رأي خاص

[ziadziad]

مشاركة منقولة عن موضوع :
كتاب السيف البتار في نحر الشيطان نزار
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1891

متابعة إشرافية
مراقب 2





ليس من حق الانسان ان يحكم على انسان اخر
كل من له دينه ومعتقده
نزار قباني رحمه الله مات وفي قلبه حسرة على مابنا وماحل بنا من تخلف وجهل
هو عبر بقصائده عما يدور في عقول وقلوب الكثير من شباب العرب والمسلمين الشرفاء
انا اعرف انه تجاوز احيانا الحدود ولكني اعزره
والله غفور رحيم وليس من حق احد ان يكفر فلان ويخرج فلان من رحمة الله
الله هو الذي يقرر في النهايه
لاشيخ ولا عالم ولاحتى الرسل
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

[ابو مارية القرشي]

الحمد لله وبعد:
1- هذه مكتبة وليست محلا لوضع الاراء ومناقشتها فان كان عندك ثمة قول فدونك منتدى الحوار مع الملحدين
2- على أية ملة أنت؟ فتوقيعك خال من الشهادة لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة، ومشاركتك لا علاقة لها بالاسلام ، وختمتها ب" لكم دينكم ولي دين" فما هو دينك؟

3- ان لم تكن على دين الاسلام ، فالواجب عليك أن تعرف قدر نفسك ولا تأتي و تعلمنا ما ديننا!!
4- بالمناسبة هل تعرف معنى الشرف؟ فأني اظنك أخطأت فهمه ، فهل يقول عاقل ان ذلك الرذيل الزنيم الأثيم صاحب اوسخ الأشعار يمثل الشرفاء من العرب و المسلمين؟

ارجو من المشرفين حذف اي تعقيب لهذا الزميل وفتح شريط خاص بموضوعه ان احب.

[ziadziad]

الحمد لله وبعد:
1- هذه مكتبة وليست محلا لوضع الاراء ومناقشتها فان كان عندك ثمة قول فدونك منتدى الحوار مع الملحدين
2- على أية ملة أنت؟ فتوقيعك خال من الشهادة لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة، ومشاركتك لا علاقة لها بالاسلام ، وختمتها ب" لكم دينكم ولي دين" فما هو دينك؟

3- ان لم تكن على دين الاسلام ، فالواجب عليك أن تعرف قدر نفسك ولا تأتي و تعلمنا ما ديننا!!
4- بالمناسبة هل تعرف معنى الشرف؟ فأني اظنك أخطأت فهمه ، فهل يقول عاقل ان ذلك الرذيل الزنيم الأثيم صاحب اوسخ الأشعار يمثل الشرفاء من العرب و المسلمين؟
انا مسلم اوغير مسلم هذا لايعنيك ابدا وهذا شي بيني وبين الله فقط
----------------------------------------
ثم ان هناك كثير جدا من غير المسلمين يعرفون الاسلام اكثر منك
كل الغرب المسيحي يعرف الاسلام اكثر منك
الحرية من الاسلام وهي في بلادهم
العدل من الاسلام وهو في بلادهم
الخير والصحة والسعادة والعمل الصالح في بلادهم وهو مايطالبنا به الاسلام
الاسلام ليس نطق بالشهادة بدون تطبيق على الارض
-----------------------------------------
معنى الشرف موجود في هذه الابيات وانا لن اتكلم عن الشرف بالنسبة لكم ان كنتم تعرفوه او لا تعرفوه او ماهو تعريفه في لغتكم واين هو الان في بلادكم لاني احترم كرامة الانسان ولا اريد ان اجرحها لاحد
-----------------------------------------
كتبت في أعقاب نكسة حزيران (يونيو) 1967


1

أنعي لكم، يا أصدقائي، اللغةَ القديمه

والكتبَ القديمه

أنعي لكم..

كلامَنا المثقوبَ، كالأحذيةِ القديمه..

ومفرداتِ العهرِ، والهجاءِ، والشتيمه

أنعي لكم.. أنعي لكم

نهايةَ الفكرِ الذي قادَ إلى الهزيمه

2

مالحةٌ في فمِنا القصائد

مالحةٌ ضفائرُ النساء

والليلُ، والأستارُ، والمقاعد

مالحةٌ أمامنا الأشياء

3

يا وطني الحزين

حوّلتَني بلحظةٍ

من شاعرٍ يكتبُ الحبَّ والحنين

لشاعرٍ يكتبُ بالسكين

4

لأنَّ ما نحسّهُ أكبرُ من أوراقنا

لا بدَّ أن نخجلَ من أشعارنا

5

إذا خسرنا الحربَ لا غرابهْ

لأننا ندخُلها..

بكلِّ ما يملكُ الشرقيُّ من مواهبِ الخطابهْ

بالعنترياتِ التي ما قتلت ذبابهْ

لأننا ندخلها..

بمنطقِ الطبلةِ والربابهْ

6

السرُّ في مأساتنا

صراخنا أضخمُ من أصواتنا

وسيفُنا أطولُ من قاماتنا

7

خلاصةُ القضيّهْ

توجزُ في عبارهْ

لقد لبسنا قشرةَ الحضارهْ

والروحُ جاهليّهْ...

8

بالنّايِ والمزمار..

لا يحدثُ انتصار

9

كلّفَنا ارتجالُنا

خمسينَ ألفَ خيمةٍ جديدهْ

10

لا تلعنوا السماءْ

إذا تخلّت عنكمُ..

لا تلعنوا الظروفْ

فالله يؤتي النصرَ من يشاءْ

وليس حدّاداً لديكم.. يصنعُ السيوفْ

11

يوجعُني أن أسمعَ الأنباءَ في الصباحْ

يوجعُني.. أن أسمعَ النُّباحْ..

12

ما دخلَ اليهودُ من حدودِنا

وإنما..

تسرّبوا كالنملِ.. من عيوبنا

13

خمسةُ آلافِ سنهْ..

ونحنُ في السردابْ

ذقوننا طويلةٌ

نقودنا مجهولةٌ

عيوننا مرافئُ الذبابْ

يا أصدقائي:

جرّبوا أن تكسروا الأبوابْ

أن تغسلوا أفكاركم، وتغسلوا الأثوابْ

يا أصدقائي:

جرّبوا أن تقرؤوا كتابْ..

أن تكتبوا كتابْ

أن تزرعوا الحروفَ، والرُّمانَ، والأعنابْ

أن تبحروا إلى بلادِ الثلجِ والضبابْ

فالناسُ يجهلونكم.. في خارجِ السردابْ

الناسُ يحسبونكم نوعاً من الذئابْ...

14

جلودُنا ميتةُ الإحساسْ

أرواحُنا تشكو منَ الإفلاسْ

أيامنا تدورُ بين الزارِ، والشطرنجِ، والنعاسْ

هل نحنُ "خيرُ أمةٍ قد أخرجت للناسْ" ؟...

15

كانَ بوسعِ نفطنا الدافقِ بالصحاري

أن يستحيلَ خنجراً..

من لهبٍ ونارِ..

لكنهُ..

واخجلةَ الأشرافِ من قريشٍ

وخجلةَ الأحرارِ من أوسٍ ومن نزارِ

يراقُ تحتَ أرجلِ الجواري...

16

نركضُ في الشوارعِ

نحملُ تحتَ إبطنا الحبالا..

نمارسُ السَحْلَ بلا تبصُّرٍ

نحطّمُ الزجاجَ والأقفالا..

نمدحُ كالضفادعِ

نشتمُ كالضفادعِ

نجعلُ من أقزامنا أبطالا..

نجعلُ من أشرافنا أنذالا..

نرتجلُ البطولةَ ارتجالا..

نقعدُ في الجوامعِ..

تنابلاً.. كُسالى

نشطرُ الأبياتَ، أو نؤلّفُ الأمثالا..

ونشحذُ النصرَ على عدوِّنا..

من عندهِ تعالى...

17

لو أحدٌ يمنحني الأمانْ..

لو كنتُ أستطيعُ أن أقابلَ السلطانْ

قلتُ لهُ: يا سيّدي السلطانْ

كلابكَ المفترساتُ مزّقت ردائي

ومخبروكَ دائماً ورائي..

عيونهم ورائي..

أنوفهم ورائي..

أقدامهم ورائي..

كالقدرِ المحتومِ، كالقضاءِ

يستجوبونَ زوجتي

ويكتبونَ عندهم..

أسماءَ أصدقائي..

يا حضرةَ السلطانْ

لأنني اقتربتُ من أسواركَ الصمَّاءِ

لأنني..

حاولتُ أن أكشفَ عن حزني.. وعن بلائي

ضُربتُ بالحذاءِ..

أرغمني جندُكَ أن آكُلَ من حذائي

يا سيّدي..

يا سيّدي السلطانْ

لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ

لأنَّ نصفَ شعبنا.. ليسَ لهُ لسانْ

ما قيمةُ الشعبِ الذي ليسَ لهُ لسانْ؟

لأنَّ نصفَ شعبنا..

محاصرٌ كالنملِ والجرذانْ..

في داخلِ الجدرانْ..

لو أحدٌ يمنحُني الأمانْ

من عسكرِ السلطانْ..

قُلتُ لهُ: لقد خسرتَ الحربَ مرتينْ..

لأنكَ انفصلتَ عن قضيةِ الإنسانْ..

18

لو أننا لم ندفنِ الوحدةَ في الترابْ

لو لم نمزّقْ جسمَها الطَّريَّ بالحرابْ

لو بقيتْ في داخلِ العيونِ والأهدابْ

لما استباحتْ لحمَنا الكلابْ..

19

نريدُ جيلاً غاضباً..

نريدُ جيلاً يفلحُ الآفاقْ

وينكشُ التاريخَ من جذورهِ..

وينكشُ الفكرَ من الأعماقْ

نريدُ جيلاً قادماً..

مختلفَ الملامحْ..

لا يغفرُ الأخطاءَ.. لا يسامحْ..

لا ينحني..

لا يعرفُ النفاقْ..

نريدُ جيلاً..

رائداً..

عملاقْ..

20

يا أيُّها الأطفالْ..

من المحيطِ للخليجِ، أنتمُ سنابلُ الآمالْ

وأنتمُ الجيلُ الذي سيكسرُ الأغلالْ

ويقتلُ الأفيونَ في رؤوسنا..

ويقتلُ الخيالْ..

يا أيُها الأطفالُ أنتمْ –بعدُ- طيّبونْ

وطاهرونَ، كالندى والثلجِ، طاهرونْ

لا تقرؤوا عن جيلنا المهزومِ يا أطفالْ

فنحنُ خائبونْ..

ونحنُ، مثلَ قشرةِ البطيخِ، تافهونْ

ونحنُ منخورونَ.. منخورونَ.. كالنعالْ

لا تقرؤوا أخبارَنا

لا تقتفوا آثارنا

لا تقبلوا أفكارنا

فنحنُ جيلُ القيءِ، والزُّهريِّ، والسعالْ

ونحنُ جيلُ الدجْلِ، والرقصِ على الحبالْ

يا أيها الأطفالْ:

يا مطرَ الربيعِ.. يا سنابلَ الآمالْ

أنتمْ بذورُ الخصبِ في حياتنا العقيمهْ

وأنتمُ الجيلُ الذي سيهزمُ الهزيمهْ...

نزار قباني

[ناصر التوحيد]

ليس من حق الانسان ان يحكم على انسان اخر
لا يحكم على الانسان , بالنسبة لمصيره في الاخرة , لكن له ان يحكم على اقواله وافعاله , واما الحكم على ذات الشخص , فامر صعب فعلا , ويجب لذلك تحقيق وجود حالات وتحريات وشروط حتى يحكم على ذات الشخص , ولكن الذي يهمنا ليس الحكم على ذات الشخص بل على اقواله وافعاله , فليست الامور هذه سائبة , او بلا حدود .

كل من له دينه ومعتقده ... لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
هذه تقال عن الكفار , وليس عما يتعلق بالمسلمين , فالدين هو الدين , والدين واحد , فليس لكل مسلم دين خاص به , ولذلك لا يقال عن راي الواحد المسلم انه دينه ومعتقده , بل نقول هو رايه , فالدين والعقيدة واحدة ,

نزار قباني رحمه الله مات وفي قلبه حسرة على مابنا وماحل بنا من تخلف وجهل
وهل الذي في قلبه حسرة على مابنا وماحل بنا من تخلف وجهل , يقول مثل هذه الاقول !!:
يقول مخاطباً محبوبته وأنه حين يحبها :
( يكون الله سعيداً في حجرته القمرية ) . الأعمال الشعرية لنزار2/188 .
ويقول :
( الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان ) . الأعمال الشعرية لنزار2/323 و 3/587
ويقول عن عشيقته :
( حين وزع الله النساء على الرجال وأعطاني إياك
شعرت .. أنه انحاز بصورة مكشوفة إليّ وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها
فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة ألبسني الحرير وألبسهم القطن
حين عرفني الله عليك
ذهب إلى بيته
فكرت أن أكتب له رسالة على ورق أزرق
أبدؤها بعبارة : يا صديقي
كنت أريد أن أشكره
لأنه اختارك لي ..
فالله - كما قالوا لي - لايستلم إلاّ رسائل الحب ولايجاوب إلاّ عليها
حين استلمت مكافأتي ورجعت أحملك على راحة يدي كزهرة مانوليا
بست يد الله
وبست القمر والكواكب واحداً .. واحداً ) . الأعمال الشعرية لنزار 2/404
ويقول :
( لأنني أحبك
يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء
يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب ويتزوج الله حبيبته ) . الأعمال الشعرية لنزار 2/442 . 2/442 .
ويقول نزارقباني مخاطباً عشيقته :
( تعري واشطري شفتي إلى نصفين يا موسى بسيناء ) . الأعمال الشعرية الكاملة لنزار قباني 1/656

ويقول نزار قباني : ( لاتخجلي مني فهذي فرصتي * * * لأكون رباً أو أكون رسولاً ) الاعمال الشعرية لنزار 2/761 .
ويقول : ( وأنا حتى أمارس النبوة بحاجة إليك ) الاعمال الشعرية 2/861 ..

( عن رسالة الدكتوراة للدكتور سعيد بن ناصر الغامدي " الانحراف العقدي في أدب الحداثةِ وفكرها . دراسة نقدية شرعيةٌ " )


هو عبر بقصائده عما يدور في عقول وقلوب الكثير من شباب العرب والمسلمين الشرفاء
لا تعمم ولا تشمل , فقد ذكرت لك بعض كتاباته , وهي واضحة انها لا تعبر الا عما يدور في عقول وقلوب غير الشرفاء .. وهو بعد مرحلة الانثوية الجنسية , صار يقول بكلام سياسي , يعبر فيه او في بعض منه , عن خواطر الناس السياسية , مثلما فعل بعض الادباء العلمانيين ,

انا اعرف انه تجاوز احيانا الحدود ولكني اعزره - يقصد يعذره -
وهذا ما يجعلنا نعيب ونغلّط كثيرا مما يقوله , ولا يعذر لانه لا ضاغط عليه ليقول بما تجاوز احيانا الحدود !!

والله غفور رحيم
أشهد وأقر بذلك , والمغفرة والرحمة تستحق للتائب , وهذه التوبه لا نعلم ان حصلت منه ام لا , فلذلك فامره موكول الى الله .

وليس من حق احد ان يكفر فلان ويخرج فلان من رحمة الله
أشهد وأقر بذلك

الله هو الذي يقرر في النهايه
أشهد وأقر بذلك

لاشيخ ولا عالم ولاحتى الرسل
الشيخ العالم يستطيع ان يحكم بحسب الظاهر , وبحسب الادلة والاصول المتبعة .. والا فمعنى ذلك السكوت على ما يقول به البعض مما هو غلط او مخالف للدين واصوله ..
والرسل بطبيعة الحال اذا قرروا شيئا فلا يجوز الشك فيه .. ولعدم وجود الرسول :salla2: الان , فالعلماء يقررون في كلام وفكر وعقيدة الشخص من حيث موافقتها او مخالفتها لكلام وفكر وعقيدة الاسلام والمسلمين .
يعني الحكم والقرار على ما يصدر منه من اقوال وافعال , وليس الحكم والقرار على مصيره في الاخرة .

[أبو مريم]

بالنسبة لموضوع التحذير من نزارقبانى ومن على شاكلته فهو أمر واجب على أهل العلم تجاه كل منحرف العقيدة ذائع الصيت حتى لا ينخدع به الناس .
نعم قد تكون له بعض القصائد الجيدة سواء من حيث البناء الفنى فقد كان بالفعل موهوبا ويستعمل اللغة كعجينة فى يده يشكلها بمنتهى السهولة وكما يريد أو من حيث المعانى فله بعض القصائد الحماسية فى نقد السياسة العربية المتخاذلة والتى لا تمت بصلة للإسلام ولكن هذا لا يعنى مطلقا أنه كان رجلا مستقيما أو صحيح الاعتقاد أو يجعلنا نتغافل عن سقطاته المريعة .
وعلى من يحاورنا هنا أن يوضح لنا مذهبه وعقيدته بل ومقصده من الحوار حتى نعرف مع من نتحاور فلكل مقام مقال إلا إذا كان يريد أن يكتفى بالنقل والقص واللصق المحايد مع نسبة النقول لأصحابها وحتى فى هذه الحالة فمن الأفضل أن يخبرنا بمذهبه وعقيدته ودوافعه كما نفعل نحن ويفعل زملاؤنا من الملاحدة الصرحاء لا أن يكون غامضا متخفيا ويضع فى توقيعه كما فعل بعضهم (( أنا الشبح فلا تسألنى من أنا ))!!
نحن لا نشق عن قلبه وسريرته متروكة لله تعالى يحاسبه عليها ولكن هذا شىء والتصريح بالمذهب والعقيدة شىء آخر مرتبط تمام الارتباط بالحوار ومنهجه والنقاش العلمى وأصوله فيجب علي أن تخبرنى من أنت وماذ تريد حتى يصبح للحوار معك قيمة إلا إذا كنت تريد فقط التشويش والشوشرة على عمل غيرك .
أما بالنسبة لقولك إن الإسلام مطبق فى الغرب وما إلى ذلك لأنهم متقدمون وأقوياء و..إلخ فهذه الكلمة نسمعها كثيرا ممن لا يرى سوى الجانب المادى ويتحسر كثيرا على حياة اللذة والترف ممن ليس من هؤلاء ولا من هؤلاء حبستعم أجسامهم معنا وأرواحهم معهم ولما يلتقى شملهم بعد فلا هم منا ولا منهم وهم شر الفريقين مقاما .
نعم معظم الشرقيين الآن متأخرون صناعيا واقتصاديا ومعظم الغربيين متقدمون صناعيا واقتصاديا والحل بسيط جدا أن تفعل كما فعلت دول نمور أسيا وتستورد تلك الثورة الصناعية والأمر يحتاج فقط لإرادة سياسية قوية ولا أدرى لماذا البكاء على ذلك فى قسم الحوار مع الملاحدة وتوجيهك الكلام لنا أو فى قسم المكتبة ؟!
يمكنك أن ترسل رسالة قوية اللهجة لمن يحكمونا ولا يطبقون فينا قوله تعالى (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة )) وكما قلت من قبل هناك دائة لابد من كسرها ( بعد عن الدين - تخلف - استعمار ).

[أبو جهاد الأنصاري]

هناك كثير جدا من غير المسلمين يعرفون الاسلام اكثر منك
كل الغرب المسيحي يعرف الاسلام اكثر منك
الحرية من الاسلام وهي في بلادهم
العدل من الاسلام وهو في بلادهم
الخير والصحة والسعادة والعمل الصالح في بلادهم وهو مايطالبنا به الاسلام
[/size]شكراً لك على هذا الكــــلام الرائــــع جـــداً.
أحسنت يا رجل : :41:
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فقد أخرج الإمام البخارى فى صحيحه : عن أبي سعيد رضي الله عنه قال :
"إن من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يُقَتّـلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد"

[أبو جهاد الأنصاري]

هل مضى زياد بن زياد!؟
حساً يا أخوانى لقد علمت الآن أين يكون مقتل هؤلاء.
مقتلهم فى السنة ، حاوروهم بالسنة ، فإنهم لن يستطيعونها ،ولن يطيقونها ،وستزهق بها أرواحهم بإذن الله.