إخواني: أقلوا عليهم اللوم

[هشام بن الزبير]

إلى كل من استفزته الأحداث الجارية, فتحرك لها قلبه, وسال دمعه, وتضرع إلى ربه, يرجو النصر لإخوانه, ويبذل ثمرة فكره وقلمه, لينصح ويستفسر, ولينذر وليبشر, وليقلب مع إخوانه وجوه الرأي, عساه يضع لبنة في صرح الإسلام, الذي تنبئ هذه الزلازل المدوية أنه ما زال شامخا, إلى كل هؤلاء وأنا منهم, أوجه هذه الكلمات.

إن زمان الفتن زمان حيرة واضطراب, وتقلب وارتباك, ترى فيه الأمة كالسفينة في البحر الخضم, تتقاذفها الأمواج وتتنازعها الأهوال, وكلنا مجمعون أن ما أصابنا لم يكن ليصيبنا لولا أن تركنا كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وأخذنا ذات اليمين وذات الشمال, فنزلت علينا صنوف البلاء تمحيصا وفتنة واختبارا.

لقد مضت علينا عقود تعلق فيها كثير من قادة الأمة وأذكيائها بالأوهام, ونشروا فينا المذاهب الباطلة, حتى غدا للمادية والشيوعية في ديارنا صوت, فلم نزدد إلا ذلا وصغارا. ثم انبرى للإصلاح فئام من خيرة أبناء الإسلام, فعكفوا على العلم, ونهلوا من الوحي, وغاصوا في بحر الشريعة, ينشدون الدرر, ويستخلصون العبر, ولما تجلت لهم شمس الحق, وأيقنوا أنهم ظفروا ببغيتهم, عادوا إلينا ليصيحوا بنا, عليكم بالأمر الأول, عليكم بالأمر العتيق, اخلعوا التقليد, دونكم المحجة وإياكم وبنيات الطريق, إن الدين قد كمل, وإن النعمة قد تمت, وكل الخير في قفو آثار من سلف, فجدوا وابشروا وكونوا لهم خير خلف, لقد كانوا غرباء قليلا عددهم, كثيرا عدوهم, فصبروا وثابروا, فبهم عاد للملة ظهورها, ولبيوت الله عمّارها, ولحلق العلم روادها.

ثم كان هذا الذي ترون من هبّة الشباب لصد الظلم, وهم شباب الإسلام, وفتيان المساجد, فقلوبنا تخفق نصحا لهم, وشفقة عليهم, ورغبة في سلامتهم, وتطلعا إلى نصرهم. فلا يكونن هذا كله سببا في بخس أهل العلم حقهم, الله الله في أعراضهم, إنهم على ثغر عظيم لو خُلص إليهم منه, لحصل في الإسلام ثلم عظيم.

إن بعض إخواننا كتب على صفحات هذا المنتدى كلمات يتنقّصهم ويلمزهم بالقعود والنكوص وقلة الفقه, وأنا أعجب لمثل هؤلاء! كيف يقال مثل هذا عن أئمة العلم والدعوة وقد نالهم من بطش هؤلاء الجبابرة ما نالهم؟ إنهم ما سكتوا خورا وعجزا, ولكن هذه ثمرة اجتهادهم, والقوم ما انتسبوا يوما إلى السياسة, بل صرحوا في كل منبر أنهم أهل تربية وتعليم وهداية. وموقفهم في مسائل السياسة الشرعية إنما يرد عليه بالعلم لا باللمز والطعن. فمن كان له علم, فليناظرهم بأدب, فإنه لا خير في علم بلا أدب.

إن الأمة في هذه الأحوال المضطربة تتطلع إلى من يلم شعثها ويجمع شملها ويوحد كلمتها, فإن الطغاة ما تمكنوا من رقابنا واستأسدوا علينا, إلا لإسرافنا في التعصب لآرائنا, والتحزب لأفكارنا, ولتدابرنا وتنابزنا بالألقاب, ولعجزنا عن حفظ الود مع اختلافنا. فهلا تعلمنا أدب الخلاف, وتبصرنا في فقهه, حتى يسعنا أن نختلف مع الوفاء بحق الأخوة والود.

لهذا كله أدعو من زل لسانه بكلمة أو بعض كلمة في حق أحد من العلماء, أن يتوب وينيب, فإن لربنا عبادا أصفياء أولياء, ولعل أكثرهم من هؤلاء العلماء, فنسأل الله أن يسددهم, وأن يغفر زللهم, وأن يجمعنا بهم في الدنيا في ظل الشريعة, وفي الموقف في ظل عرشه, وفي الفردوس في مستقر رحمته.

[albarzakhe]

* إن زمان الفتن زمان حيرة واضطراب, وتقلب وارتباك, ترى فيه الأمة كالسفينة في البحر الخضم, تتقاذفها الأمواج وتتنازعها الأهوال, وكلنا مجمعون أن ما أصابنا لم يكن ليصيبنا لولا أن تركنا كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وأخذنا ذات اليمين وذات الشمال, فنزلت علينا صنوف البلاء تمحيصا وفتنة واختبارا.
* فمن كان له علم, فليناظرهم بأدب, فإنه لا خير في علم بلا أدب.
* فهلا تعلمنا أدب الخلاف, وتبصرنا في فقهه, حتى يسعنا أن نختلف مع الوفاء بحق الأخوة والود.
صحَّ لسانُك وبدنُك ولا فضَّ فوك أبداً


فنسأل الله أن يسددهم, وأن يغفر زللهم, وأن يجمعنا بهم في الدنيا في ظل الشريعة, وفي الموقف في ظل عرشه, وفي الفردوس في مستقر رحمته.
اللهم آمينْ ..

كتب الله أجركم وأجزل مثوبتكُم
كلماتٌ رائعة زانَها الرّفقُ واللِّين ، أسأل الله أن يُثقل بكل حرفِ منها ميزان حسناتِك
حفظكَ الله ورعاكَ وأكثر من أمثالِك

[متروي]

أخي هشام بارك الله فيك على هذا الكلام الطيب و لكن لي تعقيب بسيط أرجو أن يتسع له صدرك و صدر من يرى رأيك .
فالشباب أكرهوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد للخروج فلم يلمهم و لم يعنفهم و لم يقل لهم أنا رسول الله و أنا أعلم منكم بل لما شعروا أنهم أخطأوا في الكلام معه تراجعوا و عادوا إليه يحثونه على الرجوع ومع ذلك أمضى لهم رأيهم..
فالمهم أخي أننا لا نكثر على هؤلاء العلماء إلا لأننا نحبهم و نجلهم و نريد ان يكونوا هم قادتنا و سادتنا و قد رفعناهم في زمن السلم و نريد أن نرفعهم في زمن الخطب ..
و المشكلة ليست في قعودهم أو إجتهادهم لكن المشكلة فيمن يتكلم منهم فبدلا من أن يأتي بكلام يدخل العقل و القلب تراه يأتي بكلام يقلب المواجع و ينكأ في الجروح ..
فهذا الشيخ محمد حسان حفظه الله كان يقول أن المظاهرات لا تجوز و أن الحاكم لا يجوز الخروج عليه و أن هذا من عمل الغوغاء و أنها من الإفساد في الأرض و ما إلى ذلك ثم نراه في وسط المظاهرات يتكلم عن غلاء الاسعار و يتكلم عن البلطجية و يتكلم بكلام غير مفهوم فلا هو وقف مع الناس و قادهم بصفته أعلمهم و لا هو وقف ضدهم فلم نفهم معنى لتواجده و هذا الذي يسبب حيرة و إضطرابا في عقولنا
فلو إلتزم بموقفه الأول لكان محل ترحيب و رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إلزم بيتك و أغلق عليك بابك ..
ثم الناس لا تتكلم عن العلماء الساكتين و هم الاغلبية العظمى فهل رأيت يا أخي أحدا ذكرهم بسوء فرحم الله امرءا عرف قدر نفسه أما التصدر الدائم بدون مواقف حقيقية خاصة أيام الحسم و العزم فلابد لمن تشرف للناس أن يسمع ما يحب و ما يكره .

[هشام بن الزبير]

بارك الله فيك أخي البرزخ وفي كلامك الطيب.
وجزاك الله خيرا أخي متروي على نصيحتك, ورزقنا الله جميعا الروية والتثبت في الأمر كله.

أخي الحبيب, لا شك أن صدري سيتسع لكل كلمة حق تقولها, كل ما أردته أن أسعى -كما يقولون- إلى رأب الصدع بين الموقفين المتباينين. أنا لم أقل أن هؤلاء العلماء والدعاة معصومون, ولم أقل أنهم على درجة الشافعي وأحمد, ولم أنكر على من راجعهم وجادلهم, وذهب إلى خلاف ما ذهبوا إليه, فهذا كله سائغ, إنما أنكرت على من تنقصهم ولمزهم بما ليس فيهم. أما من خرج الآن ونصر الطاغية وأيده بعد كل ما جرى, فهذا له كلام آخر.

[tarek1]

موقف السلفية في مصر واضح انها فتنة الزمو بيوتكم وكل من خرج في هذه المظاهرات آآآآآثم !!
http://www.youtube.com/watch?v=QRtspOuprXI&feature=player_embedded

[هشام بن الزبير]

موقف السلفية في مصر واضح انها فتنة الزمو بيوتكم وكل من خرج في هذه المظاهرات آآآآآثم !!
http://www.youtube.com/watch?v=qrtspouprxi&feature=player_embedded

أخي طارق, هل دليل كلامك هو كلمة القرضاوي حفظه الله؟
هبهم ذهبوا إلى عدم جواز المظاهرات, فهل هذا يبيح لنا أعراضهم؟
كل ما أردت التذكير به, لزوم الأدب, فهل هذا كثير؟

[tarek1]

وهل في كلام القرضاوي دليل؟!
الدليل ما قال به علمائهم ...ولزوم الادب لم ارى احد هنا قد خرج عن الادب الا اذا كنت تعتبر تعليقي اعلاه ايضا قلة ادب..!
مع هذه المواقف لا زلت احترم الشيوخ مثل محمد حسان لكني سافستفية في قضة فسود وضوء او احكام الجنابة
وليس في تقرير مصير امة!
البعض يعتقد ان كلما طولت لحية الشيخ وكان عابدا كان مؤيدا من الله وما يقوله وحي وسنكتشف صحته بعد سنين..
في هذه الازمات تكتشف المعادن وتثبت المواقف والسلفية اثبتو انهم منسلخون عن عصرهم وعن شعوبهم..
ليست مشكلة ان لا يشاركو في المظاهرات اذا كانو يرون انها بدعة..
لكن لا يثبطو همم الاخرين باسم الدين!

[هشام بن الزبير]

وهل في كلام القرضاوي دليل؟!
الدليل ما قال به علمائهم ...ولزوم الادب لم ارى احد هنا قد خرج عن الادب الا اذا كنت تعتبر تعليقي اعلاه ايضا قلة ادب..!
مع هذه المواقف لا زلت احترم الشيوخ مثل محمد حسان لكني سافستفية في قضة فسود وضوء او احكام الجنابة
وليس في تقرير مصير امة!
البعض يعتقد ان كلما طولت لحية الشيخ وكان عابدا كان مؤيدا من الله وما يقوله وحي وسنكتشف صحته بعد سنين..
في هذه الازمات تكتشف المعادن وتثبت المواقف والسلفية اثبتو انهم منسلخون عن عصرهم وعن شعوبهم..
ليست مشكلة ان لا يشاركو في المظاهرات اذا كانو يرون انها بدعة..
لكن لا يثبطو همم الاخرين باسم الدين!

أنا لم أفهم وجه الربط بين تعليقك عن موقف السلفية ورابط كلمة الشيخ.
لم تسئ الأدب قبلها, لكنك الآن في تعريضك بالشيخ, وأنه لا يستفتى إلا في مسائل الوضوء والجنابة, قد أسأت.
ثم أسأت في تعريضك بالتزام شيوخ السلفية بالسنن الظاهرة, ودعواك أنهم منسلخون عن عصرهم وشعوبهم, فإن لم يكن هذا
كله إساءة للأدب فماذا يكون؟

[حسن المرسى]

أقلوا اللوم على العلماء
فمن العار أن يظن الاخوة أنهم أشد غيرة من العلماء على دين الله عز وجل
وحينما تكون الانتفاضة لتحكيم الشرع واقامة دين الله فلن يتأخر احد من هؤلاء
ونرجوا من الاخوة ان تتسع صدورهم للخلاف السائغ الان بين العلماء....
وللعلم فالكثير والكثير من الاخوة السلفيين شاركوا فى المظاهرات
ومن كبار المشايخ من قال للشباب من اراد ان يخرح فليخرج ..
وكلام الشيخ ياسر فى كلمته بالتوازى مع المظاهرة المليونية قال نحن نخرج بالتزامن لكن نقف حول المسجد
و حذر من الخوض فى الدماء
وقال ان المصالح المرجوة موجودة والمفاسد قد تكون متوقعة ولا يجب المقامرة بدماء المسلمين ..
لكنه لم يمنع احدا من الاخوة من الخروج
... ويجب فهم الوضع خاصة من الاخوة خارج مصر ..
وللعلم لم تفتنى مظاهرة منذ اليوم الاول
لكن أرى ما لا احبه كل يوم
من إختلاط
ودعاوى جاهلية
ورفع لهلال مع الصليب
وكل ما رفع حتى الان حرية ديمقراطية عدالة اجتماعية
وانا اعلم ان فى ازاحة الطاغية افساح لمساحة اكبر من الحرية للدعوة ونصرة الدين ..
وايضا من انتخابات .. حرة لا نقر مبدأها ولكن قد نستفيد منها ..
لذلك وجب الانتباه
وعدم التسرع وكأن الامر تولى يوم الزحف ..
ولا أريد أن أفصل فى الامر الان حتى تنتهى الازمة .. ويكون التفصيل
فليس البعيد كالقريب والمعاين كمشاهد القنوات الفضائية
والله المستعان

[أمَة الرحمن]

لذلك وجب الانتباه
وعدم التسرع وكأن الامر تولى يوم الزحف ..

صدقت.

فلابد من أن نضبط أعصابنا، و أن نعذر بعضنا بعضاً، و ألا نتهم أحداً في نيته و بخاصة العلماء.

[طارق منينة]

كل الاخوة اخواننا كانوا علماء او طلبة علم
لكل اجتهاده والكل معذور فيما يذهب اليه
فهم اعلم بانفسهم منا
ولايعني هذا ان احد منهم معصوم
والادب في النقد هو نصف الانصاف والنقد العلمي.

[براءة]

اخص القرضاوي طلع شيخ وانا ماادري
كل العلماء على عينا وراسنا الا القرضاوي
وجزاكم الله كل الخير

[أمَة الرحمن]

اخص القرضاوي طلع شيخ وانا ماادري
كل العلماء على عينا وراسنا الا القرضاوي

اتقي الله فيما تكتبينه يا أختي!!

[براءة]

يااختي في السعودية لمن اباح عادل الكلباني الاغاني وضعنا عليه اكس للابد بس مدري ليه القرضاوي ماوضعه عليه
الله يهديه

[أمَة الرحمن]

هذا الموضوع كُتب حتى نقلل من اللوم على العلماء، فتأتين أنتِ يا أختي و تسلطين لسانك على القرضاوي و هو الذي وقف وقفة شجاعة مع المتظاهرين؟!

ليس هذا وقته يا أختاه، هدانا الله و إياكِ!

[هشام بن الزبير]

إخواني: حسن وطارق وأمة الرحمن,
بارك الله في تعليقاتكم.
أختي براءة, لا بد أن نتحلى بالروية والتريث في هذه الأوقات العصيبة. وكما قال الأخ طارق: فإننا نحتاج لحفظ آداب الأخوة, ولا نقول بعصمة أحد بعد الأنبياء مهما علا شأنه, فلنكن يدا واحدة لدرء الظلم عن هذه الأمة, ومن الظلم الطعن في أهل الفضل بغير حق, وبخسهم حقهم, وتجريء العوام عليهم.

[براءة]

وانا مع اننا ما نتكلم في العلماء أبدا مين حنا عشان نتكلم فيهم
بس القضلاضاوي لمن تنجاب سيرته مااقدر اتحمل

[أمَة الرحمن]

وانا مع اننا ما نتكلم في العلماء أبدا مين حنا عشان نتكلم فيهم
بس القضلاضاوي لمن تنجاب سيرته مااقدر اتحمل

إذاً اكتفي بالدعاء له بالهداية إن كنتِ ترينه مخطئاً و لا تتعرضي له، أخيتي الغالية.

[tarek1]

http://www.youtube.com/watch?v=DDDcSOiaXu4

[tarek1]

انا اعتبر كلام الشيخ البرهامي في الفيديو اعلاه عااااااار
الا يخجل السلفيون من هذا الكلام ؟!

[حسن المرسى]

الاخ الكريم طارق
أسال الله لنا ولك الهداية ..
هل انت اكثر غيرة من الشيخ على الاسلام ..؟
هل بلغك من الاذى ما بلغ الشيخ ياسر ...؟
هل تم قمعك من قبل النظام الامنى المصرى ...؟
هل تم قتل أفراد دعوتك قبل الاحداث بدم بارد ...؟
من فى مصر كلها كان يجاهر بمسألة الحاكمية قبل الاحداث ومازال ..؟
... لا داعى لمعرفات مجهولة على الانترنت ان تقوم بتجريح العلماء
والشيخ قال نرجوا ان يتسع صدر الاخوة للخلاف ..
وليس فى هذا الكلام تعصبا لأحد
لكن هل .. تحب ان تخرج فى مظاهرة وامامك امرأة شبه عارية ؟؟؟
وبجانبك آخر يرفع راية عليها الهلال والصليب
والذى يقود الهتاف وهو من جماعة اسلامية مشهورة يقول
يامحمد قول لمينا مبارك لن يقوى علينا
هل تحب ان تخرج فى مظاهرة حينما يتكلم احد شيوخ الازهر
وبالمناسبة كان يتكلم عن الوحدة الوطنية تختطف فتاة متبرجة المايك منه
وتقول ياجماعة موش عاوزين رموز احنا جماعة شبابية بالرغم من ان معظم الموجودين اتجاهاتهم اسلامية
..................... انا خرجت فى كل هذا .....
وأعرف ان كلام الشيخ وجيه جدا ... وارى ان الخلاف يتسع ...
لكن انصرفت فى اكثر من مرة حينما لم استطع ازالة المنكرات فزلتها ..
واعلم ان وجود الاخوة السلفيين فى وسط الناس له فائدة كبيرة
لكن لا تشطب كل شئ بجرة قلم ..
وتقول عار ....
إتق ربك ... فانت لا تدرى ما يجرى ...
ومازلت عند مبدأى وسأخرج غداً .. لكن إحذر وأحترس فى كلامك ...
غفر الله لنا ولك
وللعلم ليست النائحة الثكلى كالمستأجرة ..
فالعبد الفقير كان فى ضيافة امن الدولة لمدة اسبوع
قبل الاحداث مباشرة

لكن لا بد من العدل ووزن الامور فى الفتن بالميزان الصحيح
والشيخ قالها صريحة
انه يعلم ان هناك مصالح كثيرة ومفاسد متوقعة ..
وهو كعالم يتحرك بكلامه عشرات الالاف لا يستطيع ان يقول كلمة يكون ثمرتها المقامرة بدماء المسلمين
فالله الله فى كلامك ..

[هشام بن الزبير]

انا اعتبر كلام الشيخ البرهامي في الفيديو اعلاه عااااااار
الا يخجل السلفيون من هذا الكلام ؟!

يا نكرة مادمت لا تنطق إلا هجرا فاصمت خير لك, فإن لسانك السليط لن ينال من الشيخ شيئا, هو في الميدان, فأين أنت منه؟ وهل قال إلا كلاما رصينا متزنا عليه سمت العلم والحكمة؟ هل استمعت أصلا لكلامه؟ إن لم ترتدع وأبيت إلى الطعن في أسيادك, ففارقنا وابحث لك عن مواقع الفتن والكلام السليط, فهذا المنتدى لم يفتح لهذا.

[tarek1]

اسف ان كنت اتحدث بانفعال لكن والله من حرقتي الا ترون ما يقوم به النظام من المجازر والشيخ يدعو على المتظاهرين بدل ان يدعو لم دماء تراق ومصابين وشهداء وتتحدث عن احتمال الوقوف بجانب امراة عارية ما اخافه هو ان يتخلى الجميع عن الاخوان والشباب خيرة شباب مصر من قامو بالثورة ووقتها لن يحرك احد ساكنا ايضا
وتتحدثون عن من يمتطي الموجة ويريد سرقة الثورات والاخوان اعلنوها انهم لن يشاركو في اي منصب سياسي
اليسو مسلمون مثلكم لماذا تكرهونهم اكثر من النظام
تتمنون نصرة مبارك على الاخوان
مش حرام عليكم
لماذا وتدعون الشباب لانهاء المظاهرات!
هل تعلم ما سيحدث اذا انتهى الوضع هكذا
طبعا لا يهمكم فمن سيدفع الثمن ليس انتم

[حسن المرسى]

الان نعم انهاء المظاهرات خطر شديد
لكن راجع ما سمعت ...فلا ادرى عن اى شئ تتحدث

[فخر الدين المناظر]

الشيخ ياسر فقيه الإسكندرية عالم وشيخ نحرير إن لم توافقه على اجتهاده فلا تنل منه يا أخي أصلحك الله ...
اما الإمام القرضاوي فهو مجتهد بكل ما تحمله الكلمة من معنى والناس عيال في الفقه عنده يا أخيتي هداك الله فلم هذا التجريح؟ ومن قرأ كتبه أدرك ما اكتب...

أردت أن اقول شيئا على الهامش أذكر به الإخوة فالخلاف لا ينتهي : الناس ليست معصومة لكن ما اجج هذا العراك هو إقصاء فقه الاختلاف وعدم التوفق في تمرير الخطاب وعدم كسو الألفاظ ... فمثلا إن أقررت بالخلاف و قلت بأن المظاهرات لا تجوز ولا يجوز الخروج على مبارك وكسوت الفاظك وتأدبت وبينت تأصيلاتك وما تراه من الادلة داعما لموقفك فهنا حتى وإن تبين للمخالف ألا حجة لك وان تأصيلاتك مبنية على أساسات واهية، كان الرد عليك منضبطا من عنده ...
أما إن بدأت تبدع وتفسق وترمي المخالف بالخارجي المارق وتفتي في أن القتلى هالكون فالمخالف سيرد عليك من جنس عملك وبأنك عميل للنظام الخائن لله ولرسوله وانك تستغل الدين لاستمرارية الطاغوت إلى غيره من المسائل ...
لهذا فأي خلاف يجب أن يكون أساسه التأدب وحفظ لكل ذي حق حقه وإلا فالخلاف العالي سيصبح حربا تحرق فيه الأوقات والجهود.

[براءة]

استغفر الله والله ماكنت ادري انه الشيخ القرضاوي مجتهد
بس كنت مصدومة من فتاويه
وجزاكم الله الخير

[هشام بن الزبير]

لا عليك أختي براءة.
كثير من أهل العلم لا يوافقون الشيخ في بعض اجتهاداته.
المسألة الآن ليست في ذلك, بل في الدماء التي تسفك, وهو حفظه الله قام موقفا يشهد له, نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين.

[حسن المرسى]

الشيخ محمد إبن عبد المقصود فى ميدان التحرير
http://www.safeshare.tv/v/TuZn3RkgcVA

[هشام بن الزبير]

يا رجال الإسلام, سجلوا كلمة الشيخ محمد عبد المقصود للتاريخ:

أما بعد,
فالمنقول عن العلماء في مسألة الخروج على الحاكم متباين تباينا شديدا, فقد حكى النووي في شرح مسلم الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح, لأن هذا سيؤدي إلى فتنة وإراقة دماء, فإن رأى المسلمون منه منكرا فعليهم أن ينكروا عليه باللسان بكل ما استطاعوا ونحن إنما ننكر باللسان, فليس هذا خروجا على ماذكر الإمام النووي رحمه الله. فالأمر المجمع على تحريمه أن نخرج على الحاكم بالسلاح لأن هذا سيؤدي إلى إراقة الدماء وشيوع الفساد وما إلى ذلك, لكن أن ننكر المنكر باللسان, فقد أوجب النووي في شرح مسلم على المسلمين أن ينكروا عليه بألسنتهم بكل ما استطاعوا, احفظ هذا جيدا! إذن لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح لفسق أو ظلم, فإن فسق ففسقه على نفسه, وإن ظلم فقد طالبتنا الشريعة بأن نتحمل ظلمه. ففي صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فإن كان لله تعالى في الأرض خليفة فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك." يعني ظلمك. وفي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار: "سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها فقالوا: "يارسول الله فماذا تأمرنا؟ قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم."
لكن إن كان الظلم عاما على الرعية تضيع فيه أحكام الشريعة ولا يعود الإنسان في وطنه آمنا لا على نفسه ولا على زوجه ولا على أولاده ولا على (كلمة غير مفهومة), بل يمكن لأي ضابط من أمن الدولة أن يلقيه في غياهب السجون سنة أوسنتين أوعشر سنوات أو عشرين سنة, أنا لا أفترض افتراضات نظرية, لكن هذا أمر واقع بالفعل, ويدمره ويدمر أسرته, وحتى بعد سجنه يمنع الناس أن تعين أسرته على العيش, بحيث أنه يدفع الأسرة دفعا إلى الانحراف, هذا أمر يأباه الدين وأمر يأباه العقل وقد وجدنا أنهم يستخدمون كل وسيلة في سبيل التمكين لأنفسهم حتى عن طريق إلقاء الفتنة بين المسلمين والنصارى, ولقد ظننت حين وقع انفجار كنيسة القديسين أن الأمن وراء هذا الأمر, أنا أظن هذا, وأعتقد أيضا أن كثيرا من النصارى يعرفون أيضا أن هذا فعل الأمن وأنه يزكي نيران الفتنة بين المسلمين والنصارى على قاعدة فرق تسد.
الإمام القرطبي الإمام الكبير المفسر صاحب المفهم فيما أشكل من فهم صحيح مسلم قال: إذا هدم الحاكم قاعدة من قواعد الشرع كأن يبيح الزنا أو كأن يبيح شرب الخمر والمراد بإباحة الزنا وشرب الخمر أنه لا ينكر على من فعل ذلك, بل يمنع من أنكر عليه وربما بطش به وآذاه, فلا خلاف في وجوب الخروج عليه, فلا خلاف في وجوب الخروج عليه, لأن الحاكم له مهمة , له وظيفة: أن يقيم قواعد العدل وأن يحافظ على أعراض الناس وعلى دمائهم وعلى ممتلكاتهم, وإن شئت فأنا سأحيلك, لأن المقام ليس مقام درس, لكني أحيلك على تفسير الإمام القرطبي عند قوله تعالى: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) انظر المسألة الثالثة عشرة.
كذلك ابحث عن المفهم لما أشكل من فهم صحيح مسلم للامام القرطبي, كتاب الإمارة, الباب الثامن.... (هنا توقف التسجيل)

[طارق منينة]

الله اكبر اسكندريتي في الشارع وسلفيتي في الشارع واخوانيتي في الشارع وامتي في الشارع
اللهم اغفر للجميع واويهم
شكرا على رابط الفيديو اخي حسن

[حسن المرسى]

هذه من المسائل التى تحتاج لتاصيل .. وتفصيل ..
ولكن منعاً للظنون ..
وحسماً للخلاف .
وإيضاحاً للإلتباس ..
فالمسلمون ..
لا يرون الخروج ... على حكام الجور ..إن قادوا الناس بكتاب الله ...
وأما إن بدلوا الشرع وغيروا الكتاب .. فليسوا ولاة للأمور ..
ولا تلزم طاعتهم ..
بل وجب الخروج عليهم ...
ولكن الخروج مرتبط بأحكام القدرة ..
ومراعاة المصالح والمفاسد ..
والعمدة فى هذا قول النبى صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله .))

[هشام بن الزبير]

إخواني, هذه الكلمة الأولى للشيخ الهمام محمد عبد المقصود في ميدان التحرير, أنقلها لكم استبشارا وثقة بنصر الله, فإني أتفاءل خيرا من كلمته ومن دعائه:


قال الله تعالى: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
ولقد خرجنا نشهد الله تبارك وتعالى أنا نبرأ إليه من هذا الحكم اللعين الذي استولى على مصر لمدة ثلاثين سنة فأكل الأخضر واليابس وجعلنا في ذيل الأمم
خرجنا لله تبارك وتعالى نسأله عز وجل أن يحقق لنا مانريد وأن يخلع هذا الرجل وبطانته وأن يطهر البلاد والعباد منهم.
اللهم طهر البلاد والعباد منهم
اللهم اصرف عنا شر الأشرار وكيد الفجار
اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء, فالق الحب والنوى, ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان, أعذنا من شر هذا الطاغوت, ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته, أنت الأول فليس قبلك شيء, وأنت الآخر فليس بعدك شيء, وأنت الظاهر فليس فوقك شيء, وأنت الباطن فليس دونك شيء.
روى الإمام مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان.".
ونحن خرجنا نغير المنكر بألسنتنا, فهذا ما نستطيعه, ونسأل الله عز وجل أن يكلل سعينا بالنجاح, وألا يصرفنا من هذا المكان إلا وقد حقق لنا ما نصبو إليه من رحيل هذا الطاغوت وجنوده وأعوانه.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

نضر الله وجهك في الدارين أخي هشام