حوار عن صحة صلاة المغرب وصلاة الظهر

[من اهل الذكر]

بطلان ما يسمى بصلاة المغرب وصلاة الظهر المزعومة من واقع النصوص القرآنية

قال تعالى:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُو الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُو فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن

يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ{13} الشورى

اولا:

بطلان مشروعية الصلاة بعد غروب الشمس والتي تسمى بصلاة المغرب

قال تعالى:

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً

بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} ص

من مفاهيم تلك الايات ما يلي:

أ- اسم الصلاة التي امر الله باقامتها قبل غروب الشمس تسمى (صلاة العشي) وليست بصلاة

العصر كما يزعم الذين بدلو شرع الله ودينه

ب- شُغل نبي الله سليمان بالصافنات الجياد عن وقت صلاة العشي حتى غربت الشمس
(حتى توارت بالحجاب)

جـ - لم يفرض الله على العباد اقامة الصلاة بعد غروب الشمس والدليل على ذلك ان نبي الله

سليمان لم يصلي بعد غروب الشمس ما يسمى بصلاة المغرب المزعومة بل عاد على الفور

للاستمتاع بالصافنات الجياد بعد غروب الشمس مباشرة ,, قال تعالى:

رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} ص

د- لا قضاء للصلاة الفائتة لان نبي الله سليمان لم يقضي صلاة العشي التي فاتته ولم يامر الله بذلك

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد
غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى

(وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130

وقوله
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ (بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاق){18} ص

وقوله
(اقم الصلاة لدلوك الشمس00) الاسراء 78


و- ان تلك الادلة القطعية االربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى

بصلاة (المغرب المزعومة) وعلى عدم قضاء الصلاة الفائتة

فماذا بعد الحق الا الضلال 000

ثانيا:

بطلان مشروعية الصلاة وقت الظهيرة والتي تسمى بصلاة الظهر المزعومة :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُو الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ

صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ

عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ

عَلِيمٌ حَكِيمٌ{58} النور

من مفاهيم تلك الآية الربانية ما يلي:

أ- فرض الله الاستئذان في ثلاثة اوقات

1- (( مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ))

2- ((وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ))

3- ((وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء))

ب- ذكر الله كلمة الصلاة مرتين
الاولى (قبل وقت الظهيرة) ,, والثانية (بعد وقت الظهيرة)

ولم يذكر الله كلمة الصلاة في وقت الظهيرة ليبين للعباد انه لم يفرض عليهم صلاة الظهر المزعومة

جـ - فرض الله على العباد صلاة في يوم الجمعة وسماها بالصلاة الوسطى لانها تقام في وسط

نهار يوم الجمعة (حين يظهر الناس اعمالهم) ولذلك امرهم الله بترك البيع

وذلك ليبين للناس بطلان صلاة الظهر المزعومة

اذ لو كانت صلاة الظهر المزعومة مفروضة على العباد لامر الله باقامة صلاة الجمعة مع صلاة

الظهر او لامر بالغاء صلاة الظهر في يوم الجمعة

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ (وَذَرُو الْبَيْعَ)

ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} الجمعة

د- لا تجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد ان يقيمو الصلاة او يسبحو في

وقت الظهيرة كما نجد الأمر باقامة الصلاة والتسبيح طرفي النهار

قال تعالى:
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اليل إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ{114} هود

وقال جل ذكره:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ{55} غافر

هـ - ان تلك الادلة الربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى بصلاة الظهر المزعومة

فماذا بعد الحق الا الضلال 000

ثالثا:
بطلان مشروعية اسم صلاة العصر والتي هي في الاصل صلاة العشي

أ- لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة تامر العباد باقامة صلاة العصر او تسبيح العصر
ب- صلاة العصر هي صلاة العشي ووقتها هو وقت صلاة العشي (قبل غروب الشمس) بعشر دقائق

جـ - بدلو حرف (ش) بحرف (ص) وبدلو حرف (ي) بحرف (ر) وبدلو وقتها من قبل غروب الشمس بعشر دقائق الى قبل غروبها بثلاث ساعات وبدلو القرءاة الجهرية فيها الى قراءة سرية وزادو في ركعاتها وسجداتها 000إلخ

رابعا:
الحق ما شهدت به الاعداء :

أ- ذكر ابن كثير من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم ان رسول الله قال (لن يلج احد النار صلى

(ركعتين) قبل طلوع الشمس ( وركعتين) قبل غروبها وهما (صلاة الفجر) و

(صلاة العصر) ثم قرأ رسول الله الاية التالية :

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} ق

ب- ذكر ابن كثير ان رسول الله شُغل عن صلاة العصر يوم الاحزاب حتى غربت الشمس كما

شغل عنها نبي الله سليمان وذلك عند الآية التالية:

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} ص

جـ - اورد ابن كثير حديثا من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم يدل دلالة قطعية على بطلان

مشروعية صلاة الظهر المزعومة ونصه كما يلي:

ان رسول الله قال :

(يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم

يعرج الذين باتو فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم {كيف تركتم عبادي} فيقولون تركناهم

{ وهم يصلون } واتيناهم { وهم يصلون} صلاة الفجر وصلاة العصر ولم يذكرو صلاة الظهر)

د- ما روى احمد بن حنبل في كتابه , وغيره
ان صلاة المغرب هي ((وتر النهار)) اي ليست فريضة

ان تلك الروايات السالفة التي اوردها ابن كثير عند تلك الآيات القرآنية شهدت بان اسم

صلاة العصر هي صلاة العشي وان الصلاة المفروضة على العباد في النهار صلاتين فقط

الاولى (قبل طلوع الشمس) ,, والثانية (قبل غروبها) وان صلاة المغرب المزعومة وتر النهار وليست فريضة وان فريضة الصلاة ركعتين , ركعتين فقط
بطلان إحدى عشر ركعة التي ابتدعها المبدلون لشرع الله ودينه

اولا :
فرض الله على العباد ((ثمان ركعات)) في كل ركعة سجدة واحدة في اربع صلوات وهي:

صلاة الفجر (ركعتان) // و العشي (ركعتان) // والعشاء (ركعتان) // والجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعات

ثانيا:
فرض الله قراءة القرءان في الصلاة جهرا كي يستفيد ألامي والمتعلم من سماع ما يتلى عليه من ءايات القرءان الكريم اثناء الصلاة

قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا

وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} الإسراء

ثالثا:
المبدلون لشرع الله ودينه يجهرون بقراءة القرءان في ثمان ركعات وفي اربع صلوات وهي كالتالي:

الفجر (ركعتان) // من المغرب (ركعتان) // من العشاء (ركعتان) // الجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعات في اربع صلوات

رابعا:
المبدلون لشرع الله يسرون قراءة القرءان في احدى عشر ركعة التي ابتدعوها وهي كالتالي:

الظهر (اربع ركعات) // العصر (اربع ركعات) // من المغرب (ركعة) // من العشاء (ركعتين)
= احدى عشر ركعة

وبذلك يتبين لكل ذي بصيرة ما يلي:

1- ان المبدلون لشرع الله ودينه شهدو على انفسهم بقراءتهم الجهرية في ثمان ركعات بان الصلاة المفروضة على العباد من قبل المولى عز وجل اربع صلوات فقط

2- شهدو على انفسهم بقراءتهم السرية في احدى عشر ركعة انها ليست من شرع الله ودينه بل من شرع اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه وشرعو للناس شرعا ودينا لم يامر به الله

قال تعالى:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُو لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ

الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{21} الشورى

فيا ترى ما هي الغاية من قراءة القرءان سرا في الصلاة وهل للصلاة من فائدة تذكر اذا لم تكن قراءة

القرءان فيها جهرا

بطلان قولهم سمع الله لمن حمده الذي يغضب الله ورسوله والملائكة والمؤمنون
وبطلان الانحناء الذي يسمونه ركوع وان الركعة هي السجدة وذلك من خلال الادلة التالية:

اولا من القرءان الكريم :

فرض الله التكبير في الصلاة
قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ

ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ

تَكْبِيراً{111} الاسراء

وقال جل ذكره:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُو لَهُ وَأَنصِتُو لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{204} وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ

مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ{205} إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ

وَلَهُ يَسْجُدُونَ{206} الاعراف

ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه (والحق ما شهدت به الاعداء) :

1- ما جاء في موطء مالك من حديث علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال

(كان رسول الله يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزال تلك صلاته حتى لقي الله)

2- وفي موطء مالك ايضا من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ان ابى هريرة كان يصلي بهم ويكبر كلما خفض ورفع واذا انصرف قال (والله اني لأشبهكم بصلاة رسول الله )

3- ما جاء في كتاب الجامع للاصول من حديث عبد الله بن عمر انه قال:
(كان رسول الله يكبر كلما خفض ورفع) رواه الخمسة

4- وفي كتاب الجامع للاصول ايضا من حديث سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر
كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 0

5- ما جاء في بلوغ المرام من حديث ابو هريرة عن عائشة انها قالت ((السجدة) (بدلا من ركعة)
والركعة هي السجدة)

بطلان التسليم وما يسمى بالتشهد قبل التسليم وذلك من خلال الادلة التالية:

اولا من القرءان الكريم:

اذن الله للمصلي بالانصراف من صلاته عقب انتهائه من السجدة ولم يامره بالتشهد ولا بالتسليم

قال تعالى:
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُو أَسْلِحَتَهُم فَإِذَا سَجَدُو فَلْيَكُونُو مِن وَرَآئِكُمْ0000 {102} النساء

ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه: (والحق ما شهدت به الاعداء)

1- ما جاء في كتاب فتح الغفار وسبل السلام من حديث سمره بن جندب وزيد ين خالد ان النبي
كان اذا صلى اقبل علينا بوجهه ,, (( ولم يقل انه سلّم ))

2- ومن حديث انس بن مالك انه قال (اخّر النبي صلاة ذات ليلة الى شطر اليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه ) اخرجه البخاري ,, ((ولم يقل انه سلّم))

ثالثا من المتناقضات الدالة على بطلان التسليم :

ما جاء في كتاب المحلى لابن حزم من حديث حماد بن سلمه انه قال (كان مسجد الانصار يسلمون
تسليمتين عن ايمانهم وعن شمائلهم , وكان مسجد المهاجرين يسلمون تسليمة واحدة ),,

وقال مالك يسلم الامام و ((الفذ)) أي الفرد تسليمة واحدة الى الامام ,, ويسلم الماموم الذي على
يساره احد تسليمتين احداهما ردا على الامام أي يسلم امام وجهه والثانية عن يساره ,, ويسلم الماموم

الذي على يمينه غيره ((ثلاث تسليمات)) احداهن ردا على الامام والثانية للذي عن يساره والثالثة للذي عن يمينه

ما جاء في موطء مالك من حديث معاوية بن الحكم ان رسول الله قال (ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس)

الا ترون ان ذلك من تشريع اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه وليس من شرع الله في شيء 00!!

بطلان وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة وكلمة آمين وذلك من خلال الادلة التالية:

اولا من القرءان الكريم:
امر الله العباد ان يقرأو في الصلاة ما تيسر من القرءان ولم يلزمهم بسورة معينة

قال تعالى:
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ{45} العنكبوت

وقال جل ذكره:
فَاقْرَؤُو مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ
وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُو مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُو الصَّلَاةَ 000{20} المزمل

ثانيا من ادلة الذين بدلو شرع الله الدالة على بطلان وجوب قراءة الفاتحة :

1- ما جاء في موطء مالك من حديث هشام ابن عروة ان ابا بكر كان يصلي الصبح يقرأ فيها سورة البقرة في الركعتين كلتيهما (ولم يذكر سورة الفاتحة)

2- في موطء مالك ايضا من حديث العلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب ان ابى سعيد مولى عامر ابن كريز اخبره
(ان رسول الله نادى ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله يده على يده وهو

يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتى تعلم (سورة) ما انزل الله في
(التوراة ) ولا في ( الانجيل ) ولا في (القرءان) مثلها ,, قال ابي (فجعلت ابطئ في المشي رجاء ذلك

ثم قلت (يا رسول الله (السورة) التي وعدتني ,, فقال كيف تقرأ اذا افتتحت الصلاة , قال ابي ( فقرأت الحمد
لله رب العالمين 000حتى اتيت على آخرها , فقال رسول الله (هي هذه السورة) وهي السبع المثاني
والقرءان العظيم الذي اعطيت )

الا ترون تلك التناقضات المخزية المضحكة التي لا تصدر الا عن مجنون وليس عن نبي

مرسل ولذلك برءا الله رسوله من جنون الروايات الكاذبة المتناقضة المنسوبة اليه زورا وبهتانا

قال تعالى:
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ{1} مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ{2} وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ{3} وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ
عَظِيمٍ{4} فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ{5} بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ{6} إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ{7} القلم

وبتلك الادلة القطعية الربانية من كتـــــــاب الله الــــــعزيز (اولا )

والادلة النابعة من كتب اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه ( ثانيا)

يتبين لاتباع الذين بدلو شرع الله ودينه من سنة وشيعة بطلان ما يلي:

1- بطلان ما يسمى بصلاة المغرب المزعومة

2 - بطلان ما يسمى بصلاة الظهر المزعومة

3- بطلان اسم صلاة العصر المزعومة

4- بطلان السجدتين في كل ركعة

5- بطلان القراءة السرية في إحدى عشر ركعة التي ما انزل الله بها من سلطان

6- بطلان قول سمع الله لمن حمده

7- بطلان الانحناء الذي يسمى بالركوع المزعوم

8- بطلان ما يسمى بالتسليم

9- بطلان وجوب قراءة الفاتحة وكلمة آمين







ان من يمعن النظر في تلك الروايات التي أوردها ابن كثير من اصح كتب أهل السنة

المزعومة ,, وبين ادائهم للصلاة يرى ان بينهما (( بون شاسع)) وكانهم بذلك يكذبون

تلك الروايات النابعة من مشائخهم واساتذتهم كما يكذبون بايات الله البينات

وان دل ذلك على شيء فانما يدل دلالة قطعية على مدى تناقض اهل الروايات وتكذيبهم

لبعضهم البعض , ونحن لم نورد تلك الادلة الا من باب (وشهد شاهد من اهلها) وليعلم اتباعهم الحق من الباطل عسى ان يفيقو من غفلتهم ويثوبو الى رشدهم

والا فان القرءان الكريم خير دليل وخير بيان لكل شيء

قال تعالى:
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ

الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{89} النحل

وقال جل ذكره:

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا

قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُو عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُو كَافِرِينَ {130} الانعام

بطلان صلاتهم كلها جملة وتفصيلا بما فيها الاربع الصلوات المفروضة على العباد من قبل المولى عز وجل وهي (صلاة الفجر والعشي والعشاء والجمعة ) وذلك للاسباب التالية:

1- أنهم ادخلو عليها اقوال باطلة ما انزل الله بها من سلطان

2- ادخلو على كيفيتها افعال باطلة ما انزل الله بها من سلطان

3- انهم زادو في عدد ركعاتها وسجداتها والتي ما انزل الله بها من سلطان

4- غيرو اسم صلاة العشي باسم صلاة العصر التي ما انزل الله بها من سلطان

5- ان ركعات صلاتهم كلها متباينة من (ركعتان / اربع ركعات / اربع ركعات / ثلاث ركعات / ركعتان)

6- ان القراءة في صلاتهم متباينة جهرية الى سرية الى جهرية سرية في الصلاة نفسها

7- ان اقوالهم متباينة عند استفتاح الصلاة وبعد القراءة واثناء الانحناء وبعد الرفع منه واثناء
السجود وعند التشهد الاوسط والاخير حسب زعمهم كلها متباينة
8- ان منهم من يحل الجمع بين ما يسمى بصلاة الظهر والعصر وبين ما يسمى بصلاة المغرب والعشاء ومنهم من يحرم ذالك

9- انهم يصلون صلاة القصر ركعتين بدلا من ركعة واحدة وذالك من بعض الصلوات وليس من كلها ويقصرون عند السفر وليس عند الخوف كما امر الله

وبناء على ذلك فان صلاتهم باطلة وفاسدة لانها يعتريها اختلاف كثير مع بعضها البعض لأنها من تشريع

البشر الذين بدلو شرع الله ودينه بما اكتتبوه بايديهم لان شرع الله واحد لا تختلف صلاة عن

صلاة ولا زكاة عن زكاة على مر العصور والازمان

قال تعالى:
مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً{80} وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا

بَرَزُو مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ

عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُو فِيهِ

اخْتِلاَفاً كَثِيراً{82} النساء

لاحظ :
ان الكفرة من اهل الكتاب ومن والاهم من المنافقين كانو يتظاهرون بالاسلام ويأتون الى

الرسول باسم الطاعة كي يسمعو ما يتلو على المؤمنين من ءايات الله البينات ليتسنى لهم بعد

ذلك تحريفها بالروايات المتناقضة المختلفة مع بعضها البعض المنسوبة الى رسول الله زورا

وبهتانا كما هو واضح وبين من صلاتهم التي بنيت اصلا على الروايات الكاذبة التي ما انزل الله

بها من سلطان ولذالك امر الله العباد ان يتدبرو في القرءان الكريم ليعلمو ان أي فريضة او

حكم او أو أو يعتريه الخلاف ليس من عند الله بل من عند غيره لان ما هو من عند الله في

القرءان الكريم ليس فيه تناقض ولا خلاف شرع واحد ,, دين واحد ,, صلاة واحدة ,, كيفية
واحدة,, ركعاتها متساوية من لدن ءادم الى النبي الخاتم والى ان يرث الله الارض ومن عليها
ولقد بين الله ان صلاتهم كلها يقصد بها المكر في شرع الله ودينه وصد المؤمنين عن اقامة
الصلاة المفروضة عليهم في بيوت الله ومخادعة المؤمنين كي يفتنوهم عن دينهم الذي ارتضاه
الله لهم وبينه واكمله في كتابه العزيز وذالك بالاعجاز العددي والحرفي من خلال الآيات التالية
قال تعالى:
وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُو الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ{35} الانفال
عدد احرف هذه الآية سبعة وخمسون حرفا

وقال جل ذكره:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ

يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً{142} النساء

عدد احرف قوله تعالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى) سبعة وخمسون حرفا

وعدد احرف صلاتهم الباطلة (صلاة الفجر / صلاة الظهر/ صلاة العصر / صلاة المغرب/ صلاة العشاء / صلاة الجمعة) سبعة وخمسون حرفا

ورحم الله قائل هذه الابيات
صلاتهم عميا غير الصلاة 000وان دعا الداعي اجابو سواه
لا تمترو في ذاته 0000او تهزؤ بدعاته
فالحق من الهامه0000والنور من مشكاته
سبحانه قد حقق0000الاعجاز في كلماته

اوقات الصلاة المفروضة على العباد في كل يوم وليلة

اولا:
امر الله رسوله ومن معه من المؤمنين الى قيام الساعة ان يقيمو الصلاة في كل يوم وليلة في الاوقات التالية:

1- في الطرف الاول من النهار

2- الطرف الثاني من النهار

3- عند حلول اليل

قال تعالى:
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{112} وَلاَ تَرْكَنُو إِلَى الَّذِينَ

ظَلَمُو فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ{113} وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ
النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ{114} وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ
لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ{115} هود

ثانيا:
اكد الله على اقامة الصلاة في تلك الاوقات الثلاثة في كثير من ءايات القرءان من ذالك ما يلي:
قال تعالى:
أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً{78} الاسراء
وقال جل ذكره:
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} وَمِنَ اللَّيْلِ

فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ{40} ق

وقال تعالى:
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً{25} وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً{26} الانسان

ثالثا:
بين الله تلك الاوقات الثلاثة بالاعجاز العددي الحرفي منها والرقمي
(أ)
1- حدد الله وقت صلاة الطرف الثاني من النهار بالاعجاز العددي الحرفي

عدد احرف قوله تعالى (لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) عشرة احرف

وعدد احرف قوله تعالى (وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) عشرة احرف

2- سمى الله الطرف الثاني من النهار بـ(العشي) وحدد وقت الصلاة بالاعجاز العددي الرقمي

عدد حساب احرف قوله تعالى (َوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ,, إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}) 3634 رقما

وعدد حساب احرف (وقت الصلاة بالعشي قبل غروب الشمس بعشر دقايق) 3634 رقما

بين الله وقت حلول اليل بالاعجاز العددي الحرفي

عدد احرف قوله تعالى (زلفا من اليل) عشرة احرف

وعدد احرف قوله تعالى (الى غسق اليل) عشرة احرف

(ب)
1- سمى الله صلاة اليل بـ(العشاء) وحدد وقتها بالاعجاز الرقمي

حساب احرف قوله تعالى (الى غسق اليل) 1263رقما

وحساب احرف (صلاة العشاء الساعة التاسعة) 1263 رقما

2- سمى الله الطرف الاول من النهار بـ(الفجر)وحدد وقت الصلاة بالاعجاز العددي الحرفي
عدد احرف قوله تعالى (قرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا) واحد وثلاثون حرفا

وعدد احرف (تقام صلاة الفجر عند شروق الشمس مباشرة) واحد وثلاثون حرفا
وقت الصلاة الوسطى
1- امر الله رسوله وكل مؤمن ان يقيمو الصلاة الوسطى في يوم الجمعة

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَو إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُو الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ

لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} الجمعة

2- بين الله وقت النداء للصلاة الوسطى بالاعجاز الحرفي:

عدد احرف قوله تعالى (إذا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَو إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وذرو البيع)

ثمانية واربعون حرفا

وعدد احرف (النداء للصلاة الوسطى في صباح يوم الجمعة الساعة الحادي عشر) ثمانية

واربعون حرفا

3- حدد الله وقت الصلاة الوسطى بالاعجاز الرقمي

عدد حساب احرف قوله تعالى (تظهرون) 1561رقما

وعدد حساب احرف (وقت الصلاة الوسطى الساعة الحادي عشر) 1561 رقما

(د)
* سمى الله وقت صلاة طرف النهار الاول بالفجر ,, وبالابكار ,, وبالصبح ,, وبالغداة

في كثير من ءايات القرءان الكريم

* سمى الله وقت صلاة طرف النهار الثاني بالعشي ,, وبالاصيل

في كثير من ءايات القرءان الكريم

* سمى الله وقت صلاة اليل بالعشاء وبالمساء

* سمى الله وقت صلاة الجمعة بالوسطى وبـ(تظهرون)

* جمع الله اسماء اوقات تلك الصلوات الاربع في الآية التالية

قال تعالى:
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ{17} وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً

وَحِينَ تُظْهِرُونَ{18} الروم
رابعا:
بين الله ان ظل المصلي يقوم معه ويسجد معه حين يكون ظله بجانبه تارة عن يمينه وتارة عن

شماله ولن يكون ظله بجانبه الا عند قيامه لاداء صلاة الفجر عند شروق الشمس وعند قيامه

لاداء صلاة العشي قبل غروب الشمس بعشر دقايق ولكم ان تجربو ذالك بانفسكم عمليا

قال تعالى:
وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ{15}الرعد

وقال جل ذكره:
أَوَ لَمْ يَرَوْ إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّداً لِلّهِ وَهُمْ

دَاخِرُونَ{48} وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ

يَسْتَكْبِرُونَ{49} النحل

تنبيه وفائدة:
وببطلان تلك الصلوات التي اختلقها المبدلون لشرع الله ودينه من كفرة اهل الكتاب ومن والاهم

من منافقي هذه الأمة منذ عهد الرسول وحتى يومنا هذا يتبين لكل ذي بصيرة نيّرة منصفة تريد

اتباع الحق وتنشده للآخرين ما يلي:

1- ان الله فرض على العباد من لدن ءادم الى النبي الخاتم اربع صلوات فقط وامرهم باقامتها في الاوقات التالية :

* تقام صلاة الفجر عند شروق الشمس مباشرة حين يكون ظل المصلي بجانبه يقوم ويسجد معه

* تقام صلاة العشي قبل غروب الشمس بعشر دقائق حين يكون ظل المصلي بجانبه يقوم ويسجد معه

* تقام صلاة العشاء عند غسق اليل الساعة التاسعة مساءا

* تقام الصلاة الوسطى صباح يوم الجمعة الساعة الحادي عشر

2- ان فريضة الصلاة ركعتان وان لكل ركعة سجدة واحدة فقط وان الركعة تبتدأ بالقيام ثم

بقراءة ما تيسر من القرءان جهرا ثم بالسجود بعد القرءاة مباشرة

قال تعالى:
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً{106} قُلْ آمِنُو بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُو إِنَّ
الَّذِينَ أُوتُو الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ (يخرون للاذقان) سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ
رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً{108} وَ(يخرون للاذقان) يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ
خُشُوعاً{109}الإسراء

لاحظ ان فريضة الصلاة ركعتان (يخرون) الركعة الاولى (ويخرون) الركعة الثانية

3- اكد الله على كيفية الصلاة في كثير من ءايات القرءان من ذلك ما يلي:

قال تعالى:
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اليل (سَاجِداً وَقَائِماً) يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{9} الزمر

وقال جل ذكره:
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ (سُجَّداً وَقِيَاماً){64} الفرقان

4- ان كيفية صلاتنا وصلاة من قبلنا واحدة لا تختلف عن بعضها البعض لأن شرع الله ودينه
واحد للعباد جميعا من لدن آدم الى النبي الخاتم

قال تعالى:
لَيْسُو سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ ءايَاتِ اللّهِ آنَاء اليل وَهُمْ يَسْجُدُونَ{113}
آل عمران

وقال عز من قائل:
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّو سُجَّداً وَبُكِيّاً{58} فَخَلَفَ مِن
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُو الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُو الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً{59} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ
صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً{60} جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ
بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً{61} لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلَّا سَلَاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً{62} مريم

** لاحظ انهم يسجدون بعد تلاوة القرءان مباشرة

5- امر الله رسوله النبي الخاتم ان يقتدي بمن قبله من الانبياء من لدن ءادم وهو امر لكل من بلغه القرءان الى قيام الساعة

قال تعالى:
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ{90} الانعام

* توعد الله من لم يصلي بتلك الكيفية بالعذاب في نار جهنم لانهم اضاعو كيفية الصلاة التي

صلى بها أنبيائه ورسله من لدن ءادم الى النبي الخاتم امتثالا لامره

قال تعالى:
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً{58} فَخَلَفَ مِن
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُو الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُو الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً{59} مريم

لاحظ قوله تعالى (أَضَاعُو الصَّلَاةَ ) ,, وقوله (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً )

6- من تاب وصلى بتلك الكيفية واقام الصلاة طرفي النهار بكرة وعشيا فلهم الجنة يرزقون
فيها بكرة وعشيا

قال تعالى:
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً{60} جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي
وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً{61} لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلَّا سَلَاماً وَلَهُمْ
رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً{62} مريم

7- امر الله العباد بالمحافظة على تلك الصلوات الاربع وان يقيموها كما علمهم الله كما ووقتا
وكيفا

قال تعالى:
حَافِظُو عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُو لِلّهِ قَانِتِينَ{238} فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً
فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُو اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُو تَعْلَمُونَ{239} البقرة

لاحظ قوله تعالى (كَمَا عَلَّمَكُم)

8- شهد الله بالايمان لمن يخر ساجدا في الصلاة بعد قراءة القرءان مباشرة
قال تعالى:
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُو بِهَا (خَرُّو سُجَّداً) وَسَبَّحُو بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ{15} السجدة

9- شهد الله بالايمان والفلاح لمن خشع قلبه عند سماعه لما يتلى عليه من ءايات الله البينات
اثناء تلك الصلوات
قال تعالى:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ{1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ{2}وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ{3}

10- توعد الله الذين يصلون بغير تلك الصلوات لأنهم غافلون وساهون عن اقامة تلك الصلوات

الاربع المفروضة عليهم وفق ما علمهم الله في كتابه العزيز

قال تعالى:
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ{4} الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ{5} الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ{6} وَيَمْنَعُونَ
الْمَاعُونَ{7} الماعون

11- حكم الله بالكفر وبالعذاب الأليم على من لم يسجد في صلاته بعد قراءة القرءان

الا من ءامن بها وسجد في صلاته بعد القراءة

قال تعالى:
فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{20} وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ{21} بَلِ الَّذِينَ كَفَرُو يُكَذِّبُونَ{22}
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ{23} فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{24} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُو وَعَمِلُو الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ
غَيْرُ مَمْنُونٍ{25} الانشقاق

12- ان كثيرا من الناس يصعب عليهم ترك الصلاة التي الفوها عن ءابائهم ومشائخهم

ومرجعياتهم ويقيمون بدلا منها الصلاة التي فرضها الله على العباد من لدن آدم الى النبي

الخاتم , لأنهم يرون ذلك كبيرة من الكبائر ويحسبون ان الهدى في الولاء لمشائخهم

ومرجعياتهم بدلا من الولاء لله ,, إلا من خشع قلبه لذكر الله واستجاب لأمره وهم قلة قليلة

قال تعالى:

وَاسْتَعِينُو بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ{45} البقرة

وقال جل ذكره:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُو مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُو بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ
شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ{170} البقرة

وقال جل ذكره:
وَإِذَا فَعَلُو فَاحِشَةً قَالُو وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ
عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{28} قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُو وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ{29} فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُو
الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ{30} الاعراف

وقال تعالى :
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُو الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُو فِيهِ (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ) مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ

مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ{13} الشورى

13- امر الله العباد ان يقيمو الدين القيم الذي فرضه عليهم وبينه واكمله في كتابه العزيز قبل الحسرة والندامة

قال تعالى:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ{43} الروم

[الفرصة الأخيرة]

بطلان ما يسمى بصلاة المغرب وصلاة الظهر المزعومة من واقع النصوص القرآنيةحينما يتكلم إنسان فيما لا يحسنه ولا يفهمه فسيأتي بالعجائب بلا شك... لكني لا أستغرب أن تصدر العجائب من منكر للسنة كزميلنا (من أهل الذكر) فليس بعد إنكار السنة عجيبة.

المهم أن كلام زميلنا هنا يعني إبطال صلاتين من جهة .. وسنرى أنه قد أخطأ خطأ فاحشًا ... وحرف المعاني والآيات لتدل على مذهبه في إنكار السنة ... وعلى كل حال فكلامه هذا يعبر عن رأيه هو ولا يعبر عن الإسلام من قريب أو بعيد ... لأن الإسلام بريء تمامًا من هذه الفرية .. فالإسلام يرى أن السنة هي المصدر الثاني ... كما يرى أن الصلوات خمس في اليوم ... بخمسين في الأجر.

نرجع لمشاركة زميلنا التي استدل بها على إنكار صلاتي المغرب والظهر ونرى من خلالها مدى جهله بالإسلام وبالقرآن.


قال تعالى:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُو الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُو فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن

يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ{13} الشورىالآية تتكلم عن إقامة الدين وترك التفرق فيه .. ولا دخل لها بالموضوع الذي طرحه ... فكان عليه أن يجتنبها في هذا الموضع .. لكن لا إشكال... ننظر في باقي كلامه بالترتيب حرفًا بحرف كما ذكره هو:


اولا:
بطلان مشروعية الصلاة بعد غروب الشمس والتي تسمى بصلاة المغرب
قال تعالى:
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً
بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} ص
من مفاهيم تلك الايات ما يلي:
أ- اسم الصلاة التي امر الله باقامتها قبل غروب الشمس تسمى (صلاة العشي) وليست بصلاة
العصر كما يزعم الذين بدلو شرع الله ودينه
أولا الذي سمى صلاة العصر بالعصر هو الله عز وجل في كتابه الكريم .. وسمى إحدى سور القرآن باسمها وأقسم بالعصر فقال سبحانه:
وَالْعَصْرِ [ وَالعصر :1]
إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [وَالعصر :2]
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [وَالعصر :3]

أما مسألة كون ما قبل الغروب يسمى العشي فلغة العرب تحتمل عدة معاني وتسع لكل هذا وهي التي نزل بها القرآن الكريم .. وتراجع (العشي) في كتب اللغة ... ونرجو أن لا يتكلم أحدٌ بغير علم.


ب- شُغل نبي الله سليمان بالصافنات الجياد عن وقت صلاة العشي حتى غربت الشمس
(حتى توارت بالحجاب) وهذا وما قبله من المقدمات ليس فيه إبطال فلنترك الإطالة في الكلام عليهما.


جـ - لم يفرض الله على العباد اقامة الصلاة بعد غروب الشمس بل فرض الله الصلاة على العباد بعد غروب الشمس وهي صلاة العشاء
قال عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلاةِ
الفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ العِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ
جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور :58]

فلا تتكلم بجهل واذهب لتتعلم أفضل لك ولغيرك.


والدليل على ذلك ان نبي الله سليمان لم يصلي بعد غروب الشمس ما يسمى بصلاة المغرب المزعومة بل عاد على الفور للاستمتاع بالصافنات الجياد بعد غروب الشمس مباشرة ,, قال تعالى:
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} صما دام أن الله عز وجل قد شرع لنا صلاة العشاء فلا حاجة لنا بالنظر في شرع من قبلنا أبدًا... وسواء صلى نبي الله سليمان عليه السلام أم لم يصل فهو شرع له خاص به ... أما نحن فقد شرع الله عز وجل لنا الصلاة بعد غروب الشمس كالعشاء مثلا فلا تتكلم بجهل.


د- لا قضاء للصلاة الفائتة لان نبي الله سليمان لم يقضي صلاة العشي التي فاتته ولم يامر الله بذلك والله إذا كنت أنت تابع لشريعة نبي الله سليمان فاذهب واشرح لأتباعه ما يحلو لك ... ولا تتكلم في دين الإسلام بجهل.


هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130
وقوله
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ (بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاق){18} ص
وقوله
(اقم الصلاة لدلوك الشمس00) الاسراء 78كل هذه الآيات المباركات ليس فيها نفي كما ترى لوجود صلاة بعد الغروب... بينما سبق وأتيتك بالآية الواضحة الصريحة الدالة على وجود صلاة العشاء.. فهل تصلي العشاء قبل الظهر؟!
يمكن ما هي العقول في راحة هذه الأيام.



و- ان تلك الادلة القطعية االربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى بصلاة (المغرب المزعومة) وعلى عدم قضاء الصلاة الفائتة

فماذا بعد الحق الا الضلال 000الشيء الوحيد في كلامك هنا هو (فماذا بعد الحق إلا الضلال) وباقي كلامك لا قيمة له ولا عبرة به.
أين يوجد هذا الكلام الفارغ الذي تدعيه في الآيات السابقات؟
آية تتكلم عن قصة وقعت لنبي الله سليمان وتذكر وقت القصة فما دخلها بالصلاة الخاصة بالمسلمين أصلا؟
هل تأخذ بالشَّبَه؟
أم أنك تضع الآيات للإرهاب الفكري للقارئ والسلام؟


ثانيا:

بطلان مشروعية الصلاة وقت الظهيرة والتي تسمى بصلاة الظهر المزعومة :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُو الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ
صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ
عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ
عَلِيمٌ حَكِيمٌ{58} النور
من مفاهيم تلك الآية الربانية ما يلي:
أ- فرض الله الاستئذان في ثلاثة اوقات
1- (( مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ))
2- ((وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ))
3- ((وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء))
ب- ذكر الله كلمة الصلاة مرتين
الاولى (قبل وقت الظهيرة) ,, والثانية (بعد وقت الظهيرة)
ولم يذكر الله كلمة الصلاة في وقت الظهيرة ليبين للعباد انه لم يفرض عليهم صلاة الظهر المزعومة
الكلام عن أوقات الاستئذان وهي ثلاثة قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء وحين يضع المسلم ثيابه من الظهيرة فقد يضعه قبل الظهر وقد يضعه بعده... المهم أنه مقيد بقيد وضع الثياب ولا دخل هنا لقضية الكلام على الصلاة مطلقًا.
وتحديد العشاء بالصلاة لأن العشي يطلق على المغرب والعشاء.. ولذلك يقال: صلاتي العشي .. أو العشاءين.
وهذا معروف معلوم في اللغة.
ولذا قيده بصلاة العشاء ليعلم الوقت المحدد تحديدًا ويحصره بما بعد صلاة العشاء وحتى ما قبل صلاة الفجر.
وسيأتي كلامك على صلاة الجمعة ومنه سيعلم بطلان كلامك هنا.


جـ - فرض الله على العباد صلاة في يوم الجمعة وسماها بالصلاة الوسطى لانها تقام في وسط
نهار يوم الجمعة (حين يظهر الناس اعمالهم) ولذلك امرهم الله بترك البيع وذلك ليبين للناس بطلان صلاة الظهر المزعومة اذ لو كانت صلاة الظهر المزعومة مفروضة على العباد لامر الله باقامة صلاة الجمعة مع صلاة
الظهر او لامر بالغاء صلاة الظهر في يوم الجمعة
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ (وَذَرُو الْبَيْعَ)
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} الجمعةصلاة الجمعة تغني عن الظهر وكلاهما في وقت واحد.. لكن خص الله الجمعة بخصائص لم يخص بها الظهر .. وفضل يوم الجمعة على سائر الأيام ... هذا كل شيء.
أما الاستدلال بعدم صلاتها مع الظهر فهذا كلام فارغ لأنه مع المعلوم أن الله لم يفرض صلاتين في وقت واحد إلا في ظروف خاصة .. يعني لم يفرض أن نصلي الفجر والفجر أو نصلي العصر مع العصر .. يعني لم يفرض الله عز وجل علينا فرضين في وقت واحد ... إلا في ظروف خاصة مثل قصر الصلاة مثلا فهذا شأن آخر ومسألة أخرى.


د- لا تجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد ان يقيمو الصلاة او يسبحو في وقت الظهيرة كما نجد الأمر باقامة الصلاة والتسبيح طرفي النهار
قال تعالى:
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اليل إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ{114} هود
وقال جل ذكره:
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ{55} غافرأنت نفسك اعترفت أن الله عز وجل فرض صلاة الجمعة في وقت الظهيرة وسماها الوسطى وجعلها في وسط النهار وهو وقت الظهيرة كما هو معلوم... فكيف تقول لا يوجد؟


هـ - ان تلك الادلة الربانية تدل دلالة قطعية لا ريب فيها على عدم مشروعية ما يسمى بصلاة الظهر المزعومة
فماذا بعد الحق الا الضلال 000أين الأدلة؟


ثالثا:
بطلان مشروعية اسم صلاة العصر والتي هي في الاصل صلاة العشي

أ- لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة تامر العباد باقامة صلاة العصر او تسبيح العصر
ب- صلاة العصر هي صلاة العشي ووقتها هو وقت صلاة العشي (قبل غروب الشمس) بعشر دقائق

جـ - بدلو حرف (ش) بحرف (ص) وبدلو حرف (ي) بحرف (ر) وبدلو وقتها من قبل غروب الشمس بعشر دقائق الى قبل غروبها بثلاث ساعات وبدلو القرءاة الجهرية فيها الى قراءة سرية وزادو في ركعاتها وسجداتها 000إلخ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} ق


رابعا:
الحق ما شهدت به الاعداء :الحمد لله أنك شهدت بأن المسلمين أعداء لك .. ليعلم القارئ أنك تتكلم عن دين آخر غير الإسلام.


أ- ذكر ابن كثير من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم ان رسول الله قال (لن يلج احد النار صلى
(ركعتين) قبل طلوع الشمس ( وركعتين) قبل غروبها وهما (صلاة الفجر) و
(صلاة العصر) ثم قرأ رسول الله الاية التالية :
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} قهل سمعت بشيء اسمه لغة عربية نزل بها القرآن؟
هل درستها من قبل؟
هل قال لك أحد أن (قبل) في اللغة ظرف زمان .. فهناك صلاة قبل غروب الشمس .. هل قبلها بساعة أو بساعتين أو حتى بخمس ساعات؟ هذا يحتاج لدليل آخر يحدد المراد بالقبلية هنا.
وهو ما لم تفهمه أنت حتى الساعة.
تعلم اللغة ثم تكلم يا هذا في القرآن الكريم الذي نزل بلغة العرب الفصيحة ... ولا تخلط هذا بذاك بمجرد الشبه بين الكلمات.


ب- ذكر ابن كثير ان رسول الله شُغل عن صلاة العصر يوم الاحزاب حتى غربت الشمس كما
شغل عنها نبي الله سليمان وذلك عند الآية التالية:
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} صأنت حددت في كلامك السابق أن العصر هي المقصود بالمغرب وأن المغرب الحالية باطلة .. وذكرت في كلامك السابق أن هذه الصلاة المخترعة من عندك تكون قبل الغروب بعشر دقائق ... فتخيل يا هذا لو بدأ الصلاة قبل الغروب بعشر دقائق وهو نبي يصلي ويطيل الصلاة ويحسن ركوعها وسجودها فستغرب عليه الشمس حتمًا.
فما بالك إذا أذن للصلاة قبل الغروب بعشر دقائق وأخذ الآذان هذه العشرة ثم توضأ الناس في عشرة أخرى بعد الغروب.. فأنت ترى الشمس الآن قد غربت فكيف يحزن على أن شغله عرض هذه الصافنات الجياد عليه حتى توارت بالحجاب يعني حتى غربت؟
كيف يحزن لغروبها وهو أصلا يصلي بعد الغروب حسبما يقتضيه قولك إنها قبل الغروب بعشر دقائق كما نرى؟


جـ - اورد ابن كثير حديثا من كتاب البخاري ومسلم وغيرهم يدل دلالة قطعية على بطلان مشروعية صلاة الظهر المزعومة ونصه كما يلي: ان رسول الله قال :
(يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم
يعرج الذين باتو فيكم فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم {كيف تركتم عبادي} فيقولون تركناهم
{ وهم يصلون } واتيناهم { وهم يصلون} صلاة الفجر وصلاة العصر ولم يذكرو صلاة الظهر)ولا ذكروا صلاتك المخترعة الجديدة فهل ستقر بأن ما اخترعته أنت أيضًا باطل؟ أم ستجادل؟

الأفضل أن تتعلم قبل أن تتكلم


د- ما روى احمد بن حنبل في كتابه , وغيره
ان صلاة المغرب هي ((وتر النهار)) اي ليست فريضة من أي لغة عرفت أن الوتر يعني: ليست فريضة؟
ألم يقولوا لك في المرحلة الابتدائية إن الوتر هو العدد الفردي؟
فما دخله بفريضة وغير فريضة؟
هل تقرأ قرآنًا غير قرآنًا؟
أم تقرأه باللغة الهيروغلوفية القديمة؟


ان تلك الروايات السالفة التي اوردها ابن كثير عند تلك الآيات القرآنية شهدت بان اسم صلاة العصر هي صلاة العشي وان الصلاة المفروضة على العباد في النهار صلاتين فقط
الاولى (قبل طلوع الشمس) ,, والثانية (قبل غروبها)طب القرآن سمى العشاء والفجر والعصر والوسطى فهذه أربعة وما دام فيه وسطى إذن لابد من خمسة لتكون هناك وسطى ولا يصح تنزيل العدد لثلاثة لأنه ذكر أربعة؟
ثم الروايات السابقة لم تشهد بشيء من كلامك المخترع هذا فلا تفهم ما ليس موجودًا.


وان صلاة المغرب المزعومة وتر النهار وليست فريضة سبق التعليق على هذه المسألة ولا دخل لكلمة وتر لغة بتفسير فريضة من غيره.

وان فريضة الصلاة ركعتين , ركعتين فقطأين الدليل على ذلك من القرآن يا منكر السنة؟
أين عدد ركعات الصلاة في القرآن؟
هات الدليل على كلامك من القرآن ما دمت تنكر السنة وترى أن أعداءك (المسلمين) هم الذين بدلوا.


بطلان إحدى عشر ركعة التي ابتدعها المبدلون لشرع الله ودينه

اولا :
فرض الله على العباد ((ثمان ركعات)) في كل ركعة سجدة واحدة في اربع صلوات وهي:

صلاة الفجر (ركعتان) // و العشي (ركعتان) // والعشاء (ركعتان) // والجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعاتما الدليل على هذا الكلام الفارغ؟
من أين أتيت به؟
إن لم تأت بالدليل فسيعلم القارئ أنك تكذب على نفسك وغيرك وتتكلم بالجهل لا أكثر.

فأين دليلك؟

سأكمل معك في مشاركة تالية

[الفرصة الأخيرة]

ثانيا:
فرض الله قراءة القرءان في الصلاة جهرا كي يستفيد ألامي والمتعلم من سماع ما يتلى عليه من ءايات القرءان الكريم اثناء الصلاة
قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} الإسراء
الصلاة المقصودة في الآية هي الدعاء ... وهذا من معاني اللفظ لغة فإن لم تكن تعلم شيئًا عن اللغة التي نزل بها القرآن فاذهب تعلم ثم بعدها تكلم بما تشاء.



ثالثا:
المبدلون لشرع الله ودينه يجهرون بقراءة القرءان في ثمان ركعات وفي اربع صلوات وهي كالتالي:
الفجر (ركعتان) // من المغرب (ركعتان) // من العشاء (ركعتان) // الجمعة (ركعتان)
= ثمان ركعات في اربع صلوات
رابعا:
المبدلون لشرع الله يسرون قراءة القرءان في احدى عشر ركعة التي ابتدعوها وهي كالتالي:
الظهر (اربع ركعات) // العصر (اربع ركعات) // من المغرب (ركعة) // من العشاء (ركعتين)
= احدى عشر ركعة
وبذلك يتبين لكل ذي بصيرة ما يلي:
1- ان المبدلون لشرع الله ودينه شهدو على انفسهم بقراءتهم الجهرية في ثمان ركعات بان الصلاة المفروضة على العباد من قبل المولى عز وجل اربع صلوات فقط
2- شهدو على انفسهم بقراءتهم السرية في احدى عشر ركعة انها ليست من شرع الله ودينه بل من شرع اولئك الذين بدلو شرع الله ودينه وشرعو للناس شرعا ودينا لم يامر به الله
قال تعالى:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُو لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ
الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{21} الشورى
فيا ترى ما هي الغاية من قراءة القرءان سرا في الصلاة وهل للصلاة من فائدة تذكر اذا لم تكن قراءة
القرءان فيها جهرا استدلالاتك الفارغة هنا قائمة على خطأ تفسيرك للصلاة في الآية على أن المقصود بها الصلاة المفروضة والتي فيها ركوع وسجود.
وهذا باطل فالصلاة المقصودة في الآية السابقة هي الدعاء وقد فسرته الآية نفسها في بدايتها.

وما بُنِيَ على باطلٍ فهو باطل.

فكان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم.

[الفرصة الأخيرة]

بطلان قولهم سمع الله لمن حمده الذي يغضب الله ورسوله والملائكة والمؤمنونلكنك لم تذكر دليلا واحدًا على أنه يغضب الله ورسوله والملائكة والمؤمنون؟
فهل تكذب علينا؟
أين الدليل على هذه الدعوى؟

وبطلان الانحناء الذي يسمونه ركوع وان الركعة هي السجدة وذلك من خلال الادلة التالية: بل المشكلة في بطلان فهمك للنصوص كما سيأتي أيضًا.

اولا من القرءان الكريم :
فرض الله التكبير في الصلاة
قال تعالى:
قُلِ ادْعُو اللّهَ أَوِ ادْعُو الرَّحْمَـانَ أَيّاً مَّا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ
ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ
تَكْبِيراً{111} الاسراء أولا الأمر بتكبير الله عز وجل هنا ليس خاصًا بالصلاة .. بل المؤمن مطالب بتكبير الله في الصلاة وفي غير الصلاة ... فما هو الدليل على تخصيص الآية بالصلاة فقط؟

ولاحظ كيف ذكر الله عز وجل التكبير هنا بعد نفي اتخاذ الولد ونفي وجود الشريك ... فيأتي التكبير هنا تنزيها لله عز وجل عن الولد والشريك ... فما دخل هذا بالصلاة؟

أرجو أن تتعلم تفسير الآيات ولغة العرب التي نزل بها القرآن ثم تتكلم بعد ذلك.


وقال جل ذكره:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُو لَهُ وَأَنصِتُو لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{204} وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ

مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ{205} إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ

وَلَهُ يَسْجُدُونَ{206} الاعرافوهل نحن أنكرنا السجود؟
السجود في الآية عام .. وله يسجدون .. إثبات للسجود .. فأين نفي الركوع هنا؟ وأين بطلان (سمع الله لمن حمده) أو غير ذلك من كلامك الفارغ الذي وزعته بغير وجه حق في أول هرائك هذا؟

أين الدليل والشاهد من النصوص التي أتيت بها هنا على كلامك الفارغ هذا؟


ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه (والحق ما شهدت به الاعداء) :
1- ما جاء في موطء مالك من حديث علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال
(كان رسول الله يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزال تلك صلاته حتى لقي الله) رغم أن الكلام عن التكبير فقط إلا أن فيه إثبات للرفع والخفض في الصلاة .. والسياق يشعر بكثرة ذلك في الصلاة .. فهذا يثبت الركوع والسجود في الصلاة ولا ينافيه.

ثم أين محل الشاهد هنا على نفي (سمع الله لمن حمده) أو على بطلان الركوع؟

هل تكتب نصوصًا للإرهاب الفكري فقط؟
أم تقص وتلصق بغير قراءة ما تلصقه؟

أم أنك تكتب في غرفة مظلمة لا تر ما تكتبه؟



2- وفي موطء مالك ايضا من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ان ابى هريرة كان يصلي بهم ويكبر كلما خفض ورفع واذا انصرف قال (والله اني لأشبهكم بصلاة رسول الله )أين دلالة ذلك على نفي الركوع أو بطلان (سمع الله لمن حمده؟)

لكن حتى يرى القارئ وترى أنت مدى جهلك بالنصوص التي تنقلها سأذكر لك بعض روايات الحديث:

فهو في (الموطأ) (168) وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وهذا لفظ مختصر للحديث

وقد روى مسلم (392) اللفظ المطول له وهذا نصه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنْ الرُّكُوعِ ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ الْمَثْنَى بَعْدَ الْجُلُوسِ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فهذا النص الذي تستدل به قد ورد في رواياته وجود (سمع الله لمن حمده) وورد فيه الركوع والسجود.

فحتى النصوص التي توردها لا تعلم عن رواياتها ولا عن ألفاظها شيئًا؟

ألم أقل لك: كان عليك أن تتعلم قبل أن تتكلم.


3- ما جاء في كتاب الجامع للاصول من حديث عبد الله بن عمر انه قال:
(كان رسول الله يكبر كلما خفض ورفع) رواه الخمسة

4- وفي كتاب الجامع للاصول ايضا من حديث سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر
كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 0والكلام فيهم كالذي قبلهم.


5- ما جاء في بلوغ المرام من حديث ابو هريرة عن عائشة انها قالت ((السجدة) (بدلا من ركعة)
والركعة هي السجدة)أولا الركوع والسجود قد ذكرهما الله عز وجل في القرآن الكريم.

قال عز وجل: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة :43]

وقال: يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ [آل عمران :43]

وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج :77]

فهذا القرآن الكريم يا من تزعم أنك تعمل به قد ذكر الركوع والسجود لتعلم ويعلم القارئ أنك تكذب في كلامك أو تتكلم عن جهل ولا تعرف شيئًا لا عن القرآن ولا عن السنة ولا عن الإسلام.

وإذا جاء الركوع مفردًا عن السجود فيمكن الدلالة بأحدهما على كليهما.... فيقال: صليت ركعتين.. أو صليت سجدتين... لكن إذا جاءا معًا افترقا في المعنى فيقال: ركوعين وسجودين فهذا للركوع وهذا للسجود.

فهما إذا اجتمعا افترقا .. وإذا افترقا اجتمعا.

لكن كيف ستعلم ذلك وأنت تنكر ما صرح به القرآن الكريم نفسه ولا تعرف شيئًا عن النصوص التي توردها ولا عن لغة العرب التي نزل بها القرآن.

[الفرصة الأخيرة]

بطلان التسليم وما يسمى بالتشهد قبل التسليم وذلك من خلال الادلة التالية:
اولا من القرءان الكريم:
اذن الله للمصلي بالانصراف من صلاته عقب انتهائه من السجدة ولم يامره بالتشهد ولا بالتسليم
قال تعالى:
وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُو أَسْلِحَتَهُم فَإِذَا سَجَدُو فَلْيَكُونُو مِن وَرَآئِكُمْ0000 {102} النساء
هذا نص الآية الكريمة كاملة: وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً [النساء :102]

فالكلام هنا عام مثله مثل باقي أدلتك في هذا الموضوع ليس فيه كلام عن السلام أو غيره .. يعني هو لم يذكر قراءة القرآن في الصلاة ولا التسبيح فهل هي بدون قرآن وتسبيح أيضًا؟

ربما كانت الصلاة عندك بدون حاجة خالص.


ثانيا من كتب الذين بدلو شرع الله ودينه: (والحق ما شهدت به الاعداء)
1- ما جاء في كتاب فتح الغفار وسبل السلام من حديث سمره بن جندب وزيد ين خالد ان النبي
كان اذا صلى اقبل علينا بوجهه ,, (( ولم يقل انه سلّم ))
2- ومن حديث انس بن مالك انه قال (اخّر النبي صلاة ذات ليلة الى شطر اليل ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه ) اخرجه البخاري ,, ((ولم يقل انه سلّم)) ولماذا يفرد التسليم بأن يذكره دون بقية هيئات الصلاة وأركانها؟
ألم يقل: (فلما صلى) والتسليم من الصلاة .. فالمراد فلما صلى الصلاة بأكملها بقراءة وتسليم وركوع وسجود بعدها أقبل عليهم بوجهه.

ولم يقل أنه سلم لأنه جمع كافة هيئات الصلاة في كلمة واحدة صريحة للأعمى حيث قال: (فلما صلى) يعني أتم صلاته كلها.



وأكتفي الآن بما سبق ومنه سيعلم القارئ حقيقة كلامك كما ستعلمه أنت أيضًا.

وأرجو أن تتعلم أصول الكلام قبل أن تتكلم فيما لا تعرفه ولا تحسن الكلام فيه.

ولعلي أعلق على بقية كلامك في مرة أخرى إن شاء الله.

[ابو مارية القرشي]

الحمد لله وبعد،
فعتبي عليك شديد يا اخي الحبيب الفرصة الأخيرة؛ فهل مثل هذه الدعوى يرد عليها بهذه الصفحات الطويلة؟!!

الرجل ينكر صلاة أجمعت الأمة -بل الأمم -التي نقلت القرآن الينا على صلاتها اجماعا لا ينكره الا من فقد عقله واتبع مذهب من يزعم انه لا يدري أموجود هو أم غير موجود!
ان لازم قول من انكر هذه الصلام أن ينكر نقل القرآن الينا صحيحا غير محرف، فالتواتر في نقل الصلوات هو كتواتر القران لا بل هو اعلى من تواتر القرآن فما كل افراد الأمة حفظوا كتاب الله ولكن كل افراد الامة صلوا خمسا في اليوم و الليلة!
ان لازم هذا القول أن ينكر وجود النبي صلى الله عليه وسلم، فمن وصل شكه الى هذه الدرجة لا تعجب منه ان يأتيك يوما ويقول لا أصدق بوجود النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم ذلك بعض فلاسفة الغرب عن عيسى عليه السلام..

لو جاء رجل و قال لا وجود لنابليون وهو عبارة عن قصة وضعها الفرنسيون بكاءا على مجدهم الضائع لأودع الرجل مستشفى المجانين، فوالذي نفسي بيده لعلمنا بالصلوات الخمسة أعظم و أوثق من علمنا بطاغوت فرنسا نابليون..

وانا اسأله الان..كيف تثبت وجود النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تثبت عدم تحريف القرآن؟

ملاحظة: هذا الرجل أنكر معلوما من الدين بالضرورة فلا يحل لمسلم مناداته بصفة الاخوة.

[من اهل الذكر]

تم وضع تعديل المقال مكان المداخلة الاصلية للموضوع

متابعة إشرافية
مراقب 1

[حازم]

هنا تعديل الموضوع 00

عجيب امرك يا من اهل الذكر تتصرف كان تعديلك للموضوع واعادة طرحه من جديد قد اجاب على تساؤلات الاخوة . انا اطالب الادارة بوضع تعديل موضوعه مكان المداخلة الاولى وحذف هذا الاخير ومطالبته او الزامه بالرد على الاخوة

[ناصر التوحيد]

واضح جدا من هذا الافتراء المبين ان هذا الكاتب للموضوع هو من اتباع المافون رشاد خليفة المدعو رسول توسان , والذي لافتراءاته وضلالاته اغتاله المسلمون في بيته كما اغتال المسلمون الاوائل الدجال الاسود العنسي ..
فلا يوجد مؤمن الا ويعرف ان الله افترض على كل مسلم ومسلمة خمس صلوات في كل يوم وليلة وان صلاة الجمعة تغني عن صلاة الظهر

[من اهل الذكر]

لنا رد لاحقا باذن الله بسبب انشغالي بموضوع اليالي العشر00

[ناصر التوحيد]

لنا رد لاحقا باذن الله بسبب انشغالي بموضوع اليالي العشر00
كم قلت هي فروض الصلاة اليومية ؟؟؟؟؟ ربما ادلك على جماعة تستطيع تسويق نفسك عندهم , فبضاعتهم كاسدة كبضاعتك ..

[نظام]

شكرا لك يا قرآني فقد اضحكتني.
لا عليك فكثيرا ما تحدث المفارقات في الاستنتاجات.
ولكن بربك هل انت تعي ما تكتب؟

انت كتبت:
---------

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130
_--------------------

اليس هذه مفارقة؟
الله يامر الناس بتسبيحه قبل شروق الشمس حسب الآية اللتي تستدل بها على ان الله لم يامرنا بالتسبيح او الصلاة بعد غروب الشمس.وغاب عن ذهنك ان ما قبل طلوع الشمس هو الوقت بعد غروبها حتى بداية الطلوع التالي.

فالآية اللتي تستدل بها على عدم وجود صلاة او تسبيح هي ضدك لا عليك لانها تثبت ان الله امرنا بالتسبيح قبل شروق الشمس.وهذا الوقت يشمل ما بعد غروبها.

سبحان الله يا قرآني .فعلا نكته

اعلم انك ممكن ان تحتج قائلا:
قبل الشروق اي ما قبل الشروق بقليل.ولكن الآية لم تحدد اي وقت من الاوقات .فلم تقل بقليل.فهل لديك اثبات ان قبل الطلوع هو هو ذاك الوقت اللذي يسبق طلوع الشمس؟وان كان لك دليل على ذلك فانا اطالب ان تحدده(اي وقت ما قبل الطلوع) بالساعة و الدققيقة والثانية ولو عندك وقت بالفانية اللتي هي جزء من ستين من الثانيةيعني لو تكرمت علي.

هذه واحدة.

اما الثانية يا عزيزي فانكارك لصلاة الظهر رغم انها واضحة وضوح الشمس بالامر فيها من القرآن.

واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.

وانا اسئلك بربك متى تدلك الشمس بالنسبة للمشاهد على الارض الى غسق الليل؟

اليس عندما تبلغ الذروة في الطلوغ و تبلغ كبد السماء (مننتصف القبة السماوية) وعندها تدلك نزولا ؟اليس هذا وقت الظهيرة؟

اما باقي الموضوع فطويل و ساحاول فهمه ان كانت لديك اجابات مفحمة في الرد على اعتراضاتي على هاتين النقتطين اللتين سالتك عنهما مستهجنا لطريقة فهمك.
تحياتي ويخزي عين الشيطان شو استنتاجاتك ابداع تقني. :emrose:

[مجدي]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾

يا أيها المزمل ﴿1﴾ قم الليل إلا قليلا ﴿2﴾ نصفه أو انقص منه قليلا ﴿3﴾ أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ﴿4﴾ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ﴿5﴾ إن ناشئة الليل هي أشد وطءا وأقوم قيلا ﴿6﴾ إن لك في النهار سبحا طويلا ﴿7﴾ واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا ﴿8﴾ رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا ﴿9﴾ واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ﴿10﴾ وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا ﴿11﴾ إن لدينا أنكالا وجحيما ﴿12﴾ وطعاما ذا غصة وعذابا أليما ﴿13﴾ يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ﴿14﴾ إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا ﴿15﴾ فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا ﴿16﴾ فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا ﴿17﴾ السماء منفطر به كان وعده مفعولا ﴿18﴾ إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا ﴿19﴾ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ﴿20﴾

[سيف الكلمة]

المشاركة الأصلية بواسطة نظام :


اما الثانية يا عزيزي فانكارك لصلاة الظهر رغم انها واضحة وضوح الشمس بالامر فيها من القرآن.
واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.
وانا اسئلك بربك متى تدلك الشمس بالنسبة للمشاهد على الارض الى غسق الليل؟
اليس عندما تبلغ الذروة في الطلوغ و تبلغ كبد السماء (مننتصف القبة السماوية) وعندها تدلك نزولا ؟اليس هذا وقت الظهيرة؟
أضف أيضا :
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17*وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ 18* الروم
وَحِينَ تُظْهِرُونَ
وهو يلتف على النص (وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) عن عمد بالخلط بينها وبين صلاة الجمعة
ولم يقصر الله الحمد فى الآية على الجمعة وليس بها دليل على هذا القول الفاسد

[سيف الكلمة]

إلى المسمى نفسه من أهل الذكر
سأقتصر فى هذه المشاركة على وضع إعجازك الرقمى فى الميزان

تقول


ثالثا:
بين الله تلك الاوقات الثلاثة بالاعجاز العددي الحرفي منها والرقمي
(أ)
1- حدد الله وقت صلاة الطرف الثاني من النهار بالاعجاز العددي الحرفي
عدد احرف قوله تعالى (لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) عشرة احرف
وعدد احرف قوله تعالى (وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) عشرة احرف

وأقول

أتيت بكلمات من هنا وهناك دون نظر إلى السياق لمجرد الإتفاق فة عدد الأحرف
وهاهى سبع تعبيرات تتفق فى عدد الأحرف 10 أحرف لكل منها ولكنها تختلف فى التوقيتات وتشير إلى أربعة أوقات مختلفة

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ 78 الإسراء عشر حروف
وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17 الروم عشر حروف
وَحِينَ تُظْهِرُونَ 18 الروم عشر حروف
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ 78 الإسراء عشر حروف
صَلَاةِ الْعِشَاء 58 النور عشر حروف
وَقَبْلَ الْغُرُوبِ 39 ق عشر حروف
وَقَبْلَ غُرُوبِهَا 130 طه 10 أحرف

قرآن الفجر وحين تصبحون تشير إلى وقت الصبح
وحين تظهرون ودلوك الشمس كلاهما عن وقت الزوال
وصلاة العشاء فى وقت آخر مختلف تماما
وقبل الغروب وقت رابع غير هذه الأوقات الثلاثة
فالأساس الذى بنيت عليه كلامك إنتقائى أى تنتقى ما يتفق مع مذهبك الباطل لتؤيده
تريد أن تقول أن من الزوال إلى قبل الغروب طرفا من طرفى النهار
ألا يجوز للإتفاق الرقمى أن أقول أن طرفى النهار :
من حين تصبحون إلى حين تظهرون وكلاهما عشر حروف
أو من حين تصبحون إلى قبل الغروب وكلاهما عشر حروق
أو من حين تصبحون إلى صلاة العشاء وكلاهما عشر حروف
إذا كان هناك اتفاق فى الرقم فجميعهم يصح
كما يصح أن نقول أن حمار = حمار بتشديد حرف الميم = أحمر = راحم = أرحم
فجميعها من أربعة أحرف وتتميز عن التماثل الذى تدعيه باتفاق الحروف الأربعة الحاء والميم واللألف والراء


أنت هكذا تستخف بعقول من يقرأون لك
لا إعجاز رقمى فى هذه الشطحات المريضة

يتبع
سلسلة سريعة لدحض افتراءات الإعجاز الرقمى المزعوم لفضح المنهج المكذوب

[سيف الكلمة]

2- سمى الله الطرف الثاني من النهار بـ(العشي) وحدد وقت الصلاة بالاعجاز العددي الرقمي

عدد حساب احرف قوله تعالى (َوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ,, إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31}) 3634 رقما
وعدد حساب احرف (وقت الصلاة بالعشي قبل غروب الشمس بعشر دقايق) 3634 رقما



(وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ 30 * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ 31 *)
أول التزوير حذف حرف واو العطف فى أول الآية 30
والحذف من القرآن تحريف لكلام الله لا يليق بمن يعتبر نفسه قرآنى ولا بمن يسمى نفسه من أهل الذكر
فأهل الزيف غير أهل الذكر
لا يستوون

وبافتراض صحة العد بإعادة حرف الواو إلى الآية الكريمة يزيد العدد المفترض بمقدار قيمة حرف الواو وهى 6
هذا إن صح الإحتجاج فى تحديد الفروض بحساب الجمل وهو لا يصح
فيكون 3634+6 = 3640 وليس كما زعم الكاتب تزويرا


وأكثر ما أعجب له هو كيف تقارن آيتين من كتاب الله بجملة كتبتها أنت ؟
ألا تخجل من نفسك
وهذه الجملة بها تحوير عن طبيعة الكلام الإعتيادى لا لشيء إلا لتتفق قيمة جمل العبارة رقميا مع قيمة جمل الآيتين الكريمتين
فلنر معا هذه العبارة الموضوعة بمعرفة البشر
البشر الذين رفضوا كلام محمد صلى الله عليه وسلم وأتوا بكلام زائف من عندهم
يقول المدعى كذبا
( وقت الصلاة بالعشي قبل غروب الشمس بعشر دقايق ) 3634رقما
أرى هنا تعسفا فى صياغة العبارة الوضعية لخداع العامة ممن ينخدعون بهذا الزيف
لماذا لم يقل (وقت صلاة العشى قبل غروب الشمس بعشر دقائق)
فزاد ال فى كلمة صلاة وهى = 31
وزاد باء فى كلمة العشى = 2
وفى كلمة دقائق استبدل الهمزة وهى = 1 وأتى مكانها بياء = 10 ليزيد الرقم 9 أرقام
فيكون مجموع ما زاده على العبارة المستقيمة 42 رقما هى مجموع 31+2+9
وعبارته الوضعية بعد تصحيحها لإزالة الركاكة واللهجة العامية منها = 3592
لأن 3634 - 42 = 3592
هذا إن صحت أرقامه الأصلية فلم أراجعها لعدم الجدوى
وإن صح الأخذ بحساب الجمل لتأكيد وقت فريضة وهو لا يصح


تتبعوا فضح التزوير فى توظيف حساب الجمل للإنحراف بمعانى آيات من كتاب الله فى مشاركات تالية

[ناصر التوحيد]

بارك الله فيك اخي سيف الكلمة
فقد بينت له نهجه الاعوج الذي ارجو منه بعد الان ان يستقيم

[سيف الكلمة]

لاحظ :
ان الكفرة من اهل الكتاب ومن والاهم من المنافقين كانو يتظاهرون بالاسلام ويأتون الى
الرسول باسم الطاعة كي يسمعو ما يتلو على المؤمنين من ءايات الله البينات ليتسنى لهم بعد
ذلك تحريفها بالروايات المتناقضة المختلفة مع بعضها البعض المنسوبة الى رسول الله زورا
وبهتانا

حق أريد به باطل



كما هو واضح وبين من صلاتهم التي بنيت اصلا على الروايات الكاذبة التي ما انزل الله بها من سلطان

بل كذبت وخسئت
فسلطاننا أمر الله بطاعة النبى وقد قال صلى اللله عليه وسلم (صلوا كما رأيتمونى أصلى لا كما رأيتم المدعى كذبا أنه من أهل الذكر يصلى)


ولذالك امر الله العباد ان يتدبرو في القرءان الكريم ليعلمو ان أي فريضة او
حكم او أو أو يعتريه الخلاف ليس من عند الله بل من عند غيره لان ما هو من عند الله في
القرءان الكريم ليس فيه تناقض ولا خلاف شرع واحد ,, دين واحد ,, صلاة واحدة ,, كيفية
واحدة,, ركعاتها متساوية

لا يوجد اختلاف بين المسلمين فى الصلاة إنما المروق من القلة الفاسقة التى تنسب نفسها للقرآن والتى فسقت عن إجماع المسلمين على اختلاف فرقهم لا فى الصلاة وحدها بل فى التطهر والوضوء والصلاة والصيام والزكاة والحج
أنشأتم دينا آخر ولستم منا وتمسكتم بالقرآن ظاهرا وتركتم ما أمر به الله وفعلتم ما نهى عنه
وما يختلف المسلمون فيه يردوه إلى الله وإلى الرسول إلى الله من خلال الرضا بحكم الله فى القرآن وإلى الرسول من خلال سنته فينا


من لدن ءادم الى النبي الخاتم والى ان يرث الله الارض ومن عليها

من لدن آدم والأنبياء يدعون إلى الإسلام كل منهم بشرعة ومنهاج
لم يحرم أنبياء بنى إسرائيل الزواج بأى عدد من النساء
وأحل الله لنا الزواج حتى أربعة
وهناك فروق أخرى فى التشريع لا يتسع لها القول هنا
صلاتهم غير صلاتنا وصيامهم غير صيامنا
أنت تراهم على صواب فى صلاتهم وزكاتهم فأنت منهم وترى ما خالف شريعتهم ليس من ديننا فأنت منهم ولست من المسلمين فى شيء


ولقد بين الله ان صلاتهم كلها يقصد بها المكر في شرع الله ودينه وصد المؤمنين عن اقامة
الصلاة المفروضة عليهم في بيوت الله ومخادعة المؤمنين كي يفتنوهم عن دينهم الذي ارتضاه
الله لهم وبينه واكمله في كتابه العزيز

مرة أخرى حق يراد به باطل


ذالك بالاعجاز العددي والحرفي من خلال الآيات التالية
قال تعالى:
وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُو الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ{35} الانفال
عدد احرف هذه الآية سبعة وخمسون حرفا

هذه الآية تتحدث عن الكافرين قبل البعثة


وقال جل ذكره:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ
يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً{142} النساء


عدد احرف قوله تعالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى) سبعة وخمسون حرفا

وهذه الآية تتحدث عن المنافقين ومن الكسل ومراءاة الناس :
اختصار الصلوات المفروضة من خمس فى المنهج الحق إلى ثلاث فى منهجكم الباطل
ومن 17 ركعة إلى 6 ركعات فى اليوم والليلة
وإلغاء الركوع والتشهد وقراءة الفاتحة فى الصلاة
واختصار السجود من 34 سجدة إلى 6 سجدات فقط
والتوافق بين أرقام أهل الكفر مع أهل النفاق أمر يلفت النظر فملة الكفر واحدة سواء كان ظاهرا أو مستترا


وعدد احرف صلاتهم الباطلة (صلاة الفجر / صلاة الظهر/ صلاة العصر / صلاة المغرب/ صلاة العشاء / صلاة الجمعة) سبعة وخمسون حرفا

عدت للتوافق المعد مسبقا بالحيلة والخداع
ولكن يحيط المكر السيء بأهله ويرديهم
وأراه خداعا ومكرا ساذجين
فى لغة العرب وهى لغة القرآن لا توجد هذه العلامة والبديل العربى لها هو حرف واو العطف
ولا نكرر كلمة واحدة ستة مرات بهذه الطريقة الساذجة التى عبثت بها بأرقامك
فتكون العبارة الطبيعية للغة العرب كما يلى :
(صلوات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الجمعة)
لأن الجمعة تختلف عن باقى الصلوات بأنها أسبوعية
وبهذا ينخفض الرقم إلى 38
ومن حيث المبدأ لا أوافق على مقارنة عبارات وضعها البشر رقميا بآيات الله فهذا يعطى بابا كبيرا فى التلاعب كما تفعل
كما لا أوافق على تسمية التوافقات الرقمية بالإعجاز فهى ملاحظات رقمية قد يكون فيها ما فيها من تدخل العامل البشرى فى الفهم بالصواب أو الخطأ


ورحم الله قائل هذه الابيات
صلاتهم عميا غير الصلاة 000وان دعا الداعي اجابو سواه
لا تمترو في ذاته 0000او تهزؤ بدعاته
فالحق من الهامه0000والنور من مشكاته
سبحانه قد حقق0000الاعجاز في كلماته

الحق من إلهامه
كلمة حق تريد بها باطلا لتبرر لنفسك هذا الجهل والخروج عن الحق
وتبرىء نفسك أمام غيرك من هذا الفسوق

مللت تفنيد هذه الخزعبلات التى ترى أنها إعجاز رقمى ولن أكمل هذا النقد إلا إذا طلب منى البعض ذلك

[أبو جهاد الأنصاري]

قال تعالى:
وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُو الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ{35} الانفال
عدد احرف هذه الآية سبعة وخمسون حرفا

وقال جل ذكره:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ

يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً{142} النساء

عدد احرف قوله تعالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُو إِلَى الصَّلاَةِ قَامُو كُسَالَى) سبعة وخمسون حرفا

وعدد احرف صلاتهم الباطلة (صلاة الفجر / صلاة الظهر/ صلاة العصر / صلاة المغرب/ صلاة العشاء / صلاة الجمعة) سبعة وخمسون حرفا

يعنى مفاد كلام من يدعى أنه من أهل الذكر أن الإعجاز الرقمى فى القرآن الكريم يثبت أن عدد ركعات الصلاة على مدار اليوم = 17 ركعة.
عظيــــــم جــــــــداً.
ورغم تلفيقك للرقم .....
فلك هذه وأرنى كيف سترد عليها .....
وهى أيضاً من الإعجاز الرقمى
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليهوسلم فى سورة الكوثر :
[إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)]
لاحظ أن أول حرف فى كلمة (صلّ) وهو حرف الصاد جاء فى الترتيب رقم 17 من حروف السورة وهو = عدد ركعات الصلوات الخمس.
وهذه هى الكلمة الوحيدة التى جاءت فى القرآن الكريم على هذا النمط (صلّ) بفعل الأمر المباشر ، وليس (أقم الصلاة) كما فى مواضع أخرى ، ولم يأت غيرها إلا فى سورة التوية آية (103) : يقول تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ
) ولكن الصلاة فى هذه الآية الأخيرة ليست صلاتنا المعهودة ولكنها بمعنى الدعاء.
فما ردك .........؟

[سيف الكلمة]

لنا رد لاحقا باذن الله بسبب انشغالي بموضوع اليالي العشر00

ذهبت إلى هناك
ولم أجد من يرد
لا هنا ولا هناك

[سيف الكلمة]

ولم يأت غيرها إلا فى سورة التوية آية (103) : يقول تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ

أخى الكريم أبى جهاد

الحرف الأخير من كلمة ( وَصَلّ ) هو الحرف رقم ( 34)
والحديث موجه إلى النبى صلى الله عليه وسلم
وقد تكون إشارة إلى مرات السجود فى الصلاة فى صلاة نبينا المفروضة عليه وعلى أمته
أيضا ( صلاتك ) خمسة أحرف بعدد الفروض المفروضة على نبينا وأمته
( صلوا كما رأيتمونى أصلى )

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى الكريم سيف الكلمة
جزيت خيراً من رب كريم
أنا قصدت أن آية (خذ من أموالهم ....) تختلف عن آية (فصل لربك وانحر) فلا يستدل بها فالاستدلال بآية سورة الكوثر فحسب ، وليس بآية سورة التوبة. لأن لها حكماً مختلفاً.
أما الاستدلال إلى عدد الصلوات بكلمة (صلاتك) فهى لمحة طيبة منك.

[من اهل الذكر]

الزميل الفرصة الاخيرة:


الآية تتكلم عن إقامة الدين وترك التفرق فيه .. ولا دخل لها بالموضوع الذي طرحه ... فكان عليه أن يجتنبها في هذا الموضع

كلامك هذا يبين انك تفرق بين الدين نفسه اليست الصلاة من الدين وهروبك من الامر الواقع حتى بلغت بك الجرأة ان تنكر ان الصلاة من الدين

كلامك هذا يبين للجاهل قبل العاقل على مجادلتك بالباطل



أولا الذي سمى صلاة العصر بالعصر هو الله عز وجل في كتابه الكريم .. وسمى إحدى سور القرآن باسمها وأقسم بالعصر فقال سبحانه:
وَالْعَصْرِ [ وَالعصر :1]
إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [وَالعصر :2]
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [وَالعصر :3]

*قولك بان الذي سمى صلاة العصر هو الله قول باطل مردود عليك ##### على الله وعلى كتابه العزيز فأت بالاية ان كنت من الصادقين

* قولك بان الاية السابقة (والعصر00) تعني اسم صلاة العصر قول باطل ومردود عليك لانه لا علاقة بين الصلاة وبين القسم فماذا بعد الحق الا الضلال


أما مسألة كون ما قبل الغروب يسمى العشي فلغة العرب تحتمل عدة معاني وتسع لكل هذا وهي التي نزل بها القرآن الكريم .. وتراجع (العشي) في كتب اللغة ... ونرجو أن لا يتكلم أحدٌ بغير علم.

وهذا قول واهي اوهى من بيت العنكبوت

قال تعالى:
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ{41} العنكبوت

وقال جل ذكره:
فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{74} النحل



بل فرض الله الصلاة على العباد بعد غروب الشمس وهي صلاة العشاء
قال عز وجل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلاةِ
الفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ العِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ
جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور :58]

فلا تتكلم بجهل واذهب لتتعلم أفضل لك ولغيرك.

وهذا دليل على تخبطك نحن نتكلم عن صلاة المغرب وليس عن صلاة العشاء
وقولك هذا يدل دلالة قطعية على بطلان صلاة المغرب



ما دام أن الله عز وجل قد شرع لنا صلاة العشاء فلا حاجة لنا بالنظر في شرع من قبلنا أبدًا... وسواء صلى نبي الله سليمان عليه السلام أم لم يصل فهو شرع له خاص به ... أما نحن فقد شرع الله عز وجل لنا الصلاة بعد غروب الشمس كالعشاء مثلا فلا تتكلم بجهل.

وقولك هذا باطل ومردود عليك لانك انكرت ان رسول الله ملزم باتباع شرع ودين من قبله من الانبياء ونحن كذالك

قال تعالى:
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{161}قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{162} لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ{163} الانعام

وقال تعالى:
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ{90}الانعام

فبأي دين تدين انت ان لم تكن متبع ولقد حكم الله بالسفه على من لم يدن لله تبعا لملة ابراهيم

قال تعالى:
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ{130} البقرة



والله إذا كنت أنت تابع لشريعة نبي الله سليمان فاذهب واشرح لأتباعه ما يحلو لك ... ولا تتكلم في دين الإسلام بجهل

انا متبع لدين الله الذي فرصه علينا وعلى من قبلنا من لدن ءادم الى النبي الخاتم وان شاء الله اكون معهم في الجنة وانت اذهب الى البخاري وابن ماجة والترمذي وغيرهم الذين شرعو لك شرعا ودينا لم ياذن به الله
وان شاء الله اراك معهم في نار جهنم
قال تعالى:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{21} الشورى

سلام

[من اهل الذكر]

واضح جدا من هذا الافتراء المبين ان هذا الكاتب للموضوع هو من اتباع المافون رشاد خليفة المدعو رسول توسان , والذي لافتراءاته وضلالاته اغتاله المسلمون في بيته كما اغتال المسلمون الاوائل الدجال الاسود العنسي ..
فلا يوجد مؤمن الا ويعرف ان الله افترض على كل مسلم ومسلمة خمس صلوات في كل يوم وليلة وان صلاة الجمعة تغني عن صلاة الظهر


هل عندك دليل من القرءان على ان الله فرض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة وان صلاة الجمعة تغني عن صلاة الظهر المزعومة

فأت به ان كنت من الصادقين

اما قولك باني من اتباع رشاد خليفة وغيره فهذا كلام زور وبهتان ومردود عليك لاني لم اقل بكلام احد من البشر بل بكلام الواحد القهار
وليت متبعا لاحد من البشر بل متبع للقرآن الكريم وادعو الناس اليه تبعا لرسول الله

قال تعالى:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ{106} أَفَأَمِنُواْ أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ{107} قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{108} يوسف

[من اهل الذكر]

كم قلت هي فروض الصلاة اليومية ؟؟؟؟؟ ربما ادلك على جماعة تستطيع تسويق نفسك عندهم , فبضاعتهم كاسدة كبضاعتك ..


قال تعالى
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ{55} إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ{56} القصص

[من اهل الذكر]

شكرا لك يا قرآني فقد اضحكتني.
لا عليك فكثيرا ما تحدث المفارقات في الاستنتاجات.
ولكن بربك هل انت تعي ما تكتب؟

انت كتبت:
---------

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130
_--------------------

[quote]اليس هذه مفارقة؟
الله يامر الناس بتسبيحه قبل شروق الشمس حسب الآية اللتي تستدل بها على ان الله لم يامرنا بالتسبيح او الصلاة بعد غروب الشمس.وغاب عن ذهنك ان ما قبل طلوع الشمس هو الوقت بعد غروبها حتى بداية الطلوع التالي.

فالآية اللتي تستدل بها على عدم وجود صلاة او تسبيح هي ضدك لا عليك لانها تثبت ان الله امرنا بالتسبيح قبل شروق الشمس.وهذا الوقت يشمل ما بعد غروبها.

سبحان الله يا قرآني .فعلا نكته

تامل في قولك هذا الذي يدل على عدم وجود دليل من القرءان بالصلاة او بالتسبيح بعد الغروب فالاجدر بك ان تضحك على كلامك

هل قبل طلوع الشمس يعني بعد غروب الشمس؟؟

صدق الله القائل:
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً{44} الفرقان



اما الثانية يا عزيزي فانكارك لصلاة الظهر رغم انها واضحة وضوح الشمس بالامر فيها من القرآن.

واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.

وانا اسئلك بربك متى تدلك الشمس بالنسبة للمشاهد على الارض الى غسق الليل؟

اليس عندما تبلغ الذروة في الطلوغ و تبلغ كبد السماء (مننتصف القبة السماوية) وعندها تدلك نزولا ؟اليس هذا وقت الظهيرة؟

الدلوك هو غروب الشمس وقد بينا ذالك من القرءان الكريم

اين دليلك من القرءان بصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب

اين دليلك من القرءان بان للرسول سنة

#####
مشرف 1

[من اهل الذكر]

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾



الايات الكريمة التي جئت بها واشرت اليها باللون الاحمرمتعلقة بالنوافل لا اقل ولا اكثر ولقد تاب الله على رسوله وعلى المؤمنين من استمرارية ادائها في نفس الصورة في الاية رقم 20 لعلمه بحالهم

[من اهل الذكر]

المشاركة الأصلية بواسطة نظام :


أضف أيضا :
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17*وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ 18* الروم
وَحِينَ تُظْهِرُونَ
وهو يلتف على النص (وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) عن عمد بالخلط بينها وبين صلاة الجمعة
ولم يقصر الله الحمد فى الآية على الجمعة وليس بها دليل على هذا القول الفاسد


اين دليلك على اسم صلاة الظهر والعصر والمغرب

اما رجوعك الى ايات سبق وقد بيناها من القرءان بيانا شافيا لتؤولها حسب هواك فهذا مردود عليك وليس بدليل لان تلك الاية هي اوقات الصلوات الاربع المفروضة على العباد

(قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين)00

[من اهل الذكر]

إلى المسمى نفسه من أهل الذكر
سأقتصر فى هذه المشاركة على وضع إعجازك الرقمى فى الميزان

تقول



وأقول

أتيت بكلمات من هنا وهناك دون نظر إلى السياق لمجرد الإتفاق فة عدد الأحرف
وهاهى سبع تعبيرات تتفق فى عدد الأحرف 10 أحرف لكل منها ولكنها تختلف فى التوقيتات وتشير إلى أربعة أوقات مختلفة

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ 78 الإسراء عشر حروف
وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17 الروم عشر حروف
وَحِينَ تُظْهِرُونَ 18 الروم عشر حروف
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ 78 الإسراء عشر حروف
صَلَاةِ الْعِشَاء 58 النور عشر حروف
وَقَبْلَ الْغُرُوبِ 39 ق عشر حروف
وَقَبْلَ غُرُوبِهَا 130 طه 10 أحرف

قرآن الفجر وحين تصبحون تشير إلى وقت الصبح
وحين تظهرون ودلوك الشمس كلاهما عن وقت الزوال
وصلاة العشاء فى وقت آخر مختلف تماما
وقبل الغروب وقت رابع غير هذه الأوقات الثلاثة
فالأساس الذى بنيت عليه كلامك إنتقائى أى تنتقى ما يتفق مع مذهبك الباطل لتؤيده
تريد أن تقول أن من الزوال إلى قبل الغروب طرفا من طرفى النهار
ألا يجوز للإتفاق الرقمى أن أقول أن طرفى النهار :
من حين تصبحون إلى حين تظهرون وكلاهما عشر حروف
أو من حين تصبحون إلى قبل الغروب وكلاهما عشر حروق
أو من حين تصبحون إلى صلاة العشاء وكلاهما عشر حروف
إذا كان هناك اتفاق فى الرقم فجميعهم يصح
كما يصح أن نقول أن حمار = حمار بتشديد حرف الميم = أحمر = راحم = أرحم
فجميعها من أربعة أحرف وتتميز عن التماثل الذى تدعيه باتفاق الحروف الأربعة الحاء والميم واللألف والراء


أنت هكذا تستخف بعقول من يقرأون لك
لا إعجاز رقمى فى هذه الشطحات المريضة

يتبع
سلسلة سريعة لدحض افتراءات الإعجاز الرقمى المزعوم لفضح المنهج المكذوب

الاعجاز واضح وبين ولا لبس فيه ولا داعي للمغالطة فكلمة لدلوك الشمس وكلمة وقبل الغروب وكلمة وقبل غروبها

كلها تعني وقت واحد قبل غروب الشمس

وكلمة ان قرءان الفجر وقبل طلوع الشمس وقت واحد هو وقت صلاة الفجر

وكلمة صلاة العشاء وكلمة الى غسق اليل كلها تعني وقت واحد وقد بينا ذالك بالعدد الرقمي

اما قولك (حمار = حمار بتشديد حرف الميم = أحمر = راحم = أرحم )
فاسمع الى قوله تعالى:
فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{74} النحل

[مجدي]

الايات الكريمة التي جئت بها واشرت اليها باللون الاحمرمتعلقة بالنوافل لا اقل ولا اكثر ولقد تاب الله على رسوله وعلى المؤمنين من استمرارية ادائها في نفس الصورة في الاية رقم 20 لعلمه بحالهم
كيف عرفت !!! اعطني ما استدليت به من القران ان الامر عن النافلة ؟.
سأقول لك لعل النسخ بأحصائه كاملا !! ومن قال لك انها نافلة ؟
لا تستخدم شيء تكفر به .

[من اهل الذكر]

(وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ 30 * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ 31 *)
أول التزوير حذف حرف واو العطف فى أول الآية 30
والحذف من القرآن تحريف لكلام الله لا يليق بمن يعتبر نفسه قرآنى ولا بمن يسمى نفسه من أهل الذكر
فأهل الزيف غير أهل الذكر
لا يستوون

حرف الواو لا علاقة لها بالاية لانه حرف زائد فلا علاقة له بكلمة (وهبنا) وانا لم احذفه من القرءان الكريم حتى تدعي ذالك

وبافتراض صحة العد بإعادة حرف الواو إلى الآية الكريمة يزيد العدد المفترض بمقدار قيمة حرف الواو وهى 6
هذا إن صح الإحتجاج فى تحديد الفروض بحساب الجمل وهو لا يصح
فيكون 3634+6 = 3640 وليس كما زعم الكاتب تزويرا


وأكثر ما أعجب له هو كيف تقارن آيتين من كتاب الله بجملة كتبتها أنت ؟
ألا تخجل من نفسك
وهذه الجملة بها تحوير عن طبيعة الكلام الإعتيادى لا لشيء إلا لتتفق قيمة جمل العبارة رقميا مع قيمة جمل الآيتين الكريمتين
فلنر معا هذه العبارة الموضوعة بمعرفة البشر
البشر الذين رفضوا كلام محمد صلى الله عليه وسلم وأتوا بكلام زائف من عندهم
يقول المدعى كذبا
( وقت الصلاة بالعشي قبل غروب الشمس بعشر دقايق ) 3634رقما

أرى هنا تعسفا فى صياغة العبارة الوضعية لخداع العامة ممن ينخدعون بهذا الزيف
لماذا لم يقل (وقت صلاة العشى قبل غروب الشمس بعشر دقائق)
فزاد ال فى كلمة صلاة وهى = 31
وزاد باء فى كلمة العشى = 2
وفى كلمة دقائق استبدل الهمزة وهى = 1 وأتى مكانها بياء = 10 ليزيد الرقم 9 أرقام
فيكون مجموع ما زاده على العبارة المستقيمة 42 رقما هى مجموع 31+2+9
وعبارته الوضعية بعد تصحيحها لإزالة الركاكة واللهجة العامية منها = 3592
لأن 3634 - 42 = 3592
هذا إن صحت أرقامه الأصلية فلم أراجعها لعدم الجدوى
وإن صح الأخذ بحساب الجمل لتأكيد وقت فريضة وهو لا يصح


تتبعوا فضح التزوير فى توظيف حساب الجمل للإنحراف بمعانى آيات من كتاب الله فى مشاركات تالية


انا لم أئت بروايات او بكلمات تعارض النص القرءاني الكريم وتختلف معه ولذالك اقول لك بان تقف قبل غروب الشمس بعشر دقائق لترى ان ظلك بجانبك قبل غروبها بعشر دقائق

فان وجدت ذالك فاعلم ان الحساب صحيح وان وجدت غير ذالك فالحساب غير صحيح

والحق احق ان يتبع 00

قال تعالى:
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ{48} بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ{49} العنكبوت

[مجدي]

الزميل من أهل الذكر . ما رأيك بالقراءات المتواترة الا ترى انها تقلب كل حساباتك ؟

[من اهل الذكر]

حق أريد به باطل




بل كذبت وخسئت
فسلطاننا أمر الله بطاعة النبى وقد قال صلى اللله عليه وسلم (صلوا كما رأيتمونى أصلى لا كما رأيتم المدعى كذبا أنه من أهل الذكر يصلى)



لا يوجد اختلاف بين المسلمين فى الصلاة إنما المروق من القلة الفاسقة التى تنسب نفسها للقرآن والتى فسقت عن إجماع المسلمين على اختلاف فرقهم لا فى الصلاة وحدها بل فى التطهر والوضوء والصلاة والصيام والزكاة والحج
أنشأتم دينا آخر ولستم منا وتمسكتم بالقرآن ظاهرا وتركتم ما أمر به الله وفعلتم ما نهى عنه
وما يختلف المسلمون فيه يردوه إلى الله وإلى الرسول إلى الله من خلال الرضا بحكم الله فى القرآن وإلى الرسول من خلال سنته فينا



من لدن آدم والأنبياء يدعون إلى الإسلام كل منهم بشرعة ومنهاج
لم يحرم أنبياء بنى إسرائيل الزواج بأى عدد من النساء
وأحل الله لنا الزواج حتى أربعة
وهناك فروق أخرى فى التشريع لا يتسع لها القول هنا
صلاتهم غير صلاتنا وصيامهم غير صيامنا
أنت تراهم على صواب فى صلاتهم وزكاتهم فأنت منهم وترى ما خالف شريعتهم ليس من ديننا فأنت منهم ولست من المسلمين فى شيء



مرة أخرى حق يراد به باطل



هذه الآية تتحدث عن الكافرين قبل البعثة





وهذه الآية تتحدث عن المنافقين ومن الكسل ومراءاة الناس :
اختصار الصلوات المفروضة من خمس فى المنهج الحق إلى ثلاث فى منهجكم الباطل
ومن 17 ركعة إلى 6 ركعات فى اليوم والليلة
وإلغاء الركوع والتشهد وقراءة الفاتحة فى الصلاة
واختصار السجود من 34 سجدة إلى 6 سجدات فقط
والتوافق بين أرقام أهل الكفر مع أهل النفاق أمر يلفت النظر فملة الكفر واحدة سواء كان ظاهرا أو مستترا



عدت للتوافق المعد مسبقا بالحيلة والخداع
ولكن يحيط المكر السيء بأهله ويرديهم
وأراه خداعا ومكرا ساذجين
فى لغة العرب وهى لغة القرآن لا توجد هذه العلامة والبديل العربى لها هو حرف واو العطف
ولا نكرر كلمة واحدة ستة مرات بهذه الطريقة الساذجة التى عبثت بها بأرقامك
فتكون العبارة الطبيعية للغة العرب كما يلى :
(صلوات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الجمعة)
لأن الجمعة تختلف عن باقى الصلوات بأنها أسبوعية
وبهذا ينخفض الرقم إلى 38
ومن حيث المبدأ لا أوافق على مقارنة عبارات وضعها البشر رقميا بآيات الله فهذا يعطى بابا كبيرا فى التلاعب كما تفعل
كما لا أوافق على تسمية التوافقات الرقمية بالإعجاز فهى ملاحظات رقمية قد يكون فيها ما فيها من تدخل العامل البشرى فى الفهم بالصواب أو الخطأ



الحق من إلهامه
كلمة حق تريد بها باطلا لتبرر لنفسك هذا الجهل والخروج عن الحق
وتبرىء نفسك أمام غيرك من هذا الفسوق

مللت تفنيد هذه الخزعبلات التى ترى أنها إعجاز رقمى ولن أكمل هذا النقد إلا إذا طلب منى البعض ذلك


* انت لا تكذبني لاني لم اقل شيئا بل تكذب ءايات الله وتكذيبك لايات الله لا غرابة فيه لان صلاتك وزكاتك وصومك وحجك وافطارك كلها مخالفة لآيات الله كلها بالروايات وليست بالايات لانك تكذب بكلام الله جملة وتفصيلا

* الدين ليس بالحكاية
صلو كما رايتموني اصلي
بل بالايات البينات المنزلة من عند الله التي حفظها وصانها من ايدي العابثين اذ لو كان الدين بالحكاية لقال ذالك نوح وزكو وحجو وصومو وووو كمار رايتموني اصلي وبذالك يستغني الناس عن بقية الانبياء والكتب المنزلة

بل الدين بالقرءان لانه حجة الله على من بلغه منذ نزوله الى قيام الساعة وهو الوحي الذي اوحاه الله الى رسوله ولا شيء سواه

قال تعالى:
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{19} الانعام

الا ترى ان الرسول اشهد الله انه بريء من من جعله شريكا لله في شرعه وهديه ؟؟

[من اهل الذكر]

يعنى مفاد كلام من يدعى أنه من أهل الذكر أن الإعجاز الرقمى فى القرآن الكريم يثبت أن عدد ركعات الصلاة على مدار اليوم = 17 ركعة.
عظيــــــم جــــــــداً.
ورغم تلفيقك للرقم .....
فلك هذه وأرنى كيف سترد عليها .....
وهى أيضاً من الإعجاز الرقمى
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليهوسلم فى سورة الكوثر :
[إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)]
لاحظ أن أول حرف فى كلمة (صلّ) وهو حرف الصاد جاء فى الترتيب رقم 17 من حروف السورة وهو = عدد ركعات الصلوات الخمس.

*لا يصح ان تقتطع احرف من الكلمة وتدع بقيتها
*ترتيب الصاد رقم 18 وليس 17 (انا =3 اعطيناك= 7 الكوثر= 6) 3+6+7+ ف +ص المجموع 18

وهذا استدلال باطل لان الاستدلال بالايات والكلمات يجب ان يكون كاملة


وهذه هى الكلمة الوحيدة التى جاءت فى القرآن الكريم على هذا النمط (صلّ) بفعل الأمر المباشر ، وليس (أقم الصلاة) كما فى مواضع أخرى ، ولم يأت غيرها إلا فى سورة التوية آية (103) : يقول تعالى : (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ
) ولكن الصلاة فى هذه الآية الأخيرة ليست صلاتنا المعهودة ولكنها بمعنى الدعاء.
فما ردك .........؟

هذا كلام سليم لا اختلف معك لان صلاة العباد على بعضهم البعض هي الدعاء ولذالك امر الله رسوله وكل مؤمن بعدم الصلاة على من مات من الكافرين بقوله (ولا تصل على احد منهم مات ايدا)

[مجدي]

ليس من الذكاء الادعاء ان أهل السنة يعطون النبي اكثر من حقه . بل نحن اعدل الناس به صلى الله عليه وسلم .
وانما انت تضع نفسك مفسرا للقران بوجه وتنكر على مخالفيك اي تفسير فهل كنت يوما نبيا موحا اليه . ام كيف تعرف ذلك انه الحق دون غيره .
نحن نتقيد بما صح عن النبي دون غيره . ونعرف ان ما يسمى المعلوم من الدين بالضرورة هو امر عندنا لا يجوز انكاره لانه لم يفعل ذلك أحد .
فهل تذكر لنا أناس قالوا الصلاة ثلاثة ؟ ان اناس مثلك يزعمون ان المقصود بالصلاة الدعاء . فكيف سيكون حال الناس لو ركنوا لمثلكم يا من تفتروا على الله الكذب بتفسيركم الذي لا يعتمد الا على فهم خاص منكم .

[أبو مريم]

جنان رسمى يا إخوة !!
ووثيقة خبال وشيزوفرينيا موقعة من أثنين موظفين وموثقة بخاتم شعار الجمهورية !!
هل تصدقوا لقد بحثت فى الفرق الثلاث والسبعين فلم أجد فرقة واحدة إلا وتقر بأن الصلوات هى خمس وأنها من أركان الدين تصوروا حتى غلاة الشيعة وحتى الشيعة الإسماعيلية من البهوهرة والأغاخانية كنت أظن أنهم بعد كل هذا الضلال البعيد والانحراف المديد أبعد الناس عن الإقرار وقد استبشرت حين علمت أن بعضهم يقتصرون على ثلاث صلوت فقط ثم تبين ويالخيبة أمل زميلنا المنكر أنهم يجمعون بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء يعنى حتى هؤلاء يصلون خمس صلوات ولا يشكون فى صحة ذلك وانه من الدين فالأمر ليس اجتهادا ينكره منافق أو مخبول بطريقة لا تمت للعلم بصلة بل هو تواتر اعظم ما يكون التواتر فمن انكر ما نقله المليار عن المليون عن المائة ألف مما يتكرر كل يوم جدير به أن ينكر القرآن بل وحتى وجود محمد صلى الله عليه وسلم ووجود مكة والمدينة والقاهرة وبغداد والولايات المتحدة !!
صدقونى أنتم تضيعون أوقاتكم مع مخابيل أو مستهزئين بعقولكم !!
رجل يخالف المعلوم بالضرورة ويدعى أن الصلوات كانت ثلاث ثم صارت خمسا فى لحظة ون أن يدرى احد واستيقظ الناس وقد أصابهم جميعا فقدان فى الذاكرة بل ويجهلون أن لديهم فقدان فى الذاكرة بل وقد شحنت عقولهم بالليل بمعلومات مخالفة للحقيقة عن طريق إشعاع فضائى حتى جاء مخرف فى القرن الحادى والعشرين واكتشف هذه الحقيقة كيف من خلال تأمله لقوله تعالى (( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )) أو (( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم )) والجمع بينها وبين قوله تعالى (( الحج أشهر معلومات )) ألا ترى أنه هناك ترابط بينها وبين قوله تعالى (( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا )) ألا ترى التعلق وأن ذلك قد ذكر فى سورة التوبة والتى قد بدأت بالسيف وهذا دليل على أن عدة الأرملة التى مات زوجها فى الحرب اثنا عشر شهرا الأ ترى أن هناك تعلق بين الآيتين أم انطمست قلوبكم واصابكم الخذلان حتى عميتم عن هذه الآيات الربانية الواضحة وضوح الشمس أيها الأفكاون المعاندون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم فاغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين يا من حرفتم الدين واتبعتم الأفاكين وأنتم فى كل واد تهيمون وتقولون على الله ما لا تعلمون وكله عند العرب صابون والعدد فى اللمون ولا هم يحزنون !!!
بالله عليكم هل مع هذه النوعيات تتجادلون؟!

[الفرصة الأخيرة]

الزميل الفرصة الاخيرة:
كلامك هذا يبين انك تفرق بين الدين نفسه اليست الصلاة من الدين وهروبك من الامر الواقع حتى بلغت بك الجرأة ان تنكر ان الصلاة من الدين
كلامك هذا يبين للجاهل قبل العاقل على مجادلتك بالباطل يا أبا جهل الذي لا أشك لحظة في كفره وعناده أبدًا ... بل ما أظنك إلا يهوديًا أو نصرانيًا قبيحًا يتخفى خلف اسم يشبه أسماء المسلمين... لأن كلامك لا يصدر إلا عن جاهل بالدين لم يسمع عنه في حياته... أو عن نزيل مستشفى الأمراض العقلية بالعباسية.. وأظن حالتك أقل بكثير جدًا من أن تقبل المستشفى ####
أنت أبا جهل تتكلم عن بطلان صلوات فيما تزعم ثم تأتي بآية في ترك الاختلاف في الدين ... فما دخل آية الاختلاف .بالكلام عن المسائل في الصلاة وتحديد الصلوات؟ هذه في الصلاة وهذه في النهي عن الخلاف.. وكلاهما دين بحمد الله نؤمن به... لكنك تخلط بين هذا وذاك ثم تاتي لتكتب لي مثل هذا الكلام الذي أرى أمامه ملايين السنين ليكون كلامًا فارغًا... فهو لم يصل لهذه الدرجة بعدُ.
وسترى ويرى غيرك الآن ممن ربما تصاحبهم أو يصاحبونك

تقول :

*قولك بان الذي سمى صلاة العصر هو الله قول باطل مردود عليك لانك افتربت الكذب على الله وعلى كتابه العزيز فأت بالاية ان كنت من الصادقين أقول لك الآية تقول: (والعصر) وأنت تقول الآن (فأت بالآية إن كنت من الصادقين)؟ وتصفني بالافتراء على الله؟
ما هذا أيها ####
هل أنت من العميان أم من أصحاب العشى الليلي؟ أم أنك تكتب الردود ولا تقرأ ما ترد عليه أساسًا؟

أقول لك .: الآية تقول (والعصر) وتقول لي: قول باطل مردود لأنك افتريت الكذب على الله؟

ألا ترى الآية يا أبا جهل؟
أم أنك أعمى البصر والبصيرة؟

ثم تقول:

* قولك بان الاية السابقة (والعصر00) تعني اسم صلاة العصر قول باطل ومردود عليك لانه لا علاقة بين الصلاة وبين القسم فماذا بعد الحق الا الضلال
وهذا قول واهي اوهى من بيت العنكبوت
قال تعالى:
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ{41} العنكبوت
وقال جل ذكره:
فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{74} النحل يا عيني عليك ... اللي جاب لك يخليلك يا هنداوي
إيه التخريف دا ؟

ربنا يقول لك: (والعصر) وأنت تقول لا علاقة بين القسم وبين الصلاة؟
أنت نفيت اسم الصلاة فقلنا لك سماها الله عز وجل وهذا الدليل من الآية فتأتي تقول مردود أوهى من بيت العنكبوت ثم لا تذكر أي دليل سوى آيات العنكبوت لإرهاب القارئ فقط ليس إلا

أنا لم أقل شيئًا .بل الله عز وجل هو الذي قال: (والعصر).

خلينا شويه أحمدي: بقولك إيه متفضك من الصنف دا لحسن وحش علشانك خالص وغير الصنف... ولو كنت من رواد الغرزة إياها شوفلك واحدة تانية لحسن دي بهتت عليك خالص.


وهذا دليل على تخبطك نحن نتكلم عن صلاة المغرب وليس عن صلاة العشاء
وقولك هذا يدل دلالة قطعية على بطلان صلاة المغرببقولك إيه يا اد إنت أنا خلاص صبري نفذ عليك .. ####
أنت قلت :

جـ - لم يفرض الله على العباد اقامة الصلاة بعد غروب الشمس هذا كلامك أيا
فقلت لك: بل فرض الله صلاة بعد غروب الشمس وهي العشاء.
فجئت تقول: هذا دليل على التخبط ...

وقولك هذا باطل ومردود عليك لانك انكرت ان رسول الله ملزم باتباع شرع ودين من قبله من الانبياء ونحن كذالكطب يا شاطر ابقى اقعد في بيتكم يوم السبت وبطل صيد سمك زي اليهود.. وبالمرة الجماعة النصاري بياكلوا خنازير وبيقولوا دا مباح لهم .. خلاص خد لك معاهم شمة يمكن تفوق.


انا متبع لدين الله الذي فرصه علينا وعلى من قبلنا من لدن ءادم الى النبي الخاتم وان شاء الله اكون معهم في الجنة وانت اذهب الى البخاري وابن ماجة والترمذي وغيرهم الذين شرعو لك شرعا ودينا لم ياذن به الله
وان شاء الله اراك معهم في نار جهنم صراحة الله يشفي.

خلينا في المفيد بقى يا اد انت لحسن النصف تقل عندك شويتين:



ولك تمنياتي بالهداية للحق ..
مشرف 1

[مجدي]

يبدوا ان أهل الذكر مشغول بالصاق الردود !!! لا يهم يا أهل الذكر .
ولكن اظنك لن تستطيع الاجابة مباشرة على الردود ... يبدوا اننا سننتظر طويلا

لا تحرك به لسانك لتعجل به ﴿16﴾ إن علينا جمعه وقرآنه ﴿17﴾ فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ﴿18﴾ ثم إن علينا بيانه فهل تخبرنا اين بيان الايات التي تكفل الله بها؟

[أبو جهاد الأنصاري]

وقولك هذا باطل ومردود عليك لانك انكرت ان رسول الله ملزم باتباع شرع ودين من قبله من الانبياء ونحن كذالك
يا سلااااااااااااااام ، كلامك ذهب عيار 24.
يا من تقول أنك قرآنى ألم تقرأ قول الله تعالى :
(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ )؟ [المائدة : 48]
هل علمت الآن لماذا أسميتكم : منكرى القرآن والسنة؟

[نظام]

هذا ما دار بيني وبينك يا قرآني:
_______________________
[quote=نظام]شكرا لك يا قرآني فقد اضحكتني.
لا عليك فكثيرا ما تحدث المفارقات في الاستنتاجات.
ولكن بربك هل انت تعي ما تكتب؟

انت كتبت:
---------

هـ - لا يوجد في القرءان الكريم ءاية او كلمة واحدة تامر العباد بالصلاة او بالتسبيح بعد غروب الشمس كما نجد الامر بذلك قبل الغروب من ذلك قوله تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس (وقبل غروبها)00) طه 130
_--------------------


إقتباس:
اليس هذه مفارقة؟
الله يامر الناس بتسبيحه قبل شروق الشمس حسب الآية اللتي تستدل بها على ان الله لم يامرنا بالتسبيح او الصلاة بعد غروب الشمس.وغاب عن ذهنك ان ما قبل طلوع الشمس هو الوقت بعد غروبها حتى بداية الطلوع التالي.

فالآية اللتي تستدل بها على عدم وجود صلاة او تسبيح هي ضدك لا عليك لانها تثبت ان الله امرنا بالتسبيح قبل شروق الشمس.وهذا الوقت يشمل ما بعد غروبها.

سبحان الله يا قرآني .فعلا نكته



تامل في قولك هذا الذي يدل على عدم وجود دليل من القرءان بالصلاة او بالتسبيح بعد الغروب فالاجدر بك ان تضحك على كلامك

هل قبل طلوع الشمس يعني بعد غروب الشمس؟؟

صدق الله القائل:
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً{44} الفرقان


إقتباس:
اما الثانية يا عزيزي فانكارك لصلاة الظهر رغم انها واضحة وضوح الشمس بالامر فيها من القرآن.

واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.

وانا اسئلك بربك متى تدلك الشمس بالنسبة للمشاهد على الارض الى غسق الليل؟

اليس عندما تبلغ الذروة في الطلوغ و تبلغ كبد السماء (مننتصف القبة السماوية) وعندها تدلك نزولا ؟اليس هذا وقت الظهيرة؟



الدلوك هو غروب الشمس وقد بينا ذالك من القرءان الكريم

اين دليلك من القرءان بصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب

اين دليلك من القرءان بان للرسول سنة

كفاكم تخبط وتلوي وتأويل وتحريف00
--------------------------------------------

نعم انت عدت لتضكني مرة اخرى يا قرآني.فبعد ان سئلتك ان تحدد الوقت في الآية القرآنية الكريمة اللتي تستشهد بها عبطا وتحكما (قبل الطلوع) اي ما هو الوقت قبل الشروق وما هي مدته اي بدايته ونهايته .فاجبت حضرتك سائلا متهربا من الاجابة اللتي لا تملكها ولن تملكها لان الآية اللتي تستشهد بها عكس ما تدعي و تزعم تامر الناس بالتسبيح قبل الطلوع.وكان سؤالك اللذي تحاول به اخفاء عجزك عن الاثبات ولتفادي الظهور بمظهر الهارب هو:

((هل قبل طلوع الشمس يعني بعد غروب الشمس؟؟))

نعم قبل الطلوع هي فترة بعد الغروب لم تستطع انت تحديدها متهربا.

ثم انت تصر على التهرب متوعكا على كلام انشائي بحت فتقول
((تامل في قولك هذا الذي يدل على عدم وجود دليل من القرءان بالصلاة او بالتسبيح بعد الغروب فالاجدر بك ان تضحك على كلامك ))

يا قرآني اللذي تبتذل الكلمات فتضحكني رغم عني.
الآية تامر بالتسبيح قبل طلوع الشمس.
ولا طلوع بدون غروب.
اذن فقبل الطلوع هو بعد الغروب.
وانت تقول ان الله لم يامرنا بالتسبيح او الصلاة بعد الغروب.
اذن حدد لنا فترة قبل الطلوع لتثبت ما تقوله من القرآن وساقبل منك هذا الاثبات.
اما ان تدعي انك تعتمد على القرآن ثم تخالف القرآن عينك عينك فذاك لعمري مضحك ان كان جهلا.ومقرف ان كان عمدا.



اما ادعاؤك ان دلوك الشمس هو الغروب كما كتبت ملفقا(الدلوك هو غروب الشمس وقد بينا ذالك من القرءان الكريم ) فذاك لغط وتحميل الكلام معاني اخرى وهو مردود عليك لان غروب الشمس اسمه الغروب في القرآن لا الدلوك.
وان اردت استعما منطقك فاستطيع ان ادعي ان الزكاة هي الربا .
عزيزي الله حدد لنا اوقات الصلاة من القرآن:

اقم الصلاة لطرفي النهار.
اثنتان.
الفجر الطرف الاول.
المغرب الثاني.
لان اطراف الشئ جزءا منه والنهار يبدا بالجفر وينتهي بعد زورال الغسق.

اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل.
الشمس تدلك الى غسق الليل بعد ان تبلغ قمة القبة السماوية طلوعا ثم تعود تدلك الى الغسق.
هذه الثالثة عندما تتوسط القبة السماوية نسميها صلاة الظهر .سميها انت مثلا صلاة منتصف النهار لا ضير ما دمت تقيمها في الوقت المحدد في القرآن
هذه الثالثه
وزلفا من الليل ما نسميه اصطلاحا صلاة العشاء.
هذه الرابعة.

وامرنا الله بالحفاظ على الصلوات فقال:
وحافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى.
وما دام عندنا اربعة اوقات للصلاة نجدها في القرآن فالوسطى لا بد ان تجعل من عدد الصلوات خمسا.
ووسط هذه الاوقات هو العصر كما نسميه.
سميه ما شئت واقم الصلاة الوسطى متوسطا الصلوات الاربع فتكون بعد صلاة منتصف النهار كي لا تبقى تطرح اسئلة تنم عن مدى عمق المشكلة في عقول سائليها اذ تتمتم مكررا باسئلة لا تفيد الموضوع بشئ الا محاولة اغلاق الابواب و هيهات لمنطق ليس بمنطق ان يغلق شباكا عداك عن الابواب فتسئل بشكل اصبح ممل:
((اين دليلك من القرءان بصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب ))
الدليل اوردناه -حسب ما افهم- باوقات هذه الصلوات لا مسمياتها الاصطلاحية .

وتسئل سؤالا غريبا عجيبا وكانك لم تقرأ القرآن في حياتك فتقول:
((اين دليلك من القرءان بان للرسول سنة))

انت قرآني تجميع تايوند لانك لم تقرأ:
(ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) فافعال الرسول واقواله هي ما اصطلح على تسميته سنة.

كفانا تخبطا بماذا؟
اسلوبك من خبط و خلبط لانه ليس لديك الا كلام انشائي بل انحدرت الى مستوى انك تاخذ وتحسب ارقام الحروف للآيات ثم تضع عبارات لها نفس الحساب.
يا بني آدم اي منا يستطيع بعد بذل جهد ان يؤلف عبارات لها حساب عددي يساوي حساب الآية يخالف معنى جملك او عباراتك
مائة و ثمانين درجة.
ساعتها تكونوا قد وضعتم معنيين لآية مختلفين بطريقتكم ..وخصوصا انك تفتح المجال واسعا فمثلا انت تستعيض عن حرف الوا العاطف باشارة/ حتى تسقطها من حساب الجملة .
اذن انت تفتح بابا عريضا للتدليس حسب طريقتك.


اجب على التساؤلات ان كان لديك جواب.
فان لم يكن لديك جواب فنصيحة تمهل وابحث علك تجده.
اما الغير مقبول ان تتهرب بكلام انشائي وخصوصا انني لم احدد لك فترة للاجابة.

خذ وقتك لكن حاول ان تفهم السؤال لتجيب يعني عيب وارحم عقولنا

[أبو جهاد الأنصاري]

أيها الخارج عن أهل الذكر
بناءً على أسلوبك فى الاستدلال وهو الإعجاز الرقمى أثبت لك أن عدد ركعات الصلاة فى اليوم والليلة = 17 ركعة
استناداً لقوله تعالى لنبيه صلى الله عليهوسلم فى سورة الكوثر :
[إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)]
لاحظ أن أول حرف فى كلمة (صلّ) وهو حرف الصاد جاء فى الترتيب رقم 17 من حروف السورة وهو = عدد ركعات الصلوات الخمس.
فأجبتنى وقلت :

*لا يصح ان تقتطع احرف من الكلمة وتدع بقيتها
*ترتيب الصاد رقم 18 وليس 17 (انا =3 اعطيناك= 7 الكوثر= 6) 3+6+7+ ف +ص المجموع 18

وهذا استدلال باطل لان الاستدلال بالايات والكلمات يجب ان يكون كاملةومن الواضح جداً أن كلامك أنت أبطل من الباطل ذاته ، (لماذا؟)
لأنى كتبت لك الآية بالرسم المصحفى وفى الرسم المصحفى السورة مكتوبة هكذا :
[إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)]
وبناءً عليه فإن ترتيب حرف الصاد = 17
الأمر الذى يثبت - بناءً على أسلوبك أنت فى الاستدلال - صحة ما نذهب إليه وهو أن عدد ركعات الصلاة = 17 ركعة ، وليس ستاً كما تدعون باطلاً.
فهل تقول أن العد بالرسم الإملائى أولى من العد برسم المصحف؟
ألاحظ أنك تكتب كلمة (الليل) كما هى فى رسم المصحف (اليل) فلماذا تتبع الحق فى جزء وتتركه فى جزء آخر ،
وصدق الله :
(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (86) ) [البقرة]

[أبو جهاد الأنصاري]

* الدين ليس بالحكاية
صلو كما رايتموني اصلي
بل بالايات البينات المنزلة من عند الله التي حفظها وصانها من ايدي العابثين اذ لو كان الدين بالحكاية لقال ذالك نوح وزكو وحجو وصومو وووو كمار رايتموني اصلي وبذالك يستغني الناس عن بقية الانبياء والكتب المنزلة

بل الدين بالقرءان لانه حجة الله على من بلغه منذ نزوله الى قيام الساعة وهو الوحي الذي اوحاه الله الى رسوله ولا شيء سواه

أيها المنكر للقرآن والسنة...
توقف لحظة وأجب عن سؤالى هذا :
أنت قلت :

* الدين ليس بالحكاية

وأنا أقول لك الدين ليس بالأرقام.
فهل عندك دليل واحد من القرآن يقول أن الاستدلال فى آيات الله يكون بأرقام توصل لها البشر فى القرن الخامس عشر الهجرى؟
وهل عندك دليل واحد من القرآن على أن النبى صلى الله عليه وسلم قد استدل بها؟
وهل عندك دليل واحد من القرآن على أن الأنبياء من لدن آدم علي السلام قد استدل بها؟
ما دليلك الشرعى على أن أرقام الحروف لها وجه استدلالى فى آيات الله البينات؟
ثم هل هذه الأرقام هى من وضع الله؟
أم أنها من وضع بشر؟
فإن قلت أنها من وضع الله ، فما دليلك من كتاب الله؟
وإن قلت أنها من وضع البشر ، فلما تجعل هؤلاء البشر أرباباً من دون الله؟
أجب عن هذه التساؤلات ثم لنكمل الحوار كما شئت.
وصدق الله :
(أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) ) [الشورى]

[نظام]

وازيد من الشعر بيتا فاقول

يا قرآني حسب حسابك للجمل بالارقام يكون معنى كهيعص =المسيح الهى.
يعني خلاص لويش مغلبنا ومغلب حالك روح اعبد المسيح وسكر هالموضوع.
بالله عليك كلامي صح ولا لا؟

[salamoni]

اخوتي الأعزاء إني أشم رائحة الماسونية و مخططاتهم ضد الإسلام

فهناك مئات من الأقباط و المذاهب الضالة و المنافقين تم توضيفهم من قبل زعمائهم الصهاينة و الصليبيين و الإمبرياليين لمحاربة الإسلام و هم مؤجورين على ذالك .مثلهم مثل المبشرين النصارى فإنهم يعترفون بأجرهم وفير الذي يكسبونه

في كل المنتديات الإسلامية تجدهم يتسمون بأطهر الإسماء و أقربها للتقوى و الحق ثم ينشرون سمومهم
مثل : تجد في المنتديات الإسلامية من يشتم و يسب كل العلماء و وصل بهم الامر لتكفيرهم بزعم بعض الفتواى و المواقف هي في الحقيقة مشرفة و مفهومة لكل

حيث قالوا عن أحمد ديدات و عن هارون يحي و عن كشك و عن أبن باز و عن أحمد قطب وووو....الخ

و تجدهم ينشرون الإشاعات و بعدم تنتشر بسرعة يتهمون المسلمين بتلفيقها

و تجدهم ينشرون الأكاذيب مثل قصص الإعجاز عن نطق الأشجار ثم يضحكون على المسملين بتصديقها

إن أقوى سلاح هو عندما يتقمص يهودي عربي إسم أبي بكر الصديق و يهجم على أبي قحافة رضي الله عنه و فاهم يفهم

هل نسيتم الخبر الذي قرأته سابق في احد مواقع الإخبارية و نسيت عن توضيف ألاف من الشياب في الإنترنت من قبل الموساد لمحاربة الأسلام

حسبيا الله و نعم الوكيل

[نظام]

يعني كل ما واحد طرح راي انصرفت اذهان البعض الى نظرية المؤامرة.
دعوا الناس يطرحون افكارهم دون توجيه تهم باطله.ومما تخشون؟ان كان كلامهم غثا فسيظهر عواره.
وان كان حسنا فستظهر فوائده.
ان هذه الطريقه تعطيهم قوة مضاعفة.
اذكر انني بحثت عن كتاب القرآن والكتاب قراءة معاصرة ولم اجده في الاسواق.لانه ممنوع فثارت عندي رغبة مضاعفة
لاقتناؤه وبدات اعتقد ان فيه فعلا حقا وحلا للتناقضات الحضارية والدينية اللتي نحياها.سئلت و نبشت فقالوا من لبنان تستطيع شراؤه.
واقتنصت اول مسافر اعرفه ووصيته باحضار الكتاب اللذي كلفني 18 دولار وكنت على استعداد لدفع اضعاف مضاعفة فيه.
قراته واعدت القراءة ثم اعدت القراءة فاذا بي اجد ان فكر الكاتب قائم على تناقضات ومضمنه بعض الامور العلمية اللتي لا يخطئ فيها ابن المدرسة فاذا بكاتبنا يسقط في اخطاء فظيعه.
للاسف ذاع صيت الكتاب وهو لا يساوي الكثير.بل قيمته انه يثير فينا التساؤلات .
والعجيب ان اللذين يسمون انفسهم الطبقة المثقفة صفقوا له ولو انصفوا للاحظوا تناقض واعتباط الكاتب-مع اعتقادي ان المصفقون انما صفقوا ليجدوا منفذا للمحرمات تحت غطاء الدين-.واني ازعم ان مثل هؤلاء الكتاب لهم الحق في ابداء ما يعتقدون .وان ما يثير الضجة ليس فكرهم الثاقب بل ردت فعل الجهات الدينية الرسمية المتواطئة مع سلطات لا علاقة لها بالدين فيقومون بالمنع.مما يجعل ارباب الاثارة ذو مكانة فكرية لا يستحقونها.

دعوا الناس يكتبون بغض النظر عن نياتهم فالله متم نوره ولو كره الكافرون.
واما نحن فلنسئل انفسنا ا نحن على حق؟

[أبو مريم]

المشاركة الأصلية بواسطة نظام :
دعوا الناس يطرحون افكارهم دون توجيه تهم باطله.وأين هى التهم الباطلة يا نظام ؟ أم أنها التهم الباطلة ؟!!!!
سؤال :
هل شاركت فى المنتدى يا نظام تحت اسم أو أسماء أخرى ؟

[أبو جهاد الأنصاري]

دعوا الناس يكتبون بغض النظر عن نياتهم فالله متم نوره ولو كره الكافرون.
إذا أراد اله شيئاً هيأ له أسبابه .

واما نحن فلنسئل انفسنا ا نحن على حق؟اسأل نفسك ما شئت.
أما نحن فلسنا بحاجة أن نسأل أنفسنا هذا السؤال ،
لأننا موقنون أننا على الحق ،
وأنه لا حق إلا ما نحن عليه ،
وما دونه فهو الباطل ،
وكل ما عليه غيرنا فهو باطل.

[نظام]

التهم الباطلة توجيه الاتهام لكل من كتب مخالفا رايكم بانه يعمل لحساب الصهيونية.
كلنا يعلم ان هناك صهيونية تكيد بنا و بالاسلام .
ولكن ليس كل من كتب ما يخالف مذهبكم عميل.
اما تكرارك لسؤالي عن هل شاركت في هذا المنتدى باسم نغاير من قبل فجوابي ان كان شئ في وثيقة المنتدى يمنع مثل هذه المشاركات اي الدخول باسم جديد فقل لي حتى اجب الادارة عن هذا السؤال.

ابو جهاد ان كنت انت مقتنع انك على حق فانني شخصيا لم اصل هذا القناعة بعد.

وكتبت يا ابا جهاد:

إذا أراد اله شيئاً هيأ له أسبابه

نعم حرية التفكير سبب.فهل تزعم ان محاربة المخالفين بتوجيه مثل هذه التهم هي سبب الله لنصر دينه؟
تحياتي

[نظام]

القرآني من يفهم القرآن بعقله.وانا انكر هذا الخط.لان العقل وحده لا يكفي فمهما بلغ الانسان من تفوق هناك ما يؤثر على تفكيره.فالتجرد مائة بالمائة مستحيل.
تحياتي

[أبو مريم]

التهم الباطلة توجيه الاتهام لكل من كتب مخالفا رايكم بانه يعمل لحساب الصهيونية.
كلنا يعلم ان هناك صهيونية تكيد بنا و بالاسلام .
ولكن ليس كل من كتب ما يخالف مذهبكم عميل.
لا طبعا نحن لا نتهم كل من خالفنا فى الرأى بأنه يعمل لحساب الصهيونية بل كل من أنكر معلوما من الدين بالضرورة فهو بالضرورة يخدم مصالح الصهيونية وأعداء الدين شاء أم أبى .
أما بالنسبة لسؤالى المتكرر فهو كما يقال لحاجة فى نفس يعقوب وقد قضيت بالفعل !

[نظام]

لحاجة في نفس يعقوب؟
انت تنفع للتسلية يا ابو مريم.
كل من خالفكم يخدم الصهيونية؟
مضحك انت.
انا ازعم انكم انتم من تخدمون الصهيونية .ما رايك؟

[أبو مريم]

نعم لحاجة فى نفس يعقوب أونعمان أومعاذ شىء مسل جدا أليس كذلك ؟
طيب هذا قسم للحوار مع منكرى السنة والمنتدى على منهج أهل السنة والجماعة (لاحظ السنة والجماعة يعنى مليار وليس شرذمة ) فهل أنت من هؤلاء أم من أولئك أم أمن مركزى هههههه
هل تعرف قصة الأمن المركزى ؟
يقال للمجندين حديثا من كان يحسن القراءة والكتابة يقف على اليمين ومن لا يحسن القراءة والكتابة يقف على اليسار .. ويتم اختيار من لا ينحاز يمينا ولا شالا أمن مركزى .
لماذا ؟

[مجدي]

القرآني من يفهم القرآن بعقله.وانا انكر هذا الخط.لان العقل وحده لا يكفي فمهما بلغ الانسان من تفوق هناك ما يؤثر على تفكيره.فالتجرد مائة بالمائة مستحيل.
تحياتي
ليس مستحيلا يا نظام . وان كنت تظن ذلك . لان استخدام العقل بشكل تجريدي هو ادوات المنطق عند كل اهل الارض .
والمشكلة احيانا هي الخطأ من بعض الناس .
ففارق كبير بين وجود الشيء بصور صحيحة ومغلوطة وبعدم وجوده .
لان ادوات العقل التي يطلب فيها التجريد هي الامور المنطقية فقط دون التفاصيل التي تبقى تحت الممكنات .
فالعقل لا يحكم من على صواب او على خطأ في كل الامور . ولكنه يعرف انك في المسأل المنطقية على صواب او على خطأ

[سيف الكلمة]

لى ردود على المسمى نفسه من أهل الذكر
سقطت الشبكة لفترة بسبب الأمطار
ولدى التزامات فى أجازة العيد وسأعود للرد
بالنسبة لنظام هو لسس من القرآنيين
وأقترح نقل الحوار معه لرابط آخر حتى لا يتشتت موضوع من أهل الذكر
كل عام وأنتم بخير

[ناصر التوحيد]

في الواقع , اجد بعض المواضيع لبعض الملحدين او المرتدين او الكافرين هنا , تخرج كلية عن نطاق ومضمار المعقول والمنصوص في الاجماع الانساني او الاجماع الاسلامي .. ولذلك اقترح ايجاد قسم جديد اسمه - منتدى الخلبصات الفكرية والشوارد الذهنية والشواذ القولية - ليتم نقل مثل هذه المواضيع اليها , واولها هذا الموضوع

[أبو جهاد الأنصاري]

عزيزى سيد / نظام
حتى هذه اللحظة لا أعلم هويتك الاعتقادية
وهذا شئ لا يفرق معى فى شئ.
فكن على العقيدة التى تريد.
المهم أنا أقيم ما تقول بميزان الإسلام الصحيح ، ميزان أهل السنة والجماعة.
فما وافقتنا فيه من الحق فأهلاً به ، وما خالفتنا فيه من الحق وجب علينا أن نوضحه لك ونبينه.
فإن قبلت فلك ، وإن رفضت فعليك.
لا أبغى من ورائك دنيا.
أما الآخرة فالله أعلم بالنوايا والأعمال.

ابو جهاد ان كنت انت مقتنع انك على حق فانني شخصيا لم اصل هذا القناعة بعد.

لم أفهم قصدك :
هل تقصد أنك لم تصل إلى مرحلة الاقتناع بأنى على الحق؟
أم أنك تقصد :
أنك لم تصل لمرحلة بلوغ الحق؟
إن كانت الأولى - فعذراً صديقى - قناعتك لا تهمنى ، لأن المهم فىالمسألة هو إيمانى أنا بما عندى ، ليس إيمانك أنت بما عندى أنا.
وإن كنت تقصد الثانية ، فإنىأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبلغك الحق - الذى يحبه ويرضاه - وثبتك عليه. وأنصحك إن كننت تبغ الحق - حقاً - فابق معنا واعرض ما لديك وأسأل الله أن يعيننا على مساعدتك.


إذا أراد اله شيئاً هيأ له أسبابه

نعم حرية التفكير سبب.فهل تزعم ان محاربة المخالفين بتوجيه مثل هذه التهم هي سبب الله لنصر دينه؟
لا يا صديقى لم تفهمنى وأنا كتبت سطراً رداً ومسحته. فسأكتبه لك الآن
عندما يريد الله أن ينصر دينه فإنه يسخرنى ويسخرك ويسخر كل أهل الأرض لهذا ، بل يسخر الشيطان نفسه لنصرة دينه.
فسبحان الذى ينصر بالأسباب ، وبلا أسباب وبضد الأسباب.


نعم حرية التفكير سبب.فهل تزعم ان محاربة المخالفين بتوجيه مثل هذه التهم هي سبب الله لنصر دينه؟
وأنا لا أزعم شيئاً مما قلت.

[أبو مريم]

لى ردود على المسمى نفسه من أهل الذكر

أخى الكبير سيف الكلمة أقولها هنا والكلام ليس موجها إليك بل بمناسبة تلك العبارة التى ذكرتها ..أقول وأكرر ما قلته سابقا وقاله ألأخ أبو مارية ويقوله كل إنسان عاقل بغض النظر عن دينه ومذهبه وعقيدته :
كون الصلوات خمسا مفروغ منه ولا يحتاج لدليل حتى نثبت ان المسلمين منذ النبى صلى الله عليه وسلم وحتى ألان قد دأبوا عليه ولم يتغير ولا يخالف فى ذلك إلا غبى أو معاند وأقولها بأعلى صوتى من زعم أن الصلوات الخمس ليست من أركان الدين فلا عذر له إلا أن يكون مجنونا ..أقول ذلك وأكرره لأن الجدال فى مثل تلك المسائل وأشباهها كالجدال فى وجود المدن والمعارك الحربية يعطى انطباعا سيئا لدى القراء من العقلاء ويعطى انطباعا بالشك فيها لدى المرضى وضعاف العقول ومن يبحث عن شبهة ليمرض قلبه بها وهذا بلا شك ما يرجوه أصحاب تلك المهازل والتى تسمى تجاوزا موضوعات للحوار .

[salamoni]

كل المسلمين من عهد الصحابة رضون الله عليهم إلى يومنا هذا في النار و مسمى نفسه ليس من أهل الذكر في الجنة وحده لأن كل المسلمين بما فيهم رسول الله صلى الله عليه و سلم و جميع العلماء أصول و التفاسير و الأحاديث و الفقه و الترغيب و الترهيب مع مليارات منهم صلوا صلاة الظهر و المغرب ما عد ليس من أهل الذكر فهو وحيد في الجنة لأنه أكتشفها وحده و لا أدري إن طبقها على نفسه و لا أظن أنه يصلى أصلا

فهو قد وضع موضوعه هذا في كل المنتديات اللادينيين فهو يريد ان يدخل الجنة وحده بهذا الإكتشاف الكبير :41:

و انا أسأله


هل أنت تصلي ؟؟


إن محاولة ضرب الإسلام بالإسلام قديمة لكنها فاشلة في كل الأحوال و توقف عنها أعداء لأنها لا تصل إلى أي نتيجة ما عد بعض الشبهات صغيرة فهموها بأفكارهم نجسة و قلوبهم عفنة
لكن هذا نوع من ضرب الإسلام صاحبه مجنون كما قال أبن مريم

إن رد عليه و الإستمرار في جداله لهو كما يحاول اللعب مع المجنون بالسكين

[من اهل الذكر]

اولا
لقد بين الله بان اتباع الصهيونية هم الذين تلاعبو بديننا
قال تعالى
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{57} وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ{58})المائدة

ثانيا
لقد بين الله ان الامة انقلبت على اعقابها بعد موت الرسول
قال تعالى
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ{144}) ال عمران

ثالثا
لقد بين الله ان الاكثرية هم على ضلال وشرك
قال تعالى
(وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{115} وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ{116} إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ{117}) الانعام

وقال جل ذكره
(وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ{103} وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ{104} وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ{105} وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ{106}) يوسف

[مجدي]

الكثير من هؤلاء لا يصلون اصلا ولكنهم يجعلوا الصلاة دعاء فقط والسجود طاعة فقط فعندهم انهم يسجدوا كما تسجد الشمس والقمر .
هؤلاء انبياء وحي غيهم , ورسل الهوى والضلال . وهؤلاء لو سألتهم كم الزكاة فلن يعرف . لقد زعم اهل الشرك بانهم على حق في تحريم الانعام على انفسهم وتحليل اخرى وهذا واضح في سورة الانعام .
ولكن هؤلاء غاظهم دين الله فاردوا ان يثأروا بافساده. ولكنهم لن يستطيعوا

[مجدي]

اولا
لقد بين الله بان اتباع الصهيونية هم الذين تلاعبو بديننا
قال تعالى
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{57} وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ{58})المائدة


نعم هم اتباع الصهيونية من اذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ..
وبالفعل ان الصهاينة تلاعبوا بدينك . اما ديننا فلا يستطيعوا ....
هم حراس دينك ...

[مجدي]

قال أهل الذكر :

توعد الله الذين يصلون بغير تلك الصلوات لأنهم غافلون وساهون عن اقامة تلك الصلوات

الاربع المفروضة عليهم وفق ما علمهم الله في كتابه العزيز
كيف بعد اتسقاط ثنتين من الخمس تصبح اربع ؟

[نظام]

ثانيا
لقد بين الله ان الامة انقلبت على اعقابها بعد موت الرسول
قال تعالى
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ{144}) ال عمران
__________________________

الآية لا تقول ان الامة انقلبت بعد سيدنا محمد عليه صلاة الله.الآية تشرح ان محمد رسول من الله وان موته او قتله لا يغير من كون الدين لله.اي ان الآية تستنكر على اللذين ينقلبون على اعقابهم اذا الرسول مات او قتل حيث ان الدين لله والتسليم لله والعبادة لله وليس لآخر ايا كان.
تحياتي

[سيف الكلمة]

اين دليلك على اسم صلاة الظهر والعصر والمغرب

اما رجوعك الى ايات سبق وقد بيناها من القرءان بيانا شافيا لتؤولها حسب هواك فهذا مردود عليك وليس بدليل لان تلك الاية هي اوقات الصلوات الاربع المفروضة على العباد

(قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين)00

الكلام معاد وتم تبيينه أكثر من مرة
وحين تظهرون ما دليلك على أنها صلاة الجمعة فقط
لماذا لا تكون لصلاة الظهر
بين أنت دليلك على تخصيص الجمعة بهذا القول

نحسم جزءا واحدا أولا
وبعدها نناقش العصر والمغرب

[سيف الكلمة]

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الكلمة

وأقول

أتيت بكلمات من هنا وهناك دون نظر إلى السياق لمجرد الإتفاق فة عدد الأحرف
وهاهى سبع تعبيرات تتفق فى عدد الأحرف 10 أحرف لكل منها ولكنها تختلف فى التوقيتات وتشير إلى أربعة أوقات مختلفة

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ 78 الإسراء عشر حروف
وَحِينَ تُصْبِحُونَ 17 الروم عشر حروف
وَحِينَ تُظْهِرُونَ 18 الروم عشر حروف
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ 78 الإسراء عشر حروف
صَلَاةِ الْعِشَاء 58 النور عشر حروف
وَقَبْلَ الْغُرُوبِ 39 ق عشر حروف
وَقَبْلَ غُرُوبِهَا 130 طه 10 أحرف

قرآن الفجر وحين تصبحون تشير إلى وقت الصبح
وحين تظهرون ودلوك الشمس كلاهما عن وقت الزوال
وصلاة العشاء فى وقت آخر مختلف تماما
وقبل الغروب وقت رابع غير هذه الأوقات الثلاثة
فالأساس الذى بنيت عليه كلامك إنتقائى أى تنتقى ما يتفق مع مذهبك الباطل لتؤيده
تريد أن تقول أن من الزوال إلى قبل الغروب طرفا من طرفى النهار
ألا يجوز للإتفاق الرقمى أن أقول أن طرفى النهار :
من حين تصبحون إلى حين تظهرون وكلاهما عشر حروف
أو من حين تصبحون إلى قبل الغروب وكلاهما عشر حروق
أو من حين تصبحون إلى صلاة العشاء وكلاهما عشر حروف
إذا كان هناك اتفاق فى الرقم فجميعهم يصح
كما يصح أن نقول أن حمار = حمار بتشديد حرف الميم = أحمر = راحم = أرحم
فجميعها من أربعة أحرف وتتميز عن التماثل الذى تدعيه باتفاق الحروف الأربعة الحاء والميم واللألف والراء
أنت هكذا تستخف بعقول من يقرأون لك
لا إعجاز رقمى فى هذه الشطحات المريضة


كان ردك
الإعجاز واضح وبين ولا لبس فيه ولا داعي للمغالطة فكلمة لدلوك الشمس وكلمة وقبل الغروب وكلمة وقبل غروبها

كلها تعني وقت واحد قبل غروب الشمس


إذا كان المتكلم مجنون فالمستمع يجب أن يكون عاقل
هذا تعسف فى الفهم
لدلوك الشمس ليست غروبها ولكن زوال الشس ساعة الظهيرة
وقبل الغروب صلاة العصر
وإلا كان عينا أن نعتبر أن صلاة الصبح قبل الغروب وصلاة العشاء أيضا قبل الغروب وصلاة العشاء من 50 سنة مضت قبل غروب هذا اليوم الذى نحن فيه
هذا تعسف شديد فى الفهم لتثبت باطلك




وكلمة ان قرءان الفجر وقبل طلوع الشمس وقت واحد هو وقت صلاة الفجر

وكلمة صلاة العشاء وكلمة الى غسق اليل كلها تعني وقت واحد وقد بينا ذالك بالعدد الرقمي


اما قولك (حمار = حمار بتشديد حرف الميم = أحمر = راحم = أرحم )
فاسمع الى قوله تعالى:
فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{74} النحل


أنا لا أضرب لله الأمثال فلست إلها إنما أنت رجل ضل طريقه إلى الله فأضرب لك المثل لأقرب الفهم
ولا أحب التراشق بآيات الله
أنا أضرب لك المثل لتفهم أن الرقم لا يغنى عن المعنى
ونعلم أن الله يعلم وقد بين لنا فنحن نعلم ما بينه وأمر رسوله أن يبين لنا وفعل أمر الله بالتبيين
اعتمدت على عقلك وحده وزين لك الشيطان العبث بالتوافقات الرقمية بغير الحق
حمار لا تساوى أرحم
الأرقام متساوية والمعانى بعيدة
الأرقام لا تكفى لإثبات قضية أساسية مثل صلاة المسلم

[سيف الكلمة]

المشاركة 36
أولا لم ترد لما حذفت حرفا من حرف آية من كلمات الله
حرف الواو
هل لإثبات رقم تحذف حرف من كلام الله
فماذا يكون التحريف فى كلمات الله غير ذلك


ثانيا قولك :
انا لم أئت بروايات او بكلمات تعارض النص القرءاني الكريم وتختلف معه ولذالك اقول لك بان تقف قبل غروب الشمس بعشر دقائق لترى ان ظلك بجانبك قبل غروبها بعشر دقائق
فان وجدت ذالك فاعلم ان الحساب صحيح وان وجدت غير ذالك فالحساب غير صحيح

النص الذى أتيت به يختلف فى الإرقام بمقدار 6 هى قيمة حرف الواو الذى حذفته من كلمات الله بغير سلطان إلا إثبات الهوى
وقد أتيت لك بجملة لا تتعارض مع النص القرآنى وتختلف فى الأرقام بمقدار 42
وأستطيع الإتيان بعشرة جمل مختلفة فى الأرقام وتتفق مع المعنى الموجود بالآية
فما حجية الأرقام فى جملة من صنع البشر
لا يقارن كلام الله بكلام البشر فاتق الله فيما تعبث وتحرف بالحذف ن كلام الله وبالإتيان بجمل من عندك
هذا عك وجهل وافتراء


والحق احق ان يتبع 00
قال تعالى:
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ{48} بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ{49} العنكبوت

الآيات بينات فى صدور الذين أوتو العلم لا فى قلوب من يحورون كلام الله ويبدلون قوله بالهوى وبقياس كلمات الله رقميا بالجمل الوضعية
ولا أحب التراشق بكلمات الله
ولكل آية موضعها ومعناها والأمر ملتبس عليك إن لم تكن مفسدا عن عمد

[سيف الكلمة]

* انت لا تكذبني لاني لم اقل شيئا بل تكذب ءايات الله وتكذيبك لايات الله لا غرابة فيه لان صلاتك وزكاتك وصومك وحجك وافطارك كلها مخالفة لآيات الله كلها بالروايات وليست بالايات لانك تكذب بكلام الله جملة وتفصيلا

* الدين ليس بالحكاية
صلو كما رايتموني اصلي
بل بالايات البينات المنزلة من عند الله التي حفظها وصانها من ايدي العابثين اذ لو كان الدين بالحكاية لقال ذالك نوح وزكو وحجو وصومو وووو كمار رايتموني اصلي وبذالك يستغني الناس عن بقية الانبياء والكتب المنزلة

بل الدين بالقرءان لانه حجة الله على من بلغه منذ نزوله الى قيام الساعة وهو الوحي الذي اوحاه الله الى رسوله ولا شيء سواه

قال تعالى:
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{19} الانعام

الا ترى ان الرسول اشهد الله انه بريء من من جعله شريكا لله في شرعه وهديه ؟؟

رد على ما وجهته لك من انتقاد
لا أريد خطبا
نحن نتعامل بالدليل
ولا أحب التراشق بآيات الله
هى آية تشهد لرسول الله :salla2: بالنبوة وبأن القرآ، حق وجمعت المكذبين للنبى من المشركين فى عهد النبوة وما بعدها
وأنت كذبت بما بين محمد والناس وهو سنته وصدقت بالقرآن وفق فهمك الناقص له فضاع منك كثيرا من الفهم للقرآن
وما تبقى لك إلا التوحيد المطلق وباقى القرآن غيرت فهمه وفق عقلك وهواك

[من اهل الذكر]

الكثير من هؤلاء لا يصلون اصلا ولكنهم يجعلوا الصلاة دعاء فقط والسجود طاعة فقط فعندهم انهم يسجدوا كما تسجد الشمس والقمر .
هؤلاء انبياء وحي غيهم , ورسل الهوى والضلال . وهؤلاء لو سألتهم كم الزكاة فلن يعرف . لقد زعم اهل الشرك بانهم على حق في تحريم الانعام على انفسهم وتحليل اخرى وهذا واضح في سورة الانعام .
ولكن هؤلاء غاظهم دين الله فاردوا ان يثأروا بافساده. ولكنهم لن يستطيعوا

بل لقد استطاعو ان يتلاعبو بشرعنا وديننا فصلاتنا غير الصلاة التي فرضها وزكاتنا غير الزكاة التي فرضها الله وصيامنا وافطارنا في غير الوقت الذي حدده الله وحجنا غير الحج الذي فرضه الله وبينه في كتابه العزيز وتلاعبو بكل حكم من رضاع ونكاح وطلاق ورجعة ومواريث ,..... الخ وبكل امر من امور ديننا ولم يدعو صغيرة ولا كبيرة الا تلاعبو بها الكفرة من اهل الكتاب ومن والاهم من كفرة هذه الامة الذين تظاهرو بالاسلام كي يطفؤو نور القرآن باقوالهم ورواياتهم
قال تعالى
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{7}) الصف
وقال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{57}) المائدة
لاحظ قوله تعالى (مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ ) اي كفرة هذه الامة ولقد بين الله ان الامة ستنقلب على اعقابها بعد موت الرسول
قال تعالى
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ{144}) ال عمران

[من اهل الذكر]

قال أهل الذكر :

كيف بعد اتسقاط ثنتين من الخمس تصبح اربع ؟

اولا
لقد دحض الله صلاتكم بالاعجاز العددي بقوله تعالى
(وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُو الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ{35}) الانفال
عدد احرف هذه الاية 57 حرفا وعدد احرف اسماء صلاتكم 57 حرفا كما سبق وبيناه في الموضوع

ثانيا
صلواتكم الخمس تتكون من سبع عشر ركعة ولقد بين حال من يصلي تلك الركعات
قال تعالى
(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ{38} إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ{39} فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ{40} عَنِ الْمُجْرِمِينَ{41} مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ{42} قَالُو لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ{43}) المدثر
لاحظ عدد احرف قوله ( لم نك من المصلين ) سبع عشر حرفا
فانظر مصير من يصلي سبع عشر ركعة في اليوم والليلة في الجنة ام في النار
ثالثا
سؤالك عن الاربع الصلوات
نعم اربع صلوات
صلاة الفجر ، صلاة العشي ، صلاة العشاء ، وصلاة الجمعة
تلك اربع صلوات لا لبس فيها ولا غموض ، ولا فيها روايات من البخاري ولا من الترمذي ، بل آيات بينات من القرآن الكريم فأي الفريقين احق الامن
قال تعالى
(الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ{82}) الانعام

رابعا
انتم تمنعون المؤمنين من اقامة الصلاة التي امر الله بها في المساجد
قال تعالى
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{114} ) البقرة
فيا ترى من الذي يمنع الآخر هل نحن نمنعكم ام انتم تمنعوننا ، من المسيطرون على المساجد اهل الذكر ام اهل الشرك ، من الذي يحرم على الآخر الصلاة عند شروق الشمس وعند غروبها ويزعم ان الشمس تشرق وتغرب على قرن الشيطان انتم ام نحن
قل جاء الحق وزهق الباطل

[مجدي]

ومن أخبك ان الجمعة فيها صلاة مخصوصة ؟
اليس من الممكن ان التجارة تنشط يوم الجمعة لان الناس لا يشتغلون بالمزارع والصناعة فيتفرغوا للشراء فيلهيهم عن الصلاة ؟
" اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة"
ولم يقل صلاة الجمعة.
ثانيا هل لك ان توضح لنا كيف عرفت العجاز العددي ؟ هل عمك القران هذا ؟
والانسان الامي هل سيعيش كافرا لانه لا يفهم اعدادك ؟

[أبو مريم]

لقد دحض الله صلاتكم بالاعجاز العددي بقوله تعالى
(وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُو الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ{35}) الانفال
عدد احرف هذه الاية 57 حرفا وعدد احرف اسماء صلاتكم 57 حرفا كما سبق وبيناه في الموضوع ثانيا
صلواتكم الخمس تتكون من سبع عشر ركعة ولقد بين حال من يصلي تلك الركعات
قال تعالى
(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ{38} إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ{39} فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ{40} عَنِ الْمُجْرِمِينَ{41} مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ{42} قَالُو لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ{43}) المدثر
لاحظ عدد احرف قوله ( لم نك من المصلين ) سبع عشر حرفا
فانظر مصير من يصلي سبع عشر ركعة في اليوم والليلة في الجنة ام في النار

عدد أحرف الآية سبعا وخمسين وعدد أحرف صلاتنا سبعا وخمسين يعنى بليد فى الحساب ماشى لكن هل هذا منهج يا رجل تعتمد عليه هل سمعت عن الكابلاة اليهودية ؟!
بماذا تسمى هذا التخريف يا رجل هل أنت عاقل فعلا وهل تحترم نفسك وتحترم محاور
طيب خذ عندك عدد أحرف (( منكر السنة )) تسعة أحرف وعدد أحرف (( سأصليه سقر )) تسعة أيضا فانظر مصير من ينكر السنة !
وبهذه الطريقة يمكن أن تبطل ما تشاء وتثبت ما تشاء وممكن نلعب سيجة أفضل .
الحمد له أن فضحكم وبين تهافتكم وجهلكم .
لكن يا جدع عيب على سنك بقى عدد أحرف (( لم نك من المصلين )) سبعة عشر حرفا ؟!
فعلا والله فإنه لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصور وإن حبك للشىء يعمى ويصم على العموم ابنتى مريم تستطيع أن تعد الحروف أفضل منك وهى فى أولى حضانة وسوف أدعوها إن شاء الله لإجراء مناظره معك بهذا الشأن !!
أما تستحى يا رجل ؟!

[أبو جهاد الأنصاري]

ثانيا
لقد بين الله ان الامة انقلبت على اعقابها بعد موت الرسول
قال تعالى
(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ{144}) ال عمران
__________________________

الآية لا تقول ان الامة انقلبت بعد سيدنا محمد عليه صلاة الله.الآية تشرح ان محمد رسول من الله وان موته او قتله لا يغير من كون الدين لله.اي ان الآية تستنكر على اللذين ينقلبون على اعقابهم اذا الرسول مات او قتل حيث ان الدين لله والتسليم لله والعبادة لله وليس لآخر ايا كان.
تحياتي
صفقوا له ******:
يقول أن الأية تقول أن الأمة انقلبت على أعقابها بعد موت الرسول.
حاجة عظيمـــــــة جـــــــداً.
مع من نتحاور نحن ..........!؟
******
أم متهافتين..................!؟
أم مع ملاحدة خائبين..............!؟
أين قالت الآية أن الأمة انقلبت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم!؟
رغم أن الله يقول : (إن مات)!؟
هل علمت فائدة ومعنى (إن) يا هذا!؟
(إن) عرفت فائدة ومعنى (إن) فى اللغة والقرآن تعال وتحدث معنا.
مشرف 1

[نظام]

لتعمده إساءة الأدب, تم إيقاف المدعو نظام لثلاثة أيام

مشرف 1

[أبو جهاد الأنصاري]

الأخوة المشرفون
هل سنترك الحوار مع الملاحدة والكافرين بالقرآن والسنة ونتفرغ لهذه المهاترات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[من اهل الذكر]

ومن أخبك ان الجمعة فيها صلاة مخصوصة ؟
اليس من الممكن ان التجارة تنشط يوم الجمعة لان الناس لا يشتغلون بالمزارع والصناعة فيتفرغوا للشراء فيلهيهم عن الصلاة ؟
" اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة"
ولم يقل صلاة الجمعة.
ثانيا هل لك ان توضح لنا كيف عرفت العجاز العددي ؟ هل عمك القران هذا ؟
والانسان الامي هل سيعيش كافرا لانه لا يفهم اعدادك ؟


الم تقرأ قوله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{9} فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{10} الجمعة


نعم هي في يوم الجمعة وانا

سؤالك:
هل لك ان توضح لنا كيف عرفت العجاز العددي ؟ هل عمك القران هذا ؟

ءايات الله مثاني متشابهة تبين بعضها البعض

اما عن الامي فقد امره الله ان يسأل اهل الذكر بقوله (فاسالو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)

[مجدي]

ءايات الله مثاني متشابهة تبين بعضها البعض وضح ؟

[ناصر التوحيد]

ءايات الله مثاني متشابهة تبين بعضها البعض
اما عن الامي فقد امره الله ان يسأل اهل الذكر بقوله (فاسالو اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)
قل لي , بربك الذي سوف يصلاك نارا تلظى , هل تظن نفسك " من اهل الذكر " كما اطلقت على نفسك دجلا وتدليسا ؟؟!!!!!

اخبرنا يا (من اهل الذكر) يارافض السنة --مع ان اهل الذكر ..بل اهل الاسلام منك بريئون -
هل يوجد واحد ممن هم من اهل الذكر حقا وحقيقة , يقول : ءايات الله مثاني متشابهة تبين بعضها البعض !!
يعني بعد ان ألغيت السنة النبوية وابطلت كتبها , وبعد ان فسرت ايات الله على حسب هواك الضال , واقوالك التي تقول بها بدون اي علم ولا دراية , جئت الان لتحرف ايات الله والقران !!
فهل ءايات الله مثاني متشابهة تبين بعضها البعض ..
وقد قال تعالى: "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات "
ولا يخفى أن الآية المتشابهة ليست تبيانا بنفسها إذ لابد من ردها الى الآيات المحكمات لنتبين المقصود منها
{وقد أمرنا الله عند الاختلاف أن نعود إلى حكمه وحكم نبيه صلى الله عليه وسلم إقامة لنا على الجادَّة كما قال تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)
وكما قال تعالى(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) . فهو ( ص ) أعلم بحقيقته، من ثم فهو القادر على الإفصاح عنه والكلام فيه

فالله عز وجل حذر من اتباع المتشابهات فقال(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله، والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا، وما يذكر إلا أولوا الألباب).
عن عائشة رضي الله عنها قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمَّى الله فاحذروهم). أخرجه البخاري في صحيحه ج8 ص209 ومسلم في صحيحه ج4 ص2053 من طريق ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة به.
فهذا تحذير صريح منه صلى الله عليه وسلم عن أهل الأهواء، والذين في قلوبهم زيغ وأهل التحريف.


اخبرنا يا (من اهل الذكر) يارافض السنة --مع ان اهل الذكر ..بل اهل الاسلام منك بريئون -
هل صحوت من نومك يوما فوجدت المصحف(القرآن) بجانب سريرك فقراته ..أم ان والدتك اعطتك اياه او والدك ...؟ ام انكم عندما سكنتم في بيتكم وجدتم القرآن في البيت دون ان يحضره احد ؟؟ أخبرنا كيف حصلت على القرآن !!!!!!

اخبرنا يا (من اهل الذكر) يارافض السنة --مع ان اهل الذكر ..بل اهل الاسلام منك بريئون -
ألم تقرا في كتاب الله , قوله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم "

اخوتنا في الايمان والاسلام ..
قال تعالى:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
وقال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{57} وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ{58} المائدة

[من اهل الذكر]

نعم انا اكفر بالسنة المزعومة المختلقة ، واؤمن بكتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، وانت تؤمن بكتاب البخاري وتكفر بكتاب الله

[أبو جهاد الأنصاري]

نعم انا اكفر بالسنة المزعومة المختلقة لقد فشلتم جميعاً أيها الكافرون بالسنة فى أن تثبتوا أن السنة المنقولة لنا عن رسول لله صلى الله عليه وسلم مزعومة ومختلقة كما تدعى.
أتحداك أن تثبت أنت وكل من وراءك بطلان ما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[الهلال]

نعم انا اكفر بالسنة المزعومة المختلقة ، واؤمن بكتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، وانت تؤمن بكتاب البخاري وتكفر بكتاب الله وهل يأتيك الوحي بالمعاني والشروح أم تتّبع من علّمك بدءاً من اللغة ونهاية بالمقاصد والمرادات. إنكارك للسنّة لعدم ثقتك في من نقلوها فكيف تثق في من علّمك؟
إن كان يسع خيالك ضلال أمّة بأكملها جعلها الله خير أمّة أخرجت للنّاس وضرب لهم بها المثل الأعلى فكيف لا يتّسع لضلال شرذمة ضئيلة مبتور أولها عن آخرها؟
بأيّ حجّة تدعو غير المسلمين لدخول الإسلام وهو قد فشل في تكوين أمّة وقرآنه يتباهى بهاتيك الأمّة؟
ما قولك في قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم لمن تصدّى لتأويل القرآن وهو غير مؤهل لذلك "إنّك لعريض القفا" ؟؟؟
أتنكر ذلك فيما أنكرت أم تقرّه؟
وإن أنكرت هذا الحديث فما قولك في تفسير الآية؟ هل المقصد منها سواد الليل وبياض النهار أم تمييز خيطين كما تخيّل الرجل؟
أنت تفسّر القرآن وأنت لا تتكلّم الفصحى في حياتك فكيف تستشعر مقاصده عبر تراكيبه البلاغية القويّة وأنت لست من أهل اللغة؟
ما تفسير "الم" و"حم" وغيرها من الحروف التي أتت في بدايات السور ولا معنى لها على الظاهر أو السياق؟
لو كان عندك تفسير فهل استنبطّه أم تعلّمته نقلاً عن غيرك؟ وكيف تثق في المصدر؟
ولو لم يكن عندك تفسير لها فكيف تعلّل وجودها؟ وكيف تثبت عقلا خطأ من عنده تفسير لها؟
أين في القرآن الكريم ما ينص على وجود علاقات رقمية وحسابات عددية لها حجّية في التفسير واستنباط المقاصد؟

أجب يا كافر بالسنّة ولا تتهرّب.
والله لا أتركنّك إلا مؤمنا أو عاريا مفضوحاً لا يلتفت إليك أحد إلا وضحك.
لا كرامة لك عندي وأنت لا تحفظ قدر خير الخلق بعد الأنبياء.

[amr abdelnaby]

اخواني في الله
عند الدخول في الحوار لا بد من وجود أرضية مشتركة متفق عليها يتم الحوار من خلالها
و من أهل الذكر هذا يدعي أنه قرآني ويكفرنا يمنة ويسرة
ولقد حاورته معتمدا على القرآن فقط من باب إلزام الخصم بما يقول ثم وجدت أن الحوار وصل إلى طريق مسدود
فإذا كان أنكر السنة فاللغة موجودة ولكني وجدت أنه ينكر اللغة أيضا
فإذا كان " جعل " بمعنى ترك وشأنه
وإذا كان " الحمد " بمعنى الأمر
فماذا تنتظر منه
وإذا قلت له كلامك هذا منزوع السياق أو أن هذه التركيبة غير منطقية - طبعا تبعا لفهمه - قال لك:
" قل أأنتم أعلم أم الله " ويقول " قل أتعلمون الله بدينكم "
ثم وجدته هنا في هذا المنتدى يقول " فلا تضربوا لله الأمثال "
وهنا أجد نفسي مضطرا لأسأل هذا الشخص - على الرغم من برودي الشديد في المحاورات -
هل تعتقد نفسك يا هذا الله ؟
الإنسان مهما علا كعبه يقول : رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب
أما أنت فترى أن رأيك هو الصواب الذي لا يأتيه الخطأ من بين يديه ولا من خلفه
هذا على الرغم من ضعفك الواضح في اللغة التي يفترض أن تكون مستندك
لذا أقول للإخوة : الحوار مع هذا الأخ لا جدوى منه
وأعلن أن أصحاب العقول في راحة

[أبو جهاد الأنصاري]

ونحن تركنا الحوار معه يا أخى منذ زمن بعيد.
وألغينا موضوعات كاملة كنا فتحناها معه من قبل بسبب ضعف مستواه وجهله المدقع بأمور الدين.
ورحم الله من قال : إذا ناظرتُ عالماً ، غلبته ، وإذا ناظرت جاهلاً ، غلبنى.
فلا تأس على القوم الكافرين.

[أبو جهاد الأنصاري]

ندعو الأستاذ BENNOUR أن يأتى هنا ليتحاور من زميله (من أهل الذكر) ليتحاورا ويتناقشا ويتباحثا كل منهما مع الآخر وليحاول أحدهما أن يتفوق على زميله ،أو يتفقان على مبدأ واحد يقوله المنكرون للسنة وهو :
أى الصلاتين هى التى لم يصلها النبى : العصر أم المغرب.
حيث على هذا الرابط :
تقدر الصلاة بالوقت وليس بعدد الركعات (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=40386#post40386)
حيث ذكر الأستاذ BENNOUR بالحرف الواحد قوله :

السؤال :
هل كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يصلى ثلاث صلوات أم خمساً؟

الجواب :
نعم إن النبي كان يصلي ثلاث صلوات ، ولم يصل الظهر والعصر إطلاقا أبدا أبدا ، وإني أشهد الله على ذلك
فنرجو من الزميلين الكريمين وكلاهما منكر للسنة كافر بها ملحد فى شرع الله أرجو منهما أن يقولا لنا :
من منهما على صواب ومن على خطأ.
تحياتى لكما بمناظرة سعيدة.
أبو جهاد الأنصاري.

[ناصر التوحيد]

bennour طيّر صلاة الجمعة ... فلا صلاة ولا خطبة اسبوعية ولا اجتماع اسلامي اسبوعي عام !!!!!!!
ولو كان الامر بيده لطيّر الحج .. فلا طواف ولا سعي ولا احرام .. ولا اجتماع اسلامي سنوي عام !!!!!
ويقول لك .. ان ما ابقاه من شعائر الحج , فاعملها وقت ما تريد وكيفما تريد !!!!!!!!!!!