الرد على قتل النبي لزوج صفية

[ZALTAN]

أحفاد القردة و الخنازير يقولون

فلما فتح النبي من حصونهم [يهود خيبر] ما فتح وحاز من أموالهم ما حاز، انتهوا الى حصنهم الوطيح – وكان آخر حصون خيبر- حاصرهم النبي بضع عشرة ليلة. قال ابن اسحق: واتى النبي بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق – وكان عنده كنز بني النضير- فسأله فجحد ان يكون له علم بالكنز، فاتى النبي برجل من يهود، فقال الرجل للنبي: اني قد رايت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة. فقال النبي لكنانة: أرايت ان وجدناه عندك، أأقتلك؟ قال: نعم. فأمر النبي بالخربة فحُفرت فاخرج منها بعض كنزهم ثم سأله ما بقي فأبى ان يؤديه، فأمر به رسول الله الزبير بن العوام فقال: عذبه حتى تستأصل ما عنده، فكان الزبير يقدح بزنده في صدره حتى اشرف على الهلاك، ثم دفعه رسول الله الى محمد بن مسلمة فضرب عنقه.
تاريخ الطبري، المجلد الثاني، ص 135

إذن لقد قتل النبي زوجها بعد تعذيبه و انه تزوجها دون استبرائها
الرد
القول أن النبي ص قتل زوجها من أجل أن يتزوجها كلام فارغ
3563 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْحَسَرَ الإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي لأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ ‏.‏ قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً وَجُمِعَ السَّبْىُ فَجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً ‏"‏ ‏.‏ فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَرُوسًا فَقَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ ‏"‏ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا ‏.‏ فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/view...59&SW=عتقها#SR1

فلمادا اعطى ادن صفية في السابق لغيره في السابق حتى سمع بأنها بنت سيد القوم و حرصا عليها امر النبي صلى الله عليه و سلم أن ياخد دحية غيرها ,??ادن النبي لم يكن يعرف أصلا من هي صفية و هل حيي له بنت أم لا ...هدا من جهة ..
2*/
11168 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَا أَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَقَيْسُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي سَبْيِ أَوْطَاسٍ لَا تُوطَأُ حَامِلٌ قَالَ أَسْوَدُ حَتَّى تَضَعَ وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً قَالَ يَحْيَى أَوْ تَسْتَبْرِئَ بِحَيْضَةٍ‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/view...3&SW=تستبرئ#SR1

*
3 - باب تَحْرِيمِ وَطْءِ الْحَامِلِ الْمَسْبِيَّةِ ‏
3635 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ اَبِيهِ، عَنْ اَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اَنَّهُ اَتَى بِامْرَاَةٍ مُجِحٍّ عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ فَقَالَ ‏"‏ لَعَلَّهُ يُرِيدُ اَنْ يُلِمَّ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَقَدْ هَمَمْتُ اَنْ اَلْعَنَهُ لَعْنًا يَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لاَ يَحِلُّ لَهُ كَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لاَ يَحِلُّ لَهُ ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/view...59&SW=العنه#SR1
و لنرجع لمساألة القتل -و كما قلنا لم يكن النبي يعرف صفية أصلا من تكون و الا لمل أعطاها لدحية حتى أخبره الصحابة-
سيرة بن كثير جزء3
قصة صفية بنت حيي بن أخطب النضرية رضي الله عنها

كان من شأنها أنه لما أجلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يهود بني النضير من المدينة كما تقدم ، فذهب عامتهم إلى خيبر و فيهم حيي بن أخطب و بنو أبي الحقيق ، و كانوا ذوي أموال و شرف في قومهم ، و كانت صفية إذ ذاك طفلة دون البلوغ ، ثم لما تأهلت للتزويج تزوجها بعض بني عمها ، فلما زفت إليه و أدخلت إليه بنى بها و مضى على ذلك ليال ، رأت في منامها كأن قمر السماء قد سقط في حجرها ، فقصت رؤياها على ابن عمها فلطم وجهها و قال : أتتمنين ملك يثرب أن يصير بعلك !
فما كان إلا مجيء رسول الله صلى الله عليه و سلم و حصاره إياهم ، فكانت صفية في جملة السبي ، و كان زوجها في جملة القتلى .و لما اصطفاها رسول الله صلى الله عليه و سلم و صارت في حوزه و ملكه كما سيأتي ، و بني بها بعد استبرائها و حلها وجد أثر تلك اللطمة في خدها ، فسألها ما شأنها فذكرت له و ما كانت رأت من تلك الرؤيا الصالحة رضي الله عنها و أرضاها
و قال أبو داود : " حدثنا مسدد ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك ، قال : صارت صفية لدحية الكلبي ، ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ".
و قال أبو داود : " حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس قال : جمع السبي ـ يعني بخيبر ـ فجاء دحية فقال : يا رسول الله أعطني جارية من السبي قال : اذهب فخذ جارية . فأخذ صفية بنت حيي ، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله أعطيت دحية . قال يعقوب : صفية بنت حيي سيدة قريظة و النضير ، ما تصلح إلا لك . قال : ادعوا بها . فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه و سلم قال : خذ جارية من السبي غيرها . و إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعتقها و تزوجها

قال ابن إسحاق : " و أتى رسول الله بكنانة بن الربيع ، و كان عنده كنز بني النضير ، فسأله عنه فجحد أن يكون يعلم مكانه . فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من اليهود فقال لرسول الله صلى الله عليه و سلم : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لكنانة : أرأيت إن وجدناه عندك أقتلك ؟ قال : نعم . فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ، ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم الزبير بن العوام فقال : عذبه حتى تستأصل ما عنده . و كان الزبير يقدح بزنده في صدره حتى أشرف على نفسه ، ثم دفعه رسول الله إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه]بأخيه محمود بن مسلمة

مادانلا حظ ما هو بالأزرق?,
1*/ثم استبراء صفية قبل البناء ادن هدا يرد علي ترهات الأعداء
2*/أعطني جارية من السبي قال : اذهب فخذ جارية . فأخذ صفية بنت حيي ، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله أعطيت دحية . قال يعقوب : صفية بنت حيي سيدة قريظة و النضير ، ما تصلح إلا لك . مما يدل على أنه أصلا كان يجهل من تكون و لم يكن في باله لا صفية و لا بنت سيد القوم و لا هم يحزنون علما أن زوجها كان قد قتل سابقا
3*/: أرأيت إن وجدناه عندك أقتلك ؟ قال : نعم . هل هنا ادن مشكلة ??أضف لمادا لم يضرب عنق فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من اليهود ..??

[ZALTAN]

نفس سيرة بن كثير جزء3
قال الواقدي : " ثم تحول رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أهل الأخبية و الوطيح و السلالم ، حصني أبي الحقيق ، و تحصنوا أشد التحصن و جاء إليهم كل من كان انهزم من النطاة إلى الشق ، فتحصنوا معهم في القموص و في الكتيبة ، و كان حصناً منيعاً و في الوطيح و السلالم و جعلوا لا يطلعون من حصونهم ، حتى هم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينصب المنجنيق عليهم .
فلما أيقنوا بالهلكة و قد حصرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أربعة عشر يوماً نزل إليه بن أبي الحقيق فصالحه على حقن دمائهم و يسيرهم و يخلون بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و بين ما كان لهم من الأرض و الأموال و الصفراء و البيضاء و الكراع و الحلقة و على البز إلا ما كان على ظهر إنسان ، يعني لباسهم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : و برئت منكم ذمة الله و ذمة رسوله إن كتمتم شيئاً . فصالحوه على ذلك " .
قلت : و لهذا لما كتموا و كذبوا و أخفوا ذلك المسك الذي كان فيه أموال جزيلة تبين أنه لا عهد لهم ، فقتل ابني أبي الحقيق و طائفة من أهله ، بسبب نقض العهود منهم و المواثيق .


و قال الحافظ البيهقي : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد المقري الأسفراييني ، حدثنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب ، حدثنا عبد الواحد بن غياث ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، فيما يحسب أبو سلمة ، عن نافع عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى قصرهم ، فغلب على الأرض و الزرع و النخل ، فصالحوه على أن يجلوا منها و لهم ما حملت ركابهم و لرسول الله صلى الله عليه و سلم الصفراء و البيضاء ، و يخرجون منها ، و اشترط عليهم ألا يكتموا و لا يغيبوا شيئاً ، فإن فعلوا فلا ذمة لهم و لا عهد .فغيبوا مسكاً فيه مال و حلي لحيي بن أخطب ، و كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ : ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير ؟ فقال : أذهبته النفقات و الحروب . فقال : العهد قريب و المال أكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الزبير فمسه بعذاب ، و قد كان حيي قبل ذلك دخل خربة ، فقال : قد رأيت حيياً يطوف في خربة هاهنا . فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة .
فقتل رسول الله صلى الله عليه و سلم ابني أبي الحقيق ، و أحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب ، و سبى رسول الله صلى الله عليه و سلم نسائهم و ذراريهم و قسم أموالهم بالنكث الذي نكثوا

و السؤال حتى و أنهم اعدائه و هم الدين خانوه ..فهل قتل النساء و الأطفال ,,,,كما يفعل الهمج الأمريكان و اليهود مع أنهم هم المعتدون ,,??ألم يشترط عليهم شيئا و هو ان لن ينكثوا الشرط لا يمسهم بسوء و معلوم انه قد أجلى بني النظير و لم يقتلهم مما يدل أن الدين لم ينكتموه حيثل قد خللا سبيلهم باستتناء من كدبوا عليه و هم يعلمون أنهم أخدوا على نفسهم العهد بالقتل ,,??الا يدل هدا على الأخلاق العالية لهدا النبي في و قت كان قد غدره الأعداء و مع هدا استأمنهم بشرط ,,,?لهدا قيل أجلا هم أي رغم هدا لم يقتلهم و هو ما يقوي ما قاله النبي لصفية فصفية خيرها الرسول صلى الله عليه وسلم بين إطلاق سراحها وإلحاقها بقومها إن أرادت البقاء على يهوديتها ، وبين الزواج منه إن أسلمت ، فقالت له : (( يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني .. و خيرتني بين الكفر والإسلام ، فالله ورسوله أحب إلى من العتق ومن الرجوع إلى قومي .. فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وجعل تحريرها من الأسر هو مهرها . (19)

طبقات ابن سعد – الجزء الثامن – ص 138:148
ادن لم يقتل قومها رغم خيانتهم له :41:
ان كان كنانة هدا هو ز وج صفية فالنص و اضح فقال النبي لكنانة: أرايت ان وجدناه عندك، أأقتلك؟ قال: نعم
هل قال له النبي سوف أقتاك لأني اعرف زوجتك جيدأ أم طلب منه فقط أن يريه أين خبا الكنز ??فلو دله كنانة هدا عن موضع الكنز هل كان النبي صلى الله عليه و سلم سيقتله ??بالطبع لا و لكن كنانة هو الدي قبل الشرط هدا من جهة أما عذبه حتى تستأصل ما عنده، فكان الزبير يقدح بزنده في صدره حتى اشرف على الهلاك، فالتعديب فيه أنواع تعديب جسدي و نفسي الدي يختلف من درجة الى أخرى ...فبما أنه قد تبت أن اليهودي قد طلع من الكدابين فكان بالتالي لا ينفع معه الا منطق القوة و ان كان منطق القوة فيه شيء من الليونة من طرف الزبير مع هدا النوع من الجنس الخبيث الدين هم اليهود لأن ما دلالة القدح بالزند في الصدر ..و كأنه لا شيء تم لمادا لم لا يتعرض لليهودي الدي أخبر النبي بحقيقة كنانة فاتى النبي برجل من يهود، فقال الرجل للنبي: اني قد رايت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة..مع أن اليهودي أيضا كان من المحاربين و مع هدا لم يتعرض لأي اهانة بعكس ما نشاهده في الحروب أما كنانة فقد طلع أنه كداب بن كداب ...أما ضرب عنقه فهدا طبيعي لأن معناه بكل بساطة القتل دون تعديب ...و الا كيف سيقتله أن يقطعه اربا اربا ,,?.هدا لو صحت هاته الرواية التي لم أرى فيها شيئا ...و لنعد لصفية فصفية خيرها الرسول صلى الله عليه وسلم بين إطلاق سراحها وإلحاقها بقومها إن أرادت البقاء على يهوديتها ، وبين الزواج منه إن أسلمت ، فقالت له : (( يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني .. و خيرتني بين الكفر والإسلام ، فالله ورسوله أحب إلى من العتق ومن الرجوع إلى قومي .. فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وجعل تحريرها من الأسر هو مهرها . (19)

طبقات ابن سعد – الجزء الثامن – ص 138:148

و نحن نسال هل رب البايبل أمر موسى و يوشع بههدا التعامل اللين مع أسرى الحرب مع أنهم كانوا يستحقون لأنهم ظالمين ,,?

وموسى البايبل أمر بقتل الأطفال و الشيوخ بل و حتى النساء و لم يبق الا على العدارى و الصغيرات مع أن هؤلاء القوم لم يحاربوه و لكن أرض سرقة أراضيهم ..عدد31/17-1صمويل15/2-3-هوشع 6/21-2صمويل12/3 -وحشية لم يستعملها حتى هتلر-عدد31/10-11-1أخبار20-3-2صمويل12/31-قضاة4/21-قطع الرؤوس-حزقيال 9/5-يوشع 8/25-...هدا عن جرائم الحرب التي لم يفعلها هتلر و ستالين مع الأسرى الحرب ..+تقديم قرابين بشرية لربهم يهوه الشيطان انظر
1ملوك 13-2-2ملوك23-20-قضاة 11 قرابين عدارى -
أما عن العدة فهم أصلا ليس عندهم لا عدة و لا هم يحزنون لأن البايبل كتاب حيواني فلا يراعون مسالة الاستبراء عدد31-8-10-قضاة21-12-20 سرقة النساء مع -مكسوف أقولها دون عدة و لا هم يحزنون-2صمويل 11 بعد قتل داوود و خيانة صديقه من أجل الجنس لم يراعي لا صداقة و لا حرمة و لا عدة و هو جد يسوع ...و يسوع كان بعلم بهاته الفضائح التي دكرت و لم ينكر ادن كان موافق ...ثم لما دخل يوسف النجار على مريم هل استبرأ ام يسوع من حيضتها

و أنا لا أريد الكلام على أخلاق اللأدينين فهم قد صلبوا الحياء و الأخلاق و لا يعون الفرق بين الطهارة و غير الطارة شر الخاق و الخليقة :p:

[اخت مسلمة]

بارك الله فيك اخي الكريم
وتحياتي لجميل ماقدمت , جزاك الله خيرا
تحياتي لك :emrose:

[عابر سبيل]

المهم الآن أن استرقاق نساء الأعداء واغتصابهن قد أصبح من الماضى ، من الصفحات المظلمة للبشرية ، وحاليا هناك محكمة لاهاى لجرائم الحرب جاهزة لمن يرتكب مثل هذه الفواحش .
وبالمناسبة الغزوات الإسلامية ضد يهود خيبر وغيرهم كانت اعتداء من طرف واحد وبمبادرة من طرف واحد هو المسلمون ، أما الظروف التى تقف خلفها فتتعلق بحاجة المسلمين إلى أموال وموارد وهذا أمر شرحه يطول .

[الفرصة الأخيرة]

المهم الآن أن استرقاق نساء الأعداء واغتصابهن قد أصبح من الماضى ، من الصفحات المظلمة للبشرية ، وحاليا هناك محكمة لاهاى لجرائم الحرب جاهزة لمن يرتكب مثل هذه الفواحش .يا (عابر سبيل) يا (صوت العقل) يا (ابن الرواندي) محكمة لاهاي التي تتحدث عنها وهم من أوهام العصر.. لا تقدم ولا تؤخر.... وما هي إلا ورقة من أوراق السياسة التي يلعب بها العم سام... ليضفي على الدولار الاحترام... ولا تجعلني أقول لك أين كانت وأين حينما جرى كذا وكذا؟ فالأخبار في الناس مشهورة... والأعمى قد صار يبصر الصورة!!

لكن انتبه أيها العابر إلى ما جرى في الزمن الغابر... ففي كلامك تعريض وتلميح... بل تسخيف وتصريح بإلصاق التهمة بسيد الخلق ... رغم دفاع المقال السابق.. عن كل فهم آثم آبق!!

فما حصل قديما فزواج... فدعك من الجدل واللجاج... وإلا فسيف الحقيقة لاذع.. والحق أبيض ناصع... ولكل مقام مقال... ولكل فن رجال.... فدع عنك الكتابة لست منها... ولو سودت وجهك بالمداد!!

وبالمناسبة الغزوات الإسلامية ضد يهود خيبر وغيرهم كانت اعتداء من طرف واحد وبمبادرة من طرف واحد هو المسلمون ، أما الظروف التى تقف خلفها فتتعلق بحاجة المسلمين إلى أموال وموارد وهذا أمر شرحه يطول .مساكين اليهود.... مثلك تماما... هم وأنت من (عابري السبيل) بحاجة لمن يأخذ بأيدهم... لا ذنب لهم قديما ولا حديثًا... لم يؤلبوا... ولم يغدروا... ولم يساعدوا أعداء النبي صلى الله عليه وسلم عليه... تمامًا كما لم يحتلوا سيناء... ولا تحت أيدهم الجولان... ولا هم في فلسطين أساسًا... دولتهم بعيدة تماما عن فلسطين.... تقيم في قطعة أرض مستأجرة في الخيال... فوق بحر الأوهام... الكائن فوق شط الأحلام... بمدينة النوام.... في بحر العسل!!

سأعود إليك بالجواب... لو أنك فتحت على نفسك الباب... وتابعت كلامك بلا تريث أو استعتاب... فاذكر دليلك... لأجعله لك مثل سواد ليلك.

والبادي هو البادي.... ولو دار في كل النوادي... فلن ينجيه الدوران من تلقف الأيادي.

فافهم مرادي.. إن كنت تفهم ما تأتي به العوادي.

فأما خيبر فلم يغنم المسلمون منها ذهبًا ولا فضة... وإنما غنموا الثياب والأراضي ونحوها... وهذا الحديث الصريح بذلك من عند البخاري:
البخاري (4234) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرٌ قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: (افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالْإِبِلَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ).

أما جرائم اليهود وغدرهم فتكفينا الإشارة إلى محاولاتهم المتكررة لقتل النبي صلى الله عليه وسلم... ووضع السم له في الشاة المسمومة .. والتي مات منها بعض أصحابه صلى الله عليه وسلم... وبقي أثر السم في لسانه صلى الله عليه وسلم حتى مات... وكان بعض الصحابة كابن مسعود وغيره رضوان الله عليهم يرون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات شهيدا بسبب ذلك!

ألا يكفي هذا على الإجرام اليهودي الذي يستحقون عليه ما ينزل بهم من نكال؟!

وهذه أولى كلمات الإمام المؤرخ الطبري رحمه الله في (تاريخه) (2/135) على غزوة خيبر فيقول:
(غزوة خيبر
ثم دخلت سنة سبع فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقية المحرم إلى خيبر واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري فمضى حتى نزل بجيشه بواد يقال له الرجيع فنزل بين أهل خيبر وبين غطفان فيما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق ليحول بينهم وبين أن يمدوا أهل خيبر وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم).

ولنتركك مع المثال الآخر في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

البخاري (2730) حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مَرَّارُ بْنُ حَمُّويَهْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ الْكِنَانِيُّ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا فَدَعَ أَهْلُ خَيْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَامَ عُمَرُ خَطِيبًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَقَالَ نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمْ اللَّهُ وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى مَالِهِ هُنَاكَ فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ اللَّيْلِ فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ وَلَيْسَ لَنَا هُنَاكَ عَدُوٌّ غَيْرَهُمْ هُمْ عَدُوُّنَا وَتُهْمَتُنَا وَقَدْ رَأَيْتُ إِجْلَاءَهُمْ
وانظر إلى هذه الصورة الواضحة المثالية العالية التي لا يعرفها سوى الخليفة المسلم .... ففي آخر الحديث السابق ما نصه:
فَأَجْلَاهُمْ عُمَرُ وَأَعْطَاهُمْ قِيمَةَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ الثَّمَرِ مَالًا وَإِبِلًا وَعُرُوضًا مِنْ أَقْتَابٍ وَحِبَالٍ

يقول الإمام ابن حجر في شرح البخاري: (قَوْله : ( فَدَعَ ) بِفَتْحِ الْفَاء وَالْمُهْمَلَتَيْنِ , الْفَدَع بِفَتْحَتَيْنِ زَوَال الْمِفْصَل , فُدِعَتْ يَدَاهُ إِذَا أُزِيلَتَا مِنْ مَفَاصِلهمَا . وَقَالَ الْخَلِيل : الْفَدَع عِوَج فِي الْمَفَاصِل , وَفِي خَلْق الْإِنْسَان الثَّابِت إِذَا زَاغَتْ الْقَدَم مِنْ أَصْلهَا مِنْ الْكَعْب وَطَرَف السَّاق فَهُوَ الْفَدَع , وَقَالَ الْأَصْمَعِيّ : هُوَ زَيْغ فِي الْكَفّ بَيْنهَا وَبَيْن السَّاعِد وَفِي الرِّجْل بَيْنهَا وَبَيْن السَّاق , ..... قَوْله : ( فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ اللَّيْل ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَأَنَّ الْيَهُود سَحَرُوا عَبْد اللَّه بْن عُمَر فَالْتَوَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ , كَذَا قَالَ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُونُوا ضَرَبُوهُ وَيُؤَيِّدهُ تَقْيِيده بِاللَّيْلِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة . وَوَقَعَ فِي رِوَايَة حَمَّاد بْن سَلَمَة الَّتِي عَلَّقَ الْمُصَنِّف إِسْنَادهَا آخِر الْبَاب بِلَفْظِ " فَلَمَّا كَانَ زَمَان عُمَر غَشُوا الْمُسْلِمِينَ وَأَلْقَوْا اِبْن عُمَر مِنْ فَوْق بَيْت فَفَدَعُوا يَدَيْهِ " الْحَدِيث).

فهذه بعض جرائم اليهود القديمة:
ـ تأليب الأعداء على النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ الوقوف مع أعدائه ضده.
ـ إثارة الفتن والزوابع في المجتمع المسلم.
ـ الغدر.
ـ الخيانة.
ـ وضع السم في الطعام لرئيس الدولة آنذاك وهو النبي صلى الله عليه وسلم.. حتى يرى بعض الصحابة أنه قد مات شهيدًا بسبب ذلك.
ـ استمرارهم في العداوة للمسلمين والخروج على سلطان البلاد.
ـ وأخيرًا وليس آخرًا: ما فعلوه في ابن عمر.. وهو ابن خليفة المسلمين.

ورغم جريمتهم وإجرامهم:

تركهم النبي صلى الله عليه وسلم يزرعون الأرض مناصفة.. فلما غدروا وخالفوا ما شرطه عليهم النبي صلى الله عليه وسلم .. وفعلوا مع ابن عمر المسلم.. بل ابن خليفة المسلمين.. ما فعلوه.. أجلاهم عمر وأعطاهم مالهم من أموال وإبل ...إلخ.

لو كان المسلمون طلاب دنيا.. أو مال... لاستأصل النبي صلى الله عليه وسلم شأفتهم.. ولما ترك لهم من قطمير... وما أعطاهم عمر أموالهم!

فاستفيقوا أيها النيام... فقد طمى الجهل حتى عمَّ الأنام!!

[ZALTAN]

[QUOTE]المهم الآن أن استرقاق نساء الأعداء واغتصابهن قد أصبح من الماضى ، من الصفحات المظلمة للبشرية ، وحاليا هناك محكمة لاهاى لجرائم الحرب جاهزة لمن يرتكب مثل هذه الفواحش
تقصد العهد القديم لا يا سيد كتاب اليهود لا زال موجودا و ؤمن به اليهود و النصارى و سوف نبيده ان شاء الله ...و ايضا همجية الملحدين الروس في الشياشان لا زالت مستمرة ...أما ان كنت تقصد الاسلام فعلى العكس ..لما كانت نساء المحاربين تقع اسرى كان المسلمين يتزوجون بهم حتى لا يشردوا هم و أبناءئهم +

هناك من كانت أزواجهم يموتون في الحرب و يصبحوا أرامل و ليس في شريعة الاسلام بيع و شراء بل تحرير

- وَحَدَّثَنِي اَبُو الطَّاهِرِ، اَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، اَنَّ اَيُّوبَ، حَدَّثَهُ اَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ اَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ اَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَاَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ بَعْدَ اَنْ رَجَعَ مِنَ الطَّائِفِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اَنْ اَعْتَكِفَ يَوْمًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَكَيْفَ تَرَى قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَاعْتَكِفْ يَوْمًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ اَعْطَاهُ جَارِيَةً مِنَ الْخُمْسِ فَلَمَّا اَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبَايَا النَّاسِ سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اَصْوَاتَهُمْ يَقُولُونَ اَعْتَقَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا اَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبَايَا النَّاسِ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ يَا عَبْدَ اللَّهِ اذْهَبْ اِلَى تِلْكَ الْجَارِيَةِ فَخَلِّ سَبِيلَهَا ....
http://www.al-eman.com/hadeeth/view...=85&SW=اعتق#SR1
اضافة لمجموعة من القوانين التي تحبد العتق متل
4 - باب مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ مَنْ اَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ حذف التشكيل

1740 - حَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ اَتَى النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلٌ فَقَالَ هَلَكْتُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَا اَهْلَكَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَاَتِي فِي رَمَضَانَ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ اَعْتِقْ رَقَبَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ اَجِدُهَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ اُطِيقُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ اَجِدُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اجْلِسْ ‏"‏ ‏.‏ فَجَلَسَ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ اِذْ اُتِيَ بِمِكْتَلٍ يُدْعَى الْعَرَقَ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَتَصَدَّقْ بِهِ ‏"‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا اَهْلُ بَيْتٍ اَحْوَجُ اِلَيْهِ مِنَّا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَانْطَلِقْ فَاَطْعِمْهُ عِيَالَكَ

http://www.al-eman.com/hadeeth/view...W=اعتق-رقبة#SR1


- باب صُحْبَةِ الْمَمَالِيكِ وَكَفَّارَةِ مَنْ لَطَمَ عَبْدَهُ ‏‏ حذف التشكيل

4388 - حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ، قَالَ أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَقَدْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا - قَالَ - فَأَخَذَ مِنَ الأَرْضِ عُودًا أَوْ شَيْئًا فَقَالَ مَا فِيهِ مِنَ الأَجْرِ مَا يَسْوَى هَذَا إِلاَّ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ أَوْ ضَرَبَهُ فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ...
http://www.al-eman.com/hadeeth/view...D=85&SW=لطم#SR1



3563 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْحَسَرَ الإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي لأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ ‏.‏ قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً وَجُمِعَ السَّبْىُ فَجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً ‏"‏ ‏.‏ فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَرُوسًا فَقَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ ‏"‏ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا ‏.‏ فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/view...59&SW=عتقها#SR1
باب فِي الظِّهَارِ حذف التشكيل

2215 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، - قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ ابْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَيَّاشٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، - قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ الْبَيَاضِيِّ - قَالَ كُنْتُ امْرَأً أُصِيبُ مِنَ النِّسَاءِ مَا لاَ يُصِيبُ غَيْرِي فَلَمَّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ خِفْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنَ امْرَأَتِي شَيْئًا يُتَابَعُ بِي حَتَّى أُصْبِحَ فَظَاهَرْتُ مِنْهَا حَتَّى يَنْسَلِخَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَبَيْنَمَا هِيَ تَخْدُمُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَىْءٌ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ نَزَوْتُ عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصْبَحْتُ خَرَجْتُ إِلَى قَوْمِي فَأَخْبَرْتُهُمُ الْخَبَرَ وَقُلْتُ امْشُوا مَعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالُوا لاَ وَاللَّهِ ‏.‏ فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ أَنْتَ بِذَاكَ يَا سَلَمَةُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَأَنَا صَابِرٌ لأَمْرِ اللَّهِ فَاحْكُمْ فِيَّ مَا أَرَاكَ اللَّهُ قَالَ ‏"‏ حَرِّرْ رَقَبَةً ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَمْلِكُ رَقَبَةً غَيْرَهَا وَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِي قَالَ ‏"‏ فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَهَلْ أُصِبْتُ الَّذِي أُصِبْتُ إِلاَّ مِنَ الصِّيَامِ قَالَ ‏"‏ فَأَطْعِمْ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا وَحْشَيْنِ مَا لَنَا طَعَامٌ قَالَ ‏"‏ فَانْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ وَكُلْ أَنْتَ وَعِيَالُكَ بَقِيَّتَهَا ‏"‏ ‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي فَقُلْتُ وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وَسُوءَ الرَّأْىِ وَوَجَدْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم السَّعَةَ وَحُسْنَ الرَّأْىِ وَقَدْ أَمَرَنِي - أَوْ أَمَرَ لِي - بِصَدَقَتِكُمْ زَادَ ابْنُ الْعَلاَءِ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ بَيَاضَةُ بَطْنٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/view...BID=7&CID=30#s2
يعني مجموعة هائلة من القوانين لتحرير العبيد و الاماء ..في الفتوحات ان قتل أزواج النساء الغير المسلمات و حيت لا يتشردوا هم و أولادهم و مع أن الشريعة أباحت التعدد كانت تتخد زوجات و مهرها تحريرها
3563 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاَةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْحَسَرَ الإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي لأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ ‏.‏ قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً وَجُمِعَ السَّبْىُ فَجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً ‏"‏ ‏.‏ فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَرُوسًا فَقَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ ‏"‏ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا ‏.‏ فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/view...59&SW=عتقها#SR1
ادن لن تضيع الأرامل و اليتامى ...أما الرجال الأسرى فكان غالبا ما يدخلون الاسلام و من لا يريد كان يترك و حاله متل دخوا عمر لفلسطين هل حرر الناس من الروم أم باع الأسرى أوو هل قتل النصارى .....???

ملا حظة


http://www.answering-christianity.com/equality.htm

.

وبالمناسبة الغزوات الإسلامية ضد يهود خيبر وغيرهم كانت اعتداء من طرف واحد وبمبادرة من طرف واحد هو المسلمون ، أما الظروف التى تقف خلفها فتتعلق بحاجة المسلمين إلى أموال وموارد وهذا أمر شرحه يطول
دليلك?? لم يعرف التاريخ همجية شر من همجية اليهود و الللادينيين الروس اخوانهم و لا زال هؤلاء المتوحشون يقومون بمجازر في الشيشان و فلسطين و العراق و الصين

[عابر سبيل]

شكرا لكما على الرد
أما عن سبي نساء العدو المهزوم وتوزيعهن على المقاتلين المسلمين (...) فمما لا يقبل نقاشاً أو جدلاً ودونما حاجة لإيراد اقتباسات مطولة من هى وهناك .
أما عن الاتهامات الموجهة لليهود بأنهم فعلوا كذا وكذا فغالبها من نتاج (...) المدعومة بكراهية تقليدية يحملها أتباع الأديان الإيراهيمية الشرق أوسطية الآخرون (المسيحيون والمسلمون) لليهود ، وحتى إن صدقت هذه الاتهامات أو بعضها فالذى فعلها هم أفراد يهود وليس اليهود بألف لام التعريف ، فيما كان العقاب الإسلامى جماعيا قاسيا مؤلما أخفه لا يتناسب مع أكبر الجرائم المنسوبة لليهود .
أريد أن أقول أن عيون المؤمن لن ترى أبدا شيئا مشينا فى سيرة ومسيرة من ألبستهم رداء القداسة ، والتشنيع الإسلامى على اليهود جزء منه يعود لرغبة غير معلنة فى تبرير ما لاقاه اليهود على يد السلف الصالح فكأنما هناك ما زال بعض بقايا من ضمير لم يجهز عليها الإسلام ضمن ما أجهز عليه .

وأقول للزميل الذى يرغب فى (ويتوعد بـ) القضاء على التوراة والإنجيل : أنا معك ، اعتبرنى من جنودك فى هذه المعركة وبشرط أن لا تتوققف المعركة عند حدود القضاء على التوراة والانجيل زتخليص العالم من شرورهما فقط ، فثمة مكامن أخرى للشر أنت تعرفها جيدا وأنا أعرفها أكثر منك ;): .



متابعة إشرافية
مراقب 1

[ZALTAN]

[QUOTE]شكرا لكما على الرد
أما عن سبي نساء العدو المهزوم وتوزيعهن على المقاتلين المسلمين (...) فمما لا يقبل نقاشاً أو جدلاً ودونما حاجة لإيراد اقتباسات مطولة من هى وهناك
تعم توزيع سبايا نساء العدو على المسلمين و الزواج بهم و التكفل باليتامى فهل تريد أن يتركوهم يزنون حتى يعيلوا أنفسهم و أبنائهم أم مادا ...صفية أيضا كانت من السبايا و الآن اصبح أكثر من مليار مسلم يحترمها و لمدة أكتر من 1400 سنة .و هدا شيء لم يعرفه التاريخ البشري .و ان كان عندط اعتراض على الزواج بالسبايا فتفضل قل لي هل كان يجب بيعهم في الأسواق كالبهائم ??.

أما عن الاتهامات الموجهة لليهود بأنهم فعلوا كذا وكذا فغالبها من نتاج (...) المدعومة بكراهية تقليدية يحملها أتباع الأديان الإيراهيمية الشرق أوسطية الآخرون (المسيحيون والمسلمون) لليهود ،
يا سيد كتابهم مليء بجرائم الحرب و قتل الطفال و النساء و الشيوخ .....و سرقة أراضي الغير ..و هل نحتاج لمعرفة كتابهم حتى ندينهم ...,,,,??العالم كله يشتكي من هدا الجنس الخبيث لعنه الله بل يسوع نفسه سماهم ابناء الشيطان و ابناءالأفاعي ل حزقيال و اشعياء و يوحنا كانوا يكرهونهم حتى النخاع مع أنهم ابناء قومهم ...أنا اعرف جيدا ان اليهود يتقنعون تحت غطاء اللاديننين يعني ان أردت ان تعور لا ديني حدته عن عقيدة اليهود فلن يتحمل سماعها

وحتى إن صدقت هذه الاتهامات أو بعضها فالذى فعلها هم أفراد يهود وليس اليهود بألف لام التعريف
لا هي صادقة يا سيد و هل الهمجية التي يستعملونها في فلسطين من نسج الخيال .. و في عهد الآسلام استأمنهم النبي صلى اله عليه و سلم لكن خانوا عهوده فهم اينما حلوا حل معهم الفساد في الأرض
،
فيما كان العقاب الإسلامى جماعيا قاسيا مؤلما أخفه لا يتناسب مع أكبر الجرائم المنسوبة لليهود
متلا ,,?.حتى اقارنه مع بربرية العهد القديم و كيف كانوا يدبحون بناتهم و بيقدمونها قرابين لشيطامهم يهوه أو هاشيم

أريد أن أقول أن عيون المؤمن لن ترى أبدا شيئا مشينا فى سيرة ومسيرة من ألبستهم رداء القداسة ، والتشنيع الإسلامى على اليهود جزء منه يعود لرغبة غير معلنة فى تبرير ما لاقاه اليهود على يد السلف الصالح فكأنما هناك ما زال بعض بقايا من ضمير لم يجهز عليها الإسلام ضمن ما أجهز عليه .
نحن خير أمة اخرجت للناس فكان منطقيا أن تتصدى لشر أمة أخرجت للناس أبيت أم كرهت ....و من فضلك حاول أن توتق مقولاتك و تدعمها بالحجج عوض كلام لا معنى له ..

وأقول
للزميل الذى يرغب فى (ويتوعد بـ) القضاء على التوراة والإنجيل : أنا معك
لا شكرا لست محتاجا اليك لأنك اتبت لي أنك لا تعرف شيئا عن عقيدة اليهود
،
اعتبرنى من جنودك فى هذه المعركة وبشرط أن لا تتوققف المعركة عند حدود القضاء على التوراة والانجيل زتخليص العالم من شرورهما فقط ، فثمة مكامن أخرى للشر أنت تعرفها جيدا وأنا أعرفها أكثر منك ;): .
أنا لا أعرف شرا أكبر من شر اليهود و هم و راء تقتيل و تشويه الآسلام مند أن ظهر الاسلام بل و ضد الجنس العربي قبل ظهور الاسلام يعني لما يتم القضاء على البايبل و التلمود هدا الوحي الشيطاني ..صدقني ستنتهي معه العقيدة اللادينية و كل العقائد الشيطانية -الماسونية و البهائية و.....
و السلام

[عابر سبيل]

شكرا لك على ردك الوافى :41:

[الفرصة الأخيرة]

شكرا لكما على الردولك

أما عن سبي نساء العدو المهزوم وتوزيعهن على المقاتلين المسلمين (...) فمما لا يقبل نقاشاً أو جدلاً ودونما حاجة لإيراد اقتباسات مطولة من هى وهناك .توزع السبايا على بيوت المسلمين.. فيتولى كل بيت رعاية وتربية الصغيرة... وإطعام الكبيرة... وتصبح لهن حقوقهن المعروفة للأماء في الإسلام... وأكثرهن تعتق عند الحاجة لعتق رقبة... أو بطرق العتق المعروفة... فأما الآن فيتركن في السجون تنهش لحومهن الكلاب من جنود العدو... كما نسمعه مرارًا... ولا مجال لفك حريتهن ونيلها إلا بتبادل الأسرى أو ما شابه.
فظهر من ذلك ... وذلك فقط .. محاسن هذا التشريع الإسلامي العظيم.. وأكتفي بهذه الزواية عن غيرها... فالكلام ظاهر واضح لا يحتاج لإطالة.

أما عن الاتهامات الموجهة لليهود بأنهم فعلوا كذا وكذا فغالبها من نتاج (...) المدعومة بكراهية تقليدية يحملها أتباع الأديان الإيراهيمية الشرق أوسطية الآخرون (المسيحيون والمسلمون) لليهود ، وحتى إن صدقت هذه الاتهامات أو بعضها فالذى فعلها هم أفراد يهود وليس اليهود بألف لام التعريف ، فيما كان العقاب الإسلامى جماعيا قاسيا مؤلما أخفه لا يتناسب مع أكبر الجرائم المنسوبة لليهود .أنا أصدقك أن اليهود ناس طيبين خالص.... وشطار في المدرسة كمان... وبيعملوا الواجب بتاعهم قبل النوم.
شوف يا عابر السبيل وبلاش لخبطة لو سمحت:
في توراة اليهود ينسبون الله إلى العجز... وينسبون الأنبياء إلى ما لا يليق... فإذا تركنا توراتهم وذهبنا لواقعهم في صدر الإسلام.. فسنجد التحريش والتأليب والخروج على الحكم الإسلام والدولة الإسلامية... وخيانة نظام الحكم في الدولة الإسلامية ... والتخطيط لقلب نظام الحكم في الدولة الإسلامية... ووضع السم لرئيس الدولة الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم آنذاك.

أما إذا جئنا للعصر الحديث فسنجد أشد طيبة.. ومسالمين خالص... كل اللي عملوه حاجات على الهامش.... تشريد مجموعة الآلاف بسيطة... ومشكلة شوية لاجئين... ويا دوب كام بلد خربوها على اللي فيها... وأخدوا حتة بلد واحدة اسمها فلسطين وطردوا نصها وقعدوا مكانهم‍‍!
أما في حروب الاستنزاف وتفجيراتهم في الدول العربية واختلاق المشاكل فدي حاجات فردية وكانت على الهامش غير مقصودة يعني.
في سنة 67 حاجة اسمها حرب النكسة... دي برده مكانتش من كل اليهود... لأ... دي كان عيلين من اليهود بيلعبوا بعربية نقل... وطيارة.. قام إيه ؟ واحد من العيلين مسك طيارة ورماها فوصلت لدولة مجاورة وضربت كام مرة كده خايبين.
يعني شوية ألاف بسيطة خالص ماتت مش ملايين... هل هذه جريمة؟ طبعًا لأ.
لأن من شروط الجريمة أن يبيد اليهود كافة الأرض ومن عليها حتى البحر والبر ويكلوا الطوب الأحمر والزلط وكل حاجة.. إن فضلت زلطاية واحدة بس متعتبرش المسألة جريمة.. والدليل الزلطاية الباقية!

يا مثبت العقل في الدين يا رب!

يا راجل على رأي بعضهم (صحصح يا مطوبسة)!!


بجد سديت نفسي عن الرد على باقي كلامك!

بقى دا كلام؟!!!


مش مهم كل واحد على قد تفكيره.... بس خد بالك الجماعة اليهود دول عايشين دلوقتي في بلد اسمها فلسطين... بس غيروا اسم نصها وخلوه باسم نبي من أنبيائهم فخد بالك من الموضوع ده.. أفضل ما تيجي بكرة تقول لنا: مفيش حاجة اسمها يهود في الدنيا وإن دي كانت كذبة إبريل!

[الفرصة الأخيرة]

شكرا لك على ردك الوافى :41:بس دا بيقول: اليهود وحشين! إنت مصدق الكلام ده؟!
دول ناس حلوين خالص .. وطيبين.... يدوب بنهبوا ويقتلوا ويشردوا بس.... بس دا مش بقصدهم.. دا من غير قصد... بحسن نية يعني.




تعرف دا أنا صعبان علي اليهود دول خالص خالص... الناس ظالماهم يا حرام.. كخ كده عيب يا ناس متظلموش توتو اليهود! عيب كده خالص!!