الإيمان موجه لمن؟

[معارض سياسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإيمان موجه لمن؟

ما فائدة الإيمان بالبعث بين رجل يرتكب المعاصي وهو مؤمن وبين رجل يتجنبها وهو ليس مؤمنا؟

أين الفائدة المرجوة من هذا الإيمان؟

هل سيزيد إيمان العاصي في ملك الله أو ينقص عدم إيمان الآخر في ملك الله؟

هل الغاية من الإيمان هي الاستقامة و النظام، أم أن الغاية هي الإيمان مع الخلل في الاستقامة و النظام؟

كيف سيحاسب المؤمن العاصي وكيف سيحاسب غير المؤمن المستقيم؟

هل الإيمان هو الجوهر أم أن بالغاية يحاسب الإنسان؟.

وهلذا قيل: الإيمان قولا وعمل.

فما الإيمان إلا كلمة خالية من المضمون، ولا تستقيم إلا بالقول و العمل الصالح.

فهل حقا المؤمن عاصي؟؟

أم أن غير المؤمن فعلا مؤمن بالإستقامة؟

هل الخطاب الإيماني خاصة بالمؤمن المذنب أم هو خاصة بغير المؤمن الصالح؟

[قاهر]

عندي شيء أنت خبير فيه ، لذلك دع هذه الأمور التي تجهلها

ما رأيك أن نتحاور ، عن مذهب الروافض لاشك أنك خبير فيه

[الفرصة الأخيرة]

سنمشي معك حتى باب الدار فأقول:

أنت سألت عدة أسئلة عن المؤمن والعاصي وحتى نفهم مرادك جيدا ولا نختلف رجاء أن تكتب لنا ما هو مقصدك من (المؤمن) (العاصي) وكيف يتم الإيمان ويدخل فيه الشخص؟


حينما نفهم مصطلحاتك سيأتيك الجواب مباشرة على ما تريد.

فهيا هات لنا معنى ما ذكرته هنا ... لنحاكماك ونرد عليك من خلال ما تؤمن أنت به .. وتعترف بحجيته عندك.


في انتظار الجواب.

[معارض سياسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إذ لم تستطع أن تعرف من خلال طرحي ما المقصود بالمؤمن والعاصي.
فكيف ستفهم ما هو أشد؟

عذرا وقتى لا يسمح للتدريس.
:emrose:

[أبو مريم]

وقتك فقط يسمح بالتدليس !!

[مجدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إذ لم تستطع أن تعرف من خلال طرحي ما المقصود بالمؤمن والعاصي.
فكيف ستفهم ما هو أشد؟

عذرا وقتى لا يسمح للتدريس.
:emrose:
هل تظن ان طرحك هو الذي يبين معنى المؤمن والعاصي!!!!!
اعتقد ان الناس تاهوا في معانيهما قبل وضع كلماتك !!!!!!!!!
اعتب على المشرفين كيف يتركوا عابث يعبث بالمنتدى!!!!!!!!!
لم تحاور احدا باحترام من قبل .
هداك الله .

[معارض سياسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حاول تفهم ورد، وإن أخطأت صححناك.
أما بخصوص توهام الناس...الخ، فلم أعلم أنك علام بما في صدور الناس، وذا كان هذا حالك فلماذا لم تعلم ما أعني في المؤمن و العاصي؟؟؟
هذا ليس بعبث هذا كلام لا يقدر عليه مثلك، مع الاحترام.
الاحترام لا يكون إلا بالتبادل عندي وإن كان الصفح أولى ولكن ليس مع أمثالكم.
تحية.

[أبو مريم]

صححناك .. وهذا الكلام ..وذاك الباذنجان .. وتحدى الإنس والجان ؟!!!
يا جدع بلاش كلام فارغ وروح شوف لك حتة ناشفة العب فيها .

[اخت مسلمة]

فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

الخطاب الايماني الذي عنه تسال يامعارض موجه للبشرية جمعاء ليخرجهم من ظلمات الجهل الى نور الايمان والعلم والفهم
ولايستثنى من هذا الخطاب اي انسان على وجه الارض سواء كان مذنبا ام ملحدا ام على اي ملة هو اذن الاساس هو الايمان لانه هو اول دليل على ان الانسان حي وقادر على الفهم والاستيعاب وذو عقل واختيار يامعارض وكون الانسان المؤمن يعصي فهذا لاينفي ايمانه لان بذرة الايمان المتاصلة ماتزال تعيد المؤمن الى الى طريق التوبة وان تكررت الذنوب والطرق للتوبة معروفة لاقل المؤمنين ايمانا والمؤمن التائب ذو حظية عند ربه عظيمة وهذا من عظمة الله تعالى والفرق بين من ياتي المعاصي وهو مؤمن ومن يتجنبها وهو غير مؤمن هو اختلاف جوهري في الدافع وهو المهم والاساس فحين يتجنبها غير المؤمن تكون لاعتبارات تخصه هو وليس فيها اي امتثال لاي قانون اما من ياتي المعاصي وهو مؤمن تجده دوما يحس بداخله
بعذاب العصيان وهذا ايضا يحسه اي مؤمن يامعارض هذا الشعور الذي جاء من الايمان هو نفسه الذي دوما يعيده الى جادة الصواب ويجعله يبتعد عن المعاصي يامعارض, اما سؤالك اين الفائدة المرجوة من الايمان فهذا يطول شرحه وان شاء الله تحس به يوما يامعارض وان كنت تود مناقشته فسيكون هذا السؤال فقط بدون تشتت موضوعا كاملا ومهاما كتبنا لن ننتهي منه
ابسط فائدة منه مايحسه امثالك من مرارة داخلية وان كابر وعاند ومايشعرون به من تيه وعدم استقرار نفسي شانه شان اي انسان تائه لايجد طريقه , اما عن ملك الله عز وجل فلن ينقص عدم ايمان البشرية كلها من ملكه شيئا والعكس صحيح ,
اما سؤالك كيف سيحاسب المؤمن العاصي وكيف سيحاسب غير المؤمن المستقيم؟
اجيبك بان الغير مؤمن خالد مخلد في النار كونه كذب بالحساب اصلا فيجد ماانكره اما المؤمن العاصي فان لم يتب فهو في رحمة الله التي وسعت كل شيئ يامعارض , كذلك ايضا اليمان هو الجوهر في الحياة فعلا الغاية اذا كانت في تحقيق الايمان في الارض فهي المطلوبة انما بعيد عن الايمان وفي دهاليز التائهين والملحدين والمتشدقين فهي غاية مرفوضة من خالق الكون وواضع اصوله , والمؤمن قد يكون عاصيا طبعا لان الله خلق الانسان خطائا ولسنا ملائكة يامعارض لكن الفرق ان المؤمن سيعود يوما اما المتخبطين فلا الا من رحم ربي
ارجو ان اكون لممت بما سالت

[معارض سياسي]

صححناك .. وهذا الكلام ..وذاك الباذنجان .. وتحدى الإنس والجان ؟!!!
يا جدع بلاش كلام فارغ وروح شوف لك حتة ناشفة العب فيها .

بسم الله الرحمن الرحيم
حته؟؟؟ :thumbup:

ليه زعلان ، كل إللي عليه فعله أن تفهم بس.

[معارض سياسي]

فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

الخطاب الايماني الذي عنه تسال يامعارض موجه للبشرية جمعاء ليخرجهم من ظلمات الجهل الى نور الايمان والعلم والفهم
ولايستثنى من هذا الخطاب اي انسان على وجه الارض سواء كان مذنبا ام ملحدا ام على اي ملة هو اذن الاساس هو الايمان لانه هو اول دليل على ان الانسان حي وقادر على الفهم والاستيعاب وذو عقل واختيار يامعارض وكون الانسان المؤمن يعصي فهذا لاينفي ايمانه لان بذرة الايمان المتاصلة ماتزال تعيد المؤمن الى الى طريق التوبة وان تكررت الذنوب والطرق للتوبة معروفة لاقل المؤمنين ايمانا والمؤمن التائب ذو حظية عند ربه عظيمة وهذا من عظمة الله تعالى والفرق بين من ياتي المعاصي وهو مؤمن ومن يتجنبها وهو غير مؤمن هو اختلاف جوهري في الدافع وهو المهم والاساس فحين يتجنبها غير المؤمن تكون لاعتبارات تخصه هو وليس فيها اي امتثال لاي قانون اما من ياتي المعاصي وهو مؤمن تجده دوما يحس بداخله بعذاب العصيان وهذا ايضا يحسه اي مؤمن يامعارض هذا الشعور الذي جاء من الايمان هو نفسه الذي دوما يعيده الى جادة الصواب ويجعله يبتعد عن المعاصي يامعارض, اما سؤالك اين الفائدة المرجوة من الايمان فهذا يطول شرحه وان شاء الله تحس به يوما يامعارض وان كنت تود مناقشته فسيكون هذا السؤال فقط بدون تشتت موضوعا كاملا ومهاما كتبنا لن ننتهي منه
ابسط فائدة منه مايحسه امثالك من مرارة داخلية وان كابر وعاند ومايشعرون به من تيه وعدم استقرار نفسي شانه شان اي انسان تائه لايجد طريقه , اما عن ملك الله عز وجل فلن ينقص عدم ايمان البشرية كلها من ملكه شيئا والعكس صحيح ,
اما سؤالك كيف سيحاسب المؤمن العاصي وكيف سيحاسب غير المؤمن المستقيم؟
اجيبك بان الغير مؤمن خالد مخلد في النار كونه كذب بالحساب اصلا فيجد ماانكره اما المؤمن العاصي فان لم يتب فهو في رحمة الله التي وسعت كل شيئ يامعارض , كذلك ايضا اليمان هو الجوهر في الحياة فعلا الغاية اذا كانت في تحقيق الايمان في الارض فهي المطلوبة انما بعيد عن الايمان وفي دهاليز التائهين والملحدين والمتشدقين فهي غاية مرفوضة من خالق الكون وواضع اصوله , والمؤمن قد يكون عاصيا طبعا لان الله خلق الانسان خطائا ولسنا ملائكة يامعارض لكن الفرق ان المؤمن سيعود يوما اما المتخبطين فلا الا من رحم ربي
ارجو ان اكون لممت بما سالت


بسم الله الرحمن الرحيم

1- الإيمان هو أول دليل على حياة الإنسان؟؟؟ يعني من غير إيمان هو ميت وغبي ولا عقل له؟؟؟؟ طيب في هذه الحالة على فرضية صحتها من المسؤول؟ الخالق أم المخلوق؟
سبحان الله!!!!!!!

2- المؤمن تابع لأنه استسلم للعجز، فدوافعه للتوبة ذات غرض، وهذا في حكم البشر مقبول، أما غير المؤمن الذي يمتثل ولا يرتكب المعاصي، فهي في الحقيقة عرف قدر عقله بل قد يصل إلى مرتبة الأنبياء لأن عدم عصيانه نابع عن عقل ميز بها الحقيقة و تحدث و عمل باسمها.

3- هههه، وكيف لك العلم أن هذا هو حالي؟؟؟؟؟ عجبا لكم!

4- أرايتي أن الإيمان هو الإستسلام للعجز عن الإدراك؟

5- أما المحبر بالأزرق فلم أفهمه، عذرا.

على فكرة ردي متسلسل على ما هو محبر من كلامك.
تحية.

[ناصر التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الإيمان موجه لمن؟
الإيمان موجه للبشر العاقلين ولذوي الالباب , واما المجانين فمعذورون لان القلم مرفوع عنهم , ولان العقل هو موجب لتوجيه الايمان , فاذا اخذ الحكيم ما اوهب اسقط ما اوجب .


ما فائدة الإيمان بالبعث بين رجل يرتكب المعاصي وهو مؤمن وبين رجل يتجنبها وهو ليس مؤمنا؟
اولا هذا كلام افتراضي بحت ...
فقد قال الله تعالى (قل كل يعمل على شاكلته)
ثانيا لو وجدت حالة كهذه بحيث يكون المؤمن يرتكب المعاصي والكافر يتجنبها , فالفرق كبير بينهما , فالمؤمن لا ينجس نجاسة معنوية مثل الكفار , والمؤمن يرجى منه التوبة , ثم الفارق الاهم وهو الخلود في العذاب للكافر , قال الله تعالى ( والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون).[سورة البقرة: الآية 257]. وبالمقابل تتحدث الآيات عن الخلود في الجنة فمثلاً: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون).[سورة البقرة: الآية 82] . فالقضية ليست في المعاصي , وانما في عدم الايمان , فمهما كان الكافر صالحا وغير مرتكب للمعاصي فانه ليس بعد الكفر ذنب , يعني كل صلاحه لا ينفعه يوم البعث , وهذا ليس بسلوك صاحب عقل مميز ومدرك ..



أين الفائدة المرجوة من هذا الإيمان؟
اظن انك عرفتها الان مما ذكرته لك في الرد السابق .


هل سيزيد إيمان العاصي في ملك الله أو ينقص عدم إيمان الآخر في ملك الله؟
هل هذا سؤال ناس عاقلين , مهما كانت ملتهم ونحلتهم ومستواهم العقلي ؟!!!!!!
قال الله تعالى " ياايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد " سورة فاطر اية 15 .
الايمان فائدته لنا , فنحن الذين نحتاجه , ونحن الذين نزيد بالايمان وننقص بالكفر
وقال الله تعالى " والله غني عن العالمين " ,فالله غني عنك ان امنت او كفرت , وان استغفرت او لم تستغفر ...
" .... ومن كفر فان الله غني عن العالمين " سورة ال عمران اية 97

هل الغاية من الإيمان هي الاستقامة و النظام، أم أن الغاية هي الإيمان مع الخلل في الاستقامة و النظام؟
الغاية او الهدف او المغزى او الحكمة او او او !!! اين انت واين الغاية من الإيمان ؟ وكيف تحصرها بالاستقامة والنظام فقط !!؟؟
يقول الله تعالى " ولكن اكثر الناس لا يؤمنون " سورة الرعد
فهل يعني هذا انه لا يوجد استقامة ولا نظام او لا يوجد خلل بها !
لا طبعا
فيوجد ايمان ويوجد كفر ويوجد استقامة ونظام ويوجد اخلال بها ...



كيف سيحاسب المؤمن العاصي وكيف سيحاسب غير المؤمن المستقيم ؟
سيحاسب المؤمن العاصي وسيحاسب غير المؤمن المستقيم بحسب العدالة الإلهية ..
ثم ان المؤمن ادخرت حسناته للاخرة , اما الكافر فقد اخذ مقابل حسناته في الدنيا , ويصل الاخرة ولا فواق ناقة له . والمهم من المعاصي الكيف وليس الكم , ثم ان العمل سواء بالطاعات او ترك المعاصي انما يجب ان يكون لخشية الله وبالنية الصادقة , هذا معيار مهم يغيب عن بال الكافرين . يعني كافر لا يشرب خمرة لانها تذهب العقل والمال , ومؤمن لا يشرب خمرة لان الله حرم شربها , فهذا امر مهم , مع ان كلاهما لا يشربها . وكذلك الامر في الطاعات , فأداء المعروف القليل بروح متفاعلة خير من أداء المعروف الكثير بدون روح متفاعلة .



هل الإيمان هو الجوهر أم أن بالغاية يحاسب الإنسان؟.
هذه سفسطة لا طائل منها ..
ثم مرة تقول الغاية من الإيمان هي الاستقامة و النظام، والان تقول بالغاية يحاسب الإنسان؟
على كل حال , الإيمان هو الجوهر ويحاسب الشخص بموجب الايمان والعمل -اي الطاعة -
و انا لا اعلم ما هي الغاية التي توجد عند الكافر ليحاسبه الله بها فقط , وليس على ايمانه .


ولهذا قيل: الإيمان قول وعمل. فما الإيمان ولا تستقيم إلا بالقول و العمل الصالح.
لا , بل كلامك ما هو إلا كلمة خالية من اي مضمون، فالايمان يمنع الخلود في النار , والايمان يكون سببا لمغفرة الله ,
" ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " سورة النساء اية 48


فهل حقا المؤمن عاصي؟؟ أم أن غير المؤمن فعلا مؤمن بالإستقامة؟
كيف تجمع النقيضين معا وتقول أن غير المؤمن فعلا مؤمن بالإستقامة؟
ثم اي ايمان واي نوع ايمان هو مؤمن به ؟
فليس كل ايمان هو ايمان حقيقي وقبول .. فاركان الايمان الصحيحة والمقبولة معروفة ..
اما عن المؤمن " فكل ابن ادم خطاء , وخير الخطائين التوابون "


هل الخطاب الإيماني خاصة بالمؤمن المذنب أم هو خاصة بغير المؤمن الصالح؟
تعود لطرح نفس سؤال سابق , واعود واقول لك : الخطاب الإيماني موجه لكل البشر , مؤمنين وكافرين ..
يقول الله تعالى " يا ايها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله.." "النساء - 136".
فالخطاب الايمانى الموجه للكفار اولى واوجب ..

[معارض سياسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت قد بدأت جميلا وأنتهيت ...

على أي حال الإيمان هو العمل لا القول. ميز رحمك الله.
وعدم الإيمان لا يعني الكفر، ميز رحمك الله.

[ناصر التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الإيمان هو العمل لا القول. ميز رحمك الله. وعدم الإيمان لا يعني الكفر، ميز رحمك الله.

الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع بدليل .. والايمان مكانه في القلب ويشترط التلفظ به باللسان بركنه - الشهادتان - ولو مرة في العمر .
اما العمل فهو الذي يصدق الايمان فكلما قوي الايمان قوي العمل وكلما زاد الايمان زاد العمل ..
الايمان اذن عقيدة قلبية يلفظ بها اللسان بالقول .. والعمل من توابع الايمان ....
يعني لو واحد اسلم وتشهـّد ثم مات في التو واللحظة فهو مؤمن ..

اما عن قولك بان

عدم الإيمان لا يعني الكفر
فهذا كلام غير مستبعد منك لانك تفهم فقط بطريقة الجمع بين المتناقضات المستحيل الجمع بينها ...
هم حالتان لا ثالث ولا وسط فيهما ..
الايمان ويقابله الكفر ... مفيش بين البينين ..

[معارض سياسي]

الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع بدليل .. والايمان مكانه في القلب ويشترط التلفظ به باللسان بركنه - الشهادتان - ولو مرة في العمر .
اما العمل فهو الذي يصدق الايمان فكلما قوي الايمان قوي العمل وكلما زاد الايمان زاد العمل ..
الايمان اذن عقيدة قلبية يلفظ بها اللسان بالقول .. والعمل من توابع الايمان ....
يعني لو واحد اسلم وتشهـّد ثم مات في التو واللحظة فهو مؤمن ..

اما عن قولك بان

فهذا كلام غير مستبعد منك لانك تفهم فقط بطريقة الجمع بين المتناقضات المستحيل الجمع بينها ...
هم حالتان لا ثالث ولا وسط فيهما ..
الايمان ويقابله الكفر ... مفيش بين البينين ..

بسم الله الرحمن الرحيم

1- كيف يكون الإيمان مطابق للواقع بدليل؟؟؟؟
2- التلفظ بالإيمان ماهو إلا لإرضاء أرباب الأرض. أما ما هو مكانه القلب فلا يعلمه إلا هو. فمن يهمك هو أم غيره؟؟
3- هل أرسل الله محمد ليشهدوا له معه أم أن أرسل الله الرسل ليشهدوا له فقط،و ماهم إلا وسيلة للإيمان، لمن لم يسعفه عقله؟؟؟؟
4- أما قولك:اما العمل فهو الذي يصدق الايمان فكلما قوي الايمان قوي العمل وكلما زاد الايمان زاد العمل ..
فالجزء الأول هو عين ما أقول، ولكنك في خضم المعركة الإيمانية لا تميز. كيف يقوى العمل؟؟؟؟؟ أما الإيمان فقد يزيد مصداقا لقوه تعالى.
5-طيب لو واحد لم يؤمن بمحمد و لا غيره وأمن بالعقل بوجود خلق...الخ هل هو مؤمن عندك، أم أنه يجب أن يشرك إيمان النبي ليكون مؤمنا؟؟؟

تحية.

[ناصر التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
1- كيف يكون الإيمان مطابق للواقع بدليل؟؟؟؟.
الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع بدليل .. وليس لإرضاء أرباب الأرض الذين تتكلم عنهم ..
رب العالمين يريد ايمانا يقينيا مستدلا عليه بالادلة العقلية بادراك ايات وآثار وجوده والاستجابة الفطرية وغريزة التدين المزروعة فيه .. وعوامل كثيرة اخرى تساعد على الوصول الى الايمان المطلق بالله .


2- التلفظ بالإيمان ماهو إلا لإرضاء أرباب الأرض. أما ما هو مكانه القلب فلا يعلمه إلا هو. فمن يهمك هو أم غيره؟؟
هذا الايمان الغلط والمبغوض هو مثل ايمان سحرة فرعون بالوهية فرعون قبل ان ياتيهم موسى بالبرهان اليقيني .. فالله سبحانه وتعالى لا يرضيه ايمان المنافقين ولا يرضاه ..


3- هل أرسل الله محمد ليشهدوا له معه أم أن أرسل الله الرسل ليشهدوا له فقط،و ماهم إلا وسيلة للإيمان، لمن لم يسعفه عقله؟؟؟؟
بل أرسل الله محمدا :salla2: ليشهدوا له معه .. والوسيلة الى الايمان بالله يجب ان تكون مؤمنا بها بداية .



4- أما قولك:اما العمل فهو الذي يصدق الايمان فكلما قوي الايمان قوي العمل وكلما زاد الايمان زاد العمل .. فالجزء الأول هو عين ما أقول، ولكنك في خضم المعركة الإيمانية لا تميز. كيف يقوى العمل؟؟؟؟؟ أما الإيمان فقد يزيد مصداقا لقوه تعالى.
سبحان الله . يعني ترى هذا معه مليون ولا يتصدق , وذاك معه مائة ويتصدق , فما تفسيرك لهذا ؟
اليست قوة الايمان تقوي العمل اذن!! .
واذا واحد سمع منادي الجهاد ينادي يختبئ , واخر اذا سمعه ترك عروسته ليلة الدخلة واستجاب للنداء .. فما الذي يدفع هذا وذاك لما عملاه !! اليست هي قوة الايمان المتفاوتة بين النفوس !!؟؟



5-طيب لو واحد لم يؤمن بمحمد و لا غيره وأمن بالعقل بوجود خلق...الخ هل هو مؤمن عندك، أم أنه يجب أن يشرك إيمان النبي ليكون مؤمنا؟؟؟
يعني لا تعرف الجواب مع انه سهل على ابن صف اول ابتدائي ؟!
فاركان الايمان معروفة وبانكار واحدة منها ضاع الايمان كله ..
فما لزوم الايمان بوجود خالق اذا لم اعرف لماذا وكيف خلقني وكيف يريدني ان اعيش حياتي , يعني هل تظن ان الله يرسل الرسل لاجل ان يقولوا فقط انه خالق , أليس لهذا القول لوازم !!
ولاجل ان تستريح ..اقول لك حتى لو لم يؤمن شخص لم تصله رسالة فالله عاذره .. اما اذا ارسل رسولا ومصدقا له بالمعجزة , يلزم الايمان بالله وبالرسول واتباع التعاليم الالهية التي ينقلها الرسول بواسطة الوحي من الله الى البشر ..


تحية

[معارض سياسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول: الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع بدليل .. وليس لإرضاء أرباب الأرض الذين تتكلم عنهم ..
رب العالمين يريد ايمانا يقينيا مستدلا عليه بالادلة العقلية بادراك ايات وآثار وجوده والاستجابة الفطرية وغريزة التدين المزروعة فيه .. وعوامل كثيرة اخرى تساعد على الوصول الى الايمان المطلق بالله

وأقول: سألتك عن كيف يكون الإيمان مطابق للواقع، لا اثبات الموجود لله. و اليقين العقلي ليس عين اليقين هناك فرق. فول قلت البعرة تدل على البعير لقت ومن ما دل على وجود البعير؟


تقول: هذا الايمان الغلط والمبغوض هو مثل ايمان سحرة فرعون بالوهية فرعون قبل ان ياتيهم موسى بالبرهان اليقيني .. فالله سبحانه وتعالى لا يرضيه ايمان المنافقين ولا يرضاه ..

وقول: و ما لنا وإيمان سحرة فرعون والمنافقين؟؟؟ ومازال السؤال مطروح: التلفظ بالإيمان ماهو إلا لإرضاء أرباب الأرض. أما ما هو مكانه القلب فلا يعلمه إلا هو. فمن يهمك هو أم غيره؟؟

تقول: بل أرسل الله محمدا ليشهدوا له معه .. والوسيلة الى الايمان بالله يجب ان تكون مؤمنا بها بداية .

أقول: إذا أنت توافق على كلامي أن من لم يسعفع عقله يجب الإيمان بالرسل.

تقول: سبحان الله . يعني ترى هذا معه مليون ولا يتصدق , وذاك معه مائة ويتصدق , فما تفسيرك لهذا ؟
اليست قوة الايمان تقوي العمل اذن!! .
واذا واحد سمع منادي الجهاد ينادي يختبئ , واخر اذا سمعه ترك عروسته ليلة الدخلة واستجاب للنداء .. فما الذي يدفع هذا وذاك لما عملاه !! اليست هي قوة الايمان المتفاوتة بين النفوس !!؟؟

أقول: طيب لا تزعل، فما كنت إلا سائلا.

تقول: يعني لا تعرف الجواب مع انه سهل على ابن صف اول ابتدائي ؟!
فاركان الايمان معروفة وبانكار واحدة منها ضاع الايمان كله ..
فما لزوم الايمان بوجود خالق اذا لم اعرف لماذا وكيف خلقني وكيف يريدني ان اعيش حياتي , يعني هل تظن ان الله يرسل الرسل لاجل ان يقولوا فقط انه خالق , أليس لهذا القول لوازم !!
ولاجل ان تستريح ..اقول لك حتى لو لم يؤمن شخص لم تصله رسالة فالله عاذره .. اما اذا ارسل رسولا ومصدقا له بالمعجزة , يلزم الايمان بالله وبالرسول واتباع التعاليم الالهية التي ينقلها الرسول بواسطة الوحي من الله الى البشر ..


أقول: عدت لعادتك القديمة التوصيف الشخصي، كن موضوعي لا ترد على رد على ما أكتب فهمت؟
لم تجب على سؤالي وهذا هو الأهم. أنتظر الإجابة.
أما الأركان فمن جاء بها؟؟؟ وهذا يعني إذا آمن الرجل بالله و ما جاء في كتابه ودله عليه عقله ولم يؤمن بالرسول فهذا مرفوض؟؟؟؟صح؟؟؟؟؟؟؟ إذا هذه ليس دعوة لله بل للرسل. وهي الغاية وهي عين الشرك.
أما اللوازم التي تتحدث عنها وهي التشريع فهي ليست كاملة وإلا لما احتجوا إلى السنة و القياس ...الخ المكملة لهذه اللوزام.

أما الجزء الأخير من كلامك فهو جميل ولكنك ستنقلب على عقبيك، فماذا عمن لم ير الرسول ولا معجزاته؟؟؟؟؟؟؟؟

تحية .

[ناصر التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم . أما الأركان فمن جاء بها؟؟؟ وهذا يعني إذا آمن الرجل بالله و ما جاء في كتابه ودله عليه عقله ولم يؤمن بالرسول فهذا مرفوض؟؟؟؟صح؟؟؟؟؟؟؟ إذا هذه ليس دعوة لله بل للرسل. وهي الغاية وهي عين الشرك. .[/COLOR]

هل هذا هو علمك ؟؟ انه الايمان بالرسل شرك بالله !!!!!!!!!
لما صاحب الامر يامر , تكون طاعتك للامر اخلاص وتوحيد وعبودية , وليس العكس ..
وهذا الفهم المغلوط والمعكوس هو مثل فهم السفيهة نوال سعداوي التي قالت ان المسلم حين يقبل الحجر الاسود في الحج او العمرة هو يعبد وثن !!!!!!!!!
وتجهل ان هذا طلب من الرب الذي يحرم الوثنية ...
وتجهل قول الفاروق عمر : " أعلم انه حجر لا يضر ولا ينفع ولولا اني رايت رسول الله يقبله ما قبلته "
هذا هو مفهوم الطاعة ..
لما الحكم الشرعي يقول لك مسح الخفين يكون بمسح ظاهرهما , فلا تتفلسف ولا تتمنطق وتقول ليش ما نمسح اسفلهما ..
لما النص يقول ان الربا اضعافا مضاعفة حرام , فلا تفهم بالغلط انه ليس حراما اذا لم يكن اضعافا مضاعفة ..
هناك اصول وقواعد في الفهم , من لا يملكها لا يمكن ان يملك الفهم المطلوب .



أما اللوازم التي تتحدث عنها وهي التشريع فهي ليست كاملة وإلا لما احتجوا - احتاجوا - إلى السنة والقياس ...الخ المكملة لهذه اللوزام.
نعم وكل هذه ايضا من اللوازم المقصودة ...



أما الجزء الأخير من كلامك فهو جميل ولكنك ستنقلب على عقبيك، فماذا عمن لم ير الرسول ولا معجزاته؟؟؟

لم ير الرسول ولا معجزاته !!!!
يعني شرط ان يراه ويراها !
لا ..
الم يسمع به وبها ..
ثم الم تسمع انت بقصة سلمان الفارسي ماذا فعل حين سمع بظهور نبي , سعى اليه ليتاكد من صدق الخبر ومن صدق النبي في نبوته ..
فهذا ما يجب فعله ... السماع يلزمه المتابعة والبحث عن الحقيقة .. ولا تشترط الرؤية , لان الرؤية للرسول :salla2: مستحيلة , فيجب الرؤية لما جاء به ..
اما عمن لم ير ولم يسمع .. فنعود ونقول انه معذور .