أدلة خاصة ولا يفهمها إلا الخاصة

[أبو القـاسم]

قال الله تعالى "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون"
وهذه الأدلة مشرقة في قلوب المسلمين محرقة لقلوب الكافرين فتزيد الفريق الأول إيماناً مع إيمانهم ولا تزيد الظالمين إلا خساراً..وأعني بها التي لم تجر العادة أن تفرد باالذكر إما لذهول كثير من الناس عن استحقاق كونها أدلة ولغير ذلك, وقولي "لا يفهمها إلا الخاصة" :أي لا يفطن لكونها شاهدة على صحة الدين إلا من أراد الله تعالى أن يشرح صده للإسلام,

[التواضع سيصون العالم]

لا أحسب نفسي من الخاصة
ولكن متابع

[أبو القـاسم]

بل أنت منهم أخي الحبيب وستجد أن جميع ما يذكر معروف لحضرتك سلفاً, ولو تأملت في الضابط الذي عينته لعلمت أنه يدخل فيه فريقان :كل مسلم (هكذا يفترض!) وكل من كان هذا سبباً لإسلامه ..

[Maro]

{إنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ}
الشىء العجيب يا أخوة أننا الآن قد نعرف بعض الأسرار والإشارات العلمية المعجزة فى القرآن بعد ما توصلنا إليه من علم ومعرفة...
أما الصحابة وأتباعهم -عليهم رضوان الله- فكانوا يأخذون تلك الإشارات بغير علم وبغير إثبات
وكانوا يؤمنون بالله بلا حاجة لبراهين علمية ساطعة... ولم يجرؤ أحدهم على التطاول على الله ورسوله كما يفعل بهائم الملحدين (مع الإعتذار لبهيمة الأنعام على تشبيه الملحدين بهم)

[أبو القـاسم]

فكانوا يأخذون تلك الإشارات بغير علم وبغير إثبات
أتحفظ على هذا الوصف يا محبوبي في الله تعالى ..وإن كنت أفهم مرادك
فالصحابة كانوا أعلم الناس وأذكاهم عقولا وأزكاهم نفوساً..

[Maro]

أتحفظ على هذا الوصف يا محبوبي في الله تعالى ..وإن كنت أفهم مرادك
فالصحابة كانوا أعلم الناس وأذكاهم عقولا وأزكاهم نفوساً..

أعتذر بشدة يا أستاذى الحبيب أبو القاسم... إنما قصدت بكلمة (علم) أى العلم الحديث الذى نعرفه فى عصرنا، مثل علوم الفلك والذرة والجيولوجيا وما إلى ذلك من العلوم التى لم تتوفر للمسلمين الأوائل كى يتحققوا بها من صدق القرآن.
آسف على عدم الإيضاح

[إلى حب الله]

ما شاء الله أخي الحبيب أبا القاسم ..
ما زلت توقظ عقول الغافلين بجديد البراهين في كل يوم ..
أعانك الله على الخير ..
وثبت على طريق الحق خطاك ..

(( أدلة خاصة : ولا يفهمها إلا الخاصة )) ..
أعتقد أننا على موعد مع عدة وجبات دسمات بإذن الله تعالى
في هذا الموضوع .......
متابعون إن شاء الله ..

[mohamed77]

وأذكاهم عقولا

و اتحفظ على هذه :)):
هم اتقى الناس لكن ليس بالضروره اذكاهم :)

[أبو القـاسم]

معذور أخي محمد لأنك لا تعرف من الصحابة ..وتجهل حقيقة تلاميذ خير البشر!
وحقيقة تعليقك هذا سيء مع الأسف

[mohamed77]

اقصد انهم ليسوا اذكى اناس ولا اذكى منهم وان لا احدا اذكى منهم
انا اقصد ذلك

[متروي]

و اتحفظ على هذه
هم اتقى الناس لكن ليس بالضروره اذكاهم :)

لا أعرف أخي الكريم ما هو الذكاء عندك ؟؟؟
فإن كنت تقصد به سرعة الإستيعاب فلا يوجد من هو أكثر إستيعابا منهم لمعاني الكتاب و السنة .
و إن كنت تقصد به حسن التدبير للأمور فلا يوجد من هو أحسن تدبيرا منهم.
و إن كنت تقصد به تحقيق الأهداف فلا يوجد من حققها مثلهم.
و إن كنت تقصد به إستشراف الغيب فلا يوجد في هذا مثلهم .
و إن كنت تقصد به إستنباط الاحكام فلا يوجد مثلهم.
و إن كنت تقصد به سرعة البديهة فهم في القمة منه .

[هشام بن الزبير]

أخي الكريم محمد,
تأمل معي المعنى التالي: الله عز وجل أنزل على أفضل رسله وخاتمهم أعظم كتاب بأعظم شريعة بأعظم لسان.
ثم تأمل الحديث التالي: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى هاشما من قريش ، واصطفاني من بني هاشم.)
ثم تأمل قول ربنا سبحانه: (كنتم خير أمة أخرجت للناس).
ثم تأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم).
فهل يبقى عند أحد شك بعدها في أن الله سبحانه اختار لنبيه الأفضل من كل وجه, فلا يعقل أن يأتي يوما من يداني مرتبة أولئك الرجال الأفذاذ الذين ذهبوا بخيري الدنيا والآخرة.

[أمةُ الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..........
جزاكم الله خيرا.
بانتظار الأدلة الخاصة.
(نسأل الله أن يجعلنا من الخاصة حتى يتسنى لنا فهمها)

[mohamed77]

اعرف اساتذتى ان الصحابه هم اتقى الناس و اعلاهم خير و صلاح لكن كنت اتكلم عن الذكاء اى قدرات العقل

الذكاء هو صفه للعقل ممكن ان يكون هناك ذكى لكنه شرير او كسول او اى شئ خير او شر
لكن الذكاء قدرات للعقل فاقصد ليس بالضروره انهم اذكى اناس ولا احد اذكى منهم , فيوجد من هو فى ذكائهم او اذكى
هذا فقط ما اقصده

[بدون إسم]

اعرف اساتذتى ان الصحابه هم اتقى الناس و اعلاهم خير و صلاح لكن كنت اتكلم عن الذكاء اى قدرات العقل

الذكاء هو صفه للعقل ممكن ان يكون هناك ذكى لكنه شرير او كسول او اى شئ خير او شر
لكن الذكاء قدرات للعقل فاقصد ليس بالضروره انهم اذكى اناس ولا احد اذكى منهم , فيوجد من هو فى ذكائهم او اذكى
هذا فقط ما اقصده


لا ادري اذا كان يوجد اذكى منهم .. لكن ما اعرفه ان الصحابة رضوان الله عليهم يتميزون بالذكاء الحاد
انظر الى تصرفاتهم واقوالهم وحكمهم لتعرف انهم كانو يتمتعون بحكمة بالغة ناجمة عن ذكاء حاد


وبالطبع يوجد لديهم ماهو اهم من الذكاء وهو صفاء القلب

[أبو القـاسم]

أخي الفاضل محمد وفقه الله: نحن فهمنا قصدك تماماً! ودون توضيح.. فهمنا من أول مرة,هل حضرتك تتكلم بالهيروغليفية حتى لا نفهم؟ ..ومازلت مصرا أنك لو عرفت ذلك الجيل لما قلت هذا..
أظن أنه يكفي نقاشاً في هذا ,فقد انحرف الموضوع عما وضع له,
والله يرعاك

[أويس]

اقصد انهم ليسوا اذكى اناس ولا اذكى منهم وان لا احدا اذكى منهم
انا اقصد ذلك

لا تنسى أنهم يتقنون اللغة الأسمى على الاطلاق وهذا وحده فقط يكفي. ذكرتني بحوار لي عندما كنت صغيرا مع أبي رحمه الله، حول الشيخ المحدث البخاري وقوة حفظه، قلت له حينها أني أجد انشتاين أكثر ذكاء من البخاري، ونسيت أن الأخير مؤمن وأن الآخر ورغم ذكائه كفر بالله ! سامحني الله على ما اقترف لساني.

[mohamed77]

قلت له حينها أني أجد انشتاين أكثر ذكاء من البخاري
هى صفات للشخص ليس لها علاقه بافعال الشخص يعنى لو قلت ان كافر اذكى من مؤمن ليس فيها شئ
كانك تقول ان هذا اطول من هذا او ارفع

[أبو القـاسم]

يبدو أنه ينبغي تحويل العنوان ..والله المستعان

قلت له حينها أني أجد انشتاين أكثر ذكاء من البخاري
من أين لك يا أخي أن تستنج أن آينشتاين أذكى من البخاري ؟!..دعنا من الإيمان والكفر..أعني هل أطلعك الله على دماغ كل واحد منهما حتى تطلق هذه النتيجة كأنها مسلّمة؟!..ومن قال إن آينشتاين هو أذكى علماء الفيزياء أصلا في العصر الحديث؟!
أرجو أن نكتفي بهذا ..بارك الله فيكم..فإني أشعر أن الموضوع فسد والحمد لله

[miss esraa]

,
أفردوا لهذا موضوع مستقل و كفوا عن تضييع الموضوع ,

[التواضع سيصون العالم]

شيخنا أبا القاسم,اسمح لي أن أرد ردا أخيرا على الزميل محمد كي يرتاح قلبه ويقر بأن الصحابة من أذكى الخلق,وهنا أقتبس مقولة عجيبة ولطيفة للروائي الفيلسوف الكبير ديستويفسكي:"يقف الإلحاد التام أو الكامل في أعلى درجة من السلم-يقصد بالسلم سلم الذكاء- ولكن في درجة أدنى من تلك التي تقود الى الإيمان التام"
كأنه يقول أن الإلحاد المتشكك والمتسائل ليس غباءا وليس مرضا بل هو درجة عالية من الذكاء,ولكنه يبقى دائما دون درجة ذكاء وعبقرية الإيمان الكامل perfect faith
المؤمن الكامل دائما أذكى من أعظم الفلاسفة الملحدين,واكثر عبقرية منهم,دائما يسبقهم بدرجة.....بعبارة أخرى المؤمن أولاً,ولا اعتقد أن إيمان الصحابة يقاربه إيمان آخر,فالصحابة من أذكى خلق الله واكثرهم عبقرية.
ننتظر جديد الشيخ أبا القاسم

[أويس]

يبدو أنه ينبغي تحويل العنوان ..والله المستعان

من أين لك يا أخي أن تستنج أن آينشتاين أذكى من البخاري ؟!..دعنا من الإيمان والكفر

يبدو أنك لم تقرأ جيدا ماقلت، لقد كنت حينها صغيرا لم أبلغ الحلم !

[أبو القـاسم]

أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة
وأخرج نحوه الإمام مسلم عن ابن عباس قال :كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال : أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له.. "
وروى مسلم والترمذي وغيرهما عن أبي هريرة عن النبي (ص) : ".. والرؤيا ثلاثة فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه.."
---
حديث الرؤى حديث طويل جداً..يستحق وحده أن يفرد بمؤلفات خاصة ,وهو حديث ذو شجون مشتمل على جوانب شتى من البراهين على صدق النبوة وليس جانباً واحداً..فاعلم أن ما تقرؤه إنما هو إشارات خاطفة وإلماعات عابرة ..
* في الحديث الأول بيان نبوي مبين أن الرؤى الصالحة من النبوة بمعنى أن مصدرها من الله تعالى فهي نوع خاص من الوحي يبشر الله به بعض عباده الصالحين أو يبشر ذويه ,وهذا أمر مستفيض جداً لا يحتاج إلى التدليل عليه فهو متقرر حتى في نفوس الأطفال, فتراه إذا ما رأى منامًا تلمّس لذلك معنى وتأويلاً وأحس بذلك..ويندرج تحت هذا البند أصناف غير متناهية..من ذلك مثلا:
-أن يُرى المستقيمون على الإسلام بعد موتهم بما يدل على تنعمهم ويُرى الطالحون على الضد من ذلك نسأل الله العافية, والأمثلة على هذا لا حد لها قديما وحديثا وهي مبثوثة في كتب التراجم ..وأظن كثيرا من القراء مر عليه شيء من هذا عن معارف له أو معارف معارفه
-أن يرشد الله بعض العباد إلى الهداية إلى الإسلام...سواء بعد دعاء الله عز وجل أو دونه..ومن عاين قصص من أسلم أو من كان فاسقا ثم تاب يجد كثيرا من ذلك ولا تجد مثله في غير الإسلام..وعن نفسي أشهد بالله أني :أعرف نصرانية روسية سألتها عن سبب إسلامها فقالت :إنها كانت تدعو الله جل جلاله أن يرشدها للحق فإن تكُ النصرانية هي الحق أن يثبتها عليها وإلا تكن كذلك فليهدها للرشد, فرأت رؤيا جاء فيها ما يدل على اتباع الإسلام بأن سمعت ألفاظا إسلامية ولا تحضرني التفاصيل الدقيقة ..فلما استيقظت كتبت ما قيل لها في المنام في البحث باللغة الإنجليزية ,فأظفرها الله تعالى بمواقع إسلامية كثيرة فلما دخلت إحداها أسلمت من فورها..وهي الآن داعية ومنقبة ولله الحمد
-أن يدل الله بعض عباده على مفقود لهم ..كما لو سحر أحدٌ أحدًا فيرى في المنام من يرشده إلى مكان السحر ليفكه وحين يذهب في اليقظة إلى حيث وصف له يجد سحرا حقا فيفكه فيبرأ بإذن الله تعالى ..وهذا كثير ولله الحمد
-أن يمنح الله بعض عباده عطايا ليست في الحسبان نتيجة إخلاص أو أعمال صالحة أو اضطرار ولجوء إلى الله تعالى..وأشهد أن شقيقي كان يدرس الصيدلة ويسكن معي ,فاتفق أن كان عليه امتحانان في اليوم نفسه وهو في سنة التخرج فلما تنصف الليل ورأى أن ليس في وسعه دراسة المادة الثانية ابتهل إلى الله أن ينجحه ويهييء له أسباب التخرج وتضرع جداً وهو مشحون بالثقة التامة بعدما أدى ما عليه من أسباب مقدورة ..ثم نام فرأى فيما يرى النائم :ورقة امتحان كتب فيها سؤال واحد من المادة التي لم يدرسها! فلما صحا فتح الكتاب وأتقن جوابه..فإذا بالسؤال يمثل أمامه متبسماً في الامتحان ..وكان قد رتب الدكتور على حله درجة عالية ..فحله بإتقان..وأجاب البقية على نحو ضعيف ..فنجح على الحافة ولله الحمد..ولا أظن أنه يخلو مسلم من معارف أو مواقف شخصية تعضد هذا
-ومنها ما يمن الله به على بعض أوليائه بما يشعرهم بمعيته الخاصة ,ومن ذلك ما وقع لصديق لي حميم كان قد سجن في سجون "نشامى" الأردن ! دون ذنب (حتى وفق تعريفهم للذنوب) فأذاقوه صنوف العذاب- أخزاهم الله وخذلهم -وبقي رهين محبسهم الغاشم بضع سنوات حتى من الله عليه بفكاك الوثاق ..سألته بعد أن خرج :هل كان الله تعالى يثبتك برؤى صالحة؟ قال نعم ..هو كثيرٌ ولله الحمد, وهل كان يثبتني إلا هذا؟! ..فلما ألححت عليه أن يقص علي بعضها ذكر منها :أنه بعد وجبة عذاب نام من شدة الإعياء فرأى نفسه يتوضأ ثم رفع بصره إلى السماء فقال :إلى متى يارب ؟! فجاءه هاتف من السماء:اصبر فهذا طريق آخره الجنة..!..فهل جنس هذا كله :ميثيولوجيا وسيكولوجيا وبيولوجيا..يافرحتك يا مدام لوجيا!..سيأتي مزيد تفصيل إن شاء الله تعالى
يتبع بحول الله تقدس اسمه وتعالى جده ..

[Maro]

موضوع جميل ومشوق يا أستاذنا أبا القاسم، وآسف على مداخلتى السابقة التى كادت تتسبب فى إحادة الموضوع عن إتجاهه...
لى سؤال عن الرؤيا لكن سأؤجله الحين حتى لاينحرف الموضوع عن مساره مرة أخرى...
متابع،

[بدون إسم]

هى صفات للشخص ليس لها علاقه بافعال الشخص يعنى لو قلت ان كافر اذكى من مؤمن ليس فيها شئ
كانك تقول ان هذا اطول من هذا او ارفع

للمعلومية قولي ان الصحابة يمتلكون ذكاء حاد ليس لاعتقادي ان امتلاكهم ذكاء عادي او متوسط عيب او يقدح في اشخاصهم
وعذرا اخي ابو القاسم حولنا مسار الموضوع .. لكن اردت التوضيح فقط

[محمد كمال فؤاد]

موضوع رائع بارك الله فيك

متابع

[miss esraa]

بارك الله بعلمكم ،
بانتظار البقيه

[Maro]

شكراً للحبيب أبى القاسم،
سؤالى هو... متى أعرف أن ما رأيته فى منامى رؤيا وكيف أميّز بينها وبين الحلم الشيطانى ؟

سؤال آخر... هل يمكن الإستدلال بالرؤى لإثبات وجود الروح وأن الإنسان ليس جسداً فقط ؟

[ابن النبلاء]

منها كذلك الرؤى والاحلام وهذه عن تجربة كنت ممن لايسال عن تأويل الرؤى فوقعت لي حادثتين منفصلتين فطلبت تاويلهما من احد القضاة ممن اشتهر بالورع والعلم فوقعت كما اخبر
شكرا للشيخ اباالقاسم

[أبو القـاسم]

-ومنها أن يري الله عبده المسلم ما فيه موعظة له لاقترافه بعض السيئات كأن يكون مضيعاً لصلاة الفجرعن وقتها فيرشده بمنام إلى خطورة ذلك وينبهه إلى ما غفل عنه..ومن طريف ذلك أن لي صديقاً رأى أباه المتوفى في منامه يخاطبه ويقول :يا بني لا ترموا الخبز في الزبالة فهذه نعمة لا يجوز إهانتها..فلما استيقظ ذهب إلى القمامة في منزله فتعجب حين وجد رغيف خبز فيها..!
-ومنها أن يعلم الله بعض أوليائه علماً نافعاً , ومثل هذا من أعجب ما يكون ,حكى لي الثقة من الأصحاب من طلاب العلم الشرعي أنه كان أحيانا تشكل عليه مسألة فقهية ,فيأتيه بعض الفقهاء المشهورين في المنام يشرحها له ,فيصحو وقد فهمها تماما!
-ومنها أن يبشر الله تعالى أحد الناس بما يؤول إليه أمره من النبوغ في العلم أو الفتح في الرزق وغير ذلك ,وهذا ولله الحمد من أوضح ما يكون فلا يحتاج للتمثيل ,ومنه مثلا ما ورد في مناقب الشافعي رحمه الله تعالى ففي تاريخ بغداد أخرج الخطيب البغدادي بسنده عن ابن عبد الحكم قال: لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر، ثم وقع في كل بلد منه شظية، فتأولوها أنه يولد لها عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان..وكذلك كان!
-ومنها أن يكرم الله بعض عباده برؤية الصالحين وعلى رأسهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ..ثم إذا ذهب يعاين صفاتهم كما صح النقل بها إذا هي مطابقة لما رآهم عليه ..ففي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي" يعني لا يتمثل بصورته (ص)..
-إلى آخر ما هنالك من أصناف,وأمثال ذلك كثير فتارة يكون بيّناً بنفسه من غير تعبير , وتارة يتطلب تأويلاً عند معبر خبير ..
وقصدت التنبيه على بعضها ليتصور القاري ..
وسأجيب السؤال أخي الموفق مارو إن شاء الله تعالى بعد المشاركة القادمة عند الحديث عن التقسيم النبوي للمنامات وفيه دلالة نبوية أخرى تختلف عن البند الأول الذي ذكرت فيه هذه الصنوف..

[إلى حب الله]

بارك الله فيك أخي الحبيب أبا القاسم ..

[طـارق]

جزاك الله خيرا يا ابا القاسم ووفقك الله لما يحب ويرضى.

[القلم الحر]

بارك الله فيك اخى ابو القاسم
و يعجبنى فى ذلك ما قاله محمد احمد الراشد :
الرؤيا الصالحة، التى يراها المؤمن فتأتى كفلق الصبح، وهى جزء من ست وأربعين من أجزاء النبوة، كما فى الحديث الصحيح، وإذا اقتربت الساعة ما تكاد رؤيا المؤمن تخطئ، وتصدق ولو بعد دهر، كصدق رؤيا يوسف عليه السلام، رآها وهو طفل، وصدقت بعد سنوات من اكتمال رجولته، وأبوه خلال ذلك يجزم بنجاة يوسف ويقول لبنيه: واعلم من الله ما لا تعلمون.


وأهل الرؤيا الصالحة لهم علامات يعرفون بها صدقها، وليست هى كل رؤيا يرونها، كما أخبرنى بعضهم. وتروى فى أوساط المؤمنين فى كل جيل آلاف القصص العجيبة الغريبة من صدق الرؤيا، وللمؤمن أن يركن إلى بعض ما يراه، وللمؤمنين ولأمرائهم أن يركنوا إلى رؤيا أخ لهم معروف بصدق الرؤيا إذا أخبرهم بأنه رأى علامة صدقها وإن لم يذكر لهم كنه العلامة التى غالباً ما يفضل أن تكون سراً، فيفعلون أمراً متناسباً مع مفاد الرؤيا، أو يمتنعون عن فعل نووه، مما هو داخل فى نطاق التخطيط والمواقف والقرارات. وبعض الدعاة يستهجنون مثل هذا الكلام ويظنون أن ذلك ينافى ما يعلمه المؤمن من مفاد الواقع المرئى ويخالف نظريات الادارة والسياسة والتخطيط، وأن ذلك محض دروشة منحرفة عن الصواب. وذلك من قلة الإيمان والعياذ بالله، ومن التأثر بالمفاهيم المادية الشائعة، ومن تنزيل كلامنا غير منزلته التى نريدها. فنحن نقر بأن على المؤمن أن يفهم الواقع الذى حوله، وأن يقتبس من نظريات الادارة والتخطيط ما شاء مما لا ينافى أحكام الإسلام وآداب الإيمان، ولكن عليه أن يضع فى حسابه أيضاً مفاد الرؤيا الصالحة التى يراها أهلها. ولسنا نقول بأن يعطل المؤمن حواسه وعلومه بانتظار الرؤى، ولكن إن كانت فإن عليه أن يسترشد بها ولا يعطلها، وبخاصة إذا تواترت، وما يقال عن عدم وقوع بعض الرؤى هو من تسرع من تلقف خبرها ولم يستوثق من صدق مدعيها، وأنا أؤمن بنظريات التخطيط، ولكنى أشعر بأن لى قلباً يشهد قبل العقل الذى يقيس.

وقبل عشرين سنة انتظر بعض الدعاة موت حاكم ظالم فى يوم اثنين من شهر رجب، لرؤيا أخبرهم بها ثقة من الدعاة قبل سنوات من تلك السنة، فمر الاثنين الأول والثانى والثالث من ذاك الرجب ولم يمت، ولما صار مغرب الاثنين الرابع وبدأت ليلة الثلاثاء : يئسوا ، فذهبوا إلى داره صاخبين منكرين عليه وهمه وتدليسه، فأجابهم بإجابة الواثق أنه قد مات وأن الإجراءات الأمنية فى دولته قد تستدعى تأجيل بث الخبر، فزادوا نفوراً وازداد ثقة بقوله، ثم دعاهم إلى الانتظار معه والإنصات إلى الاذاعات،وما هى إلا سويعات وإذا بخبر الموت يذاع، وهذه القصة متواترة عن عدد كبير من الثقات لا يقبل الشك أبداً، وكنت أسمع منه أن موته قريب، ولكن لم أسمع يوم الاثنين وذكر رجب ، وصاحبها حى وشهودها أحياء، وما فيهم غير ثقة .

[مشرف 6]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك شيخنا أبا القاسم ونفع بك ...

[متروي]

بارك الله فيك يا أبا القاسم
و الحق أن الرؤى ليست دليلا للخاصة بل هي دليل على وجود الله للجميع و لا يعجب المرء إلا من إعراض الملاحدة عنها كأنهم لم يروا في حياتهم رؤية تحققت ..
و مثلها أيضا الإلهام حيث يخطر في بال الإنسان فجأة و دون سابق إنذار أو تفكير أمور عجيبة ليس لها من إسم يعبر عنها سوى الإلهام ..
و مثلها ايضا التخاطر و من ذلك كلام عمر بن الخطاب مع سارية رضي الله عنهم على بعد ألاف الأميال..
و من ذلك الإحساس بالخطر قبل وقوعه و هو أكثر ما يحدث للأمهات ..
و من ذلك البصيرة و هي معرفة مآلات الأمور بشكل دقيق كأن ذا البصيرة يقرأ في اللوح المحفوظ..
و من ذلك أيضا التوافق في الكلام حيث ينطق الرجلان بنفس الكلمة أو الجملة في نفس الثانية بنفس الطريقة ..
و من ذلك أيضا الإرتياح للناس و النفور منهم رغم عدم وجود أية معرفة سابقة بحيث تعرف كل روح توأمها ؟؟؟
و من ذلك أيضا قراءة الوجوه فبعض الناس يستطيع أن يعرف حقيقة الشخص من وجهه فقط ؟؟؟

[أبو القـاسم]

شكر الله لجميع من علق على حسن ظنه ..وبارك الله فيكم أجمعين, ورزقني وإياكم من زاد التقوى ومعين اليقين ما به نحقق منزلة الإحسان..ولابد من الإقرار أن عبوركم شرفني حقاً
أخي الفاضل الأصيل المتروي :أرجو أن تقرأ مشاركة 1..فإني قصدت معنى خاصاً ,ليس هو الذي في بالك..
وما تفضلت بذكره أليق به الدلالة على الله تعالى ..ولكن يمكن إلحاقه بأدلة الإسلام من جهة معينة كما سيأتي إن شاء الله تعالى

[أمةُ الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخ أبا القاسم
جزاكم الله خيرا .
ونفع بكم، وبارك فيكم وفي علمكم.

[أبو القـاسم]

ثانيا-سبقت الإشارة إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي(ص) : ".. والرؤيا ثلاثة فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث المرء نفسه.."..وهذا التقسيم الثلاثي الجامع من النبي صلى الله عليه وسلم وجه آخر عريض تعرف به صدق النبوة حين تقابله بأقوال الفلاسفة وأضرابهم سواء كانوا من "علماء" النفس أو نحوهم من ذوي الخلفية الغربية الإلحادية ,وعامة هذه النظريات لا تختلف كثيراً عن فلسفة أرسطو(322 ق م) القديمة البائدة فعنده أن الأحلام ليست رسائل إلهية وإنما نوع من النشاط النفسى للنائم يصدر عنه بحسب الظروف التي يكون عليها نومه وبحسب مشاعره من ألم ولذة وغير ذلك ,وفي المباحث المشرقية نقل الرازي عن الفلاسفة أن الذي (يميل مزاجه إلى الحرارة يرى النيران في النوم ومن مال مزاجه إلى البرودة يرى الثلوج ومن مزاجه إلى الرطوبة يرى الأمطار ومن مال مزاجه إلى اليبوسة يرى الأشياء المظلمة)..نطوي صفحات الزمن إلى العصر الحديث وأشهر فرضيتيتن لسيغموند فرويد (1856 - 1939),وكارل جوستاف ( 1875- 1961)..يتلخص رأي فرويد اليهودي الأصل المصاب بالهوس الجنسي في تحليلاته بأن المنامات ليست إلا تعبيراً عن الكبت (الجنسي خاصة) أثناء الوعي ولها وظيفة تنفيسية عن الكبت إشباعية للرغبات ,فتأتي الأحلام معبرة عن هذه الرغبات المكبوتة التي قد تكون ذات جذور منذ الطفولة والمرتبطة بالجنس في الغالب ..
في حين يرى تلميذه كارل أن الأمر ليس بالضرورة مرتبطاً بنوع من الكبت بل أعم من ذلك بكثير فالأحلام تعبر عن حقيقة النفسية حال اليقظة وتعطي تصورا عميقاً عن طبيعة هذه النفسية وأسرارها لا أن الأمر مجرد رغبات مكبوتة, كما أنها تمثل قدرة ذاتية للنفس على تعويض مكامن الخلل فيها أو الضعف وتعديلها...ونمضي مع العقل الغربي حتى نأتي لأحدث النظريات
ألان هوبسون وروبرت مكارلي1973 , ويريان :أن الحلم ليس إلا إشارات كهربائية عشوائية في المخ تؤدي لعرض جملة صور مختزنة وغير منتظمة في الذاكرة , ويحاول العقل الواعي أثناء صدورها حال النوم أن يرتب هذه الصور ضمن إطار متكامل موضوعي منظم..!..
وكما تلاحظون لم تبرح نظرياتهم تتهادى حول الفلك نفسه منذ أرسطو إلى اليوم!..والمفارقة أن النظرية الأحدث أوغلت في البعد إلى ما وراء الجاهلية بسبب نزعة المادية الإلحادية ....وفي خضم هذا الركام من التخرصات والأوهام جاء البيان النبوي الشريف ليجمع أنواع المنامات ويصنفها إلى ثلاثة أقسام رئيسة:
-رؤى صالحة..(مصدرها الله سبحانه)
-منامات نفسية (وعليها مدار جميع نظريات علم النفس الغربية ذات الخلفية الإلحادية)
-أحلام من الشيطان يحزّن بها الإنسان ويخوفه ..وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكر بعض الفروق بينها ببعض العلامات التي تؤكد صحة التقسيم النبوي الشريف ,وإن كان كلامه صلى الله عليه وسلم مما لا يحتاج إلى إقامة مبرهنات عليه, ولكن لا مانع من ذكر ذلك من باب "ولكن ليطمئن قلبي" أي ليزداد إيمان المؤمن إيماناً
قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله تعالى: (تقسيمه صلى الله عليه وسلم الرؤيا ثلاثة أقسام هي قسمة صحيحة مستوفية للمعاني وهي عند الفلاسفة على أربعة أقسام بحسب الطبائع الأربعة)*
--------
*انظر ما ذكره الرازي في رأس الكلام

[أبو القـاسم]

أخي الفاضل القلم الحر :بورك قلمك الحر على ما جاد به من نقل طيب عن الشيخ العراقي النبيل العزي حفظه الله (محمد أحمد الراشد)
أختي مريم أمة الله :شكر الله لك وبارك فيك ونفع بك الإسلام وأهله

[أبو القـاسم]

شكراً للحبيب أبى القاسم،
سؤالى هو... متى أعرف أن ما رأيته فى منامى رؤيا وكيف أميّز بينها وبين الحلم الشيطانى ؟

سؤال آخر... هل يمكن الإستدلال بالرؤى لإثبات وجود الروح وأن الإنسان ليس جسداً فقط ؟
أحبك الله تعالى وبارك فيك أخي الحبيب مارو
بالنسبة للمنامات النفسية فيسير في الغالب أن تعرف بالربط بينها وبين ما يمر الإنسان به من ظروف خاصة كهمّ في عمله أو معاشه وغير ذلك كأن يكون متابعاً للأخبار ثم ينام فيرى ما له بذلك صلة..وهكذا..وكما في المثل العامي(حلم الجعان عيش)!
وأما الأحلام الشيطانية ففيها ما يدل على طبيعة الشيطان "إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا" وذلك كالتفريق بين الأزواج والتشكيك في الأصحاب كأن يرى أخ صديقه وهو ينم عليه أو على هيئة تشينه وتشككه فيه..وكذلك التخويف المفزع في شتى صوره, ومن صفتها هي والأحلام النفسية أنها قد تكون ذات أحداث طويلة وغير مترابطة وفيها مثلا ما يستحيل وقوعه من مخالفة للعقل فمن ذلك مثلا حديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم قال :جاء أعرابي إلى النبي (ص) فقال يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فتدحرج فاشتددت على أثره! (يعني رأسه وقع على الأرض وجعل يجري وراءه) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: (لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك.) ,ومنها ما يكون فيه حكم مخالف للشرع كأن يأتي امرؤ لأحد في منامه ويقول :لابد أن تزيدوا في الأذان لفظة كذا أو تنقصوا كذا, فهذا من وحي الشيطان ,وكثير من الصوفية يعتمدون في تأسيس بدعهم على هذا الضرب, يقول ابن الحاج العبدري: (وليحذر مما يقع لبعض اناس في هذا الزمان وهو أن يرى النبي (ص) فيأمره بشيء أو ينهاه عن شيء فينتبه من نومه دون أن يعرضه على كتاب الله وسنة رسوله وعلى قواعد السلف رضي الله عنهم) ..والتخويف الذي يوحي به الشيطان يفارق التخويف الرباني بأن الأول يبث العداوات والغم والفزع ونحو ذلك بخلاف الرؤى الربانية التي يراها العبد الصالح فما يكون فيها من تخويف فهو إيجابي على هيئة الموعظة ولا يقتضي فزعاً وحزناً واكتئاباً بعد اليقظة, بل هو من جنس البشارة حتى لو كان نذارة ,ومنه مثلا ما وقع لعبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ,روى ابنه سالم عنه أنه قال : كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا أعزب وكنت أنام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان كقرني البئر وإذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت أقول أعوذ بالله من النار أعوذ بالله من النار فلقيهما ملك آخر فقال لي لن تراع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا ..هذا في الصحيحين
والرؤى الربانية تتسم في الغالب بأنها قصيرة وليست معقدة في تفاصيلها وذات رسائل محددة وفيها رموز يأنس المرء بفطرته أنها تعني شيئا ..كأن يرى أن ثوبه طويل ..أو شعره قصير ..إلخ..وفي الجملة هناك علامات وقرائن يميز فيها المرء بين أنواع المنامات والتفريق يتحصل بالنظر في النصوص الشرعية والخبرة بالمرائي ,وقد يشكل بعضها فيعرفها المعبر ..وربما خفي كذلك على المعبر نفسه ,ولايلزم كونها من الله أن تكون مما يعده الرائي خيراً فقد تكون نذراة أو بيانا لموته ونحو ذلك..فقول النبي رؤيا صالحة يحتمل في معناه أنها صالحة للتعبير أيضا
أما السؤال الثاني :فنعم ثم علاقة لأن الروح تفارق جسد النائم على وجه تبقى فيه متعلقة به.والله تعالى هو من ربط بين بين النوم والوفاة فقال"الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها" .وتكلم العلماء عن تلاقي أرواح النائمين بأرواح الموتى ..ورجح وقوع ذلك جماعة من العلماء منهم العلامة ابن القيم ونصره في "كتاب الروح" وغيره من العلماء وذكروا آثارا وأدلة تعضد ما ذهبوا إليه..فارجع إليه
بشرني الله وإياكم بالرؤى الصالحة الحسنة الجميلة

[Maro]

بشرني الله وإياكم بالرؤى الصالحة الحسنة الجميلة

اللهم آمين،
سؤال آخر يا أستاذنا أباالقاسم...
هناك عدة أحلام رأيتها لها صلة بسيدنا محمد ( ص ) وحتى أحدها رأيت فيه سيدنا محمد بنفسه ولكنه مختفياً فى ظلمة لم أرى منه فيها شيئاً، وآخر ظهر لى سيدنا محمد فى صورة رجل صديق لى أعرفه !
أنا واثق بنسبة 80% أنها أحلام شيطانية، ولكنى أتساءل...
كيف والشيطان لايتمثل بالنبىّ الشريف ( ص )؟

[أبو القـاسم]

مادمت لم تر وجهه الشريف(ص)..فلا يقال :إنه النبي صلى الله عليه وسلم..إذ لا سبيل لمعرفة الشخص سوى برؤيته
فمعنى الحديث أن النبي إذا ظهر أي ظهر بوجهه المعروف الموافق لوصفه في السنة ..فلا يمكن أن يكون شيطاناً
لأن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي كما في بعض ألفاظ الحديث "لا يتمثل في صورتي"

[Maro]

شكراً وبارك الله فيك حبيبى فى الله وشيخنا أبا القاسم
متابع للموضوع الرائع

[عائدة إلى الله]

بوركت أخي الكريم
متابعة لموضوعك الشيق

[أبو القـاسم]

حياكم الله أخي الحبيب مارو
بارك الله فيك أختي الفاضلة عائدة إلى الله..

[أبو القـاسم]

-قال الله تعالى : (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )
فالحق بما يقوم عليه من حجج بالغة وبراهين بيّنة يخسف بالباطل ويدمغه (فيهلكه كما يدمغ الرجل الرجل بأن يشجه على رأسه شجة تبلغ الدماغ ، وإذا بلغت الشجة ذلك من المشجوج لم يكن له بعدها حياة ) كما قال العلامة ابن جرير الطبري
تقرير هذا الدليل في الواقع:أنك لن تعثر مهما فتشت على أي مناظرة عقدت بين شخصين أحدهما مسلم ,ولا تسأل عن دين الآخر ! إلا وجدت المسلم ظهر عليه وغلبه ونكّل به وجعله للناس آية وأجهز عليه..ولكن مع قيد عادل مهم:وهو أن يكون المتناظران :متناظرين!
أي كل منهما على مستوى ثقافي مقارب ..بل نراهن على ما هو أعظم : يكفي أن يكون المسلم على قدر جيد من العلم ثم لا يهم بعد ذلك المستوى العلمي للمناظر الكافر وإن يكن موسوعيَّ المعرفة, ولا عبرة بما يكون من مناظرات المجاهيل بالأسماء المستعارة ..وكل من تأمل أحوال المناظرات على اختلاف أنواعها عرف معنى ما أقول..صحيحٌ قد يقع أن يلقي الطرف الكافر شبهة كأن يذكر حديثاً لم يسمع به المسلم..أو نحو ذلك من وجوه المعارضة, لكن تبقى الحجج والسؤالات التي يلقيها المسلم محزاً فاصلاً على التحقيق لا يملك الخصم إزاءها إلا المراوغة والتشغيب بوسائل المكر أو السخرية المعروفة في المناظرات"ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزواً" بل تجد غالب المناظرات التي أحد طرفيها مسلم :محسومةً منذ البدء !..ودعوني أمثّل بأقصر مناظرة في التاريخ بين إبراهيم عليه الصلاة والسلام التي سجلها الله تعالى في كتابه العزيز:
إبرهيم (ص) :ربيَ الذي يحيي ويميت..(انتهت المناظرة على التحقيق!)
الملك الكافر:أنا أحيي وأميت (مكابرة واضحة وعناد غبي )
إبراهيم(ص):فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فائت بها من المغرب (دمغه وقضى عليه, وتعقيب الرب جل وعز"فبهت الذي كفر"..!)
وهذه المناظرة القصيرة في المبنى الكبيرة في المعنى تستأهل مقالاً طويلا في استخراج أسرارها ونشر ثمارها التي لفها البيان القرآن على نمطه البلاغي المعجز دون إخلال ولا إملال ..وفي القران العظيم بيان شاف لطرائق الكفار في الجدال والمناظرة وكشف عن سبيلهم العوجاء ,من ذلك مثلا قوله سبحانه(ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير * ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق * ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد) ومن أظهر معاني الخزي المذكور :[u]انقماعهم في أي مناظرة بشروطها المعتبرة..ولهذا كانت متابعة هذه المناظرات مما يزيد المؤمن إيماناً وهي من أعظم أسباب إسلام الباحثين المتجردين للحق , وما خبر البطل ديدات عنك ببعيد فإن الناس إلى يومك هذا تدخل في الدين حين تشاهد محاجته للنصارى , وكثير غيره كالمجاهد الكبير ذاكر نايك وغيرهما كثير جداً ..
فإذا وقفت على حقيقة ما أقول لك علمت أن هذا من أعظم الأدلة على كُمون السر في قوة الحق نفسه الذي يحمله المسلمون إذ لا يتصور أن تكون هذه خاصة الإسلام دون غيره إلا أن يكون حقاً محضاً, ولهذا كان أتباعُه مدججين ببراهين غير مدفوعة ألبتة, ويشهد العقل السليم المتجرد أنها بمثابة أسلحة الدمار الشامل لكل عدو صائل

[أبو القـاسم]

"وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إلا عَلَى الخَاشِعِينَ"
ما علاقة هذه الآية بالأدلة على صحة الإسلام!؟ لا تعجل عليّ فكأني ألمح عينيك تسابق الحروف لتقع على موطن الدلالة من الآية
معظم المسلمين يدرك معنى قول الله جل ثناؤه"وإنها لكبيرة" وذلك أنهم يأنسون من أنفسهم مشقة في صلاة ركعتين فحسب وهي لا تكلفهم خمس دقائق أو أربعا أو حولها فيثّاقلون عنها هذا مع يقينهم التام أن الله رتب عليها أجرا عظيما قدره كيت وكيت ! ,خذ مثالاً على ما أقول حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه في صحيح مسلم وغيره : (مامن مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ، ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجه إلا وجبت له الجنة) ، في حين أنك تجد المسلم فينا إلا من رحم الله يمكث الساعات ربما وهو يتسلى بلعب كرة قدم وفيها من الإجهاد من فيها أو قد يخرج لنزهة فيها مشقة بالغة..وليس يعوقه عنها ما يلاقيه من عنت ,ولا ينطره من جراء ذلك نقير أجر, فإذا قلت له وهو ناعم بموفور الصحة وراغد بعيش مخملي قم صل ركعتين ,بطّأ في ذلك واستثقلها.. ولهذا قال الله في صفات المنافقين "وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى" فبقدر ما يكون في قلب المرء من نفاق بقدر ما يتكاسل عن لزوم الصلاة المفروضة حتى يخرج وقتها ..على أن تركها الكلي كفرٌ ليس هذا موضع بيانه, فإذا علمت إيمان المؤمن ويقينه التام بأن أجر النافلة كذا وكذا ثم هو يدعها بملء إرادته ويجدها كبيرة عليه شاقة ولو كان يصلي قاعداً(وهو جائز بغير عذر في النوافل ولكن أجرها على النصف) ثم هي مفزع الخاشعين إذا حزبهم أمر ومحل راحتهم في حال الرخاء واليسر"إلا عَلَى الخَاشِعِينَ"..فهذا دليل جلي عند أهل النظر وأصحاب الضمائر الحية يدل على صدق النبوة وصحة الإسلام..

[Maro]

كلام يكتب بماء الذهب شيخنا الحبيب
ويحضرنى فى ذلك رؤية كثير من الناس يقومون فى وقت الفجر لممارسة الرياضة، سواء سرياً أو جرياً فى الشوارع والمنتزهات
وطالما تعجبت أن أغلب هؤلاء من العلمانيون من عامة الشعب !
أغلب الظن أنهم لايقومون الليل ولا يصلون الفجر !

[أبو القـاسم]

أسعدك الله تعالى وبارك فيك على المجاملة التي تنم على حسن ظنك ولطافتك لا غير ..
---
* (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا ) (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
فكل من أعرض عن طاعة الله سبحانه وعن مقتضى عبوديته عز وجل وقع في قلبه ولابد من الضيق والنكد ولاقى من الكدر وقلة الصبر على ما يصيبه من أذى بحسب مبلغه من التولي عن أمر الله تعالى, فتراه منهمكاً على الدوام في تحصيل أسباب الضحك والرفاهية المادية والمتعة واللذة وإن كانت أحط من البهيمية, في حالة من المدافعة النفسية الاضطرارية لأشواك الحرج التي أنشبت أظفارها في قلبه فيفرّ إلى ما يمكن أن يقرّ به فؤاده المنكود على حسب ما يتوهم ويشرئب أبداً إلى ما يحقق لذته على وفق ما يظن وإن هو إلا كالمسكور إذا قصد أن يغيّب واقعه البئيس عن الجوَلان في خاطره ..فكلما تذكر تعاطى المسكر, وهكذا إلى أن يموت كما تموت الأنعام..وتأمل كيف سمى الله محياه معيشةً ,وقارنه بوصف المؤمن (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُون) فسمى معيشته حياةً ..وشتان بين المعيشة والحياة!..
بعض الملحدين والكفرة يكابر ويزعم أنه في عيش طيب وحياة سعيدة.. تعرف كذب هؤلاء في لحن القول ومراقبة سلوكهم واضطراب أمزجتهم وتناقض أفكارهم ..بل إن مجيئهم إلى حيث يجتمع المسلمون كما هنا والمحاجّة والجدل هو نفسه مما يدل على ما قلت ,لأن الأصل في الكافر أياً كانت نحلته أنه في حل من التزام أي قيمة خلقية إلا أن يكون شيئا جبل عليه في طبعه, وساعتها لا معنى لأن يصرف الساعات الطوال وهو يصطنع خلافات مع المسلمين يحاول جاهدا أن يوضع خلالهم ويفسد عليهم إيمانهم فالأصل الطبيعي المنسجم مع ما تمليه أفكارهم المعلنة أن يتلهوا بالملذات والشهوات والمتع الرخيصة ..وإن شئت أن تقف على حقيقة ما أقول فانظر في أحوال من دخل الإسلام وتأمل في عباراتهم عقب هذه النقلة الحيوية الكبرى تجد مصداق ذلك عياناً
بل إنه ما من امريء حباه الله نتفة عقل إلا عرف معنى هذا الدليل لما تقرر في عامة النفوس أن أهل الإيمان -أعني أهل الاستقامة من المسلمين-قد حازوا جناناً نضرة قارّةً في قلوبهم على حد ما قال الإمام العلامة ابن تيمية "أنا جنتي وبستاني في صدري" تصاعدَ هذا البيان الإيماني الزكي من جوف أتون المحنة ..ومن ذلك قول إبراهيم بن أدهم : (لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف) أي لو اطلعوا على ما هم فيه من لذة ونعيم لما كان ملكهم يعدل شيئا أمام هذه المزية الخفية لدرجة أن حسدهم إياهم إذا علموا بهذا النعيم العظيم سيبلغ حداً يفضي بهم إلى قتالهم للاستيلاء على هذه المنحة الربانية لو أمكنهم! ..وترى المسلمين أنفسهم يتفاوتون في مقدار ما يرزَقونه منها بحسب مراتبهم في إخبات قلوبهم وتسليم أركانهم لله عز وجل ..

[ابو البراء الغزي]

ما شاء الله اخي ابو القاسم غفر الله لك و بارك الله فيك و زادك علما و فهما و توفيقا
اخي الحبيب لقد اسعدتني و افدتني بهذا الموضوع ايما افاده
اكرر شكري و عرفاني و دعائي .

[هيزم]

ايضا الحلاوة التي يجدها المسلم في قلبه عندما يذكر الله
اعتذر عن التطفل

[أبو القـاسم]

لقد لخصت يا أخي الفاضل محمد ما أردت قوله في مشاركتي الأخيرة
فجزاك الله خيرا..
أخي الحبيب القديم أبا البراء الغزي شكرا لك على الدعوات الفاضلات واللهم آمين
ولك بمثل ..والله يجمعني وإياك على مراضيه

[هشام بن الزبير]

حفظك الله أخي الكريم وسددك,
ومن الأدلة التي ربما تكون ذكرتها ولم أنتبه إليها أنك ترى المسلمين أيام العيد, يصلون صلاة يحصل فيها من الازدحام ما يحصل, ويقدمون إليها من مسافات بعيدة أحيانا, ولا يكادون يجدون لهم موطئ قدم من كثرتهم, وليس ثمة طعام ولا شراب, ولا معازف ولا صور, ولا شيء مما تعارف غيرهم على تحصيله لتتم فرحتهم بأعيادهم الباطلة, ثم إنك تجد أولئك المسلمين لا يفرغون من الصلاة واستماع الخطبة, حتى تغمرهم فرحة عجيبة, فيصافح بعضهم بعضا ويهنئ بعضهم بعضا, وهم يرون ذلك أمرا مألوفا, وقد لا يلتفتون إليه ساعتها. لكن مهلا, أي شيء في الوجود يثمر هذه السعادة في مثل تلك الأحوال, الألوف في العراء يفترشون الأرض ويلتحفون السماء, وقد يكون الحر شديدا, أو البرد قارسا, ما أقصده أن تلك الفرحة من منن الله وآياته, ولو صدق الناس في طلب الحق, لكفتهم ليعلموا أنه هذا دين الحق وأن تلك الأحوال العجيبة رسالة صامتة لذوي القلوب الواعية والله أعلم.

[متروي]

ليتك شيخنا الفاضل تحدثنا عن الدليل الباهر في توقع أهل الإيمان لحدوث المصائب إذا ما قارفوا ذنبا و هي لا تخطئهم أبدا بعد الذنب ومن حيث لا يشعرون ؟؟؟

[عياض]

ليتك شيخنا الفاضل تحدثنا عن الدليل الباهر في توقع أهل الإيمان لحدوث المصائب إذا ما قارفوا ذنبا و هي لا تخطئهم أبدا بعد الذنب ومن حيث لا يشعرون ؟؟؟
نعم و هذا من اخص دلائل الخاصة من السلف حين قال قائلهم انه كان يرى اثر الذنب يأتيه في سلوك دابته...منتظر معك

[هيزم]

السلام عليكم
بصرحة انا ندمت علي تعليقي السابق فبسببه يبدو ان شيخنا الكريم لن يتحدث عن النقطة التي ذكرتها باسلوبه الجميل
وبصراحة اكثر انا اخجل من تعليقاتي في هذا المنتدي عندما اقرا مواضيع و تعليقات الاعضاء :
ابو القاسم المقدسي , بن الزبير, د.هشام عزمي, ابو حب الله , الشهري, استرنجر ,سليلة الغرباء, عياض وباقي الاعضاء

ساكتفي فقط بالقراة

[أبو القـاسم]

هذا الذي طلبته أخي الحبيب المتروي خارج شرطي في الموضوع ..والله أعلم

[أبو القـاسم]

قال الله جل ثناؤه : (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)
وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عائشة أو بعض أزواجه إنا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه) رواه الشيخان رضي الله عنهما واللفظ للبخاري
دليل حسن الخاتمة للمسلم المحسن المستقيم على طاعة الله تعالى فهو أشبه بوثيقة بشرى أو شهادة رضا ربانية ومنحة ضيافة في نزل الله وتكرمته بما يليق بكرمه ورحمته جل في علاه ..فيدخل في هذا الباب صور شتى :-
-خاتمة الشهيد وهو يلفظ نفسه الأخير وما يرتسم على وجهه من فرحة غامرة وبقاء بسمته الظاهرة حتى بعد تسليم روحه لباريها وغير ذلك مما يوفقه الله تعالى للنطق به وهذا باب طويل جدا يمكن أن تجمع فيه الملجلدات الكبار باستقصاء ما وقع للصالحين من ذلك من لدن السلف إلى عصرنا
-وكل ما يتعلق به من مكرمات إلهية كما في بعض جثث الشهداء وما يشم من مسك ,وبقاء بعض جثامينهم كما هي بعد الزمان الطويل ..وهذا باب واسع جدا كتبت فيه مؤلفات (انر مثلا كتاب البرفيسور عبدالحميد القضاة عن المايكروبات وكرامات الشهداء) وأذكر أنه حين غزا الامريكان عليهم لعائن الله إخواننافي أفغانستان لاحظ الصليب الأحمر أن جثث بعض الطالبانيين بقيت كما هي غضة طرية بعد مدة طويلة وهي في العراء ,ومن الطريف أني قرأت يومها في موقع الصليب الأحمر تعجبهم من هذه الظاهرة وعزاها بعضهم إلى نوع الطعام الذي يأكله هؤلاء!
-خاتمة عموم الصالحين بتوفيقهم لنطق الشهادة وانسيابها على ألسنتهم سلسة كالشعرة إذا سلت من العجين ..مع بشر يجلل محياهم وما قد يصحبه من رؤية ملائكة ونحو ذلك مما تدل عليه عبارات بعضهم, ومقارنة ذلك بأحوال العصاة وتعسر إعلان التوحيد رغم كونه كلمة يسيرة ,فإذا لقنوا الشهادة فمنهم من يغني ومنهم من يذكر متعلقات تجارته وقد يقول آخر :أعشق فلانة ..والقصص في هذا أشهر من أن تذكر في القديم والحديث..قال العلامة ابن كثير رحمه الله: (إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت، مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان، فيقع في سوء الخاتمة، قال تعالى: "وكان الشيطان للإنسان خذولا" )
-ومنها أن يوفق الله العبد لعمل صالح قبيل وفاته فيموت عليه كأن يقبضه الله وهو ساجد أو تاليا لكتاب ربه ..إلخ بخلاف ذوي الكبائر فضلا عن الكفرة ..والشواهد في ذلك لا تنحصر ولا تخلو قبيلة مسلمة من شيء يدل على ذلك في ذويها..
وفي الجملة هذا برهان ساطع على تفرد الإسلام باستحقاق الصحة دون غيره فمن كان في حياته سائرا على صراط الله , تلقاه الله برفد الكرامة ووسمه أمام معارفه بهذه العلامة لتكون شاهد صدق على قبول الله وشكره إياه ..والحمد لله رب العالمين

[أبو القـاسم]

السلام عليكم
بصرحة انا ندمت علي تعليقي السابق فبسببه يبدو ان شيخنا الكريم لن يتحدث عن النقطة التي ذكرتها باسلوبه الجميل
وبصراحة اكثر انا اخجل من تعليقاتي في هذا المنتدي عندما اقرا مواضيع و تعليقات الاعضاء :
ابو القاسم المقدسي , بن الزبير, د.هشام عزمي, ابو حب الله , الشهري, استرنجر ,سليلة الغرباء, عياض وباقي الاعضاء

ساكتفي فقط بالقراة

لا يا أخي محمد سامحك الله ,فإني أشرف بمشاركتك وأسعد وأستفيد ..بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام وأهله

[أبو القـاسم]

-إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
من الأدلة الخاصة باصطلاحي : سرعة انتشار الإسلام وقوته الكامنة في الدفع الذاتي بحيث ينقلب مكر المعادين المحادّين له عليهم في كل مرة فلا يتوبون ولا هم يذّكرون..ولا حيلة لهم معه,فإذا تركوه ..انتشر بسلاسة الدعوة اليسيرة التي تقوم في غالبها على جهود فردية
وإذا كادوا له بمصيبة كانت وبالاً عليهم ..وإن عملوا سحرا انقلب ضدهم , وذلك رُغم فرقة المسلمين وتشتت دولهم وتنحية نظمهم الحاكمة المستبدة الشريعةَ عن واقعهم وركون هذه النظم إلى المعسكر الغربي بل مسارعتهم فيهم وارتمائهم في أحضانهم..ومع هذا كله ترى الناس تدخل في دين الله أفواجا مع ندرة الناصر وقلة المعين , فهذا لا تفسير له علمياً سوى الإقرار بأنه دين سماوي ولا جرم كانت قوته مودعة فيه من واضعه :الله سبحانه وتعالى , ولكن النصر والسيادة شيء آخر يتعلق بسنن إلهية لا محاباة فيه ولا مجاملة ..وهذا وحده دليل آخر يستحق أن يفرد بكتاب

[عَرَبِيّة]

ماشاء الله أدلة رائعة نلاحظ " بعضها" , والبراعة في جمعها وشرحها وتفصيلها أستاذنا الفاضل أبو القاسم المقدسي ,
زادك الله من لدنه علماً وبارك لك في عمرك وعملك وجميع أمرك ,
مُتابعة بإذن الله ..

وبخصوص ماذكرت عن طرق المجادلة في القرآن وأساليب المناظرة والحوار .
فقد عكفتُ أقرأ القرآن آية آية , أدوّن في دفتر رقم الآية واسم السورة التي فيها هذا وأضع المصطلحات والمفايهم لها , لاستخرج من القرآن الطرق الأساليب وألاحظ وأفطن للسلوكيات الغير سوية كقوله تعالى { وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ } .
ولكني لا أعرف بعد مالخطوة التالية , أأنتهي هنا أم للمشوار بقية ...!؟
وأعتذر إذ خرجتُ عن لب الموضوع لأضع طلب العون والمشورة في الأمر ..

[أبو القـاسم]

فقد عكفتُ أقرأ القرآن آية آية , أدوّن في دفتر رقم الآية واسم السورة التي فيها هذا وأضع المصطلحات والمفايهم لها , لاستخرج من القرآن الطرق الأساليب وألاحظ وأفطن للسلوكيات الغير سوية كقوله تعالى { وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ } .
ولكني لا أعرف بعد مالخطوة التالية , أأنتهي هنا أم للمشوار بقية ...!؟
هذا مشروع طيب بديع أحييك عليه وأشجعك على المتابعة في اكتناه كنوز القران ..واستخراجها , وفيما يخص هذا بعينه فثم دراسات تتعلق بمنهج الجدل والمحاجّة في الكتاب العزيز يحسن بك الاطلاع عليها حتى لا تنطلقي من الصفر بل تبدئي من حيث انتهوا
منها مناهج الجدل في القرآن لزاهر الألمعي رسالة دكتوراه في جامعة الأزهر..ومنهج القرآن الكريم في إقامة الدليل والحجة للباحث بجامعة النجاح بفلسطين مجاهد بن محمود بن أحمد بن ناصر وهي رسالة ماجستير وهذا رابطها
http://www.najah.edu/thesis/5171600.pdf
وهناك رسالة منهج الحوار الجدلي في القران والسنة للدكتور إدريس الطعان ..
والله الموفق

[عَرَبِيّة]

والله الموفق
إيه والله , أحتــاج من هذا الدعاء الكثير واللهُ أكثر .
سأراجع هذه الرسائل المُهمّة وأطلع عليها , جزاكم الله خيراً أستاذتا الفاضل ونفع بكم .

[المعتزة بالاسلام]

جزاك الله عنا كل خير استاذنا الكريم ابا القاسم المقدسي و نفعنا بعلمك
الحمد لله استفدت منها كثيرا

[أبو يحيى الموحد]

موضوع رائع بارك الله فيك

[أبو القـاسم]

في الصحيحين أخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا كان رمضان، فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين..
يلمس الناس عامة والمسلمون خاصة الإقبال على الطاعات وانزجارهم عن المعاصي بقدر ملحوظ جدا لو قورن ببقية العام, وتخف حدة الشر في النفوس على مدى هذا الشهر .وتجد من كان يتلكأ عن حضور بعض الفرائض يحرص على السنن التي هي نوافل مستحبة لا واجبة ..ولا تفسير لهذا يحق أن يكون معقولًا إلا وقوع ما أخبر به رسول الله (ص) من تصفيد الشياطين أو سلسلتهم..وهذا أمر يأنسه كل مسلم من نفسه ويلحظه كل فطن ولو كان مراقبا خارج دائرة الإسلام .. ولهذا اشتهر عن رمضان كونه شهر الخيرات ,والفتوحات ,والبركات ..ولا يمكن إحصاء وجوه ذلك ..وهذا في كل عام مذ شرع الله تعالى صيامه.. والحمد لله رب العالمين

[أبو القـاسم]

شكر الله لكم أخوي الفاضلين :سلمة ومعتزة بالإسلام ..حفظكما الله تعالى وجزاكما خيرا على ما أسديتما من دعاء

[مالك بن نبي]

قال الله تعالى "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون"
وهذه الأدلة مشرقة في قلوب المسلمين محرقة لقلوب الكافرين فتزيد الفريق الأول إيماناً مع إيمانهم ولا تزيد الظالمين إلا خساراً..وأعني بها التي لم تجر العادة أن تفرد باالذكر إما لذهول كثير من الناس عن استحقاق كونها أدلة ولغير ذلك, وقولي "لا يفهمها إلا الخاصة" :أي لا يفطن لكونها شاهدة على صحة الدين إلا من أراد الله تعالى أن يشرح صده للإسلام,
اهلا حبيبي ابا القاسم متابعا لموضوعك الشيق
حبذا لو تكرمت ان تذكر لنا بعض الامثال في القرآن وكيف يستفيد منها المسلم
جعلنا الله جميعا من خاصته

و اتحفظ على هذه :)):
هم اتقى الناس لكن ليس بالضروره اذكاهم :)
ماهو المقياس عندك للذكاء
لكن عندنا نحن ...
الغبي من خسر آخرته بذكاء دنياه ... ولكن الذكي من ربح آخرته بإرضاء مولاه سبحانه ...والعبرة والنتيجة بخواتيمها
واسمعوا معي قوله سبحانه وتعالى في وصف أذكياء ظاهرا من الحياة الدنيا الغافلين عن الآخرة (المنبهر به بعضنا )
((وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)) (10)الملك
ووالله ((ولاينبئك مثل خبير ))

[أبو القـاسم]

يقول الله تقدس وتبارك وتعالى : (لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) ويقول : (اللَّهُ نَـزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)
-----------
ثبت بشهادة الواقعات المستفيضة أن للقران وقعا خاصا على قلب سامعه ,يتناسب طردا مع سلامة القلب من المؤثرات التي تحول دون أن يكون محلا قابلا لتأثير القران فيه..كالتربة الخربة لا ينبت فيها الكلأ بنزول المطر ولا الشجر وإن ألقيت فيها البذور الصالحة ..وقد حدثني أخي أنه جرب مع صينيٍّ لقيه في أحد رحلاته ,وقال له سأتلو عليك إذا سمحت نصّين ..ثم تتحفني بانطباعك, فأرعني سمعك,,قال :لا بأس..فقرأ النص الأول وكان جملا بالعربية ركبها من رأسه كالشعر ونغمها بصوته على رسم الترتيل..ثم قرأ عليه سورة الكافرون بنفس الصوت..فلما فرغ ,قال : هه! أخبرني ..فقال الصيني :النص الثاني أشعر به لامس قلبي ! (وعلامة الانفعال منه لا مني) فقال :أتريد أن تعرف السر؟ قال:نعم ! ..قال :هذا الثاني كلام الله..إن القران ..كتاب المسلمين المقدس
فتعجب..ثم قال أخي :ما رأيك أن تسلم ؟ فقال نعم !..فلقنه أخي الشهادة-هكذا بسرعة!- ..بعدما تلقى من سويداء قلبه شهادة تصرخ في وجدانه أن ليس ذا بكلام بشر..ثم افترقا ..والعتب على أخي أنه لم يتحصل منه على وسيلة للمراسلة..وأظنه تعلم الموقف من الشيخ العريفي رفع الله قدره فقد حكى مثله..انظر هنا
http://www.youtube.com/watch?v=Sd-lnztatW4
..وليس بضائر حجية ذلك ما قد يقوله فلان وفلان من غلاظ الأكباد وقساة القلوب ..لأنهم محجوجون بمن تأثر بسماعه أو بمعانيه العالية المنتظمة على نحو فريد لا ند له..إي والله لا ند له..ودونك هنا قطوفا من ثمرات عقولهم http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=28466
والخلاصة :كثيرة ي قصص الذين أسلموا لمجرد سماع القران وليسوا عربا , وأكثر منهم جدا من قرأ ترجمته وفهم معانيه..

[أبو القـاسم]

اهلا حبيبي ابا القاسم متابعا لموضوعك الشيق
حبذا لو تكرمت ان تذكر لنا بعض الامثال في القرآن وكيف يستفيد منها المسلم
جعلنا الله جميعا من خاصته
أحبك المولى عز وجل ..ورفع قدرك ..هذا رعاك الله يتطلب موضوعا خاصا ..
والله ييسر الخير ..ويجعلك مباركا أينما كنت

[مالك بن نبي]

اللهم آميــن
سمعت اخي أبا القاسم
بالاضافة الى ما تفضلت به وما حدث لهذا الاخ الصيني
حتى النبات تتأثر بالقرآن الكريم ...سوف ابحث في هذا ان شاء الله

[أبو يحيى الموحد]

يُرفع لأهل الخاصة فقط

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

رائع كلام رائع رائع رائع

وحقيقة ان هنالك عامة
وهنالك خاصة
وهنالك خاصة الخاصة
^_^

راق لي فعلاً التكلم عن ذكاء الصحابة شيء مذهل

[المَاسَّةُ قُرطبة ©™]

لا أعرف أخي الكريم ما هو الذكاء عندك ؟؟؟
فإن كنت تقصد به سرعة الإستيعاب فلا يوجد من هو أكثر إستيعابا منهم لمعاني الكتاب و السنة .
و إن كنت تقصد به حسن التدبير للأمور فلا يوجد من هو أحسن تدبيرا منهم.
و إن كنت تقصد به تحقيق الأهداف فلا يوجد من حققها مثلهم.
و إن كنت تقصد به إستشراف الغيب فلا يوجد في هذا مثلهم .
و إن كنت تقصد به إستنباط الاحكام فلا يوجد مثلهم.
و إن كنت تقصد به سرعة البديهة فهم في القمة منه .

نحن في سيرتنا عندنا علماء دون سن العشرون
ومن كتب والف دون سن العشرون
ومن جيش الجيوش دون سن العشرون
ومن حرر البلدان دون سن العشرون
ومن حافظ على اعراض الثغور دون سن العشرون
ومن كتب مجلدات بجهده الخاص وسافر البلدان دون سن العشرون
فلا همة ما بعدهم اكبر من همتهم
ولا ارادة من بعدهم اقوى من ارادتهم
ولا هامة او عزة او ذكاء او كرامة من بعدهم اكبر ولا اقوى من كرامتهم رضوان الله عليهم اجمعين
وفعلاً السلف احكم واسلم واعلم وابلغ من الخلف فعلاً الكلام منعش بحق.