المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : واجد ام موجود؟!



ابن النعمان
01-03-2011, 08:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
واجد ام موجود؟!
- الموجود لن يأخذ لقب موجود الا اذا كان معدوما ثم وجد فلا مفر من افتقاره لموجد نظرا لتقدم العدم عليه بالقياس على كون الحركة تنتج من السكون وتاتى بعده .
- بينما فى الواجد الايجاد والاعدام (المقابل او الضد) يندرجا تحت كلية القدرة وكمالها , لذلك فان عكس الصفة فى الموجود يعنى العدم (عدم الوجود) , بينما فى الواجد المقابل (العادم) يعنى الكمال و تمام القدرة بالاضافة الى ان وجود وصف مقابل لوصف موجود (معدوم ) يخبر بكونه ممكن الوجود (يحتمل فى ذاته الوجود ويحتمل العدم) بينما وجود وصف مقابل لوصف الواجد (العادم) لن يغير من كون الواجد واجب الوجود.
- الموجود لا يمكن ان يسقط من حساب الزمان والمكان ويقر ذلك حتمية اقتران وصفه او حاله بالظرف الزماني والمكاني (موجود فى , موجود على ..... الى اخره) وبالتالى لابد ان يتقدما عليه (الزمان الذى يمكنه من الحركة والتغير والمكان الذى يحتويه) فى الوجود فيكون كل موجود حادث نظرا لاخذه المتربة الثانية فى ترتيب الوجود .
- لو قلت من اوجد هذا الشىء ؟ فان هذا السؤال سوف يلصق لقب او وصف موجود بالشىء السابق ويوجب البحث عن من اوجده ونحن بدورنا نسأل من الذى اوجد هذا العالم ؟ (لاحظ وجود امكانية لتعلق هذا السؤال بالعالم يثبت كونه مخلوق لا محالة والا ما كان هناك امكانية لذلك الاستفهام من خلق العالم او من اوجد العالم ؟ فهذه الامكانية تثبت حدوثه) بينما فى الواجد يكون السؤال على الصورة , ما الذى اوجده الواجد ؟ لا يمكن ان نختلف على الاجابة ! اوجد موجودا ولا يمكن ان نقول ان هذا الوصف او التعريف لا يجوز اطلاقه على العالم الا اذا كان العالم هو الواجد لا الموجود مع مراعاة عدم امكان او صحة ان يقال من اوجد الواجد لان التسلسل باطل ولابد من انتهاء السلسلة الى اول ليس قبله شىء قائم بذاته وسبب فى قيام كل ما عداه .
- بينما فى الواجد تتعلق عنده هذه الظروف بذات الممكنات لا بذاته (خلق الجبال اوتادا للارض) فالزمان والمكان لا يتعلقان به ولكن يتعلقا بمخلوقاته فقط لكونهما يندرجا (الممكنات والمتعلقات) تحت نطاق المخلوقات .
واخيرا نجد ان الخالق منزه عن يكون موجودا لانه هو الواجد للوجود المعنوى التجريدى والموجودات الحسية فيكون هذا اللفظ مقصورا على مخلوقاته فقط .

مجرّد إنسان
01-03-2011, 10:00 AM
الله سبحانه وتعالى واجدٌ وموجود....

وقولنا (موجود) من: وجد وليس من أوجد...أي وجده الخلق وعرفوه

ابن النعمان
01-03-2011, 09:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
عذرا استخدمت لفظ خاطىء فواجد يدل على البحث
المعنى الذى اقصده يندرج تحت لفظ موجد الدال على الخلق والاحداث وقصدى من الموضوع هو تنزيه الخالق عن كل لفظ يندرج تحته معنى يكون مقابله العدم حتى وان لم تكن هناك مخالفة شرعية فى قولى الله موجود

حسام الدين حامد
01-04-2011, 09:15 AM
هل هناك مشكلة معك في قولنا "الله موجود"؟؟

ابن النعمان
01-04-2011, 01:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
لا على الاطلاق , ولكن فى الموجد يتعلق الزمان والمكان بذات الفعل لا الفاعل وبذلك يكون هناك فرق بين المدرك والمتعالى عن الادراك يضحد القياس الشيطانى فى سؤاله القائم على المغالطة (الذى يتم فيه التسوية بين الخالق والمخلوق) من خلق الله ؟ اعتمادا على اليقين الفطرى بوجود الخالق وعدم حيود الفطرة عن ذلك .

حسام الدين حامد
01-04-2011, 04:13 PM
إذن هذه الجملة خطأ:

واخيرا نجد ان الخالق منزه عن يكون موجودا
أليس كذلك؟؟

ابن النعمان
01-04-2011, 09:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم لفظ (موجود) صحيح اذا كان من بابِ الإخبارِ عنِه أنه موجودٌ أي ليس بمعدومٍ .. أو أنه موجودٌ لمن يبْحَثُ عنه... وانا استخدمه للاخبار .
اما التنزيه فمتعلق باللفظ الذى يقابله صفة من صفات الحوادث فوجوده تعالى مختلف عن وجود مخلوقاته فوجود المخلوقات تقدم عليه العدم بينما وجوده تعالى ذاتى وصفاته غير مكتسبة لذا استخدم الوصف الذى لا احتاج معه التنبيه على ذلك .

حسام الدين حامد
01-05-2011, 12:33 AM
بارك الله فيكم.


اما التنزيه فمتعلق باللفظ الذى يقابله صفة من صفات الحوادث
هل اللفظ المقصود هنا هو "موجِد"؟

ابن النعمان
01-05-2011, 11:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
لا ليس لفظ موجد بل اللفظ المقصود هو الذى يقترن بالشىء الناتج عن فعله , ولا يمكن ان ينفك عن الزمان او المكان .