هل السحر موجود وخصوصاً لمن ذهب وتحدى السحره على أن يضروه

[يارب ارحم حالي]

ماهي الاضرار الناتجه عن سحر من ساحر إلى المسحور كماورد في الدين الاسلامي

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

فالسحر: هو عُقَدٌ ورقى وكلام يتكلم به الساحر أو يكتبه ليعمل شيئاً في بدن المسحور أو عقله من غير مباشرة له. وللسحر حقيقة، فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض وغير ذلك ولا يحدث إلا بإذن الله تعالى: ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله). [البقرة: 102]. وقال تعالى : ( قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد). [ الفلق: 1-4] ، يعني السواحر اللاتي يعقدن في سحرهن وينفثن عليه ولولا أن له حقيقة لما أمر الله بالاستعاذة منه. وقد ثبت في صحيح الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله وإنه قال لها ذات يوم : " أشعرت أن الله تعالى أفتاني فيما استفتيته ؟ إنه أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال: ما وجع الرجل ؟ قال: مطبوب (مسحور) قال : من طبه؟ قال : لبيد بن الأعصم في مشط ومشاطة في جف طلعة ذكر في بئر ذي أروان". وكان سحره صلى الله عليه وسلم من باب التخييل فقط، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. والمرء قد يصاب بالسحر ويعلم أنه مسحور إذا تغير حاله ولا يدري ما سبب ذلك وليس له سبب ظاهر، وعلاجه إما باستخراج السحر نفسه أو بقراءة القرآن على المسحور، بأن يقرأ بعض آيات من القرآن في إناء به ماء ويشرب ويغتسل بهذا الماء. فيقرأ سورة الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والمعوذات والآيات[117ـ 122] من سورة الأعراف و [80-82 ] من سورة يونس وآية رقم 69 من سورة طه ، يقرأ تلك الآيات في ماء على النحو المذكور سلفا. وعلى المرء أن يواظب على الطاعات ويبتعد عن المعاصي والمحرمات ويكثر من ذكر الله ويحافظ على أذكار الصبح والمساء. والله تعالى أعلم

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

وخصوصا لمن ذهب وتحدى السحرة على أن يضروه

لا يستطيع السحرة أن يضروا به أحدًا إلا بإذن الله وقضائه

[يارب ارحم حالي]

لا يستطيع السحرة أن يضروا به أحدًا إلا بإذن الله وقضائه
أنا لا أقول أن السحره يضرون بي (إذا صدق ذلك لي من خلال التجربه) بدون إذن الله وقضائه
كما لا اقول انني استيطع قتل نفسي بدون إذن الله وقضائه

فهل السحر موجود لمن ذهب وتحدى السحرة على أن يضروه أو ينفعوه حتى يتأكد من وجود بمايسمى بسحر

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

أنا لا أقول أن السحره يضرون بي (إذا صدق ذلك لي من خلال التجربه) بدون إذن الله وقضائه
كما لا اقول انني استيطع قتل نفسي بدون إذن الله وقضائه

فهل السحر موجود لمن ذهب وتحدى السحرة على أن يضروه أو ينفعوه حتى يتأكد من وجود بمايسمى بسحر


الأخ الفاضل

من توكل على الله كفاه ، ومن اعتصم بحبله حماه ، ومن ذل عند بابه احبه واجتباه ، ومن يحفظ الله يحفظه والذي أقصده من كلامي هو سياق الأيات نفسها والله يقول (( وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله ))

جاء في تفسير الطبري رحمه الله : إلا من قد قضى الله عليه أن ذلك يضره . فأما من دفع الله عنه ضره ، وحفظه من مكروه السحر والنفث والرقى ، فإن ذلك غير ضاره ، ولا نائله أذاه .


ونقل عن الحسن البصري رحمه الله : ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) قال : نعم ، من شاء الله سلطهم عليه ، ومن لم يشأ الله لم يسلط ، ولا يستطيعون ضر أحد إلا بإذن الله ، كما قال الله تعالى ، وفي رواية عن الحسن أنه قال : لا يضر هذا السحر إلا من دخل فيه .


والخلاصة :
أن المؤمن الذي قلبه متعلق بحب الله لا يفتر من ذكره ودعائه وسؤاله هو محاط بعناية الله فلا يضره ذلك السحر بشئ ....

[ناصر التوحيد]

قال الرسول صلي الله عـليه وسلم:
"يـا غـلام!
إني أعـلمك كــلمات: احـفـظ الله يـحـفـظـك
احـفـظ الله تجده تجاهـك، إذا سـألت فـاسأل الله، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك؛ رفـعـت الأقــلام
، وجـفـت الـصـحـف

قال الله تعالى عن الكهنة (وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّه )




فهل السحر موجود لمن ذهب وتحدى السحرة على أن يضروه أو ينفعوه حتى يتأكد من وجود بمايسمى بسحر
السحر موجود والسحرة موجودون .. ويدل على ذلك النصوص والوقائع ..فلا داعي للتجربة الشخصية
والتوقي لذلك مشروع بحمد الله ، بل واجب ، وقد شرع الله لعباده أن يتوقوا شرهم بما شرع سبحانه من التعوذات والأذكار الشرعية وسائر الأسباب المباحة ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) أخرجه مسلم في صحيحه . وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : (أن من قال باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات في المساء لم يضره شيء حتى يصبح ومن قالها ثلاث مرات في الصباح لم يضره شيء حتى يمسي ) وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن من قرأ آية الكرسي حين ينام على فراشه لم يضره شيء حتى يصبح ) ، وهذا من فضل الله عز وجل ، وأخبر صلى الله عليه وسلم : (أن من قرأ سورة الإخلاص قُلْ هُوَ اللّه أحَدْ وسورتي الفلق والناس ثلاث مرات عند نومه لم يضره شيء ) فهي من أسباب السلامة من كل سوء إذا قرأها المؤمن عند النوم ( ثلاث مرات ) ، وهكذا بعد الصلوات الخمس ، ويشرع تكرارها بعد صلاة الفجر والمغرب ثلاثا ، وذلك بعد أن ينتهي من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل ، وذلك من فضل الله سبحانه وتعالى على عباده ، وإرشاده لهم إلى أسباب العافية والوقاية من شر الأعداء .



وهكذا من الأسباب الشرعية الإكثار من الكلمات الأربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فهي من أسباب السلامة والعافية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ) أخرجه مسلم في صحيحه.

وهكذا العناية بقراءة القرآن الكريم والإكثار منها بالتدبر والتعقل والعناية بأمر الله عز وجل بطاعته وترك معاصيه . وهكذا الإكثار من قول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، كلها من أسباب السلامة ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب الله له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله ) متفق على صحته.

ومما يجمع الخير كله للمسلم العناية بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ، والأخذ بما أوصى به الله عباده وأمرهم به في كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين ، ومن ذلك أنه أوصى عباده بالتقوى وأمرهم بها في آيات كثيرة ، ولا شك أن التقوى هي أعظم الوصايا؛ فهي وصية الله عز وجل ، ووصية رسوله عليه الصلاة والسلام ، وهي جامعة للخير كله .

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

والحمد لله الذي لا يُحمَد على مكروه سواه

الأخ الفاضل وفقه الله بخصوص هذه العبارة ففيها مقال كثير ، يقول ابن العثيمين رحمه الله :

أما ما اشتهر على لسان كثيرٍ من الناس حيث يقول إذا اصيب بمصيبة الحمد لله الذي لا يحمد على مكروهٍ سواه فهي عبارةٌ بشعة ولا ينبغي للإنسان أن يقولها لأن هذا يعلن إعلاناً صريحاً بأنه كارهٌ لما قدر الله عليه وفيه شئٌ من التسخط وإن كان غير صريح ولهذا نقول ينبغي لك أن تقول ما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول وهو الحمد لله على كل حال .. انتهى

ولتعلم أخي الفاضل أن الدعاء في أصله خاطئ نظرا لما يقتضيه المعنى فلا عبرة بقول من يقول أني لا أقصد ذلك ....

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ودرجة إيمان الإنسان مهما ارتفعتْ ، لن تمنع من إصابته بالسحر ، إذا قدّر الله له ذلك

كما أنّه ليس بالضرورة أن يستطيع العلاج من السحر ، حتى وإنْ أخذ بكل الأسباب ، أيضاً إذا قدّر الله له ذلك

وهذا في كل الأمراض ، وليس في السحر فقط



أخي الفاضل نحن نلا ننكر معك هذه الجزئية ولهذا سحر عليه الصلاة والسلام وهو أشرف وأتقى خلق الله وأعبدهم لله وكان ذلك سببا لنزول المعوذات فيما بعد ...

والرقى الشرعية ومن ضمنها المعوذات هي آيات بينات وتحصينات يتحصن بها المسلم من كل شر يؤذيه وهي تكون من بعد التوكل على الله من باب الوقاية والأخذ بالأسباب ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدنا إلى ذلك - الرقى الشرعية - لقلنا أن ذلك بدعة لأن النبي لم يفعله ولم يأمر به ولم يحث أتباعه عليه ، فثبت أخي الفاضل أن الوقاية مشروعة وهي من قبيل دفع البلاء قبل وقوعه إلا أن يشاء الله وقوعه ....

يقول عليه السلام (( أقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركهاا حسرة ولا يستطيعها البطلة )) يعني السحرة

وذكر القرطبي (( إن لم تخني الذاكرة )) أنه كان يقرأ أية الكرسي كل يوم ويمسح بها جسده كما ورد في السنة ، يقول : وذات يوم دخلت بيتا وقد نسيت قراءة الأية فلدغتني عقرب فعرف السبب ...

ولهذا أخي الفاضل وقوع السحر لا يستلزم منه عدم كمال الإيمان وإنما يكون دفعه بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

[يارب ارحم حالي]

أنا لا أقول أن السحره يضرون بي (إذا صدق ذلك لي من خلال التجربه) بدون إذن الله وقضائه
كما لا اقول انني استيطع قتل نفسي بدون إذن الله وقضائه

بعض الزملاء ذكر كيف تحفظ نفسك من السحر!
وأنا أريد أن يصيبني الساحر بضرر بسحره إذا كان حقاً ذلك حتى اصدق واقتنع بذلك بنفسي كما أشار الأخ بأن له تجربه شخصيه
فأنا لاأريد أن اوضح أكثر مما أنا موضح لكم أتمنى أن تفهموا ما أقصد بضبط
هناك من الاشخاص ممن دفع الاموال الطائله ليتأكد من تأثير السحر وحقيقته فلم يجد ألا الكذب فقط ولاوجود لتأثير السحر

[ناصر التوحيد]

العاقل لا يجرب المجرب
والعاقل اكثر من يستفيد من تجربة غيره
والسلام عليكم

[ناصر التوحيد]

وقلنا لك ما يقوله الله تعالى
(وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّه )

[ناصر التوحيد]

وقلنا لك ما يقوله المسلم لرد وابطال عمل السحر والسحرة
فمن فعل ذلك سلم وأمن من السحر واثره وضرره

[اخت مسلمة]

وأنا أريد أن يصيبني الساحر بضرر بسحره إذا كان حقاً ذلك حتى اصدق واقتنع بذلك بنفسي كما أشار الأخ بأن له تجربه شخصيه
فأنا لاأريد أن اوضح أكثر مما أنا موضح لكم أتمنى أن تفهموا ما أقصد بضبط

اتق الله فيما تقول يا أخي
وانظر الى حال من ابتلي بشرهم لتعلم أن الأمر ليس لعبة يقينا كما أنه يقينا أكبر لايكون الا بأمر الله تعالى واذنه
قاتل الله الفراغ ومايطرأ على صاحبه من أفكار وشطحات مردية مهلكة ...!!!

[يارب ارحم حالي]

العاقل لا يجرب المجرب
والعاقل اكثر من يستفيد من تجربة غيره
والسلام عليكم
ماذا لو قلت لك أني جربت أنا ولم أرى ألا كذباً وضحكاَ على الضقون من السحره ليس هناك مجرب حقيقي هناك مجرب كذباَ وتوهم

أنا لا أقول أن السحره يضرون بي (إذا صدق ذلك لي من خلال التجربه التي لم تثبت لي شيئاً) بدون إذن الله وقضائه
كما لا اقول انني استيطع قتل نفسي بدون إذن الله وقضائه

[ناصر التوحيد]

ماذا لو قلت لك أني جربت أنا ولم أرى ألا كذباً وضحكاَ على الضقون من السحره
الحمد لله الذي رحم حالك

[يارب ارحم حالي]

الحمد لله الذي رحم حالك
الحمد الله على كل حال
إذا كانت الرحمه أني اقتنع بعدم وجود السحر فإظن الرحمه ستدخلني بإشكالات كبيره جداً

[ناصر التوحيد]

إذا كانت الرحمه أني اقتنع بعدم وجود السحر
لا
الرحمه كانت بعدم وقوع تاثير السحر
فالسحر موجود ولو انكره من انكر

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

الحمد الله على كل حال
إذا كانت الرحمه أني اقتنع بعدم وجود السحر فإظن الرحمه ستدخلني بإشكالات كبيره جداً

أظن هذه الشكوك والإشكالات التي تكثر من رشقها هنا وهناك هي نوع من السحر :):



وجدت لك إستشارة على موقع الشبكة :







أريد مـنكم أن تــجعلوا لـي مـخرجـا مـن هــذه الشبهة وقال الله تعالى (فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) ولا نعلم شبكة نالت ثقة وشهرة مثل هذه الشبكة وما شاء الله تبارك الله، السؤال:

أني أصبحت لا أدري أن السحر يضر أو خادم السحر بمعنى أن السحر منه ما يكون عقد وخيوط ومنه ما يكون تلاوة على الماء فهل هذه العقد تضر هي بذاتها أم أن خادم السحر هو الذي يضر ولا دخل لهذه العقد بضر لأنها جماد فكيف يعقل بالجماد أنه يضر! !وليس يعني ذالك أن أكذب ولكن أصور لكم فهمي لكي يتضح السؤال, فسؤالي يتمركز هنا كتالي:

1-هل السحر يضر بذاته أم أن خدام السحر من الجن والمنفذين له هم الذين يضرون؟

2-وهل السحر هو عبارة عن وثيقة بين الساحر.

والشياطين وعهد ثابت أنه لطالما هذا السحر لم يفك فأن الشياطين المنفذين له لا يخرجون من جسد المطلوب سحره أما إذا فك فإنهم يخرجون!

3- وما حقيقة ربط الشيطان بالسحر أي أن الشيطان لا يستطيع الخروج من جسد المسحور بسبب السحر وأنه مكبل به ما حقيقة







الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالسحر عقد وكلام يتكلم به أو يكتبه الساحر أو يعمل شيئا يؤثر بتقدير الله تعالى في بدن المسحور أو قلبه أو عقله، وله حقيقة كما سبق بيانه في الفتويين: 5856، 502.

والسحر وإن كان له حقيقة كما هو مذهب أهل السنة وعليه عامة العلماء، فالذي عليه جمهور العلماء منهم أنه لا يحيل الحقائق وإنما يغير المزاج فيكون نوعا من الأمراض، وقد سبق أيضا بيان ذلك في الفتوى رقم: 18942.

وأما خادم السحر فهم يعنون به الجني أو الشيطان المكلف بحراسة السحر، ويذكر أن عملية السحر تتكون من ساحر وعمل وخادم للسحر، فبعد أن يبيح الساحر دينه للشياطين يحصل على عدد ما من خدام السحر من الجن، ولا يستطيع الساحر تكليف خادم السحر إلا من خلال عمل، وهذا العمل مرشوش أو مخطى أو مأكول أو مشروب أو مدفون ويبدأ الساحر عمله بأن يطلب ممن جاءه لعمل السحر لشخص ما أن يحضر له شيئا من أثره فيقوم بعدها الساحر بالنفث بالعقد؛ كما قال تعالى: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ {الفلق:4} أو بأعمال أخرى يقوم الجان الخادم للسحر من خلالها بالتعرف على المسحور والتسلط عليه، ويذكرون أيضا أشياء عن حقيقة العلاقة بين الساحر وبين الشياطين وخدام السحر.

وهذا كله لا نعلم له أصلا في الشريعة يمكن أن يعتمد عليه نفيا أو إثباتا إلا عمومات لا تفيد هذه التفاصيل ونحوها؛ كقوله تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ المَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {البقرة:102} فهذه الآية تفيد وجود العلاقة بين الذي يتعاطى السحر وبين الشياطين ولكن لا نعرف منها كيفية حصول ذلك وكيفية تأثيره، فينبغي أن نقف في الغيبيات على النص ولا نتجاوز دلالتها فنكذب حقا أو نصدق باطلا.

وبقية ما ورد في السؤال من هذا القبيل الذي لا يثبت في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما نعلم.

والذي ينبغي للمسلم هو أن يتحصن بالقرآن وما ثبت من الأذكار مع يقينه التام أن النفع والضر بيد الله وحده فهو الضار النافع، ومن قدر الله عليه الإصابة بشيء من السحر أو غيره فليفزع إلى الله تعالى وحده وليأخذ بالأسباب الشرعية وليبتعد كل البعد عن السحر والدجل والشعوذة فإن ذلك لن يزيده إلا خبالا.

وللفائدة راجع الفتوى رقم: 104384 وما أحيل عليه فيها

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

السؤال




أنا والله يا شيخ مشكلتي كبيرة، فلقد ذهبت إلى أكثر من شيخ يعالجون بالرقية، وقالوا إن عندي سحرا مسلطا على تدميري، وآخر قالى لي هو نوع من سحر التخييل. المهم فقد وصلت إلى مرحلة تشبه المعتوه في كلامه وحالة كان فيها خلل في الأقوال والأفعال مثل الذي يخرف في الكلام، ففي مرة من المرات سببت وشتمت كل شيء، فقد كنت في حالة تشبه المعتوه في كلامه، اختلط علي الكلام بمعنى أنني بسبب السحر كنت مثل المدفوع الذي يخرف بالكلام ومسلوب الإردة مدفوع بالكلام، فقد أحسست والله أنني كنت مثل الواقع تحت تأثير البنج أو المخدر، وكنت بعدها في حالة من الذهول لما قلته حالة استغراب، وأحسست وأنا أسب كأنني لا أستطيع التحكم في لساني كان شيء يتحكم فيه. فما هو الحكم في حالتي هذه ؟ لأني محتار وبحثت كثيرا ووجدت هناك تضارب في الآراء حول ذلك، فلقد قرأت هنا على الموقع أن المسحور إذا كان مدفوعا فإنه في حالة تساوي المكره تحت تأثير السلاح، وعلى النقيض الآخر قرأت رأي اللجنة الدائمة في أنه إذا فعل الإنسان شيئا من المعاصي أو الكلام في غير وعيه لا يحاسب عليه، وإذا كان عنده شيء من الإحساس أو الإدراك فإنه يحاسب. فأيهم الصواب في ذلك فيعلم الله أنني كنت في حالة يرثى لها؟

وما هو الحكم إذا فعل المسحور شيئا من المعاصي بسب السحر، وكان في حالة فيها خلل في الأقوال أو الأفعال هل يحاسب أيضا بسب السحر الذي أصابه وجعله مدفوعا بالكلام ومسلوب الإرادة بسب السحر؟ أريد الإجابة على سؤالي: هل في حالتي هذه التي شرحتها هل أنا على ذنب أم لا؟ أنا أعلم أن الله غفور رحيم ولكنني أريد أن أطمئن لأني مصاب بالوسواس جدا، شيء يقول لي أنت عليك ذنب ويجب أن تقتل لما قلته، فيعلم الله أنني بسب السحر الشديد والوسواس في رأسي كنت مثل المعتوه الذي يتكلم بخرف من الكلام، وكنت مثل المدفوع بالكلام ولا أستطيع التحكم في كلامي، فقد أحسست أنني مثل الواقع تحت تأثير المخدر عندي شيء من الإحساس، ولكنى لم أستطع التحكم في نفسي ومسلوب الإرادة، وكنت في حالة ذهول واستغراب، وفي حالة يغلب فيها الخلل في الأقوال والأفعال لما حدث. فما هو الحكم في حالتي هذه ؟ أثابك الله وشكرا.





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فنسأل الله أن يعافيك مما بك، وأن يعيذك من السحرة والأشرار من شياطين الإنس والجن . واعلم أن الله بعباده رؤوف رحيم، وخبير بصير، قد جعل العقل والإرادة أساس التكليف، فإذا ما فقدا فقد التكليف، واعتبر الشخص غير مسؤول عن أقواله وأفعاله.

وروى أصحاب السنن عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل. وفي سنن ابن ماجه: رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. صححه الألباني.

وعلى ذلك فإذا بلغت درجة سحرك أن جعلتك مسلوب الإرادة، فإن الله سبحانه لا يحاسبك على ما بدر منك حينئذ من أقوال وأفعال. وكذلك من فقد الإحساس لا يؤاخذ بما بدر منه، بخلاف المسحور الذي لم تصل حالته إلى درجة سلب الإرادة، وبخلاف العاقل المختار الذي لم يفقد الإدراك، فهذان محاسبان على أقوالهما وأفعالهما.

وانظر لمزيد الفائدة الفتويين: 114127، 117168. وما أحيل عليه فيهما.

وقد لا يكون فيما نفتي به وبين ما قرأته من فتاوى اللجنة الدائمة تعارض، بحمل ما نسبته إليهم على ما إذا كان المرء مدركا مختارا لما يصدر منه.

والله أعلم.

[أحمد زكي]

ماذا لو قلت لك أني جربت أنا ولم أرى ألا كذباً وضحكاَ على الضقون من السحره ليس هناك مجرب حقيقي هناك مجرب كذباَ وتوهم




أغلبهم ليسوا سحرة بل نصابين _و هذا أفضل من كونهم سحرة على الأقل!! _ و يحاولون إيهام الجهلاء من الناس انهم على اتصال بالجن أو لديهم قدرات خارقة و بعضهم يدعي انه " ولي " و له كرامات من أجل ان ينصبوا عليهم و يأخذوا أموالهم ،
و كذلك حواه السيرك الذين يخرجون الأرانب من القبعات ليسوا سحرة فهذه مجرد العاب خفة ،

لكن وجود هؤلاء النصابين لا ينفي انه يوجد سحر حقيقة و على حد علمي لا توجد ثقافة قديمة إلا و فيها كلام عن السحر و عند قدماء المصريين كان جزءا من الطقوس الدينية الوثنية ، و يكفي هنا ما أقره القرآن من وجود السحر حقيقة و انه مؤثر و قد وصف ما قام به سحرة فرعون بأنهم ( جاءوا بسحر عظيم ) حتى ان سيدنا موسى عليه السلام أوجس في نفسه خيفة فهل بعد قول الله قول ؟!
ثم يا أخي لماذا تسأل عن السحر أصلا ؟!
انه شر لا خير فيه حتى على الساحر ، شر ابعده الله عنك فلماذا تحاول ان تسعى اليه ؟!

[يارب ارحم حالي]

لا
الرحمه كانت بعدم وقوع تاثير السحر
فالسحر موجود ولو انكره من انكر
لا أحد ينكر وجود الماء
إذا تأثير السحر موجود فلم نرى ألا كذبأً وتوهم لتأثير وجوده
أثبت لي أن تأثير السحر موجود أصلاً
الساحر لايستطيع ضر أو نفع اي شخص لانه لايملك ألا الهراء والكذب من كبيرهم إلى صغيرهم لو كان ذلك فعلاً لأفاد نفسه واستخدمته مخابرات الدول
ما يطلق على البعض من استخدامهم لسحر في عروضهم هم يستخدمون طرق الخدع البصريه وهو علم بحد ذاته وتستطيع تعلم ماقام به إذا كشفوا لك الطريقه لقد قمت بسفر واللقاء بهم بنفسي
أثبت لي وجود تأثير السحر ولك مني 30,000ريال سعودي ستصل على إي حساب تريده أنت وإذا كنت لاتريد المال فأظنك ستكسب الاجر في إزالة الشبه
فالموجود لاينكر

[عمر الأنصاري]

أثبت لي وجود تأثير السحر ولك مني 30,000ريال سعودي

أظن أن الأمر لا يستحق 30000 ألف ريال، لكن لا بأس، سأوافق على عرضك :)):

المسألة أخي الفاضل تحتاج تفصيل، واعذرني إن ذكره من قبلي، لأني لم أطلع على كل المشاركات مع نفعها وأهميتها

أنت تُنكر السحر، ولن يكون مُستندك إلا واحد من اثنين
إما إنكار عن طريق الشرع، أو إنكار عن طريق العقل

الآن جاء عرضي
سأعطيك 10000 درهم مغربي وستصلك على أي حساب تُريدك (صحيح أن مبلغي أقل من مبلغك، لكن هذا كل ما أملك باستدانتي من بعض أصحابي :)):، وربما يُضاف إليها 30000 ريال سعودي التي ستُرسلها لي :)):)
سأرسل لك هذا المبلغ إذا أعطيتني مُستندك في إنكار السحر
ولك أن تختار بين أن يكون شرعيا أو عقليا، أو كلاهما

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

لا أحد ينكر وجود الماء
إذا تأثير السحر موجود فلم نرى ألا كذبأً وتوهم لتأثير وجوده
أثبت لي أن تأثير السحر موجود أصلاً



ذكرت لك أعلاه ما يمر به بعض الأشخاص وهناك المزيد في موقع الشبكة الإسلامية فحبذا لو تطالع الإستشارات هناك

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

أثبت لي وجود تأثير السحر ولك مني 30,000ريال سعودي ستصل على إي حساب تريده أنت وإذا كنت لاتريد المال فأظنك ستكسب الاجر في إزالة الشبه
فالموجود لاينكر


لا حاجة لأموالك هذه فأنا ولله الحمد مرتبي 30 ألف دولار شهريا ، وإن كنت تخاطب بهذا المبلغ غيري فلا حاجة لهم به وإنما سلامتك ألف سلامة

[يارب ارحم حالي]

أظن أن الأمر لا يستحق 30000 ألف ريال، لكن لا بأس، سأوافق على عرضك :)):

المسألة أخي الفاضل تحتاج تفصيل، واعذرني إن ذكره من قبلي، لأني لم أطلع على كل المشاركات مع نفعها وأهميتها

أنت تُنكر السحر، ولن يكون مُستندك إلا واحد من اثنين
إما إنكار عن طريق الشرع، أو إنكار عن طريق العقل

الآن جاء عرضي
سأعطيك 10000 درهم مغربي وستصلك على أي حساب تُريدك (صحيح أن مبلغي أقل من مبلغك، لكن هذا كل ما أملك باستدانتي من بعض أصحابي :)):، وربما يُضاف إليها 30000 ريال سعودي التي ستُرسلها لي :)):)
سأرسل لك هذا المبلغ إذا أعطيتني مُستندك في إنكار السحر
ولك أن تختار بين أن يكون شرعيا أو عقليا، أو كلاهما
لا أريد منك المال :emrose:
سأعطيك مستندي في إنكار تأثير "السحر"على الأنسان في أرض الواقع الذي أعيش فيه حالياً بعدما أردت وقلت بأن حقيقة وجود تأثير السحر واقعياً سوف تزيل كثير من الإشكالات بالنسبه لي
حيث أنه لحد الآن لم يستطع ممن يدعون الهراء والضحك على الذقون في جميع الدول الأسلاميه أن يضر بي أو صديقي أو (غيره ,.... ممن اعرفهم ) غير الكذب والضحك على الضقون من أكبرهم إلى أصغرهم و لو لديهم شيء لنفعوا أنفسهم
وبالمناسبه لديكم الكثير بالمغرب من هؤلاء

[عمر الأنصاري]

لا أريد منك المال :emrose:
سأعطيك مستندي في إنكار تأثير "السحر"على الأنسان في أرض الواقع الذي أعيش فيه حالياً بعدما أردت وقلت بأن حقيقة وجود تأثير السحر واقعياً سوف تزيل كثير من الإشكالات بالنسبه لي
حيث أنه لحد الآن لم يستطع ممن يدعون الهراء والضحك على الذقون في جميع الدول الأسلاميه أن يضر بي أو صديقي أو (غيره ,.... ممن اعرفهم ) غير الكذب والضحك على الضقون من أكبرهم إلى أصغرهم و لو لديهم شيء لنفعوا أنفسهم
وبالمناسبه لديكم الكثير بالمغرب من هؤلاء




مُستندك يا أخي ناقص ولا يصلح للاستدلال به

فأنت بنيته على استقراء ناقص لحال السحرة الذين قابلتهم، بمعنى أنك قابلت زمرة قليلة من السحرة وأطلقت الحُكم على الجميع فأنكرت أثر السحر على الإنسان

وهذا كقول القائل، جميع التُجار أشرار لأن من التقيت بهم من التُجار أشرار
وهذا يا أخي لا يصلح للاستدلال

نرجح لبيت القصيد

أعطني مُستندك في إنكار السحر
ولك أن تختار بين أن يكون شرعيا أو عقليا، أو كلاهما

[فخر الدين المناظر]

لا يقال في مثل هذه المسائل سأذهب وأتحدى، لأنك لو وجدت ساحرا خبيثا وليس دجالا يدعي السحر، فإنك هالك لا محالة إلا إذا قضى ربك أمرا . .. ولربما لا تحافظ على أذكار الصباح والمساء مما سيزيد من احتمال تعرضك للإصابة، لهذا نصيحتي ألا تتحدى هؤلاء تحدي إثبات الوجود .. لان التحدي عندك مبني على باطل .. وإنما التحدي ان تستعصم بالله عز وجل وتؤمن بوجود السحر كما تواترت عليه الأدلة وبعدها إن أردت تحديهم لبيان عجزهم وأن الناس تتستبدل الاعلى بالأدنى فهذه مسألة أخرى.

[أحمد زكي]

الأخ الكريم ،
أنت تقول أنك لم ترى سحرا حقيقيا ، و ماذا في هذا ؟!
هذا لا يمنعك ان تؤمن بوجود السحر كما ذكره القرآن كما تؤمن بغيره من الغيبيات التي لم تراها ،

[نور الدين الدمشقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم: لعلك ايضا تفكر في تحدي ان ترى جنيا او غيره من أمور الغيب لاثباتها. احذر اخي الحبيب من هذا التفكير واعلم بانه قد يكون شيئا من ضعف الايمان في القلب فكأني استشعر بانك تريد ان ترى محسوسا ملموسا كي تصدق وجوده. ولكن هذا طريق الماديين والغربيين فقط لادراك حقائق الوجود والتي ادى بكثير منهم الى انكار الذات العلية سبحانه وتعالى. العلم اليقيني عند الانسان لا يكون بالماديات اخي الحبيب.
تعلم ان السحر موجود من ادلة القرآن والسنة الثابتة والتي تؤمن بها. اما اذا كان لديك شكوك, فثق بي بأن هذا الطريق لا يوصلك الى شيء, بل وقد يكون فيه هلاكك. فاذا اردت اليقين عليك بالعلم والاخلاص وسؤال اهل الذكر حتى يتبين لك الحق ان شاء الله. واكثر من الاذكار المشروعة واسأل الله لك التوفيق وصدق الايمان.

[زينب من المغرب]

وبالمناسبه لديكم الكثير بالمغرب من هؤلاء

ما رأيك أن تزور المغرب لتتأكد من وجود السحر فطالما لدينا الكثير فالأكيد فيهم على الأقل واحد سيصدق سحره معك.
أم أنك تعتقد أن كل المغاربة أغبياء لأنهم لم يطرحوا سؤالك هذا الذي تستميت في طرحه.
انتهاجك لطريقة أولئك الكفار الذين يعرضون الجوائز على أصحاب خفة اليد لن ينفعك إن واجهت ساحرا مغربيا محنكا :26:
لهذا أقترح عليك أن تأتي لبلاد السحر وتطلب أشدهم فتكا ولكن قبلا إبعث لنا بال 30000 ريال لنعالجك فيما بعد هذا إن أراد الله لك الشفاء.

[مستفيد..]

حقيقة لا أدري هل هذا الشخص مستفسر فنبين له بالقرآن والسنة أم هو مجادل فنجادله لنبيّن خطأه
عموما الأخ يقول :

لا أحد ينكر وجود الماء
إذا تأثير السحر موجود فلم نرى ألا كذبأً وتوهم لتأثير وجوده
أثبت لي أن تأثير السحر موجود أصلاً
وسؤالي هو :
هل تُؤمن بوجود الملائكة ؟
إن كانت الإجابة نعم....أخبرني كيف عرفت ؟

[يارب ارحم حالي]

حقيقة لا أدري هل هذا الشخص مستفسر فنبين له بالقرآن والسنة أم هو مجادل فنجادله لنبيّن خطأه
عموما الأخ يقول :

وسؤالي هو :
هل تُؤمن بوجود الملائكة ؟
إن كانت الإجابة نعم....أخبرني كيف عرفت ؟

أنت تجبرني على رد لا أريد أن أرد به بصدق

stranger

تعلم ان السحر موجود من ادلة القرآن والسنة الثابتة والتي تؤمن بها. اما اذا كان لديك شكوك, فثق بي بأن هذا الطريق لا يوصلك الى شيء, بل وقد يكون فيه هلاكك. فاذا اردت اليقين عليك بالعلم والاخلاص وسؤال اهل الذكر حتى يتبين لك الحق ان شاء الله. واكثر من الاذكار المشروعة واسأل الله لك التوفيق وصدق الايمان.

أشكرك على الاجابه المباشره :emrose::emrose::emrose::emrose:
أنتهى الاستفسار

[مراقب 4]

اتفق قومٌ ما على أن عدم العلم لا يعني علمًا بالعدم، وقال آخرون - أو لعلهم هم - إن المثبت مقدم على النافي لأن المثبت معه زيادة علم.
وما تقدمه لنا إلى الآن "يا رب ارحم حالي" هو عدم علم، وهو وحده لا يكفي لنفي الوجود، سيما في وجود معارضات من أدلة الشرع وأخبار الصادقين!
فهل عندك شيء زيادة على عدم العلم يبرر فتح الموضوع ليصل إلى عشرين صفحة أو ما شئت؟!
إن كان فراسلني به أفتح لك الموضوع.