from china

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
ما معني اللفظ التالي في هذه الجملة التفسير الميسر هل هي صحيحة ؟ ارجو اجابتكم


يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30)
وفي يوم القيامة بوم الجزاء تجد كل نفس ما عملت من خير ينتظرها موفرًا لتُجزَى به, وما عملت من عمل سيِّئ تجده في انتظارها أيضًا, فتتمنى لو أن بينها وبين هذا العمل زمنًا بعيدًا. فاستعدوا لهذا اليوم, وخافوا بطش الإله الجبار. ومع شدَّة عقابه فإنه سبحانه رءوف بالعباد.


جزاكم الله خيرا

اخوكم صالح

[صالح الصين]

???

[إلى حب الله]

أخي الكريم صالح ..

الكلمة التي لونتها أنت باللون الأحمر أخي : هي خطأ مطبعي كتابي ..
والصواب أنها ( يوم ) بالياء : وليست ( بوم ) بالباء ..

وفقك الله لما يُحب ويرضى ..

[Maro]

وما معنى from in china ؟

[صالح الصين]

هي من كتاب الوورد

[صالح الصين]

وما معنى from in china ؟

هه هه !

[إلى حب الله]

إذا ًهي خطأ كتابي من الناقل أخي ..

والله الهادي ..

[صالح الصين]

3:30在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的 距离。安拉使你们防备他自己，安拉是仁爱众仆的
在复活日，每个人都会发现自己所行的善在等待着他，他会得到丰厚的回赐。同时也会发现他所做的罪恶，也在等 待着他，此时的他，则希望自己与那些罪恶之间有遥不可及的距离。所以，你们当为那日做好准备，你们当畏惧强 权的主的惩罚。清高的他在痛惩罪犯的同时，又是特慈众仆的

[صالح الصين]

جزا كم الله خيرا جزاء - يا اخوة الكريم - .. أبو حب الله , Maro , وغير هما ..

[mohamed77]

هههه ‏

بوم الجزاء ‏،‏ حضرتك افتكرتها كلمه جديده ‏
:)):
بس ايه بوم دى صحيح ‏:)):

[mohamed77]

3:30在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很 远的 距离。安拉使你们防备他自己，安拉是仁爱众仆的
在复活日，每个人都会发现自己所行的善在等待着他，他会得到丰厚的回赐。同时也会发现他所做的 罪恶，也在等 待着他，此时的他，则希望自己与那些罪恶之间有遥不可及的距离。所以，你们当为那日做好准备， 你们当畏惧强 权的主的惩罚。清高的他在痛惩罪犯的同时，又是特慈众仆的

مممممم...

انا بقول كده برضو موضوع مهم :)):

مش فاهم حاجه انا بهزر :)):

[صالح الصين]

مممممم...

انا بقول كده برضو موضوع مهم :)):

مش فاهم حاجه انا بهزر :)):

هي ترجم النص آية 30 سور آل عمران من التفسير الميسر باللغة الصينية

[عَرَبِيّة]

سؤالان فضوليان من شبه الجزيرة العربية للأخ صالح الصين :
هذه الرسوم في شرح الآية هي حروف الكانجي الصينية أليس كذلك ؟ سيكون من السهل قراءتها بالنسبة لنا إن كتبتها بنظام الروماجي ^^"
وهل للصينية مقاطع هيراغانا و كاتاكانا أو سواهما تبسيطاً للكانجي المُعقدّة ؟
وآسفة لاستخدام لفظ ( كانجي ) مع الصينية ولكني لا أعرف مااسم الحروف الصينية :/

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

بيني وبينك فقط يا صالح 我不明白的地方

[Maro]

بيني وبينك فقط يا صالح 我不明白的地方

我太

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
صباح الخير!

[صالح الصين]

بيني وبينك فقط يا صالح 我不明白的地方


我太

اين توجد لفظ “بيني وبينك فقط ”؟ ولم اعرف ايضا

هههه !

[صالح الصين]

سؤالان فضوليان من شبه الجزيرة العربية للأخ صالح الصين :
هذه الرسوم في شرح الآية هي حروف الكانجي الصينية أليس كذلك ؟ سيكون من السهل قراءتها بالنسبة لنا إن كتبتها بنظام الروماجي ^^"
وهل للصينية مقاطع هيراغانا و كاتاكانا أو سواهما تبسيطاً للكانجي المُعقدّة ؟
وآسفة لاستخدام لفظ ( كانجي ) مع الصينية ولكني لا أعرف مااسم الحروف الصينية :/

يتألف كل كلمة في الصينية من الحروف الرومانية ، مثل : "你好 ني هاو " معني ： بخير او السلام عليكم،هي يتألف من الحروف الرومانية التالية
n-i-h-a-o

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

يقول لكم الأخ صالح from in china يعني من الصين ومصنوع في الصين ...
أظن هوس الصناعة الصينية صار حتى في كتابة عنوان المواضيع عند أهل الصين :)

[صالح الصين]

يقول لكم الأخ صالح from in china يعني من الصين ومصنوع في الصين ...
أظن هوس الصناعة الصينية صار حتى في كتابة عنوان المواضيع عند أهل الصين :)

نعم اخي اعني ： من الصين :):

نرحب بالنقد والتوجيه من الاخوة .. خصوصا من الاخوة الكرام في الاسلام

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

نعم حبيبي والله بنحبك في الله :):

[صالح الصين]

السلام عليكم
الاخوة الكرام
عندي السؤال الأخري اليوم ارجو ان تساعدوني
ما معني اللفظ التالي(السداد) في هذه الجملة التفسير الميسر ؟ ارجو اجابتكم

وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48)
ويعلمه الكتابة, والسداد في القول والفعل, والتوراة التي أوحاها الله إلى موسى عليه السلام, والإنجيل الذي أنزل الله عليه.

[عَرَبِيّة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السداد في القوْل والفعل .. هو رُشْدُه و صَوَابه
نقول : سدّدَك الله : أي : قوّمك وَوَفَقَكَ إلى الإسْتِقامَةِ والسَدَادْ .
ونقول عُرِفَ فُلان بِسَدَادِ الرَّأْيِ : أي : بِصَوَابِهِ وَرَشَادِهِ وَتَعقُّلِهِ وَاسْتِقَامَتِهِ .
وفقك الله .

[صالح الصين]

بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
هذا يعني : الحكمة = السداد = الرشد = الصواب ؟ وكلهم في معني الواحد ؟

[عَرَبِيّة]

وعليْكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


جزاكم الله خيرا
وياك , بارك الله فيك .

هذا يعني : الحكمة = السداد = الرشد = الصواب ؟ وكلهم في معني الواحد ؟
في كتاب الجامع لأحكام القرآن ج2 ، ص131 روى ابن وهب عن مالك أنه قال في الحكمة : إنها المعرفة بالدين ، والفقه في التأويل ، والفهم الذي هو سجية ، ونور من الله تعالى .
إذاً مبدئياً في هذه الآية { وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ } نعم هي كما ذكرتَ بوجود علامات المُساواة تِلك ( = ) .. الحكمة = السداد = الرشد = الصواب وكلهم في معنى واحد .

ولكن يجب توضيح الآتي :
- ورد لفظ " الحكمة " في القرآن في عدة مواضع , فتارةً يأتي بمعنى سديد القوْل والفِعل أي صوابُه واستقامته ورشده .
وتارةً يأتي بمعنى " القرآن والسنة " , هذا ماذهب إليه المفسرون في تفسير لفظ الحكمة يُحدد معناها سياق (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=230351#post230351) الآية .
- في اللغة العربية قد تجد كلمتان فتظن للوهلة الأولى أنُهما مُتكافئان مثلاً كــ ( جلس = قعد )
والصحيح أنّ جلس تُقال لمن كان مُتكئاً أو راقداً فجلس , أمّــا قعد فتُقال لمن كان واقفاً فقعد
ويُقال جليس السُلطان ولا يُقال قعيده فالمعنى في الجلوس هي قِصر مدّة المكوث أمّـا العقود فهو طول مُدّة البقاء والمكوث .
تجد كمثل هذه الأمور تحت عنوان ( فروق لغوية (http://www.almeshkat.com/index.php?pg=droos&ref=83) ) , فالمساواة بيْن الكلمات من ناحية لغوية غير جائزة , ولكن في المعنى العام (يعني بدون تدقيق) فلا بأس بها , بيني وبينك الفروق اللغوية لا يعرفها حتى عامة العرب والله المستعان , ومن باب الأمانة حاولت توضيح مسألة عدم صِحة وجود المُساواة بيْن الكلمات .

وفقك الله .

--------------
الكلمات باللوْن البُني تحتوي على روابط , فضلاً اتبعها .

[صالح الصين]

السلام عليكم يا أخوتي الكرام في المنتدي
جزاكم الله تعالى خيرا جزاء
يسرني ان درست العلم الكثير من كم ارجو أن تستمرو في تلقي توجيهاتكم ..اللهم زدني علما نافعا ... خصوصا نحن في الصين .. آمين !

[صالح الصين]

بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
عندي السؤال الأخري اليوم ارجو ان تساعدوني

هل الضمير هم في جملة التالي هي راجعة الي رسول الله وصحبه ام زعيم المنافق عبد الله بن أُبيٍّ ؟

إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (122)
اذكر -أيها الرسول- ما كان من أمر بني سَلِمة وبني حارثة حين حدثتهم أنفسهم بالرجوع مع زعيمهم المنافق عبد الله بن أُبيٍّ; خوفًا من لقاء العدو, ولكن الله عصمهم وحفظهم, فساروا معك متوكلين على الله. وعلى الله وحده فليتوكل المؤمنون.

[متروي]

الضمير هم راجع إلى قبيلتين من الأنصار هم بني سلمة و بني حارثة حيث أرادوا الرجوع و عدم المشاركة في غزوة أحد لكن الله عصمهم أي ثبتهم على الحق و بقوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وباقي المسلمين .

[صالح الصين]

لماذا يسمي بزعيم المنافق ؟ هل الله سبحانه ينصر المنافقين ؟

[صالح الصين]

الضمير هم في جملة التالي هي راجعة الي بني سلمة و بني حارثة , أ ليسوا بني سلمة و بني حارثة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ لماذا يسمي بزعيمهم ؟ أكانوامن المنافقين ؟
استغفر الله العليم اللذي ...

إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (122)
اذكر -أيها الرسول- ما كان من أمر بني سَلِمة وبني حارثة حين حدثتهم أنفسهم بالرجوع مع زعيمهم المنافق عبد الله بن أُبيٍّ; خوفًا من لقاء العدو, ولكن الله عصمهم وحفظهم, فساروا معك متوكلين على الله. وعلى الله وحده فليتوكل المؤمنون.

[إلى حب الله]

الأخ صالح ...
لم يكن يعرف كل الصحابة : أن عبد الله بن أبي بن سلول : هو رأس النفاق ..
وكانو يظنونه مسلما ًعاديا ً.. (والدليل أنه خارج في جهاد مع النبي) ..
لأن المنافق كما هو معلوم : يُخفي وجها ً: غير الذي يظهر به للناس ..

ولم يعرفوا أنه منذ أن كانوا سيتوجونه ملكا ًبينهم في المدينة :
ثم وصل النبي إليها مهاجرا ً: فالتف الناس حول النبي وتركوه :
وهذا المنافق من ساعتها يكيد للإسلام : ولتخزيل المسلمين والعمل على هزيمتهم ..
وهذا هو سبب خروجه الفعلي مع المسلمين للجهاد :
والذي لم يكن يعرفه الطائفتان من المسلمين الذين يتبعونه (وهم بنو سلمة وبنو حارثة) ..

إذا ً:
فالعصمة التي عصمها الله تعالى لهاتين الطائفتين : هي عصمة الانسياق خلف هذا المنافق :
وهم لا يعلمون ..!!
وعلى هذا : يمكنك قراءة ما أوردته أنت في سؤالك مرة ًاخرى :
قال عز وجل :

إذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (122)

اذكر -أيها الرسول- ما كان من أمر بني سَلِمة وبني حارثة حين حدثتهم أنفسهم بالرجوع
مع زعيمهم المنافق عبد الله بن أُبيٍّ; خوفًا من لقاء العدو, ولكن الله عصمهم وحفظهم,
فساروا معك متوكلين على الله. وعلى الله وحده فليتوكل المؤمنون.

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جزاء
الاخوة الكرام
هل عبد الله بن أُبيٍّ يدخل في اللفظ “هم” ؟ إذا لايدخل فيها لماذا جاء بزعيمهم ؟ آمل ان تساعدوني

أخوكم صالح

[متروي]

زعيمهم : المقصود به عبدالله بن أبي المنافق زعيم القبيلتين المسلمتين (الذين كانوا لا يعرفون كفره)

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة اين يمكني ان اجد كتاب شرح كشف الشبهات ؟ انتظر ~~~~

اخوكم صالح

[صالح الصين]

زعيمهم : المقصود به عبدالله بن أبي المنافق زعيم القبيلتين المسلمتين (الذين كانوا لا يعرفون كفره)

جزاكم الله تعالى خيرا جزاء

[غريب24]

上帝保佑你

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)
أولئك هم الذين يعلم الله حقيقة ما في قلوبهم من النفاق, فتولَّ عنهم, وحذِّرهم من سوء ما هم عليه, وقل لهم قولا مؤثرًا فيهم زاجرًا لهم.
------التفسير الميسر ---- سورة النساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء
اليوم لدي السؤال من اللغة العربية ارجو ان تساعدوني
جزاكم الله
هل ما معني اللفظ "اعرض " في المتني و"تولَّ " في التفسير ؟ هما بعني غفر او بمعني اجتنب وبعدعنهم ؟
انني في الانتظر.~~~
اخوكم صالح

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ما شاء الله على الإقتصاد الصيني ، تقوم بوضع ما تريد في هذا الموضوع بدون فتح صفحات أخرى :)
تعلموا الاقتصاد من أخينا الشيخ صالح :)

أَعْرَضَ عن الشيء إِذا ولاَّه ظهره

[فخر الدين المناظر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63)
أولئك هم الذين يعلم الله حقيقة ما في قلوبهم من النفاق, فتولَّ عنهم, وحذِّرهم من سوء ما هم عليه, وقل لهم قولا مؤثرًا فيهم زاجرًا لهم.
------التفسير الميسر ---- سورة النساء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء
اليوم لدي السؤال من اللغة العربية ارجو ان تساعدوني
جزاكم الله
هل ما معني اللفظ "اعرض " في المتني و"تولَّ " في التفسير ؟ هما بعني غفر او بمعني اجتنب وبعدعنهم ؟
انني في الانتظر.~~~
اخوكم صالح

أهلا وسهلا بأخي صالح من الصين، لاحظتُ أن مستوى الكتابة باللغة العربية قد ارتفع عندك، بعكس الأيام الأولى لم نكن نفهم شيئا ... بارك الله فيك وزاك علما وفهما، أنت في الطريق الصحيح واصل ..

الإعراض والتولي أيها الكريم، معناهما عدم الالتفات إلى الشيء بقصد التباعد عنه والنفور منه والإمساك عن مخالطته ومشاركته.. ومنه الآية الكريمة:

{ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتّى يخوضوا في حديث غيره }.

[صالح الصين]

ثم قال تعالى: ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ) [أي] هذا الضرب من الناس هم المنافقون، والله يعلم ما في قلوبهم وسيجزيهم على ذلك، فإنه لا تخفى عليه خافية، فاكتف به يا محمد فيهم، فإن الله عالم بظواهرهم وبواطنهم؛ ولهذا قال له: ( فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ) أي: لا تعنفهم على ما في قلوبهم ( وَعِظْهُمْ ) أي: وانههم على ما في قلوبهم من النفاق وسرائر الشر ( وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا ) أي: وانصحهم فيما بينك وبينهم بكلام بليغ رادع لهم.


السلام عليكم
ولكن جئت ب "لا تعنفهم "في تفسير ابن كثير ‘ هل معنها غفر او اجتنب ؟ وكذا في تفسير الجلالين ,ولذلك اريد ان اعرف معني الحقيقة .
لانها جائت بمعني الاجتنب في ترجمة القرآن الكريم باللغة الصينية كثيرا ‘ ولكن جائت بمعني الغفر ايضا .
لذالك لا أعرف كيف أختار بين اللفظين ؟

جزاكم الله

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

نعم يا صالح هؤلاء منافقون بنص الآية والإعراض عنهم يستلزم ترك عقوبتهم فالأمير مثلاً لو أُتيَ إليه برجل مستحق للتعزير فتركه فهذا اعراض من الأمير عنه وتركٌ له ويفهم المعنى بحسب السياق..
ثم إن التفسير لم أجد ألفاظه بما نقلته أعلاه عند ابن كثير فمن أين نقلته يا صالح ...

[صالح الصين]

http://mosshaf.com/web/

الجلالين
63 - (أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم) من النفاق وكذبهم في عذرهم (فأعرضْ عنهم) بالصفح (وعظهم) خوفهم الله (وقل لهم في) شأن (أنفسهم قولا بليغا) مؤثرا فيهم ، أي ازجرهم ليرجعوا عن كفرهم


ابن كثير
ثم قال تعالى "أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم" هذا الضرب من الناس هم المنافقون والله يعلم ما في قلوبهم وسيجزيهم على ذلك فإنه لا تخفى عليه خافية فاكتف به يا محمد فيهم فإنه عالم بظواهرهم وبواطنهم.
ولهذا قال له "فأعرض عنهم" أي لا تعنفهم على ما في قلوبهم "وعظهم" أي وانههم عما في قلوبهم من النفاق وسرائر الشر "وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا" أي وانصحهم فيما بينك وبينهم بكلام بليغ رادع لهم.


التفسير الميسر
أولئك هم الذين يعلم الله حقيقة ما في قلوبهم من النفاق, فتولَّ عنهم, وحذِّرهم من سوء ما هم عليه, وقل لهم قولا مؤثرًا فيهم زاجرًا لهم.


السعدي
{ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ } أي: من النفاق والقصد السيئ. { فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ } أي: لا تبال بهم ولا تقابلهم على ما فعلوه واقترفوه. { وَعِظْهُمْ } أي: بين لهم حكم الله تعالى مع الترغيب في الانقياد لله، والترهيب من تركه { وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا } أي: انصحهم سرا بينك وبينهم، فإنه أنجح لحصول المقصود، وبالغ في زجرهم وقمعهم عمَّا كانوا عليه، وفي هذا دليل على أن مقترف المعاصي وإن أعرض عنه فإنه ينصح سرًا، ويبالغ في وعظه بما يظن حصول المقصود به.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

tchau

[صالح الصين]

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81)
ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم -أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا.
————————————————
？？？？

[هشام بن الزبير]

أخي الحبيب صالح,
أعرض عن الشيء بمعنى ولاّه ظهره ولم يهتم به أي لم يبال به.
مثلا: إذا التقيت والدي, فإني أُقْبل بوجهي عليه وأسلم عليه في أدب ولا أُعْرض عنه أبدا.
لكن: إذا التقيت جماعة من الناس يفعلون معصية ولم أستطع تغيير المنكر, فإني أعرض عنهم وأتولى عنهم, فأمشي مبتعدا عنهم, لأني غير سعيد ولا مهتم بما يفعلون.
إذن: أعرض عن الشيء و تولّى عنه ولم يبال به بمعنى واحد.

[صالح الصين]

جزاكم الله خيرا

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
ما معني اللفظ التالي في هذه الجملة التفسير الميسر هل هي “نحت” أو” تَحْتِ “؟ ارجو اجابتكم

والذين صَدَقوا في إيمانهم بالله تعالى, وأتبعوا الإيمان بالأعمال الصالحة سيدخلهم الله -بفضله- جنات تجري من نحت أشجارها الأنهار ماكثين فيها أبدًا, وعدا من الله تعالى الذي لا يخلف وعده. ولا أحد أصدق من الله تعالى في قوله ووعده.

جزاكم الله خيرا

اخوكم صالح

[هشام بن الزبير]

هي "تحت" أخي صالح.

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء
ما معني اللفظ التالي في هذه الجملة التفسير الميسر هل يريد معني " اعرض وترك " ام معني "شوق واماني " ؟

يطلب الناس منك -أيها النبي- أن تبين لهم ما أشكل عليهم فَهْمُه من قضايا النساء وأحكامهن, قل الله تعالى يبيِّن لكم أمورهن, وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تعطونهن ما فرض الله تعالى لهن من المهر والميراث وغير ذلك من الحقوق, وتحبون نكاحهن أو ترغبون عن نكاحهن, ويبيِّن الله لكم أمر الضعفاء من الصغار, ووجوب القيام لليتامى بالعدل وترك الجور عليهم في حقوقهم. وما تفعلوا من خير فإن الله تعالى كان به عليمًا, لا يخفى عليه شيء منه ولا من غيره

جزاكم الله خيرا

اخوكم صالح

[هشام بن الزبير]

أخي صالح:
هذا مثال: أنا أرغب في تعلم الفقه. المعنى: أريد تعلم الفقه.
مثال آخر: أنا أرغب عن تعلم التنجيم. المعنى: لا أريد تعلم التنجيم.
إذن: ترغبون عن نكاحهن يعني لا ترغبون في نكاحهن.

[صالح الصين]

Assalamu Alaiykum Wr Wb !
Ramadan Mubarak !
your borther Saleh

[أبو القـاسم]

رمضان مبارك أخي الحبيب صالح ,وأسأل الله أن يبارك لنا ولكم في الشهر العظيم

[a.f.g]

: ماشاء الله تبارك الله نفع الله بكم
أخي صالح ما رأيك بأن تعلمنا بعض الكلمات الصينية ؟؟
بما إننا في مجلس ، علم نستفيد ونفيد : )

أختك / a.f.g

[أويس]

الأخ صالح صيني ؟ إن كان نعم فسبحان الله، تجد عربيا يلحد في دين الله وأعجمي يدخل فيه، هذه ضربة قاصمة لمن يدعي أن الإسلام ليس دين العالمين. تبثك الله وجميع المسلمين على دينه حتى الموت.آمين

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمضان مبارك...
هل هناك" يمسح " يعني معني "يقطع ،يذبح " ام "يسمح ، يضرب " ؟
ارجو ان تساعدوني من المسأل .
---------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32)
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ (33)

فقال: إنني آثرت حب المال عن ذكر ربي حتى غابت الشمس عن عينيه, رُدُّوا عليَّ الخيل التي عُرضت من قبل، فشرع يمسح سوقها وأعناقها.

التفسير الميسر سورة ص


أخوكم صالح

[متروي]

إختلف المفسرون في معنى المسح في الآية فمنهم من قال القطع و منهم من قال الضرب و الصحيح على الأرجح هو القطع و هو الذي إختاره إبن كثير .

[متروي]

و هذا أخي صالح موقع مهم تستطيع أن تبحث فيه عن معاني الكلمات العربية
http://www.baheth.info/

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا
ولكن أريد أن أعرف ما رأي التفسير الميسر فقط بدون غيرها ؟

[صالح الصين]

كل عام وأنت بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وغفر لنا ولكم ما تقدم من الذنب وما تأخر...

[صالح الصين]

http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=262522&extra=page%3D1

[أبو القـاسم]

كل عام وأنت بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وغفر لنا ولكم ما تقدم من الذنب وما تأخر...

وأنتم بخير أخي الحبيب صالح وانت وعامة الأهل والأصدقاء ..أحبكم في الله , ويسرني مشاركاتك بين مدة وأخر ..نحن نحبكم مسلمي الصين ..ونحن ولله الحمد أمة واحدة ..وأسال الله أن يجمعني بك..

[صالح الصين]

http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=262134&extra=&page=1
عقدت مئات الآلاف المسلمين في شينينغ الصين عيد الفطر .

[متروي]

http://www.2muslim.com/data/attachment/forum/201108/30/134333gmv21kt5ebkvevte.jpg

http://www.2muslim.com/data/attachment/forum/201108/30/134330pgk2l39hp29y2pp2.jpg

http://www.2muslim.com/data/attachment/forum/201108/30/134322nrbrrtmnnn8t8tcr.jpg

http://www.2muslim.com/data/attachment/forum/201108/30/134318229af7dy8vvn7d2y.jpg

تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال أخي صالح الصيني

[حسن المرسى]

تبارك الله ... تبارك الله ..
جيد .... الآن .... أعلم أن لى إخوة من الصين .
يسرنى ما يسرهم ويهمنى ما يهمهم ..
وأشهد الله أنى أحبهم ...

[صالح الصين]

عقدت مئات الآلاف المسلمين في شينينغ الصين عيد الفطر .
http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=264018&extra=page%3D1

[صالح الصين]

الرابط أعلاه مصلي العيد الفطر-2011
- مسجد دونغ قوان الكبير في مدينة شينينغ، -

[Maro]

سبحان الذى ألّف بين قلوب البشر على إختلاف الألوان والأعراق وجمعهم على النور والهدى !
فوالله إن شعره واحدة من شعر أخى صالح لأغلى عندى من جميع ملاحدة العرب

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يمكن ان تساعدنا نسخة من التفسير ابن كثير، ونحن بحاجة ماسة إلى هذا التفسير.
جزاكم الله تعالى
اخوكم صالح من الصين

[Maro]

عودٌ أحمدٌ يا أخ صالح،
تفضل هذه موسوعة تضم تسعة من أمهات كتب تفسير القرآن الكريم، بالإضافة إلى ترجمته بستة لغات مختلفة:
للتحميل بصيغة ملف (Exe) تنفيذى (64 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=1)
للتحميل بصيغة ملف (Chm) مساعدة (80 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=74)
للتحميل بصيغة (bok) الموسوعة الشاملة (38 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=201)
ولا تنسونا من خالص الدعاء

[صالح الصين]

ما نحتاج هوكتاب الورقة (طباعة) ، يا أخي Maro

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد نشرت المجمع الفهد السنة تفسير ابن كثير باللغة الصينية ونحن بحاجة ماسة إلى مجموعة، ونأمل أن تتمكن من مساعدة
جزاكم الله خيرا
اخوكم
صالح من الصن

[أميرة الجلباب]

أعتقد أن الأخ الفاضل صالح يقصد أنهم يحتاجون إلى نسخة من تفسير ابن كثير الذي نشره "مجمع الملك فهد"، والله أعلم.

[صالح الصين]

نعم يااخي أميرة الجلباب
نحتاج إلى نسخ من تفسير ابن كثير باللغةالصينية
نشره مجمع الفهد بمدينة المنورة في السنة

[اخت مسلمة]

http://www.islam4m.com/showbook-240.html

http://www.quran.islam4m.com/tafseer-1.html

http://www.kuran.gen.tr/

[صالح الصين]

السلام عليكم
ليس موجود تفسير ابن كثير باللغة الصين من الرابط يا اخت مسلمة
وما فيها هو معاني فقط
وارجو ان تساعدوني من تفسير ابن كثير
جزاكم الله

[عَرَبِيّة]

ابشر ياأخي نفّع الله بك ,
اليوم بإذن الله أتصل على احدى المكاتب التعاونية في مكة .. ونأخذ المفيد منهم ,
يسّر الله لنا ولكم .

[صالح الصين]

السلام عليكم
جزاك الله يا عَرَبِيّة

[صالح الصين]

http://www.2muslim.com/data/attachment/forum/201110/20/094557rzsrsaaozz0ouiou.jpg.thumb.jpg

[صالح الصين]

من يستطيع مساعدتي في الحصول على هذه الترجمة ؟

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
عيد سعيد مبارك عليكم وعلى أسرتكم الكريمة

اخوك صالح
http://f157.mail.yahoo.com/ya/download?mid=1%5f1206049%5fAEpmpcoAAV%2fcTrIZtApee Hs0o44&pid=2.3&fid=Inbox&inline=1

[عَرَبِيّة]

السلام عليكم
جزاك الله يا عَرَبِيّة
حياكَ الله , وعليكم السلام ورحمة الله
أخي صالح .. اتصلتُ على المكتب التعاوني في مكة أخبروني أن أي تعاون بيننا سيكون بعد الحج .. إذاً سأتواصل معهم نهاية شهر الحج إن شاء الله ,
فإن كان أحد الإخوة يستطيع أن يقدّم مساعدة مستجلة فلا يؤجّل بارك الله فيه , يسر الله لنا ولكم .

وكل عام وأنت بخير .

[صالح الصين]

السلام عليكم
جزاك الله يا عَرَبِيّة

حسنا ، أنا في انتظار...

[مجدي]

أخي صالح تقبل الله طاعاتكم وكل عام وانتم بخير
سلم على اخواننا الصينيين المسلمين وقل لهم اخوانكم المسلمين يقولون لكم تقبل الله طاعاتكم وكل عام وانت بخير

[صالح الصين]

عليكم السلام
نسأل الله ان يجعلنا من الصالحين
آمين

[صالح الصين]

من يستطيع مساعدتي في الحصول على هذه الترجمة ؟

[darc]

اخي صالح لقد تواصل مع جمعية في السعودية حول الامر وقالوا لي كيف يتم ارسالها

[صالح الصين]

السلام عليكم
يا أخيdarc جزاكم الله خيرا！

اخوك صالح

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
ما معني ال “مبتغون ” في هذه الجملة التفسير الميسر هل جذرها “ بغي” ؟ ارجو اجابتكم


وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)
ولله جهتا شروق الشمس وغروبها وما بينهما, فهو مالك الأرض كلها. فأي جهة توجهتم إليها في الصلاة بأمر الله لكم فإنكم مبتغون وجهه, لم تخرجوا عن ملكه وطاعته. إن الله واسع الرحمة بعباده, عليم بأفعالهم, لا يغيب عنه منها شيء


جزاكم الله خيرا

اخوكم صالح

[إلى حب الله]

أخي الكريم صالح :

بغي : غير بغى ..
الأولى يأتي منها معنى الظلم : " وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " أي الظلم ..
والثانية يأتي منها معنى الطلب : " فمَن ابتغى وراء ذلك " أي طلب ..

ويمكنك الاستزادة من أصل الكلمة واشتقاقها ومعانيها : من رابط المعاجم التالي :
http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%BA%D9%89

وقد انتقيت لك منه الآتي :

وبَغَى الشيءَ ما كان خيراً أَو شرّاً يَبْغِيه بُغاءً وبُغىً؛ الأَخيرة عن اللحياني والأُولى أَعرف: طَلَبَه؛ وأَنشد غيره: فلا أَحْبِسَنْكُم عن بُغَى الخَيْر، إني سَقَطْتُ على ضِرْغامةٍ، وهو آكِلي وبَغَى ضالَّته، وكذلك كل طَلِبَة، بُغاءً، بالضم والمد؛ وأَنشد الجوهري:لا يَمْنَعَنَّك من بُغا ءِ الخَيْرِ تَعْقادُ التَّمائم وبُغايةً أَيضاً. يقال: فَرِّقوا لهذه الإبلِ بُغياناً يُضِبُّون لها أَي يتفرَّقون في طلبها.
وفي حديث سُراقة والهِجْرةِ: انْطَلِقوا بُغياناً أَي ناشدين وطالبين، جمع باغ كراع ورُعْيان.
وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه، في الهجرة: لقيهما رجل بكُراعِ الغَمِيم فقال: من أَنتم؟ فقال أَبو بكر: باغٍ وهادٍ؛ عَرَّضَ بِبُغاء الإبل وهداية الطريق، وهو يريد طلبَ الدِّينِ والهدايةَ من الضلالة.
وابتغاه وتَبَغَّاه واسْتَبْغاه، كل ذلك: طلبه؛ قال ساعدة ابن جُؤيَّة الهُذَلي: ولكنَّما أَهلي بوادٍ، أَنِيسُه سِباغٌ تَبَغَّى الناسَ مَثْنى ومَوْحَدا وقال: أَلا مَنْ بَيَّنَ الأَخَوَيْـ ـنِ، أُمُّهما هي الثَّكْلَى تُسائلُ من رَأَى ابْنَيْها، وتَسْتَبْغِي فما تُبْغَى جاء بهما بعد حرف اللين (* قوله «جاء بهما بعد حرف اللين إلخ» كذا بالأصل، والذي في المحكم: بغير حرف إلخ). المعوَّض مما حذف، وبَيَّنَ بمعنى تَبَيَّنَ، والاسم البُغْيَةُ.
وقال ثعلب: بَغَى الخَيْرَ بُغْيَةً وبِغْيَةً، فجعلهما مصدرين.
ويقال: بَغَيْتُ المال من مَبْغاتِه كما تقول أَتيت الأَمر من مَأتاته، يريد المَأْتَي والمَبْغَى.
وفلان ذو بُغاية للكسب إذا كان يَبغِي ذلك.
وارْتَدَّتْ على فلان بُغْيَتُه أَي طَلِبَتُه، وذلك إذا لم يجد ما طَلَب.
وقال اللحياني: بَغَى الرجلُ الخير والشر وكلَّ ما يطلبه بُغاءً وبِغْيَة وبِغىً، مقصور.
وقال بعضهم: بُغْيَةً وبُغىً.
والبُغْيَةُ: الحاجة. الأَصمعي: بَغَى الرجلُ حاجته أَو ضالته يَبْغيها بُغاءً وبُغْيَةً وبُغايةً إذا طلبها؛ قال أَبو ذؤيب: بغايةً إنما تَبْغي الصحاب من الـ فِتْيانِ في مثله الشُّمُّ الأَناجِيجُ (* قوله «الاناجيج» كذا في الأصل والتهذيب).
والبَغِيَّةُ: الطَّلِبَةُ، وكذلك البِغْية. يقال: بَغِيَّتي عندك وبَغْيتي عندك.
ويقال: أَبْغِني شيئاً أَي أَعطني وأَبْغِ لي شيئاً.
ويقال: اسْتَبْغَيْتُ القوم فَبَغَوْا لي وبَغَوْني أَي طَلَبوا لي.
والبِغْية والبُغْيَةُ والبَغِيَّةُ: ما ابْتُغِي.
والبَغِيّةُ: الضالة المَبْغِيَّة.

[صالح الصين]

جزاك الله ابو حب الله
مبتغون وجهه = طلب رضا الله تعالى ؟
هنا "وجه" يعنى"رضى" ام صفة الوجه الله ؟ كما جائت في الآية الكريم .

[إلى حب الله]

جزاك الله ابو حب الله

وجزاكم أخي الحبيب ..
والله أنت مثال لطالب العلم الزكي .. والله حسيبك ..
أدعوه عز وجل أن يُذلل لك مشقات اللغة والفقه بإذنه ..
وأن يرزقك بترجمة التفسير الذي تبتغي : عن قريب بإذن الله (أخذت بالك من تبتغي ؟! :):)


مبتغون وجهه = طلب رضا الله تعالى ؟

نعم ..


هنا "وجه" يعنى"رضى" ام صفة الوجه الله ؟ كما جائت في الآية الكريم .

وجه الله : هو صفة من صفات الله عز وجل .. وتدل على ذاته عز وجل مثل :
" ‏كل شيء هالك إلا وجهه‏ " القصص 88 ..

ولأنها صفة من صفاته عز وجل : فلها الإحاطة بخلقه : والعلو عليهم :
" ‏ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله‏ " البقرة 115 ..

ويُفهم منها أيضا ًأن يُفعل الشيء لله : خالصا ًله : وابتغاء الثواب منه لا غيره مثل :
" ‏ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه‏ " الأنعام‏ 52 ..
" وما لأحد ٍعنده من نعمة تجزى ‏: إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ‏: ولسوف يرضى‏ " الليل‏ 19 : 21 ..
" وما تنفقوا من خير ٍفلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله " البقرة 272 ..
" ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون " الروم 38 ..
" وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون " الروم 39 ..

والله الموفق ..

[صالح الصين]

أدعوه عز وجل أن يُذلل لك مشقات اللغة والفقه بإذنه ..
وأن يرزقك بترجمة التفسير الذي تبتغي : عن قريب بإذن الله (أخذت بالك من تبتغي ؟! )


آمين. آمين ..


وجه الله : هو صفة من صفات الله عز وجل .. وتدل على ذاته عز وجل مثل :
" ‏كل شيء هالك إلا وجهه‏ " القصص 88 ..

ولأنها صفة من صفاته عز وجل : فلها الإحاطة بخلقه : والعلو عليهم :
" ‏ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله‏ " البقرة 115 ..

ويُفهم منها أيضا ًأن يُفعل الشيء لله : خالصا ًله : وابتغاء الثواب منه لا غيره مثل :
" ‏ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه‏ " الأنعام‏ 52 ..
" وما لأحد ٍعنده من نعمة تجزى ‏: إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ‏: ولسوف يرضى‏ " الليل‏ 19 : 21 ..
" وما تنفقوا من خير ٍفلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله " البقرة 272 ..
" ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون " الروم 38 ..
" وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون " الروم 39 ..

جزاك الله خيرا لإجابتك

[صالح الصين]

الله الذي لا يستحق الألوهية والعبودية إلا هو, الحيُّ الذي له جميع معاني الحياة الكاملة كما يليق بجلاله, القائم على كل شيء, لا تأخذه سِنَة أي: نعاس, ولا نوم, كل ما في السموات وما في الأرض ملك له, ولا يتجاسر أحد أن يشفع عنده إلا بإذنه, محيط علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها, يعلم ما بين أيدي الخلائق من الأمور المستقبلة, وما خلفهم من الأمور الماضية, ولا يَطَّلعُ أحد من الخلق على شيء من علمه إلا بما أعلمه الله وأطلعه عليه. وسع كرسيه السموات والأرض, والكرسي: هو موضع قدمي الرب -جل جلاله- ولا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه, ولا يثقله سبحانه حفظهما, وهو العلي بذاته وصفاته على جميع مخلوقاته, الجامع لجميع صفات العظمة والكبرياء. وهذه الآية أعظم آية في القرآن, وتسمى: (آية الكرسي). ----255 سورة البقرة \ التفسير الميسر

السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة الكرام
هل يجوز ان يترجم الكرس بالشعور ؟ لقد جائت بكذا في ترجمة باللغة الصينية .

他的知觉，包罗天地。وسع شعوره السموات والأرض

[الاصفهاني]

السلام عليكم ورحمة الله
الاخوة الكرام
هل يجوز ان يترجم الكرس بالشعور ؟ لقد جائت بكذا في ترجمة باللغة الصينية .

不可能这样翻译！
كرسي
的意思是主的椅子

不是知觉， 不一样

对不起， 我只学了汉语3个月， 所以 我的汉语还太差

[صالح الصين]

不可能这样翻译！
كرسي
的意思是主的椅子

不是知觉， 不一样

对不起， 我只学了汉语3个月， 所以 我的汉语还太差

您的汉语很好，希望您学业有成，欢迎您到中国西北来旅游。
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الاصفهاني
جزاك الله خيرا لإجابتك
كلماتك الصينية جيدة
أتمنى لك التوفيق والنجاح
مرحبا بك في جولة شمال غرب الصين
اذا كنت بحاجة الى المساعدة ، أرجى الاتصال بي

[صالح الصين]

السلام عليكم ..
الاخوة الكرام هل معني دين في جملة التالي هي معني بدين ام بجزاء في هذه الموضع ؟
في الانتظار...
جزاكم الله خيرا الجزاء
اخوكم صالح
——————
بسم الله الرحمن الرحيم
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)
لكم دينكم الذي أصررتم على اتباعه, ولي ديني الذي لا أبغي غيره.

[أبو عثمان]

لكم دينكم الذي أصررتم على اتباعه, ولي ديني الذي لا أبغي غيره.
تفسيرك صحيح
بمعنى الدين الذي يتعبّد به لا الجزاء

[عَرَبِيّة]

أخي صالح الصين نفّعك الله بما علّمك وبارك فيك ,
هاتفتُ المكتب التعاوني وأخبروني أنّ هذه الترجمة التي تريد ليْست متوفرة عنهم , ولكن لديهم كتب أخرى باللغة الصينية إن أردت , وتبقى المشكلة أنّ المركز لا يوصِل طلبات الكتب إلى الخارج , ولا أنا أعرف كيف يُمْكن أن أُوصِلها إليك !!

[صالح الصين]

السلام عليكم
اخي عَرَبِيّة
جزاكم الله خيرا
لقد تم نشر هذه الترجمة في مجمع الملك فهد وتوزع مجانا ،
الأمل للحصول على مساعدة

[واسطة العقد]

السلام عليكم
و الله لو ان بيدي شيئًا اعينك به ما قصرت، يحزنني ان اراك تطلب هذه الكتب و لا تنالها و انت احق بها من كثير انا اولهم،
بارك الله جهادك في طلب العلم، و جزاك عنه الجنة و عسى ان يرفعك الله بهمتك لتعلم دينه درجات، اخي صالح.

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخوة الاعزاء
لدي المسآلة اليوم أرجو ان تساعدوني ..هل الضمير البَحيرة والسائبة والوصيلة في جملة التالي ابل؟ ام غنم ؟ في هذا السياق التفسير الميسر。
في الانتظار ...
جزاكم الله
***************
مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (103)
ما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام, وهي: البَحيرة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون, والسائبة وهي التي تُترك للأصنام, والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى, والحامي وهو الذكر من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل, ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى افتراء عليه, وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.
****************
اخوكم صالح

[صالح الصين]

أين العلماء؟ أين اللغويين، ؟؟

[إلى حب الله]

البحيرة والسائبة والوصيلة : من بهيمة الأنعام عموما ًأخي : إبل وغير إبل ..
أما الحامي : فمختص بذكر الإبل ..

ولست عالما ًولا لغويا ً..
والله أعلى وأعلم ..

" ما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام, وهي: البَحيرة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون, والسائبة وهي التي تُترك للأصنام, والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى, والحامي وهو الذكر من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل, ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى افتراء عليه, وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل "

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
ما معني اللفظ التالي في هذه الجملة التفسير الميسر هل هي “يرم القيامة” أو” يوم القيامة “؟ ارجو اجابتكم

**********
إذ قال الله يرم القيامة: يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك إذ خلقتك من غير أب, وعلى والدتك حيث اصطفيتها على نساء العالمين, وبرأتها مما نُسِب إليها, ومن هذه النعم على عيسى أنه قوَّاه وأعانه بجبريل عليه السلام, يكلم الناس وهو رضيع, ويدعوهم إلى الله وهو كبير بما أوحاه الله إليه من التوحيد, ومنها أن الله تعالى علَّمه الكتابة والخط بدون معلم, ووهبه قوة الفهم والإدراك, وعَلَّمه التوراة التي أنزلها على موسى عليه السلام, والإنجيل الذي أنزل عليه هداية للناس, ومن هذه النعم أنه يصوِّر من الطين كهيئة الطير فينفخ في تلك الهيئة, فتكون طيرًا بإذن الله, ومنها أنه يشفي الذي وُلِد أعمى فيبصر, ويشفي الأبرص, فيعود جلده سليمًا بإذن الله, ومنها أنه يدعو الله أن يحييَ الموتى فيقومون من قبورهم أحياء, وذلك كله بإرادة الله تعالى وإذنه, وهي معجزات باهرة تؤيد نبوة عيسى عليه السلام, ثم يذكِّره الله جل وعلا نعمته عليه إذ منع بني إسرائيل حين همُّوا بقتله, وقد جاءهم بالمعجزات الواضحة الدالة على نبوته, فقال الذين كفروا منهم: إنَّ ما جاء به عيسى من البينات سحر ظاهر.
*************

[جُنيد الله]

و عليكم السلام و رحمة الله
اخي صالح
ان المراد بها يوم القيامة و ليس يرم القيامة

[محب القران]

خطأ مطبعي

[صالح الصين]

جزاكم الله خيرا

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخوة الاعزاء
لدي المسآلة اليوم أرجو ان تساعدوني ..
في جملة التالي التفسير الميسر.
ما هو الفرق بين الأنعام و البهائم ؟؟

*****************
ما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام, وهي: البَحيرة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون, والسائبة وهي التي تُترك للأصنام, والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى, والحامي وهو الذكر من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل, ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى افتراء عليه, وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.
*************
في الانتظار ...
جزاكم الله

[صالح الصين]

السلام عليكم و رحمة الله

الاخوة الاعزاء
ما معني اللفظ التالي في هذه الجملة التفسير الميسر هل هي “كتم” أو” كنتم“؟
*****************
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمْ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (40)
قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: أخبروني إن جاءكم عذاب الله في الدنيا أو جاءتكم الساعة التي تبعثون فيها: أغير الله تدعون هناك لكشف ما نزل بكم من البلاء, إن كتم محقين في زعمكم أن آلهتكم التي تعبدونها من دون الله تنفع أو تضر؟
*************
جزاكم الله

[اخت مسلمة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله ... اللهم بارك
أصبحت اللغة العربية عندك طيبة جداً ,,, وفقك الله وأعانك أخي
الكلمة هي : كنتـم

[صالح الصين]

آه..الإيمان هو صعب للغاية في الصين...

[صالح الصين]

متى يمكنني الحصول على هذه الترجمة؟

[إلى حب الله]

أخي صالح ...
لو افترضنا أن أحد الإخوة استطاع أن يحصل على هذه الترجمة ...
وأراد أن يبعث بها إليك في الصين ...
فما هي أفضل طريقة ؟؟..
أنا أعلم أنك تقريبا ًفي شمال غرب الصين ...
فهل يمكن أن تذكر لنا :
هل الأفضل إرسالها لك بالبريد على عنوان معين تحدده لنا ؟..
أم يوصلها لك أحد الإخوة ممَن يسافرون للصين ؟..

هذا للعلم فقط ولتيسير المساعدة على مَن يسرها الله له ..

وعلى هذا يكون المطلوب منك كتابته : الآتي :
اسم الترجمة كاملا ً:
< المصباح المنير : في تهذيب تفسير ابن كثير >
نسخة مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة ..

http://www.2muslim.com/data/attachment/forum/201110/20/094557rzsrsaaozz0ouiou.jpg.thumb.jpg

عنوان إرسالها لك ..
أو أقرب عنوان لك : يمكن أن يصل إليه مَن يحملها إذا كتب الله تعالى وصولها إليك ..

والله الموفق ...

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
الحمد لله
جزاكم الله خيرا

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
ما معني “سدًّا للذريعة ” في هذه الجملة التفسير الميسر هل معني ها “أي أعذار” ؟ ارجو اجابتكم
***********
ولا تسبوا -أيها المسلمون- الأوثان التي يعبدها المشركون -سدًّا للذريعة- حتى لا يتسبب ذلك في سبهم الله جهلا واعتداءً: بغير علم. وكما حسَّنَّا لهؤلاء عملهم السيئ عقوبة لهم على سوء اختيارهم, حسَّنَّا لكل أمة أعمالها, ثم إلى ربهم معادهم جميعًا فيخبرهم بأعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا, ثم يجازيهم بها.
***********
في الانتظار ...
جزاكم الله

[إلى حب الله]

سدا ًللذريعة يا أخي أي : سدا ًللباب المؤدي إلى فاحشة أو معصيةٍ ما ..
فالذريعة : هي الشيء المؤدي أو الموصل لشيء ..
والسد : هو المنع ..

فعندما تسب آلهة الكفار الشركية وأصنامهم : فهنا أنت قد أوجدت ذريعة ومبررا ًلهم :
لأن يسبوا هم أيضا ًإلهك وهم لا يعرفون بقدره وعظمته سبحانه ..
إذا ً:
فسدا ًومنعا ًلهذه الذريعة - التي هي سب الله - :
فيُمنع سب آلهة الكفار وأصنامهم ..

والله تعالى أعلى وأعلم ..

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا يا أبو حب الله
نشعرغاية الصعوبة في دراسة القرأن الكريم بسبب نقص المواد المرجعية ،
وعدم وجود تفسير من القرآن الكريم .

لاتنسو دعاء الخير منكم
اخوكم صالح

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
********
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا (3)
وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت أيديكم بأن لا تعطوهن مهورهن كغيرهن, فاتركوهن وانكحوا ما طاب لكم من النساء من غيرهن: اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا, فإن خشيتم ألا تعدلوا بينهن فاكتفوا بواحدة, أو بما عندكم من الإماء. ذلك الذي شرعته لكم في اليتيمات والزواج من واحدة إلى أربع, أو الاقتصار على واحدة أو ملك اليمين, أقرب إلى عدم الجَوْرِ والتعدي.
*********
هل ما ذا يعنى "ملك اليمين" في تفسير الآية ؟
يعنى رقيقة اواسير ة ؟
هل عند زواج هن الحد في العدد ؟
اربع اكثر او عدم الحد ؟
في الانتظار ...
جزاكم الله
أخوكم صالح

[إلى حب الله]

جاء في الإسلام ويب أخي الكريم صالح : ومن الرابط التالي :
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=6186

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالأصل في الإنسان الحرية لا الرق، وقد اتفقت كلمة الفقهاء على أن اللقيط إذا وجد ولم يعرف نسبه يكون حراً، وإن احتمل أنه رقيق. قال ابن المنذر رحمه الله: أجمع أهل العلم على أن اللقيط حر. وقال صاحب الشرح الكبير: (فإن الأصل في الآدميين الحرية، فإن الله تعالى خلق آدم وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض، فإذا لم يعلم العارض ، فله حكم الأصل).

والجارية هي الأمة المملوكة بملك اليمين، ويدخل الإنسان في ملك اليمين بواحد من ثلاثة:
1- استرقاق الأسرى والسبي من الأعداء الكفار، فلا يجوز ابتداء استرقاق المسلم، لأن الإسلام ينافي ابتداء الاسترقاق، لأن الاسترقاق يقع جزاء لاستنكاف الكافر عن عبوديته لله تعالى، فجازاه بأن يصير عبد عبيده.
2- ولد الأمة من غير سيدها يتبع أمه في الرق، سواء أكان أبوه حراً أو عبداً.
3- الشراء ممن يملكها ملكاً صحيحاً معترفاً به شرعاً، وكذا الهبة والوصية، وغير ذلك من صور انتقال الأموال من مالك إلى آخر، ولو كان البائع أو الواهب كافراً ذمياً أو حربياً فيصح ذلك، وقد أهدى المقوقس للنبي صلى الله عليه وسلم جاريتين فتسرى بإحداهما، ووهب الأخرى لحسان بن ثابت رضي الله عنه.

فإذا علم ذلك: فاعلم أن الاستمتاع بالجارية بالوطء أو مقدماته لا يكون مشروعاً، إلا أن تكون مملوكة للرجل الحر ملكاً تاماً كاملاً، وهي التي ليس له فيها شريك، وليس لأحد فيها شرط أو خيار، ويشترط ألا يكون فيها مانع يقتضي تحريمها عليه، كأن تكون أخته من الرضاعة، أو موطوءة فرعه أو أصله (أقول : أي جامعها من قبل أبوه أو ابنه) ، أو تكون متزوجة، أو أختاً لأمة ٍأخرى يطؤها، أو مشركة غير كتابية (لأنه يحرم على المسلم التزوج أو التسري بالمشركات الغير كتابيات) . فإذا استوفت ذلك كله جاز له وطؤها بملك اليمين لابعقد الزوجية .
والجارية التي يتخذها سيدها للوطء تسمى سرية، فإذا حبلت من سيدها وأتت بولد ـ ولو سقط ـ سميت أم ولد، وعتقت بعد موت سيدها. والله أعلم.

--------

وأما سؤالك أخي الكريم عن هل التسري بملك اليمين محدود بعدد أم لا ؟..
فلا ..

والله تعالى أعلى وأعلم ..

[مواطن]

سدا ًللذريعة يا أخي أي : سدا ًللباب المؤدي إلى فاحشة أو معصيةٍ ما ..
فالذريعة : هي الشيء المؤدي أو الموصل لشيء ..
والسد : هو المنع ..

فعندما تسب آلهة الكفار الشركية وأصنامهم : فهنا أنت قد أوجدت ذريعة ومبررا ًلهم :
لأن يسبوا هم أيضا ًإلهك وهم لا يعرفون بقدره وعظمته سبحانه ..
إذا ً:
فسدا ًومنعا ًلهذه الذريعة - التي هي سب الله - :
فيُمنع سب آلهة الكفار وأصنامهم ..

والله تعالى أعلى وأعلم ..

شكرا على التوضيح ,, جزاك الله خيرا

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا يا أبو حب الله

[إلى حب الله]

أخي الكريم صالح .... أين أنت ؟؟؟؟!
عندي أخبار سارة لك منذ أكثر من شهر والله ....
ويا ليت لو أحد الإخوة لديه طريقة للاتصال بالأخ صالح - غير الإيميل الذي سجل به في المنتدى - أن يكتبها لي ..
والله الموفق ....

[صالح الصين]

الأخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين


جمعة مباركة

[صالح الصين]

20 أبريل 2012،
تلقت الأمين العام الجمعية الإسلاميةالصين ——إمام تشن قوانغ يوان ”امير“إسرائيل محمد شريف。

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

[صالح الصين]

آه،“الذئب ”قادم ~ ~ ~
لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة الاعزاء في الله
اليوم لدي السؤال
ما يعني اللفظ الجمل في آية التالي ؟ هل يعني جمل أو حبل؟يوجد اللفظ في ترجمة القرآن باللغة الصينية حبل، كيف أفهم اللفظ ؟
أرجو ان تساعدوني
جزاكم الله خيرا
أخوكم صالح الجاهل في الدين
************************

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)

[صالح الصين]

هل يعني جمل أو حبل؟
393394

[واسطة العقد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً باخينا صالح الصالح ان شاء الله


إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40)
هي جمل و ليست حبل، و كلمة سَم الخياط التي تأتي بعدها تعني هذه:
http://www.scientiahow.com/scimages/c9e712af8b80138a74196c1d1ac5937f.jpg
سَم الخياط تعني الثقب الذي بإبرة الخياطة، فالمعنى يكون اذًا: ان الذين يكذبون بالاسلام و يستكبرون عنه لا يتقبل الله اعمالهم و لا يدخلون الجنة، مثلما ان الجمل لا يدخل في سم الخياط - ثقب ابرة الخياط - ابدًا و هذا جزاء المجرمين المكذبين.
و هذا المعنى من تفسير الطبري:
إن الذين كذبوا بحججنا وأدلتنا فلم يصدقوا بها ولم يتبعوا رسلنا (وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا) يقول: وتكبروا عن التصديق بها، وأنفوا من اتباعها والانقياد لها تكبراً (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ) لأرواحهم إذا خرجت من أجسادهم (أَبْوَابُ السَّمَاءِ) ولا يصعد لهم في حياتهم إلى الله قول ولا عمل، لأن أعمالهم خبيثة، وإنما يرفع الكلم الطيب والعمل الصالح، كما قال جل ثناؤه :(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) [فاطر:10].
قال: ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ)
فقال بعضهم: معناها: لا تفتح لأرواح هولاء الكفار أبواب السماء، قال آخرون: معنى ذلك أنه لا يصعد لهم عمل صالح ولا دعاء إلى الله،
وقال آخرون: معنى ذلك: لا تفتح أبواب السماء لأرواحهم ولا لأعمالهم.
وقوله: (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) [الأعراف:40].
يقول جل ثناؤه : ولا يدخل هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها الجنة التي أعدها الله لأوليائه المؤمنين أبداً، كما لا يلج الجمل في سم الخياط أبداً، وذلك ثقب الإبرة وكل ثقب في عين أو أنف أو غير ذلك فإن العرب تسميه "سماً " وتجمعه"سموماً".
وأما الخياط : فإنه من المخيط وهي الإبرة، قيل لها خياط ومخيط كما قيل: قناع ومقنع وإزار ومئزر، ثم ذكر تأويل "الجمل" بأنه الجمل المعروف أي البعير، وقيل هو حبل السفينة الغليظ الضخم من ليف. اهـ
ملاحظة:
كلمة جمل من معانيها حبل السفينة الكبير الغليظ الذي لا يمكن ادخاله في سِم الخياط، و المعنى هنا نفسه سواء كانت الكلمة جمل او حبل السفينة الغليظ، لن يغفر الله للمكذبين مثلما لن يدخل حبل السفينة الكبير الغليظ في ابرة الخياط الصغيرة.

أخوكم صالح الجاهل في الدين
أما هذه فلا نقبلها منك اخي، فالذي بمثل حرصك على الدين و طلبك له رغم المشاق لا يقال عنه جاهلٌ ابدًا و كثير من المسلمين ممن فتحت امامهم سبل العلم ميسرة لا يبذلون ربع جهدك، استمر بهذا الحرص و الاخلاص و ستصبح عالمًا نتعلم منه كلنا ان شاء الله، وفقك الله.
_

[وجدت الحق]

أخوكم صالح الجاهل في الدين

وكيف نطلق على طالب العلم (جاهل) ؟
قراءت الموضوع الآن وحفظته بالمفضلة
بما فيه من الخير الكثير جزاك الله خير
قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة:
رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه،
ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكروه،
ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلموه،
ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه.

لكن شدني في ردك :

يوجد اللفظ في ترجمة القرآن باللغة الصينية حبل، كيف أفهم اللفظ ؟
وهل يترجم القرآن على هواهم ؟

[متروي]

وهل يترجم القرآن على هواهم ؟
لم يترجموا القرآن على هواهم بل إختاروا من بين أقوال المفسرين و منها الحبل و منها قوله تعالى { جِمالاتٌ صُفْرٌ } فسرها إبن عباس بأنها حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض .
و في لسان العرب :
الجَمَل: الذَّكَر من الإِبل، قيل: إِنما يكون جَمَلاً إِذا أَرْبَعَ، وقيل إِذا أَجذع، وقيل إِذا بزَل، وقيل إِذا أَثْنَى؛ قال: نحن بنو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل، الموت أَحلى عندنا من العسل الليث: الجَمَل يستحق هذا الاسم إِذا بَزَل، وقال شمر: البَكْر والبَكْرة بمنزلة الغلام والجارية، والجَمَل والناقة بمنزلة الرجل والمرأَة.
وفي التنزيل العزيز: حتى يَلِج الجَمَل في سَمِّ الخِياط؛ قال الفراء: الجَمَل هو زوج الناقة.
وقد ذكر عن ابن عباس أَنه قرأَ: الجُمَّل، بتشديد الميم، يعني الحِبَال المجموعة، وروي عن أَبي طالب أَنه قال: رواه القراء الجُمَّل، بتشديد الميم، قال: ونحن نظن أَنه أَراد التخفيف؛ قال أَبو طالب: وهذا لأَن الأَسماء إِنما تأْتي على فَعَل مخفف، والجماعة تجيء على فُعَّل مثل صُوَّم وقُوَّم.
وقال أَبو الهيثم: قرأَ أَبو عمرو والحسن وهي قراءة ابن مسعود: حتى يلج الجُمَل، مثل النُّغَر في التقدير.
وحكي عن ابن عباس: الجُمَّل، بالتثقيل والتخفيف أَيضاً، فأَما الجُمَل، بالتخفيف، فهو الحَبْل الغليظ، وكذلك الجُمَّل، مشدد. قال ابن جني: هو الجُمَل على مثال نُغَر، والجُمْل على مثال قُفْل، والجُمُل على مثال طُنُب، والجَمَل على مثال مَثَل؛ قال ابن بري: وعليه فسر قوله حتى يلج الجَمَل في سَمِّ الخياط، فأَما الجُمْل فجمع جَمَل كأَسَد وأُسْد.
والجُمُل الجماعة من الناس.
وحكي عن عبد الله وأُبَيٍّ: حتى يلج الجُمَّل. الأَزهري: وأَما قوله تعالى: جِمَالات صُفْر، فإِن الفراء قال: قرأَ عبد الله وأَصحابه جِمَالة، وروي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أَنه قرأَ: جِمَالات، قال: وهو أَحَبُّ إِليَّ لأَن الجِمَال أَكثر من الجِمَالة في كلام العرب، وهو يجوز كما يقال حَجَر وحِجَارة وذَكَر وذِكَارة إِلاّ أَن الأَول أَكثر، فإِذا قلت جِمالات فواحدها جِمَال مثل ما قالوا رِجَال ورِجَالات وبُيُوت وبُيُوتات، وقد يجوز أَن يكون واحد الجِمَالات جِمَالة، وقد حكي عن بعض القراء جُمَالات، برفع الجيم، فقد يكون من الشيء المجمل، ويكون الجُمَالات جمعاً من جمع الجِمال كما قالوا الرَّخْل والرُّخال؛ قال الأَزهري: وروي عن ابن عباس أَنه قال الجِمَالات حِبَال السُّفن يجمع بعضها إِلى بعض حتى تكون كأَوساط الرجال؛ وقال مجاهد: جِمَالات حِبال الجُسور، وقال الزجاج: من قَرأَ جِمَالات فهو جمع جِمالة، وهو القَلْس من قُلوس سُفُن البحر، أَو كالقَلْس من قُلوس الجُسور، وقرئت جِمالة صُفْر، على هذا المعنى.
وفي حديث مجاهد: أَنه قرأَ حتى يلج الجُمَّل، بضم الجيم وتشديد الميم، قَلْس السفينة. قال الأَزهري: كأَن الحَبْل الغليظ سمي جِمَالة لأَنها قُوىً كثيرة جُمِعت فأُجْمِلَت جُمْلة.

[وجدت الحق]

جزاك الله خيرا أخي متروي
معلومة لم أكن أعرفها

[صالح الصين]

جزاك الله خيراأخي متروي ووجدت الحق وواسطة العقد...

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
اليوم لدي المشكل في القرآن الكريم و تفسير الميسر
وعلى هذا الحاجز رجال لماذا عدم النساء؟لماذا لايوجد النساء هل لايوجد استوت حسناتهن وسيئاتهن في النساء ؟ ما الحكمة فيها ؟
أرجو ان تساعدوني
جزاكم الله خيرا
أخوكم صالح في الدين
**********************
بسم الله ..
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46)
وبين أصحاب الجنة وأصحاب النار حاجز عظيم يقال له الأعراف, وعلى هذا الحاجز رجال يعرفون أهل الجنة وأهل النار بعلاماتهم, كبياض وجوه أهل الجنة, وسواد وجوه أهل النار, وهؤلاء الرجال قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم يرجون رحمة الله تعالى. ونادى رجال الأعراف أهل الجنة بالتحية قائلين لهم: سلام عليكم, وأهل الأعراف لم يدخلوا الجنة بعد, وهم يرجون دخولها.

[متروي]

اليوم لدي المشكل في القرآن الكريم و تفسير الميسر
وعلى هذا الحاجز رجال لماذا عدم النساء؟لماذا لايوجد النساء هل لايوجد استوت حسناتهن وسيئاتهن في النساء ؟ ما الحكمة فيها ؟

في اللغة العربية تدخل النساء في لفظ الرجال عندما يقصد العموم و هذا مثل قول الله عز وجل ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار) و قوله تعالى (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا ) ولا شك أن النساء داخلات في هاتين الآيتين .

[الاصفهاني]

朋友， 你现在在哪个城市？我问你因为下个月我要回家去沙特， 所以我会买一些你需要宗教的书, 就会中国可以送给你。 好吧?

[صالح الصين]

Assalamu Alaiykum!
亲爱的兄弟，我在中国西北的兰州市，您在北京吗？

[هيزم]

( آه..الإيمان هو صعب للغاية في الصين... )
اعانك الله اخ صالح و كل المسلمين في الصين ووفقنا ووفقكم الي مايحب و يرضي وختم لنا بخاتمة السعادة اجمعين , اللهم آمين

[صالح الصين]

في اللغة العربية تدخل النساء في لفظ الرجال عندما يقصد العموم و هذا مثل قول الله عز وجل ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار) و قوله تعالى (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا ) ولا شك أن النساء داخلات في هاتين الآيتين .

جزاك الله خيرا يا أخي
وأنا أفهم قليلا هل يعني باللفظ رجال عموما أشخاص من الرجال والنساء ؟ كما يأتي في القرآن الكريم ، مثلا الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ...، الضمير في الآية الكريم يرجع الي الناس ؟
اللهم افتح لي ابواب الرحمة وازدني علما نافعا ...آمين

[صالح الصين]

( آه..الإيمان هو صعب للغاية في الصين... )
اعانك الله اخ صالح و كل المسلمين في الصين ووفقنا ووفقكم الي مايحب و يرضي وختم لنا بخاتمة السعادة اجمعين , اللهم آمين

آمين.. يارب العالمين...

[صالح الصين]

السلام عليكم
الاسم التي حين تدخل الي المنتدي باسم التسجيل الاول حين تدخل في المنتدي باسم الأخري كيف يسميها باللغة العربية ؟ مثلا ًاسمي التسجيل الاصلية صالح الصين في المنتدي ، ثم أدخل في المنتدي باسم الأخري ـ هان قورون——.
في الانتظار...
:wallbash:

[مشرف 9]

هل تريد تغيير اسمك من صالح الصين إلى - هان قورون ؟

[صالح الصين]

لا لا ..
يسمي اسم التي تسجيل الثان الثالث "ماجا"باللغة الصينية, يعني ثوب علي الثوب ، لا أعرف كيف نقول في اللغة العربية؟

[صالح الصين]

A sockpuppet is an online identity used for purposes of deception within an online community. It is a fake identity through which a member of an Internet community discusses or comments on oneself or one’s work, pretending to be a different person, like a puppeteer manipulating a hand puppet.


“Sockpuppeting” is defined as the act of creating a fake online identity to praise, defend or create the illusion of support for one’s self, allies or company.

[صالح الصين]

كيف نقول “sockpuppet” باللغة العربية؟

[الاصفهاني]

亲爱的兄弟，您好！我现在住在北京。不好意思， 但是我的汉语的水平还简单， 所以我觉得给你打电话可能不太方便- 你可以发给我你需要书的名字， 我替你把那些书买 然后给你。 好不好？

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا يا أخي الاصفهاني
تفضل بالدخول في صندوق الوارد المنتدي

[صالح الصين]

اليوم لدي المشكل هل يجوز ان يوضع الراي الدولي تحت القدم الرئيس على قمة مجموعة الـ g20 ؟ خصوصا يوضع تحت القدم ، والرئيس السعود هويقوم علي الراي ، هل هي ليس آية من القرآن ؟

457

[صالح الصين]

كيف نقول “sockpuppet” باللغة العربية؟
يعني ب_sockpuppet حين يدخل في المنتدي باسم من الاسمائه حين يدخل في المنتدي باسم الاخري

[mrkira]

كيف نقول “sockpuppet” باللغة العربية؟
دمية الجورب http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%A8

[صالح الصين]

A sockpuppet is an online identity used for purposes of deception within an online community. It is a fake identity through which a member of an Internet community discusses or comments on oneself or one’s work, pretending to be a different person, like a puppeteer manipulating a hand puppet.

[صالح الصين]

يعني ان يدخل الشخص في الموضوع المنتدي وهو سجل اسماء الاثنين او الثلاث وهو يدخل في الموضوع باسم من الاسماء في بعد الاحيان ثم يخرج من الموضوع ويدخل باسم الاخري من الاسماءفي الموضوع ولذلك كيف نقول باللغة العربية الاسم التي يدخل باسم الاخري ؟ هل لا يوجدهذه الظاهرة في المنتدي العربي؟

[صالح الصين]

ربما لا يوجد هذه الظاهرة في المنتدي العربي

:wallbash:

[متروي]

لا أعرف ما تقصد بالضبط ..
لكن أسماء الدخول تسمى : معرفات فالشخص قد يكون له عدة معرفات : معرف1 أو معرف 2 أو معرف3

[صالح الصين]

الاراجوز او الانتحال؟؟

[صالح الصين]

دمية جورب？？

[صالح الصين]

يسمي الصيني "دمية جورب "ب"ماجيا"462


ويسمي العربي "دمية جورب "ب463

هههه...

[صالح الصين]

السلام عليكم
يااخوة الاعزاء
مامعني ال"صلاح عليه السلام"؟
هل هو صالح عليه السلام ؟ام صلاح عليه السلام؟
كما يظهر في صورة التالي :
467
http://mosshaf.com/web/index.php

[صالح الصين]

Sahih International
So the earthquake seized them, and they became within their home [corpses] fallen prone.
Muhsin Khan
So the earthquake seized them, and they lay (dead), prostrate in their homes.
Pickthall
So the earthquake seized them, and morning found them prostrate in their dwelling-place.
Yusuf Ali
So the earthquake took them unawares, and they lay prostrate in their homes in the morning!
Shakir
Then the earthquake overtook them, so they became motionless bodies in their abode.
Dr. Ghali
Then the Commotion took them (away), and so (in the morning) they became cowering (bodies) in their residence.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم لدي السؤال
هل اللفظ"اصبحوا"يضمن معني الصباح في الاية الكريم فأصبحوا في دارهم جاثمين ؟كما جئت من بعض الترجمات في اللغة الانجلزية؟كذلك جئت في اللغة الصينية
كنت لا ادري ايهما صحيح ؟
ادري اصبح بمعني الصار كيف اصبحوا(صبحا)...。
ارجو ان تساعدني
اخوكم صالح في الصين

[صالح الصين]

مثله:سورة الاعراف 91 . سورة هود 67. سورة القصص 10 .

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم


هل هو صالح عليه السلام ؟ام صلاح عليه السلام؟

هو صالح عليه السلام وليس صلاح ... هذا خطأ مطبعي في التفسير


هل اللفظ"اصبحوا"يضمن معني الصباح في الاية الكريم فأصبحوا في دارهم جاثمين ؟

نعم المعنى في صبيحة اليوم

والله اعلم

[معارج]

ياأخي في الهندِ أو في المغربِ
أنا منكَ أنت مني أنت بي
لا تسل عن عنصري عن نسبي
إنه الإسلامُ أمي وأبي


حياكم الله أخي في الله ,,
وتفضل هذا الموقع الإسلامي باللغة الصينية,, الإسلام سؤال وجواب ,, إن شاء الله يفيدك
http://islamqa.info/zh

[صالح الصين]

نعم المعنى في صبيحة اليوم

السلام عليكم
اذاهي معني بصبيحة فلماذا لايظهر بمعني"صبيحة" في الترجمات المحسن خان وSahih International ؟

[صالح الصين]

السلام عليكم
الاخوة الاعزاء
ما يعني بـ"لاصقين بالأرض على رُكَبهم ووجوههم" في جملة التالي؟
فأخذَت الذين كفروا الزلزلةُ الشديدة التي خلعت قلوبهم, فأصبحوا في بلدهم هالكين, لاصقين بالأرض على رُكَبهم ووجوههم, لم يُفْلِت منهم أحد.

ارجو ان تساعدوني
في الانتظار..

[أبو يحيى الموحد]

السلام عليكم
الاخوة الاعزاء
ما يعني بـ"لاصقين بالأرض على رُكَبهم ووجوههم" في جملة التالي؟
فأخذَت الذين كفروا الزلزلةُ الشديدة التي خلعت قلوبهم, فأصبحوا في بلدهم هالكين, لاصقين بالأرض على رُكَبهم ووجوههم, لم يُفْلِت منهم أحد.

ارجو ان تساعدوني
في الانتظار..

اي حين نزل العقاب الالهي عليهم قتلهم جميعا و سقطوا على الارض على ركبهم و وجهوهم و لم ينهظوا ( التصقوا بالارض) .و الركبة (رُكًبهِم) هي جزء من ساق الانسان
474

[صالح الصين]

لم ينهظوا??

[أبو يحيى الموحد]

لم ينهضوا = لم يقوموا = لم يستيقظوا

[صالح الصين]

هل يعني بـ"لاصقين بالأرض على رُكَبهم ووجوههم" صورة التالي؟
475

[أبو يحيى الموحد]

نعم تقريبا

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا
اين يوجد القران الكريم بصيغة pdf او ورود
الحط التالي :
491

[أبو يحيى الموحد]

تفضل
http://www.mediafire.com/?mn7a2avsyrlcbrs

[صالح الصين]

الاسف
هذا الموقع لا يفتح في الصين

[أمةُ الله]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الله اخواننا المسلمين في الصين.
ربما يفيدك هذا أخي.
http://www.sultan.org/a/

[صالح الصين]

السلام عليكم
من هو المألف لكتاب 1213 سوال وجواب في القران الكريم؟
هل أبو إسلام / أحمد بن علي بن محمد علي هو شيخ أحمد بن علي العجمي ؟
جزاكم الله

[أسلمت لله 5]

المؤلف هو : أبو إسلام أحمد بن علي -

تحميل الكتاب من هنا
https://sites.google.com/site/alarabisite/home/31/105/108

[صالح الصين]

المؤلف هو : أبو إسلام أحمد بن علي -

تحميل الكتاب من هنا
https://sites.google.com/site/alarabisite/home/31/105/108

جزاك الله
هل شيخان أحمد بن علي بن محمد علي و شيخ أحمد بن علي العجمي هما شخص واحد؟ أو شخصين مختلفين؟

[صالح الصين]

Assalamu Alaiykum Wr Wb!
Ramadan Mubarak!

[أبو القـاسم]

رمضان مبارك أخي الحبيب صالح الصيني وكل عام وأنت والأهل بخير ..والله إني أحبك في الله

[أبو القـاسم]

الشيخ العجمي قاريء قرآن وشهرته بهذا ، أما هذا فشخص آخر مادام لم يختم اسمه بالعائلة (العجمي) ، والله أعلم

[صالح الصين]

جزاك الله
مافرق بين اللفظين " لَّعْنَةَ"و"لعنت"؟
مثلا:
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ{61}آل عمران.--من الانترنت
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ {61}آل عمران.--من مصحف
اي هما صحيح ؟

[أبو القـاسم]

(لعنت) في هذه الآية هو الصحيح الموافق للرسم العثماني ، والفرق في النطق لا في المعنى ، فلو كنت تقرأ ووقفت عندها اضطرارًا تقول (لعنت ) وتنطق بالتاء ، وفي موضع آخر وهو في سورة النور (والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين..) ، وما عدا هذين الموقعين ، فهي بالتاء المربوطة (لعنة ) كقول الله تعالى ( فألئك عليهم لعنة الله )

، ولكن هناك فرق دقيق يلحظ باستقراء الآيات ..بأن الموضعين اللذين فيهما اللعنة مفتوحة التاء (لعنت) : جاء في حق شخص غير ملعون أصلا ولم يدخل في اللعنة ، إلا بأن يقدم على عمل يخيّر فيه فيكون هو الذي فتح على نفسه باب اللعن ، ولو شاء لامتنع فبقي معافى طليقا من الدخول في اللعن ، فالأول هو في الحديث عن المباهلة وهي الآية التي جئت بها في آل عمران فمن يباهل وهو كاذب يفتح على نفسه (لعنت) الله عليه فتكون التاء مفتوحة أو مبسوطة أو مرسلة كحاله قبل استحقاق اللعن ، والثانية في الملاعنة التي تكون حين يتهم الزوج زوجته بالخيانة ، ولو شاء لصدق ليسلم من أن يدخل في اللعن كسابقه ،وأما الآيات التي جاء فيها التاء مربوطة ، ففي حق أناس لعنهم الله وأحاطت بهم خطيئاتهم إحاطة تشاكل إحاطة التاء المربوطة ،
الخلاصة:
التاء المفتوحة : جاءت مع من هو خارج اللعن إلا بخيار يدخل بموجبه في اللعن ..فشاكل هذا المعنى أن تكون التاء مفتوحة لأنه طليق ، أو قد يقال : انفتح عليه باب من اللعن فولجه بمحض اختياره ولو شاء لبقي سالمًا
التاء المربوطة: مع من أحاطت به اللعنة لكفره وفسوقه ..فشاكل أن تكون التاء مربوطة معقودة مغلقة ، لأنه استحق الدخول في اللعن وقضي الأمر ، قرأت نحو ما سبق لأحد المشتغلين بأسرار رسم المصحف فاستحسنته ..
وهذا -والله أعلم- لعله من أسرار الرسم العثماني حقًا ..والله الموفق / وينظر هنا ..
http://quran-m.com/container2.php?fun=artview&id=1045

[أبو القـاسم]

هذه كتب إسلامية صينية أسأل الله تعالى أن ينفع بها
http://www.islamhouse.com/s/9282

[صالح الصين]

هذه كتب إسلامية صينية أسأل الله تعالى أن ينفع بها
http://www.islamhouse.com/s/9282

السلام عليكم
هذا الموقع الاسلامي مغلوق في الصين
كذلك الموقع الكثير لايفتحه
لاحول ولاقوة الا بالله العلى العظيم

[أبو القـاسم]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أخي الحبيب ..ماذا عن هذا ؟ :
http://www.4shared.com/folder/qxpmzolM/_____Islamic_books___Chinese.html
وأيضا هناك برامج يمكن تحميلها بحيث تتمكن من دخول الموقع المذكور ..هل جربت ذلك؟

[نور الدين الدمشقي]

ادخل لاحد المواقع المذكورة هنا:
www.publicproxyservers.com
ثم اكتب عنوان الموقع الذي اعطاك اياه الاخ ابو القاسم حفظه الله

بالمناسبة (قل "مغلق" وليس مغلوق) > اسم المفعول من الفعل الثلاثي يكون على وزن "مفعول" ككلمة ضرب مثلا يكون اسم المفعول منها: مضروب>>>وقتل - مقتول >>>و سفك - مسفوك >>>وشرب -مشروب>>>الخ
اما الصيغة الرباعية يكون اسم المفعول منها على وزن "مفعل" بضم الميم وتسكين الفاء وفتح العين وتسكين اللام
اغلق > مغلق - احكم > محكم - اجبر - مجبر - وهذا في حالة اذا كان الفعل متعدي - لانه لا يوجد اسم مفعول للفعل اللازم بشكل عام (وهناك شروط واستثناءات)
(افترض انك تعرف الفرق بين الفعل المتعدي واللازم وبين الفعل الثلاثي والرباعي)
بارك الله فيكم ولا تنسنى بدعوة من الصين

[ابن عبد البر الصغير]

في حالة لم تفتح الروابط معك تفضل جرب مجموعة كتب باللغة الصينية جاهزة للتحميل :

http://www.islamicbook.ws/chinese/

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
جزاكم الله خيرا جزاء

[صالح الصين]

السلام عليكم ..
الاخوة الكرام
وجدت كتاب الكتروني مفيد- 1213سـؤال وجـواب في القرآن الكريم
إعداد / أبو إسلام
المراجع 1-التفسير الميسر .
2-تفسير الحرمين
الان لدي المشكل :
من هو ابو اسلام ؟
ماهو تفسير الحرمين ؟ اين يوجد هذا التفسير؟
الانتظر...

[أبو القـاسم]

هذا التفسير الميسر وهو جيد سهل
http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/Tafseer.asp

ويبدو أن الكتاب المذكور (1213سـؤال ) جيد أيضا ، وأبو إسلام لعله شيخ مصري والله أعلم

[واسطة العقد]

هذا الموقع الاسلامي مغلوق في الصين
سأنسخ لك قائمة الكتب و انت اختر منها ما تريد ثم ارفعها لك كي تحملها و تقرأها:

烈士侯赛因正传( 中文 )Jun 17,2012穆罕默德·萨利姆·艾勒赫杜尔 - 穆罕默德·本·阿卜杜勒哈迪·艾勒谢伊巴尼这是本书是讲述烈士侯赛因生平的正传。并且讲述他在有关于反对派 的立场。应依靠寻见新月，而非天文计算( 中文 )May 14,2012科学研究、法学、宣传教育常委会 - 穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德是否允许穆斯林依靠天文计算确定斋月的起止时间，还是必须要寻见新月？应当 寻见新月，不应用天文计算法( 中文 )May 14,2012科学研究、法学、宣传教育常委会 - 穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德穆斯林学者在确定斋月的起始和开斋节的时间上存在较大的分歧，他们中有人认 为应当寻见新月，依据是这段圣训：（你们当见月封斋，见月开斋。）另外一些人，依据天文学家的意见，他们说 ：科学家们在天文学方面的成就，已经使他们能够知晓伊历月份的起始时间。在这个问题上，哪一种观点是正确的 呢？允许利用观测仪器寻见新月，而不是计算( 中文 )May 14,2012穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德在新月生成三十小时以前，是不可能用肉眼看到的，另外，有时 由于天气的原因也不能看到，在这种情况下，是否允许利用天文学的知识计算可能见新月的时间，来确定莱麦丹斋 月的开始，还是必须在斋月到来以前寻见新月？各个地区在不同时间见月的问题，以及穆斯林侨民对此应采取的处 理方法( 中文 )May 14,2012科学研究、法学、宣传教育常委会 - 穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德我们是在美国和加拿大的穆斯林学生，每当斋月开始的时候，就会出现问题，而 使穆斯林划分成三部分： 1－ 一部分人以居住地寻见新月的结果封斋。 2－ 一部分人以沙特阿拉伯进入斋月的时间为准。 3－ 还有一部分人以美加穆斯林学生联合会的消息为准，他们在美国各地寻见新月，当有一地见月，便通报各地的伊斯 兰中心，使全美国的穆斯林在同一天开始封斋，纵使美国的地域辽阔，各地之间的路途遥远。 应该接受哪一个方面的消息，以便我们开始斋戒更好呢？请赐教，求主回赐你们。是否将新月的显现应保持一段特 定的时间作为条件( 中文 )May 12,2012科学研究、法学、宣传教育常委会 - 穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德纯阴历月份的起始时间，用什么办法确定，是否将新月的在天上显现应保持一段 特定的时间作为条件？是否每一个穆斯林都要亲自寻见莱麦丹的新月( 中文 )May 12,2012穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德有的人不在最初寻见新月时封斋，而必须等到自己亲眼看到以后 ，对此，教法有何规定？他们以这段圣训作为证据：（你们当见月封斋，见月开斋。）他们的引证是否正确？西方 国家的穆斯林是否应组成专门寻见新月的机构( 中文 )May 12,2012科学研究、法学、宣传教育常委会 - 穆罕默德·刷利哈·艾勒穆南基德是否允许居住在非伊斯兰国家的穆斯林，组建专门为莱麦丹斋月、绍瓦勒月（十 月），以及朝觐月（十二月）寻见新月的机构？一个无神论教授和一名穆斯林学生 之间的对话( 中文 )Apr 18,2012本文是《谁是猿猴》一书的片段节选，这本书旨在肯定穆斯林对 于人类起源的真理信仰， 对于所有希望了解人类起源的伊斯兰观点之 人，这是一本必不可少的好书。我们也向所有的学生推荐此书。谁创造了真主？( 中文 )Apr 18,2012这是一篇有关谢赫穆罕默德安萨里和一个无神论的对话，题目是：谁创造的真主？
طبعًا انا لا افهم شيئًا مما كتب اعلاه :): انسخ لي اسم الكتب التي تريد و ساتكفل بالباقي.

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد سعيد
الصور التالي مصلي العيد في بلدي
ارجو ان لاتنسي دعاءكم الخير لنا
نحن في حالة الضعيف
561
562

[صالح الصين]

السلام عليكم ..
الاخوة الكرام
وجدت كتاب الكتروني مفيد- 1213سـؤال وجـواب في القرآن الكريم
إعداد / أبو إسلام
المراجع 1-التفسير الميسر .
2-تفسير الحرمين
الان لدي المشكل :
من هو ابو اسلام ؟
ماهو تفسير الحرمين ؟ اين يوجد هذا التفسير؟
الانتظر...

السلام عليكم
في كيفي هذه ال"تفسير الحرمين "
اولا : لا يمكن العثور على أي آثار لهذا الكتاب على الانترنت
الثان: مضمون هذا الكتاب وتفسير الجلالين مواقف،م
مثلا:
سوال وجواب 1213:

س284- كتب الله تعالى ليبعثن على اليهود مَن يذيقهم سوء العذاب والإذلال إلى يوم القيامة . ما الآية واشرحها .
جـ - وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ{167}الأعراف.
فبعث الله عليهم سليمان  بالذل وأخذ الجزية وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية فكانوا يؤدونها إلى المجوس إلى بعث نبينا  فضربها عليهم وأجلاهم من المدينة المنورة .

الجلالين :


167 - (وإذ تأذن) أعلم (ربك ليبعثن عليهم) أي اليهود (إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب) بالذل وأخذ الجزية فبعث عليها سليمان وبعده بختنصر فقتلهم وسباهم وضرب عليهم الجزية فكانوا يؤدونها إلى المجوس إلى بعث نبينا صلى الله عليه وسلم فضربها عليهم (إن ربك لسريع العقاب) لمن عصاه (وإنه لغفور) لأهل طاعته (رحيم) بهم

لذلك أرى أن مؤلف كتاب سوال وجواب1213 انه وضع اسم كتاب "تفسير الجلالين" عن طريق الخطأ على أنها "تفسير الحرمين" لا أعرف كيف رأيكم؟

[صالح الصين]

سوال وجواب 1213 :

س62- لخص الله تبارك وتعالى معجزة خلق عيسى في آية . أذكرها مع الشرح .
جـ - الآية هي :
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ{59}آل عمران.
إن مثل عيسى و شأنه الغريب عند الله كمثل آدم أي كشأنه في خلقه من غير أم ولا أب وهو من تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس (خلقه من تراب ثم قال له كن) بشراً (فيكون) أي فكان وكذلك عيسى قال له كن من غير أب فكان .

الجلالين:


59 - (إن مثل عيسى) شأنه الغريب (عند الله كمثل آدم) كشأنه في خلقه من غير أم ولا أب وهو من تشبيه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس (خلقه من تراب ثم قال له كن) بشراً (فيكون) أي فكان وكذلك عيسى قال له كن من غير أب فكان

[طالبة علم و تقوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد سعيد
الصور التالي مصلي العيد في بلدي
ارجو ان لاتنسي دعاءكم الخير لنا
نحن في حالة الضعيف
561
562

عيد مبارك سعيد أخونا الكريم صالح و كل عام و أنتم و الأقارب و كل إخواننا بالصين بخير و لا تنسوا قول الله " و العـــــاقبة للمتقين " و " وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ "
..فنصركم في لحظة على أعدائكم الطغاة ليس على الله بعزيز,, الله الذي يقلب أحوال العباد من علوٍ إلى نزول ومن نزول إلى علو و لك في التاريخ الماضي و الحاضر عبرة إنما الصبر الصبر لقضاء الحكيم أخي و مصير الظلم إلى زوال تلك سنّة الله ..

صور جميلة جدا أخونا ما شاء الله :):..تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال .

[محمد صلاح الدين]

السلام عليكم
في كيفي هذه ال"تفسير الحرمين "
اولا : لا يمكن العثور على أي آثار لهذا الكتاب على الانترنت
الثان: مضمون هذا الكتاب وتفسير الجلالين مواقف،م
مثلا:
سوال وجواب 1213:

الجلالين :

لذلك أرى أن مؤلف كتاب سوال وجواب1213 انه وضع اسم كتاب "تفسير الجلالين" عن طريق الخطأ على أنها "تفسير الحرمين" لا أعرف كيف رأيكم؟
فعلاً لم أجد تفسير الحرمين هذا ابداً ، وهذه قائمة بأغلب التفاسير الموجودة للقرآن http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/
أغلب الظن أن المؤلف قد اخطأ فى ذكر الأسم وربما اخطأ فى ذكر اسم تفسير الجلالين بالفعل كما توقعت أنت حيث التشابه فى النص شبه متطابق ..والله أعلم..
وكل عام وأنت بخير وبصحة وسعادة..عيد سعيد أعاده الله عليك وعلى إخوانك بالتوفيق واليمن والبركات :):

[صالح الصين]

سوال وجواب 1213:

س305- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{27} وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ{28}الأنفال.
فيمن نزلت هذه الآيات ؟
جـ - نزلت في أبي لبابة مروان بن عبد المنذر وقد بعثه النبي إلى بني قريظة لينزلوا على حكمه فاستشاروه فأشار إليهم أنه الذبح لأن عياله وماله فيهم يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول ولا تخونوا أماناتكم ما ائتمنتم عليه من الدين وغيره وأنتم تعلمون واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة لكم صادَّة عن أمور الآخرة وأن الله عنده أجر عظيم فلا تفوتوه بمراعاة الأموال والأولاد والخيانة لأجلهم ونزل في توبته.
[/I]

الجلالين:

- ونزل في أبي لبابة مروان بن عبد المنذر وقد بعثه إلى بني قريظة لينزلوا على حكمه فاستشاروه فأشار إليهم أنه الذبح لأن عياله وماله فيهم (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول) ولا (وتخونوا أماناتكم) ما ائتمنتم عليه من الدين وغيره (وأنتم تعلمون)
-(واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة) لكم صادَّة عن أمور الآخرة (وأن الله عنده أجر عظيم) فلا تفوتوه بمراعاة الأموال والأولاد والخيانة لأجلهم ونزل في توبته

[صالح الصين]

ويبدو أن الكتاب المذكور (1213سـؤال ) جيد أيضا ، وأبو إسلام لعله شيخ مصري والله أعلم

وكتبه : أبو إسلام / أحمد بن علي بن محمد علي وأتمه في صبيحة يوم العاشر من شهر الله المحرم لعام ثمان وعشرين وأربعمائة وألف من هجرة النبي  ، الهجرة النبوية المباركة .
المملكة العربية السعودية ، حوطة بني تميم 11941 ، ص ب 261
فاكس 015552745 ، هاتف نقال 0507123502

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!:41:

[عَرَبِيّة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :)
أسألُ اللهَ العليّ العظيم أنْ يُيَسِّرَ لكَ ياأخِي الفاضِل ويحفظكَ وأهلُكَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ, وأنْ يُضاعفَ لكَ الأجرَ أضعافًا مضاعفةً ويُنفع بك .

[أمَة الرحمن]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

يعلم الله كم نحبكم و نحترمكم يا اخوتنا في الصين!

أسأل الله أن يُيسر لكم سُبل الخير و الصلاح، و أن يدخلكم جناته من دون سابقة عذاب و لا حساب.

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الاعزاء
ماذ تريد"صور" في جملة التالي؟ هل تعني 642او 643
ارجو ان تساعدوني
جزاكم الله

- وسخَّر الله له من الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه, ومن يعدل منهم عن أمرنا الذي أمرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب النار المستعرة. يعمل الجن لسليمان ما يشاء من مساجد للعبادة, وصورمن نحاس وزجاج, وقِصَاع كبيرة كالأحواض التي يجتمع فيها الماء, وقدور ثابتات لا تتحرك من أماكنها لعظمهن.
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ{12} يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ{13}سبأ.

[صالح الصين]

السلام عليكم..
الاخوةالاعزاء
ماذا تريد"صوت الماء" في جملة التالي؟ ارجو ان تساعدوني
جزاكم الله..
http://www.amman-dj.com/vb/a-t81841/

باب أحكام المياه
ينقسم الماء إلى عدة أقسام ولكل منها حكم يخُصه:
أولا: الماء الطَّهُور
وهو الماء الباقي على خلقته حقيقة، أو حكماً.
فمثال الماء الباقي على خِلْقَته حقيقة: الماء النازل من السماء، كالأمطار والثلج.
ومثال الماء الباقي على خلقته حكماً: الماء المتغير بما يشق صوت الماء عنه كالطحالب وأوراق الشجر.

[أمَة الرحمن]

للرفع.. حتى يجيبكَ اخواننا طلبة العلم الشرعي =)

[أمَة الرحمن]

سأحاول أن أجيبكَ الآن بحسب علمي الضئيل، فأرجو المعذرة:

أعتقد أن كلمة (صوت الماء) خطأ مطبعي.

و الأصح: (أو بما يشق صون الماء عنه كطحلب، وورق شجر ما لم يوضعا).

http://www.borsaat.com/vb/t365576.html

[أمَة الرحمن]

أما كلمة تفسير (صور) في الآية الكريمة هو (تماثيل) بالمعنى المتعارف عليه.

تفسير الجلالين :

(وتماثيل) جمع تمثال وهو كل شيء مثلته بشيء أي صور من نحاس وزجاج ورخام، ولم يكن اتخاذ الصور حراماً في شريعته.

[مشرف 5]

ومثال الماء الباقي على خلقته حكماً: الماء المتغير بما يشق صوت الماء عنه كالطحالب وأوراق الشجر

نعم أخي صالح الجملة هي : بما يشق صون الماء عنه
والمعنى : ما يصعب أن نحفظ الماء عنه
مثل نبات الطحالب فيه أو سقوط ورق الشجر وماتلقيه السيول فيه بغير ممازجة مع أصل الماء , فهي طاهرة ويصعب على الإنسان منع وجودها في الماء الطاهر

[وسام الشامي]

أهلاً وسهلاً بك أخي صالح ولا تعلم كم أنا وإخوانك العرب المسلمين سعيدين بوجودك معنا هنا في المنتدى
وعندما رأيتك تذكرت قول أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: «وَاللَّهِ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ لَئِنْ لَمْ تَقُومُوا بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَغَيْرُكُمْ مِنَ النَّاسِ أَحْرَى أَنْ لَا يَقُومَ بِهِ» (مسند أحمد بن حنبل / ج28 ص134)
ووالله هذا الأخ الصيني أحب الي من كل العلمانيين العرب هذا إن كنت أحبهم أصلاً !

وأخي صالح عندي سؤال لحضرتك عن هذه الآية
قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} (سورة الأنبياء / الآية 96)
هل كلمة "يأجوج" وكلمة "مأجوج" كلمتان صينيتان ؟ وإذا كانتا صينيتان فما هو معناهما ؟

على كل حال أنا دخلت على خدمة google للترجمة (http://translate.google.com) وكتبت "الآسيويون" وترجمتها للصيني واستمعت للفظها فرأيت أنكم تلفظونها هكذا "يأجوجن" وهذا الشيء أذهلني جداً !

愿上帝保佑你 أو 願上帝保佑你

[صالح الصين]

وأخي صالح عندي سؤال لحضرتك عن هذه الآية
قال الله تعالى: حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ مَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ سورة الأنبياء / الآية 96)
هل كلمةيأجوج وكلمة مأجوج كلمتان صينيتان ؟ وإذا كانتا صينيتان فما هو معناهما ؟

على كل حال أنا دخلت على خدمة google للترجمة وكتبت "الآسيويون" وترجمتها للصيني واستمعت للفظها فرأيت أنكم تلفظونها هكذا "يأجوجن" وهذا الشيء أذهلني جداً !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز أبو خليل
الحمد لله أنا مسرور بمعرفتك وأخوة المسلمين الأخري لاني درست العلم الدين في المنتدي وأحبكم أيضا
أما كلمتان "يأجوج" و "مأجوج" جئت في الأية الكريم هما ليس كلمة الصيني لذلك لاادري معنيهما
أما كلمةالتي سمعت في خدمة google ليس "يأجوجن" ربما عندك الخطاء سمعا
بل الصوت في خدمة google"ياجورينغ ya zhou ren"معنيها الآسيويون

عذرا أنا أعرف لغة العربية قليل
أرجو ان تفهم
والسلام عليكم
أخوكم صالح

[وسام الشامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز أبو خليل
الحمد لله أنا مسرور بمعرفتك وأخوة المسلمين الأخري لاني درست العلم الدين في المنتدي وأحبكم أيضا
أما كلمتان "يأجوج" و "مأجوج" جئت في الأية الكريم هما ليس كلمة الصيني لذلك لاادري معنيهما
أما كلمةالتي سمعت في خدمة google ليس "يأجوجن" ربما عندك الخطاء سمعا
بل الصوت في خدمة google"ياجورينغ ya zhou ren"معنيها الآسيويون

عذرا أنا أعرف لغة العربية قليل
أرجو ان تفهم
والسلام عليكم
أخوكم صالح

لا يا أخي كلامك غير صحيح أنا أسمع جيداً الصوت يلفظ هكذا "يأجوجن" وليس "ياجورينغ"
وإذا كتبت كلمة آسيا وترجمتها للصينية أسمعها هكذا "يأجو" أو "Ya Jou"
على العموم لا بأس فإن لم تكن الكلمة من لغتكم فلن أحشرها فيها !

[صالح الصين]

Assalamu Alaliykum Wr Wb!!

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

[BStranger]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[عبـــاد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[عَرَبِيّة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

شرحَ الله صدرك ، ويسَّر لكَ جميع أمرك ، ورزقكَ علمًا وبيانًا وفصاحةً ..
استمر أخي في طلب العلم الشرعي فنحنُ فخورون بكَ والله ونُحبكَ في الله لإصرارك وعزيمتك وجهادك في تحصيل العلم الشرعي وتعلُّم أمور الدين؛ أنتَ لنا قُدوَة ، باركَ الله فيك ونفع بك =)

[صالح الصين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
أين أجد كتاب " منتخب في تفسير القران " باللغة العربية للشيخ الأزهر
أنا أعرف إن الكتاب موجود عـن النت .. لكن أنا اريد الكتاب في اليد ..
اخوكم صالح

[الحجاز]

اخ صالح هل لديك صفحه على الفيس بوك؟ لدي زميله تدرس معي في امريكا ولها رغبه في التعرف على الاسلام .. هي بدأت بتعلم العربية والخط والثقافه العربية .. احدى الاخوات علمتها طريقه الوضوء والصلاة .. قد تتواصل معها باللغه الصينية وتبين لها الاسلام بشكل واضح ما رأيك؟

[BStranger]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
أين أجد كتاب " منتخب في تفسير القران " باللغة العربية للشيخ الأزهر
أنا أعرف إن الكتاب موجود عـن النت .. لكن أنا اريد الكتاب في اليد ..
اخوكم صالح

وضح أكثر.....

[أبو كنزى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله وما شاء الله على الإقتصاد الصيني ، تضع ما تريد في هذا الموضوع بدون فتح موضوعات أخرى
تعلموا الاقتصاد من أخينا الشيخ صالح :):

[صالح الصين]

:d

[صالح الصين]

الشيخ صالح
:wallbash::o:

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين
لدي السؤال اليوم ارجو ان تساعدوني
هل هذه السياق في تفسير الجلالين هي صحيحة ؟ ارجو اجابتكم

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً }
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } بموسى وهم اليهود { ثُمَّ ءَامَنُواْ } بعبادة العجل { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعده { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعيسى { ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً } بمحمد { لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ } ما أقاموا عليه { وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } طريقاً إلى الحق.
جزاكم الله خيرا
اخوكم صالح
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=8&tSoraNo=4&tAyahNo=137&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

[السيف الصقيل]

غير صحيح الآية عامة !
هو أثر روي عن قتادة !
و نسأل من فسر بها الآية من أين لك هذا القول ؟!!
فالبنية اللغوية للآية لم تدل عليه بل لم يأت ذكر اليهود - لعنهم الله - فيها بتاتا فمن أين أتيت بهذا القول ؟!!!
أنصحك كثيرا بتفسير فتح القدير للإمام العلامة الشوكاني !
فهو يرد على كثير من أمثال هذه التكلفات و إن كان هناك بعض المؤخذات على تفسيره !

[صالح الصين]

جزاك الله خير الرد
لكن قلقي هو ليس بصحيح الرواي بل قلقي صحيح السياق في تفسير الاية
لان جائت ب ... آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ في الاية
ولكن جائت ب ... ءَامَنُواْ بموسى وهم اليهود ثُمَّ ءَامَنُواْ بعبادة العجل ثُمَّ كَفَرُواْ بعده في تفسير
خصوصا "ثُمَّ ءَامَنُواْ بعبادة العجل "
كيف يؤمنون بعبادة العجل ??
ولذلك انا اريد اجابتكم الصواب

[Maro]

كيف حالك يا أخ "صالح" ؟
أرجو أن تكون بخير حال... كما أرجو أن يكون الإيمان قد تيسّر الآن فى الصين :):
بالنسبة للموقع الذى وضعت لنا رابطه: فهو غير مطمئن بالمرة لأنه يشمل تفسير القرآن حسب المذاهب الباطلة كالشيعة والصوفية وغيرهم...
من الأفضل أن تقوم باستخدام مواقع أو برامج تثق فى مصدرها... مثل هذا البرنامج الذى نصحتك به من قبل، ولا أعرف إن كنت قد جرّبته أم لا...
لكنه بالفعل برنامج موسوعى رائع وسهل الإستخدام ويستحق الإشادة:
للتحميل بصيغة ملف (Exe) تنفيذى (74 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=1)
للتحميل بصيغة ملف (Chm) مساعدة (94 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=74)
للتحميل بصيغة (bok) الموسوعة الشاملة (66 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=201)

أما بالنسبة للآية التى تستفسر عنها فقد اختلف أهل التأويل فيها...
فمنهم القائل بأنها تتحدث عن المنافقين
أى الذين اتخذوا دين الله لهواً ولعباً، أو يريدون فتنة المؤمنين: فتجدهم يؤمنون بالله تارة ويكفرون به أخرى... هكذا دون مبرر
ولذلك تجد الآية التالية تقول: {بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً}
ومنهم القائل بأنها عائدة على اليهود والنصارى

ودعنى أقتبس لك هنا تفسير "الطبرى" وهو ما سيوضّح لك هذا البيان:

القول في تأويل قوله ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ( 137 ) )

قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك .

فقال بعضهم : تأويله : إن الذين آمنوا بموسى ثم كفروا به ، ثم آمنوا يعني : النصارى بعيسى ثم كفروا به ، ثم ازدادوا كفرا بمحمد "لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا " .

[ ص: 315 ]

ذكر من قال ذلك :

10697 - حدثنا بشر بن معاذ قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، وهم اليهود والنصارى . آمنت اليهود بالتوراة ثم كفرت ، وآمنت النصارى بالإنجيل ثم كفرت . وكفرهم به : تركهم إياه ثم ازدادوا كفرا بالفرقان وبمحمد صلى الله عليه وسلم . فقال الله : " لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا " ، يقول : لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريق هدى ، وقد كفروا بكتاب الله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم .

10698 - حدثنا الحسن بن يحيى قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا " ، قال : هؤلاء اليهود ، آمنوا بالتوراة ثم كفروا . ثم ذكر النصارى ، ثم قال : "ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا" ، يقول : آمنوا بالإنجيل ثم كفروا به ، ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلى الله عليه وسلم .

وقال آخرون : بل عنى بذلك أهل النفاق ، أنهم آمنوا ثم ارتدوا ، ثم آمنوا ثم ارتدوا ، ثم ازدادوا كفرا بموتهم على الكفر .

ذكر من قال ذلك :

10699 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، قال : كنا نحسبهم المنافقين ، ويدخل في ذلك من كان مثلهم" ثم ازدادوا كفرا " ، قال : تموا على كفرهم حتى ماتوا .

[ ص: 316 ]

10700 - حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " ثم ازدادوا كفرا " ، قال : ماتوا .

10701 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : "ثم ازدادوا كفرا " ، قال : حتى ماتوا .

10702 - حدثنا يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا " الآية ، قال : هؤلاء المنافقون ، آمنوا مرتين ، وكفروا مرتين ، ثم ازدادوا كفرا بعد ذلك .

وقال آخرون : بل هم أهل الكتابين ، التوراة والإنجيل ، أتوا ذنوبا في كفرهم فتابوا ، فلم تقبل منهم التوبة فيها ، مع إقامتهم على كفرهم .

ذكر من قال ذلك :

10703 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبو خالد ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي العالية : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، قال : هم اليهود والنصارى ، أذنبوا في شركهم ثم تابوا ، فلم تقبل توبتهم . ولو تابوا من الشرك لقبل منهم .

قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ، قول من قال عنى بذلك أهل الكتاب الذين أقروا بحكم التوراة ، ثم كذبوا بخلافهم إياه ، ثم أقر من أقر منهم بعيسى والإنجيل ، ثم كذب به بخلافه إياه ، ثم كذب بمحمد صلى الله عليه وسلم والفرقان فازداد بتكذيبه به كفرا على كفره .

وإنما قلنا : ذلك أولى بالصواب في تأويل هذه الآية ، لأن الآية قبلها في قصص [ ص: 317 ] أهل الكتابين أعني قوله : " يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله " ولا دلالة تدل على أن قوله : " إن الذين آمنوا ثم كفروا " ، منقطع معناه من معنى ما قبله ، فالحاقه بما قبله أولى ، حتى تأتي دلالة دالة على انقطاعه منه .

وأما قوله : " لم يكن الله ليغفر لهم " ، فإنه يعني : لم يكن الله ليستر عليهم كفرهم وذنوبهم ، بعفوه عن العقوبة لهم عليه ، ولكنه يفضحهم على رؤوس الأشهاد" ولا ليهديهم سبيلا " يقول : ولم يكن ليسددهم لإصابة طريق الحق فيوفقهم لها ، ولكنه يخذلهم عنها ، عقوبة لهم على عظيم جرمهم ، وجرأتهم على ربهم .

وقد ذهب قوم إلى أن المرتد يستتاب ثلاثا ، انتزاعا منهم بهذه الآية ، وخالفهم على ذلك آخرون .

ذكر من قال : يستتاب ثلاثا .

10704 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا حفص ، عن أشعث ، عن الشعبي ، عن علي عليه السلام قال : إن كنت لمستتيب المرتد ثلاثا . ثم قرأ هذه الآية : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا " .

10705 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عامر ، عن علي رضي الله عنه : يستتاب المرتد ثلاثا . ثم قرأ : " إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " ، .

10706 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن عبد الكريم ، عن رجل ، عن ابن عمر قال : يستتاب المرتد ثلاثا .



وقال آخرون : يستتاب كلما ارتد .

ذكر من قال ذلك : [ ص: 318 ]

10707 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن عمرو بن قيس ، عمن سمع إبراهيم قال : يستتاب المرتد كلما ارتد .

قال أبو جعفر : وفي قيام الحجة بأن المرتد يستتاب المرة الأولى ، الدليل الواضح على أن حكم كل مرة ارتد فيها عن الإسلام حكم المرة الأولى ، في أن توبته مقبولة ، وأن إسلامه حقن له دمه . لأن العلة التي حقنت دمه في المرة الأولى إسلامه ، فغير جائز أن توجد العلة التي من أجلها كان دمه محقونا في الحالة الأولى ، ثم يكون دمه مباحا مع وجودها ، إلا أن يفرق بين حكم المرة الأولى وسائر المرات غيرها ، ما يجب التسليم له من أصل محكم ، فيخرج من حكم القياس حينئذ .

[صالح الصين]

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً }
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } بموسى وهم اليهود { ثُمَّ ءَامَنُواْ } بعبادة العجل { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعده { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعيسى { ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً } بمحمد { لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ } ما أقاموا عليه { وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } طريقاً إلى الحق. --- تفسير الجلالين

س132- فسر الآية الكريمة؟
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً{137}النساء.
جـ - إن الذين آمنوا بموسى وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم العجل ثم آمنوا بعده ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بمحمد لم يكن الله ليغفر لهم ما أقاموا عليه ولا ليهديهم سبيلا طريقا إلى الحق .-----1213سـؤال وجـواب في القرآن الكريم
إعداد / أبو إسلام
الاقتباس أعلاه هو روي من تفسير الجلالين
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
الاقتباس التالي هو روي من تفسير الجلالين أيضا
كما يقول المؤلف في نهاية الكتاب : المراجع1-التفسير الميسر .2-تفسير الجلالين .
http://www.quransite.com/islam/q&a/001.htm
لذلك، أي من هذين هو الصحيح??

[صالح الصين]

1441
http://www.quransite.com/islam/q&a/001.htm

[صالح الصين]

Dear Editor,

A latest incident of violating religious freedom happened in China right before the 24th memorial of the Tian'anmen Massacre. A famous Chinese muslim scholar, Mr Shi Wei-An（史未安） has been arrested in Yiwu, Zhejiang Province for the "illegal business" of vending Quran, Hadith and other islamic books every Friday in the local mosque.
Shi, a Han-muslim （汉族穆斯林）who converted to Islam in 1995, had spent three years in jail for writing missionary articles and organizing the Chinese Muslim Youth League（中国穆斯林青年联盟). His family has been living on vending muslim books and halal food for several years in Yiwu. Deeply deploring the absence of faith and morality in China, Mr Shi has been attempting to popularize concepts of God, Judgement, Afterworld, Submission, Love and Peace. As critique of society, Mr Shi has alwyas been anticipating freedom of thinking and social justice for the ignored and wounded.
According to Mr Shi's son, Shi Ren ( 史任）, his father was arrested on May 25 with all the Quran and other religious books in his home consficated. A formal notice of criminal detention has been sent. Shi would probably face a judicial charge leading to as long as three years in prison.
Having been reported by several online forums， Mr Shi's arrest is a focus of the largest mainland-based muslim forum "中穆”. Netizens claim it to be new evidence of persecution since most religious books are always sold "illegally" by default in China due to strict censorship. Describing Shi as an easy-going and repectable man friendly to neighbors and devoted to God, local residents say his arrest is a supprise.
Representatives of local muslim community and Shi's family have expressed their concerns to the Commission of Ethnic and Religious Affairs of the city (市民族宗教事务委员会）. They were told that a criminal accusation would probably been launched.
Shi is one of my friends and I sat next to him in one of his lectures to college students which was ended forcibly by local police. I heard about his arrest from Internet. As witness of the concealed cruelty of China, I feel obligated to inform you and the rest of the world what is happenning in this country.
Yours Sincerely,
Yacob, Ilha

[السرحاني الطائي]

الله يوفقك اخي العزيزي فوالله انك لاحب الي ملاحده العرب و مشركيهم

واهيب بأخوانني استخدام الكلمات البسيطة والمصلحات الواضحه

حتى يسهل فهمها

اللهم وفق عبدك صالح الصين و ارزقه العلم النافع
اللهم كن عونن لاخواننا في كل مكان
اللهم اننا قصرنا في معاونتهم فاغفر لنا

اخوك المحب من شمال جزيرة العرب

[واسطة العقد]

Dear Editor,

A latest incident of violating religious freedom happened in China right before the 24th memorial of the Tian'anmen Massacre. A famous Chinese muslim scholar, Mr Shi Wei-An（史未安） has been arrested in Yiwu, Zhejiang Province for the "illegal business" of vending Quran, Hadith and other islamic books every Friday in the local mosque.
Shi, a Han-muslim （汉族穆斯林）who converted to Islam in 1995, had spent three years in jail for writing missionary articles and organizing the Chinese Muslim Youth League（中国穆斯林青年联盟). His family has been living on vending muslim books and halal food for several years in Yiwu. Deeply deploring the absence of faith and morality in China, Mr Shi has been attempting to popularize concepts of God, Judgement, Afterworld, Submission, Love and Peace. As critique of society, Mr Shi has alwyas been anticipating freedom of thinking and social justice for the ignored and wounded.
According to Mr Shi's son, Shi Ren ( 史任）, his father was arrested on May 25 with all the Quran and other religious books in his home consficated. A formal notice of criminal detention has been sent. Shi would probably face a judicial charge leading to as long as three years in prison.
Having been reported by several online forums， Mr Shi's arrest is a focus of the largest mainland-based muslim forum "中穆”. Netizens claim it to be new evidence of persecution since most religious books are always sold "illegally" by default in China due to strict censorship. Describing Shi as an easy-going and repectable man friendly to neighbors and devoted to God, local residents say his arrest is a supprise.
Representatives of local muslim community and Shi's family have expressed their concerns to the Commission of Ethnic and Religious Affairs of the city (市民族宗教事务委员会）. They were told that a criminal accusation would probably been launched.
Shi is one of my friends and I sat next to him in one of his lectures to college students which was ended forcibly by local police. I heard about his arrest from Internet. As witness of the concealed cruelty of China, I feel obligated to inform you and the rest of the world what is happenning in this country.
Yours Sincerely,
Yacob, Ilha
حسبنا الله و نعم الوكيل... اللهم فك اسره و اعنه و اسرته، و لا حول و لا قوة الا بالله.

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

نسأل الله تعالى أن يمن عليه بالحرية من الأسر وأن يفرج سبحانه أحوال المسلمين في الصين وفي كل مكان

[صالح الصين]

آمين يارب العالمين

[صالح الصين]

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً }
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } بموسى وهم اليهود { ثُمَّ ءَامَنُواْ } بعبادة العجل { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعده { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعيسى { ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً } بمحمد { لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ } ما أقاموا عليه { وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } طريقاً إلى الحق. --- تفسير الجلالين
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
****************
س132- فسر الآية الكريمة؟
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً{137}النساء.
جـ - إن الذين آمنوا بموسى وهم اليهود ثم كفروا بعبادتهم العجل ثم آمنوا بعده ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفرا بمحمد لم يكن الله ليغفر لهم ما أقاموا عليه ولا ليهديهم سبيلا طريقا إلى الحق .-----1213سـؤال وجـواب في القرآن الكريم
إعداد / أبو إسلام
http://www.quransite.com/islam/q&a/001.htm
**************************
السلام عليكم
هل اي هما صحيح؟
احدهما جائت ب_ ثُمَّ ءَامَنُواْ بعبادة العجل واخري جائت ب_ثم كفروا بعبادتهم العجل

[متروي]

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } بموسى وهم اليهود { ثُمَّ ءَامَنُواْ } بعبادة العجل { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعده { ثُمَّ كَفَرُواْ } بعيسى { ثُمَّ ٱزْدَادُواْ كُفْراً } بمحمد { لَّمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ } ما أقاموا عليه { وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً } طريقاً إلى الحق. --- تفسير الجلالين
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

بارك الله فيك على التنبه لهذا الخطأ فيرجى من أحد الإخوة تنبيه موقع التفاسير لهذا الخطأ حتى يصلحه ..
و الصواب هو :
http://www.up.00op.com/muslm/up-png/jcn15469.png

[Maro]

نعيد مرة أخرى يا أخ "صالح" !

بالنسبة للموقع الذى وضعت لنا رابطه: فهو غير مطمئن بالمرة لأنه يشمل تفسير القرآن حسب المذاهب الباطلة كالشيعة والصوفية وغيرهم...
من الأفضل أن تقوم باستخدام مواقع أو برامج تثق فى مصدرها... مثل هذا البرنامج الذى نصحتك به من قبل، ولا أعرف إن كنت قد جرّبته أم لا...
لكنه بالفعل برنامج موسوعى رائع وسهل الإستخدام ويستحق الإشادة:
للتحميل بصيغة ملف (Exe) تنفيذى (74 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=1)
للتحميل بصيغة ملف (Chm) مساعدة (94 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=74)
للتحميل بصيغة (bok) الموسوعة الشاملة (66 ميجا بايت) (http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=201)

[صالح الصين]

Assalalmu Alaliykum Wr Wb !
Jazk ALLAH!

[صالح الصين]

1470
1471

[صالح الصين]

1472

1473

[صالح الصين]

السلام عليكم
لماذا الكتابة هما مختلفة؟
احدهما جائت ب_ "إبراهم "مثلا سورة البقرة واخري جائت ب_"إبراهيم"في سورة الاخري مثلا سورة إبراهيم
ا إبراهيم المذكورة في القرآن هو ليس رجلا-- نبي ابراهيم ؟؟؟

[متروي]

الكتابة القرآنية سر من الأسرار العجيبة و هو إعجاز آخر من أبواب الإعجاز في القرآن الكريم ..
و إختلاف الكتابة يدل على زيادة خفية في المعنى ,,
فمثلا هنا نعلم أن إسم إبراهيم في القرآن الكريم ينطق بطريقتين هما
(إبرَاهَام) بفتح الهاء وبعدها ألف و هذه قراءة ابن عامر الدمشقي و هي قراءة صحيحة متفق عليها ,
و (إبراهِيم) بكسر الهاء وبعدها ياء ساكنة و هي قراءة باقي القراء ,,

و إذا علمنا أن التوراة تقول أن إبراهيم كان له إسمان هما : إبرام و إبراهيم فلربما كانت إشارة القرآن هي لذلك المعنى :
جاء في سفر التكوين :
الإصحاح السابع عشر
17: 1 و لما كان ابرام ابن تسع و تسعين سنة ظهر الرب لابرام و قال له انا الله القدير سر امامي و كن كاملا
17: 2 فاجعل عهدي بيني و بينك و اكثرك كثيرا جدا
17: 3 فسقط ابرام على وجهه و تكلم الله معه قائلا
17: 4 اما انا فهوذا عهدي معك و تكون ابا لجمهور من الامم
17: 5 فلا يدعى اسمك بعد ابرام بل يكون اسمك ابراهيم لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم
17: 6 و اثمرك كثيرا جدا و اجعلك امما و ملوك منك يخرجون
17: 7 و اقيم عهدي بيني و بينك و بين نسلك من بعدك في اجيالهم عهدا ابديا لاكون الها لك و لنسلك من بعدك
17: 8 و اعطي لك و لنسلك من بعدك ارض غربتك كل ارض كنعان ملكا ابديا و اكون الههم

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
جزاك الله خيرا جزاء يا أخي "متروي"
بالإضافة إلى الكتاب المقدس، هناك معلومات موثوقة أخرى على هذا؟
أخوكم صالح الصيني من بلد الفقراء العلم الشرعي

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة اين يوجد عنوان التحميل القران الكريم بصيغة الوورد word ؟

[واسطة العقد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلاً بك اخي، تفضل
http://www.xzx4ever.com/vb/up/do.php?filename=13085444571.doc

[صالح الصين]

جزاك الله خيرا
ولكن احتاج بصيغة التالي:

1935

[صالح الصين]

1936

[أمُّ يونُس]

ما وضعته الأخت " واسطة العقد " هو أفضل رابط في الشبكة .



_______________________________________
لكن
إن كنت تقصد " المصحف المجود Mushaf al-Tajweed " ؟
فهذا هو بصيغة bdf - adobe reader ، و ليس بصيغة doc-word لا .

هذا رابط التحميل : حجمه كبير 192 MB .

http://www.4shared.com/office/OhvgeZwY/mtjwd__1_.html












.................................................. .................................................. .................................................
::
لا أعرف الصينية ، ولكن هذه هدية هي " قاموس المعاني " :
أظن أنه أفضل قاموس في الانترنت يساعدك على اختيار أفضل معنى للكلمة في أي لغة ; لأنه يشرح المعنى و يذكر " أين يستخدم context".
http://www.almaany.com/en/dict/en-zh/islam/
و أفضل طريقة في الترجمة هي :
" كلمة واحدة..كلمة واحدة " إذا كنت لا تعرف أي شيء عن اللغة الأخرى ، و تريد التواصل مع الناس الذين يتحدثون تلك اللغة الأخرى .

مثال :
أنت عندما أردت أن تشير إلى " شكل " المصحف الملون الذي تريده استخدمت كلمة " صيغة " ،
هي تؤدي نفس المعنى و لكن هي أكثر استخداما وشيوعاً في " الحاسوب computer "
وعندما تكتب بلغتك الصينية الكلمة التي تريد في " القاموس " ،
فستظهر لك معان كثيرة + مكان استخدامها ، مثلاً :
صيغة / حاسوبية .
صيغة ، شكل ، هيئة / عامة .

حينها تقوم بحذف "المتكرر " استخدامها في أماكن مختلفة" يسمى السياق context " ، مثل هنا نحذف كلمة " صيغة " لا نريدها .
ثم تختار الكلمة الموجودة لذلك الغرض الواحد فقط ، فتختار إما " شكل " أو " هيئة " .

هذه الطريقة تسهل عملية تواصلك مع أي شخص و في أي مكان في العالم حتى لو كنت لا تعلم شيئاً عن لغتهم ، و باستخدام القواميس بالطبع .

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاعزاء في الدين !
اليوم لدي السوال أرجوا ان تساعدوني !
هل هي ليس البلد الاحد في كتاب التفسير الميسر ؟

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)
واذكروا نعمتنا عليكم حين قلنا: ادخلوا مدينة "بيت المقدس" فكلوا من طيباتها في أي مكان منها أكلا هنيئًا, وكونوا في دخولكم خاضعين لله, ذليلين له, وقولوا: ربَّنا ضَعْ عنَّا ذنوبنا, نستجب لكم ونعف ونسترها عليكم, وسنزيد المحسنين بأعمالهم خيرًا وثوابًا
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)
واذكروا حين أنزلنا عليكم الطعام الحلو, والطير الشهي, فبطِرتم النعمة كعادتكم, وأصابكم الضيق والملل, فقلتم: يا موسى لن نصبر على طعام ثابت لا يتغير مع الأيام, فادع لنا ربك يخرج لنا من نبات الأرض طعامًا من البقول والخُضَر, والقثاء والحبوب التي تؤكل, والعدس, والبصل. قال موسى -مستنكرًا عليهم-: أتطلبون هذه الأطعمة التي هي أقل قدرًا, وتتركون هذا الرزق النافع الذي اختاره الله لكم؟ اهبطوا من هذه البادية إلى أي مدينة, تجدوا ما اشتهيتم كثيرًا في الحقول والأسواق. ولما هبطوا تبيَّن لهم أنهم يُقَدِّمون اختيارهم -في كل موطن- على اختيار الله, ويُؤْثِرون شهواتهم على ما اختاره الله لهم; لذلك لزمتهم صِفَةُ الذل وفقر النفوس, وانصرفوا ورجعوا بغضب من الله; لإعراضهم عن دين الله, ولأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين ظلمًا وعدوانًا; وذلك بسبب عصيانهم وتجاوزهم حدود ربهم.

[Maro]

عودٌ أحمدٌ يا أخانا الحبيب "صالح"... :):
بالنسبة للآية الأولى:
{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً... إلى آخر الآية}
فقد اختُلِفَ على وجه التحديد حول القرية المقصودة...
وإليك ما جاء فى تفسير البغوى:

سميت القرية قرية لأنها تجمع أهلها... ومنه المقراة للحوض لأنها تجمع الماء...
قال ابن عباس رضى الله عنهما: (هى أريحاء، وهى قرية الجبارين... كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة ورأسهم عوج بن عنق)
وقيل (بلقاء)
وقال مجاهد: (بيت المقدس)
وقال الضحاك: (هى الرملة والأردن وفلسطين وتدمر)
وقال مقاتل: (إيليا)
وقال ابن كيسان: (الشام)
وعلى وجه العموم... فإن تحديد الموقع بدقة لا يعنينا، ولا فائدة منه مادام لم يحدده الله لنا صراحةً.
وإن كان باب الإجتهاد فى هذه المسائل مفتوحاً على أية حال.

وأما الآية الثانية التى جاء فيها:
{...اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ...}
فغالب القول أن كلمة (مصراً) ليس بالضرورة أن يكون المقصود بها دولة مصر الحالية بالتحديد...
وإنما هى كلمة منكرة تعنى (مصراً من الأمصار)...
كقولنا: (بلدةً من البلدان) أو (قطراً من الأقطار)...
أو حتى (صالحاً من الصالحين)... وهكذا.
وقد جاء فى تفسير الحافظ بن كثير:

وقوله : (اهبطوا مصرا) هكذا هو منون مصروف مكتوب بالألف فى المصاحف الأئمة العثمانية ، وهو قراءة الجمهور بالصرف.
قال ابن جرير: ولا أستجيز القراءة بغير ذلك ؛ لإجماع المصاحف على ذلك.
وقال ابن عباس: (اهبطوا مصرا) قال: مصرا من الأمصار، رواه ابن أبى حاتم، من حديث أبى سعيد البقال سعيد بن المرزبان، عن عكرمة ،عنه.
قال: وروى عن السدى، وقتادة، والربيع بن أنس نحو ذلك.
وقال ابن جرير: وقع فى قراءة أبى بن كعب وابن مسعود: اهبطوا مصر من غير إجراء يعنى من غير صرف.
ثم روى عن أبى العالية، والربيع بن أنس أنهما فسرا ذلك بمصر فرعون.
وكذا رواه ابن أبى حاتم عن أبى العالية، وعن الأعمش أيضا.
وقال ابن جرير: ويحتمل أن يكون المراد مصر فرعون على قراءة الإجراء أيضا.
ويكون ذلك من باب الاتباع لكتابة المصحف، كما فى قوله تعالى: {قواريرا قواريرا} [الإنسان: 15 ، 16].
ثم توقف فى المراد ما هو؟ أمصر فرعون أم مصر من الأمصار؟

وهذا الذى قاله فيه نظر، والحق أن المراد مصر من الأمصار كما روى عن ابن عباس وغيره، والمعنى على ذلك لأن موسى عليه السلام يقول لهم: (هذا الذي سألتم ليس بأمر عزيز، بل هو كثير فى أى بلد دخلتموه وجدتموه، فليس يساوى مع دناءته وكثرته فى الأمصار أن أسأل الله فيه)
ولهذا قال: (أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم) أى: ما طلبتم.
ولما كان سؤالهم هذا من باب البطر والأشر ولا ضرورة فيه، لم يجابوا إليه، والله أعلم

[صالح الصين]

السلام عليكم الاخ العزيز جزاك الله خيرا جزاء
أعني، لماذا وجدت نظر مختلفة في نفس الكتاب ؟ هل هذه الآيات المذكورة حدث امرين في أوقات و مواقع مختلفة؟ فلذلك في الاول بجائت "اي المدينة"وفي الثاني بجائت"بيت المقدس" ؟
اخوكم صالح الصيني

[عبد التواب]

يرفع

[صالح الصين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !!