كلمة اعتراف لأهل الظاهر

[عياض]

كنت أتصفح مظان بعض المسائل في كتب الفقه المقارن ككتاب ابن قدامة و كتاب الشوكاني و كتاب ابن رشد و كتاب ابن عبدالبر و امثالها...و كان هذا اثناء هذا النقاش الذي يتسع يوما بعد يوم عن طبيعة الأنظمة السياسية في الاسلام بصفة عامة و القانونية منها بصفة خاصة..فلمست احساسا متواردا شيئا من طرائق مدرسة اهل الظاهر احببت الاشارة اليه...و هو من حسن قدر الله بهذه الأمة و بيان لتفوق هذه الشرعة في اهلها و احاطتها بمصالح البشر واقعا تفاعليا من خلال الناس و ليس كنظام مثالي معزول....و فيه حجة على قدرة هذه الشريعة بمختلف ابعادها على ضبط توازن نظرية المعرفة عند الناس و توجيهها الى الطريق الأكثر اختصارا و نفعا..او بعبارة اخرى الى الصراط المستقيم...
هذه الخصلة هو ان هذه المدرسة رغم ما وصفت به من الجمود و الذي ربما اصابهم احيانا فلا عصمة لبشر....الا ان افرادها فضلا عن انهم من خيرة الفقهاء غوصا على الأشباه و النظائر في كتاب الله و سنة نبيه و في لغة العرب و استخراج القواعد العامة من خلال النظر الدقيق..و هي خصلة تشاركهم فيها المدارس الأخرى او تتفوق عليهم فيها.... الا اني رأيتهم قد اربوا تقريبا على الجميع مع بعض الاستثناءات في نحت ما يسمى الموضوعية القانونية او تلمس سيادة القانون في صياغة القاعدة القانونية و التزموا به أكثر من غيرهم و بلوروه حتى صار اقرب للواقع الاجتماعي من نحت غيرهم ..و تربيتهم لأفراد مدرستهم على اعلى درجات تتبع الاعتبارات النصية الموضوعية و التخلص ما امكن من الاعتبارات الشخصية ...و هي قيمة معروفة صعوبة معالجتها عند فقهاء القانون...لكن عند هذه المدرسة سواء اخطؤوا او اصابوا كانوا متميزين بحق في هذا المجال و ان كان هذا لا ينفي ان غيرهم قد ضرب منها بحظ وافر...
و الحمد لله

[طالب العفو]

قليل من العلماء الذي اعلن انه ظاهري (مقارنة بالمدارس الفقهية الاربعة)
لكن المتتبع للعلماء النوابغ في كل عصر يجد انه يوافقهم في جل مطالباتهم والتزاماتهم

هي مدرسة الدليل ثم الدليل
ولو سلمت من الجمود فيما يختص بالقياس لما ثبت لها معارض

[أبو المظفر السناري]

هي مدرسة الدليل ثم الدليل
ولو سلمت من الجمود فيما يختص بالقياس لما ثبت لها معارض

وقد ثبت نفي القياس عندهم بالدليل أيضًا، فلا يقال عن هذا جمود أصلا!
ولفهم حقيقة الظاهرية كما ينبغي: يراجع هذا المقال في منتدى صاحبنا عبد الباقي:
http://www.alhadydhahiriya.com/t224-topic

وقريبًا يخرج لنا مقال بعنوان: ( نصرة الثائرين بمعرفة حقيقة الظاهريين ).

[نور الدين الدمشقي]

في نحت ما يسمى الموضوعية القانونية او تلمس سيادة القانون في صياغة القاعدة القانونية و التزموا به أكثر من غيرهم و بلوروه حتى صار اقرب للواقع الاجتماعي من نحت غيرهم ..و تربيتهم لأفراد مدرستهم على اعلى درجات تتبع الاعتبارات النصية الموضوعية و التخلص ما امكن من الاعتبارات الشخصية
هلا تفضلتم بمثال او اثنين على هذه النقطة لبيانها.

[طالب العفو]

وقد ثبت نفي القياس عندهم بالدليل أيضًا، فلا يقال عن هذا جمود أصلا

واتي الدليل علي الراي والقياس عند غيرهم
واشتد عليهم علماء الظاهر في الانكار
ولا نخال ذلك الا طلبا للحق عند كلاهما

[عياض]

اصبر علي أخي الغريب...:): فمرادي هنا هو شبيه من مرادي من الاعتراف لأهل مصر...وربما فرع عليه...فمعروفة منافستنا في هذا القطر لاخواننا الظاهرية ..و اول الأمر رسم اطار الصورة..بعد ذلك ان شاء الاخوان افضنا في تقرير الأصل...و مناقشة الأمثلة و التفاصيل كل بما حباه الله ...و الى ذلك الحين اعطيك تحت الحساب ان تنظر مسألة الجهاز في باب النكاح من المحلى و مناقشة ابن حزم لامامنا و سيدنا مالك رضي الله عنه التي أغضبتني لكن اعجبتني هذه الخصلة فيه ...
و اضيف ايضا شيئا مما نبه اليه الفاضل طالب العفو ان أكثر من تأملت حالهم من علماء الظاهرية يكون وصولهم اليها كآخر محطة من التجوال بين المدارس الفقهية الأخرى..و ان كنت لا اسلم لهم بنسبة كل من ظهرت فيه نزعة الظاهرية الى المذهب الظاهري...فالمدارس الفقهية تأثرت بتطورها فيما بينها ...لكن فعلا هذه الملحوظة غريبة و كأن المذهب الظاهري و الأخذ به دون جمود المحطة الأخيرة للمتبحرين في بحار الشريعة و اصولها...

[عياض]

وقريبًا يخرج لنا مقال بعنوان: ( نصرة الثائرين بمعرفة حقيقة الظاهريين ).
ما زلنا بانتظار هذا الدين ايضا ومعه الوفاء بدين موضوع الملحد المنتحر الذي لا يعرفه احد...منحك الله من فرص الدنيا ما تقر به عينك و يقوى به نزعك لآخرتك