هل ظهرت علامة من علامات الساعة ؟!

[أميرة الجلباب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

كنت قد قرأت من عدة سنوات في كتاب ( علامات يوم القيامة ) للحافظ ابن كثير الدمشقى الأحاديث التالية ،،

روى الإمام أحمد : عن أبي اليمان، عن شعيب عن عبد الله ، بن أبي حسين ، عن شهر، عن أبي سعيد أن الرسول :salla2: قال: ( لا تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من أهله، فيخبره نعله أو سوطه، أوعصاه بما أحدث أهله بعده).
رواه الامام أحمد بسنده في حديث مطول:3/ 88، 89 .

وروى أيضا عن يزيد بن هارون، عن القاسم بن الفضل الحدائى عن أبى نضرة عن أبى سعيد عن النبى :salla2: أنه قال: ( والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده).
رواه الامام أحمد بسنده في حديث مطول 3/ 83 ،84 والعذبه: طرف الشيء.
والشراك: سير النعل على ظهر القدم. والفخذ: ما فوق الركبه إلى الورك.

والكتاب طبعة(م2001-1422هـ)، تحقبق /عبد اللطيف عاشور.
---

وبينما كنت أتصفح إحدى المجلات الشهرية المتخصصة فى الكمبيوتر والإتصالات وهى مجلة لغة العصر عدد(46)- أكتوبر 2004، وقعت عيني على الخبر الآتي........




http://www.w6w.net/upload/11-09-2005/w6w_200509111449299de06c87.jpg


كتبه / أمـــيرة الجلبــاب

[مالك مناع]

الأمر مُحتمل ..

أن يكون مقصود النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث هو هذا المُخترع أمر وارد، لكننا لا نستطيع الجزم بذلك كما لا يخفى عليك أختي الفاضلة ..

لكنه يبقى ربطٌ ذكي

واستئناس فطن


جزاك الله خيرا ..

[أبو جهاد الأنصاري]

ولكن يجب علينا قبل أن نجزم بهذا أن نثبت أولاً صحة الحديث الذى ينبنى عليه مثل هذا الكلام.
اتباعاً لقاعدة :
ثبت العرش أولاً ثم انقش.
وأنا لم أبحث فى مدى صحة الحديثين خاصة ، وبنظرة عامة على الحديث الأول ، فإن الراوى فيه هو( شهر بن حوشب ) وهومشهور الضعف عند أهل العلم.
وقد يكون للحديث طريق آخر.
المهم يجب الرجوع أولاً ونثبت صحة الحديث - أى حديث - قبل أن نبنى عليه أى استدلال.
وجزى الله الأخت أميرة الجلباب على ما تتحفنا به من وقت لآخر من المعلومات الجميلة.

[مالك مناع]

الحديث صحيح .. حسنه الشيخ أحمد شاكر

وقد ذكر العلامة الألباني نحوها في السلسلة الصحيحة رقم (122) ضمن قصة أهبان بن أوس بن الأكوع الأسلمي مع الذئب .

[The Explorer]

هذا تكلف واضح واتعجب كل العجب من المشجعين لهذ الكلام
هل رجعت لقول شيخ ام لانكى من أهل الصحوة فهذا يسمح لك بالاجتهاد؟
غريب انكم ترفضون ان يفسر غيركم النصوص ولو بدليل وانتم يحل لكم ذلك حتى لو لم يكن بدليل :39: :7:

[أبو جهاد الأنصاري]

هذا تكلف واضح واتعجب كل العجب من المشجعين لهذ الكلام
هل رجعت لقول شيخ ام لانكى من أهل الصحوة فهذا يسمح لك بالاجتهاد؟
غريب انكم ترفضون ان يفسر غيركم النصوص ولو بدليل وانتم يحل لكم ذلك حتى لو لم يكن بدليل :39: :7:
لماذا أنت غاضب يا سيد إكسبلورر هكذا؟
فالاستدلال بالحديث لا بأس به .
وإن صح الحديث فلا يحق لأحد أن يرده.
لأنه هكذا يكون رد كلام الله وكلام رسوله.
ومن ناحية الاستدلال فهو - يا أخى - ليس ببعيد أبداً :
ففى حديث قتال المسلمين مع اليهود وهو فى صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم : (حتى يقول الحجر والشجر يا مسلم ، يا عبد الله ، هذا يهودى ورائى تعال فاقتله) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
فهنا وفى حديث صحيح ومشهور ومعروف يخبرنا صلى الله عليه وسلم أن الحجر والشجر سيحدث المسلم ويوجهه إلى قتل اليهود.
فما استنتجته الأخت ليس بمستبعد أبداً ولا بغريب.
وتعليقى فقط كان لمجرد التأكد من صحة الحديث طالما أنه جاء من خارج الصحيحين. فيجب أن يشفع الحديث ببيان درجة صحته.
وشكراً لك على غيرتك على الإسلام ، وعلى اهتمامك بالرجوع إلى أهل العلم.
جزاك الله خير ونسعد جداً بمشاركاتك البناءة.
لنكون نحن وأنت صفاً واحداً فى الدفاع عن الإسلام.
حياك الله أخى.

[أبو مريم]

هذا تكلف واضح واتعجب كل العجب من المشجعين لهذ الكلام
هل رجعت لقول شيخ ام لانكى من أهل الصحوة فهذا يسمح لك بالاجتهاد؟
غريب انكم ترفضون ان يفسر غيركم النصوص ولو بدليل وانتم يحل لكم ذلك حتى لو لم يكن بدليل :39: :7:
يبدو أن الزميل اكسبلورر حانق جدا على من يسميهم بالصحويين يتربص بهم الدوائر ويقعد لهم كل مرصد وكنت أتمنى أن يضع لنا تعريفا واضحا وليس مميعا لما أسماهم بالصحويين .

[أبو جهاد الأنصاري]

ومع هذا فسوف نحسن الظن بالزميل إكسبلورر.
ولا أظن أنه سيحزن إذا رأى المسلمين يعودون إلى دينهم سواء أسماهم الصحويين أو أى اسم آخر.
وسؤالى موجه له :
هل تحزن لعودة المسلمين إلى دينهم؟
أنتظرك.

[The Explorer]

الصحويون = المتطرفون

[أبو مريم]

أراك تجيب على استحياء وكأنك تخشى من المواجهة !!

وماذا لو قلت لك أنتم المتطرفون اليساريون المميعون ؟

[The Explorer]

أراك تجيب على استحياء وكأنك تخشى من المواجهة !!

وماذا لو قلت لك أنتم المتطرفون اليساريون المميعون ؟
انا مش موضوعى الصحويون انا دخت ارد على الاجتهاد المزعوم والتهليل من البقية والذى اراه تكلف واضح وتحميل النص فوق ما يحتمل
وسألت لماذا تقبلون وترحبون بكلامها وتعتبروه اجتهاد وغيركم من التنويرين يهاجمون ويعتبرون مفسدين
ومن تقصد بكلمة انتم هذه انا لا امثل مذهب معين انا مسلم عادى امثل نفسى ومعتقداتى اكتسبتها من بيئة الناس الطيبين الذى عشت بينهم مش بتوع اللحية فرض والغناء حرام والحاجات دى

[أبو مريم]

انا مش موضوعى الصحويون انا دخت ارد على الاجتهاد المزعوم والتهليل من البقية والذى اراه تكلف واضح وتحميل النص فوق ما يحتمل
وسألت لماذا تقبلون وترحبون بكلامها وتعتبروه اجتهاد وغيركم من التنويرين يهاجمون ويعتبرون مفسدين
ومن تقصد بكلمة انتم هذه انا لا امثل مذهب معين انا مسلم عادى امثل نفسى ومعتقداتى اكتسبتها من بيئة الناس الطيبين الذى عشت بينهم مش بتوع اللحية فرض والغناء حرام والحاجات دى


أولا لا تكثر من الكلام بالعامية فتذهب هيبة كلامك .
ثانيا أنت قد انطلقت من تصنيفك لنا تحت بند الصحويين ووصفت آخرين بالتنويريين وكان ولا بد أن نستفهم منك عن مفهوم كلامك فكانت الإجابة أنك تتهمنا بالتطرف فعلى أى أساس بنيت هذه التهمة وكيف تتنصل من اتهامك لنا بغير دليل بكل تلك البساطة ؟
ثالثا بالنسبة لرأيك فى تحميل النص ما لا يحتمل أعتقد أنك لو تابعت الردود بغير تحيز لعلمت أننا لم نكن بحاجة إلى تدخل منك وعلى كل حال فرق بين من يتحدث عن الإسلام من محبيه والمدافعين عنه وبين من يحاول تشويه صورة الإسلام وتمييع قضاياه وقد بين ألإخوة الكرم أن هناك حدودا لا بد وأن نلتزم بها ومنها ضرورة التأكد من صحة الرواية .
أما بالنسبة لكونك مسلما عاديا وقد ذكرت من قبل أن هناك حجابا عاديا فأنا لا أدرى فى الحقيقة ما مفهوم كلمة عاديا هذه هل هى الموافقه للشرع أم الموافقه لشىء آخر كأهواء الناس مثلا وعاداتهم وتقاليدهم أو لتيار فكرى معين له مشارب وتأثرات معينة لا تتقيد بالشرع بل تريد أن تقيده وفقا لهواها وتميع قضاياه حتى تخرجها عن حدودها وتفرغها من محتواها ؟؟؟

[حازم]

ومن تقصد بكلمة انتم هذه انا لا امثل مذهب معين انا مسلم عادى امثل نفسى ومعتقداتى اكتسبتها من بيئة الناس الطيبين الذى عشت بينهم مش بتوع اللحية فرض والغناء حرام والحاجات دى
الغريب ان (بتوع الحاجت دى) القموك الحجر فى موضوع سابق عن الغناء والذى كان السبب فى اختفائك مدة تزيد عن الشهرين قبل ان تعود للرد علينا على استحياء وبردود لا تزيد عن السطرين .. فهلا اكرمتنا بردودك العظيمة على (الظلاميون) يا (متنور) هنا ؟!

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1311

[أبو جهاد الأنصاري]

الصحويون = المتطرفون
ولماذا تجئ للعيش وسط هؤلاء المتطرفين ، ألا تخشى على نفسك من التطرف؟
أم أنك تتناول قبل مجيئك حبوب منع التطرف!؟

[أبو جهاد الأنصاري]

ومع هذا فسوف نحسن الظن بالزميل إكسبلورر.
ولا أظن أنه سيحزن إذا رأى المسلمين يعودون إلى دينهم سواء أسماهم الصحويين أو أى اسم آخر.
وسؤالى موجه له :
هل تحزن لعودة المسلمين إلى دينهم؟
أنتظرك.
لم تجب على هذه التساؤلات.
لماذا؟؟؟؟؟؟؟
أليس لديك إجابات ؟
أم ثقافة الناس الطيبين لا تؤهلك للرد عليها؟
أكرر الأسئلة عليك مرة أخرى:
هل تحزن لعودة المسلمين إلى دينهم؟

[أميرة الجلباب]

وسألت لماذا تقبلون وترحبون بكلامها وتعتبروه اجتهاد وغيركم من التنويرين يهاجمون ويعتبرون مفسدين
اجتهاد !
أين هذا الإجتهاد ومن الذي اعتبره ؟!

أقول قرأت حديث كذا من عدة سنوات .. ثم رأيت خبر يُستأنس به .. ولم أجزم بشىء .. ولم أزد على ذلك .. أين الإجتهاد هنا ؟!

أم أنه الحقد الأعمى !

وما هو مفهوم الإجتهاد (عندك) أيها الفاضل ؟

[أميرة الجلباب]

هل رجعت لقول شيخ ام لانكى من أهل الصحوة فهذا يسمح لك بالاجتهاد؟

من أبسط حقوق المرأة التى يتشدق بها دعاة التحرير والتنوير (!) أن تعلم كيف تخاطبها (!!!) ..

أقرأوا "سورة مريم" مرة واحدة فى حياتكم لتتعلموا كيف تُكتب كاف المخاطب (للمرأة) .


والحمد لله على نعمة الإسلام والقرآن .

[سيف الكلمة]

يبدو أن الزميل إكسبلورر خشى أن يتحول الموضوع إلى إعجاز علمى بإنباء بخبر علمى قبل أن يحدث ب 1400 سنة
إطمئن يازميلى
فالخبر يتحدث عن مستوى أكثر دقة مما وصل إليه العلم الآن وربما لا يكون للأمر علاقة بالأليكترونات


روى الإمام أحمد : عن أبي اليمان، عن شعيب عن عبد الله ، بن أبي حسين ، عن شهر، عن أبي سعيد أن الرسول قال: ( لا تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من أهله، فيخبره نعله أو سوطه، أوعصاه بما أحدث أهله بعده).
رواه الامام أحمد بسنده في حديث مطول:3/ 88، 89 .

وروى أيضا عن يزيد بن هارون، عن القاسم بن الفضل الحدائى عن أبى نضرة عن أبى سعيد عن النبى أنه قال: ( والذى نفسى بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده).
رواه الامام أحمد بسنده في حديث مطول 3/ 83 ،84 والعذبه: طرف الشيء.
والشراك: سير النعل على ظهر القدم. والفخذ: ما فوق الركبه إلى الورك.

من الفساد استخدام السحر بمافيه من توظيف لبعض أفراد الجن
وعذبة السوط ضئيلة الحجم ربما لا تكفى لوضع أجهزة تصنت بها
كما أن فخذ الرجل تكون معه
ففى ذلك الوقت قد يكون المعنى تكلمه فخذه بمعنى يكلمه الجنى الساكن بها
وقد يكون هذا من أدلة انتشار الفساد باستحلال السحر وانتشاره بين العامة
والسحر من المحرمات
وقد لا يحدث هذا الفساد الآن ولا بعد فترة قصيرة فربما حدث بعد قبض المؤمنين فى فترة شرار الناس

ها قد أعطيتك فرصة إضافية لتستنكر وجود الجن وإمكانية وجود علاقة بينه وبين البشر من خلال السحر
ولكن نحن نؤمن بوجود السحر وبوجود الجن ولن يضرنا أن ينكر وجودهما غير المتدينين
والله أعلم