إلى ماذا يدعو المتظاهرون؟!!

[أبو حفص]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا سؤال إلى من يدعو من السلفيين إلى التظاهر أقول له ما هي مطالب المتظاهرين ؟هل يطالب المتظاهرون بتطبيق الشريعة أم يطالبون بالديمقراطية التي تهدم الشريعة
أيها الاخوة إنأغلب المتظاهرين من الشباب الذين تربوا في كنف الفكر الغربي والفضائيات الداعية إلى الديمقراطية وأنها الامل لإنقاذ البلاد من ظلمة العصور الوسطى المزعومة
حتى من يقال عنهم أنهم اسلاميون من الاخوان المسلمين وغيرهم فإنهم لا ينكرون على الديمقراطية بل يؤيدونها
أيها الاخوة تعقلوا إن البرادعي وغيره شئنا أم أبينا من قادة المظاهرة وإن تغير الوضع لن يكون إلا في صالح العلمانية والديمقراطية
لا تتصوروا أنه إن قيل أيها الشعب هل توافق على الشريعة ستكون النتيجة هي الاجماع على تطبيقها لا بل كثير من الناس سيعترض ويقول أنتم تريدون تقطيع أيدي الناس وتريدون ارجاعنا للعصور الوسطى وعصور الدولة الدينية كما يقولون
أيها الاخوة لو تغير الدستور الوضعي فإنه لن يتغير إلا إلى الإسوء وستكون المادة الثانية من الدستور أول ما يفكر فيه العلمانيون ليمحوه
إنا إن طالبنا بشئ فبتطبيق الشريعة أول ما نطلب وهؤلاء لن يفكروا في شئ من ذلك
أيها الاخوة تعقلوا قبل ألا تجروا على أنفسكم إلا إراقة الدماء دون فائدة

[متروي]

المتظاهرون يطالبون برفع الظلم فهل هذا مطلب شرعي ام لا .
المتظاهرون يطالبون بالديمقراطية فهل الإستبداد خير أم الديمقراطية ؟؟؟
المتظاهرون يطالبون بمحاسبة ناهبي المال العام فهل هذا خير أم شر ؟؟؟
المتظاهرون طالبون بعدم توريثهم كالمتاع فهل هذا خير أم شر ؟؟؟
المتظاهرون يطالبون بالسماح للإسلاميين بالعمل فهل هذا خير أم شر ؟؟؟
المتظاهرون يطالبون بدولة مؤسسات فهل هذا خير ام شر ؟؟؟
المتظاهرون يطالبون بتغيير سياسة مصر الخارجية فهل هذا خير أم شر ؟؟؟

[حسن المرسى]

المتظاهرون يدعون الى ديمقراطية حرية عدالة اجتماعية

لكن العجيب هو انك يا ابا حفص مسجل منذ 2008 وهذه أول مشاركة لك

[أمَة الرحمن]

مطالب المتظاهرين السياسية الداخلية والخارجية:

1- اسقاط النظام غير الشرعي متمثلًا في رأسه أولًا " حسني مبارك", إما بتنحيه أو بتدخل الجيْش, ثم محاسبة كل من كان يُمثل صمام أمان للمصالح الامريكية في الخارج, والفساد في الداخل على حساب مصالح شعبه وأمته.

2- تغيير الدستور المصري بحيث يضَعُهُ رجال وأساتِذةُ القانونِ والشريعة المصريون الشرفاء, والغاء تحكم الدساتير الغربية في دستور مصر, وإقامة دستورٍ مصري يستمِد أحكامه من الشريعة الإسلامية ولا يُخالفها أو يُعارضها أو يتحايل على أحكامها, مع الإجتهاد في مالم ياتِ به نص عملًا بقول رسول الله أنتم أعلم بأمور دنياكم.

3- حل مجلس الشعب, واعادة الإنتخابات الحرة النزيهة التي تمثل مصر وشعبها لا لصوصها ورشاتها, وذوي الأجندات الخاصة التي تعبث بثوابت الأمة ومقدراتها, ليأتي للبرلمان من يمثل الشعب المصري لا من يمثل الحكومة ومصالح حفنتها الخاصة.

4- التحرر من الوصاية الأمريكية , واختيار الشعب لرئيس يخرج من رحم الشعب لا من رحم أمريكا.

5- أن يكون رئيس مصر , عربي مصري مسْلِم , ولاؤه لله ثم الشعب والوطن , عاملًا على حماية أمن مصر والامة العربية , ويتذكر أن مصر عربية اسلامية لا ولن تنسلِخ من هويتها , حماية أمن وسلامة الوطن جنبًا إلى جنب مع حماية وأمن وسلامة أقطار الامة العربية , فلم نُخْلَق لحماية اسرائيل وأمنها, ولم نُخلق لننسلِخ عن أمتنا.

6- اعتقال أحمد عز , و وزير الداخلية المصري السابق , وحكومة رجال الأعمال , وايقاف ارصدتهم ومحاكمتهم, ومحاسبة ومحاكمة وزير الطيران السابق الذي سمح لهم بالخروج بأموال الشعب وتروات البلاد.

7- اعتقال ومحاكمة رموز امن الدولة على مر الثلاثين عامًا الماضية الذين لم يكن همهم إلا محاربة السياسيين والإسلاميين , ممن يعارضونهم في الرأي أو يخالفونهم في وجهات النظر , وتخوينهم وتلفيق التهم لهم.

8- اعتقال المسئولبين عن قتل شهداء ما قبل الثورة الشعبية الطاهرة , خالد سعيد, سيد بلال, ومن ثمّ شهداء ما بعد الثورة الباسلة.

9- الإفراج التام عن كافة المعتقلين السياسيين غير المحكوم عليهم بأي أحكام جنائِيّة , وتعويضهم عما أصابهم من اهانة وهدر لحقوقهم لا لشيء إلا ممارسة حقهم المشروع في خدمة هذه البلاد.

10- الشفافية السياسية والتعامل مع الشعب المصري بوعي ومسئولية, فقد انتهى عصر الوصاية ولا يكون إلا عصر وشاركهم في الأمر , وأمرهم شورى بينهم.

11- عدم التعامل مع الشباب بلا مبالة أو الوصاية السياسية, فالشباب هم عصب الأمة , والأولى بقيادتها.


12- الشأن المصري شان خاص بمصر وشعبه , وعلى ولي الأمر أن يُدرك ويعي أن الولايات المتحدة يجِب ان تتوقف في التدخل في الشأن المصري ما قبل انتخاب الرئيس, ومائدة الحوار والرؤى المشتركة لا تُفْتَح إلا بعد انتخاب الشعب لمن يمثله ويرتأي فيه النزاهة والشفافية ويُخوله الشعب للتحدث عنه مع الامريكان وغيرهم.


13- غالبية الشعب المصري مسلمون , وليسوا علمانيين كما هو حال الغرب, وكما يحاول أن يصوره بعض الفئة الضالة, فمحاولة الزج بمدنية الدولة وفصل الدين هي محاولة للمغالطة والتحايل على الثوابت الإسْلامية التي تخيف الغرب عمومًا وأمريكا واسرائيل خصوصًا, وفوق كل ذلِك ضد ارادة الشعب المصري الواعي.


14- العمل على استعادة كرامة المصري في وطنه وخارج وطنه, باجراءات حازمه وقويه من الخارجيه المصريه, وتعميم الوعي يقيمة المواطن المصري خارج وطنه يحرسُهُ الله ثم سفارات وقنصليات مصر خارج البلاد, تحفظ لهم حقهم , ويُمكنه أن يرجع إليهم عند تعرضه لأي معوقات أو اهانات.


المطالب القانونية:


15- انشاء ميزانية مستقلة للقضاء , والعمل على نزاهة القضاء واستِقْلال السلطة القضائِيّة, وتنفيذ أحكامه فورًا, وانهاء هيمنة وزارة العدل على القضاء ومنع تدخل السلطة التنفيذية ممثلة في وزارة العدل في أعمال القضاء, واعطاء حق الإشراف الكامل للقضاء على العمليات الإنتخابية.


المطالب الأمنية:

16- اعادة تشكيل جهاز أمني شرعي خالٍ من العملاء والبلطجية يسهر على راحة الشعب وخدمته.

17- إعادة تأهيل لكامل النظام الأمني على أساس حقوق الإنسان وكرامته وتأصيل أنه لخدمة الشعب لا لتقويضِهِ وتركيعه.


المطالب الإعلامية:


18- الشفافية الإعلامية واعادة هيكلة الدور الإعلامي لمصر خاصة بعد أن انتكس الإعلام المصري وصار همه تفريغ الشعوب من هويتها بدلًا من خلق شعب عربي واعٍ فاعل مؤثر في الأزمات والسياسات العالمية.

19- إعادة الشفافية والنزاهة إلى قنوات مصر , والتي أهدر وضيّع نزاهتها أنس الفقي , ونتعجب أن يستمر في الحكم .. ومن يلقي نظرة على قنوات مصر , يعلم أنها تفتقر لأقل درجات الأخلاقية الإعلامية .


20- إعادة القنوات الإسلامية بتراخيص رسمية مع فتح كامل الحرية لها في البث والبرامج والتوقف عن محاربة الإسْلام تحت ستار الفتنة , فالفتنة هي ترك العملاء من العلمانيين والمستغربين في تقويض الوعي الديني عند الشعب.. والفتنة في ترك كل من يريد ان يقول عن الإسلام وحين الرد يُنع المسلمون !

21- الحرية الإعلامية وحرية التعبير عن الرأي السياسي.



المطالب الدينية:

22- التأكيد على أن مصر دولة عربية اسلامية, وأن كل ما يتعرض للإسلام وثوابته هو تهمة افساد وإخلال بأمن البلاد.. والتمادي في هذا التصرف سيخلق شباباً متطرفًا أو مفرغًا يخدم الغوغائِيّةَ.


23- الازهر هي المؤسسة الدينية الرسمية التي يحق لها ان تتحدث عن الدين الإسْلامي وباسمه في وسائِل الإعلام المصرية جنبًا إلى جنب مع الحوار مع الطوائِف الإسلامية الاخرى , ولكل الطوائف ان تتحدث من خلالهم.




24- الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هي المؤسسة الدينية الرسمية التي يحق لها التحدث عن الدين المسيحي وباسمه في وسائِل الإعلام المصرية , جنبًا إلى جنب مع تبنيها ومسئوليتها عن كافة الطوائِف والتي لهم أن يتحدثوا من خلالها.



25- ويُمنع ظهور العاهرات وفاقدي الأهلية للتحدث عن الدين وبث ما يخالف عقائِد المجتمع ويحارب هويته ومسلماته , وكفى مزايدةً ومراهنةً على غيرة الشباب الدينية , مما يعني مزيدًا من الإحتقان والتطرف بين صفوف الشعب الغيور على دينه.


26- تأصيل مناهج الدين الإسلامي في المدارس المصرية وعدم الإنصياع للوصاية الأمريكية وغيرها من النداءات التي تعكف على إلغاء الدين الإسلامي ومادته وطمس هويته وتفريغ شباب الأمة.



27- حرية الأقليات في ممارسة شعائِرهم الدينية , وتقديم الحلول الفاعلة لمشاكلهم ومعاناتهم دون أن يؤثر ذلِك على حقوق الاغلبية التي بدت واضحة في السياسة الفاسدة والسلبية التي اتخذها صناع القرار, فيحلون مشاكل الأقلية بهضم وتقويض الغالبية, ويحلون مشاكل الغالبية بهضم وتقويض الأقلي, حلول تعسفية لا تستند على عدالة او شرعية ولا على حقوق المجتمع المصري, فيجب أن يكون الحاكم هو العدل والمساواة بين الصغير والكبير, الأبيض والأسود, الأقلية والغالبية.


المطالب الإقتصادية والعمالية:


27- حد أدنى للأجور يتعامل مع القدرة الشرائية لهذ الاجر, و يرتبط بتكاليف المعيشة, ويتغير سنويًا متناسبًا مع تغير نسبة التضخم فماذا سيجني العمال من زيادة الأجور مع خفض القيمة الشرائية وارتفاع اسعار المعيشة؟, والحد الأدنى حاليًا لا يجب أن يقل عن 1200 جنيه مصري.

28- عمل تسوية لمرتبات العمال القدامى على أساس الحد الأدنى الجديد بزيادة 5% عن كل عام من الأقدمية بحد أقصى 50 جنيها سنويا. وتتم زيادة معاشات العمال المحالين للمعاش بنسبة موازية للنسبة التي ارتفعت بها الأجور، ويتم تمويل الزيادة من الموازنة العامة للدولة ضمن خطة شاملة لاستعادة فوائد أموال التأمينات من الحكومة بعد أن ظلت لسنوات طويلة لا تدفع عنها سوى فوائد ضئيلة للغاية نسبتها 2%، ثم 4%، ثم 6% في وقت كانت أسعار الفائدة تتراوح خلاله بين 12%، و 18%.

29- يرتفع الأجر الأساسي للعامل سنويا بنسبة 7% كمقابل للخبرة والأقدمية، يضاف إليها نسبة تعادل معدل التضخم المعلن رسميا، دون أن توضع أي حدود قصوى لقيمة الزيادة في الأجور الأساسية بناء على هذه النسب.

30- وضع سقف للدخول الشاملة (الأجر الأساسي مضافا إليه كل البدلات والعمولات والحوافز والأرباح والمكافآت) لكل العاملين والموظفين في القطاع العام والهيئات الاقتصادية والجهاز الحكومي، بحيث لا يتجاوز أعلى دخل شامل لأي مستوى وظيفي(خمسة عشر ضعفا) 15 ضعف الحد الأدنى للأجر الشامل للعامل في الدولة، وهو ما سيوفر الكثير من الأموال التي كانت تذهب بشكل غير عادل لفئة محدودة من القيادات العليا، بحيث يمكن استخدامها في إصلاح نظام الأجور عموما.

31- يكون الأجر الأساسي للعامل هو أساس دخله من العمل، ولا تزيد الدخول الإضافية من بدلات وحوافز وعمولات ومكافآت شهرية عن 100% من هذا الراتب الأساسي.

32- توحيد الأجور الأساسية في الجهاز الحكومي والهيئات الاقتصادية والقطاع العام وفقا للتوصيف الوظيفي، بدلا من التفاوت الرهيب وغير العادل في دخول العاملين في مهنة واحدة حسب الجهة الحكومية التي تقوم بتشغيلهم.

33- الأموال التي تدخل كإيرادات في قطاع البترول أو قناة السويس أو الضرائب، هي مال عام ناتج عن حقوق عامة في الموارد الطبيعية من نفط أو غاز، وفي الإيرادات السيادية وفي إيرادات المشروعات العامة القديمة مثل قناة السويس، وليست ملكا لتلك الجهة تنفق منها رواتب وحوافز وأرباح وبدلات كيفما شاءت، بل ينبغي أن تكون الأجور فيها مماثلة أو قريبة من الأجور التي تدفع للقائمين بنفس الوظائف في مختلف أجهزة الدولة. ومن المؤكد أن توحيد الأجور الأساسية وفقا للتوصيف الوظيفي في الجهاز الحكومي والهيئات الاقتصادية والقطاع العام، سوف يوفر الكثير من الأموال التي يمكن أن تستخدم في تمويل إصلاح نظام الأجور عامة.


34- كيف تمول الدولة رفع الحد الأدنى وتغيير نظام الأجور بلا تضخم:

a. تحقيق العدالة في توزيع مخصصات الأجور وما في حكمها بين العاملين في الجهاز الحكومي والقطاع العام والهيئات الاقتصادية العامة، من خلال ربط الحد الأدنى للأجر الشامل، بالحد الأقصى. وإذا كانت اعتبارات العدالة تقتضي ألا يزيد أعلى أجر شامل من مختلف الجهات العامة، عن عشرة أضعاف أدنى أجر شامل، فإنه كمرحلة انتقالية من الوضع الفاسد بصورة مروعة والموجود حاليا، يمكن قبول أن يكون أعلى أجر شامل 15 ضعف أدنى أجر شامل. ولو تم الأخذ بهذه القاعدة سيتم توفير عدة مليارات من الجنيهات يمكن توظيفها في رفع الحد الأدنى للأجر بصورة تساعد على تحقيق العدالة التي تشكل أساسا للسلام الاجتماعي وآلية رئيسية للدفاع الاجتماعي الحقيقي، وعاملاً أساسياً في تحفيز العاملين على العمل بجد واجتهاد.


b. تطوير أداء القطاع العام والهيئات الاقتصادية ووضع ضوابط صارمة لمنع الفساد فيها، وإخضاعها لرقابة صارمة من العاملين وجمعيتهم العمومية ومجلس إدارتهم المنتخب ونقاباتهم، وايضا من المجالس الشعبية والأجهزة الرقابية، حتى يتحسن الأداء ويكون هناك فائض محول منها إلى الموازنة العامة للدولة يمكن استخدامه في تمويل نظام الأجور الجديد بناء على تحسن قوي في الإنتاج والإنتاجية.



c. الجدية في تحصيل الضرائب من كبار الرأسماليين وشركاتهم، علما بأن العاملين بأجر في القطاع الخاص والعام والهيئات الاقتصادية والجهاز الحكومي يتم اقتطاع الضرائب منهم من المنبع، ليصبح الموظفون هم الدافع الرئيسي للضرائب وليس كبار الرأسماليين الأثرياء.


d. تعديل قانون الضرائب الحالي لمراعاة قاعدة التصاعد وتعدد الشرائح الضريبية بصورة متناسبة مع المستويات المختلفة من الدخول، كأسس راسخة ومتعارف عليها للعدالة الضريبية في البلدان الرأسمالية، بدلا من القانون الفاسد الحالي الذي يساوي بين كبار الرأسماليين الأثرياء وبين الطبقة الوسطى في معدل الضريبة عند مستوى 20% على كل الدخول التي تزيد عن 40 ألف جنيه في السنة ويظل ثابتا حتى لو وصل دخل الفرد أو ربح الشركة إلى عدة مليارات في العام.


e. فرض ضريبة صغيرة في حدود 0.5% على التعاملات في البورصة كما تفعل غالبية البورصات في العالم. وهذه الضريبة الصغيرة ستوفر نحو 5 مليارات جنيه. وستكون في مصلحة البورصة والمتعاملين فيها لأنها ستؤدي إلى تهدئة سخونة المضاربات وإلى تقليل ما ينزحه الأجانب من أموال من مصر من خلال نشاط طفيلي هو المضاربة التي يسهلها عدم وجود ضرائب على التعاملات. كذلك فإن هناك ضرورة لفرض ضريبة على أرباح المتعاملين في البورصة في نهاية كل عام حيث تتم تسوية المركز المالي للمتعاملين لبيان الخسارة أو الربح، ليدفعوا على صافي أرباحهم ضريبة نسبتها 20% على غرار الضرائب التي يدفعها المستثمرين أصحاب المشروعات التجارية والصناعية، وفرض ضريبة مماثلة على تحويل المستثمرين الأجانب لرباحهم التي حققوها في البورصة إلى الخارج.


f. إلغاء الدعم المقدم لشركات الأسمنت والأسمدة والحديد في صورة دعم الغاز والمازوت والسولار والكهرباء التي تستهلكها تلك الشركات. وإلغاء الدعم المماثل الذي تحصل عليه أية شركات أخرى تبيع إنتاجها بالأسعار العالمية، لأنها تحقق أرباحا احتكارية استغلالية ولا يوجد مبرر اخلاقي أو اقتصادي لإعطائها الثروة الطبيعية النفطية أو الغازية المملوكة لكل أبناء مصر بالتساوي بأسعار منخفضة وهي تبيع لهم منتجاتها بالأسعار العالمية أو بأعلى منها في الكثير من الحالات. وهذا الإجراء يمكن أن يوفر ما لا يقل عن 20 مليار جنيه، يمكنها أن تمول جانبا رئيسيا من متطلبات رفع الحد الأدنى للأجر وتغيير نظام الأجور كلية.


g. تعديل اتفاقيات تصدير الغاز للدول الأخرى لوضع أسعار عادلة للثروة الطبيعية المملوكة لكل أبناء الشعب بالتساوي. ولو وضعت أسعار عادلة للغاز المصدر لإسرائيل وأسبانيا، فإن ذلك سيضيف قرابة 15 مليار جنيه كإيرادات للموازنة العامة في السنة قابلة للتصاعد مع تزايد أسعار الغاز، وهي أموال تذهب لدعم إسرائيل وأسبانيا، وإحداهما دولة معادية ودخل الفرد فيها أكثر من 11 ضعف دخل الفرد في مصر، والثانية دولة شديدة الثراء ونصيب الفرد فيها من الدخل يبلغ 19 ضعف نظيره في مصر.


h. مضاعفة الضرائب على محاجر الأسمنت، لأن الضريبة التي فرضت أخيرا على هذه الشركات، ما تزال ضريبة صغيرة للغاية بالمقارنة مع الأرباح الاحتكارية الضخمة التي تحققها شركات الأسمنت المملوكة في غالبيتها الساحقة للأجانب. ولو تم فرض ضريبة قيمتها مائة وخمسون جنيها على الأقل عن كل طن (150 جنيها) , فإن حصيلة هذه الضريبة ستكون في حدود 5.5 مليار جنيه في العام.



i. مكافحة الغلاء غير المنطقي وأسبابه المختلفة وعلى رأسها الاحتكار الإنتاجي واحتكار الاستيراد، والعمل على تعزيز حماية المستهلكين وأجورهم الحقيقية من خلال توفير الحكومة للسلع المحلية والمستوردة في مجمعات حكومية تدار بشكل كفء ونزيه وتخضع لرقابة شعبية عامة ومحلية صارمة.


j. بالنسبة للعاملين في القطاع الخاص، فإن الإلتزام بالحد الأدنى الجديد للأجر وبتسوية أوضاع العاملين القدامى، سوف يجبر أرباب العمل من الرأسماليين على القبول بمعدلات ربح معتدلة، لكنه لن يعرضهم لأي خسارة، وهو لن يمثل أزمة حقيقية لمن يريد العمل على أساس علاقات عمل عادلة وأخلاقية. وهذا الإلتزام بالنظام الجديد للأجر سيشكل آلية لتحسين توزيع القيمة المضافة في العملية الإنتاجية بين العاملين وأرباب العمل، بكل تأثيراتها الإيجابية على الطلب الفعال وعلى حوافز النمو الاقتصادي المتواصل في الاقتصاد. وبدلا من تضخم ثروات البعض لتصل إلى المليارات وعشرات المليارات، في وقت يعاني فيه العاملين لديهم الذين أداروا عجلة الإنتاج وخلقوا تلك الثروات من شظف العيش، فإن الإلتزام بنظام الأجور الجديد في القطاع الخاص سيحقق درجة من العدالة تتوافق مع روح الدستور ومع ضرورات الدفاع الاجتماعي والسلام والاستقرار في المجتمع.



35- الحرص على تطبيق آليات الثواب والعقاب بصورة صارمة والمراقبة الإدارية على أدء الخدمات للمواطنين حسْب متطلبات العمل وقوانينه وبتبني معايير الجودة في أداء تلك الخدمات، مع ضمان التزام العاملين فيه بأوقات العمل وبعدم استخدامها إطلاقا في أي شيء آخر.

36- عقوبات صارمة على المحسوبية والرشاوى والتكاسل في العمل


37- الوظائف الحكومية لا تكون على اساس العرق واللون أو المحاباة والمحسوبية , ولا على أساس التوزيع السكاني , بل على أساس الكفاءة والمؤهلات والتي يكون مقياسها الشهادات العلمية, والقضاء على التوريث بكافة أشكاله في الحكومة والجامعات.



38- توفير فرص العمل للشباب.


الحقوق الإجتماعية, وحقوق الإنسان:



39- حرية الملبس والمظهر بما لا يتعارض مع المجتمع المصري العربي الإسلامي, بايقاف تجريم لبس النقاب, او التهجم على الحجاب, أو قمع مطلقي اللحى, فمصر دولة عربية اسلامية ولم تكن ابدًا دولة أمريكية .

40- استقلالية الأزهر , وفصل الأزهر عن تبعية وزارة الأوقاف وإعادت ممتلكاته وإستقلاليته ومجده الغابر.

41- مجانية التعليم واعادة مراجعة مناهجه والمادة المقدمة فيه, وإعادة النظر في التعليم الجامعي بكافة أشكاله وأنواعه ، من إصلاح للمعامل والورش والمختبرات ، وإعادة هيكلة المناهج التعليمية فيه لتتواكب مع التطورات العلمية ، ومحاربة الدروس الخصوصية عن طريق تطوير العملية التعليمية تعاملا ومناهجا وتدريسا ، وربط التاريخ بالعلم وخصوصًا تاريخ العلماء المسلمين القدامى.

42- توفير الرعاية الصحية الأولية المتساوية لكافة أفراد المجتمع باختلاف طبقاتهم وتوزيعهم الجغرافي.

43- محاكمة الفرد أمام قضيته الطبيعية والعادلة وتوفير حقوق الدفاع.

44- الغاء التمييز الطائِفي والديني والعرقي بين طوائِف الشعب .

45- دعم حرية الرأي والتعبير طالما خرج من أهل التخصص والمشورة , كُلٌّ في مجالِه.

46- احترام وحماية وصيانة حقوق المرأة عمومًا والمرأة المسْلِمة خصوصًا بما لا يتعارض مع المجتمع المصري العربي الإسلامي.

47- الغاء قانون الطوارىء , وما يحويه من مهزلة مطاردة المسلمين – الإسلاميين كما يسمونهم- فالمسلمون هم غالبية مصر الغالية, والوعي الإسلامي هو شعب مصر.

[mohamed77]

فعلا اخ ابو حفص

حضرتك مسجل من 3 سنين و لسه اول مشاركه الان ؟؟

غريبه

[طالب العفو]

فعلا اخ ابو حفص

حضرتك مسجل من 3 سنين و لسه اول مشاركه الان ؟؟

غريبه


لكن العجيب هو انك يا ابا حفص مسجل منذ 2008 وهذه أول مشاركة لك

الاخ يؤصل لمسالة شرعية في وقت ازداد فيه الغبار حتي اعمي العيون
والاخوة في واد اخر

[أمَة الرحمن]

والاخوة في واد اخر

؟؟؟؟؟

[mohamed77]

اصلها غريبه
ولا مشاركه من 3 سنين :)):

[حسن المرسى]

الأخ ابو حفص
الأخ طالب العفو ..
وجهة نظر شرعية
http://www.safeshare.tv/v/TuZn3RkgcVA

[طالب العفو]

الاخوة تحيد كلما طرحنا الامر

الفرق اخي حسن هو في تحقيق مناط الحكم (فقط)

[أمَة الرحمن]

الاخوة تحيد كلما طرحنا الامر

و أنت يا أخي الكريم لا تشرح قصدك، بل تكتفي بالتلميح أننا "في وادٍ آخر" و لا نعي ما يحدث.

[أبو حفص]

أولا مسألة أني مسجل من فترة ودي أول مشاركة لي فأنا لا أعتقد أن ده فيه كراهة فضلا عن الحرمة
ثانيا الاخوة إللي فرحين بالديمقراطية على أساس أنها أفضل من الاستبداد أحب أقولك هيكون ده نفس موقفك لو أن البرادعي حكم مصر وألغى كل ما يمت للدين بصلة ومنه مثلا قانون الاحوال الشخصية إللي هو البقية الباقية من الشريعة في القانون؟
أما مسألة الشعب فأنا ما طعنتش في اسلامه
لكن أنا أقول أن الشعب لو عرض عليه مسألة تطبيق الشريعة هيكون رد الفعل أن أحنا مش عايزين نقطع ايد الناس ونرجم الناس وأن الاسلام لم يأت فقط لتطبيق الحدود وأن احنا مش عايزين دولة دينية وأن احنا مش عاوزين دولة يحكمها واحد زي الباباوات في العصور الوسطى كل دي حجج بتقال من دلوقتي فما بالك لما ندعو للتطبيق فعلا

[طالب العفو]

ومن المواد المهم تغييرها في الدستور عند هذه الثورة المباركة

المادة الثانية من الدستور وهي المتعلقة بالهوية الاسلامية للدولة

يجب الغائها للوصول الي الدولة المدنية المنشودة

[أمَة الرحمن]

و ما هو الحل برأيك يا أخي؟؟؟

أن يقبع المصريون تحت قيود الذل و التعذيب لـ 30 سنة قادمة و يضيعوا هذه الفرصة التي قد لا تتكرر لتحرّرهم من الذل و العذاب و لتحرّر الجماعات الإسلامية من ضغوط نظام مبارك؟؟؟

[أبو حفص]

و ما هو الحل برأيك يا أخي؟؟؟

أن يقبع المصريون تحت قيود الذل و التعذيب لـ 30 سنة قادمة و يضيعوا هذه الفرصة التي قد لا تتكرر لتحرّرهم من الذل و العذاب و لتحرّر الجماعات الإسلامية من ضغوط نظام مبارك؟؟؟
لو الثورة دي ثورة اسلامية تدعو لتطبيق الشريعة كنا ستنناقش في جدواها وهل يجوز الخروج أم لا ؟
أما أن تكون الثورة من أجل الديمقراطية والحرية فلا مجال للنقاش أصلا

[طالب العفو]

و يضيعوا هذه الفرصة

هذا بعينه هو تحقيق مناط الحكم اختنا المباركة

اما الواد الذي ذكرته فقد نقلته تعيينا من كلام الاخوة وهو التندر من عدم مشاركة الاخ
في وقت حالك الظلمة لو مددت يدي لا اكاد اراها

[أحمد زكي]

أكثر ما يقلق الجميع ان يكون الاخوان و الشباب المتظاهرين أداه تزيح نظام فاسد لصالح نظام آخر فاسد و عميل !
هل لو تنحى مبارك الآن سيستطيع الاخوان الوصول للحكم ؟
هل تسمح لهم أمريكا و اسرائيل بهذا ؟
هل لو جاء نظام آخر بعد مبارك غير الاخوان سيعطي حريات أكثر للاسلاميين أم سيكون أكثر تضييقا خوفا من ثورة جديدة ؟
عندما خرج الدكتور ياسر البرهامي يقول ان راية الإسلام ليست موجودة و ان هذه فتنة لم يكن مثبطا بل كان محذرا من حدوث الأسوأ و من أن الخروج في هذه المظاهرات مقامرة بدماء المسلمين. .
أنا لا اؤيد و لا أعارض .
أنا لا أعرف ما هو الصحيح و لكني قلق بشكل كبير .

[حسن المرسى]

فهذا سؤال إلى من يدعو من السلفيين إلى التظاهر أقول له ما هي مطالب المتظاهرين ؟
أجبت

المتظاهرون يدعون الى ديمقراطية حرية عدالة اجتماعية



الاخوة تحيد كلما طرحنا الامر
الفرق اخي حسن هو في تحقيق مناط الحكم (فقط)


الأمر واضح اخى طالب العفو ..
الحرية التى تعنى الليبرالية .... لا نقرها ولا ننادى بها بل نحاربها ونعاديها ...
الديمقراطية دين عند أهلها ... وثن يعبد من دون الله ... بل كفر فى لوازمها ... ولا علاقة لها بالشورى الاسلامية ..
لا نرضى أن يعرض شرع الله على الناس فإن رضوا به .. قلنا نعم
وان رفضوا فبها ......
فهذا من الكفر الصراح .... ولا عبرة بمن يقول ذلك من قيادات بعض الجماعات الاسلامية ...
..............
والراية المرفوعة ليست راية اسلامية .. والاخوة المشاركين انما يشاركون فى منع الظلم .. والمطالبة بالعدل ..
ولا بأس بذلك .. فيمن يرى المصلحة تفوق المفسدة ....
الشيخ برهامى قال رغم نصحه بعدم التمادى فى التظاهر ... قال نرجوا ان تتسع صدور الاخوة للخلاف بين ابناء الدعوة فى هذا المجال
وهناك من الاخوة السلفيين من نزل بنفسه وطالب باقامة الشرع ..
فقد خطب الشيخ ابراهيم امام مسجد حاتم المتظاهرين فى الاسكندرية وصلى بهم وقنت وذكر بقضايا الامة الكبرى ..
وكذلك الشيخ محمد عبد المقصود فعل نفس الامر فى ميدان التحرير ..
والشيخ حسان منذ قليل قال انه نزل الى الميدان وانه يقر مطالب المتظاهرين وانها مشروعة
والشيخ ياسر قال ان وجود انتخابات حرة نزيهة رغم ان هذا ليس منهجنا امر فيه خير للدعوة ويمكننا النظر فى المشاركة فيها حسب المصلحة
وقال ان الحرية ورفع الظلم مطلب لنا ايضا
.....................
ووجود الاخوة بين المتظاهرين اولى من تفسيقهم و وصم مطالبهم بالعلمانية ... فهم يريدونك لقيادتهم وتوعيتهم ... وكم يستبشرون بوجودنا بينهم
ثم هذه كعكة تقسم ... فأغتنم نصيبك ...... ولا تتركه للعلمانيين والليبراليين ..
حتى لا يقول احد .... اننا تخلينا عن رفع العدوان والثورة فى وجه الطغيان ....
وبلا شك انه حينما يكون الامر دعوة لتحكيم الشرع واقامة الكتاب فلن يتاخر احد .. بل نفديها بدمائنا وارواحنا ....
ولذلك تتسع صدورنا للخلاف ....
لكن الوسيلة فى ذاتها لا نكارة فيها ...

فهب ان القاعدة الشعبية للاسلاميين تكفى ليطالبوا بحقوق الشرع ...
كيف سيتصرفون ويثورون فى وجه الطغيان ...
الوسيلة المتاحة قد تكون بنفس الطريقة والله أعلم
.................................................. ......
استنكارى على ابى حفص ... هو أن البعض .. ولا أعنيه جزماً .... يكون له معرفات يستخدمها فى الأزمات ... لهدف معين ..
والله المستعان ..

[mohamed77]

والشيخ ياسر قال ان وجود انتخابات حرة نزيهة رغم ان هذا ليس منهجنا

يعنى ايه ؟؟

[أمَة الرحمن]

استنكارى على ابى حفص ... هو أن البعض .. ولا أعنيه جزماً .... يكون له معرفات يستخدمها فى الأزمات ... لهدف معين ..
والله المستعان ..

نعم، فنفس الأمر يحدث الآن في منتدى حراس العقيدة، حتى أن أحد أعضاء الإدارة كتب للتو:


ارجو ان ينتبه جميع اعضاء منتدانا الكريم
بان هناك من دخل الي منتدانا بنية الوقيعة بيننا
واظن الكل يعلمهم وتاريخ تسجيلهم بمنتدانا قريب العهد
انهم يقومون بنفس دور الاعلام المصري الموالي للنظام
الذي تسبب في بلبلة كثير من الناس وجعلهم بالفعل يظنون ان من قام بهذه الثورة المباركة بلاش مباركة الثورة العظيمة هم عملاء تم تجنيدهم من خلال النت
وانهم تقاضوا المال مقابل ذلك {لا اعلم كيف يخيل ذلك على الناس ان هؤلاء الغفيرة يتم تجنيدهم }
المهم
لقد قامت الثورة بالفعل
فلا داعي للحديث والجدال عن مشروعية قيامها
يعلم الجميع بانه ليس هناك مسلم يريد الفتنة او الخراب او القتل
لكن هذه الثورة خرجت لتعبر عن ما يريده الشعب او على الاقل اغلبية الشعب لم ولن تبغي الخراب والانتقام ولا الفتنه
الذي يريد الفتنة والخراب هذا النظام لو كان الرئيس مبارك يحب مصر وشعب مصر لتنحى وترك السلطة ليجنب البلد الفتنة والخراب
ان من يفتن بين الشعب ويجر البلد الي كارثة هذا النظام انه صور شباب الثورة بانه خائن وماجور تدعمه ايد خارجية ووظف الاعلام لبث سمومه بين الشعب المصري
لقد اغلق النت ....ولم يفتحه لنا الا عندما قام بتدريب وتجهيز بعض الخائنين لوطنهم يتوغلون بين المواقع والمنتدايات للوقيعة بين افراد الشعب المصري وتشويه صورة هؤلاء الابطال
يا من تتحدثون عن الفتنة
ليس هؤلاء الشباب هم السبب فيها بل هذا النظام واعوانه
هل هؤلاء الشباب هم من تامر على مع بعض اعداء الامة لاستيراد المبيدات المسرطنة
هل هؤلاء الشباب هم من احتكر بعض السلع في مصر
هل هؤلاء الشباب هم من استولوا على اراضي الدولة بتراب الفلوس
هل هؤلاء الشباب هم من باع القطاع العام بتراب الفلوس
هل هؤلاء الشباب من نشر الفساد والمحسوبية
يا من تدافع ان عن الفساد والظلم اتقى الله
اتركوا الجدال والانقسام
وتعالوا نتوجه الي الله بقلب مؤمن طاهر بان يقى مصرنا الحبيبة الفتنة والخراب والانقسام
نحن ابناء دين واحد وشعب واحد

[هشام بن الزبير]

أيها الأحبة,
لو انشغلنا بالدعاء لإخواننا المستضعفين الذين يتربص بهم العدو الدوائر, وبالتضرع لله أن يحقن دماء أهل مصر وأن يحفظ أموالهم وأعراضهم لكان خيرا لنا من الخلاف والتنازع.

[أبو حفص]

استنكارى على ابى حفص ... هو أن البعض .. ولا أعنيه جزماً .... يكون له معرفات يستخدمها فى الأزمات ... لهدف معين ..
هههههههههههههههههههه سامحك الله ولا والله ماهذا لي بخلق
أما أن نكون بينهم فإن هذا منوط بما كانت الثورة لأجله
الاخ الكريم تمنيك أن تقوم الشريعة عن طريق هذه المظاهرات لا يعدو أن يكون أماني
إن الناس يحتجون في مواجهة الشريعة بمثل ما قلت لك في وقت الرخاء فما ظنك بوقت الشدة وأي دولة اسلامية لابد أن تبتلى أول أمرها
فهل إذا ابتلوا وضيقت عليهم معيشتهم التي يطلبون الرخاء فيها هل إذا ابتلوا فيها هل سيضحون بمعيشتهم أم سيضحون بالشريعة إذا افترضنا أنهم فكروا في تطبيقها أصلا

[متروي]

هؤلاء المعارضون لا يملكون أي تأصيل شرعي ولا هم لهم سوى طاعة الحاكم و لو ناقشناهم حول الحكم بما أنزل الله لسمعت منهم العجب و هؤلاء لا يهتمون بأمر المسلمين لا من قريب ولا من بعيد خوارج على المسلمين بالتبديع و التفسيق و التجهيل مرجئة مع الحكام ..
و مع أن المظاهرات أصبحت في مرحلة حاسمة جدا بحيث الكلام الآن عن شرعيتها ضربا من اللغو و السفه فما وقع قد وقع لكننا في المآلات الآن حيث كل أهل الأرض يرون السقوط الوشيك للطاغية الذي لو لم يكن من ذنبه سوى قتل المسلمين في هذه المظاهرات لكفته ووفته فكيف و هو يقتل الأمة منذ ثلاثين سنة و قد قتل أمام أعيننا المسلمين في غزة في أخطر ساعة عليهم و مع ذلك يخرج علينا من يتباكى عليه فالرجل بحكم الشرع كافر و بحكم البشر مجرم سفاح و فوق ذلك يريد أن يجعل الثمانين مليونا من المصريين تركة يورثها لأبناءه من بعده ..
و كل الناس ترى الإتهامات الموجهة للإخوان المسلمين و يرون أي مصير سينالهم لو أجهضت الثورة لكن هؤلاء لا يهمهم لا دم الإخوان ولا دم المسلمين لكن كل ما يهم هو السمع و الطاعة ؟؟
فالثائرون على الظالم المستبد الآن مسلمون و مطالبهم مشروعة و رفع الظلم ليس امرا بسيطا يمكن العيش دونه و رسول الله صلى الله عليه و سلم قال انه لو دعي لحلف الفضول و هو حلف كان في الجاهلية من أجل إقامة العدل لأجاب لكن هؤلاء يحبون أن يحكمهم أمثال شين العابثين و باراك و باقي الطواغيت و لا يحبون أن يعيشوا احرارا مرفوعي الرأس..
ذل من يغبط الذليل بعيش.........رب عيش اخف منه الحمام

[أبو حفص]

جزاك الله خيرا

[طالب العفو]

قلت ان الموضوع كله في تحقيق مناط الحكم
والاخ متروي لا يزال يحارب طواحين الهواء

[أبو حفص]

أما ما رميت من سب فليس برد
أما ما أعتقده أنا فقد قلته وأرجو الله أن يهديني وإياكم سواء الصراط

أما أن نكون بينهم فإن هذا منوط بما كانت الثورة لأجله
الاخ الكريم تمنيك أن تقوم الشريعة عن طريق هذه المظاهرات لا يعدو أن يكون أماني
إن الناس يحتجون في مواجهة الشريعة بمثل ما قلت لك في وقت الرخاء فما ظنك بوقت الشدة وأي دولة اسلامية لابد أن تبتلى أول أمرها
فهل إذا ابتلوا وضيقت عليهم معيشتهم التي يطلبون الرخاء فيها هل إذا ابتلوا فيها هل سيضحون بمعيشتهم أم سيضحون بالشريعة إذا افترضنا أنهم فكروا في تطبيقها أصلا

[متروي]

قلت ان الموضوع كله في تحقيق مناط الحكم
والاخ متروي لا يزال يحارب طواحين الهواء

هل سمعت كلام الشيخ محمد عبد المقصود و ما رأيك فيه ؟؟؟

[أبو حفص]

أما ما رميت من سب فليس برد
أما ما أعتقده أنا فقد قلته وأرجو الله أن يهديني وإياكم سواء الصراط

أما أن نكون بينهم فإن هذا منوط بما كانت الثورة لأجله
الاخ الكريم تمنيك أن تقوم الشريعة عن طريق هذه المظاهرات لا يعدو أن يكون أماني
إن الناس يحتجون في مواجهة الشريعة بمثل ما قلت لك في وقت الرخاء فما ظنك بوقت الشدة وأي دولة اسلامية لابد أن تبتلى أول أمرها
فهل إذا ابتلوا وضيقت عليهم معيشتهم التي يطلبون الرخاء فيها هل إذا ابتلوا فيها هل سيضحون بمعيشتهم أم سيضحون بالشريعة إذا افترضنا أنهم فكروا في تطبيقها أصلا

[أبو حفص]

وما رأيك أنت بما قرأت قبل؟

[متروي]

أما ما رميت من سب فليس برد
اين هو السب هل تعتبر طاعتك لولي الامر سب ؟؟؟


أما أن نكون بينهم فإن هذا منوط بما كانت الثورة لأجله
قد قلنا لك ان الثورة قامت من أجل رفع الظلم و من اجل رفع الإستبداد و من أجل رفع الإستعباد و من أجل رفع قتل المسلمين في السجون و من أجل رفع نهب المال العام فهل هذه مطالب مشروعة أم لا ؟؟؟


الاخ الكريم تمنيك أن تقوم الشريعة عن طريق هذه المظاهرات لا يعدو أن يكون أماني

لم يقل أحد أن الثورة قامت من أجل تحكيم الشريعة مع أنه كان يمكن لها أن تكون كذلك لو كان العلماء على قدر الأمانة و لكن بما أنه ليس عندنا علماء من طينة العظماء فالعيب ليس في الثورة لأن العالم الرباني هو الذي يقود الثورة و ليس العكس فالشعب مسلم يستحيل ان يقف
ضد كلام الله عز وجل لكن ليس لنا علماء أو قليل ما هم و بما أنه يوجد أمثالك كثير فلا غرابة أن يكون عدد العلمانين أكبر من عدد المسلمين ؟؟؟


إن الناس يحتجون في مواجهة الشريعة بمثل ما قلت لك في وقت الرخاء فما ظنك بوقت الشدة وأي دولة اسلامية لابد أن تبتلى أول أمرها

ها أنت تتهم كل المسلمين برفضهم لأحكام الشريعة دون دليل أو برهان إإلا قياسا على إنتخابات مزورة و هذا نوع من التكفير ؟؟؟


فهل إذا ابتلوا وضيقت عليهم معيشتهم التي يطلبون الرخاء فيها هل إذا ابتلوا فيها هل سيضحون بمعيشتهم أم سيضحون بالشريعة إذا افترضنا أنهم فكروا في تطبيقها أصلا
هذا تكفير مبطن فمتى جربت الأمة ووجدتها ترفض كتاب الله أما أنا فأقول أن الشعب الجزائري
أعطيت له فرصة إنتخابات حقيقية نزيهة فإختار الإسلام و لو طبقت في أي بلد لأختار الناس الإسلام لكنك تتكلم بلا دليل و لا برهان رأيت المعاصي و الذنوب فكأنك كفرتهم مع أن النوب و المعاصي لا يسلم منها أحد.

[أبو حفص]

اين هو السب هل تعتبر طاعتك لولي الامر سب ؟؟؟
السب في رميك إياي التبديع والتفسيق والتجهيل وأني من المرجئة مع الحكام وأن كلامي ضرب من اللغو والسفه وأني لا يهمني دم اخوان ولا دم مسلمين وأني أحب أن يحكمني شين العابدين وباراك وباقي الطواغيت وأني لا أحب أن أعيش مرفوع الرأس
أليس كل هذا سبا إن كان هذا ليس سبا في عرفك وكان هذا من خلقك الطبيعي فجزاك الله خيرا على هذا المدح

د قلنا لك ان الثورة قامت من أجل رفع الظلم و من اجل رفع الإستبداد و من أجل رفع الإستعباد و من أجل رفع قتل المسلمين في السجون و من أجل رفع نهب المال العام فهل هذه مطالب مشروعة أم لا ؟؟؟
ومن أجل الحرية والديمقراطية فهل هذا مشروع أم لا؟

فالشعب مسلم يستحيل ان يقف ضد كلام الله عز وجل
أليس هذا الشعب من قال بهذه الحجج التي ذكرت لك آنفا أم أني سمعته من شعب في المريخ

ها أنت تتهم كل المسلمين برفضهم لأحكام الشريعة دون دليل أو برهان إإلا قياسا على إنتخابات مزورة و هذا نوع من التكفير ؟؟؟
هذا تكفير مبطن فمتى جربت الأمة ووجدتها ترفض كتاب الله
أما أنا فلست من المكفرين للشعوب فلترد على الكلام ودعك من الخروج عن الموضوع برمي التهم جزافا

أما أنا فأقول أن الشعب الجزائري
أعطيت له فرصة إنتخابات حقيقية نزيهة فإختار الإسلام و لو طبقت في أي بلد لأختار الناس الإسلام لكنك تتكلم بلا دليل و لا برهان رأيت المعاصي و الذنوب فكأنك كفرتهم مع أن النوب و المعاصي لا يسلم منها أحد.
أنا أتكلم عن واقع رأيته وسمعته وأعيشه لاعن خيالات
**الاخ الكريم ليس من حسن الخلق أن تقابل أخيك المسلم بمثل هذا الاسلوب إذا كنت تريد النصيحة فبالحسنى لا بالسب وإلقاء التهم
إذا كانت المسألة التي تريد مناقشتها ليست في هذا الموضوع فلا داعي لخلط المواضيع
وأنا مستعد للنقاش معك فيما تحب بشرط النقاش بالحسنى وعدم الخروج عن الموضوع

[متروي]

ومن أجل الحرية والديمقراطية فهل هذا مشروع أم لا؟

قد أجبتك عن الاهداف المشروعة التي ينادي بها الثائرون والتي تكفي لأعانتهم و الوقوف معهم و أزيدك هنا أن الديمقراطية أفضل من الإستبداد و القهر عند جميع العلماء و العقلاء دون إستثناء و رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر المسلمين بالهجرة من بلد فيه الكفر و الظلم إلى بلد فيه الكفر و العدل و أي عاقل فضلا عن مسلم لو خير بين العيش تحت حكم الجاهلية و القهر و بين جكم الجاهلية و العدل فلا يحتار في الإختيار إلا تائه فإذا أضفنا أن في جو الديمقراطية التي لا نقرها ولا نقر غيرها يصبح بإمكاننا العمل و الدعوة كما نشاء لم يبقى لقائل أي كلام ؟؟؟
فإنتقاد العلماء للديمقراطية يا أبا حفص ليس بمقارنتها بالإستبداد و ليس بمقارنتها بالظلم و الكفر و إنما بمقارنتها بالحكم الإسلامي و مادام الحكم الإسلامي غير موجود فلا يرفض الديمقراطية إلا من لا فقه له...
و بما أنك تعيش تحت القهر و الإستبداد و الأحكام الكفرية و لا تجد في ذلك حرجا فعجبي من رفضك للحرية و الديقراطية ؟؟؟؟


أليس هذا الشعب من قال بهذه الحجج التي ذكرت لك آنفا أم أني سمعته من شعب في المريخ


لا حول ولا قوة إلا بالله أين قال الشعب المصري انه يرفض حكم الله ؟؟؟ فهل إذا سمعت علماني او إثنين حكمت على كل الشعب بالكفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أما أنا فلست من المكفرين للشعوب فلترد على الكلام ودعك من الخروج عن الموضوع برمي التهم جزافا
قلت لك أن كلامك مبطن و أنا لا أخرج عن الموضوع و لست اول من أناقشه حتى اهرب ؟؟؟
فأنت تتهم الشعب المصري برفضه لحكم الله لأنه طالب بالديمقراطية ؟؟؟ فهل الشعب يعرف اصلا أن الديمقراطية تناقض شرع الله فهو إنما يعرف الديمقراطية كحرية فقط كعدل أما العيب في عدم تعريف الشعب بما هو افضل هو ترككم الساحة للعلمانيين يقودنه حيث شاؤوا بينما أنتم تحرمون الخروج على الظلم ولا تعرفون إلا جلد المظلوم ؟؟؟؟


أنا أتكلم عن واقع رأيته وسمعته وأعيشه لاعن خيالات
أنت للأسف تتكلم عن خيالات و أنت تعمم بشكل ظالم جدا و إلا فالأمة مسلمة فإن كان هناك من عيب ففي قادتها الذين يتركونها وقت الشدة.

و أعتذر لك عن شدتي لكن كلامكم خطير و له تبعات خطيرة جدا لا أدري كيف لا ترونها .

[الاسلام يتحدى]

ابو حفص هل تعلم ان كلامك يرفع ضغط الدم الى مرحلة الضغط الخبيث ( malignant hypertension)


الصمت افضل لك ولمن يذم هولاء الشهداء والابطال في ميدان التحرير...

[طالب العفو]

اخي الكريم متروي
سمعنا وتتبعنا كلام العلماء علي قدر ما اتيح امامنا
فسمعنا الشيخ القرضاوي والشيخ محمد عبدالمقصود ومشايخ الدعوة السلفية بالاسكندرية

اوضح لك معني هام
وهو الاختلاف في تحقيق مناط الحكم

ومعناه اختصارا
اننا نري بظلم النظام السابق
وقد يري بعضنا بكفره
ونري الخروج عليه
عند وجود العدة الكافية لذلك وان تكون المصالح والمفاسد يرجح فيها كفة المصالح
من الجهتين الشرعية والمادية

من الناحية المادية : اظن الخسائر جلية للجميع
من الناحية الاقتصادية فادحة الي حد غير متصور
وبعضها كان نتيجة لتهور البعض في القضاء علي جهاز الشرطة انتقاما من ظلمه
فعم الظلم والفساد جميع البلاد وانتشر عدم الامن
لولا ان هبت الدعوة السلفية المتهمة بالسلبية ومن ساعدها من الناس في عمل اللجان الشعبية لحفظ الامن

من الناحية الشرعية: التعديلات المقترحة تصب في ابعاد الناس عن الدين
مثل الغاء المادة الثانية من الدستور وغيرها من طوام
وموقف المثقفين الذين يتلاعبون بالشعب وتخويفهم بفزاعة الاخوان المسلمين والسلفية التي تريد الانقضاض علي ثورة الشباب

ففي ظني قيام الجيش بثورة اسلامية هو حل يحقق مناط الحكم
اما ما حدث فهو كارثة من الوجهة الشرعية والمادية
ولولا لطف الله لما خفف مصيبتنا بزوال هذا الطاغوت

[drop]

مثل الغاء المادة الثانية من الدستور وغيرها من طوام
لديك الحق أن تتخوف من هذا الذي يريده المتسلقين على ظهر الثورة
لكن هل المادة الثانية من الدستور موجودة على أرض الواقع أم أنها مجرد حبر على ورق
أخواتنا يسلمون الى الكنيسة ذنبهم الوحيد أنهن صرن مسلمات
ومن يكفر ,يقذف الاسلام يتسلم جائزة الدولة
ثم أن التخلي عن الثورة الآن يعني حمام دم للاخوان المسلمين الذين وأن كنا نخالف بالرأي فهم أخواننا ولغيرهم من الشعب الذي نكص رأس مبارك
هذا مع اصراري بالطبع على عدم الخضوع لهؤلاء المتسلقين على ظهر الثورة

[متروي]

أخي الكريم طالب العفو
الحق انني أختلف معك كلية فأنت لا تشعر بالقهر و الظلم و الإستبداد الذي تعاني منه الأمة ولا تشعر بشفاء الصدور نتيجة إرتجاف الطاغية و سقوطه ولا تشعر بالرغبة الشديدة في التقدم إلى الأمام فللأسف أنت و من هم على رأيك من العلماء إعتدتم حياة الخنوع و الخضوع حتى لا أقول الذل قتل أهل غزة أمام أعينكم و لم تفعلوا شيئا إختطفت الأخوات من طرف مواطنين مثلكم و لم تفعلوا شيئا قهر إخوانكم في السجون و عذبوا و قتلوا و لم تفعلوا شيئا ورثتم كسقط المتاع و لم تفعلوا شيئا ببساطة شديدة يا أخي و أقولها بصراحة والله قد نفضنا أيدينا منكم و لا أمل فيكم مطلقا ولا نطلب منكم سوى طلب بسيط أتركونا و أعداءنا فإن إنتصرنا فنصرنا هو نصركم و إن قتلنا و هزمنا فأنتم في مأمن لا نريد منكم سوى السكوت و الحياد يا أخي إلتزموا البيوت و خذوا غنمكم و تتبعوا بها شعف الجبال أليست هذه وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتن لا نريد منكم خوفا لا على دماءنا ولا على أموالنا فدماءنا مهدرة من نصف قرن ولا أحد يتكلم و أموالنا كلها في أرصدة اللصوص في البنوك الأجنبية ولا عدل نخاف ضياعه ولا أمل نطمع فيه فاتركونا يرحمكم الله فوالله الذي لا إله إلا هو ما عطل هذه الأمة سواكم فالحاكم أمامكم فلا أنتم نصحتموه ولا كلمتموه ولا بلغتموه الحجة ولا أقمتموها عليه ألسنتكم فقط مسلطة على المسلمين كلما تحرك منهم أحد لرفع الظلم و الضيم وجدناكم فوق رؤوسنا يا أخي إرحمونا رحمكم الله ..
تتكلم عن العدة الكافية :

ونري الخروج عليه
عند وجود العدة الكافية لذلك وان تكون المصالح والمفاسد يرجح فيها كفة المصالح
من الجهتين الشرعية والمادية

فالعدة موجودة و الأمة كلها في الشارع فإن كان فيهم فسق و فجور فهذا أمر طبيعي ولا يشترط للجهاد خلو المسلم من الذنب بل الجهاد ما شرع إلا لتكفير الذنوب و إن كان في الخارجين جهل فواجب تعليمهم و توجيههم على العلماء فإن تخلفوا فالذنب ذنبهم لا ذنب العوام المساكين الذين ما خرجوا إلا بعد أن فاض بهم الأمر فكيف تطلبون منهم العودة الآن بعد أن رؤوا عزتهم و قدرتهم و من يضمن سلامتهم أم تسلمونهم إلى الجزار ثم تأتون تتباكون أنه لا قدرة لكم فإذا كان الأمر كذلك فدعوهم يأخذون حقهم بأيديهم.


من الناحية المادية : اظن الخسائر جلية للجميع
من الناحية الاقتصادية فادحة الي حد غير متصور
وبعضها كان نتيجة لتهور البعض في القضاء علي جهاز الشرطة انتقاما من ظلمه
فعم الظلم والفساد جميع البلاد وانتشر عدم الامن

أما الخسائر فوالله لو قيست بما ينهب و يسلب في العام الواحد ما بلغت عشر عشر عشر معشاره أما ما يبذر و يرمى للفجار و الفساق فحدث ولا حرج ؟؟؟
أما تسميتك لدفاع الناس عن أنفسهم تهور فهذه من الطوام فأنت الوحيد في العالم الذي ما زال لا يعرف أن الذي كان ينهب و يسلب و يخرب هم هؤلاء الشرطة أنفسهم و قد إتضح ذلك بما لا شك فيه في تونس و في مصر فلا أعرف أين تعيش و أين كنت ؟؟؟


لولا ان هبت الدعوة السلفية المتهمة بالسلبية ومن ساعدها من الناس في عمل اللجان الشعبية لحفظ الامن

نحن لا نتهمها بالسلبية في التعامل مع المواطنين فهذه هم الأوائل فيها دون منازع فحيثما لا توجد أي مصادمة مع السلطان تجد هؤلاء في المقدمة دائما فمابالك لو كان الموقف تعاون بين الطرفين ؟؟؟


من الناحية الشرعية: التعديلات المقترحة تصب في ابعاد الناس عن الدين
مثل الغاء المادة الثانية من الدستور وغيرها من طوام

هذه المطالب أدعى لدخولكم في المظاهرات لردها أم تتركون رافعها يتكلم بإسم الشعب فلو كنتم في وسط الشعب ما تجرأ هؤلاء المنافقين على رفعها لكنكم تقفون بعيدا و لا تعرفون سوى التنديد فالحمد لله الذي جعل كثير من السلفيين و كل الإخوان يخرجون و لن يستطع أحد المساس بهذه المادة خاصة و أن الأمر سائر إلى إنتخابات حرة و نزيهة لا شك فيها و لو أن الإسلاميين إتبعوكم و عزلوا أنفسهم لأستبعدوا حين يعدل الدستور فها أنتم تتباكون على المادة الثانية فهل أنتم قادرون على الدفاع عنها سبحان الله تتكلمون و كأن الشريعة مطبقة و كأنكم قاتلتم دونها حتى بقيت لكم هذه المادة فوالله لولا غيركم من المسلمين ممن يدافع و ينافح لمحيت هذه المادة تماما بل ماذا ستفعلون أنتم لو قرر الرئيس الجديد تغييرها فهل ستخرجون في مظاهرات و المظاهرات حرام أم ستقاتلون و الخروج حرام فليس لكم أي حل و لن تفعلوا سوى السمع و الطاعة و ستجدون من الحجج و التبريرات ما اصبح يصيبنا بالغثيان فالذي لا يقدر على قول الحق فليلزم بيته و ليرح نفسه و ليرح غيره.


وموقف المثقفين الذين يتلاعبون بالشعب وتخويفهم بفزاعة الاخوان المسلمين والسلفية التي تريد الانقضاض علي ثورة الشباب

سبحان الله العظيم اصبحتم تخافون من الجميع من السلطة و من الأقباط و من المثقفين ؟؟؟؟
و لماذا لا يخافون هم منكم ؟؟؟؟


ففي ظني قيام الجيش بثورة اسلامية هو حل يحقق مناط الحكم
اما ما حدث فهو كارثة من الوجهة الشرعية والمادية
ولولا لطف الله لما خفف مصيبتنا بزوال هذا الطاغوت

ظنك لن يصيب أبدا و الله عز وجل لن يقيم لك دولة إسلامية و أنت جالس لا تفعل شيئا و الله عز وجل يهيئ لهذه الأمة رجالا لا يبالون بالصعاب و ليسوا ممن يركن للظلم و الظالمين
و من تخلف و قعد فلن يضر إلا نفسه و الأيام دول و ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا و تاتيك بالأخبار من لم تزود..
و لو إتبعت الأمة كلامكم لأكلها الذئب الأمريكي من زمان .

[.. فراشٌ مبثوث ..]

مطالب المتظاهرين السياسية الداخلية والخارجية:

1- اسقاط النظام غير الشرعي متمثلًا في رأسه أولًا " حسني مبارك", إما بتنحيه أو بتدخل الجيْش, ثم محاسبة كل من كان يُمثل صمام أمان للمصالح الامريكية في الخارج, والفساد في الداخل على حساب مصالح شعبه وأمته.

2- تغيير الدستور المصري بحيث يضَعُهُ رجال وأساتِذةُ القانونِ والشريعة المصريون الشرفاء, والغاء تحكم الدساتير الغربية في دستور مصر, وإقامة دستورٍ مصري يستمِد أحكامه من الشريعة الإسلامية ولا يُخالفها أو يُعارضها أو يتحايل على أحكامها, مع الإجتهاد في مالم ياتِ به نص عملًا بقول رسول الله أنتم أعلم بأمور دنياكم.

3- حل مجلس الشعب, واعادة الإنتخابات الحرة النزيهة التي تمثل مصر وشعبها لا لصوصها ورشاتها, وذوي الأجندات الخاصة التي تعبث بثوابت الأمة ومقدراتها, ليأتي للبرلمان من يمثل الشعب المصري لا من يمثل الحكومة ومصالح حفنتها الخاصة.

4- التحرر من الوصاية الأمريكية , واختيار الشعب لرئيس يخرج من رحم الشعب لا من رحم أمريكا.

5- أن يكون رئيس مصر , عربي مصري مسْلِم , ولاؤه لله ثم الشعب والوطن , عاملًا على حماية أمن مصر والامة العربية , ويتذكر أن مصر عربية اسلامية لا ولن تنسلِخ من هويتها , حماية أمن وسلامة الوطن جنبًا إلى جنب مع حماية وأمن وسلامة أقطار الامة العربية , فلم نُخْلَق لحماية اسرائيل وأمنها, ولم نُخلق لننسلِخ عن أمتنا.

6- اعتقال أحمد عز , و وزير الداخلية المصري السابق , وحكومة رجال الأعمال , وايقاف ارصدتهم ومحاكمتهم, ومحاسبة ومحاكمة وزير الطيران السابق الذي سمح لهم بالخروج بأموال الشعب وتروات البلاد.

7- اعتقال ومحاكمة رموز امن الدولة على مر الثلاثين عامًا الماضية الذين لم يكن همهم إلا محاربة السياسيين والإسلاميين , ممن يعارضونهم في الرأي أو يخالفونهم في وجهات النظر , وتخوينهم وتلفيق التهم لهم.

8- اعتقال المسئولبين عن قتل شهداء ما قبل الثورة الشعبية الطاهرة , خالد سعيد, سيد بلال, ومن ثمّ شهداء ما بعد الثورة الباسلة.

9- الإفراج التام عن كافة المعتقلين السياسيين غير المحكوم عليهم بأي أحكام جنائِيّة , وتعويضهم عما أصابهم من اهانة وهدر لحقوقهم لا لشيء إلا ممارسة حقهم المشروع في خدمة هذه البلاد.

10- الشفافية السياسية والتعامل مع الشعب المصري بوعي ومسئولية, فقد انتهى عصر الوصاية ولا يكون إلا عصر وشاركهم في الأمر , وأمرهم شورى بينهم.

11- عدم التعامل مع الشباب بلا مبالة أو الوصاية السياسية, فالشباب هم عصب الأمة , والأولى بقيادتها.


12- الشأن المصري شان خاص بمصر وشعبه , وعلى ولي الأمر أن يُدرك ويعي أن الولايات المتحدة يجِب ان تتوقف في التدخل في الشأن المصري ما قبل انتخاب الرئيس, ومائدة الحوار والرؤى المشتركة لا تُفْتَح إلا بعد انتخاب الشعب لمن يمثله ويرتأي فيه النزاهة والشفافية ويُخوله الشعب للتحدث عنه مع الامريكان وغيرهم.


13- غالبية الشعب المصري مسلمون , وليسوا علمانيين كما هو حال الغرب, وكما يحاول أن يصوره بعض الفئة الضالة, فمحاولة الزج بمدنية الدولة وفصل الدين هي محاولة للمغالطة والتحايل على الثوابت الإسْلامية التي تخيف الغرب عمومًا وأمريكا واسرائيل خصوصًا, وفوق كل ذلِك ضد ارادة الشعب المصري الواعي.


14- العمل على استعادة كرامة المصري في وطنه وخارج وطنه, باجراءات حازمه وقويه من الخارجيه المصريه, وتعميم الوعي يقيمة المواطن المصري خارج وطنه يحرسُهُ الله ثم سفارات وقنصليات مصر خارج البلاد, تحفظ لهم حقهم , ويُمكنه أن يرجع إليهم عند تعرضه لأي معوقات أو اهانات.


المطالب القانونية:


15- انشاء ميزانية مستقلة للقضاء , والعمل على نزاهة القضاء واستِقْلال السلطة القضائِيّة, وتنفيذ أحكامه فورًا, وانهاء هيمنة وزارة العدل على القضاء ومنع تدخل السلطة التنفيذية ممثلة في وزارة العدل في أعمال القضاء, واعطاء حق الإشراف الكامل للقضاء على العمليات الإنتخابية.


المطالب الأمنية:

16- اعادة تشكيل جهاز أمني شرعي خالٍ من العملاء والبلطجية يسهر على راحة الشعب وخدمته.

17- إعادة تأهيل لكامل النظام الأمني على أساس حقوق الإنسان وكرامته وتأصيل أنه لخدمة الشعب لا لتقويضِهِ وتركيعه.


المطالب الإعلامية:


18- الشفافية الإعلامية واعادة هيكلة الدور الإعلامي لمصر خاصة بعد أن انتكس الإعلام المصري وصار همه تفريغ الشعوب من هويتها بدلًا من خلق شعب عربي واعٍ فاعل مؤثر في الأزمات والسياسات العالمية.

19- إعادة الشفافية والنزاهة إلى قنوات مصر , والتي أهدر وضيّع نزاهتها أنس الفقي , ونتعجب أن يستمر في الحكم .. ومن يلقي نظرة على قنوات مصر , يعلم أنها تفتقر لأقل درجات الأخلاقية الإعلامية .


20- إعادة القنوات الإسلامية بتراخيص رسمية مع فتح كامل الحرية لها في البث والبرامج والتوقف عن محاربة الإسْلام تحت ستار الفتنة , فالفتنة هي ترك العملاء من العلمانيين والمستغربين في تقويض الوعي الديني عند الشعب.. والفتنة في ترك كل من يريد ان يقول عن الإسلام وحين الرد يُنع المسلمون !

21- الحرية الإعلامية وحرية التعبير عن الرأي السياسي.



المطالب الدينية:

22- التأكيد على أن مصر دولة عربية اسلامية, وأن كل ما يتعرض للإسلام وثوابته هو تهمة افساد وإخلال بأمن البلاد.. والتمادي في هذا التصرف سيخلق شباباً متطرفًا أو مفرغًا يخدم الغوغائِيّةَ.


23- الازهر هي المؤسسة الدينية الرسمية التي يحق لها ان تتحدث عن الدين الإسْلامي وباسمه في وسائِل الإعلام المصرية جنبًا إلى جنب مع الحوار مع الطوائِف الإسلامية الاخرى , ولكل الطوائف ان تتحدث من خلالهم.




24- الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هي المؤسسة الدينية الرسمية التي يحق لها التحدث عن الدين المسيحي وباسمه في وسائِل الإعلام المصرية , جنبًا إلى جنب مع تبنيها ومسئوليتها عن كافة الطوائِف والتي لهم أن يتحدثوا من خلالها.



25- ويُمنع ظهور العاهرات وفاقدي الأهلية للتحدث عن الدين وبث ما يخالف عقائِد المجتمع ويحارب هويته ومسلماته , وكفى مزايدةً ومراهنةً على غيرة الشباب الدينية , مما يعني مزيدًا من الإحتقان والتطرف بين صفوف الشعب الغيور على دينه.


26- تأصيل مناهج الدين الإسلامي في المدارس المصرية وعدم الإنصياع للوصاية الأمريكية وغيرها من النداءات التي تعكف على إلغاء الدين الإسلامي ومادته وطمس هويته وتفريغ شباب الأمة.



27- حرية الأقليات في ممارسة شعائِرهم الدينية , وتقديم الحلول الفاعلة لمشاكلهم ومعاناتهم دون أن يؤثر ذلِك على حقوق الاغلبية التي بدت واضحة في السياسة الفاسدة والسلبية التي اتخذها صناع القرار, فيحلون مشاكل الأقلية بهضم وتقويض الغالبية, ويحلون مشاكل الغالبية بهضم وتقويض الأقلي, حلول تعسفية لا تستند على عدالة او شرعية ولا على حقوق المجتمع المصري, فيجب أن يكون الحاكم هو العدل والمساواة بين الصغير والكبير, الأبيض والأسود, الأقلية والغالبية.


المطالب الإقتصادية والعمالية:


27- حد أدنى للأجور يتعامل مع القدرة الشرائية لهذ الاجر, و يرتبط بتكاليف المعيشة, ويتغير سنويًا متناسبًا مع تغير نسبة التضخم فماذا سيجني العمال من زيادة الأجور مع خفض القيمة الشرائية وارتفاع اسعار المعيشة؟, والحد الأدنى حاليًا لا يجب أن يقل عن 1200 جنيه مصري.

28- عمل تسوية لمرتبات العمال القدامى على أساس الحد الأدنى الجديد بزيادة 5% عن كل عام من الأقدمية بحد أقصى 50 جنيها سنويا. وتتم زيادة معاشات العمال المحالين للمعاش بنسبة موازية للنسبة التي ارتفعت بها الأجور، ويتم تمويل الزيادة من الموازنة العامة للدولة ضمن خطة شاملة لاستعادة فوائد أموال التأمينات من الحكومة بعد أن ظلت لسنوات طويلة لا تدفع عنها سوى فوائد ضئيلة للغاية نسبتها 2%، ثم 4%، ثم 6% في وقت كانت أسعار الفائدة تتراوح خلاله بين 12%، و 18%.

29- يرتفع الأجر الأساسي للعامل سنويا بنسبة 7% كمقابل للخبرة والأقدمية، يضاف إليها نسبة تعادل معدل التضخم المعلن رسميا، دون أن توضع أي حدود قصوى لقيمة الزيادة في الأجور الأساسية بناء على هذه النسب.

30- وضع سقف للدخول الشاملة (الأجر الأساسي مضافا إليه كل البدلات والعمولات والحوافز والأرباح والمكافآت) لكل العاملين والموظفين في القطاع العام والهيئات الاقتصادية والجهاز الحكومي، بحيث لا يتجاوز أعلى دخل شامل لأي مستوى وظيفي(خمسة عشر ضعفا) 15 ضعف الحد الأدنى للأجر الشامل للعامل في الدولة، وهو ما سيوفر الكثير من الأموال التي كانت تذهب بشكل غير عادل لفئة محدودة من القيادات العليا، بحيث يمكن استخدامها في إصلاح نظام الأجور عموما.

31- يكون الأجر الأساسي للعامل هو أساس دخله من العمل، ولا تزيد الدخول الإضافية من بدلات وحوافز وعمولات ومكافآت شهرية عن 100% من هذا الراتب الأساسي.

32- توحيد الأجور الأساسية في الجهاز الحكومي والهيئات الاقتصادية والقطاع العام وفقا للتوصيف الوظيفي، بدلا من التفاوت الرهيب وغير العادل في دخول العاملين في مهنة واحدة حسب الجهة الحكومية التي تقوم بتشغيلهم.

33- الأموال التي تدخل كإيرادات في قطاع البترول أو قناة السويس أو الضرائب، هي مال عام ناتج عن حقوق عامة في الموارد الطبيعية من نفط أو غاز، وفي الإيرادات السيادية وفي إيرادات المشروعات العامة القديمة مثل قناة السويس، وليست ملكا لتلك الجهة تنفق منها رواتب وحوافز وأرباح وبدلات كيفما شاءت، بل ينبغي أن تكون الأجور فيها مماثلة أو قريبة من الأجور التي تدفع للقائمين بنفس الوظائف في مختلف أجهزة الدولة. ومن المؤكد أن توحيد الأجور الأساسية وفقا للتوصيف الوظيفي في الجهاز الحكومي والهيئات الاقتصادية والقطاع العام، سوف يوفر الكثير من الأموال التي يمكن أن تستخدم في تمويل إصلاح نظام الأجور عامة.


34- كيف تمول الدولة رفع الحد الأدنى وتغيير نظام الأجور بلا تضخم:

A. تحقيق العدالة في توزيع مخصصات الأجور وما في حكمها بين العاملين في الجهاز الحكومي والقطاع العام والهيئات الاقتصادية العامة، من خلال ربط الحد الأدنى للأجر الشامل، بالحد الأقصى. وإذا كانت اعتبارات العدالة تقتضي ألا يزيد أعلى أجر شامل من مختلف الجهات العامة، عن عشرة أضعاف أدنى أجر شامل، فإنه كمرحلة انتقالية من الوضع الفاسد بصورة مروعة والموجود حاليا، يمكن قبول أن يكون أعلى أجر شامل 15 ضعف أدنى أجر شامل. ولو تم الأخذ بهذه القاعدة سيتم توفير عدة مليارات من الجنيهات يمكن توظيفها في رفع الحد الأدنى للأجر بصورة تساعد على تحقيق العدالة التي تشكل أساسا للسلام الاجتماعي وآلية رئيسية للدفاع الاجتماعي الحقيقي، وعاملاً أساسياً في تحفيز العاملين على العمل بجد واجتهاد.


B. تطوير أداء القطاع العام والهيئات الاقتصادية ووضع ضوابط صارمة لمنع الفساد فيها، وإخضاعها لرقابة صارمة من العاملين وجمعيتهم العمومية ومجلس إدارتهم المنتخب ونقاباتهم، وايضا من المجالس الشعبية والأجهزة الرقابية، حتى يتحسن الأداء ويكون هناك فائض محول منها إلى الموازنة العامة للدولة يمكن استخدامه في تمويل نظام الأجور الجديد بناء على تحسن قوي في الإنتاج والإنتاجية.



C. الجدية في تحصيل الضرائب من كبار الرأسماليين وشركاتهم، علما بأن العاملين بأجر في القطاع الخاص والعام والهيئات الاقتصادية والجهاز الحكومي يتم اقتطاع الضرائب منهم من المنبع، ليصبح الموظفون هم الدافع الرئيسي للضرائب وليس كبار الرأسماليين الأثرياء.


D. تعديل قانون الضرائب الحالي لمراعاة قاعدة التصاعد وتعدد الشرائح الضريبية بصورة متناسبة مع المستويات المختلفة من الدخول، كأسس راسخة ومتعارف عليها للعدالة الضريبية في البلدان الرأسمالية، بدلا من القانون الفاسد الحالي الذي يساوي بين كبار الرأسماليين الأثرياء وبين الطبقة الوسطى في معدل الضريبة عند مستوى 20% على كل الدخول التي تزيد عن 40 ألف جنيه في السنة ويظل ثابتا حتى لو وصل دخل الفرد أو ربح الشركة إلى عدة مليارات في العام.


E. فرض ضريبة صغيرة في حدود 0.5% على التعاملات في البورصة كما تفعل غالبية البورصات في العالم. وهذه الضريبة الصغيرة ستوفر نحو 5 مليارات جنيه. وستكون في مصلحة البورصة والمتعاملين فيها لأنها ستؤدي إلى تهدئة سخونة المضاربات وإلى تقليل ما ينزحه الأجانب من أموال من مصر من خلال نشاط طفيلي هو المضاربة التي يسهلها عدم وجود ضرائب على التعاملات. كذلك فإن هناك ضرورة لفرض ضريبة على أرباح المتعاملين في البورصة في نهاية كل عام حيث تتم تسوية المركز المالي للمتعاملين لبيان الخسارة أو الربح، ليدفعوا على صافي أرباحهم ضريبة نسبتها 20% على غرار الضرائب التي يدفعها المستثمرين أصحاب المشروعات التجارية والصناعية، وفرض ضريبة مماثلة على تحويل المستثمرين الأجانب لرباحهم التي حققوها في البورصة إلى الخارج.


F. إلغاء الدعم المقدم لشركات الأسمنت والأسمدة والحديد في صورة دعم الغاز والمازوت والسولار والكهرباء التي تستهلكها تلك الشركات. وإلغاء الدعم المماثل الذي تحصل عليه أية شركات أخرى تبيع إنتاجها بالأسعار العالمية، لأنها تحقق أرباحا احتكارية استغلالية ولا يوجد مبرر اخلاقي أو اقتصادي لإعطائها الثروة الطبيعية النفطية أو الغازية المملوكة لكل أبناء مصر بالتساوي بأسعار منخفضة وهي تبيع لهم منتجاتها بالأسعار العالمية أو بأعلى منها في الكثير من الحالات. وهذا الإجراء يمكن أن يوفر ما لا يقل عن 20 مليار جنيه، يمكنها أن تمول جانبا رئيسيا من متطلبات رفع الحد الأدنى للأجر وتغيير نظام الأجور كلية.


G. تعديل اتفاقيات تصدير الغاز للدول الأخرى لوضع أسعار عادلة للثروة الطبيعية المملوكة لكل أبناء الشعب بالتساوي. ولو وضعت أسعار عادلة للغاز المصدر لإسرائيل وأسبانيا، فإن ذلك سيضيف قرابة 15 مليار جنيه كإيرادات للموازنة العامة في السنة قابلة للتصاعد مع تزايد أسعار الغاز، وهي أموال تذهب لدعم إسرائيل وأسبانيا، وإحداهما دولة معادية ودخل الفرد فيها أكثر من 11 ضعف دخل الفرد في مصر، والثانية دولة شديدة الثراء ونصيب الفرد فيها من الدخل يبلغ 19 ضعف نظيره في مصر.


H. مضاعفة الضرائب على محاجر الأسمنت، لأن الضريبة التي فرضت أخيرا على هذه الشركات، ما تزال ضريبة صغيرة للغاية بالمقارنة مع الأرباح الاحتكارية الضخمة التي تحققها شركات الأسمنت المملوكة في غالبيتها الساحقة للأجانب. ولو تم فرض ضريبة قيمتها مائة وخمسون جنيها على الأقل عن كل طن (150 جنيها) , فإن حصيلة هذه الضريبة ستكون في حدود 5.5 مليار جنيه في العام.



I. مكافحة الغلاء غير المنطقي وأسبابه المختلفة وعلى رأسها الاحتكار الإنتاجي واحتكار الاستيراد، والعمل على تعزيز حماية المستهلكين وأجورهم الحقيقية من خلال توفير الحكومة للسلع المحلية والمستوردة في مجمعات حكومية تدار بشكل كفء ونزيه وتخضع لرقابة شعبية عامة ومحلية صارمة.


J. بالنسبة للعاملين في القطاع الخاص، فإن الإلتزام بالحد الأدنى الجديد للأجر وبتسوية أوضاع العاملين القدامى، سوف يجبر أرباب العمل من الرأسماليين على القبول بمعدلات ربح معتدلة، لكنه لن يعرضهم لأي خسارة، وهو لن يمثل أزمة حقيقية لمن يريد العمل على أساس علاقات عمل عادلة وأخلاقية. وهذا الإلتزام بالنظام الجديد للأجر سيشكل آلية لتحسين توزيع القيمة المضافة في العملية الإنتاجية بين العاملين وأرباب العمل، بكل تأثيراتها الإيجابية على الطلب الفعال وعلى حوافز النمو الاقتصادي المتواصل في الاقتصاد. وبدلا من تضخم ثروات البعض لتصل إلى المليارات وعشرات المليارات، في وقت يعاني فيه العاملين لديهم الذين أداروا عجلة الإنتاج وخلقوا تلك الثروات من شظف العيش، فإن الإلتزام بنظام الأجور الجديد في القطاع الخاص سيحقق درجة من العدالة تتوافق مع روح الدستور ومع ضرورات الدفاع الاجتماعي والسلام والاستقرار في المجتمع.



35- الحرص على تطبيق آليات الثواب والعقاب بصورة صارمة والمراقبة الإدارية على أدء الخدمات للمواطنين حسْب متطلبات العمل وقوانينه وبتبني معايير الجودة في أداء تلك الخدمات، مع ضمان التزام العاملين فيه بأوقات العمل وبعدم استخدامها إطلاقا في أي شيء آخر.

36- عقوبات صارمة على المحسوبية والرشاوى والتكاسل في العمل


37- الوظائف الحكومية لا تكون على اساس العرق واللون أو المحاباة والمحسوبية , ولا على أساس التوزيع السكاني , بل على أساس الكفاءة والمؤهلات والتي يكون مقياسها الشهادات العلمية, والقضاء على التوريث بكافة أشكاله في الحكومة والجامعات.



38- توفير فرص العمل للشباب.


الحقوق الإجتماعية, وحقوق الإنسان:



39- حرية الملبس والمظهر بما لا يتعارض مع المجتمع المصري العربي الإسلامي, بايقاف تجريم لبس النقاب, او التهجم على الحجاب, أو قمع مطلقي اللحى, فمصر دولة عربية اسلامية ولم تكن ابدًا دولة أمريكية .

40- استقلالية الأزهر , وفصل الأزهر عن تبعية وزارة الأوقاف وإعادت ممتلكاته وإستقلاليته ومجده الغابر.

41- مجانية التعليم واعادة مراجعة مناهجه والمادة المقدمة فيه, وإعادة النظر في التعليم الجامعي بكافة أشكاله وأنواعه ، من إصلاح للمعامل والورش والمختبرات ، وإعادة هيكلة المناهج التعليمية فيه لتتواكب مع التطورات العلمية ، ومحاربة الدروس الخصوصية عن طريق تطوير العملية التعليمية تعاملا ومناهجا وتدريسا ، وربط التاريخ بالعلم وخصوصًا تاريخ العلماء المسلمين القدامى.

42- توفير الرعاية الصحية الأولية المتساوية لكافة أفراد المجتمع باختلاف طبقاتهم وتوزيعهم الجغرافي.

43- محاكمة الفرد أمام قضيته الطبيعية والعادلة وتوفير حقوق الدفاع.

44- الغاء التمييز الطائِفي والديني والعرقي بين طوائِف الشعب .

45- دعم حرية الرأي والتعبير طالما خرج من أهل التخصص والمشورة , كُلٌّ في مجالِه.

46- احترام وحماية وصيانة حقوق المرأة عمومًا والمرأة المسْلِمة خصوصًا بما لا يتعارض مع المجتمع المصري العربي الإسلامي.

47- الغاء قانون الطوارىء , وما يحويه من مهزلة مطاردة المسلمين – الإسلاميين كما يسمونهم- فالمسلمون هم غالبية مصر الغالية, والوعي الإسلامي هو شعب مصر.



10 / 10

[هشام بن الزبير]

أخي متروي بارك الله فيك,
أظن أنك قسوت على أخيك وأكثرت عليه. نحن نشترك كلنا في إدراك الواقع السيء الذي نحياه, ثم نختلف في موقفنا من تغييره. وإذا استحضرنا أن العلماء اختلفوا في هذه المسائل من قديم, فلابد أن نلتزم الرفق.

[طالب العفو]

فأنت لا تشعر بالقهر و الظلم و الإستبداد الذي تعاني منه الأمة ولا تشعر بشفاء الصدور نتيجة إرتجاف الطاغية و سقوطه ولا تشعر بالرغبة الشديدة في التقدم إلى الأمام


فللأسف أنت و من هم على رأيك من العلماء إعتدتم حياة الخنوع و الخضوع حتى لا أقول الذل قتل أهل غزة أمام أعينكم و لم تفعلوا شيئا إختطفت الأخوات من طرف مواطنين مثلكم و لم تفعلوا شيئا قهر إخوانكم في السجون و عذبوا و قتلوا و لم تفعلوا شيئا ورثتم كسقط المتاع و لم تفعلوا شيئا ببساطة شديدة يا أخي و أقولها بصراحة والله قد نفضنا أيدينا منكم و لا أمل فيكم مطلقا


أما تسميتك لدفاع الناس عن أنفسهم تهور فهذه من الطوام فأنت الوحيد في العالم الذي ما زال لا يعرف أن الذي كان ينهب و يسلب و يخرب هم هؤلاء الشرطة أنفسهم و قد إتضح ذلك بما لا شك فيه في تونس و في مصر فلا أعرف أين تعيش و أين كنت ؟؟؟


و المظاهرات حرام أم ستقاتلون و الخروج حرام فليس لكم أي حل و لن تفعلوا سوى السمع و الطاعة و ستجدون من الحجج و التبريرات ما اصبح يصيبنا بالغثيان فالذي لا يقدر على قول الحق فليلزم بيته و ليرح نفسه و ليرح غيره.


ظنك لن يصيب أبدا و الله عز وجل لن يقيم لك دولة إسلامية و أنت جالس لا تفعل شيئا

عاملك الله بما تستحق

[.. فراشٌ مبثوث ..]

مصر فيها من العلماء والعقلاء مايجعلنا نثق بهم ، وهم ادرى بمصيرهم
وتصريف شوؤنهم ..

ونسأل الله ان يعلي كلمته وينصر اخواننا المسلمين في مصر وغيرها ..
وان يهلك الظالمين بالظالمين ..

آمين



~

[ابوبكر الجزائري]

اخي متروي ،اسال الله ان يجعل لك من اسمك اوفر نصيب،هداك الله كاني بك تقول:من لم يكن معنا فهو ضدنا ، ومثل هذا لا يقال في معرض الكلام عن الفتن التي تموج موج البحر ،والتي يصبح الحليم فيها حيرانا،اخي كن كما قيل.....هونا ما عسى..... فالامر اجتهادي ،وغاية اصحابه رضا الله لا غير.
اخي طالب العفو:اسال الله ان يجعل لك من اسمك اوفر نصيب،والله لو عاملنا الله بما نستحق،ما ترك على ظهرها من دابة ،واخوك ونحن وجميع المسلمين احوج ما نكون اليوم الى لطف الله ورحمته واحسانه ،فان اتاك الله دعوة مستجابة فلا تبخل بها علينا،ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور.
وخير للعلماء وطلاب العلم في مثل هذا المقام الذي طاشت فيه العقول،ان يتبعو سيرة السلف في المناظرة بالدليل والحجة والبرهان حتى يتضح الحق فتجتمع الامة عليه،ولكم في الصديق خير اسوة فهو كان وحيدا في جميع ما خولف فيه من امور حارت فيها افهام سادات الصحابة ،وكان الحق معه ،فلما ناظر عليه واظهر الحجج نوالبراهين بان الحق واجتمع اهل الاسلام عليه،فتحقق وعد الله بان لا تجتمع الامة على ضلالة.
والخلاف في الفتن لا شك انه شر وكلما سعينا الى الوفاق كان ارفق لنا واوفق،خاصة وان جموع المنافقين والكافرين اتحدت ،فيخشى ان يرموكم عن قوس واحدة،
واهل الاسلام اولى منهم،بذلك .والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله.

[نور الدين الدمشقي]

لا حول ولا قوة الا بالله. اهدؤوا يا اخوان ويا احباب. يا اساتذتي واحبابي في الله.
اولا: جل من لا يخطيء ولا يسهو...وكل يؤخذ منه ويرد...وكل يحفظ له قدره.
ثانيا: لا يختلف اثنان في وجوب رفع الظلم قدر المستطاع وانكار المنكر قدر المستطاع. ولا يختلف اثنان كذلك بأن الظلم واقع على شعب مصر من قبل حاكمها الطاغية المخلوع ان شاء الله....اذا وجب رفع الظلم الواقع على شعب مصر وانكار المنكر قدر المستطاع.
ثالثا: الخيارات التي هي امامنا:
1- اما ان لا نتظاهر...ونبقى مكاننا....ويقى الحال على ما هو عليه....والشريعة لا تطبق حقيقة في كل شيء وان نص الدستور على ذلك...فهو في الحقيقة دستور وهمي...لا يطبق منه في احكام الشريعة الا ما تريد السلطة.
2- او نتظاهر ونطالب بحقوقنا التي اقرها ديننا؟ ما المشكلة في ذلك؟
المشكلة: ان المظاهرات تدعوا الى الديموقراطية....والديموقراطية لا تجوز لاننا ندعوا فقط لتحكيم الشريعة...لا الديموقراطية. حسنا لم نختلف وهذا كلام صحيح ان الديموقراطية الحديثة تخالف ديننا. ولكن...اولا من قال ان الديموقراطية لن تؤدي الى اختيار الشعب العلمانية بدل من الاسلام شريعة لارضه؟ وانها بالضرورة ستغير المادة الثانية من الدستور؟؟؟ ثم اذا كانت الدعوات ترفع الظلم الواقع افلا نؤيدها؟ يعني اما ان نستسلم...ونسكت....لنرجع لوضعنا الأول...والذي هو عين الظلم...بل سيزيد الظلم وخصوصا على المسلمين اذا تراجعوا الآن وقد بدأوا.
يا اخوة....من قال ان هذا الخروج لا يجوز؟ هل هذا الخروج هو ما نص عليه الفقهاء من الخروج بالسلاح على الحاكم؟ هذا خروج سلمي الأصل...وقد فعله علماءنا.
انها مسألة اختيار مضرة أقل من اختها لعدم وجود الخيار الثالث!! اخف الضررين!!
بالله عليكم كفا تثبيطا...اذا كان لدينا خيار في ضرر اخف من ضرر آخر.....سندعوا الى الضرر الخفيف ....فبيئة فيها بعض الحرية احرى ان يقام فيه شرع الله من بيئة الاستبداد والظلم الذي طغا فيه اصحابه في البلاد...واكثروا فيها الفساد....
ثم الا تنظرون الى افق ابعد من ذلك؟ اذا نجحت هذه الثورة الن تمهد الطريق لتبدأ ثورات في العالم الاسلامي والعربي؟ ام اننا يجب ان نبقى راضين بالخنوع لكل حكام العرب والذين يتمنى الواحد منا ان يزيلهم جميعا ويرى خلافة اسلامية هي حلم كل صادق منا.
هذا الحدث تاريخي وسياسي له عمق كبير لمن يقرأ التاريخ والسياسة. ان مثل ثورة تونس وهذه الثورة زادت من الوعي السياسي للعالم الاسلامي والعربي...بل العالم كله....صار الشباب الطائش الضائع شباب الانترنت (ليس كله طبعا)...يتابع مذهولا الاحداث...بدأ يستوعب انها تمس جزءا من حياته وكيانه....بدأ يشعر بعزة مفقودة لم يكن يؤمن يوما بأنه يستطيع ان يطالها...
ان نجلس ولا نقوم بأي شيء فعال اصلا...ونشاهد العالم يلعب بنا كما يشاء.....والخلافة الاسلامية غير قائمة....بل للأسف غير حاضرة في اذهان كثير من المسلمين....ثم نرضي انفسنا بأننا طلاب شريعة وطلاب علم...
الذي يظن بأننا في عالمنا المعاصر هذا نستطيع ان نغير العالم بلمحة عين لتقوم الخلافة فهو واهم.....انه سيحتاج الى خطوات ومراحل...نقترب فيها الى الحق حتى نحققه.....والذي لا يفقه في السياسة التي هي جزء لا يتجزأ من الدين بل قد لا يقوم الدين الا بها (بمعنى ان الحاكم قد يلغي جميع احكام الشريعة ويجبر الناس على ذلك في ارضه)...فهو لا يفقه الدين حقيقة.
كم درسنا احكام فقه الطهارة والصلاة والعبادات والمعاملات والعادات....فهل ترانا ندرس فقه الجهاد والسلطة والحاكم والمحكوم والسياسية الشرعية؟ لماذا؟ لأن السلطة لن تسمح بذلك....ولماذا لا تسمح به؟ لا ندري...ولكن نرضى بما رضيت به السلطة ونبقى خانعين لما يريدون هم!!! ولنا ما شئنا من الوقت في ابحاث فقه الطهارة والعبادات (وليس تقليلا لشأنه).....اما ان نشغل انفسنا كذلك بما قد يعود علينا بالنفع العام لأمتنا ولانفسنا...ويرجع عزتنا وامجادنا التي لا نعرف الا ان نتغنى بماضيها...فهو محرم علينا؟
اعذروني...زفرات متألم والله....وانا اول المقصرين...ولكن بالله عليكم...وقد لاحت بارقة أمل في شباب المسلمين....لا تطفؤوا تلك الشمعة...ان اصبت فمن الله...وان اخطأت فمن نفسي والشيطان...والله ورسوله منه براء.
واحب كل مسلم في الله.

[نور الدين الدمشقي]

بارك الله فيك اخي ابو بكر الجزائري

[ابوبكر الجزائري]

بارك الله فيك اخي ابو بكر الجزائري

وفيك بارك الله استاذي الكريم.
الله الله فينا وفي من هو دوننا علما وحلما وفهما،اذا اختلف اولى النهى منا،فما حال من دونهم.
الاناة الاناة الحلم الحلم،الرفق الرفق العذر العذر،الخلاف شر،والجماعة رحمة .
لا اذكركم بشيء تجهلونه ،ولكني اطالبكم بالفقه الذي عهدناه منكم ومن جميع اساتذة المنتدى الكرام،
ونشهد الله انكم غرة ناصعة في جبين النت الاسلامي،فما احوجكم الى الثبات على ذلك اليوم .
ولله الامر من قبل ومن بعد ،ولا حول ولا قوة الا بالله .
اللهم سلم ،اللهم سلم

[أبو القـاسم]

من المعيب في الوقت الذي تسيل فيه الدماء الشريفة أن نعمد لجلدهم بحجج مكرورة باردة ..وندافع عن النظام الكفري الفاجر من حيث لا نشعر..اتقوا الله عز وجل في إخوانكم الرجال فإن السخيّ بروحه لاعيب له!