سؤال عن رضاع الكبير

[رهين المحبسين]

كنت قد سالت سؤالا ولم يرد عليه احد المهم اعيد الكرة مرة اخرى

هل كل تصرفات واقوال وافعال الرسول يتلقاها من الوحي؟

وهناك سؤال اخر:

بناء على هذه الاحاديث:

‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم _صحيح مسلم


حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏
‏فقالت لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ _صحيح مسلم -باب رضاعة الكبير!
____________________

بناء على هذه الاحاديث هل يقبل احد منكم ان ارضع من ثدي امه او زوجته؟

[ATmaCA]

الحديث يشير الى ان السيدة لم ترضعه مباشرة من ثديها بل وضعت اللبن فى اناء او طبق وشرب منه الرجل ولم يضع فمه على ثديها مباشراً كما تظن بعقلك المريض الذى يحتاج الى مستشفى القصر العينى قسم عقد جنسية .. والافضل ياعزيزى ان تقرأ قليلاً وتتفقه فى امور الدين بدلاً من المقامرة بمصيرك الابدى الذى سيكون فى جهنم ان شاء الله . وتعلم ان تسأل باحترام حتى لا تأخذ ما لايرضيك .

بناء على هذه الاحاديث هل يقبل احد منكم ان ارضع من ثدي امه او زوجته؟

انا شخصياً لا اقبل ان ترضع انت حتى من كلبة صغيرة تلعب فى الخرابة .. (...)

ولكن ياجرىء لدى سؤال لك :

وانت جالس بهدوء فى المنتدى وتكتب هذه المواضيع التى ليس لها اى قيمة .. وكلك هدوء وحب وجمال .. وقد اتى اليك اصحابك الملحدين الى المنزل (...)

نرجو الاجابة بصراحة .. وطبعاً القانون لايمنع .. واخلاقك لاتمنع فأنت رجل ملحد وتؤمن بالحرية الانسانية (...) .


ما رأيك فى هذا الموضوع ؟؟



متابعة إشرافية
مراقب 1

[XhacK]

يا إلهي!!!!!






لقد كشفنا......

كيف استطعت أن تحصل على الحديث؟!!!!
لقد خبأناه عنك لكي لا تنقد لنا ديننا!!!!




أولا السلام على من اتبع الهدى
ثانيا هذه المرة الأولى التي أتكلم بها بهذا الأسلوب
يا أيها الزميل (المحترم)هل أنت رافضي؟؟؟؟
سبحان الله هل تتوقع من نبي حرم السلام باليد مثل هذا الكلام(صلوات الله وسلامه عليه)؟!!!!
اذا لم يعجبك كلام الأخ ATmaCA
فتفضل بالدخول الى موقع منتديات السرداب الاسلامية (http://www.alsrdaab.com/vb/)
هو موقع لاخواننا المدافعين عن مذهب السنة والجماعة
وقد طرح هذا الموضوع مرات كثيرة ورد أو بين منذ زمن
أرجو منك الدخول والبحث عن الموضوع وفهمه وعدم التسرع مرة أخرى

والسلام على من اتبع الهدى

[رهين المحبسين]

انا شخصياً لا اقبل ان ترضع انت حتى من كلبة صغيرة تلعب فى الخرابة .. وكما تعلم ياعزيزى الفاضل ان الكلاب اشتكت منك ومن طريقتك فى الرضاعة لان باقى اخوانك من الكلاب يقولون انك تلتهم كل اللبن من ثدى امك وعليك ان تخمن من هى امك الان . ( ضاعف التركيز ) .

ولكن ياجرىء لدى سؤال لك :

وانت جالس بهدوء فى المنتدى وتكتب هذه المواضيع التى ليس لها اى قيمة .. وكلك هدوء وحب وجمال .. وقد اتى اليك اصحابك الملحدين الى المنزل وقد اعجبوا بأمك وكان الاعجاب طبعاً متبادل بين امك وبين اصدقائك من الملاحدة .. هل لديك مانع ان يدخل اخوانك الملاحدة مع امك او اختك ويشتغلوا من كل فج عميق ؟؟

نرجو الاجابة بصراحة .. وطبعاً القانون لايمنع .. واخلاقك لاتمنع فأنت رجل ملحد وتؤمن بالحرية الانسانية وامك موافقة .

هل ترضى انت وانا عندى 40 سنة ان اذهب واخذ بنتك وهى بنت 6 سنين واخطبها (...)

(...)

انت وامثالك سبب انحطاط الامة وانهزامها وكون الامة من دول العالم الثالث

انتم مرضى بالافيون والحشيش الاولى بكم ان تذهبوا لمصحة نفسية



على الرغم انكم لاتعبرون عن الاسلام فبحكم كونى مسلما سابقا فانا اعرف اخلاق الاسلام انتم واجهة (...) للاسلام اتركوا الاسلام ولاتشوهوا اكثر من ذلك

اقسم بحياتى انتم عار على الاسلام وليست هذه روح الاسلام ابدا!!!!!!!!!!! ولاتعتقدوا انكم باسلوبكم (...) هذا ستنصرون الاسلام ، انتم تعرونه وتضرونه وتشوهوه فى وجوه الاخر

اسوأ اخلاق رايتها فى حياتى هى اخلاقكم واستثنى من بينكم حاتم وسايكو تعلموا منهم ولاتكونوا كالحمار يحمل اسفارا

كلما اتحاور مع احدكم ازداد بعدا عن الاسلام وازداد كرها له ويزيد حبى للادينية حيث التسامح وحرية الراى
اقولها مرة اخرى اتركوا الاسلام للقادرين على حمل لوائه لا لمجموعة من (...) غير قادرين على تهذيب اخلاقهم



متابعة إشرافية
مراقب 1

[مراقب 1]

العضو رهين المحبسين إن لم تحترم نفسك فسيتم إيقافك ، وهذا اخر تحذير موجه لك .

[حازم]

مرحى يا رجال ها قد بدات اخلاق رهين المحبسين الحقيقة تظهر فهو طرح السؤال ظنا ان ما يسير على حمقى اللادينيين سيسير علينا هنا فلما الجمه الاخوة بحجر سد فاه لم يستطع الجواب واصبح يدور حول نفسه ماذا يفعل وكيف ينجو من هذا فما وجد الا ان يسبنا ويستفزنا وفى نفس الوقت يحيد عن الجواب ويطرح عدة شبهات جديدة .. سبحان الله كلكم واحد رهين المحبسين مثل ملحد5 مثل ابو حنتمة كلهم يحملون نفس القذارة الفكرية

[رهين المحبسين]

العضو رهين المحبسين إن لم تحترم نفسك فسيتم إيقافك ، وهذا اخر تحذير موجه لك

المحترم هو الذى لايكيل الامور بمكيالين اطلب منك الا تكيل الامور بمكياليين وكما حررت مشاركتى فحرر مشاركة هذا الشخص المسمى كبابكا

[الهلال]

قلت لك أنا ما أهينك ولا أهزأك يا رهين حتّى لو قلت لي الكلام الساقط الموجود في موضوعك هذا وعنوانه العاري من الأدب.
مشكلتك يا جناب الملحد المبتدئ أنّك تبحث عن المشاكل ولكن لا تحسن التصرف حيالها.
إرجع إلى ذاك الموضوع (سؤال لكل الملحدين (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3418)) وأنا أضمن لك ما حد يهزأك من الأخوة بس لا أعدك إلا بالحد الأدني من الإحترام (يعني إنت تعرف ليش).

[رهين المحبسين]

هل تقبلون ان اذهب للادينين واسجل فيه واسب واشتم الدينين وبينكم اعضاء مسجلين هناك مثل مجدى وشاعر الغسق، فهل تقبلون ان اذهب الى هناك واسبهم واشتمهم كما تفعلون معى الان؟:39

[رهين المحبسين]

قلت لك أنا ما أهينك ولا أهزأك يا رهين حتّى لو قلت لي الكلام الساقط الموجود في موضوعك هذا وعنوانه العاري من الأدب.


ياراجل انتم تقومون بعمل مواضيع تسبون فيها الملاحدة علانية

وانا مااخطئت فى شىء

(...)

مالعيب هنا؟



متابعة إشرافية
مراقب 1

[الفرصة الأخيرة]

ينظر هذا الرابط ... مع كافة الروابط الموضوعة فيه:

http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=3524








ورجاء تغيير عنوان الموضوع إلى : رضاع الكبير.

أو أي عنوان قريب من هذا العنوان.


الزميل (رهين) لقد استثنيت اثنين فقط وبهذا تكون قد سببت الباقين كلهم... لن أرد عليك سبابك.

وسأشكرك عليه.

شكرا لك احترامك لجميع الأعضاء عدا اثنين فقط. :emrose:

[ATmaCA]

ياعزيزى لماذا انفعلت واتحرق دمك سريعاً ؟؟؟ انا اتحدث عن (...) .. هل تقبل ان (...) هل تقبل ام لا ؟؟؟ وما المانع ؟؟؟ قلنا ان القانون يسمح بذلك .. وانت ملحد وتؤمن بالحرية الانسانية والحرية الجنسية ولست على دين او شريعة تمنعك من ذلك . (...)
عموماً (...)

]هل ترضى انت وانا عندى 40 سنة ان اذهب واخذ بنتك وهى بنت 6 سنين واخطبها (...)
لا ارضى لان الاسلام يمنع هذه الافعال .. ثانياً انت لست مسلم حتى تخطب فتاة مسلمة والاسلام يحرم ذلك.. لذلك ياعزيزى الفاضل انا لا اقبل ان تفعل ذلك مع اى مسلمة لان هناك شريعة تمنع ذلك .
اما انا ان اردت (...) هل من اجابة ياعزيزى الفاضل .

ولماذا لا تقبلون ان اتزوج من 13 امراة انتم لاتتبعون اوامر الرسول الكريم صلى الله وعلى امه وابيه واله اجمعين الرسول امركم ان تتبعوه وانتم تعرفون ان الشباب محروم فلتزوجوه من 13 امراة اقتداءا بالرسول
من اين لك برقم 13 ياعزيزى الفاضل .. والشرع يحلل لنا اربعة فقط وليس 13 ..
ولم تجاوب على سؤالى لان الشباب الملحد (...) .. فما رايك فى هذا الموضوع ؟؟؟

(...)

الله تعالى لاينسى .. ( ما ننسخ من اية او ننسها ) الله يقول ( ننسها ) ولايقول ( ننساها ) وهناك فرق كبير ياجاهل بالعربية وياعار على الالحاد . اما زواج المتعة حرام فى الاسلام وتجده عند اخوانك الشيعة وقد تكون (...)

انت وامثالك سبب انحطاط الامة وانهزامها وكون الامة من دول العالم الثالث
انا مسلم تركى واعمل فى مجال صيانة الحاسبات الشخصية ولى خبرة ثلاث سنوات بالبرمجة ومتفوق فى العمل الحمد لله رب العالمين .
اما انت ماذا تفعل الا انك تجلس خلف الكى بورد تشتم فى الاسلام والمسلمين وكلما تشتم تجد الصفعات تنهال على راسك وانت سعيد بهذا .

انتم مرضى بالافيون والحشيش الاولى بكم ان تذهبوا لمصحة نفسية
لا انا لست مدمن افيون او حشيش انا رجل رياضى الحمد لله ولاتوجد عندى اى مشاكل نفسية .
اما المدمن حقاً هو من يقول ان الكون تشكل بالصدفة وان الصدفة حلوة وخلقت الكون وان اصل الانسان قرد بل ويعتز بذلك . بل جامعة اسلو اثبتت ان الملاحدة اعلى نسبة امراض نفسية وانتحار .

اقسم بحياتى انتم عار على الإلحاد وليست هذه روح الإلحاد ابدا!!!!!!!!!!! ولاتعتقدوا انكم باسلوبكم (...) هذا ستنصرون الإلحاد ، انتم تعرونه وتضرونه وتشوهوه فى وجوه الاخر وهو مشوه اساساً

اسوأ اخلاق رايتها فى حياتى هى اخلاقكم واستثنى من بينكم لا احد تعلموا منهم ولاتكونوا كالحمار يحمل اسفارا

كلما اتحاور مع احدكم ازداد بعدا عن اللادينية وازداد كرها له ويزيد حبى حيث التسامح وحرية الراى
اقولها مرة اخرى اتركوا اللادينية للقادرين على حمل لوائه لا لمجموعة من الحثالة غير قادرين على تهذيب اخلاقهم

الزميل فقد اعصابه تماماً واتجه للشتائم الغير محترمه ولم يرد على سؤالى بخصوص (...)

ياعزيزى انت من بدء بقلة الادب والسفالة وسؤالك الاستفزازى فى بداية الموضوع وانا رديت بالمثال فلم تتمالك اعصابك واجهشت فى البكاء .

عموماً ياعزيزى عندما تحترم نفسك الاول سنحترمك ولا تعتقد ان الاسلام يطبق الشرائع المسيحية ( من ضربك على خدك الايمن فادر له الايسر ) بل المعاملة بالمثل . . وان لم تحترم نفسك ستاخذ ما لايرضيك كما اخبرتك فى اول الموضوع .

شكراً وتقبل منى هذه الوردة :emrose: :sm_smile:



متابعة إشرافية
مراقب 1

[الفرصة الأخيرة]

(...)لو سمحت قل: حسب فهمك أنت.... ولا تقل حسب كلام أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم.... لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا صراحة.. أنت الذي فهمت كلامه بهذا الشكل.... فلا ذنب له إن جاء من لا يفهم كلامه صلى الله عليه وسلم.

أرجو أن لا ترد على مشاركتي ولا تقحمني في حوار تبدأه بمثل هذا العنوان الذي أمامنا.





......

[مراقب 1]

هذا الموضوع ان لم يستقم حاله فسأقوم بحذفه أو اغلاقه .

[ATmaCA]

هل تقبلون ان اذهب للادينين واسجل فيه واسب واشتم الدينين وبينكم اعضاء مسجلين هناك مثل مجدى وشاعر الغسق، فهل تقبلون ان اذهب الى هناك واسبهم واشتمهم كما تفعلون معى الان؟:39
تكفى السفالة هنا ياعزيزى هل ستذهب لتوزيع السفالة فى منتديات اخرى .. ومن قال لك ان الادارة هناك تسمح بالسفالة ؟؟؟

(...)
العيب انك فهمت الحديث بطريقة خاطئة وسألت بطريقة وقحة .

وردة :emrose:

[الهلال]

ياراجل انتم تقومون بعمل مواضيع تسبون فيها الملاحدة علانية
وانا مااخطئت فى شىء
انا فقط اقول هل يقبل احد منكم ان ارضع من ثدي امه حسب كلام اشرف الخلق سيدكم محمد عليه وعلى اله اجمعين افضل الصلاة والسلام؟
مالعيب هنا؟يجب يا رهين أن تخاطب الناس بما لا يصطدم مع مبادئهم.
وأنت تعلم أن المسلمين يعظّمون رسولهم ويعتبرون الصحيح من حديثه من دستور حياتهم.
فإذا كان لديك سؤال حول حديث قد يفهم من وجوه متعدّدة فعليك إحسان السؤال قبل أن تطالب بإحسان الإجابة.
قد يكون ذكر أعضاء جسد أم الملحد ومباشرتها من الغريب أمرا مقبولا في ظل الحرية الجنسية التي يؤمن بها ولا يجد غضاضة في ذلك. أمّا المسلم ففي ذلك إهانة كبيرة له. وعلى الملحد الحصيف أن يتجنّب إهانة محاوريه من المسلمين إذا كان فعلا يحترم نفسه.
دعني أعلمك بمثال:
العنوان: هل يعقل أن يأمر الرسول بأن يرضع رجل ثدي امرأة أجنبية؟
الموضوع:
حديث رضاعة الكبير من صحيح مسلم (أذكر الحديث).
هل يعني ذلك أن الرجل الكبير يمكن أن يرضع من ثدي امرأة أجنبية
وهو حرام عليه رؤية صدرها أو لمس جسدها؟

ستجد الردود من الأخوة تترى وسيلقبّونك بالسيد الزميل ويهدونك الورود.
أمّا ما كتبته فقد جعلهم يردّون عليك في مواضيع منفصلة تجنّبا للبذاءة التي في كلامك.

تعال بس إلى ذاك الموضوع (سؤال لكل الملحدين (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3418)) ولن تجد إهانات ولا شي.

[رهين المحبسين]

لكى يستقيم الموضوع فلن ارد عليك ياكباكا ولتنبح كما تشاء


المهم السؤال عن الرضاعة يبدو انه محرج لكم لذا دعوكم منه وانتبهوا للسؤال الاول:

هل الرسول كل افعاله وتصرفاته واقواله يتلقاها من الوحى؟؟؟؟؟

[ATmaCA]

العضو رهين المحبسين إن لم تحترم نفسك فسيتم إيقافك ، وهذا اخر تحذير موجه لك
المحترم هو الذى لايكيل الامور بمكيالين اطلب منك الا تكيل الامور بمكياليين وكما حررت مشاركتى فحرر مشاركة هذا الشخص المسمى كبابكا

لايوجد كيل هنا يازميلة رهينة المحبوسة .. والاخ المراقب حرر المشاركتين .


لكى يستقيم الموضوع فلن ارد عليك ياكباكا ولتنبح كما تشاء

طيب يارجل ما دمت لست " ذكراً " فلماذا الوقاحة من البداية ؟؟؟

[الهلال]

المهم السؤال عن الرضاعة يبدو انه محرج لكم لذا دعوكم منه وانتبهوا للسؤال الاول:
هل الرسول كل افعاله وتصرفاته واقواله يتلقاها من الوحى؟؟؟؟؟ما جدوى الانتباه إلى أسئلتك يا رهين إذا كنت لا تنوي قراءة الردود واحترام أصحابها؟

لقد ردّ عليك الأخوة وأفهموك معنى الحديث فهلا استقمت وأحسنت السؤال؟

[رهين المحبسين]

تكفى السفالة هنا ياعزيزى هل ستذهب لتوزيع السفالة فى منتديات اخرى .. ومن قال لك ان الادارة هناك تسمح بالسفالة ؟؟؟

يعنى انت تقر ان الوقاحة سفالة وان الادارة هناك لاتسمح بالسفالة حتى لو كانت من اللادينين وهذا فرق كبير بين الارهاب والتسامح فالادارة هنا تسمح للسفالة من جانب واحد من جانب الدينين وتحرمها على الملحدين بينما ادارة اللادينين تحرمها على كلا الطرفين

وهذا هو الفرق بين الارهاب والتسامح :41:



لايوجد كيل هنا يازميلة رهينة المحبوسة .. والاخ المراقب حرر المشاركتين .

طيب يارجل ما دمت لست " ذكراً " فلماذا الوقاحة من البداية ؟؟؟

هذه هى اخلاق الاسلام العظيمة !

[رهين المحبسين]

لماذا لاتجيبون على سؤالى

سؤالى مرة اخرى:

هل الرسول كل افعاله وتصرفاته واقواله يتلقاها من الوحى؟؟؟؟؟

[الهلال]

لماذا لاتجيبون على سؤالى
سؤالى مرة اخرى:
هل الرسول كل افعاله وتصرفاته واقواله يتلقاها من الوحى؟؟؟؟؟إبدأ موضوع جديد واختر له عنوانا لائقا واسأل سؤالك بأدب وأبشر بالإجابات.

ولا تنس ذاك الموضوع (سؤال لكل الملحدين (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3418))

[ATmaCA]

يعنى انت تقر ان الوقاحة سفالة وان الادارة هناك لاتسمح بالسفالة حتى لو كانت من اللادينين وهذا فرق كبير بين الارهاب والتسامح فالادارة هنا تسمح للسفالة من جانب واحد من جانب الدينين وتحرمها على الملحدين بينما ادارة اللادينين تحرمها على كلا الطرفين
وهذا هو الفرق بين الارهاب والتسامح :41:
هذه هى اخلاق الاسلام العظيمة !

الإدارة هنا تسمح بسفالتك وقلة ادبك ولكن هذه السفالة يجب ان يكون لها حدود .. اما عن الاخلاق فلم تجُيبنى على السؤال بخصوص (...)

(...)

بأنتظار ردك هنا او على الخاص .



متابعة إشرافية
مراقب 1

[أبو مريم]

الزميل رهين المحبسين لا داعى لكل تلك الضجة ربما تكون قد علقت آمالا على هذه الشبهة فلما وجدت الأمر على خلاف ذلك بالغت فى الانفعال وحاولت تمريرها بأى طريقة وهذا طبعا ما جعلك تنفعل وتخطئ وجعل ردود الأفعال عليك تأتى بهذه الصورة التى تراها قاسية لأنك لا زلت توهم نفسك بأنك محق وأن لصاحب الحق صولته وعلى الناس أن تخضع للحق لكن.. الأمر خلاف ما توهم نفسك به أنت مثلا تقول : هل يرضى أحدكم أن يرضع رجل من ثى امرأته ؟ على سبيل الاستنكار وكأن فى الحديث ما يدعو لذلك وكأن من حرم مصافحة النساء أباح الاطلاع على عوراتهن ومس تلك المناطق من جسدهن ! هذا طبعا تفكير غير متزن منك يشوبه التشهير بالآخر متدرعا بالجهل والغباء تماما كما يفعل النصارى.
لقد وضعنا لك روابط للرد على هذا الهباء فلم تقرأ أو قرات وتجاهلت مظهرا الانفعال وكأنك على شىء لكن لا بأس سأضع لك ما فى هذا الرابط وهى مقالة فى قسم المقالات بالمنتدى وعليك أن تجيب عليه بدلا من هذا الهراء الذى تفتعله ولا تجنى به على نفسك سوى الإهانة والشعور بالظلم :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2641
بروِيَّة ودراسة متأنية وقفت مليا أمام هذا الموضوع الذي ملأ المنتديات صراخا وعويلا حينا ، وطبلا وزمرا حينا آخر ، وقلبت النظر كرة بعد أخرى في الروايات الواردة فيه ، وكيف علق عليها السادة العلماء وخرجت من ذلك بقناعة مبررة من وجهة نظري ، أرجو الله لها أن تكون وافية وكافية حول هذا الموضوع الذي يستغله المشتبهون لترويج ما يهدفون إليه من إلصاق التهم بديننا وتراثنا بقصد الصدِّ عنه وإيقاف المد الإسلامي الذي يتغلغل داخل المجتمعات غير الإسلامية بدخول الكثيرين في الإسلام عن قناعة ويقين لكن دونهم وما يريدون نجوم السماء.
والأصل في هذا الموضوع قصة إرضاع سهيلة بنت سهل متبناها السابق سالما وهي واردة في الصحيح ففي صحيح مسلم وغيره عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ "
وقد راعيت في الكلام على هذه المسألة الإيضاح والإفصاح وحصر الكلام في نقاط بارزة حيث استقر لدي أن الإشكالية في هذا الموضوع تنحصر في عدة نقاط إذا ما اهتدينا إلى فهمها ووعيها لم يكن ثمت إشكال وهذه مقاربتي في هذا الموضوع:

أولا – هل كشفت امرأة أبي حذيفة ثديها لسالم كي يرضع منه ؟
هذه هي الإشكالية التي يبني عليها المشتبهون كلامهم ، والجواب عن هذا هو النفي القاطع وهذه مبرراتي:
1- هذا الادعاء يتناقض مع خصوصية التركيز على إسدال الخمار على منطقة الصدر في قوله سبحانه: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِن } ( النور: 31 ) والجيب هو فتحة الثوب من أعلي فكيف تخص الآية هذه المنطقة بالذكر مع أنها داخلة في عموم قوله تعالى قبل ذلك { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ثم يُدَّعى أن سالما كشفها ورضع من سهلة ،لو حدث هذا لتناقض الشرع مع نفسه ولصار للمشركين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولليهود مندوحة يطعنون بها النبي صلى الله عليه وسلم وتشريعه لكن ذلك لم يحدث فدل على أن هذا المُدَّعى لم يقع
2- أخرج ابن سعد في طبقاته عن الواقدي عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال كانت تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة. فإن قيل: إن الواقدي مجروح فالرواية ضعيفة ، قلنا إن هذا الخبر تدعمه أصول الشرع من القرآن والسنة وهي النصوص الملزمة لستر المرأة بدنها عن الأجانب ، وتحريم لمسها ومصافحتها ونحو ذلك ، ثم إنه لم يرد ما يعارضه أي لم يرد خبر أقوى منه ولا مثله ولا حتى أضعف منه يثبت أن سالما رضع من ثدي سهلة مباشرة ، فقط ما يعتمدون عليه في ذلك هو المعنى اللغوي للرضاع والمُعَوَّل عليه شرعا هو الاصطلاح الشرعي أو الحقيقة الشرعية.
3- إن مفهوم الرضاعة شرعا يطلق على وصول اللبن إلى معدة الطفل وأما شكل هذا الوصول فليس له مظهر شرعي يجب مراعاته واعتباره ، يعني المُعَوَّل عليه هو وصول اللبن معدة الرضيع.
ولذلك ناقش الفقهاء حكم اللبن إذا خلط بشيء آخر مشروبا كان أو مأكولا هل يحرم أم لا ؟ فجمهور الفقهاء على التحريم إذن فليس بشرط أن يكون التحريم منوطا بالتقام الثدي لأن الخلط لا يتصور إلا خارج الثدي؟
وهذا ما فهمه العلماء في قصة إرضاع سالم. قال القاضي عياض : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .
وقال ابن عبد البر: صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء. وما ارتأى علماؤنا ذلك إلا انسجاما مع أصول الشريعة.
وأما ما ذهب إليه ابن حزم من جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية ، وإلتقام ثديها ، إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا استدلالا بقصة سالم فهو رأي شاذ منبثق من الخصوصية الظاهرية لمذهب ابن حزم التي كثيرا ما تتعارض مع مقاصد الشريعة واجتهاد جمهور العلماء ، وهو هنا اعتمد على ما ظنه حقيقة لغوية في معنى الرضاع فشرط أن يكون بالتقام الثدي ، لكن الحقائق اللغوية تطيش أمام الحقائق الشرعية ، وقد أضحى معلوما لكل من له صلة بالدراسات الإسلامية أن الحقيقة الشرعية مقدمة على اللغوية لأنها اصطلاح كما مر التنويه عن ذلك عما قريب. وعليه فلست على ابن حزم بجانٍ حيث حكمت عليه بأن التكلف قد بلغ به مداه حين قال ( في المحلى10 / 23 ): وقال بعض من لا يخاف الله تعالى فيما يطلق به لسانه: كيف يحل للكبير أن يرضع ثدى امرأة أجنبية ؟ ثم أجاب بقوله: هذا اعتراض مجرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر بذلك أ.هـ فهذا تكلف من ابن حزم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشد إلى إرضاع ولم يأمر بأن يكون ذلك بمباشرة الثدي فأين الاعتراض إذن إلا ما كان في ذهن ابن حزم من تصور الإرضاع وأنه لا يكون إلا بالمباشرة؟
ومن ثم كان ابن قتيبة أكثر احتراسا ووعيا بمقصود الشارع وإدراكا لما عليه مجتمع الصحابة من صبغة دينية وإباء عربي حين قال: قال – صلى الله عليه وسلم - لها: " أرضعيه " ولم يرد ضعي ثديك في فيه كما يفعل بالأطفال ، ولكن أراد احلبي له من لبنك شيئا ثم ادفعيه إليه ليشربه ... لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها إلى أن يقع الرضاع ، فكيف يبيح له ما لا يحل له وما لا يؤمن معه من الشهوة ؟!!!!!
4- أيضا القول بأن سالما قد ارتضع ثديها مباشرة لا يساعده ما جاء في الرواية نفسها من امتعاض أبي حذيفة من دخول سالم بيته فقد قالت سهلة: " يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ " فكيف يمتعض لمجرد دخوله البيت ثم هو يرضى أن يكشف عن عورتها ؟ فإن قيل: كان هذا لازما لحصول الإرضاع الذي يسوغ معه لسالم أن يدخل البيت دون حرج قلنا: إن حصول الإرضاع لا يتوقف على مباشرة الثدي بل على حصول اللبن في المعدة بأي وسيلة سوى التقام الثدي ، لأنها عليه حرام قبل أن يحصل الرضاع بالفعل.
5- أيضا القول بهذا كان يستلزم أن تستنكر سهلة تكشفها أمام سالم لكنها لم تسأل عن هذا بل استغربت نفس الإرضاع حالة كونه كبيرًا فقالت " وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ " لأنها تعي جيدا أن الإرضاع ملابس لحال الصغر وهو المعتد به شرعا والأحاديث التي تقيده بما كان في الحولين أو المجاعة أشهر من أن نعمد هنا إلى جمعها وسردها.
6- كذلك سالم نفسه لِمَ لَمْ يستغرب أمر ملامسته جسد أجنبية وفيما لا يظهر للأجانب عادة ، ومن سالم هذا ؟ إنه من أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يأخذوا عنه القرآن حين قال: " خذوا القرآن من أربعة من بن أم عبد فبدأ به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة" صحيح مسلم حديث رقم 2464 ، وهو الذي كان يؤم المهاجرين الأولين بمسجد قباء لأنه كان أكثرهم قرآنا وغير ذلك من مآثره الكثيرة الكثيرة ، إضافة إلى ما هو معلوم عن الصحابة رضي الله عنهم من الحيطة والحذر حتى إنهم كانوا يبادرون بالسؤال عن الحلال والحرام ويستعجلون التشريع فيما يرتابون منه كما حدث في قصة تحريم الخمر حيث قال عمر وبعض الصحابة: اللهم بيِّن لنا في الخمر بينا شافيا، في قصة معلومة التفاصيل إلى أن نزل أمر تحريمها فقال الصحابة: انتهينا. والشاهد أنهم لم يكونوا رضي الله عنهم يستمرئون المعاصي ويتلمسون لها الرخص كما نفعل نحن في أيامنا هذه بل كانوا يسألون ويستفسرون وآيات " يسألونك عن " في القرآن الكريم شاهدة على ذلك ، وكذلك الأخبار شهدت على اهتمام الصحابة بالاستفهام عن حكم الله فيما يلم بهم أكثر من أن تحصى ، وأعصى من أن تستقصى. فكيف يسوغ مع ذلك القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبطال قصة الرضاعة ومجتمع الصحابة قد قبلوا هذه الفكرة التي يروج لها المشتبهون ؟
ثانيا – هل هذا الحكم خاص بسالم أم مستمر مرتبط بعلته ؟
ذهب جمهور العلماء إلى أن هذا الحكم خاص بسالم ولا يتعداه إلى غيره وهذا في حد ذاته يثير إشكالية ينبئ عنها هذا السؤال:
لماذا الخصوصية وهل في التشريع خصوصية ؟ ولماذا لا يمضي الحكم مرتبطا بعلته وجودا وعدما فيوجد حيث توجد وينعدم حيث تنعدم ؟

أقول: إن الخصوصية هنا يبررها أنها الحالة الوحيدة التي نشأت عن حكم التبني الذي قرر القرآن تحريمه ، حيث كانت هذه الحالة قائمة وحاصلة فنزل التحريم طارئا عليها ، فحدث بعد ذلك ما حدث لأبي حذيفة من غيرة لدخول سالم بيته وقد صار أجنبيا عنه ولامرأة أبي حذيفة من وجْد لفراق سالم ، وأما في غيرها فغير متصور لماذا ؟ لأنه بقرار تحريم التبني أغلق الباب من البداية فلا يتصور تعلق امرأة بأجنبي تعلق امرأة أبي حذيفة بسالم لعدم إقرار السبب الذي أفرز هذا النوع من العلاقة وهو نظام التبني.
إذن فهي حالة لن تتكرر لعدم إقرار سببها وهو التبني ، أو بتعبير أكثر احترافا لن يحتاج إلى الحكم لانعدام حصول العلة بتحريم التبني.

ثالثا – كيف يمكن فلسفة موقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في مسألة رضاع الكبير:
وموقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قد ارتأت عموم حكم رضاع الكبير إذا ما كانت هناك حاجة ، محتجة بقصة سالم وقد خالفها في هذا سائر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة : إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ . فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة ؟ . قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه : إنّ سالماً يدخل عليّ وهو رجل ، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : » أرضعيه حتّى يدخل عليك «
وقد أبى غيرها من أزواج النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يأخذن به ففي صحيح مسلم أيضا عن زينب بنت أبي سلمة أن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول: " أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا "
وعليه فالمسألة خلافية من زمن زوجات النبي صلى الله عليه سلم وخلاف الصحابة وارد كثيرا وليس قول أحدهم بحجة على الآخر . هـ
وإذا لجأنا إلى المرجحات لرأينا أن القول بالخصوصية أرجح من القول بالعموم لما يلي:
1- أن العدد الأكبر من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم قد اتجهوا إلى الخصوصية ولم يرتبوا على رضاع الكبير أي أثر.
2- أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد خالفت باجتهادها هذا ما روته هي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث " انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة " وبقية الأحاديث التي ركزت على فترة الحولين واعتبارها الفترة التي يعتد بها في الرضاع كحديث الترمذي " لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام " قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح والعمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم على أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا أ.هـ ( سنن الترمذي : ح رقم 1152 )
والذي يبدو أنها رضي الله عنها قد فرقت بين أن يكون القصد تغذية أو إرضاعا لحاجة فمتى كان المقصود التغذية لم يحرّم إلا ما كان قبل الفطام ، وهذا هو إرضاع عامّة النّاس ، وأما الثاني فيجوز إن احتيج إلى جعله ذا محرمٍ وللحاجة يجوز ما لا يجوز لغيرها ، وهو اجتهاد من أم المؤمنين رضي الله عنها ، أي أن المسألة لا تعدو أن تكون خلافا فقهيا شأنه شأن بقية المسائل الفقهية المختلف حولها.

وبالله التوفيق
فى انتظار ردك

[XhacK]

السلام على من اتبع الهدى
أشكر الأخ أبومريم على الموضوع وكذلك الأخ الفرصة الأخيرة


أولا هذه ليست طريقة حوار أن تلقي بشبهة (بشكل منحط!!)
ولا تتوقع من بعض الأخوة الرد عليك برد ثقيل
وثانيا ليس من الأدب أن تقوم بالقاء الأسئلة بدون حتى مناقشتها
فمثلا موضوع رضاع الكبير (بغض النظر عن وقاحة اسم الموضوع)بعدما أجبناك عنه لم ترجع اليه ولم تتكلم عنه ولم تعتذر عن قلة أدبك بكتابة الموضوع حتى
وهذا هو الفرق
أنت تعتبر هذا تعبير عن الرأي ولكنه قلة أدب معنا وان لم ترى هذا يجب أن تعلم أن مثل اسم هذا الموضوع تستطيع طرحه في اللادينيين وستلقى الترحيب والورود والتشجيع والمشكلة أن بعض الناس هناك لا يجرؤون القدوم الى هنا والمحاورة
لذا يجب عليك أن تلاحظ ذلك وتعلم أن الحرية هنا ليست كما في تلك المنتديات
هذا مالدي
أرجو أن يكون الأخوة قد وضحوا الشبهة لك
يجب عليك الرد قبل البدأ بسؤال جديد نحن هنا لسنا بمسابقة (مش مستعجلين)
بالله عليك انظر الى موضوع الزميلة(الفاضلة)جمانا انظر مدى رقي الموضوع هناك هل تعرف لماذا؟!!!!!

والسلام على من اتبع الهدى

[ZALTAN]

الرد القاسم للظهر
مقال د. هشام عزمي

حمل
http://www.uploading.com/?get=NUCHQ1TX
ثم لا تنسى
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2009