في ثنايا الإعجاز العلمي

[Freethinker FreeLife]

بسم الله الرحمان الرحيم،
كثيرا ما نجد في المنتديات الإسلامية مواضيع حول الإعجاز العلمي التي و دون شك برهان لا يُرد على صدق الرسالة و حجة على من خالف الإسلام
و لكن طريقة الطرح لهذه المواضيع خالية من تفنيد الإعتراضات
فطبعا الملحدون لم يدعوا هذه الأدلة دون تشويه بتفلسف بعضهم في الرد عليها
و لم أجد للأسف ردا للمسلمين على هذه الإدعاءات لذلك أردت طرح هذا الموضوع عسى أن نجد إفادة منكم
------------------------
أورد لكم نصين إثنين من إحدى المدونات الإلحادية الشهيرة التي ردت على بعض الإعجازات العلمية.

1 - و نبدأ بقوله تعالى ؛ {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} ... (الأنعام: 125)

حيث يدعي الاعجازيون ان هذه الاية قد اخبرت بالحقيقة العلمية أنه كلما ارتفع الإنسان في السماء انخفض الضغط الجوي وقلّت كمية الأكسجين مما يتسبب في حدوث ضيق في الصدر وصعوبة في التنفس...
حيث أن التغير الهائل في ضغط الجو الذي يحدث عند التصاعد السريع في السماء، يسبب للإنسان ضيقاً في الصدر وحرجاً ...
تعالوا لنرى حقيقة ما تقوله الكلمة محل الادعاء :
(يَـصّـَـعّــَدُ فِي السَّمَاءِ)
هل فعلا تعني الصعود الى اعلى؟
الحقيقة هي ان (يَـصّـَـعّــَدُ فِي) معناها ليس ما يحاول ان يلصقها بها العالم الكبير.....
يصعد بتشديد الصاد --ملحقة ب :"في كذا" -- تعني محاولة -على مشقة- في عمل شيء صعب أو مستحيل ...و لك ان تطالع ما تقوله المعاجم في ذلك :
(تَصَعَّدَ) يتصعَّد، ويَصَّعَّد: تَصاعدَ. و- في الشيءِ: مضى فيه على مشقة. وفي التنزيل العزيز:كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ في السَّمَاءِ . و- النَّفَسُ: صَعُبَ مَخْرَجُهُ. و- الشيءُ الرَّجلَ: جَهَده وبلغ منه
فالمراد من الاية هنا هو تشبيه ضيق صدر الكافر نتيجة كفره بضيق الشخص الذي يحاول الصعود في السماء فلا يستطيع لأستحالة هذا (!)
الحقيقة لا اعرف فعلا...هل وصلت جرأة الكذب بالاعجازيين الى درجة التغيير في معنى لغوي لكلمة يمكن لأي شخص التأكد منها من المصادر المتاحة ؟؟؟
كما رأينا فمعنى اللفظ (يَـصّـَـعّــَدُ فِي) كذا , لا علاقة له اطلاقا بالصعود و انما المحاولة على مشقة في عمل شيء مستحيل كما تخبرنا المعاجم و التفاسير معا...

---------------------------------
2 - و يليها قول الله تعالى ؛ {و السماء بنيناها بأيد و انا لموسعون} ... الذاريات
و بين يديكم الرد ؛

حيث يقول الاعجازيون ان هذه الاية اخبرت بحقيقة التوسع الكوني !!!
ذهبت لأرى ما تقوله المعاجم حول المعنى اللغوي لهذه الكلمة "موسع" ((بدون تشديد السين))..
المحيط :
أوْسَعَ يُوسِعُ إِيسَاعاً : ((صار ذا سعه وغِنى ))
"محيط المحيط" :
وأوسع الرجل إيساعًا صار ذا سعةٍ وغنًى.
ومنهُ في سورة الذاريات : (وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) أي أغنياءُ قادرون.
و يتفق معهم ايضا القاموس المحيط حول هذا المعنى اللغوي :و قوله (وإنَّا لَمُوسِعُونَ): أغْنياءُ قادِرُونَففي الاية .
.يقول الله عن نفسه انه ذو سعة (قدرة) و غنى... و لا علاقة لها اطلاقا بالتوسع الكوني !!

ووددت لو أجد كتاب أو بحث إضافة إلى حديثه عن هذه الإعجازات، يرد على من يعارضه كي يكون دليلا كاملا شاملا على صدق الإسلام و حجة على معاضريه
و لكم جزيل الشكر

[متروي]

الرد عليهم يا اخي يكون بالصدفة ؟؟؟ فالصدفة وحدها هي التي وضعت كلمة الصعود حيث الإعجاز و هي أيضا التي وضعت كلمة لموسعون حيث الإعجاز و هي أيضا التي وضعت كلمة يكور حيث الإعجاز ؟؟؟
ثم في قراءة ابن كثير المكي جاءت الكلمة بدون تشديد (يَصْعَدُ) بإسكان الصاد وفتح العين وتخفيفها ؟؟؟ فماذا سيقول الملحد ؟؟؟
و اما لموسعون فجاء في لسان العرب : وقوله تعالى: والسماءَ بنيناها بأَيد وإِنا لَمُوسِعُون؛ أَراد جعلنا بينها وبين الأَرض سَعةً، جعل َ أوْسَعَ بمعنى وَسَّعَ،

[د. هشام عزمي]

الآية ترد فيها لفظة الصعود ولفظة السماء ثم الملحد ينكر أن تشير إلى الصعود إلى أعلى ..!
أليس هذا مما يثير السخرية والتهكم يا أخي ..؟
ثم دعنا نقبل فرض الملحد أن من معاني لفظة (يصّعّد) هو محاولة الصعود دون جدوى ..
هذا الفرض في حد ذاته لا ينفي المعنى الآخر ..
لأن قبول معنى محتملٍ للآية لا يقتضي نبذ غيره من المعاني المحتملة ..
إلا أن يثبت الملحد بطلان المعنى الذي ينتقده دون سواه ..
ثم دعنا نتأمل لفظه (يصّعّد) الذي احتج عليها الملحد ..
فهذه اللفظة بتكرار التشديد فيها توحي بالصعوبة والمشقة والعسر والضيق ..
فهي أنسب لمقام ضيق وحرج الصدر من كلمة (يصعد) بدون تشديد ..
فتأمل دقة التعبير وبراعة اختيار اللفظة في المكان الصحيح ..

أما الآية الأخرى فالكلام فيها كالكلام على التي سبقتها ..
ما الذي منع الأخذ بالمعنى الإعجازي ، وهو معنى سليم مقبول ..؟
ولماذا يميل الملحد لمعنى دون آخر ..؟
ولا ريب أنه لا يستطيع أن يجيب إلا بأن نصرته للمعنى غير الإعجازي هي لمجرد الهوى ..
وأنه - من الناحية العلمية البحتة - لا يقدر ينفي المعنى الإعجازي بمجرد الإتيان بمعنى غيره ..
بل السبيل العلمي السليم هو أن يأتي بما ينقض المعنى الإعجازي ..
وهذا ما يعجز عنه الملحد ولا يبلغه ..

[عياض]

(تَصَعَّدَ) يتصعَّد، ويَصَّعَّد: تَصاعدَ. و- في الشيءِ: مضى فيه على مشقة.
هذا فعلا ملحد ذو قدرات عقلية محدودة مع كرهي للوصف..و لكن فعلا جراة للنقد فقط من اجل الهدم...و دليل واضح على الهوى المتبع..
فهل المضي في السماء كيف يكون؟ المضي في الآرض لغويا يكون افقيا..فكيف يكون في السماء؟؟
اما المعنى اللغوي فهو الصعود بمشقة و المفسرون الآوائل فسروه به على المعنى اللغوي الظاهر لا المعنى اللغوي الذي تؤول اليه الآية..فما كان معروفا عندهم الصعود في السماء ..و لهذا لم يفقهوا وجه الشبه بالكامل و ان فهموا معناه اللغوي المجمل بدليل سؤال الصحابة كعمر و غيره عن معنى الحرج في الآية ..و ان يكون للآية معنى ظاهر مجمل لا يمنع من ان يكون لها معنى مفصل تؤول اليه الآية كما نبه اليه ترجمان القرآن ابن عباس فيما هو مشهور عنه...و الحق ان الآية ليست من الاعجاز العلمي...

بل هي من الاعجاز الضروري لوضوحها و قوة الاعجاز فيها بحيث يمكن الان لكل احد ان يقف على الاعجاز في المثال العلمي المضروب فيها...

[أمازيغي]

أقول لك المسألة برمتها هي مهزلة إلحادية لا مثيل لها

لأنهم أخذوا كل آيات الإعجاز العلمي وفسروها حسب هواهم

كنت أتناقش مرة مع أحد المسيحيين المغاربة

وصار يرغي ويزبد مثل المجنون ويفسر آية : - مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي آلاء ربكما تكذبان-

وخلاصة قوله أنه أثبت أن الآية لا تتحدث عن البحر إنما تتحدث عن النهر ههههههههه لأن كلمة بحر تطلق كثيرا على النهر أيضا في اللغة العربية القديمة وفي المعاجم العتيقة

لكني تركته حتى انتهى من أحجيته وأكملت له الآية : .... يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان -

فسألته فهل يوجد لؤلؤ ومرجان في الأنهار

فلم يكن يتوقع هذه المفاجأة لأنه أصلا واحد غبي وكان ناقل كلامه كله من أحد المواقع الإلحادية الخاصة بالملحدين التي لا تسمح بالحوار مع المسلمين لأنهم يدعون أن الحوار معنا مضيعة للوقت

أي أن أخونا المسكين لم يكن يعرف تتمة الآية هههههههههههههههه

لكنه بكل وقاحة قال لي : نعم يوجد لؤلؤ ومرجان في الأنهار ههههههههههههههههههههههه ثم انسحب بصفة نهائية بدون أن يزيد ولا كلمة لأنه كان أدرى مني بأن الأنهار منذ قديم الزمان لا يوجد بها سوى الذهب والفضة أما اللؤلؤ والمرجان خاصية بحرية بحتة وخاف أن أجلب له إثبات لذلك انسحب

هل تظنون أنه بعد أن اقتنع من معنى الآية وإعجازها سيترك المسيحية ويعتنق الاسلام

طبعا لا

فالمسألة بالنسبة لهم أصلا مسألة كبرياء وتكبر وعناد فارغ مرض نفسسسسسسسسسسييييي

[أحمد مناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل تحية طيبة


و السماء بنيناها بأيد و انا لموسعون

بالنسبة لهذه الاية جاء فى تفسير ابن كثير ما نصة :

يَقُول تَعَالَى مُنَبِّهًا عَلَى خَلْق الْعَالَم الْعُلْوِيّ وَالسُّفْلِيّ" وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا " أَيْ جَعَلْنَاهَا سَقْفًا مَحْفُوظًا رَفِيعًا " بِأَيْدٍ " أَيْ بِقُوَّةٍ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَقَتَادَة وَالثَّوْرِيّ وَغَيْر وَاحِد " وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " أَيْ قَدْ وَسَّعْنَا أَرْجَاءَهَا وَرَفَعْنَاهَا بِغَيْرِ عَمَد حَتَّى اِسْتَقَلَّتْ كَمَا هِيَ .

ها هو أبن كثير أحد المفسير القدماء يقول بالحرف الواحد أن (وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ) ... أَيْ قَدْ وَسَّعْنَا أَرْجَاءَهَا فقل لهم هل كان أبن كثير يعلم بنظرية الانفجار العظيم أم أنه عاصر هذا الزمن ؟أم أنه لا يجيد اللغة العربية ؟

فأخبرونى على أى اساس قال ابن كثير بهذا ان لم يكن الكلمة قد تعنى ذلك ؟...وسننتظر أجابتهم

رابط تفسير ابن كثير :

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1



لأنهم أخذوا كل آيات الإعجاز العلمي وفسروها حسب هواهم

أخى العزيز تحية طيبة لشخصكم الكريم ...

مع أحترامى لرايك هناك أيات كثيرة فى الاعجاز العلمى التى لم يستطيعوا أن يخوضوا فيها نهائيا مجرد حتى خوض ومنها قول الله تعالى :

(يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ)

و السؤال الان : هل عند الضغط على النمله تتحطم أم لا ؟ و ما الدليل ؟

الجواب : بكل تأكيد نعم و ذلك لانه جسم النمله مغطى بهيكل عظمى خارجى صلب

هل يوجد دليل علمى على ذلك ؟

الجواب : نعم

نقرأ فى موسوعة ويكابيدا مايلى :

http://www10.0zz0.com/2010/05/05/09/786807861.jpg

ترجمة النص:
(مثل غيرها من الحشرات النمل يمتلك هيكل خارجي ، والتي تغطي الخارجية التي توفر غلاف الحماية في جميع أنحاء الجسم ، ونقطة من المرفقات للعضلات ، على النقيض من الهياكل العظمية الداخلية للإنسان وغيرها من الفقريات.)

وللتوضيح اكثر بقم بالضغط على كلمة exoskeleton وهى بلون الازرق لمعرفة تفاصيل اكثر عن هذا الهكيل الخارجى التى تتمتلكة النمل حيث جاء فيه ما نصه :

http://www10.0zz0.com/2010/05/05/09/799159169.jpg

http://www10.0zz0.com/2010/05/05/09/547352469.jpg

الترجمة للنص الاول:

الهيكل الخارجي هو هيكل عظمي خارجى والتي تدعم وتحمي جسم حيوان ، وعلى النقيض من الهيكل العظمي الداخلي (endoskeleton) فى بعض الحيوانات ، على سبيل المثال الانسان

الترجمة للنص الثانى :

الهياكل الخارجية تحتوي على مكونات صلبة ومقاومة تلبي مجموعة من الأدوار الفنية بما في ذلك الحماية ، الإفراز ، والاستشعار ، والدعم ، والتغذية ، وتكون بمثابة حاجز ضد جفاف في الكائنات البرية. الهياكل الخارجية لها دور في الدفاع عن الآفات والحيوانات المفترسة ، والدعم ، وتوفير إطار مرفق للعضلات [1].

http://en.wikipedia.org/wiki/Exoskeleton

وعندما كتبت هذا الموضوع فى أحد المنتديات الالحادية لم أجد ناقد لها أبدا ...ماذا سيتقلون كلمة يحطم تعنى كذا ولا كذا أم أن ابقراط قالها قبل القرأن:p: او صدفة:p: ؟

[إلى حب الله]

الإخوة الاحباب ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ما شاء الله : إجابات رائعة والله ..
أشكركم جميعا ً..
متروي .. د/ هشام عزمي .. عياض .. أمازيغي ..
والمجهود الزائد للأخ أحمد مناع ..

حفظكم الله .. ونفع بكم ..
وأ ُحب أن أ ُشير فقط لظاهرة منع بعض المواقع اشتراك المسلمين بها :
أو في حواراتها !!!.. مثل بعض المواع النصرانية أو الإلحادية ... إلخ ..
فهؤلاء والله هم أكثر الناس اعترافا ًبضعفهم !!!..
وهم أكثر الناس اعترافا ًبقوة حُجة الحق التي تفضح الباطل دوما ًأينما ذهب ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[يزن السبعاوي]

هل يوجد قسم للحوارات الخاصة؟؟؟

[أحمد مناع]

هل يوجد قسم للحوارات الخاصة؟؟؟

نعم يوجد على الرابط التالي :

http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=45