ما رأيكم بالمجددين في التفسير؟

[أحمد فؤاد أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما هو معروف أن القرآن هو دستور المسلمين ، والمسلمين بجميع مللهم ونحلهم متفقون على أن القرآن هو الدستور الأعلى ، لكن الشيء الملاحظ هو إختلاف المسلمين في تفسير نصوصه ، فهم متفقون على كونه الحق الذي لا يأتي الباطل من بين يديه ، لكنهم إختلفوا بتفسيره قليلاً أو كثيراً ، وبدون أدنى شك أن كثير من تلك الفرق هي على خطأ.

ما لاحظته شخصياً هو أن تلك الفرق التي تنتسب أو تنسب نفسها إلى الإسلام كلها مؤمنة بما عندها ،ومصدقون بما لديهم أكثر مما كنت أتصور ، ولا يصح القول بأنهم يعرفون الحق ويكابرون ، وكلهم لهم أدلتهم من القرآن ، فمثلاً الآية الكريمة في سورة المائدة :- ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة)) ، ينظر لها الشيعة على أنها تجوّز لهم الدعاء لغير الله ، فهم عندما يتوسلون الأئمة يعتقدون بأنهم لا يتوسلوهم بذاتهم وأنما يبتغونهم وسيلة ، والتوسل هنا هو مشتق من كلمة الوسيلة ، وهم مؤمنون بذلك ومصدّقين ، فصحيحٌ أنهم مخطئون لكن لا يصح القول أبداً ، بأنهم يعرفون الحق ويكابرون.

فهم يشركون من حيث لا يدرون ، فعقائدم مستمدة من تفسيرات خاطئة للقرآن ، لكنهم لا يرون ذلك ، فهم يشركون ويعتقدون أنهم موحدين ، وإليكم ما جاء في كتاب عقائد الأمامية:-

((ونعتقد: بأنّه يجب توحيد الله تعالى من جميع الجهات، فكما يجب توحيده في الذات ونعتقد بأنّه واحد في ذاته ووجوب وجوده، كذلك يجب توحيده في الصفات ، وكذلك يجب توحيده في العبادة؛ فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه، وكذا إشراكه في العبادة في أيّ نوع من أنواع العبادة؛ واجبة أو غير واجبة ومن أشرك في العبادة غيره فهو مشرك، كمن يرائي في عبادته ويتقرب إلى غير الله تعالى، وحكمه حكم من يعبد الاَصنام والاَوثان، لا فرق بينهما.))

نلاحظ أنهم يدعون أنهم موحدين ، وأنا قابلت الكثير منهم وأعرف الكثير منهم ، فهم فعلاً يصدقون ما يقولون ويؤمنون به ، ولا يصح القول أنهم يعرفون الحق ويكابرون.

ما أريد نقاشه هو طالما أن الكل مؤمن بما يقول ويعتقد أن الحق معه وإنه يتبع القرآن ، ما رأيكم بما يطرحه بعض المجددين بالفكر الديني وهو قولهم أن تفسيرات القرآن قد تغيرت بالفعل وأن المسبوقات الفكرة للانسان اثرت فيها أيّما تأثير ، فتخيل لماذا الشيعي يفسر القرآن بطريقة شيعية إن لم تؤثر مسبوقاته الفكرية؟ لماذا السني يفسر القرآن بطريقة سنية إن لم تؤثر مسبوقاته الفكرية؟ وكذلك بالنسبة لكل الفرق فهم يدعون أنهم يفسرون القرآن بدون فكرة مسبقة وبطريقة صحيحة ، لكن النتيجة وما يحصل على الأرض هي أن الشيعي يخرج منه تفسير شيعي والسني يخرج منه تفسير سني ، وكذا بالنسبة لكل المذاهب!

فهم يطرحون فكرة أن تفسيرهم للدين الذي يوافق مقتضيات الحداثة ، لم يخرج عن الإسلام لأن طوائف المسلمين هي بالفعل مختلفة ، فهم لا يرون أن الحق مع أحد لأن الكل مؤمن بالتفسيرات التي عنده ، لذلك هم يقولون أن الآية التالية تعطيهم الحق بتفسير القرآن بما يتوافق مع الحداثة ، وهي قوله تعالى :- ‏{‏‏الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}‏‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 18‏]‏
وعبارة "أحسنه"بالنسبة لهم هي نسبية وليست مطلقة.
فما رأيكم؟

[أحمد فؤاد أحمد]

هناك خطأ في العنوان آسف
الصحيح هو "ما رأيكم بالمجددين في التفسير؟"

[إلى حب الله]

أخي الكريم أحمد ..

بالنسبة لكون هناك ملايين البشر على الباطل : ويظنون أنهم على حق (وليس الشيعة فقط) :
فهذه حقيقة قرآنية : أقرها الله تعالى في أكثر من موضع !!..

" وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا : إنما نحن مصلحون !!.. ألا إنهم هم المفسدون ولكن : لا يشعرون " !!..

" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ً؟!.. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم : يحسبون انهم يُحسنون صنعا ً" !!..

فهذا في حق العوام الضالين من كل دين محرف ومذهب باطل ..
وأما رؤساؤهم في الغي والإضلال : فهؤلاء هم شياطين في جثمان بشر !!..
هم الذين يدعون الاتصال مع الله والتحدث عنه وبه وباسمه وحاشاه !!..

" ومَن أظلم ممن افترى على الله كذبا ً: أو قال : أوحيَ إلي : ولم يوح إليه شيء !!.. ومَن قال : سأنزل مثل ما أنزل الله " !!..

وذلك مثل رؤوس الكثير من الفرق الشيعية والنصيرية والبهائية والصوفية والقاديانية والبهائية والعبيدية الدروز الفاطميين وغيرهم ..

وأما قولك أخي :


فتخيل لماذا الشيعي يفسر القرآن بطريقة شيعية إن لم تؤثر مسبوقاته الفكرية؟ لماذا السني يفسر القرآن بطريقة سنية إن لم تؤثر مسبوقاته الفكرية؟ وكذلك بالنسبة لكل الفرق فهم يدعون أنهم يفسرون القرآن بدون فكرة مسبقة وبطريقة صحيحة ، لكن النتيجة وما يحصل على الأرض هي أن الشيعي يخرج منه تفسير شيعي والسني يخرج منه تفسير سني ، وكذا بالنسبة لكل المذاهب!


فأقول :
لقد جانبت الصواب فيه كثيرا ً : إذ وضعت أهل السنة مع الآخرين !!!..
فأهل السنة أخي إن كنت لا تعلم :
هم مَن يُفسرون : القرآن بالقرآن ..
وهم مَن يُفسرون : القرآن بالسنة والأحاديث ..
وهم مَن يُفسرون : القرآن بما يصح من أقوال الصحابة والتابعين ..

واجتهاداتهم عموما ً:
ما كانت لتبتعد أبدا ًعن مرادات الشرع فتحل شاذا ًأو تخرق إجماعا ً!!..

مثال ...
حيث أختار مثلا ًمسألة (التوسل) بالأموات التي تحدثت أنت عنها فأقول :
قد فرق علماء السنة بين جواز التوسل بالحي الذي لا تخشى الفتنة به بل :
على سبيل التبرك بالحي وصلاحه (مثلما فعل عمر بالعباس عم النبي رضي الله عنهما) ..
قد فرقوا بينه وبين التوسل بالميت الذي يُفتن بمثله وخصوصا ًالعوام والجُهال في كل مكان ٍوزمان !

وعلى هذا أسأل :
وهل مَن طعن في التوسل بالأموات وأبطله من علماء أهل السنة : وقصر معناه فيما لم يذهب إليه الضالون بتأويلاتهم :
هل فعل ذلك بمنأى عن القرآن نفسه ؟!!..
أم أنه كما سنرى : قد استمد إبطال فهمهم من القرآن نفسه ؟!!..

يقول الله عز وجل عن مشركي مكة واتخاذهم أصنامهم (وسيلة) تقربهم زلفا ًمن الله :

" ما نعبدهم إلا : ليقربونا إلى الله زلفى " !!!..

حيث دعاؤهم من دون الله : عبادة !!.. والاستغاثة بهم : عبادة !!..
ولا ينقص حُجة (التوسل) بهم من هذا الشرك شيئا ًإذ : لم يأمر به الله بل قال :

" ادعوني : أستجب لكم " !!..

" أمّن يُجيب المضطر إذا دعاه " ؟!!..

وغيرها الكثير ..
ولكي تتعرف أكثر على ثمرة ما تقول : وثمرة ثبات أهل السنة على الحق :
فانظر لحال الشيعة والصوفية مثلا ً: لتعرف كيف أفضى بهم التوسل إلى :

دعاء الأولياء أو الأئمة انفسهم من دون الله !!..
والسفر لقبورهم وأضرحتهم ومشاهدهم !!..
والسجود لها من دون الله !!..
والتمسح بحديدها وبأركانها بل : والطواف حولها !!!..
بل : والنذر والذبح لها من دون الله !!..
وغير ذلك الكثير مما عرفناه : ومما رأيته بأم عيني ..

فصدق رسول الله في أحاديثه الكثيرة للنهي عن ما يفضي لذلك ..
وصدقت فرقة أهل السنة والجماعة المتبعة للقرآن والسنة !!..

أرجو أن تكون قد فهمت المغزى أخي :
وإن أردت التوسع : توسعنا معك ..
ولكن ليس الآن للأسف لتأخر الوقت ..

والله الهادي ..

[أبو القـاسم]

الحمد لله ..والصلاة والسلام على رسول الله ..وبارك الله في الشيخ أبي الحبّ
بخصوص المكابرة في الحق فأرجو الاطلاع على هذا مشكورا ,
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=33537
ويكفي مادمت مثلت بالشيعة أن تفتح كتاب ربك ثم ترجع البصر كرة أخرى لترى هل فيه ما يقوله الرافضة في أصولهم التي خالفوا بها الجميع ..وهب انك أهديت نسخة مترجمة القران لأعجمي غريب عن الإسلام ,هل يتبادر لذهنه قط :عقائد الشيعة الكفرية في الصحابة وأنهم كلهم كفرة إلا ثلاثة أو خمسة أو نحو ذلك..وقس عليها عشرات الأمثلة من عقائدهم ..والحاصل :أن تمسك الضال بما هو عليه لا يدل على استحقاقه أن يكون بريئا من اتباع الهوى..كما أن ترك المحق لما هو عليه من الحق لا يعود على الحق نفسه بالإبطال ..وبمناسبة التوسل صرح الطوسي وهو شيخ طائفتهم أن المقصود بآية الوسيلة ,التقرب إلى الله بالطاعات ..ولو قرأت الآية وما قبلها علمت أنه لا علاقة لما يقوله الشيعة فيها بل لأبصرت الحقيقة في بيان بطلان ما هم عليه , فأكلفك إذن بواجب : (اقرأ ما قبلها )
-وأما النظرات التجديدية في التفسير فهذه لابد فيها من ضوابط هي كالسياج من العبث بكتاب الله واتخاذ كلامه هزوا ,أذكر منها :
*ألا يكون التفسير الجديد يقتضي مخالفة ما اتفق عليه السلف
*وألا يكون صادرا إلا عمن هو أهل للقول في كتاب الله تعالى ممن حصل الملكة العلمية الشرعية التي تؤهله للنظر في استخراج المكنون الجديد المفيد
*وأن يكون سلك الناظر في ذلك قواعد منهجية متفقة مع قواعد اللغة وأصول الفقه , لا بمجرد الخيال الواسع الخصيب بالبدع للعبث في كلام الله دون ضابط لأجل نصرة بعض الأقوال الفاسدة وجعل كتاب الله مطية لتمرير الضلال المبين كما يفعل بعض اللبراليين وغيرهم
*وأن يتحرى المرء في ذلك خلوص النية ,فلا يتعصب لما يظنه حقا لأجل نصرة رأي يراه ..
*وألا يكون تفسيره مخالفا لحديث نبوي أو آية أخرى من باب أولى , ولا قاعدة من قواعد الشرع

[ابن عبد البر الصغير]

شكرا جزيلا لشيخنا أبو حب الله، أحسن الله إليك وبارك لنا في علمك، فجوابك به إفادات جليلة .

أما أخي أحمد، فأنت لا تقصد المجددين في التفسير، إنما حري بك قول المبتدعين في التفسير، فهم ليسوا سواءا، ففرق بين من يفسر القرآن بالمأثور أو بالرأي المحمود والاجتهاد عند أهل السنة والجماعة، وبين من يفسر القرآن بالرأي المذموم فيتكلف في تفسير الآيات البينات، نصرة لهواه أو تأييدا لمذهبه، وتقريرا لمنزعه، فينأى عن مقاصد الشرع فيعتم ويعمم.


فهم يطرحون فكرة أن تفسيرهم للدين الذي يوافق مقتضيات الحداثة ، لم يخرج عن الإسلام لأن طوائف المسلمين هي بالفعل مختلفة ، فهم لا يرون أن الحق مع أحد لأن الكل مؤمن بالتفسيرات التي عنده ، لذلك هم يقولون أن الآية التالية تعطيهم الحق بتفسير القرآن بما يتوافق مع الحداثة ، وهي قوله تعالى :- ‏{‏‏الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}‏‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 18‏]‏
وعبارة "أحسنه"بالنسبة لهم هي نسبية وليست مطلقة.
فما رأيكم؟

اما الآن فقد وضحت فكرتك، واستبان عن أي قوم تتحدث، فليس المقصود ههنا تفسير الفرق الإسلامية، فحتى تفاسير المعتزلة والأشاعرة والشيعة منضبط بقواعد معينة محددة .
إنما تقصد قوما لا قواعد لهم، يقولون بجواز تفسير القرآن الكريم بمناهج العلوم الإنسانية، كالهيرمينوطيقا وفنون التأويل .
وهؤلاء من أجهل خلق الله بعلم أصول التفسير، والعلوم الشرعية، لا يستطيع أحدهم نطق جملة عربية فصيحة دون أخطاء نحوية، يكاد أحدهم أن يمسك فمه بيده حتى يستقيم له النطق، نشؤوا نشأة الحاطب في حالك سواد، فاختلط الخاثر بالزباد، لهم في تفسير القرآن مآرب، أقوالهم مردودة وأفكارهم مرفوضة.
وأول طارح لهذه الشبهة امامي كان أستاذي بمادة "فلسفة الدين"، وهو ملحد قح، نتشاوي الفكر، فحينما أكثر جدالنا بالباطل، كان لزاما علي ان أختم حواري معه بقاضية تبين عوار مقصده، وتهافت مطلبه، فكانت قاضيتي سؤالا بسيطا في علم التفسير يكشف جهله ويضرب في أهليته وهو في طريقة القرآن لإثبات التوحيد ونفي ضده .

وما استطاع لجوابنا سبيلا، فبُهت الذي كفر.

[ابن عبد البر الصغير]

يعلم الله أني ما رأيتُ مشاركة شيخنا أبا القاسم المقدسي إلا الساعة، ولربما كتبنا ردودنا في نفس الوقت حفظه الله وأحسن إليه.


ألا يكون التفسير الجديد يقتضي مخالفة ما اتفق عليه السلف
*وألا يكون صادرا إلا عمن هو أهل للقول في كتاب الله تعالى ممن حصل الملكة العلمية الشرعية التي تؤهله للنظر في استخراج المكنون الجديد المفيد
*وأن يكون سلك الناظر في ذلك قواعد منهجية متفقة مع قواعد اللغة وأصول الفقه , لا بمجرد الخيال الواسع الخصيب بالبدع للعبث في كلام الله دون ضابط لأجل نصرة بعض الأقوال الفاسدة وجعل كتاب الله مطية لتمرير الضلال المبين كما يفعل بعض اللبراليين وغيرهم
*وأن يتحرى المرء في ذلك خلوص النية ,فلا يتعصب لما يظنه حقا لأجل نصرة رأي يراه ..
*وألا يكون تفسيره مخالفا لحديث نبوي أو آية أخرى من باب أولى , ولا قاعدة من قواعد الشرع

وهذه إفادات نفيسة جدا شيخنا، غير أن القوم ليس فيهم مستجمع لربع الشروط بله نصفها أو كلها، فأين هم من أولئك المفسرين الذين جمعوا بين علم أصول الدين وعلم القراءات والبلاغة وعلوم اللغة وعلوم القرآن وعلوم الحديث ؟؟.

إنما هم يقتحمون هذا الميدان لتبرير عقائدهم الفاسدة والتدليس على إسلام العامة.

[عَرَبِيّة]

بارك الله فيكم ونفع بكم , أساتذتنا .

[ابن عبد البر الصغير]

وبمناسبة التوسل صرح الطوسي وهو شيخ طائفتهم أن المقصود بآية الوسيلة ,التقرب إلى الله بالطاعات ..ولو قرأت الآية وما قبلها علمت أنه لا علاقة لما يقوله الشيعة فيها بل لأبصرت الحقيقة في بيان بطلان ما هم عليه

ومن طوام غلاة الشيعة في التفسير قولهم في الآية 46 من سورة الأعراف : {وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ } أن هناك جبلا على كوكبنا يقال له الأعراف هو مقر أهل المعارف الذين يعرفون كلا بسيماهم.
وفي تفسيرهم لقول الله تبارك وتعالى : { ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ }، المراد منه فرعون القلب .!!!

أما أهل العلمنة والإلحاد، فذهبوا بعيدا في السفسطة والجهل، فتجد شخصا مثل شحرور يفسر قول الله عز وجل : { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } فيقول في تفسير { إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } :

" أي ما أظهره الله تعالى من خلقها كالرأس والبطن والظهر والرجلين واليدين"

فما هذه السخافة ؟؟؟

[أبو القـاسم]

شكر الله لكم يا مولانا ابن عبد البر , قد علمتُ ذلك دون تنويه حضرتك شاكرًا لك حسن لطفك وجميل أدبك وكريم مودتك, وأختي الأستاذة عربية التي ألمس من قلمها كل مدة : جِدّة في قوة الطرح والرقيّ.. زادك الله علما وعزما ورزقني وإياكم أجمعين العلم النافع والعمل الصالح

[ابن عبد البر الصغير]

قد علمتُ ذلك دون تنويه حضرتك شاكرًا لك حسن لطفك وجميل أدبك وكريم مودتك

أحسن الله إليك شيخنا وزادك من فضله، ما قصدتُ بذلك إعلام أحد المحاورين أو تعليمهم، فقد ألفتم سفاهة القوم واطلعتم على كتبهم، بل أخذتُ طرفا من كلامك وتوسعتُ فيه بأمثلة تنبيها لصاحب السؤال والقارئ.

حفظ الله الجميع، وجزى الله خيرا الأستاذة عربية وسددها.