه. :eek:

أرجوووووووووووووك لاتخرب الموضوع وتحوله إلى سباب وشتائم . يا أخي باختصار أنا لم أعد أثق فيما تقول وهو بالعافية وإلا قافية !!
وبعدين خلاااص شطبنا فهمت يا أبامريم . :):

أبو مريم
06-25-2005, 12:47 PM
لا معنى لكلامك هذا يا أبا حنتمة إلا أنك مدلس ومشاغب وأرجو عدم السماح لهذا المدلس بالطعن فى الأحاديث دون دليل هو يطعن فى حديث لم يحدده بالضبط ويعلم يقينا أن كلامه فى الهواء ولا محل له تماما كما فعل فى هذا الموضوع
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=1876
ولذلك تجده يتهرب ويجبن .
لن نسمح لك بالهروب يا أبا حنتمة هذه المرة ولا بد من ذكرك الحديث الذى ادعيت أن فيه تناقضا رهيبا أين هو هذا الحديث يا أبا حنتمة ؟؟؟؟؟

احمد المنصور
06-25-2005, 06:46 PM
للأسف يا أبامريم لم أعد أثق فيما تقول . لا أنت ولا الإسكافي!!

ومن أنت حتى تحكم؟ أثبتنا عليك:

1) الكذب وبالدليل،
2) أنك منافق وبالدليل
3) أنك أحمق وبالدليل
4) أن الزنى تفشى في ذويك وبالدليل.


-----***-----

فكذبني إن إستطعت،
فهل تستطيع يا أبن .... أن تطالبني بالدليل؟؟؟

أبوحنتمة
06-25-2005, 06:57 PM
مشاركة المنصور :

4) أن الزنى تفشى في ذويك وبالدليل.

فهل تستطيع يا أبن .... أن تطالبني بالدليل؟؟؟

أفففففففففففففف شكلك تعصبت مررررة !! هوّن عليك !!أعصابك لايطق لك عرق :confused:
الزميل الموحد الزملاء المشرفون على الأقل احذفوا هذا الكلام من المنصور حسب قوانين المنتدى وحتى لايسيئ لمنتدى التوحيد وشكرا .

احمد المنصور
06-25-2005, 07:18 PM
مشاركة المنصور :

الزميل الموحد الزملاء المشرفون على الأقل احذفوا هذا الكلام من المنصور حسب قوانين المنتدى وحتى لايسيئ لمنتدى التوحيد وشكرا .

لا يا أبا حنتمة أنا لم أسيء إليك!. ولم أشتم كما تفعل أنت. بل أنت من أساء إلينا، ونحن طالبناك بالدليل على كلامك. والمطالبة بالدليل من حقي وحقك وحق كل عضو. فاعتذر عن اتهامك لنا بالباطل وسأكف عنك. أنا لم أخالف القوانين وإذا اردت أن نتحاكم في هذا الموضع ويُلقي كل منا حجته فلا بأس!. ولكن لا تطمع مني أن اراك تدنس شرف المسلمين وأقف بدون حراك حتى ولو كنت تحتمي خلف النساء يا عديم الحياء.


هل لازلت مصرًا على أن الزنا تفشى بين المسلمين؟

إما نعم وسأطالبك بالدليل وأنت تعرف الباقي!!
وإما لا وتتأسف وعندها سأعاملك بأخلاق الاسلام وأعفو عنك

ولك الخيار. العياط لن يفيدك.

أبوحنتمة
06-25-2005, 07:24 PM
لا يا أبا حنتمة أنا لم أسيء إليك

ومن قال إنك أسأت إلي ؟؟؟ أنا لم أذكر ذلك بل قلت إنك تسيئ لمنتدى التوحيد وطالبت الموحد والمشرفين حذف بعض عباراتك وليس كلها والتي تسيء للمنتدى فقط .

وأنا أعذرك فأنت متوتر قليلا فلتحاول تضبط أعصابك لأنني لم أجد محاورا يقول لمحاوره :

أن الزنى تفشى في ذويك وبالدليل


فهل تستطيع يا أبن .... أن تطالبني بالدليل؟؟؟

ولازلت أكررطلبي للموحد أن يحذفها لأنها تسيئ لمنتدى التوحيد أما أنا فواحد من المحاورين لايعرفني أحد فلا يضيرني ذلك .

احمد المنصور
06-25-2005, 07:35 PM
ومن قال إنك أسأت إلي ؟؟؟ أنا لم أذكر ذلك بل قلت إنك تسيئ لمنتدى التوحيد وطالبت الموحد والمشرفين حذف بعض عباراتك وليس كلها والتي تسيء للمنتدى فقط .

وأنا أعذرك فأنت متوتر قليلا فلتحاول تضبط أعصابك .

لا علاقة لك بالمنتدى وإدارته، ولم يطلب أحد منك النصح. كذلك لم أطلب منك العذر. طلبت منك أن توثق إتهماتك أو تعتذر عنها. فماذا أنت فاعل؟

وأرجو من الادارة المحترمة تفهيم هذا العضو - المكابر - أن حذف التهم الباطلة جزافًا، لا نرضاه حتى في حق أعداءنا، فما بالك في حق أهلنا.

أبوحنتمة
06-25-2005, 07:44 PM
وأرجو من الادارة المحترمة تفهيم هذا العضو - المكابر - أن حذف التهم الباطلة جزافًا، لا نرضاه حتى في حق أعداءنا، فما بالك في حق أهلنا.

واااااااااااضح جدا !!
إنها أخلاق الإسكافية وأساليبهم فلا حرج عليك افعل ماتشاء !! :thumbdown

muslimah
06-25-2005, 10:50 PM
في الحقيقة يامسلمة إنني زعلت منك لكن ماعلينا اعتبريني مسامحك لكن لماذا زعلت عائشة من هذا الكلام وأنكرته نهائيا ؟؟
ومع ذلك فإن سؤالي : هو هل فعلا المرأة تقطع الصلاة ؟؟؟ وما علة ذلك ؟؟لنترك الكلب والحمار نرجو الإجابة .

لقد رددتُ عليك من زاوية المعنى اللفظي لكلمات الحديث لأبين لك إنه ليس إهانة للمرأة ولم أقصد التعدي عليك لذا لا داعٍ للزعل

الحديث صحيح وهو في الدرر السنية هكذا :-

1- "يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل".
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 511


2- "إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود". قلت : يا أبا ذر! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال : يا ابن أخي! سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال "الكلب الأسود شيطان".
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 510


لقد استنكرته السيدة عائشة رضي الله عنها كما ورد أيضاً في الدرر السنية :-

1- أعدلتمونا بالكلب والحمار؟ لقد رأيتني مضطجعة على السرير، فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي، فأكره أن أسنحه، فأنسل من قبل رجلي السرير، حتى أنسل من لحافي.
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 508


2- ذكر عندها ما يقطع الصلاة، الكلب والحمار والمرأة، فقالت : شبهتمونا بالحمر والكلاب، والله، لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وإني على السرير، بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو لي الحاجة، فأكره أن أجلس، فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم، فأنسل من عند رجليه.
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 514


3- بسئما عدلتمونا بالكلب والحمار، لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي، فقبضتهما.
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 519


4- عن عائشة : أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة، فقالوا : يقطعها الكلب والحمار والمرأة، قالت : لقد جعلتمونا كلابا، لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي، وإني لبينه وبين القبلة، وأنا مضطجعة على السرير، فتكون لي الحاجة، فأكره أن أستقبله، فأنسل إنسلالا.
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 511

لا أعرف لماذا ولكن قد يكون استنكارها أنها لم تسمع بالحديث قبل ذلك
أو قد يكون ما قالته قد حدث قبل صدور الحديث

احمد المنصور
06-25-2005, 11:10 PM
واااااااااااضح جدا !!
إنها أخلاق الإسكافية وأساليبهم فلا حرج عليك افعل ماتشاء !! :thumbdown

لا تتحدث عن الاخلاق. فهذا موضوع لا ناقة لك فيه ولا جمل.

وطالما إعترفت، أنك تحتمي بالنساء يا "رجل"؟؟؟

هل يمكنك أن تخبرنا: ما هي علاقة حماية النسوة لك، بظاهرة التفشي التي لاحظتها في دويكم؟ وهل لها علاقة بطبيعة عملك مثلا، يا "رجل"؟.

وما علاقة ذلك بقولك:


لايعرفني أحد فلا يضيرني ذلك
الأجانب عندهم كلمة تشبه كلمتك، عندما نستنكر وتسأل أحدهم عن رأيه - في الخيانة الزوجيه مثلاً - يقول: ما لا تراه العين لا يؤلم القلب.

وسؤالي: هل بالسنبة لكم الموضوع يكمن فقط في سريته؟ (أنت تفهمني اليس كذلك!)


-----***-----
للذكرى :



كناية رااااااائعة .. لله درك !!!!!!!!!! فهلا قلت لي كم رقم حذائي ؟؟؟؟؟!!!!


:)):

طالما لا يعرفني أحد فلا يضيرني ذلك
http://www.s4a.cc/up/images/Hantma.jpg

أبوحنتمة
06-25-2005, 11:44 PM
مشاركة الفاضلة مسلمة:

لا أعرف لماذا ولكن قد يكون استنكارها أنها لم تسمع بالحديث قبل ذلك
أو قد يكون ما قالته قد حدث قبل صدور الحديث

أشكر لك دقة إجابتك والحرفية الرائعة في اختيار الأدلة وإن كان سؤالي لازال معلقا وهو :
هل فعلا المرأة تقطع الصلاة ؟؟؟ وما علة ذلك

لكنني اكتفي من ذلك بقولك : لا أعرف لماذا ؟؟ فتحياتي لك .

أبو مريم
06-26-2005, 12:20 AM
يا إخوة لا لا تعطوا الفرصة لهذا المدلس أن يتهرب هو ادعى أن هناك تناقضا رهيبا فى الحديث أين هو هذا الحديث وأين هو التناقض يا أبو حنتمة لا تتهرب

لن نسمح لك بالهروب يا أبا حنتمة هذه المرة ولا بد من ذكرك الحديث الذى ادعيت أن فيه تناقضا رهيبا أين هو هذا الحديث يا أبا حنتمة ؟؟؟؟؟

muslimah
06-26-2005, 11:30 AM
أكرر طلب أبا مريم :

أين التناقض في الحديث؟

أبوحنتمة
06-26-2005, 01:37 PM
التناقض هـــــــــــــو :
كيف يعتبر النبي المرأة تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب الأسود والحمار ؟؟
وفي نفس الوقت يصلي وأمامه عائشة وهي مضطجعة ونائمة !!!

إن هناك تناقضا في التشريع صارخا ومحاولة البعض التوفيقية لجمع المتناقضات لهو نوع من التكاسل العقلي فمثلا كالقول :ولكن قد يكون استنكارها أنها لم تسمع بالحديث قبل ذلك
أو قد يكون ما قالته قد حدث قبل صدور الحديث .

فهل فهمت يامسلمة أنت وغيرك؟؟؟

أبو مريم
06-26-2005, 01:40 PM
المشاركة ألأصلية بواسطة أبو حنتمة
التناقض هـــــــــــــو :
كيف يعتبر النبي المرأة تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب الأسود والحمار ؟؟
وفي نفس الوقت يصلي وأمامه عائشة وهي مضطجعة ونائمة !!!

إن هناك تناقضا في التشريع صارخا ومحاولة البعض التوفيقية لجمع المتناقضات لهو نوع من التكاسل العقلي فمثلا كالقول :ولكن قد يكون استنكارها أنها لم تسمع بالحديث قبل ذلك
أو قد يكون ما قالته قد حدث قبل صدور الحديث .

فهل فهمت يامسلمة أنت وغيرك؟؟؟

منتهى الغباء والعناد يا أبو حنتمة أين هو الحديث الذى تتحدث عنه لم أر حديثا كل ما رأيته هو كلامك الغبى السخيف .
لو كنت رجلا فأت بنص الحديث .

أبو مريم
06-26-2005, 01:57 PM
أكرر لو كنت رجلا يا أبا حنتمة فأت بنص الحديث الذى تدعى أن فيه تناقضا رهيبا

أبو مريم
07-17-2005, 10:29 PM
التناقض هـــــــــــــو :
كيف يعتبر النبي المرأة تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب الأسود والحمار ؟؟
وفي نفس الوقت يصلي وأمامه عائشة وهي مضطجعة ونائمة !!!

إن هناك تناقضا في التشريع صارخا ومحاولة البعض التوفيقية لجمع المتناقضات لهو نوع من التكاسل العقلي فمثلا كالقول :ولكن قد يكون استنكارها أنها لم تسمع بالحديث قبل ذلك
أو قد يكون ما قالته قد حدث قبل صدور الحديث .

فهل فهمت يامسلمة أنت وغيرك؟؟؟
وبما أن أبا حنتمة لن يجيب فلنبين إذن الخلط والتلبيخ الذى وقع فيه :
أولا لا علاقة بين قول عائشة رضى الله عنها واستنكارها لما ذكره بعض الصحابة رضى الله عنهم بتناقض الشرع فلا هى ولا من أنكرت عليه بمشرع وإنا يؤخذ بكلامهم فى معرفة صحة الحديث ونسبته للنبى صلى الله عليه وسلم فلو صح قول عائشة رضى الله عنها ونقدها وتضعيفها للحديث على اعتبار أنه معلول من حيث المتن فهذا يعنى عدم صحة نسبة قطع المرأة للصلاة إلى النبى صلى الله عليه وسلم ولو لم يصح اجتهادها فى تضعيف الحديث فلا تناقض بين رواية تقطع المرأة الصلاة وبين رواية أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى وعائشة رضى الله عنها معترضة أمامه يعنى مضطجعة لا أنها كانت تمر أمامه .

موحده
07-18-2005, 11:25 AM
التناقض هـــــــــــــو :
كيف يعتبر النبي المرأة تقطع الصلاة مثلها مثل الكلب الأسود والحمار ؟؟
وفي نفس الوقت يصلي وأمامه عائشة وهي مضطجعة ونائمة !!!

إن هناك تناقضا في التشريع صارخا ومحاولة البعض التوفيقية لجمع المتناقضات لهو نوع من التكاسل العقلي فمثلا كالقول :ولكن قد يكون استنكارها أنها لم تسمع بالحديث قبل ذلك
أو قد يكون ما قالته قد حدث قبل صدور الحديث .

فهل فهمت يامسلمة أنت وغيرك؟؟؟




لا يوجد تعارض ولا تناقض بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبين قوله



ان قول النبي ان المرأة تقطع الصلاة ..قطع الصلاة.. اى شغل المصلي ونقص الخشوع في الصلاة وليس المراد افساد الصلاة وبطلانها... لأن المرأة تفتن


والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من ذلك
جاء في

المنتقى شرح موطأ مالك


( ش ) : هذا الذي ذكره عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الذي عليه جمهور الفقهاء وقد ذهب قوم إلى أن الصلاة يقطعها المرأة والحمار والكلب الأسود ومما يدل على صحة ما ذهب إليه الجمهور ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت عدلتمونا بالكلاب والحمر ولقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فأكره أن أزاحمه فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل عن لحافي ودليلنا من جهة المعنى أن كل ما لا يقطع صلاة المأموم فإنه لا يقطع صلاة الإمام كالطائر يطير وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل فإن معنى القطع للصلاة في هذا الحديث شغل المصلي عما هو عليه من الإقبال عليها والبعد عن الاشتغال عنها بدليل حديث عائشة المتقدم فنفى في حديث عائشة القطع الذي هو بمعنى إفساد الصلاة والمنع من التمادي فيها ويثبت بالحديث الثاني القطع عن الإقبال عليها والاشتغال بها .

قال القرطبي في شرح سنن النسائي


‏( يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الأسود ) ‏


‏قال القرطبي : هذا مبالغة في الخوف على قطعها بالشغل بهذه المذكورات فإن المرأة تفتن والحمار ينهق والكلب يروع فيتشوش المتفكر في ذلك حتى تنقطع عليه الصلاة فلما كانت هذه الأمور آيلة إلى القطع جعلها قاطعة ‏


‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ح ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثني ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله ‏ ‏لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنسل ‏ ‏من عند رجليه ‏

..........


والسبب في انكار السيدة عائشة رضي الله عنها ما جاء في فتح الباري

واستدل على ان مجرد المرور لا يفسد الصلاة

فتح الباري بشرح صحيح البخاري



ومال الشافعي وغيره إلى تأويل القطع في حديث أبي ذر بأن المراد به نقص الخشوع لا الخروج من الصلاة , ويؤيد ذلك أن الصحابي راوي الحديث سأل عن الحكمة في التقييد بالأسود فأجيب بأنه شيطان . وقد علم أن الشيطان لو مر بين يدي المصلي لم تفسد صلاته كما سيأتي في الصحيح " إذا ثوب بالصلاة أدبر الشيطان فإذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه " الحديث , وسيأتي في " باب العمل في الصلاة " حديث " إن الشيطان عرض لي فشد علي " الحديث . وللنسائي من حديث عائشة " فأخذته فصرعته فخنقته " ولا يقال قد ذكر في هذا الحديث أنه جاء ليقطع صلاته ; لأنا نقول : قد بين في رواية مسلم سبب القطع , وهو أنه جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهه , وأما مجرد المرور فقد حصل ولم تفسد به الصلاة



‏قوله : ( فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم ) ‏
‏استدل به على أن التشويش بالمرأة وهي قاعدة يحصل منه ما لا يحصل بها وهي راقدة , والظاهر أن ذلك من جهة الحركة والسكون , وعلى هذا فمرورها أشد . وفي النسائي من طريق شعبة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عنها في هذا الحديث " فأكره أن أقوم فأمر بين يديه , فأنسل انسلالا " فالظاهر أن عائشة إنما أنكرت إطلاق كون المرأة تقطع الصلاة في جميع الحالات , لا المرور بخصوصه . ‏


المنتقى شرح موطأ مالك


( ش ) : قولها كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل أن يكون مضجعها من القبلة إلى الجوف متصل رجلاها من قبلته إلى موضع سجوده وقد روي أنها قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة . ‏
‏( فصل ) وقولها فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما مع كونها معترضة بين يديه فيه معنى المرور بين يدي المصلي لزوالها عن قبلته مرة ورجوعها إليها ثانية لتبين أن ذلك لا يقطع الصلاة وأنه مباح مع الضرورة وفي هذا صحة صلاة المصلي إلى المرأة وهي في قبلته وقد كره مالك الصلاة إلى المرأة لئلا يتذكر منها ما يشغله عن صلاته ويدخل عليه النقص فيها والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من ذلك ولذلك صلى وعائشة في قبلته مع ضيق المنزل



...
وقد نازع بعضهم في الاستدلال به مع ذلك من أوجه أخرى : أحدها : أن العلة في قطع الصلاة بها ما يحصل من التشويش , وقد قالت إن البيوت يومئذ لم يكن فيها مصابيح فانتفى المعلول بانتفاء علته . ثانيها : أن المرأة في حديث أبي ذر مطلقة وفي حديث عائشة مقيدة بكونها زوجته , فقد يحمل المطلق على المقيد , ويقال يتقيد القطع بالأجنبية لخشية الافتتان بها بخلاف الزوجة فإنها حاصلة . ثالثها : أن حديث عائشة واقعة حال يتطرق إليها الاحتمال , بخلاف حديث أبي ذر فإنه مسوق مساق التشريع العام , وقد أشار ابن بطال إلى أن ذلك كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم ; لأنه كان يقدر من ملك إربه على ما لا يقدر عليه غيره . وقال بعض الحنابلة يعارض حديث أبي ذر وما وافقه أحاديث صحيحة غير صريحة وصريحة غير صحيحة فلا يترك العمل بحديث أبي ذر الصريح بالمحتمل , يعني حديث عائشة وما وافقه . والفرق بين المار وبين النائم في القبلة أن المرور حرام بخلاف الاستقرار نائما كان أم غيره , فهكذا المرأة يقطع مرورها دون لبثها . ‏
.......