يوم الغضب! ..وإرهاصاته ,وعام [2012]م

[أبو القـاسم]

يقول الشيخ العلامة سفر الحوالي في كتابه النفيس يوم الغضب : (بقي السؤال الأخير والصعب: متى يحل يوم الغضب؟ ومتى يُدمر الله رجسة الخراب؟ ومتى تفك قيود القدس وتعود لها حقوقها؟ إن الإجابة قد سبقت ضمناً فحين حدد دانيال المدة بين الكرب والفرج، وبين عهد الضيقة وعهد الطوبى، كانت كما سبق (45) سنة!!وقد رأينا أن تحديده قيام دولة الرجس في القدس كان سنة (1967م) وهو ما قد وقع.وعليه فتكون النهاية أو بداية النهاية سنة (1967 + 45) = 2012م أي سنة (1387+45) = 1433هـ.وهو ما نرجو وقوعه ولا نجزم -إلا إذا صدقه الواقع- لكن لو دخل معنا الأصوليون في رهان كما دخلت قريش مع أبي بكر الصديق بشأن الروم، فسوف يخسرون قطعاً وبلا أدنى ريب، وبدون أن نلتـزم بتحديد سنة معينة!! )
وأرى أن هذه الاحداث المتسارعة لعلها إرهاصات مصدّقة لدراسة الشيخ -حفظه الله تعالى ومتع بعلمه- في نبوءة دانيال..دون جزم بذلك ,مع العلم أنه ألف هذا الكتاب قبل أكثر من عشر سنوات..أكتفي بهذا التعليق المقتضب الآن ...

[أمَة الرحمن]

ذكرتني أخي بنبؤة قبائل المايا الغابرة بأن العالم سينتهي عام 2012 :)):

نأمل و ندعو الله أن تكون الأعوام القادمة بداية لنهاية عالم الظلم و القهر و الذل.

[أبو القـاسم]

أختي الفاضلة:ليس مجرد التوافق بين شيئين يعني أن أحدهما اقتبس من الآخر..وهذه لا تتعلق بنهاية العالم بل بنبوءة في كتاب ليس كل مافيه محرفاً ..ولا حاجة للسخرية بارك الله فيك

[ابوبكر الجزائري]

يقول الشيخ العلامة سفر الحوالي في كتابه النفيس يوم الغضب : (بقي السؤال الأخير والصعب: متى يحل يوم الغضب؟ ومتى يُدمر الله رجسة الخراب؟ ومتى تفك قيود القدس وتعود لها حقوقها؟ إن الإجابة قد سبقت ضمناً فحين حدد دانيال المدة بين الكرب والفرج، وبين عهد الضيقة وعهد الطوبى، كانت كما سبق (45) سنة!!وقد رأينا أن تحديده قيام دولة الرجس في القدس كان سنة (1967م) وهو ما قد وقع.وعليه فتكون النهاية أو بداية النهاية سنة (1967 + 45) = 2012م أي سنة (1387+45) = 1433هـ.وهو ما نرجو وقوعه ولا نجزم -إلا إذا صدقه الواقع- لكن لو دخل معنا الأصوليون في رهان كما دخلت قريش مع أبي بكر الصديق بشأن الروم، فسوف يخسرون قطعاً وبلا أدنى ريب، وبدون أن نلتـزم بتحديد سنة معينة!! )
وأرى أن هذه الاحداث المتسارعة إرهاصات مصدّقة لدراسة الشيخ -حفظه الله تعالى ومتع بعلمه- في نبوءة دانيال..دون جزم بذلك ..أكتفي بهذا التعليق المقتضب الآن ولي عودة إن شاء الله تعالى
استاذي ابا القاسم:
الكل يرجو زوال رجسة الخراب،ولكن دخول رهان كرهان ابي بكر متعذر ،لاعتماده رضي الله على الوحيين،القران واقرار النبي صلى الله علليه وسلم وارشاده،بينما ليس لنا الا نبؤة لاندري صحتها من كذبها،واظن انه من التناقض ان نجمع: بين رجائنا لشيئ لا نجزم بوقوعه،وبين الجزم بلا ادنى ريب على خسارة من سيراهننا عليه في نفس الوقت.
اضف الى ذالك اني اجل الشيخ سفرا وهو من هو علما ورسوخا في علم العقائد ان يلجأ الى مثل هذه الامال،المبنية على الظنون ،سيما وان الامر غيب الخوض فيه قريب من القول بلاعلم ان لم يكن هو،ولا ادري كيف تعد الاخبار التي لا نصدقها ولا نكذبها علما، فاحرى ان تقام عليها الرهانات.
الا ان يكون هذا من قبيل الكشف الصادق الذي يكرم الله به عباده المتقين،ومع هذا فهو فتنة للتابع والمتبوع ،سواء تحقق ام تخلف.
وقد رايت قديما في كتاب مدارج السالكين شيئا من جنس هذا الكلام يحكيه ابن القيم عن شيخ الاسلام ،يجزم فيه بوقع الشيء،وانه قد خط في اللوح المحفوظ ،ونحو ذلك مما فتن بعض اخواني وردهم القهقرى الى جحور التصوف والخرافة،وغفر الله لشيخ الاسلام ولابن القيم وللشيخ سفر ،ولكن ابى الله ان يجعل العصمة من الزلل الا لانبيائه.
ويسرنا زوال دولة اليهود العام المقبل،ولكن لا يغيب عن اذهاننا تلازم سنن الله الكونية مع سنن الله الشرعية،وهو ما لا يلوح في الافق تحققه في الوقت القريب المعين في النبؤة ،مع ان ذلك ليس على الله بعزيز.
ولله الامر من قبل ومن بعد والله المستعان ولا حول ولا قوةالا بالله.

[أبو القـاسم]

أخي الفاضل أبا بكر ..أنت في غنى عن هذا التعليق, ويكفي في رد قولك,قوله:لا أجزم..فاقرأ الكلام في سياقه دون تحميله مالا يحتمل

[أمَة الرحمن]

أحسن الظن بأختك، أخي الكريم، فأنا لم أقصد أيّاً مما ظنته إطلاقاً.

هي مجرد مزحة جاءت في غير محلها على ما يبدو. :o:

على أية حال، فقد لفت كلام الشيخ الفاضل انتباهي فعلاً و أنوي البحث عن الكتاب لقرائته.

[أبو مريم]

فحين حدد دانيال المدة بين الكرب والفرج، وبين عهد الضيقة وعهد الطوبى، كانت كما سبق (45) سنة!!وقد رأينا أن تحديده قيام دولة الرجس في القدس كان سنة (1967م) وهو ما قد وقع.وعليه فتكون النهاية أو بداية النهاية سنة (1967 + 45) = 2012م أي سنة (1387+45) = 1433هـ.وهو ما نرجو وقوعه ولا نجزم -إلا إذا صدقه الواقع- لكن لو دخل معنا الأصوليون في رهان كما دخلت قريش مع أبي بكر الصديق بشأن الروم، فسوف يخسرون قطعاً وبلا أدنى ريب، وبدون أن نلتـزم بتحديد سنة معينة!! )
.
لا يجوز مثل هذا الكلام ولعله قد اقتطع من كلام الشيخ حفظه الله فنرجو نقل المقال بطوله.

[أبو القـاسم]

ارجعوا بارك الله فيكم لكتاب يوم الغضب..وهذا المقطع هو الخاتمة..وينبغي أن يفهم الكلام بسياقه ودون تعسف ..فاقرؤوا الكتاب قبل المسارعة في الاعتراض,والشيخ من أبعد الناس عن التهور والتسرع

[أبو مريم]

كل من سوى النبى صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويرد .

[أبو القـاسم]

توضيح أخير إن شاء الله تعالى :
بين الشيخ في مقدمة كتابه أنه انطلق من حقيقة أن من أخبار أهل الكتاب مالم يمسه تحريف "لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم"
وبين ان بعض النبوءات تحققت واقعاً,مما شجعه على دراسة السفر (سفر دانيال خاصة)..وحسب النبوءة أن الفرج بزوال اليهود من القدس او بداياته ..ستكون بعد 45 من بداية احتلالها , وفي النبوءة أن احتلالها عام1967..بعد اعتبار التحويلات بين التواريخ
ثم قال:نرجو إذن أن يكون بداية زوالهم عام 2012..هذا هو كل مافي الأمر..ولم يجزم..ولم يتكهن على طريقة من لم يؤت من العلم حظاً
والله الموفق

[أبو القـاسم]

كل سوى النبى صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويرد .
لم يقل قولي حق..ولا حتى قال سيحصل هذا..فلا تحملوا الكلام فوق ما يحتمل..تكلم بصيغة الرجاء ..على نفس ما يليق بأخبار أهل الكتاب مما قد يكون حقا.واقرا الكتاب فضلا لا أمراً..ويجدر بالذكر ان مركز الاستشارات العبرية بعد صدور الكاب بستة أشهر أصدر تحذيرا للدولة العبرية بأن نهاية اليهود اقتربت..وهو مؤلف من اكثر من 10 سنوات
والله المستعان

[أبو القـاسم]

والكلام واضح ..فأعجب من هذه الاعتراضات بصراحة:

لكن لو دخل معنا الأصوليون في رهان كما دخلت قريش مع أبي بكر الصديق بشأن الروم، فسوف يخسرون قطعاً وبلا أدنى ريب، وبدون أن نلتـزم بتحديد سنة معينة!!
ومعنى كسب الرهان أن اليهود سيخسرون ..كما أخبر الرسول نفسه..صلى الله عليه وسلم
ودون تحديد سنة كما قال..!

[أبو البركات]

أن تحديده قيام دولة الرجس في القدس كان سنة (1967م) وهو ما قد وقع.وعليه فتكون النهاية أو بداية النهاية سنة (1967 + 45) = 2012م أي سنة (1387+45) = 1433هـ.وهو ما نرجو وقوعه ولا نجزم -إلا إذا صدقه الواقع- لكن لو دخل معنا الأصوليون في رهان كما دخلت قريش مع أبي بكر الصديق بشأن الروم، فسوف يخسرون قطعاً وبلا أدنى ريب، وبدون أن نلتـزم بتحديد سنة معينة!! )
...

هذا كلام ليت الشيخ سفر شفاه الله لم يلج فيه !
لايجزم أولاً ...ثم يراهن ويقطع بصحته ثانياً !!!

[أبو القـاسم]

لا حول ولا قوة إلا بالله..والله لو فهمت كلامه لما اعترضت!

فسوف يخسرون قطعاً وبلا أدنى ريب، وبدون أن نلتـزم بتحديد سنة معينة!!
والمعنى :لو دخلوا معنا في رهان حول أصل زوالهم ..فسنكسب قطعا كما اخبر الرسول ..دون تحديد سنة
وقوله لا نجزم:يعني بالسنة المعينة..هل هذا غامض لهذا الحد؟!
والله الموفق

[أبو البركات]

الشيخ أحد علماء السنة والعقيدة بالسعودية ومعروف عنه تمكنه في هذا المجال ...وردوده على الصوفية وخرافاتهم وغيره من البدع محل إشادة من الجميع.

لكن عندما أجد له كلام مثل هذا لا أعتقد أنه يستقيم مع كتب ومؤلفات الشيخ المعروفة (بعيداً عن العواطف)

ثم لنفرض لم يحصل 2012 شيء فهل سوف نقول أن رسالة الغضب مجرد تكهنات ورجم بالغيب وووو ...إلخ ، ثم الصياغة أيضا محل نقد ...فكلنا نعلم أن حربنا مع اليهود حاصلة في الزمان وفي آخر الزمان خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام ...فأي رهان مقصود!!!

[أبو القـاسم]

أخي أبا البركات..الله يرضى عنك..يكفي يكفي بارك الله فيك والله يغفر لك..قد أوضحتُ كلامه بما يكفي,فاعتراضك اعتراض من لم يفهم المكتوب..ولا المراد..وها هو ابنه له صفحة على الفيس بك..فسائله ..حتى تفهم

[عياض]

لكن عندما أجد له كلام مثل هذا لا أعتقد أنه يستقيم مع كتب ومؤلفات الشيخ المعروفة (بعيداً عن العواطف)

ثم لنفرض لم يحصل 2012 شيء فهل سوف نقول أن رسالة الغضب مجرد تكهنات ورجم بالغيب وووو
لا محل لعدم الاستقامة...فلم يجزم و لم يؤكد...و لا اتخذها في منزلة الوحي المعصوم ...و معلوم من كتب كثير من العلماء انهم كانوا يستأنسون بأخبار اهل الكتاب ما دامت مساندة للوحي و لا تناقضه و ما دامت في صياغة تجعل الهيمنة لأخبار وحينا وهي صياغة الشيخ سفر هنا...بل الصحابة لهم من مثل هذه التناولات الشيء الكثير و الاستئناس بأخبار اهل الكتاب ما قد يصل الى التواتر المعنوي...و كان يرد على الشيخ مسالة ان لم يحصل شيء في 2012 لو قالها على سبيل التنبؤ المقطوع به او نسبها الى وحينا و كل ذلك لم يكن...و انما فقط قال انها فراسة قد تصيب و قد تخيب...و للصحابة فضلا عن غيرهم فراسات لم تصب و لم يعب عليهم احد أصلها....
و قد كنت قرأت انتقادات لشيوخ أفاضل على موقع الألوكة للكتاب احسن ما اعجبني فيها انتقادهم لنفس المنهج العلمي في تناول التحليل للنبوؤة...دون التعرض لمسالة تحققها من عدمه لعلمهما بأن الشيخ على مسار اهل العلم فيها...فكان انتقادهما من اجل ما وقفت عليه في المنتديات و ان كان فيها بعض ما يرد عليهما ...لكن في الجملة كان نقدهما جيدا من جهة المنهجية العلمية..

[أبو القـاسم]

بارك الله فيكم ..لكن هذا لم يبطل صحة منهج الشيخ..وغايته الاختلاف في سنة زائدة او ناقصة..ونحو ذلك, مع وقوع في التكلف

[أبو البركات]

الشيخ أبو القاسم والشيخ عياض ...جزاكم الله خير
(ابتسامة)

[أبو مريم]

الحديث عن أرقام ونبوءات مستندة للكتب المحرفة وأقوال البابوات والكهنة من بدع النصارى ودجلهم ولا ينبغى للمسلمين أن يرددوا هذه الأشياء أو يلتفتوا إليها.

[إلى حب الله]

الإخوة الكرام ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

بداية ً: موضوع ٌطيبٌ أخي أبي القاسم ..
وأظن أنه قد جاء في وقته الملائم له ... (فإن لم يكن الآن : فمتى ؟!.. ولم يتبق إلا عام على 2012م ؟!)

والحق أقول لكم :
منذ ازدياد الحُمّى الإعلامية التي أصابت السينما العالمية مؤخرا ًفي إخراج أفلام الكوارث عن عام 2012م :
وكيف أنه سيحمل المأساة للإنسانية (وللعلم : هي ليست أفلاما ًأمريكية فقط .. فمنها غير ذلك) ..
أقول :
منذ ذلك الحين : أيّ منذ عام ٍتقريبا ً:
وأنا أ ُفكر في كتابة رسالة عن ما أتوقعه في هذا العام 2012م ..

حيث أن ما استشعرته من هؤلاء القوم : أن صنيعهم هذا : ليس مجرد تماشيا ًمع النبوءات الفلكية
لحضارة المايا بانتهاء دورة العالم يوم 21 شهر 12 عام 2012م ..
أو حتى تماشيا ًمع نبوءات نستراداموس المُنجم الدجال ..
أو حتى تماشيا ًمع الكثير من التوقعات العلمية المأساوية لحال كوكبنا في المستقبل القريب ..
أو مع التوقعات السياسية المأساوية والحربية له ..
لا ..
بل استشعرت أن للقوم فعلا ً(أعني هنا الماسون والأمريكان - ولست من المفتونين بنظرية المؤامرة) أقول :
قد استشعرت أن القوم : إنما يُمهدون العالم لمصيبة كبرى جديدة يُخططون لها : على غرار ما فعلوه في سبتمبر
2001م أو أكبر !!!..
ولكني كعادتي في مثل تلك الرسالات التي فيها الحديث عن المستقبل (ولو حتى كان قريبا ً) :
فإني أتريث قليلا ً....... فكل تأخيرة وفيها خيرة كما نقول بالعامية المصرية ..
وفي صباح كل يوم : يأتينا الجديد لتتضح الصورة أكثر وأكثر ..

وبالفعل :
بدأت في البحث على النت منذ فترة ..
ووجدت مجموعة من أفلام الفيديو تتحدث عما يُعرف بـ (دورة التغيرات الشمسية) لعبدة الشيطان أو النورايين أو
بالأحرى الماسونيين !!!..
وما وجدته في تلك الأفلام عجيبا ً...
وسأحتاج لشهور لمزيد التثبت منه : وللقدرة على صياغته في كلام ٍمفهوم إن صح ...
---------
إذا ً: فالعام 2012م هو بلا شك (وكما أشار أخي أبو القاسم) : عامٌ فريدٌ عند أكثر أمم الأرض كما يظهر .....
---------
وبالعودة إلى موضوع أخينا الحبيب :
أقول :
ربما كان من الأفضل توضيح : كيفية حساب ما قاله الشيخ : من واقع نبوءة دانيال نفسها ..
فذلك كان سيُبين للقاريء المنهج الذي اتبعه الشيخ : والكثيرين مِن قبله الذين تعرضوا لدراسة مثل هذه النبوءات
للوقوف على حقيقتها : هل هي بالفعل مما ناله التحريف ؟.. أم لا .....؟
أقول :
وقد ذكرت أنا تحقق نبوءة قيام دولة إسرائيل من العهد القديم : وتجدونها في آخر نقطة من رابط الموضوع التالي :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=26051
وهو باسم : (مناظرة - حوار مع مسلم 10 - المسلمون : هم وحدهم السائرون على الفطرة والشرع) ..
ولعلي عندما أذكر لكم الطريقة الآن :
تعرفون بعدها : كيفية حساب مثل هذه النبوءات من العهد القديم ......
وكيف أن الشيخ سفر الحوالي : لم يتكهن بها اعتمادا ًعلى قول ٍبلا دليل من كتب القوم ..
بل لهذه النبوءات عن قيام دولة إسرائيل سوابق في التحقق على أرض الواقع :
تجعلنا لا نضعها جميعها في خانة (المُحرف) .. فلننتبه ..
وأترككم مع الاقتباس .......
----------------------

هنا .. واصل الشيخ (عبد الله) كلامه قائلا ً:
حسنا ً... أظن أننا جميعا ً: متفقون على أن المسلمين : هم الوحيدون الذين يقفون في وجه (إسرائيل) بـ :
القوة .. والحرب .. والصراع .. والجهاد .....
والآن ... إليكم المفاجأة التالية :
حيث سأقرأ عليكم الآن : ما قاله نبيكم (عيسى) عليه السلام في كتبكم التي بين أيديكم .. فاسمعوا بتمعن وروية ...
ثم أضاف الشيخ بلهجة ساخرة :
وعذرا ًعلى ركاكة الترجمة في كتبكم .. ولكنها نتيجة حتمية للتحريف !!!.. ولكنها تكفينا على أي حال .. حيث يقول (عيسى) عليه السلام :
" فمتى نظرتم (رجسة الخراب) التي قال عنها دانيال النبي قائمة حيث لا ينبغي : ليفهم القاريء !!!.. فحينئذ :
ليهرب الذين في اليهودية (أي القدس) إلى الجبال !!!.. والذي على السطح : فلا ينزل إلى البيت !!!.. ولا يدخل ليأخذ من بيته شيئا ً!!!.. والذي في الحقل : فلا يرجع إلى الوراء ليأخذ ثوبه !!!.. وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام " !!!.. مرقس 13- 17،16،15،14 ...
وأسأل الحاضرين :
هل تعرفون ما هي (رجسة الخراب) هذه التي حذركم منها نبيكم في هذه الكلمات وما بعدها ؟..

وقبل أن تلتفتوا إلى (رجال دينكم) هنا في القاعة لتسألوهم ...
فسوف أوفر أنا عليكم وعليهم عناء هذه الإجابة !!!..
حيث سأجري معكم :
عملية حسابية صغيرة على نبوءة (دانيال) التي أخبركم (عيسى) عليه السلام عنها في الآيات السابقة ...
والتي تقول في سفر دانيال 8- 13 :
" فسمعت قدوسا ًواحدا ًيتكلم فقال : قدوس واحد لفلان المتكلم :
إلى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب (أي رجسة الخراب) لبذل القدس والجند مدوسين ؟؟...
فقال لي :
إلى ألفين وثلاث مائة صباح ومساء " !!!...

ولمَن لا يعرف : فإن قيمة (اليوم) الواحد في (نبوءات العهد القديم) : يعني : (سنة كاملة) كما اتفق على ذلك (الآباء المفسرون) أنفسهم ....
وبالوضع في الاعتبار : أن التقويم الذي عاش فيه (دانيال) : هو التقويم الذي بدايته استيلاء (الاسكندر المقدوني) على أسيا عام (333 ق م) ...
فيكون بذلك وقت ظهور (رجسة الخراب) التي تنبأ بها (دانيال) عن الرب .. والتي حذركم منها (عيسى) عليه السلام هو :
(2300) وهي نبوءة دانيال – (333 ق م) وقت النبوءة = (1967م) !!!!!!....

أي بالضبط : العام الذي قامت فيه (رجسة الخراب) على الأرض : أي دولة (إسرائيل) !!!!!!...
والآن .. أ ُعيد عليكم السؤال الذي سألته لكم مرة أخرى .. ولكن بصيغته الصحيحة هذه المرة :

هل تعلمون أحدا ًاليوم : يُحارب ويضطهد (رجسة الخراب) في هذا العالم : إلا المسلمون ؟!!.
وهنا .. ابتسم الشيخ (عبد الله) وهو يدير رأسه في القاعة قائلا ً:
سأترك لكم الإجابة مع بعضكم البعض ...
لأني سأكتفي أخيرا ًبهذا القدر الطويل من الإجابة على تساؤل القس (لويس) ...
وذلك : لنأخذ سؤالا ًسريعا ًآخرا ً......
(( انتهى النقل )) ..
--------------

أقول :
ورغم كل ذلك :
وكما قال أخي الحبيب أبو القاسم جزاه الله خيرا ً:
فنحن لا نستطيع الجزم أيضا ًبوقوع شيء معين في ذلك العام المقبل !!...
فالله دوما ًأعلم وأحكم ..
وقد تكون يد التحريف لم تمس النبوءة في ذلك الموضع الذي تحقق : ولكنها قد مستها في الموضع الآخر !!..
فهذا ما سوف نعرفه عن قريب ٍبإذن الله تعالى ...
وأقول عن قريب :
لأن الذي بات مما لا شك فيه :
أن إرهاصات نهاية العالم والملاحم الكبرى : باتت على الأبواب !!..
وما تشهده دولنا العربية الإسلامية من انتفاضات وثورات نراها اليوم :
هي مما دل على ذلك في رأيي .. والتي لن تنتهي يوما ًإلا بظهور المهدي عليه السلام بين عشيةٍ وضحاها !!..
والله تعالى كما قلت : أعلم وأحكم ..

فاللهم اكتب لنا الخير حيثما كان ..
واجعلنا جندا ًمن جنودك : واستعملنا فيما تحب ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[أبو القـاسم]

إنا لله وإنا إليه راجعون..
أخي الفاضل د . أبا مريم حفظه الله تعالى..ما أراك إلا تسرعت ,..ولعلي أراسلكم لاحقا للتوضيح..
وكأن الشيخ ولج إلى كتبهم ليلة أمس..وكأنه ليس عالما بدينهم أكثر من علماء النصارى أنفسهم ,(أنصحك بسماع محاضرته عن الاستشراف المستقبلي وضوابطه!) تعليقاتكم لا أرضى لها أن تكون على هذا النمط المتسرع وقد بلغني عنكم مع الملحدين صولات وجولات تحمد عليها وأحببتك من أجلها والله يجزيك عن الإسلام خير الجزاء..الكتاب بالمناسبة لاقى استحسان عامة المتخصصين في العقيدة النصرانية ومنهم الشيخ الدكتور منقذ السقار راسلته وأثنى عليه جداً وغيره كثير,وأقل حسناته أنه من باب الحرب النفسية مع اليهود وأشكالهم
وليس الشيخ محتاجا لدفاعي..لكني محتاج أن أوضح أنكم تسرعتم وحكمتم دون قراءة الكتاب ..فدونكم فاقرؤوه فهو صغير!..(قريبا إن شاء الله تعالى سيصدر تحقيقه النفيس المذيل بالتعليقات المهمة لكتاب شيخ الإسلام الجواب الصحيح)
أخي الفاضل أبا حب الله..الحبيب..قد أحلتُ على الكتاب وهو بالنسبة لأي مثقف لا يتطلب كبير عناء لقراءته لاسيما إن كان على اطلاع بكتب النصارى ..وهذا يكفي..في نظري القاصر
والله المستعان

[أسامة عزام]

الأخ أبا البركات، لا يلزم أن تكون حربنا مع اليهود حربًا واحدةً تنتهي ببدء الفتن والملاحم وعلامات الساعة الكبرى.
فلا دليل على ذلك والله أعلم.

[أبو القـاسم]

كلام الشيخ في المقدمة : (فالمضمون إذن لا يؤسس عقيدة للمسلمين - كما قد يظن بعض القراء من أهل الكتاب والمسلمين وغيرهم- وإنما كتب ليختطّ أسلوباً في التعامل مع الأسس الفكرية لعدو الإنسانية اللدود "الصهيونية - بوجهيها: اليهودي، والأصولي النصراني- "ذلك العدو الذي أشغل الدنيا، وملأ الفضاء والورق بالحديث عن النبوءات الكتابية -لاسيما بعد الانتفاضة الأخيرة- .

ودراسة النبوءات هي أحد مواد البحث في الدراسات المستقبلية، إلا أن النبوءات كالأفكار منها الصحيح، ومنها الزائف، ومن حق القارئ العالمي أن يجد الرأي الآخر في هذا الموضوع الخطير، ومن حق القارئ المسلم أن يطالب باستدعاء الاحتياطي في هذه المعركة الطويلة الشرسة، والاحتياطي هنا هو الدراسة الموضوعية للأصول العقدية للعدو ولنفسيته وسلوكه، من خلال مصادره وتراثه التي هي عماد روحه المعنوي وإيمانه بقضيته.

وحين نفعل ذلك فإننا في - الحقيقة - لا نأتي بجديد، وإنما هو امتثال للمنهج القرآني الذي علَّمنا الرجوع إلى المصادر الكتابية؛ لإقامة الحجة وإلزام المفتري: قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ..إلخ)
هذا الكلام النفيس المؤصل..لا ينبغي أن يرد على كاتبه وكأنه "سنة أولى طلب علم" بهذه الطريقة..بجرة قلم يُنسف كتاب كامل من عالم خبير دون تجشم عناء تصفحه..

[إلى حب الله]

بارك الله فيك أخي الفاضل أبي القاسم على التوضيح والنقل الطيب ...
ولا شك أن كتاب (يوم الغضب : هل بدأ بانتفاضة رجب ؟) : لا شك أنه من أمتع الكتب
التي تناولت مواضيع النبوءات عند أهل الكتاب ..
حيث قام فيها الشيخ سفر مشكورا ًبمجهودين مشكورين :
الأول : تدارك بعض أخطاء مَن قبله من علماء الإسلام وغيرهم : في التأويل أو الحساب لهذه النبوءات ..
الثاني : ربط أية تفاصيل في تلك النبوءات بقدر الإمكان : بما قد يُعاضدها من أخبار الشرع الحنيف ..

وهو كتاب قيمٌ بالفعل : لكل مَن له اهتمام بذلك اللون من العلم .. وإن كان لا يفرض به اعتقادا ًكما
نقل أبو القاسم مشكورا ًعن مقدمة الشيخ ...
ويُمكن مطالعة الفصل التاسع أيضا ًمن الكتاب من موقع الشيخ : وهو عن نبوءة دانيال العظمى :
وتفسيره لرؤيا الملك بختنصر عن الخمس ممالك المتعاقبة في الأرض ..
وهي النبوءة التي تهرب من تأويلها تأويلا ًصحيحا ًاليهود والنصارى :
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=295
وأيضا ًإليكم الفصل العاشر عن رجسة الخراب (إسرائيل) :
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=62

وبالجملة : إليكم فهرست الكتاب المذكور على الرابط التالي :
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcontent&contentid=3

1 - المقدمـــة
أول خلاف في الملة
المباحث التي اشتملت عليها الرسالة
أقسام المباحث المتبعة في تأليف الرسالة
2 - انتفاضة رجب
3 - منظور عقدي
4 - مسحاء كذابون
5 - هل تغير شيء
6 - اليهود هم اليهود
7 - شهادة قطعية
هدية إلى أهل الكتاب
8 - عودة اليهود والفجوة الكبرى
9 - نبوءة دانيال العظمى
نبوءة دانيال العظمى
10 - رجسة الخراب
11 - الأسفار كلها تحدد الرجسة
12 - محاكمة لا مصالحة
13 - يوم غضب الرب
14 - فسيقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريباً
15 - الفوائد المستخلصة

أتمنى القراءة المفيدة لمَن أحب الاطلاع ...

[أبو مريم]

لم نؤمر بالنظر فى كتب أهل الكتاب بل نهينا عن ذلك والتمسك بهذه الخزعبلات التى يسميها النصارى بالنبوءات لا يجوز شرعا والالتفات إليها وترديدها ينشرها ويجعلها متداولة بين الناس والأولى بنا أن ننهى الناس عن ذلك لا أن نشجعهم عليه ونلفت نظرهم إليه.

[أبو القـاسم]

سبحان الله بعد التوضيح وبعده:نفس الرد ! ويبدو حضرة الدكتور الفاضل:لا تقرأ ما يكتب بأمارة قولك "التمسك"..إلخ وما ثمّ تمسك
..طيب يا دكتور , كما تحب..هذا رأيك ..وشكراً لك
فإني في شغل عن مزيد من الجدل..ولكن أكتفي ببيان أن رأيك في الكتاب ليس هو رأي علماء العقيدة كالعلامة براك والمحمود وغيرهما..والله الموفق

[عياض]

لم نؤمر بالنظر فى كتب أهل الكتاب بل نهينا عن ذلك والتمسك بهذه الخزعبلات التى يسميها النصارى بالنبوءات لا يجوز شرعا والالتفات إليها وترديدها ينشرها ويجعلها متداولة بين الناس والأولى بنا أن ننهى الناس عن ذلك لا أن نشجعهم عليه ونلفت نظرهم إليه.
هذا على اخد القولين و كلا القولين لم يقولا بالأمر ..فكلاهما متفقين على نفي ما تقول ...أي نفي الأمر بالنظر اليها..و انما الخلاف يدور بين الاباحة و الكراهة كراهة تحريم او تنزيه...و الذي رجحه كثير من اهل العلم ان التحديث عن اهل الكتاب جائز ما لم يتخذ أصلا و ما لم يبحث فيه عن هداية..اما ما كان سندا و تقوية لما شهد به الشرع فلا بأس..و به استفاضت الأخبار عن الصحابة و التابعين و تابعيهم في أخذهم عن اهل الكتاب...

[أبو مريم]

سبحان الله بعد التوضيح وبعده:نفس الرد ! ويبدو حضرة الدكتور الفاضل:لا تقرأ ما يكتب بأمارة قولك "التمسك"..إلخ وما ثمّ تمسك
..طيب يا دكتور , كما تحب..هذا رأيك ..وشكراً لك
فإني في شغل عن مزيد من الجدل..ولكن أكتفي ببيان أن رأيك في الكتاب ليس هو رأي علماء العقيدة كالعلامة براك والمحمود وغيرهما..والله الموفق

لا تغضب يا أخى الفاضل بالفعل أنا لم أقرأ شيئا مما كتبتموه هذا صحيح ولا زلت مصرا على موقفى على الرغم من ذلك وأكرر إنه لا يجوز الالتفات لمثل تلك الخزعبلات التى يسميها النصارى النبوءات بغض النظر عما تكتبه أخى الكريم وبغض النظر عن موقف الفضلاء الذين ذكرتهم.

[أبو القـاسم]

مادمت لم تقرأ..فلا حاجة للرد حفظك الله..لأنا قد علمنا رأيك...وهو واضح ,
لولا النظر في كتبهم ما وجدت ردود العلماء البديعة الفخمة الثرة المفحمة عليهم كردود ابن حزم وابن تيمية وابن القيم والقرافي وغيرهم..إنما المنهي عنه طلب الهدى منهم وقد قال الشيخ في المقدمة عن الكتاب إنه (لم يكتب ليبشرهم-يعني المسلمين- فإن في كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من المبشرات الكثير، وما عدا ذلك منـها له حدوده وضوابطه،..إلخ )
والخلاصة:تفسيرات النصارى لكتبهم :تحريف بعد تحريف..(وإن كان بشهادة القران مايزال في كتبهم بقايا حق وشيخ الإسلام يرى أن هذه البقايا كثيرة..ومنها النبوءات بنبي آخر الزمان صلى الله عليه وسلم..) فجاء الشيخ وفسر نفس النص وفق أسس علمية..وبين أخطاءهم التعسفية في قلب المعاني..أي كما فعل كل من سبقه من العلماء كديدات ورحمة الله الهندي ..إلخ..وأكد كما سبق أنه لا يجزم بوقوع شيء وقصاراه أن ذلك محتمل لانه من قبيل المسكوت عنه الذي أمرنا بعدم تكذيبه ولا تصديقه..
والسلام عليكم

[أبو مريم]

هب أنه يجوز الأخذ منهم هذه ليست المشكلة يا أخى بل المشكلة فى ترديد تلك الخزعبلات ونشرها بين الناس فهذا لا يجوز شرعا ولو ادعيت أنك غير متمسك به فإنك لا تدرى من روجت عليه هذا الكلام هل يتمسك به أو لا والغالب أن ضعاف العقول من العوام يتمسكون بتلك الأشياء ويحتفون بها.

[أبو القـاسم]

يكفي قولك :إنك لم تقرأ..
شكرا لك
والسلام عليكم

[أبو مريم]

نعم يا أخى أنا لم أقرأ فالكلام فوق مستوى عقلى بالفعل.
نرجو من الإخوة الأفاضل عدم ترديد تلك النبوءات ونشرها على العوام حتى لا يتعلقون بها فهذا أمر غير جائز شرعا.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ولكن أيها الحبيب أبو قاسم نحن أمرنا بعدم تصديق وتكذيب ما جاء في كتبهم ونهينا عن قراءة تلك الكتب كما قال الصادق المصدوق فمن نتبع أيها الفاضل الذي قال أمتهوكون بها يا ابن الخطاب أم البقية

[أبو القـاسم]

أخي الفاضل محب أهل الحديث جمعني وإياك مع إمامهم..تفضل
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=53

موقع الشيخ سفر ورابط الكتب..
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
والسلام عليكم

[أبو مريم]

نرجو من الإخوة الأفاضل عدم ترديد تلك النبوءات ونشرها على العوام حتى لا يتعلقون بها فهذا أمر غير جائز شرعا.

[عياض]

ولكن أيها الحبيب أبو قاسم نحن أمرنا بعدم تصديق وتكذيب ما جاء في كتبهم ونهينا عن قراءة تلك الكتب كما قال الصادق المصدوق فمن نتبع أيها الفاضل الذي قال أمتهوكون بها يا ابن الخطاب أم البقية
و ماذا عن حدثوا عن بني اسرائيل و لا حرج؟؟...و ماذا عن عشرات الأخبار عن الصحابة و التابعين بالتحديث عن اهل الكتاب او على الأقل الاستماع اليهم بما فيهم الفاروق نفسه؟؟؟...وعشرات العلماء من يعدهم...قاموا بما قام به الشيخ سفر...و لهذا كان الصواب هو هذا: حرمة الأخذ عن هذه الكتب استقلالا...اي طلب الهداية رأسا منها...و عليه يحمل حديث الفاروق..اما من ذكر ما فيها استئناسا لما يشهد لكتابنا المعصوم المحفوظ فلا ضير...

[أبو مريم]

و ماذا عن حدثوا عن بني اسرائيل و لا حرج؟؟...و ماذا عن عشرات الأخبار عن الصحابة و التابعين بالتحديث عن اهل الكتاب او على الأقل الاستماع اليهم بما فيهم الفاروق نفسه؟؟؟...وعشرات العلماء من يعدهم...قاموا بما قام به الشيخ سفر...و لهذا كان الصواب هو هذا: حرمة الأخذ عن هذه الكتب استقلالا...اي طلب الهداية رأسا منها...و عليه يحمل حديث الفاروق..اما من ذكر ما فيها استئناسا لما يشهد لكتابنا المعصوم المحفوظ فلا ضير...

طيب يا أخى طالما أنك تتبنى فكرة هذا الكتاب أنا مستعد لأن أناظرك حوله بالدليل من القرآن والسنة والعقل فهل أنت مستعد يا أخى الكريم؟

[عياض]

طبعا......لست مستعدا.....:): ...وظيفتي ليست مناظرتكم شيخنا الكريم و انما الاستفادة منكم :):

[أبو مريم]

يا أخى الفاضل أنا لست شيخا ولا أصلح لأن أكون ممن تستفيد منهم الغرض يا أخى الفاضل هو إظهار الحق فقط لا غير طالما أننا لم نصل إلى اتفاق فلعل ذلك يحصل عن طريق الحوار العلمى المنظم وهذا ما أرجوه .

[إلى حب الله]

أولا ً:
الأخ الحبيب الفاضل أبو مريم :
لقد أعيانا الاتصال بك على الخاص ..
ولا بأس :
فإليك ترحيبا ًبك وبعودتك على العام بإذن الله تعالى :
حيث سَبَقتك حُسن سيرتك إلينا (وإن كنت أنت من أصحاب الدار : ونحن الضيوف عليكم) :
فندعو الله تعالى أن يُديم علينا الأخوة والمحبة والمعروف ..
وأن يجمعنا على الخير دوما ًفي الدنيا والآخرة ..
ويُيسر لنا أن نتعلم منكم ما ينفعنا ...
إنه وليُ ذلك والقادر عليه ..
ونرجو أخيرا ً: إفراغ صندوق رسائلكم لتواصل إذا رأيتنا أهلا ًلذلك أخي ..
-------
ثانيا ً:
أما بالنسبة لسؤال الأخ محب أهل الحديث :
فأرجو أن يُعلم بداية ًأن العلماء حملوا نهي النبي لعمر رضي الله عنه على :
مَن يُريد الاستزادة من هذه الكتب في عقيدةٍ أو شرع ٍأو هدايةٍ (وكان من الصحابة مَن يُحب
الاستزادة في الدين) .. وإلا :
فقد تعلم احد الصحابة لغة القوم : بقراءة كتبهم : بأمر ٍمن رسول الله !!..
وقد أشار القرآن على أهل الكتاب ان ياتوا في حُجتهم : بما في كتبهم تحديا ًلهم !!..
ولم يمنع النبي من التحديث عن بني إسرائيل : ولكنه منع التصديق التام أو التكذيب التام لمروياتهم :
خوفا ًمن تكذيب ما لم يمسه التحريف .. أو تصديق ما مسه التحريف ..

ودعني أنقل إليك الكلام التالي أخي الكريم وفيه :

" ونقل ابن عابدين في حاشيته عن عبد الغني النابلسي قوله :
(نهينا عن النظر في شيء من التوراة والإنجيل، سواء نقلها إلينا الكفار أو من أسلم منهم) ..
وقد حكى الزركشي الإجماع على أن الاشتغال بنظرها وكتابتها لا يجوز ..
نقله الحافظ في الفتح، ولم يسلم دعوى الإجماع ..
والحاصل :
أنه لا يجوز للمسلم العامي أو العادي القراءة في التوراة والإنجيل خشية الفتنة والتشويش في العقيدة
وعلى شرع الله ..
ولا يرُخص في ذلك إلا لأهل العلم المتضلعين من الكتاب والسنة :
لغرض الرد على أهل الكتاب ودفع شبهاتهم .. قال في مطالب أولى النهى : 1 /607 :
(ويتجه جواز نظر في كتب أهل البدع : لمن كان متضلعاً من الكتاب والسنة مع شدة تثبت :
وصلابة دين : وجودة : وفطنة : وقوة ذكاء : واقتدار على استخراج الأدلة : للرد عليهم ..
وكشف أسرارهم .. وهتك أستارهم : لئلا يغتر أهل الجهالة بتمويهاتهم الفاسدة : فتختل عقائدهم
الجامدة .. وقد فعله أئمة من فقهاء المسلمين وألزموا أهلها بما لم يفصحوا عنه جواباً، وكذلك نظروا
في التوراة : واستخرجوا منها ذكر نبينا في محلات : وهو متجه " انتهى ..
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ما نصه :
(الكتب السماوية السابقة : وقع فيها كثير من التحريف والزيادة والنقص : كما ذكر الله ذلك ..
فلا يجوز لمسلم أن يقدم على قراءتها والاطلاع عليها : إلا إذا كان من الراسخين في العلم : ويريد بيان
ما ورد فيها من التحريفات والتضارب بينها " .. فتاوى اللجنة الدائمة 3/ 311 ..

أقول :
وقد كتب في ذلك أعلام المسلمين مثل شيخ الإسلام وتلميذه القيم قديما ً.. ومثل أحمد ديدات وذاكر نايك
حديثا ًوغيرهم : وقد كان لكتاباتهم ومناظراتهم : أكبر الأثر في الزود عن الإسلام وفي دخول الكثيرين الإسلام
قديما ًوحديثا ً...

وأما بالنسبة لنبوءات العهدين القديم والحديث :
فلم يقل أحدٌ بأنها كلها صحيحة !!.. ولا بأنها كلها سلمت من التحريف الذي طال هذه الكتب ..
ولكن للنظر فيها قواعد : يُمكن أن ينضبط الحديث عنها بها :
يُرجى مراجعتها عند كل عالم مسلم في مقدمة كتابه أو مؤلفه أو كلامه ...
ومع مراعاة أخيرا ً:
أنه لا يجوز الجزم بحال من الأحوال بوقوع شيءٍ من تلك النبوءات على وجه التأكيد : وخصوصا ًعند التعلق
بتعيين عام ٍمُحدد (كعام 2012م الذي كان ذلك الموضوع بصدده) ..
ولكن من المفيد أيضا ًعدم إغفال الإشارة له أو إهماله بالكلية :
تحسبا ًلما يُخططه هؤلاء القوم ..
أو استبصارا ًلما تجري به المقادير ...

والله تعالى أعلى وأعلم ...

[طالب العفو]

النهي لعمر بن الخطاب اتي في وقت كان ينهي فيه عن كتابة السنة حتي لا تختلط بصحائف القران
وهو من هو في العلم والفضل
اظنه لا يحسب من العوام لكن علة حفظ الدين واضحة في النهي

----------------------------------------

كراهة التحريم = ان الامر حرام = ان من يفعله اثم شرعا

----------------------------------------

كثير من العلماء انتهجوا النظر في كتب اهل الكتاب بعد ان استقر الامر لاهل الاسلام
خاصة من اهل العلم بالعقائد مثل ابن تيمية وابن القيم
وحذر العوام من النظر اليها
وتجدكثير من العوام ينتقد اشياء في معتقد اهل الكتاب هي من اصول الاسلام

---------------------------------------

ينسب لابن تيمية قوله ان الصحائف الموجودة في وقته قليلة التحريف

-----------------------------------------

نبؤات الكتاب المحرف بمحمد صلي الله علي وسلم موجودة حتي الان
مثل فيدفع الكتاب للذي لا يعرف الكتابة فيقول لا اعرف الكتابة
ومثل النبوؤة بالفارقليط
والنبؤات بالصحابة ووادي بكة وجبال فاران

-----------------------------------------

الشيخ محمد اسماعيل المقدم اثني علي كتاب الشيخ سفر الحوالي
والشيخ سفر هو من اعلم الناس علي وجه البسيطة بعلم العقائد و عقائد المخالفين
و احترازاته التي نقلها الاخ الكريم ابو القاسم المقدسي تكفي في دفع الاعتراضات عليه

-------------------------------------------
والشيخ سفر قيد امر النبؤة بانها لازمة لاهل الكتاب في تقييد الزمن
ومتوافقة مع شرعنا في امر الزوال المحتم لدولة يهود

------------------------------------------
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد الا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

[أبو مريم]

الاخوين الكريمين أبو حب الله وطالب العفو:
أرأيتما كيف أن الأفكار المدافعة عن هذا المنحى قد جاءت متناثرة ومبعثرة وغير واضحة المعالم، ألا يدل ذلك على شىء؟
نريد أن ننظم الحوار حتى تتضح الأمور:
1-ما الهدف من الكتاب، هل هو تبشير المسلمين بزوال دولة إسلائيل ، أم تحذير لليهود من زوال دولتهم ، أو يلزمهم بأن يزيلوا دولتهم وإلا فليكفروا بكتبهم ؟أو شىء آخر وما هو؟
2-ما المنهج الذى يعتمد عليه الكتاب وهل يعتمد على القرآن والسنة بفهم سلف الأمة، أم على كتب النصارى المحرفة بتفسير الآباء كما ذكر فى الكتاب،أم يجمع بينهما؟
3-إذا كان الكتاب موجه للمسلمين ويبشرهم بزوال دولة إسرائيل بداية من سنة 2012 ميلادية واستنادا لنبوءات كتب النصارى وتفسيرات الآباء المفسرين لها فما هو الدليل على صحة هذا المنهج وما الذى يطلبه من المسلمين حيال ذلك.
-فتذكر لى مثلا أن هذا هو منهج السلف وأنه شبيه بالنبوءات التى وردت فى شأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنه منهج الصديق رضى الله عنه وأنه لا يخالف نهى النبى صلى الله عليه وسلم لعمر رضى الله عنه.
-وتذكر لى أن المطلوب من المسلمين هو أن يصدقوا ذلك فهو مؤكد كما ورد فى الكتاب وأن يتحدوا به مخالفيهم من الأصوليين مثلا ، أو أن المطلوب منهم ألا يصدقوا ما ورد فى الكتاب ولا يكذبوه يعنى كأنهم لم يقرأوا شيئا، أم أن عليهم أن يتنبهوا فقط لتخطيط اليهود الذين نبههم الكتاب لهذا الأمر وأنهم سيحاولون الالتفاف حول هذه النبوءة وإبطالها .
نرجو من الإخوة الأفاضل أن يعرضوا لنا رأيهم ودفاعهم بطريقة منظمة حتى يتسنى للجميع الاستفادة مما لديهم.
ملحوظة مهمة للغاية:لاحظت ذكر بعض أسماء أهل العلم والزج بهم فى الموضوع وهذا بلا شك يصبح عائقا أمام الرد على تلك الأفكار وأرجو ألا يتكر ذلك فنحن نعلم أن لهؤلاء العلماء منزلة كبيرة لكن ليس هذا هو أسلوب الدفاع عن الآراء خاصة وأننا قد لا نحسن النقل عنهم.

[شرف الدين الصافي]

أنا لم أقرأ الكتاب ولا أعرف عن الشيخ ومنهجه إلا القليل، لكني أجد أن كلامه في هذا الاقتباس سليم لا إشكال فيه سيما وأنه لم يجزم بتلك البشارة بل جوز وقوعها استنادا إلى قرائن ظهرت له فكل ما في الأمر أنه يستأنس ولا يبني على هذا الكلام أي حكم عملي كما أنه لا يحمل أي نذير أو بشارة حتمية وهذا ما فهمته من قوله (وهو ما نرجو وقوعه ولا نجزم ).
فأما النظر إلى هذه النبوءة من جهة إمكان الوقوع ، فلا أرى ما يمنع ذلك ، بل إن كل ما في كتبهم مما لا يصادم العقل أو الشرع يتساوى فيه طرفا الإثبات والنفي على حد سواء ، لأننا لا نملك ما يفيد القطع بأن يد التحريف والتبديل قد امتدت إلى كله ، فإذا كان كل ما هو مسكوت عنه جائز أن يكون صحيحا، كانت هذه النبوءة بدورها جائزة ، وبالنظر إلى القرينة التي أوردها الشيخ نجد أن وقوعها أولى من غيرها وإن كان غاية ما ترقى إليه وما تورثه (دلالة ظنية).

[أبو القـاسم]

أخي الكريم الدكتور أبا مريم..وفقه الله وسدده ورعاه وفقهني وإياه في الدين
قد قلت رأيك..فهذا كاف,وأربأ بك أن تفرضه فرضاً..
حديث :"أمتهوكون فيها" لا تخلو أسانيده من مقال..وكذلك متنه لا يخلو من نكارة ..لأنها تشير أن عمر كان يطلب الهدى من كتبهم..! وفي بعضها أنه بعد غضبة النبي صلى الله عليه وسلم قال:رضينا بالله ربا وبالإسلام ديناً..إلخ! ,ومعنى متهوكون : متحيرون , فيكون هذا النهي عن قراءة كتبهم للاهتداء بها ونحو ذلك ,وهذا ممنوع ليس في كتب أهل الكتاب وحدهم بل حتى في كتب البدعيين ممن ينتسب الإسلام..وعموم المعارف خارج الكتاب والسنة....وهذا وحده كاف في رد الاستدلال به هنا..فحتى لو صح فإنما فهمه العلماء على صورة الاستهداء بكتبهم استقلالاً.وبعضهم فهمه على اعتبار أنه نهى عنه في البدء ثم رخص به بعدُ "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" وهو ما عمل به جملة من الصحابة الكبار بالضوابط الشرعية التي أشار إليها الشيخ,ولا اعلم أحداً من علماء الإسلام فهم المنع المطلق, وبمناسبة إشادتك بعلم الشيخ القرضاوي وفقه الله, قبل يومين ,أنقل لك كلامه, يقول وفقه الله : ( ما ذلك إلا لأنه كان في مرحلة التأسيس والتكوين للعقيدة والملة ولا ينبغي أن يشوش عليها في هذه المرحلة الخطيرة حتى تترسخ أسسها, ويقوم بنيانها ويخرج زرعها شطأه وليستغلظ ويستوي على سوقه ثم بعد ذلك تنفتح على ما شاءت من الديانات والثقافات والحضارات)
.وإنما ذكرت أقوال العلماء للإشارة لاحترام القول المخالف لرأيك ..لا استدلالاً بأسمائهم.وهل ترى أن من مقتضى احترام إخوانك وذلة المؤمن على أخيه المؤمن :إهمال ما كتبوا فتقول"أنا لم أقرأ" ؟
آمل منك وأنشدك الله تعالى أن ننهتي إلى هنا..فإن أحببت أن تحاور ولابد كلمتك بالصوت حبا وكرامة ليكون أدعى للتفاهم
والله الموفق

[أبو البركات]

الأخ أبا البركات، لا يلزم أن تكون حربنا مع اليهود حربًا واحدةً تنتهي ببدء الفتن والملاحم وعلامات الساعة الكبرى.
فلا دليل على ذلك والله أعلم.

نعم... لكن المراهنة الحاسمة تكون على أمر نحن نعتقد بصحته وهو ما ورد في النقل. أما الأمور المستقبلية والغيبية والتوسع فيها بناءاً على نقولات ونبؤات!! هو ما يؤدي بنا إلى الدروشة الفكرية.

[أبو القـاسم]

سؤال لك أخي أبا البركات..وأختم به :
هل الشيخ راهن على أمر لا نعتقد بصحته؟..فإن كنت فهمت أنه راهن على النبوءة نفسها أو على الرقم..
فوالله الذي لا إله غيره ..كل مالي لك..ما رأيك بهذا الرهان؟..والشيخ حي يرزق ويمكنني تزويدك بهاتف ابنه المتخصص في العقيدة لتسأله..إنني والله أعجب كيف يأتي ردك هكذا حتى بعد التوضيح..والله يغفر لي ولك

[أبو القـاسم]

أنا لم أقرأ الكتاب ولا أعرف عن الشيخ ومنهجه إلا القليل، لكني أجد أن كلامه في هذا الاقتباس سليم لا إشكال فيه سيما وأنه لم يجزم بتلك البشارة بل جوز وقوعها استنادا إلى قرائن ظهرت له فكل ما في الأمر أنه يستأنس ولا يبني على هذا الكلام أي حكم عملي كما أنه لا يحمل أي نذير أو بشارة حتمية وهذا ما فهمته من قوله (وهو ما نرجو وقوعه ولا نجزم ).
فأما النظر إلى هذه النبوءة من جهة إمكان الوقوع ، فلا أرى ما يمنع ذلك ، بل إن كل ما في كتبهم مما لا يصادم العقل أو الشرع يتساوى فيه طرفا الإثبات والنفي على حد سواء ، لأننا لا نملك ما يفيد القطع بأن يد التحريف والتبديل قد امتدت إلى كله ، فإذا كان كل ما هو مسكوت عنه جائز أن يكون صحيحا، كانت هذه النبوءة بدورها جائزة ، وبالنظر إلى القرينة التي أوردها الشيخ نجد أن وقوعها أولى من غيرها وإن كان غاية ما ترقى إليه وما تورثه (دلالة ظنية).

أحسن الله إليك وجزاك خيراً على إنصافك

[نور الدين الدمشقي]

بارك الله فيك اخي ابو القاسم. يا لم يجزم أحد بشيء...والكلام واضح جدا. هو استئناس بما قد يحصل. ومن ينظر الى الأحداث اليوم وتسارعها لم يستبعد ان تكون النهاية قد اقتربت. العالم اليوم ليس مثل الأمس. الأحداث تتسارع بطريقة يعجز فيها العاقل أن يفكر او يتنبأ أو يتوقع ما سيحدث. ذكرت استاذي الكريم ابو مريم من قبل بأن الاحداث متسارعة وكأن يد القدر تتجلى للناس في تحريكها للمواقف والاحداث...الا يبدوا لك بأن مثل هذه الاحداث "قد" تقود الى نهاية قريبة؟

[أبو مريم]

نريد كلاما منظما وليس الاقتصار على قضية النظر فى كتب أهل الكتاب فهذا تسطيح للموضوع وخروج عن صلبه إلى قضايا فرعية للإيهام بأنها هى موضوع الخلاف.
أكرر نريد الآتى
1-الهدف من الكتاب.
2- المنهج المتبع فى الكتاب.
3- العمل الذى ينبنى على ما ورد فى الكتاب.
وقد أوضحت ذلك فى مشاركتى السابقة وأنا لست فارضا رأيى على أحد فأنتم من وضع الموضوع يا أخى ونشره فى المنتدى.
أعيد وأكرر مرة أخرى ما ذكرته فالأمر ليس متعلقا بمجرد كلام نسلى به الناس:
1-ما الهدف من الكتاب، هل هو تبشير المسلمين بزوال دولة إسلائيل ، أم تحذير لليهود من زوال دولتهم ، أو يلزمهم بأن يزيلوا دولتهم وإلا فليكفروا بكتبهم ؟أو شىء آخر وما هو؟
2-ما المنهج الذى يعتمد عليه الكتاب وهل يعتمد على القرآن والسنة بفهم سلف الأمة، أم على كتب النصارى المحرفة بتفسير الآباء كما ذكر فى الكتاب،أم يجمع بينهما؟
3-إذا كان الكتاب موجه للمسلمين ويبشرهم بزوال دولة إسرائيل بداية من سنة 2012 ميلادية واستنادا لنبوءات كتب النصارى وتفسيرات الآباء المفسرين لها فما هو الدليل على صحة هذا المنهج وما الذى يطلبه من المسلمين حيال ذلك.
-فتذكر لى مثلا أن هذا هو منهج السلف وأنه شبيه بالنبوءات التى وردت فى شأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأنه منهج الصديق رضى الله عنه وأنه لا يخالف نهى النبى صلى الله عليه وسلم لعمر رضى الله عنه.
-وتذكر لى أن المطلوب من المسلمين هو أن يصدقوا ذلك فهو مؤكد كما ورد فى الكتاب وأن يتحدوا به مخالفيهم من الأصوليين مثلا كما ورد فى الكتاب ، أو أن المطلوب منهم ألا يصدقوا ما ورد فى الكتاب ولا يكذبوه يعنى كأنهم لم يقرأوا شيئا، أم أن عليهم أن يتنبهوا فقط لتخطيط اليهود الذين نبههم الكتاب لهذا الأمر وأنهم سيحاولون الالتفاف حول هذه النبوءة وإبطالها .
نرجو من الإخوة الأفاضل أن يعرضوا لنا رأيهم ودفاعهم بطريقة منظمة حتى يتسنى للجميع الاستفادة مما لديهم.

[مراقب 4]

حيث إنه ليس هناك إرادة من الإخوة الكرام للحوار، فالبديل هو أن يفرغ أصحاب كل قول من عرض قولهم فيما ورد في أصل الموضوع تماما لأداء أمانة البيان، ثم يتم إغلاق الموضوع، وبذلك نجمع بين أحسن ما يريده كافة الأطراف.