حسن المرسى
11-27-2010, 05:44 PM
ذكر الدليل على وجود الخالق سبحانه وتعالى:
قد ثبت عند العقول السليمة أن العالم كله حادث وكل حادث فلحدوثه سبب والدليل على أن العالم حادث أن العالم كل موجود سوى الله عز وجل والموجود إذا كان متحيزا غير مؤتلف سمي جوهرا فردا فإن ائتلف إلى غيره سمي جسما والعرض ما قام بغيره كاللون والطعم وهذه الموجودات لا تخلو من الحوادث كالحركة والسكون وكل ما يخلو من الحوادث حادث
ومعنى قولنا حادث أنه وجد بعد عدمه فلا يخلو وجوده قبل أن يكون محالا أو ممكنا
ولا يجوز أن يكون محالا لأن المحال لا يوجد أبدا
فثبت أنه ممكن والممكن ما يجوز أن يوجد ويجوز أن لا يوجد فلا بد لوجوده من مرجح له على العدم
وهذا أمر ضروري في العقل لا نزاع فيه فظهر منه أنه لا بد للموجودات من موجد أوجده
فإن قيل: يبطل هذا بالخالق فإنه موجود لا بموجد؟
قلنا: الخالق واجب الوجود لم يزل وهذه الأشياء جائزة الوجود وبدت بعد عدم فافتقر إلى موجد
ويزيد ما قلنا إيضاحا فنقول اعلم أن الأدلة على إثبات الصانع بعدد أجزاء أعيان الموجودات كلها إذ ما من شيء إلا وفيه دليل على صانعه وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد وقد ثبت في الأزمان أنه لا كتابة إلا بكاتب ولا بناء إلا ببان ومن الدليل عليه نظم العالم وتركيبه وترتيبه وأحكام صنعته فإن تفكرت في هذه على لطف جرمها كيف كونت وركبت أعضاؤها ثم قد ركب فيها علم مصالحها واجتناب مضارها ومناقد أغذيتها وسمعها وبصرها
ومن أعجب الأدلة عليه تفاوت الهمم والطباع والصور فإن تكونت بالطبع لتساوت
وقد أشار عز وجل إلى ذلك بقوله يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل
فإن قال قائل جاهل منها ومن فعل الطبيعة؟
قلنا: إن كانت حية عالمة قادرة حكيمة فليس خلافنا إلا في الاسم
وإن لم يكن على هذه الأوصاف لم يتصور عنها فعل محكم.
قد ثبت عند العقول السليمة أن العالم كله حادث وكل حادث فلحدوثه سبب والدليل على أن العالم حادث أن العالم كل موجود سوى الله عز وجل والموجود إذا كان متحيزا غير مؤتلف سمي جوهرا فردا فإن ائتلف إلى غيره سمي جسما والعرض ما قام بغيره كاللون والطعم وهذه الموجودات لا تخلو من الحوادث كالحركة والسكون وكل ما يخلو من الحوادث حادث
ومعنى قولنا حادث أنه وجد بعد عدمه فلا يخلو وجوده قبل أن يكون محالا أو ممكنا
ولا يجوز أن يكون محالا لأن المحال لا يوجد أبدا
فثبت أنه ممكن والممكن ما يجوز أن يوجد ويجوز أن لا يوجد فلا بد لوجوده من مرجح له على العدم
وهذا أمر ضروري في العقل لا نزاع فيه فظهر منه أنه لا بد للموجودات من موجد أوجده
فإن قيل: يبطل هذا بالخالق فإنه موجود لا بموجد؟
قلنا: الخالق واجب الوجود لم يزل وهذه الأشياء جائزة الوجود وبدت بعد عدم فافتقر إلى موجد
ويزيد ما قلنا إيضاحا فنقول اعلم أن الأدلة على إثبات الصانع بعدد أجزاء أعيان الموجودات كلها إذ ما من شيء إلا وفيه دليل على صانعه وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد وقد ثبت في الأزمان أنه لا كتابة إلا بكاتب ولا بناء إلا ببان ومن الدليل عليه نظم العالم وتركيبه وترتيبه وأحكام صنعته فإن تفكرت في هذه على لطف جرمها كيف كونت وركبت أعضاؤها ثم قد ركب فيها علم مصالحها واجتناب مضارها ومناقد أغذيتها وسمعها وبصرها
ومن أعجب الأدلة عليه تفاوت الهمم والطباع والصور فإن تكونت بالطبع لتساوت
وقد أشار عز وجل إلى ذلك بقوله يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل
فإن قال قائل جاهل منها ومن فعل الطبيعة؟
قلنا: إن كانت حية عالمة قادرة حكيمة فليس خلافنا إلا في الاسم
وإن لم يكن على هذه الأوصاف لم يتصور عنها فعل محكم.