هل الإسلام دين العرب دون غيرهم

[gamalgamal1]

يقول القرآن فى سورة الزخرف :
"فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 43* وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ 44 "
فى الآية 43 يأمر الله نبيه أن يستمسك بوحى الله من القرآن ثم يخبره فى الآية 44 أن القرآن ذكر له ولقومه وأنهم سوف يسألون .
فنستنتج بذلك أن القرآن للعرب الذين هم قوم الرسول دون غيرهم .
فما رأى الزملاء المسلمون فى هذا الطرح ؟

[متروي]

يا جمال ركز شوية هداك الله فكون القرآن ذكر للعرب لا يعني أنه مرسل لهم فقط فالذكر لأنهم حازوا شرف نزوله عليهم أما الرسالة فهي للعالمين (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).

[اخت مسلمة]

بسم الله ..
لاعلاقة لعنوان الموضوع بِالمحتوى ..!

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ

يعني القرآن شرف لك ولقومك من قريش , إذ نزل بلغتهم وعلى رجل منهم , وليسَ المعنى أنّه لهُم وحكر عليهم وحدهم وقد قال تعالى : (وَمَا أرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالمِينَ) , وفي رواية مسلم: "وبعثت إلى كل أحمر وأسود" , وقوله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة، فليصل وأحلّت لي المغانم، ولم تحل لأحدٍ قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة" رواه البخاري

[gamalgamal1]

يا جمال ركز شوية هداك الله فكون القرآن ذكر للعرب لا يعني أنه مرسل لهم فقط فالذكر لأنهم حازوا شرف نزوله عليهم أما الرسالة فهي للعالمين (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).
يا زميلى
بخصوص الآية (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
هى تحمل بالفعل معنى العالمية . لكن عندما لا تجد لها من داخل الدعوة ما يدعمها بل والكثير من الآيات التى تناقضها بشكل واضح
إضافة إلى الكثير من الآيات المغرقة فى المحلية مع تجاهل تام لكل أمم الأرض تاريخا وحاضرا .
فإن الآية (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) تعنى رحمة لكل من حوله من العرب .
===================
وانظر هذه الآيات القرآنية وما تعنيه
"هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ "
وكذلك:
"وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "

ففى الآية الأولى يقول الله أنه بعث الرسول فى قومه العرب الأميين والذى هو منهم ليتلوا عليهم آياته . فنجد فى الآية تحديد ووصف دقيق لماهية الرسالة من مرسل ورسول وقوم يتلقون هذه الرسالة .
وفى الآية الثانية ذكر الله واحد من ثوابته الربانية مستخدما إسلوب النفى والحصر موضحا الحكمة من وجوب أن يكون لكل قوم نبى من بنى جلدتهم يتكلم لغتهم فييستطيع أن يبين لهم

[gamalgamal1]

بسم الله ..
لاعلاقة لعنوان الموضوع بِالمحتوى ..!


يعني القرآن شرف لك ولقومك من قريش , إذ نزل بلغتهم وعلى رجل منهم , وليسَ المعنى أنّه لهُم وحكر عليهم وحدهم وقد قال تعالى : (وَمَا أرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالمِينَ) , وفي رواية مسلم: "وبعثت إلى كل أحمر وأسود" , وقوله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة، فليصل وأحلّت لي المغانم، ولم تحل لأحدٍ قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة" رواه البخاري
الأخت مسلمة
الآية 43 تطلب من النبى أن يستمسك بالوحى القرآنى ثم الآية 44 تذكر أن هذا القرآن ذكر للنبى وقومه وعليه سوف يسألون ويحاسبون .
فمن أين إستنتجت أن الآية تعنى التشريف فى حين هى تتحدث عن تكليف وسؤال ومحاسبة على هذا التكليف ؟

[طالبة علم و تقوى]

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ


وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون



يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ


!!!!!! فنستنتج بذلك أن القرآن للعرب الذين هم قوم الرسول دون غيرهم !!!!!

[اخت مسلمة]

السؤال في الآيَة الآن ام فيما اوردته في مداخلتك الأولى ..؟
حدد ..!
"إنْ هو إلاّ ذكر للعالمين"
"قلْ يا أيها الناس إني رسول الله اليكم جميعا ... فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي"
"تبارك الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا "

[واسطة العقد]

القرآن يقول انه لكل البشر...

[gamalgamal1]

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ


وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون



يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ


!!!!!! فنستنتج بذلك أن القرآن للعرب الذين هم قوم الرسول دون غيرهم !!!!!

فى الآيتين الأولى والثالثة لا يمكن أن نستنتج أن الخطاب لكل أهل الأرض
ففى الآية الأولى :
يقول القرآن على لسان الرسول " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا " وهذا جائز أن يقال لأى جمع من الناس . فيمكننى أن أقف بين 100 شخص وأقول مثلا ( يا أيها الناس إنى أعمل من أجلكم جميعا )
وفى الآية الثالثة :
يقول القرآن " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ " فيجوز معها تماما أن يكون الخطاب للعرب أو لأى فئة من الناس . لأن كل جمع من البشر يمكن أن نخاطبهم فنقزل لهم ( يأيها الناس )
====================
===================
أما الآية الثانية
يقول القرآن " وما أرسلناك إلا كافة للناس "
وأيضا آية أخرى من سورة الفرقان
" تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذير "
مع الآية الأولى التى وضعها الزميل متروى " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "
وبعد هذا لا نجد أثرا للعالمية فى القرآن .
فى حين نجد فى القرآن الكثير الكثير الذى يؤكد على محلية الدعوة
أو على أكثر تقدير لكل الناس فى شبه الجزيرة العربية من يهود ونصارى وأعراب وقبائل عربية
وهذا هو تفسيرى للعالمية مع وجود آيات كثيرة تؤكد على محلية الدعوة .

[متروي]

الذي جاء بالقرآن هو نفسه من أرسل الرسل إلى هرقل و كسرى و المقوقس و النجاشي فهل أنت أعلم حتى من صاحب الرسالة أم هو الجدال فقط ؟؟؟

[gamalgamal1]

القرآن يقول انه لكل البشر...

وماذا تقولين فى كثير من مثل هذه الآية القرآنية
"كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ "
ففيها يوكد القرآن على عربيته وعلى القوم المعنيين به

[عبد الواحد]

يقول القرآن فى سورة الزخرف :
"فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 43* وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ 44 "
فى الآية 43 يأمر الله نبيه أن يستمسك بوحى الله من القرآن ثم يخبره فى الآية 44 أن القرآن ذكر له ولقومه وأنهم سوف يسألون .
فنستنتج بذلك أن القرآن للعرب الذين هم قوم الرسول دون غيرهم .
فما رأى الزملاء المسلمون فى هذا الطرح ؟
"دون غيرهم" هذه تستنتجها متى وجدتَ أداة حصر تفيد أن النبي (ص) لم يبعث إلا لقومه.
أما قوله تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}
فالحديث هنا عن اللغة .. فمن البديهي أن يخاطب النبي (ص) قومه بلغتهم.. فإذا لم يبين لهم .. فكيف سيبينوا هم للناس بعد ذلك؟

ذكر الله واحد من ثوابته الربانية مستخدما إسلوب النفى والحصر موضحا الحكمة من وجوب أن يكون لكل قوم نبى من بنى جلدتهم يتكلم لغتهم فييستطيع أن يبين لهم بالفعل.. فما الذي تقترحه أنت حتى يكون النبي (ص) مرسلا للعالمين؟
هل تقترح أن يخاطب قومه بالصينية .. حتى يبينوا لبقية الناس ما لم يفهموه؟
سواء كان النبي أو الرسول مرسل لقومه خاصة أو للعالمين فلا بد أن تكون بداية الدعوة في قومه وبلغتهم.

بخصوص الآية (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
هى تحمل بالفعل معنى العالمية . لكن عندما لا تجد لها من داخل الدعوة ما يدعمها بل والكثير من الآيات التى تناقضها بشكل واضح
وهل عدم التناقض عندك أن يخاطب النبي أو الرسول قومه بلغة لا يفهمونها؟ هل هذا هو البدليل العملي الذي تقترحه؟

إضافة إلى الكثير من الآيات المغرقة فى المحلية مع تجاهل تام لكل أمم الأرض تاريخا وحاضرا .
فإن الآية (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) تعنى رحمة لكل من حوله من العرب .
متى كان العالمية تعني المحلية؟

وانظر هذه الآيات القرآنية وما تعنيه
"هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ "
ففى الآية الأولى يقول الله أنه بعث الرسول فى قومه العرب الأميين والذى هو منهم ليتلوا عليهم آياته . فنجد فى الآية تحديد ووصف دقيق لماهية الرسالة من مرسل ورسول وقوم يتلقون هذه الرسالة نفس السؤال السابق: أين أداة الحصر ؟ على كل حال الآية التي تليها مباشرة ترد عليك:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2)
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3)
تفسير الطبري (حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي , قال : ثنا فضيل بن طلحة , عن ليث , عن مجاهد , في قوله : { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } قال : هم الأعاجم . * حدثنا أبو السائب , قال : ثنا ابن إدريس , عن ليث , عن مجاهد { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } قال : الأعاجم . * حدثنا ابن بشار , قال : ثنا عاصم , قال : ثنا سفيان , عن ليث , عن مجاهد { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } قال : الأعاجم . * حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب , قال : سمعت سفيان الثوري لا أعلمه إلا عن مجاهد : { وآخرين منهم لما يلحقوا بهم } قال : العجم )

[gamalgamal1]

الذي جاء بالقرآن هو نفسه من أرسل الرسل إلى هرقل و كسرى و المقوقس و النجاشي فهل أنت أعلم حتى من صاحب الرسالة أم هو الجدال فقط ؟؟؟

يا زميلى المحترم
منذ أن اشتركت فى المنتدى وأنا حريص أن أستند فى كل ما أقوله على القرآن . أما الروايات فكلها ظنية مهما بلغت درجة ثبوتها .
وإن كان حدث هذا الذى ذكرته فقد يكون فى فترة متأخرة من الدعوة المحمدية وهذا ما أظنه تطور حدث بعد انتصارات الرسول على قومه واليهود الذين حوله .
================
وها هى آية أخرى تؤكد على محلية الدعوة الإسلامية
"َكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ "

فالإشارة فى الآية إلى مكة وما يحيط بها .
فأين كل العالم من ذلك ؟

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

تفضل يا زميل اشرح لنا
«انك تقدم على قوم اهل كتاب، فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله»
«كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة »

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

هل قريش والعرب مكتوب عندهم ذلك في التوراة والإنجيل يا زميل .....

[واسطة العقد]

هذه الآيه: (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) تنهي الموضوع, حضرته يريد ان يكون اعلم بالقرآن و الاسلام ممن نُزل عليه، ثم سيقول لنا الاسلام للعرب و انا لست عربي اذا لن ادخل جهنم! شيء مضحك فعلاً

[gamalgamal1]

عبدالواحد كتب

"دون غيرهم" هذه تستنتجها متى وجدتَ أداة حصر تفيد أن النبي لم يبعث إلا لقومه.
أما قوله تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ}
فالحديث هنا عن اللغة .. فمن البديهي أن يخاطب النبي قومه بلغتهم.. فإذا لم يبين لهم .. فكيف سيبينوا هم للناس بعد ذلك؟
لا توجد آداة حصر لكن يوجد خبر قرآنى يحدد من كان القرآن ذكر لهم .
أما عن اللغة . فلا خلاف على أهمية أن يخاطب النبى قومه بلغتهم . وتلك هى السنة الربانبة المذكورة فى القرآن مع ذكر أهمية ذلك
فى تبيان الرسالة . فلماذا إذا نبى يتكلم العربية ويقتصر محتوى رسالته على معالجة ما يعيشه قومه من مشكلات وعقائد . يكون هذا النبى
نبيا لكل الأمم بكل لغاتها وعقائدها وثقافاتها .
ولتنظر إلى الآية القرآنية هذه لتعرف أن القرآن فقط لمن يعرف العربية
"وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ "
فليس على أعجمى حجة بعد هذه الآية . فالله أعفاه من الإيمان بما ليس بلغته

[gamalgamal1]

تفضل يا زميل اشرح لنا
«انك تقدم على قوم اهل كتاب، فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله»
«كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة »
يا زميلى
أهل اليمن كانوا عربا كما كل القبائل العربية المنتشرة فى كل أنحاء شبه الجزيرة العربية شمالا وجنوبا وشرقا وغربا . ومن هؤلاء العرب
تجد قبائل كاملة اعتنقت المسيحية واليهودية فتجد أسماءهم وأسماء أجدادهم أسماءا عربية .
فأنا أجد أن إشارة ( العالمين ) و( الناس كافة ) فى القرآن يقصد بها كل هذه التنويعات العربية من أحمر وأسود كما كانوا يصفون أنفسهم من عرب ويهود . هؤلاء اليهود الذين صاروا عربا بحكم لغتهم وثقافتهم لمئات السنين فى المناطق العربية .
ومن المرويات التى توحى بمثل هذا المعنى
أن نبى الإسلام رد على أبى جهل حينما سأله ( ماذا تريد منا ) فقال له النبى ( فقال له النبي كلمة تدين لكم بها العرب وتدفع لكم بها الجزية العجم )
فالبرغم من عدم معرفتى بمدى صحة هذه المروية لكنها تصور مفهوم الرسالة عند من حدث بها .

[متروي]

{ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا }
فهل الذي أرسل إلى الجن و هو خاتم الأنبياء و المرسلين سيرسل للعرب فقط ؟؟؟
صدق والله أخي نقد فهو عليم بالملاحدة و قد صنفتك من قبل في صنف الملاحدة العابثين ولا وقت عندنا لتضييعه معك .

[عبد الواحد]

الزميل جمال هل ستستمر في نفس اللعبة التي لا تمتلك غيرها؟
مثلا الله يقول { وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ }.. هل الآية تدل أن الله لم يرسل الرياح إلا لتلك الغاية؟ بالبطع لا.. { وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا }
لكن حسب فهمك العجيب.. ترى أن الله لم يرسل الرياح إلا لغاية التلقيح.. أو لم يرسل الرياح إلا لإثارة السحاب.
فهذه المغالطة يمكنك أن تستمر في لعبها بالبحث عن آيات تشير الى قوم النبي (ص)..
وتضيف إليها أداة الحصر من وحي خيالك .. وتتجاهل الآيات التي تثبت أن الله أرسل النبي (ص) للناس كــــــــــــــافـــــة.


وماذا تقولين فى كثير من مثل هذه الآية القرآنية
"كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ "
ففيها يوكد القرآن على عربيته وعلى القوم المعنيين به
الواقع يرد عليك يا زميلي.. فأغلب علماء الإسلام هم عجم .. ولم تكن هناك أية مشكلة في تعلمهم للغلة العربية
أما الحكمة من نزول القرآن بغلة واحدة .. فستعلمها بمجرد النظر الى أسلوب الكنسية في تحريف الكتاب المقدس.. والذي يتم باسم الترجمات.

فى الآيتين الأولى والثالثة لا يمكن أن نستنتج أن الخطاب لكل أهل الأرض
ففى الآية الأولى :
يقول القرآن على لسان الرسول " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا " وهذا جائز أن يقال لأى جمع من الناس . فيمكننى أن أقف بين 100 شخص وأقول مثلا ( يا أيها الناس إنى أعمل من أجلكم جميعا )
وفى الآية الثالثة :
يقول القرآن " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ " فيجوز معها تماما أن يكون الخطاب للعرب أو لأى فئة من الناس . لأن كل جمع من البشر يمكن أن نخاطبهم فنقزل لهم ( يأيها الناس )
"يجوز يجوز يجوز ".. الآية واضحة: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
كَافَّة تعني كَافَّة

أما الآية الثانية
يقول القرآن " وما أرسلناك إلا كافة للناس "
وأيضا آية أخرى من سورة الفرقان
" تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذير "
مع الآية الأولى التى وضعها الزميل متروى " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "
وبعد هذا لا نجد أثرا للعالمية فى القرآن .
فى حين نجد فى القرآن الكثير الكثير الذى يؤكد على محلية الدعوة
أو على أكثر تقدير لكل الناس فى شبه الجزيرة العربية من يهود ونصارى وأعراب وقبائل عربية
وهذا هو تفسيرى للعالمية مع وجود آيات كثيرة تؤكد على محلية الدعوة
أنت حر في تفسيرك.. تفسر الآية دون أن تكلف نفسك قراءة الآية التي تليها مباشرة.
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ} ... {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ}.. ومجاهد قال أن الآخرين هم الأعاجم.
الصحابة لم يؤمنوا أن الدعوة محلية..

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

هل قريش والعرب مكتوب عندهم ذلك في التوراة والإنجيل يا زميل .....

[طالبة علم و تقوى]

هل حقا أيها الزميل أنت جاد و صادق مع نفسك بهذا القول ؟؟؟

وبعد هذا لا نجد أثرا للعالمية فى القرآن .
____________________

بماذا تفسر سبب الفتوحات الإسلامية ...و دخول العجم و الفرس و غيرهم...في الإسلام ؟ و ماذا تقول عن أندونيسيا أكبر دولة إسلامية و مسلمي الصين و روسيا وتشيكوسلوفاكيا ... لو وجدت كل هذه الشعوب أن القرآن ينتصر للعروبة و للقبلية و المحلية و يدعو العرب تحديدا دون غيرهم أكثر من دعوة الإنسان لعبادة ربه خالقه و لدينه الذي إرتضاه لتركوه من زمان بعيد ...


"يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ"

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ ==== الخطاب للكائن البشري أينما كان و لا تقل لي حصرا للبشر من العرب !!!


إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ

"ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه "


يا زميل إقرأ أي مصدر في العالم يعرف بالإسلام و ستجد أنه يصفه بدين " الدعوة/ الجهاد/للناس كافة"
http://en.wikipedia.org/wiki/Islam

و أضيفك ..الرسول لم يبعث فقط للإنس بل للجن أيضا " و هنا لا ألزمك بالإيمان بالجن " بل أخبرك فقط بما جاء في القرآن و أن الرسول صلى الله عليه و سلم مبعوث للثقلين في صريح الأحاديث.
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً 1عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً
ولا تقل أن المقصود هم فقط جن العرب !!!

فالتغاضي عن كل هذه الآيات و الزعم بمثل قولك لهو العجب !!!

ثم لماذا نجد الإسلامفوبيا و كل هذه الحرب الهوجاء من الغرب على الإسلام ..إلا لمعرفتهم أنه دين يتجاوز الحدود و الحواجز و يأسر القلوب !

للإشارة فقط أنا كذلك كنت لادينية مثلك ..و الحمد لله أن من علي الله بالهداية في هذا المنتدى المبارك ...و سبب لادينيتي جزء بسيط منه تتحمله إحدى الجمعيات الأمازيغية التي كنت عضوة أمازيغية فيها ,وكانوا يقولون من قبيل ما تقول مع ضلالات أخرى ... و الحمد لله أن وقفت على زيغهم و كشفت أن السبب لا يتعدى أن يكون كثير من الحماسة المفرطة و التعصب الأعمى و حمية الجاهلية و الإسلام منهم براء.

وأخيرا أطلب منك أن تركز جيدا في فحوى دعوة الله في القرآن و أسس و لب دين الإسلام وقم ببحث جدي و صادق .., ستكتشف حينها أن الإسلام أعظم من أن ينتصر لعرق دون آخر أو سلف أو لغة أو قبيلة .

[Maro]

ليس عجيباً عليك يا جمال أن تكتب هذا !
فقد سبق وأشرت من قبل إلى عدم صلاحية اللغة (العربية بصفة خاصة) للرسالة السماوية... والسبب هو أنك -بشخصك- لا تستطيع فهمها !

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

--------------------------------------------------------------------------------

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

هل قريش والعرب مكتوب عندهم ذلك في التوراة والإنجيل يا زميل .....

[gamalgamal1]

--------------------------------------------------------------------------------

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

هل قريش والعرب مكتوب عندهم ذلك في التوراة والإنجيل يا زميل .....
لم أقل فى كل ما مضى أن الدعوة لقريش . وإنما قلت أنها للعرب وأهل الكتاب من العرب . فهى دعوة لتوحيد العرب على دين واحد بدلا مما كانوا عليه من إيمان بالله لكن كل على طريقته . فأراد الرسول أن يوحدهم على دين واحد لم يكن هو أول الساعين إليه بل سبقه إليه أساتذة فى الحنيفية لم يكن لديهم العزم والقدرة على القيام بثورة كالتى قام بها رسول الإسلام .

[mona 120]

وأوحى إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ

[طالبة علم و تقوى]

أولا أيها المكرم لمست منك تعنتا شديدا و تجاهلا و منطقا غريبا وجدالا عقيما..

* لو كانت حدود الدعوة الإسلامية لا تتعدى جزيرة العرب لتوقفت منذ عام الوفود ..حيث دانت كل القبائل العربية تقريبا بالإسلام و قدمت ولائها للنبي ...
فهل يعقل أن يكون تفسيرك لما حصل بعد هذا التاريخ بعشر سنين فقط حيث انتشر الإسلام على أيدي الصحابة من المدينة المنورة إلى إفريقيا وحتى آسيا الوسطى ب:

عمل كانت تقوم به كل الإمبراطوريات الناشئة إذا ما وجدت لديها فائض قوة يسمح لها بالسيطرة على جوارها!!!

عن أي فائض و قوة تتحدث؟ و كيف تشبه العرب حينها بالإمبراطورية التي تسعى للسيطرة لتوسيع أراضيها !

اللهم إن كانت قوة روحية و تأييدا و نصرا من الله وإيمانا و يقينا من المسلمين الأوائل بوجوب الدعوة و نشر رسالة الإسلام كما أمرهم الله .
و قد كان الفاتحون العظام يخيرون كل أمة قبل فتحها بين واحدة من ثلاث : إما الإسلام وإما الجزية وأما الحرب .
ثم أين نسيت فرض الجهاد في الإسلام ؟ "وَقَاتِلُوهُمْ حَتّىَ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدّينُ كُلّهُ لله فَإِنِ انْتَهَوْاْ فَإِنّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" فتأمل مدى سوء و فساد تشبيهك للفتوحات بعمل الإمبراطوريات ذوي المطامع السياسية و الإقتصادية فضلا على أن تعطي خيارات من هذا القبيل قبل أن تغزو!

أما بخصوص إنتشار المسيحية عن طريق الرومان و تشبيهه بالفتوحات الإسلامية فهذا ما أراه ظلما و إجحافا من حضرتك ..كيف تقارن نجاح و سرعة إنتشار الإسلام منذ ظهوره على أيدي الصحابة و التابعين بالمسيحية التي لم تنتشر إلا تحقيقا لمآرب سياسية لإمبراطور وثني "قسطنطين الأول " ورغبة منه في توحيد مملكته تحت راية عقيدة واحدة بعد 324 سنة من ظهور المسيحية ..و المضحك أنه من أشرف على وضع "قانون الإيمان " المعتمد إلى الآن في المسيحية تجنبا لخلافاتها الطائفية والعقائدية التي يمكن أن تهدد وحدة واستقرار إمبراطوريته !!

شتان بين الإسلام و المسيحية ولا يصح تشبيهك خصوصا في هذه الجزيئة.


"يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ "
فقوم النبى بشر ويصح أن يأتى الخطاب القرآنى مذكرا إياهم بما هو فى الإنسان من غرور وغير ذلك

أحقا هذا ما تفهمه من هذا الآية ؟ أم أن الله يُذَكِّر هذا المخلوق الجـــــــــــاحد بأنه خالقه و مولاه ..و هل تعتقد حقا أن هذا التعبير العام الذي يقصد بوضوح الجنس البشري " يا أيها الإنسان " خاص فقط بالإنسان العربي و غير العربي له خالق آخر ....سبحان الله تعمم متى شئت و تخصص متى شئت ...هل تستهبل؟

" أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ "
فالحديث فى الآية عن القرآن وللناس الذين أرسل من أجلهم القرآن
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة "
ففى هذه الآية ذكر الله بشكل واضح أن الرسول بعث فى العرب وهو من العرب لكى يتلوا القرآن على العرب ويعلمهم الكتاب والحكمة

ومن قال غير ذلك ؟؟؟ نحن لا نتفق معك في أمر حصر الدعوة بالعرب فقط و تغاضيك على تلك الآيات القليلة كما قلت لكنها شديدة الـــــوضوح

أيها الزميل من الطبيعي جدا أن تجد آيات كثيرة في القرآن وجه فيها الخطاب تحديدا "للعرب" وذلك للأسباب التالية :

. محمد (ص) رسول الله بعث من العرب , فمن المنطقي جدا و من الأولى أن يتوجه لهم الله في أكثر من آية بالخطاب و بالدعوة أولا .

.أمة العرب هي من ستكون حاملة لرسالة الله الخاتمة لكل البشرية لذا وجب الحرص على هدايتهم بشيء من التخصيص و إعدادهم و تربية نفوسهم لهذه المهمة العظيمة و هي دعوة غير العرب للدخول في دين الله" التي حضرتك تنكرها و تتحدى بذلك علم التاريخ و الواقع !

ثم أخبرني لماذا جاء في القرآن أن الإسلام كان دعوة الرسل جميعا لو لم يكن دينا عالميا ؟

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا

وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا

رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

أيها الزميل الإسلام ليس فقط موجها لغير العرب منذ 1400 سنة بل هو دين الله الذي ارتضاه منذ الأزل وما دعى إليه الرسل كافة رغم ما اعترى الأديان من تحريف و تغيير و قد أشار القرآن إلى ذلك .

و لكون الإسلام هو الرسالة الأخيرة و الخاتمة من الله كانت معجزته خالدة مستمرة على شكل كتاب عظيم .."القرآن " كلام الله الموجه لكل آدمي و حجة عليه ! فنُظِم بأفضل لغة == لغة العرب لغة الفصاحة و البيان أقرب لغة سامية للغة السامية الأم ...واسأل عنها أهل تخصص اللسانيات .

يا سيدتى لقد أعدت دراسة وتعقل القرآن وتفاسيره . وقضيت وقتا طويلا جدا فى ذلك تأكدت بعده من بشرية الدعوة الإسلامية كما هو حال كل الأديان الأخرى

لا أشك في دراستك له أكثر من شكي في منهجيتك التي تتبع و تسرعك في الحكم و غرابة فهمك , خصوصا في هذا الموضوع مع كل ما سيق لك من دلائل !
و أعيد طلبي لك أيها الزميل ركز على مقاصد الإسلام الرئيسية ...واصدق في بحثك وكن منطقيا ومنصفا...

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

ببساطة أعترف لك أيها الزميل أنك غلبتني وقضي الأمر وسوف أنسحب وعلى ذمة الشافعي رحمه الله ....

[أمَة الرحمن]

هذا ليس استفساراً، بل استهبال!

الزميل إما أحمق أو عابث، فلا تضيعوا وقتكم معه يا اخوة.

[ابو ذر الغفارى]

أولا :أشكر الأخوة جميعا على ردودهم القيمة فعلا ...
ثانيا :أذكر الزميل جمال بقصة الجاهل وكتاب الكيمياء وهو يعرفها
ثالثا : مدار كلامك يا جمال هو بحمل العام على الخاص وهذا باطل عقلا وشرعا
فمثلا قول الله تعالى ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا )
وقوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
الأول عام والثانى خصص بعضه ولم ينفى الأول
ولو قلت لك أنت فى مصر ثم قلت لك أنت فى افريقيا ثم قلت لك أنت على كوكب الأرض
لا يعنى هذا أن مصر هى افيقيا كلها وكوكب الأرض كله
فالخاص يحمل على العام فيخصص بعضه
أما العام لا ينفى بالخاص
فالقول بأن القرآن ذكر للعرب خاص
وقول أن القرآن ذكر ورحمة للناس كلهم والعالمين عام فلا يجوز نفى العام بالخاص

[السيف القاطع]

حوار عقيم، فلسفة جديدة غريبة الأطوار!

[ابو ذر الغفارى]

أين الدليل على هذه الدعوى أن القرآن خاص بالعرب ؟؟؟
أين الدليل اللغوى أو العقلى أو الشرعى الذى أولت به النصوص العامة وجعلتها خاصة
أين الدليل على أن من قال لك أنت فى مصر فى افريقيا فى كوكب الأرض أنه يعنى أن مساحة مصر قد شملت افريقيا وكوكب الأرض كله ؟؟؟

[السيف القاطع]

أستاذ جمال ..

شاهد هذا الفيديو :

http://www.youtube.com/watch?v=Psa7ha6Vjco

[gamalgamal1]

عبد الواحد كتب

الزميل جمال هل ستستمر في نفس اللعبة التي لا تمتلك غيرها؟
مثلا الله يقول { وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ }.. هل الآية تدل أن الله لم يرسل الرياح إلا لتلك الغاية؟ بالبطع لا.. { وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا }
لكن حسب فهمك العجيب.. ترى أن الله لم يرسل الرياح إلا لغاية التلقيح.. أو لم يرسل الرياح إلا لإثارة السحاب.
فهذه المغالطة يمكنك أن تستمر في لعبها بالبحث عن آيات تشير الى قوم النبي ..
وتضيف إليها أداة الحصر من وحي خيالك .. وتتجاهل الآيات التي تثبت أن الله أرسل النبي للناس كــــــــــــــافـــــة.

لا أتلاعب ولا أضيف أدوات حصر يا أخى
أعلم جيدا بوجود آيات قليلة كان يمكن أن تجزم بعالمية الدعوة . لكنه القرآن نفسه من أكد فى كثير جدا من آياته على خصوصيته بالعرب ومن هؤلاء العرب أهل الكتاب الذين مهم بالفعل قبائل عربية أصيلة ومنهم من أصبح عربيا بفعل الزمن .
===================
أنت يا زميلى من تخلط الأمور
هل تريد أن تساوى بين هذين التعبيرين
- إن القرآن للعرب
- إن الرياح لواقح
هذا خطأ. فالجملة الأولى جملة خبرية توضح لمن القرآن والإكتفاء بهذا النص فى حين يعلم قائله تعديه لغيره فهو إما قصور فى العلم أو تعمد للغش . فعندما نقول مثلا أن ( فلان أرسل هذا المبلغ من المال لمحمد ) فهو لمحمد فقط .
============
أما الجملة الثانية فهى تخبر عن صفة من صفات الرياح . من حق قائلها أن يتوقف عندها أو يضيف إليها .
فذلك مثل أن نقول
- إن القرآن حكيم
فيمكننا أن نتوقف عند ذلك القول دون أن يعنى ذلك نفى أى صفة أخرى يتمتع بها القرآن

[ابو ذر الغفارى]

أولا ان القرآن للعرب هذه ليست آية فبأى شيء تحتج بها علينا
وان كنت كما فهمت من كلامك السابق تعنى هذه الآية الكريمة
(كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون ( 3 ) بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون ( 4 ) )
فأزيدك آية أخرى
(‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )

ما رأيك فى هذا مناسب لك؟؟؟ لكن لا يمكنك أن تحكم بهذه الآية على هذه الآية

(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ )
فهو يكلم مشركين العرب وكل من عبد مع الله اله آخر كالنصارى مثلا وهو ينذرهم ويحزرهم من عقاب الله والأمر ليس لكم فقط بل لكل من بلغه هذا القرآن وهذه الرسالة وهذه الحجة فهو معرض لعقاب الله اذا لم يستجيب للاسلام
فالآية الأولى خاصة فى الانذار والآية الثانية عامة فى الانذار ولا تعارض
ثم لا ادرى لماذا تتكلم فى هذا الموضوع أصلا ألست من العرب لماذا أنت لا دينى اذا ؟؟؟
فأنت تجادلنا بالقرآن أى أنك مؤمن أنه صحيح لكن لم ينزل لغير العرب فهل هذا عبث أم هو شيء أخر لا أفهمه؟؟؟