الملاحدة وفريتهم القذرة " الجنة بيت دعارة " والعياذُ بالله

[أهل الحديث]

إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .

و أشهد أن لا إله إلى الله ، و أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة ونصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين

أما بعد :

فيزعم الملاحدة أن الجنة بيت دعارة إلهي فيها من الملذات الجنسية و الخمور و الحور مالم يخطر على قلب بشر ، و هذا الكلام فيه سوء أدب مع الله و ليس بعد الكفر ذنب و إذا لم يستح العبد فإنه يفعل ما يشاء ، و لسوء فهم الملاحدة للنصوص الواردة في نعيم أهل الجنة توهموا أن العلاقة بين من دخل الجنة من الرجال و بين الحور العين علاقة محرمة لعدم تفريقهم بين ما أباحه الله من الزواج و بين ما حرمه من الزنا .

و كل من يدخل الجنة من الرجال يزوجه الله تعالى من الحور العين ، قال تعالى : ﴿ َكذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ ﴾ ، و قال تعالى : ﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ ﴾ .و قال النبي صلى الله عليه وسلم : « إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على أضواء كوكب دري في السماء ، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان ، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم ، و ما في الجنة أعزب ؟ » ، و قد بين الحديث بعدم وجود أعزب في الجنة فلا يوجد رجل أو امرأة في الجنة لم يتزوج مما يبعد شبهة الوقوع في العلاقات المحرمة تمام البعد .

و ليس نعيم الجنة قاصرا على المتع الجنسية كما يدعي الملاحدة فالجنة فيها كل ما تشتهي الأنفس و تلذ الأعين قال تعالى : ﴿ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ﴾ ، و قال تعالى : ﴿ و َلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴾ أى : و في الجنة التي دخلوها كل ما تشتهيه الأنفس من أنواع المشتهيات ، و كل ما تتلذذ بين الأعين وتسر برؤيته .

و المشتهيات ليست قاصرة على النكاح بل هناك مشتهيات أخرى كالذهب و الفضة و الأنعام و الخيل و الزرع و البحار و الأنهار و الطيور ، و عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله هل في الجنة من خيل ؟ قال : إنِ اللهُ أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت ، قال : و سأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من إبل ؟ قال : فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه ، قال : إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك و لذت عينك .

و ليس المقصد من الزواج قضاء الوتر وحسب كما يصور الملاحدة فالزوجة بها يحصل الأنس و السكن ، و تحصل المودة و الفرحة ، و يكون التمتع الروحي بالإضافة إلى التمتع الجنسي .

و ليس في الجنة شيء محرم كما يدعي الملاحدة بل كل ما فيها حلال و كل ما يريده المؤمن في الجنة يعطى قال تعالى : ﴿ لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴾ أي : لهؤلاء المؤمنين في الجنة ما يريدون, ولدينا على ما أعطيناهم زيادة نعيم, أعظَمُه النظر إلى وجه الله الكريم ، و أكل الجنة و شرب الجنة بعيدا عن كل أذى قال تعالى : ﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾ أي : يقال لهم : كلوا أكلا و اشربوا شربًا بعيدًا عن كل أذى, سالمين من كل مكروه؛ بسبب ما قدَّمتم من الأعمال الصالحة في أيام الدنيا الماضية .

أما تحريم الخمر في الدنيا و تحليلها في الآخرة فلأن الآخرة دار جزاء و ليست دار تكليف و لأن خمر الآخرة ليست كخمر الدنيا و الله سبحانه و تعالى حرم الخمر في الدنيا ؛ لأن خمر الدنيا رجس من عمل الشيطان ، تذهب عقل شاربها، فتشغله عن طاعة الله تعالى ، و توقعه في معصيته ، و تورث العداوات و البغضاء في قلوب المؤمنين، قال الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ ﴾ .

و خمر الآخرة لونها مشرق حسن بهيّ لا كخمر الدنيا ذات المنظر البشع ، و خمر الآخرة لذيذة الطعم كما هى طيبة اللون و طيبة الريح بخلاف خمر الدنيا خبيثة الطعم و خمر الآخرة لا تؤثر في الأجسام كما تؤثر خمور الدنيا ، فلا تصدّع الرأس ، و لا تفسد العقل بالسكر كما يكون في خمر الدنيا قال تعالى : ﴿ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ ﴾ قال السعدي : و تلك الخمر تخالف خمر الدنيا من كل وجه، فإنها في لونها ﴿ بَيْضَاءَ﴾ من أحسن الألوان، وفي طعمها ﴿ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ﴾ يتلذذ شاربها بها وقت شربها وبعده، وأنها سالمة من غول العقل وذهابه، ونزفه، ونزف مال صاحبها، وليس فيها صداع ولا كدر .

و كون الله وعد المؤمنين بالزواج من الحور عين فهذا فيه احترام للمتع الجسدية لدى الإنسان ،و الإنسان جسد و روح و ليس روح فقط و بالتالي فالمنطق يقتضي أن يكون النعيم للروح و للجسد أيضا و من أبلغ ما تشتهيه النفوس الزواج و عليه فلا إشكال في وعد المؤمنين بالحور العين و لكن الإشكال عند الملاحدة الذين أباحوا التبرج و السفور و الزنا و العلاقات اللا أخلاقية ،و لماذا لا يشنعوا على من يخرج لرؤية ملكات الجمال و المغنيات و عارضات الأزياء ينظرون إليهن و يمتعون أنظارهم بالنظرات المحرمة!! ،و لماذا لا يشنعوا على من يعري جسده و يمشي في الشارع عاريا كيوم ولدته أمه ، و لماذا لا يشنعون على الزناة و من يمارس البغاء و لماذا لا يشنعون على شاربي الخمر هدى الله الملاحدة هذا و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

[عبدالرحمن الحنبلي]

والله اقشعر بدني من هذا العنوان ...ارجو من الاداره تغييره ...على الاخوه ان يحرصوا على اختيار عناوينهم ...لاحول ولاقوة الابالله

[أهل الحديث]

أخي الحبيب لم يقشعر جلدك بمثل ما إقشعر جلدي ، والعياذُ بالله ولكنها شبهة ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[إلى حب الله]

من المعلوم أن مطموسي البصيرة من الملحدين واللادينيين : ومعهم طغاة النصارى الذين أحرق قلوبهم ترك النصارى لدينهم المحرف وإقبالهم على الإسلام :

من المعلوم أن هؤلاء جميعا ًعندما يريدون ذم الإسلام بما ليس فيه :
فهم يلجأون إلى الكذب وافتراء ما لم يقله الإسلام جملة ًولا تفصيلا ً!!..

وأقرب مثال لذلك :
افتراءاتهم أن المسلم في الجنة ينكح مَن يشاء من النساء : حتى لو كانت فلانة وفلانة !
وأنه يُباح له اللواط في الجنة : وأن هذا هو المقصود بالغلمان في القرآن !!..
< أي حتى الفرحة برؤية الطفل الصغير التي تبعث البهجة في النفس لا إراديا ًوالابتسامة : جعلوها في أحط أفكار عقولهم الخربة كالمعتاد > !!..

وجواب كل ذلك بأن تسألهم سؤالا ًبسيطا ًوهو :
<< أين جاء في القرآن والسنة ما تقولون >> ؟!!..

كلمة أخيرة ..

من المعروف أن نبي الله عيسى عليه السلام قد اشتهر بضرب الأمثال ..
وقد قرأت في أحد الأناجيل التي لا تعترف بها الكنائس :
أنهم لما سألوه أن في الجنة نعيم ٌحسي ؟!!.. (حيث ما زال النصارى يؤمنون إلى اليوم في دينهم المحرف بأنه ليس في الجنة نعيم حسي) قال بمثال :

لو أن رجلا ًيعمل في دكان : وتحت يده عامل يطيعه ..
الرجل يحسب ويبيع ويتعامل .. والعامل يحمل الأشياء ويُنظف ويتعب ..

ثم أردت أن تكافئهما ..
فهل تكافيء أحدهما فقط : دون الآخر ؟!!..

الإجابة : لا بالطبع ..
إذا ً:

الرجل البائع الناجح : هو النفس المؤمنة ..
هي التي تتعامل وتقرر وتحسب وتأمر العامل ..

والرجل العامل : هو الجسد .. يشقى ويتعب ويُطيع البائع ..

فكما تثيب النفس (معنويا ًبأفراح الجنة) :
كان من العدل أن تثيب أيضا ًذلك الجسد الذي أطاع وابتعد عن المعاصي والشهوات المحرمة : بأن تأته من الحلال ما يستحق لقاء صنيعه وصبره ..

والله المستعان ..

[أهل الحديث]

سلمك الله من كل شر أخي أبو حب ، فكلامٌ طيبٌ من أصلٍ طيب أحسن الله إليك ونفع بك .

[عبدالرحمن الحنبلي]

أي
حتى الفرحة برؤية الطفل الصغير التي تبعث البهجة

عجبا لامر الملاحده ...هل يريدون الخدم والغلمان في الجنه على صوره بشعه !!! لكن اعتب على بعض الاخوه الترويج لمواضيع الشبهات ...واعتقد ان هناك موضوع حول الترويج لمواضيع الشبهات من غير قصد فحذار حذار ..

[عبدالرحمن الحنبلي]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12564

[أهل الحديث]

أخي الكريم ليس في الرد على شبهات الملاحدة ترويجٌ لها ، بل إزالة الغشاوة عن من قد يدخل فيها وفي الحقيقة إن أكثر شبهات الملاحدة أقربُ ما تكون إلي " ألعاب طفولية " ومنها هذه الشبهة فالجنة لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فالكلامُ هنا كافٍ بدفع هذه الشبهات وإلا فإن الملاحدة يريدون الطعن بالإسلام بكل الوسائل ولا سبيل لهم لذلك فقالوا ما قالوا عن الجنة وهذا يدل على الضعف الذي هم فيه ليجدوا فجوة واحدة وثغرة يدخلون بها إلي الإسلام فطعنوا في الجنة وفي نعيم الله تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .

[عبدالرحمن الحنبلي]

أخي الكريم ليس في الرد على شبهات الملاحدة ترويجٌ لها ، بل إزالة الغشاوة عن من قد يدخل فيها وفي الحقيقة إن أكثر شبهات الملاحدة أقربُ ما تكون إلي " ألعاب طفولية " ومنها هذه الشبهة فالجنة لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فالكلامُ هنا كافٍ بدفع هذه الشبهات وإلا فإن الملاحدة يريدون الطعن بالإسلام بكل الوسائل ولا سبيل لهم لذلك فقالوا ما قالوا عن الجنة وهذا يدل على الضعف الذي هم فيه ليجدوا فجوة واحدة وثغرة يدخلون بها إلي الإسلام فطعنوا في الجنة وفي نعيم الله تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .

اقرا الرابط الله يخليك ...

[أهل الحديث]

الكلام الذي نقله الدكتور هشام جميل جداً ، وهو حقٌ بفضل الله تعالى ونعتذر عن كتابة عنوان هذه الشبهة وليس الغرض الترويج والله المستعان .

[أهل الحديث]

اقرا الرابط الله يخليك ...

كان تعليقنا قبل أن نقرأ الرابط وقد علقتُ في المشاركة أعلى هذا الكلام ... وحياك الله أخي الكريم ...

[mohamed77]

ماذا عن الشذوذ الجنسى ؟؟ ‏

حسب الايات كل ما تشتهيه الانفس مباح ‏

فاللواط اذا مباح فى الجنه

ام يوجد نص يقول ان اللواط غير مباح فى الجنه ؟؟ ‏

[عبدالرحمن الحنبلي]

ماذا عن الشذوذ الجنسى ؟؟ ‏

حسب الايات كل ما تشتهيه الانفس مباح ‏

فاللواط اذا مباح فى الجنه

ام يوجد نص يقول ان اللواط غير مباح فى الجنه ؟؟ ‏

لاحول ولاقوة الابالله ....والله انصدمت عندما قرات هذا الرد ....وهل يقول هذا الكلام عاقل ...اخي الكريم هل بحثت في المساله جيدا اهل الاسلام شرحوا هذه النقطه وهناك مقطع جميل لاحد المشائخ جزاه الله خيرا قد شرح هذه النقطه ....تجد المقطع في موقع حراس العقيده قسم الردود على الشبهات ولعلي اضع المقطع هنا

[عبدالرحمن الحنبلي]

كان تعليقنا قبل أن نقرأ الرابط وقد علقتُ في المشاركة أعلى هذا الكلام ... وحياك الله أخي الكريم ...

يعجبني فيك رجوعك الى الحق بسرعه ... جزاك الله خيرا ...بعضهم يعاند ويكابر

[أهل الحديث]

ماذا عن الشذوذ الجنسى ؟؟ ‏

حسب الايات كل ما تشتهيه الانفس مباح ‏

فاللواط اذا مباح فى الجنه

ام يوجد نص يقول ان اللواط غير مباح فى الجنه ؟؟ ‏

أخي الكريم أهل الجنة منزهون عن " السحاق " و " اللواط " والله تعالى المستعان وفي الحقيقة يقشعر جلدي من هذه الشبهة وأنا أعتذر عن إيرادها بهذا العنوان فمثل هذه المناقشات لا تطيب نفسي بها وأنا أعتذر ولكن الله من وراء القصد ولهذا أخي الكريم غفر الله لك أليس فيما أحل الله غنى عن ما حرم الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم ... ؟
* ألا ترى أن القول هذا خطأٌ شنيع ، فهل الطيب يكفي أهل الجنة أم لا يكفيهم حتى تهفوا نفسهم إلي الخبيث والخبث ... ؟
* ثم بفطرتك السليمة هل يصحُ ان تهفوا نفسك إلي مثل هذا وأنت منزهٌ عن كل الخبائث في الجنة أخي الكريم محمد ... ؟
ثم من يقرأ كلام الله تبارك وتعالى يعلم أن الله قد نزه أهل الجنة عن اللغو والتأثيم حيث قال جل في علاه : (( لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ )) فأهل الجنة مطهرون منقهون بعيدون عن ما يشذُ بهِ عن الفطرة السليمة وهي فطرة الإسلام ، فمثل هذه المسائل لا وجه لها لأن اهل الجنة أنفسهم طيبة وكونها طيبة كيف بالله عليكَ تهفوا أنفسهم إلي الخبائث ...!! ولهذا فإن أهل الجنة منزهون عن رغبات الدنيا الدنيئة ، وما يخدشُ حيائهم في الجنة لأنهم في الجنة يتحلون بالحياء ، فكيف يتبادرُ لعقل المرء أن يقول أن اهل الجنة قد تهفوا أنفسهم لمثل هذه الأمور ..!!

ثم امعن النظر في وصف نساء الجنة ، قال الله جل في علاه : [ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ] .
فهل هناك أجمل من هذا الوصف لبيان عفة ونقاء نساء الجنة ، فهذه الآيات تبينُ وصف نساء الجنة والعفة التي يتحلين بها ، ومعنى هذا كلهِ .
1) قاصرُ الطرف : قصر أطرافهن عن النظر إلي الرجال ولا ينظرن إلا لأزواجهن .
2) لم يطمثهن : تنزيهٌ لنساء الجنة عن ما رمينَ بهِ من قبل الملاحدة والوقوع في مثل هذه الألفاظ " أستحي منها والله " .

قال المفسر السعدي رحمه الله تعالى : " أي : محبوسات في خيام اللؤلؤ ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن ، ولا ينفي ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة ، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن " ولاحظ معي [ إعدادهن أنفسهن لأزواجهن ] لا لغيرهم ولن تجد مثل ما قلت أخي الكريم عند أهل الجنة لأنا كما أشرنا سابقاً هم منزهون عن هذا كله لأنهُ مخالفٌ للفطرة السليمة بل مخالف لما ورد في القرآن الكريم من وصف نساء الجنة ونعيم الجنة ، وتنزيه أهل الجنة عن اللغو والإثم والفوحاش ، أما وإنهُ لأطيب الكلام أخي الحبيب .

فهل يجوز أن يقال : وما يمنعهن من النظر إلى الرجال الأجانب ، وقد منعن أنفسهن منه في الدنيا لله ؟
وهل يجوز أن يقال : وما يمنعهن من الزنا والفحش وارتكاب الرذيلة ، وقد كن بمنأى عن ذلك في الدنيا ؟

بل أغنى الله تبارك وتعالى المسلمين في الجنة بفضلهِ عن ما سواهُ ، وفضلهِ بما أباحُ لهم من الطيب المتناثر ومنع عنهم الخبائث واللمم فإن ما فيه أهل الجنة من النعيم والطيب الذي من الله تبارك وتعالى عليهم بهِ يمنعهم من طلب الخبائث بل فيه ما يعينهم وينسيهم مثل هذه الأمور فسبحان الله خالق كل شيء التي لو لم ينه عنها في الدنيا لكان حريا بالكريم أن لا يقربها ، ولذلك فإن السؤال الذي طرحتهُ أخي الكريم محمد ليس في محلهِ بل كونك من المسلمين يجبُ أن يكون لديك قناعة كاملة بأن الجنة منزهة عن كل ما هو خبيث .

قال جل في علاه : [ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ] ولكن هذا لا يشملُ الخبائث بل كما أسلفنا إن الطيبات التي رزق بها اهل الجنة تغنيهم عن طلب الخبائث وتبعدهم عن كل ما يشيب الفطرة السليمة ، فلهم فيها ما تطيبُ به النفس ، ولا تطيبُ النفس لصاحب الفطرة السليمة الذي مات على الإيمان إلا على الطيب فلا يدخل ولا يترك مكان للخبائث في النفس لأن الطيب الذي رزقوهُ كفيلٌ بتركهم لمثل هذه الأمور بل نسيانها لأن الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير ، وما أحل الحلال إلا لطيب الناس ، ولهذا فسرها الحافظ ابن كثير قائلاً : في الجنة من جميع ما تختارون مما تشتهيه النفوس ، وتقر به العيون ، (وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ) أي : مهما طلبتم وجدتم ، وحضر بين أيديكم ، كما اخترتم . إنتهى . فهل يطلب المؤمن من ربه في الجنة ، تلك الفواحش المستقذرة ، وقد مَنَّ الله عليه بالحور العين ، اللاتي لو اطلعت إحداهن إلى أهل الأرض لملأت ما بينهما نورا ، كما روى البخاري (2796) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا ، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) ، ومع إحترامي لكم أخي الحبيب لا يعرفُ هذا الكلام ولا يسألُ عنهُ إلا من أهل البدع سلمنا الله وأهل السنة من كل بدعة .

ونقل عن ابن الجوزي أن قال : " قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : جَرَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَيْنَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْوَلِيدِ وَأَبِي يُوسُفَ الْقَزْوِينِيِّ ، فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : لَا يَمْتَنِعُ جِمَاعُ الْوِلْدَانِ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْشَاءُ الشَّهَوَاتِ لِذَلِكَ , فَيَكُونُ هَذَا مِنْ جُمْلَةِ اللَّذَّاتِ ... فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : الْمَيْلُ إلَى الذُّكُورِ عَاهَةٌ , وَلَمْ يُخْلَقْ هَذَا الْمَحَلُّ لِلْوَطْءِ " والله أعلى وأعلم وصلي اللهم وسلم على الحبيب محمد وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين ونرجوا من الأخ الكريم تحصين نفسهُ عن السؤالات التي تتخلل في أوساطها أمثال هذه المسائل التي يمكنُ أن يطعن بها بالله عز وجل .

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .

[عبدالرحمن الحنبلي]

يااخوان الشذوذ يبقى شذوذ سواء في الدنيا او الجنه ...الشي الغير طبيعي هل يصبح طبيعي في الجنه !!! اذا كان غير طبيعي في الدنيا ...هل يصبح طبيعي في الجنه

مستحيل عقلا وفطرة ومنطقا وشرعا .....اعتقد ان الامر واضح لكن ماتصنع بمن اتخذ الهه هواه ...قال تعالى

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}

[أهل الحديث]

أخي الكريم أهل الجنة منزهون عن " السحاق " و " اللواط " والله تعالى المستعان وفي الحقيقة يقشعر جلدي من هذه الشبهة وأنا أعتذر عن إيرادها بهذا العنوان فمثل هذه المناقشات لا تطيب نفسي بها وأنا أعتذر ولكن الله من وراء القصد ولهذا أخي الكريم غفر الله لك أليس فيما أحل الله غنى عن ما حرم الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم ... ؟
* ألا ترى أن القول هذا خطأٌ شنيع ، فهل الطيب يكفي أهل الجنة أم لا يكفيهم حتى تهفوا نفسهم إلي الخبيث والخبث ... ؟
* ثم بفطرتك السليمة هل يصحُ ان تهفوا نفسك إلي مثل هذا وأنت منزهٌ عن كل الخبائث في الجنة أخي الكريم محمد ... ؟
ثم من يقرأ كلام الله تبارك وتعالى يعلم أن الله قد نزه أهل الجنة عن اللغو والتأثيم حيث قال جل في علاه : (( لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ )) فأهل الجنة مطهرون منقهون بعيدون عن ما يشذُ بهِ عن الفطرة السليمة وهي فطرة الإسلام ، فمثل هذه المسائل لا وجه لها لأن اهل الجنة أنفسهم طيبة وكونها طيبة كيف بالله عليكَ تهفوا أنفسهم إلي الخبائث ...!! ولهذا فإن أهل الجنة منزهون عن رغبات الدنيا الدنيئة ، وما يخدشُ حيائهم في الجنة لأنهم في الجنة يتحلون بالحياء ، فكيف يتبادرُ لعقل المرء أن يقول أن اهل الجنة قد تهفوا أنفسهم لمثل هذه الأمور ..!!

ثم امعن النظر في وصف نساء الجنة ، قال الله جل في علاه : [ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ] .
فهل هناك أجمل من هذا الوصف لبيان عفة ونقاء نساء الجنة ، فهذه الآيات تبينُ وصف نساء الجنة والعفة التي يتحلين بها ، ومعنى هذا كلهِ .
1) قاصرُ الطرف : قصر أطرافهن عن النظر إلي الرجال ولا ينظرن إلا لأزواجهن .
2) لم يطمثهن : تنزيهٌ لنساء الجنة عن ما رمينَ بهِ من قبل الملاحدة والوقوع في مثل هذه الألفاظ " أستحي منها والله " .

قال المفسر السعدي رحمه الله تعالى : " أي : محبوسات في خيام اللؤلؤ ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن ، ولا ينفي ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة ، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن " ولاحظ معي [ إعدادهن أنفسهن لأزواجهن ] لا لغيرهم ولن تجد مثل ما قلت أخي الكريم عند أهل الجنة لأنا كما أشرنا سابقاً هم منزهون عن هذا كله لأنهُ مخالفٌ للفطرة السليمة بل مخالف لما ورد في القرآن الكريم من وصف نساء الجنة ونعيم الجنة ، وتنزيه أهل الجنة عن اللغو والإثم والفوحاش ، أما وإنهُ لأطيب الكلام أخي الحبيب .

فهل يجوز أن يقال : وما يمنعهن من النظر إلى الرجال الأجانب ، وقد منعن أنفسهن منه في الدنيا لله ؟
وهل يجوز أن يقال : وما يمنعهن من الزنا والفحش وارتكاب الرذيلة ، وقد كن بمنأى عن ذلك في الدنيا ؟

بل أغنى الله تبارك وتعالى المسلمين في الجنة بفضلهِ عن ما سواهُ ، وفضلهِ بما أباحُ لهم من الطيب المتناثر ومنع عنهم الخبائث واللمم فإن ما فيه أهل الجنة من النعيم والطيب الذي من الله تبارك وتعالى عليهم بهِ يمنعهم من طلب الخبائث بل فيه ما يعينهم وينسيهم مثل هذه الأمور فسبحان الله خالق كل شيء التي لو لم ينه عنها في الدنيا لكان حريا بالكريم أن لا يقربها ، ولذلك فإن السؤال الذي طرحتهُ أخي الكريم محمد ليس في محلهِ بل كونك من المسلمين يجبُ أن يكون لديك قناعة كاملة بأن الجنة منزهة عن كل ما هو خبيث .

قال جل في علاه : [ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ] ولكن هذا لا يشملُ الخبائث بل كما أسلفنا إن الطيبات التي رزق بها اهل الجنة تغنيهم عن طلب الخبائث وتبعدهم عن كل ما يشيب الفطرة السليمة ، فلهم فيها ما تطيبُ به النفس ، ولا تطيبُ النفس لصاحب الفطرة السليمة الذي مات على الإيمان إلا على الطيب فلا يدخل ولا يترك مكان للخبائث في النفس لأن الطيب الذي رزقوهُ كفيلٌ بتركهم لمثل هذه الأمور بل نسيانها لأن الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير ، وما أحل الحلال إلا لطيب الناس ، ولهذا فسرها الحافظ ابن كثير قائلاً : في الجنة من جميع ما تختارون مما تشتهيه النفوس ، وتقر به العيون ، (وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ) أي : مهما طلبتم وجدتم ، وحضر بين أيديكم ، كما اخترتم . إنتهى . فهل يطلب المؤمن من ربه في الجنة ، تلك الفواحش المستقذرة ، وقد مَنَّ الله عليه بالحور العين ، اللاتي لو اطلعت إحداهن إلى أهل الأرض لملأت ما بينهما نورا ، كما روى البخاري (2796) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا ، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) ، ومع إحترامي لكم أخي الحبيب لا يعرفُ هذا الكلام ولا يسألُ عنهُ إلا من أهل البدع سلمنا الله وأهل السنة من كل بدعة .

ونقل عن ابن الجوزي أن قال : " قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : جَرَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَيْنَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْوَلِيدِ وَأَبِي يُوسُفَ الْقَزْوِينِيِّ ، فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : لَا يَمْتَنِعُ جِمَاعُ الْوِلْدَانِ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْشَاءُ الشَّهَوَاتِ لِذَلِكَ , فَيَكُونُ هَذَا مِنْ جُمْلَةِ اللَّذَّاتِ ... فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : الْمَيْلُ إلَى الذُّكُورِ عَاهَةٌ , وَلَمْ يُخْلَقْ هَذَا الْمَحَلُّ لِلْوَطْءِ " والله أعلى وأعلم وصلي اللهم وسلم على الحبيب محمد وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين ونرجوا من الأخ الكريم تحصين نفسهُ عن السؤالات التي تتخلل في أوساطها أمثال هذه المسائل التي يمكنُ أن يطعن بها بالله عز وجل .

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .

أرجوا من أخي عبد الرحمن الحنبلي ، ومحمد أن يقرأوا هذا الكلام .

[عبدالرحمن الحنبلي]

صدقت اخي الكريم محب اهل الحديث ...وانا قصدت بكلمة يااخوان ليس الاعتراض على كلامك بل اقصد انتبهوا لي يااخوان ....كلامك جميل جدا ورائع جزاك الله خيرا

لكن قد يقال لماذا حرم الله الخمر في الدنيا واباحها في الاخره ...اذا يجب ان يبيح الشذوذ في الاخره كمااباح الخمر في الاخره ...الجواب على هذا ان الشذوذ لايمكن تغييره الى شيء خالي من الخبث ....الخمر في الاخره يمكن تغييره الى شيء خالي من الخبث ...بينما الشذوذ كيف يمكن تغييره ؟؟؟ إما ذكر ينكح او انثى تنكح....هل سيقلب الله الذكور اناث في الاخره والاناث ذكور !!! هذا ليس من الحكمه ...الانثى مخلوق والذكر مخلوق آخر ....ام سيجعل الله الولدان المخلدون اناثا تعالى الله عن ذلك ...الشيء الشاذ يبقى شاذا في الدنيا والاخره

مثلا ضرب الاب حرام وشذوذ ...هل يجوز ان اضرب ابي في الاخره !!! صدق من قال ان الملحد لاعقل ولاقران ولالغه ....اقول قولي هذا فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان

[Maro]

موضوع جميل وطيب، كعادتك يا أخى الحبيب (أهل الحديث)
ولكن حتى لو افترضنا زوراً وبهتاناً أن الجنة بيت للدعارة... فما هى مشكلة الملحد فى ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس الإلحاد نفسه هو دعوة للتجرد من جميع أخلاقيات المجتمع والبقاء فقط على الغرائز الحيوانية الأساسية؟
الأكل والجنس والملبس (فى حالة الحماية من البرد فقط)
إن جميع الشبهات التى تُثار حول سيدنا محمد ( ص ) أنه كان عنيفاً وكان دموياً وكان شهوانياً وكان وكان وكان...
كل هذه الشبهات يمكن مناقشتها مع ذوى الأديان الأخرى، ولكن مستحيل مناقشتها مع الملحد
فالنصرانى مثلا يقول لك أن محمد كان كذا وكذا بينما عيسى أمرنا بكذا وكذا
أو يقول لك أن الإسلام كان كذا بينما المسيحية تأمر بكذا

ولكن الملحد، كيف لنا أن نناقشه؟؟؟

لو ادعى على محمدنا السرقة، هل هو أساساً يعرف أن السرقة شىء سىء؟
ولو ادعى على محمدنا الشهوانية، هل هو أصلاً يعرف أن هذا سىء؟
كلا ! فالملحد لا يستطيع أن يقول هذا جيد وهذا سىء
الملحد ليس لديه معيار لقياس الأخلاق

[عبدالرحمن الحنبلي]

والملبس (فى حالة الحماية من البرد فقط)

اضحك الله سنك اخي العزيز ماروا ...في غير البرد لاتوجد ملابس (ابتسامه )

[Maro]

ماذا عن الشذوذ الجنسى ؟؟ ‏
حسب الايات كل ما تشتهيه الانفس مباح ‏
فاللواط اذا مباح فى الجنه
ام يوجد نص يقول ان اللواط غير مباح فى الجنه ؟؟ ‏

أخى الحبيب محمد، لايمكن الجمع بالحديث عن أهل الجنة وقوم لوط معاً
ذلك لأن الشذوذ الجنسى هو مرض نفسى لا يأتى سوى لمن فسدت أخلاقه وفطرته وما يتبع هذه الممارسة من الخسة والدناءة والخلق المشين
وأنا أتحدى من يأتى لى بمثال واحد عن شخص طيب شاذ جنسياً !
فمن المستحيل نظرياً وعملياً أن تجد شخصاً يشتهى اللواط (حتى ولو كانت رغبة من دون فعل)، ثم تجده من أهل الجنة

[عبدالرحمن الحنبلي]

الشذوذ معناه تحول الرجل الى امراه او تحول المراه الى رجل ....وهذا مرض ...واهل الجنه لايمرضون ...اعتقد هذا الرد كافي

[عبدالرحمن الحنبلي]

فمن المستحيل نظرياً وعملياً أن تجد شخصاً يشتهى اللواط (حتى ولو كانت رغبة من دون فعل)، ثم تجده من أهل الجنة

بل هو مرض اخي الكريم ....ويوجد ناس لديهم مثليه جنسيه ....هؤلاء نقول عنهم مرضى .....والمرض في الجنه غير موجود

[إلى حب الله]

ماذا عن الشذوذ الجنسى ؟؟ ‏

حسب الايات كل ما تشتهيه الانفس مباح ‏

فاللواط اذا مباح فى الجنه

ام يوجد نص يقول ان اللواط غير مباح فى الجنه ؟؟ ‏

1...
الذين يدخلون الجنة : هم المسلمون ..

2...
وهم أبعد الناس عن الشذوذ الجنسي الذي ذمه الله في قرآنه وحرمه ووصفه بالفاحشة على لسان نبيه لوط عليه السلام :
" وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ : أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ " ؟!
الأعراف 80 ..

3...
والإسلام : مطهرة ٌعن الفواحش التي لا يأمر بها الله تعالى :
" وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ : وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا !!.. قُلْ : إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء !!.. أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ " ؟!!.. الأعراف 28 ..

4...
ومن هنا :
>> الله لا يأمر بالفاحشة (الشذوذ) ..
>> المسلمون يؤمنون بأن الشذوذ من الفاحشة التي لا يُـقرها الله ..
>> المسلمون هم الذين يدخلون الجنة ..
>> فيعرفون أن الفاحشة بالنسبة لله تعالى : لا تتغير خارج الجنة عن داخل الجنة ..
>> وعليه :
فلا تشتهي أنفس المسلمين أصلا ًالشذوذ لحرمته !!..
ولو افترضنا أن اشتهته نفس أحدهم (فرضا ًجدلا ً) : فالله تعالى يُطهره منه في الجنة : تماما ًكما ينزع الغل من قلوب المسلمين من الجنة : فلا يفكر فيه أصلا ًفضلا ًعن اشتهائه !!..
" وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ : إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ " ..
الحِجر 47 ..

فالله تعالى لا يأمر بالفواحش ولا يقرها ..
وعلى هذه المباديء النظيفة الراقية :
يفهم المسلمون معنى (تشتهيه الأنفس) في الآيات التاليات :
يقول عز وجل :

" هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ؟!!..
الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : إِلَّا الْمُتَّقِينَ !!..
يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ..
الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ..
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ..
يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ..
وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " .. الزخرف 66 : 72 ..

وأما خمر الجنة : فهو المنزوع السوء الذي فيه ..
(وأرجو معرفة ما هو الخمر أصلا ًوكيف يتحول العصير لخمر) ..
حيث نفى الله تعالى عنه الغول : أي اغتيال الصحة والنفس ..
ونفى عنه السُـكر : وهو نزف العقل ..
يقول عز من قائل :
" لَا فِيهَا غَوْلٌ : وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ " .. الصافات 47 ..

ولو كان فهم " تشتهيه الأنفس " مفتوحا ًبغير تقييد :
لقال قائل : تشتهي نفسي أن أكون إلها ً؟!!..
ولقال قائل : تشتهي نفسي أن أقتل فلانا ً؟!!..
ولقال قائل : تشتهي نفسي أن أسب فلانا ً؟!!!..
ولقال قائل : تشتهي نفسي أن أزني بفلانة ؟!!..
وهو نفس ما ينشره أغبياء النصارى من شبهات متهافتة في منتدياتهم ومواقعهم : ولا يتأثر بها من
المسلمين إلا من انطمس عقله ودينه وفكره وعلمه ..

والرد يكون بأن من القرآن مُجمل : يُفصله باقي القرآن نفسه ..
(والمثال هنا أن مجمل ما تشتهيه الأنفس : يُفصله تحريم الفواحش)

والله المستعان ..

[عبدالرحمن الحنبلي]

جزاك الله خيرا استاذ ابي حب الله ...رد رائع

[أهل الحديث]

إخواني وأحبتي في الله أحسن الله تعالى إليكم ونفع الله بكم أجمعين .

[أبو يحيى الموحد]

ابو حب الله................أحبَك الله و قربك اليه

[أهل الحديث]

بارك الله فيكم أخي سلمة وفي الأخ أبو حب ونفع بكم .

[Maro]

ألا تلاحظون عدم ظهور أى ملحد؟
هم طبعاً مشغولون بالتدبير لإختراق المنتدى للمرة العاشرة

[أهل الحديث]

صان الله المنتدى من كيد الملاحدة .

[أبو يحيى الموحد]

صان الله المنتدى من كيد الملاحدة .

امين
و جميع منتديات اهل السنة

[أهل الحديث]

جزاك الله الخير الجزيل أخي الحبيب سلمة .

[أهل الحديث]

اللهم أعنا وبارك اللهم لنا فيما أعطيتنا وإغفر لنا ذنبنا .