المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أسئلة طارئة



محمد.ج.إدريس
10-05-2012, 10:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين اللهم لا تضلنا بعد أنا من هديتنا فإنى والله طالب حق معذب بأسئلة علقت فى رأسى منها عرفته من قديم ومنه وزادت هواجسى نحوه بعد أن دخلت شبكة الملحدين العرب فأرجو منكم يا أخوانى أن تدعو لى بالهداية وتثبتونى بالقول ولاتلمونى فقد قال تعالى :
( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليل)

هذه هى أسئلتى وسوف أطرحها حسب أكثرها تسبيبا هواجسا لى
لماذا يخلّد الناس فى النار ؟؟
لقد عرفت أن بعض الناس خالدين فى النار إلى أبد الأبدين لماذا ؟ وما هى الذنوب التى تجعلنا من المخلدين ؟ وهل يستحق البعض أن يخلد فى النار ؟
هل الدين تجارة ؟
لقد عرفت أنك إذا عملت شيئا حسننا كتبت لك حسنة والعكس صحيح فهل الدين تجارة تكسب وتخسر
هل يدخل غير المسلمين الجنة ممن هم فى عهدهنا هذا ؟
وأخيراً أصدقائى أريد أن أعرف كيف أتعامل مع الملحدين حتى لا أتأثر بأقوالهم

واسطة العقد
10-05-2012, 10:47 PM
أن دخلت شبكة الملحدين العرب فأرجو منكم يا أخوانى أن تدعو لى بالهداية وتثبتونى بالقول ولاتلمونى
لا نلومك بل نشد على يديك و نجيبك بما نقدر، لكن يا اخي مالك و مال منتدياتهم؟

لماذا يخلّد الناس فى النار ؟؟
لقد عرفت أن بعض الناس خالدين فى النار إلى أبد الأبدين لماذا ؟ وما هى الذنوب التى تجعلنا من المخلدين ؟ وهل يستحق البعض أن يخلد فى النار ؟
الكفر بعد ثبوت الحجة هو الذنب المُخلد، و لا يحل لاحد ان يقول كفرت بالله 80 سنة فلم لا اعذب 80 سنة؟؟
لان الذنب انما بحجمه لا بالوقت الذي مورس فيه، فالسارق و الزاني و القاتل يرتكبون جريمتهم في ظرف 5 دقائق ثم يظلون سنينًا طوال بالسجن.

قد عرفت أنك إذا عملت شيئا حسننا كتبت لك حسنة والعكس صحيح فهل الدين تجارة تكسب وتخسر
العدل ان الحسنة مقابلها حسنة، لكن كرم ربك و فضله علينا ان يجازينا الحسنة عشر حسنات و السيئة سيئة مثلها او يعفو =)

هل يدخل غير المسلمين الجنة ممن هم فى عهدهنا هذا ؟
من اقيمت عليه الحجة فرفض و تكبر على ربه و رضي بالكفر ثم النار فهو الى ما اختاره، و من لم تبلغه الحجة يمتحنه الله يوم القيامة فاما الى جنة او نار
و لا يظلم ربك احدًا.

واسطة العقد
10-05-2012, 10:49 PM
وأخيراً أصدقائى أريد أن أعرف كيف أتعامل مع الملحدين حتى لا أتأثر بأقوالهم
دعك منهم و اشتغل بنفسك، تعلم و اقرأ و حصن نفسك و قوي ايمانك..

محمد.ج.إدريس
10-05-2012, 11:02 PM
با رك الله فيك يا أخى

قلب معلق بالله
10-05-2012, 11:08 PM
إن شاء الله سجيبك الأخوة المحاورين على أسئلتك
لكن أنصحك بنصيحة أنصح بها نفسى دائما وأبداً
أعرف الدنيا والأخرة كما وصفها الله تعالى ليس كما يصفها الملحدون
بمعنى لا تبحث فى عقلك عن أسئلة وصّنا نبينا الكريم بقطع دابرها لأن مصدرها واحد وهو الشيطان
وعليك بطلب العلم الشرعى وخير ما تبدأ به العقيدة
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق اللهُ الخلقَ ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله " .

= وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يأتي الشيطانُ أحدَكم فيقول من خلق السماء ؟ من خلق الأرض ؟ فيقول : الله ، - ثم ذكر بمثله - وزاد : " ورسله " .

= وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يأتي الشيطانُ أحدَكم فيقول من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له من خلق ربَّك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته " .

= وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يأتي العبد الشيطان فيقول من خلق كذا وكذا ؟ ..".

رواها جميعاً الإمام مسلم ( 134 ) .

ففي هذه الأحاديث :

بيان مصدر هذا السؤال ، وهو : الشيطان .

وبيان علاجه ورده ، وهو :

1. أن ينتهي عن الانسياق وراء الخطرات وتلبيس الشيطان .

2. وأن يقول " آمنتُ بالله ورسله " .

3. وأن يستعيذ بالله من الشيطان .

وورد أيضا التفل عن الشِّمال ثلاثا وقراءة سورة قل هو الله أحد
انظر كتاب "شكاوى وحلول "



وبناء على ذلك أخانا الكريم عليك بهجر مواطن الكفر والإلحاد
لأن عقلك الباطن مع الوقت سيقبل سبهم وأفترائتهم
ولم نجد كلام أفضل من كلام رب العالمين فيه الدواء والشفاء من كل داء
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

واسطة العقد
10-05-2012, 11:09 PM
و بارك فيك و انا اختٌ لك لا اخ :):

lightline
10-05-2012, 11:19 PM
وأخيراً أصدقائى أريد أن أعرف كيف أتعامل مع الملحدين حتى لا أتأثر بأقوالهم

تابع اخبار السحرة والمسحورين و الرقاة وحاول ان تحضر جلسات مع الرقاة كيف يتعاملون مع المسحورين او الذين فيهم مس وسوف تتيقن 100% أن هناك عالم يسمى الجن والشياطين الذين خلقهم الله وانصحك أن تزور المغرب لانها يكثر فيها هذه الحالات حينها سوف يسقط الالحاد او اي معتقد من عينك للابد وسوف تفتخر من كونك موحد مسلم

د. هشام عزمي
10-05-2012, 11:19 PM
وجه الشبهة: يقول الملحد أو صاحب الشبهة: لماذا يخلد الكافر في النار رغم انه ارتكب جريمة في الدنيا تعتبر محدودة في الزمن. ثم ما ذنب الذين لا يعرفون عن الاسلام او غرتهم الاماني لمدة يسيرة ولم يؤمنوا بالله...لماذا هذا العقاب العظيم امام الجرم الصغير (في نظرهم). كذلك ماذا لو عاش الانسان حياته كله على الطاعة ثم كفر في آخر لحظة والعكس بالعكس؟

وجوه الرد باختصار (جمعها الأخ نور الدين الدمشقي):
1- علاقة العقاب بالعمل ليست علاقة تساوي زمني بالضرورة, بل هي علاقة سبب بالنتيجة. مثلا في الدنيا رجل يدخن فتتلف رئته باقي عمره...هل نقول دخن خمس سنوات اذا تتلف رئته خمسة سنوات من باب العدل؟ لاحظ بأننا لا نرى هذه الاعتراضات في حياتنا. مثال آخر: رجل سرق خلال ساعتين: هل ترانا نقول يسجن لمدة ساعتين عقابا؟ لا لأن العلاقة ليست زمنية بين الخطأ والنتيجة المترتبة وانما هي علاقة سبب بنتيجة. مثال ثالث: رجل شرب سما فمات...لا نقول هو شرب السم في مدة 10 ثواني...لماذا ذهب ولم يعد ابدا! جاء في تفسير ابن كثير في قوله: "ليبلوكم ايكم احسن عملا" : وقوله : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) أي : خير عملا كما قال محمد بن عجلان : ولم يقل أكثر عملا . يعني حتى على مستوى الحسنات والسيئات ليست العبرة مقتصرة على الكثرة...والقلة. وتعرف احاديث من يدخل الجنة في كلب وتدخل النار في هرة. والله يقول: "فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون" مع الاخذ بعين الاعتبار بأن هذه تشبيهات مع الفارق...لان عقاب الاخرة ليس كعقاب الدنيا...ولكنها للتقريب فقط. وكما يقال: لا تنظر الى صغر المعصية...ولكن انظر الى عظم من عصيت!

2- الانسان الكافر يكفر بأزلي أبدي أنعم عليه نعما لا تعد ولا تحصى. فكيف يقابل من انكر وجحد بالأزلي الأبدي صاحب النعم اللامحدودة بعقاب محدود من باب العدل...الا ان يرحمه الله؟

3- عند الحديث عن الزمن والخلود في الآخرة...ما هو تعريف الزمن في ذلك الوقت؟ يعني اذا كنت تعرف ان لحظة واحدة جزء من الثانية في جهنم تنسي افضل اهل الدنيا النعيم كله. هل هذا وذالك متناسب زمنيا؟ كذلك لحظة واحدة في الجنة تنسي اشقى اهل الارض كل شقاوة وجدها؟ هل هذه وتلك متناسبة في الزمن؟ اذا كنت لا تدرك معنى الزمن اصلا في الآخرة (فضلا عن الفهم المحدود لمعناه في الدنيا) فكيف تستدل به على ما تدعي؟ ذكر الامام مسلم في صحيحه: حدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط

4- ولو ردوا لعادو: جريمة الكفر بالله ليست بالهينة...وقد ذكرنا بأن لا ننظر في صغر المعصية بل في عظم من عصينا...فما بالك بالكفر بالله...فهو لعمري اكبر المعاصي والجرائم...وان هان في نظر البعض. رغم ذلك قد يقال لكنها لا تستحق العقاب الأبدي: الجواب بل تستحقه لأن ملازمتهم للكفر ليست محدودا في الدنيا كما قد يظن. يقول الله: وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ يعترض البعض على هذا الرد بأن يقولوا: يستحيل لمن رأى العذاب ثم رجع ان يرجع الى المعصية...فقد أيقن بوجود العذاب اذ عاينه. والرد على هذا أقول: بل معظم الناس اذا اتعظ بالموت وزار المقابر وايقن الموت علم أنه يجب ان يجهز لما بعده ويقلع عن الذنوب, لكنه سرعان ما ينسى ويعود! ذكر صاحب تفسير المنار (الشيخ محمد رشيد رضا) قصة واعرف انها تحصل مع الكثير وخلاصتها: أن رجل اصيب بنوبة قلبية بسبب التدخين فأيقن الموت...ثم اسعف وعزم عزما اكيدا انه لن يعود ابدا الى التدخين...ثم بعد فترة تراه يرجه اليه (اقول وهذا حصل مع خالي تماما وهو ما زال حي يرزق نسأل الله ان ان يعافيه وجميع المسلمين). ونحن نرى هذا في حياتنا فكم من خطأ وقعنا فيه وعزمنا ان لا نرجع فعدنا. والخلاصة في هذه النقطة وهي متعلقة اعمال القلب: ان الكافر لا يعاقب فقط على الخطأ. وانما على العزم والاصرار عليه. والقلب قد يصر على معصية حتى لو عمر صاحبها ملايين السنة للزمها ولم يغيرها..والله اعلم بذلك. والله سبحانه يقول: قل كل يعمل على شاكلته...جاء في التفاسير ان معنى شاكلته: نيته. وتأمل في النيات كيف يترتب عليها الثواب والعقاب حتى من غير العمل! اذا المسألة اكبر من ان نحكم نحن في الظواهر!!

5- هذا رد للملحد لا صاحب الشبهة: ما هو التعريف التي يستند عليه الملحد للعدل اصلا؟ فوضع مجموعة ذرات في نار هي المكان المناسب لها! ولا يوجد تعريف مطلق للعدل والظلم في عالم مادي بحت...وقطع السكين لرأس المقتول هو من العدل المتوافق مع جميع قواعد الفيزياء. فهلا وضع الملحد المادي تعريفا للعدل قبل الاعتراض؟!

6- يقال للملحد كذلك: لماذا يزعجك الأمر...حياتك محدودة فاستمتع بها اذا كنت تؤمن بأن الموت هو النهاية...وان كان لديك شك في ايمانك, فالأولى الانضمام الى ركب الناجين بدل التأسف على الهالكين! وحياتك ووقتك اهم بكثير من ان تضيعه في "كشف الحقيقة" للمؤمنين.

7- نحن نعلم الظواهر من الناس...ولا يعلم البواطن الا الله. فلا حجة فيمن يسأل: رجل على خير وتقى ودين وفي آخر لحظة يكفر (فما ادراك انه على خير وتقى ودين؟) لا ندري. والعكس بالعكس. نحن صحيح نحكم بالظاهر ونتعامل معه لأنه لا خيرا آخر لدينا. يعني لو انت تتعامل ظاهرا كانسان صادق وجيد...سوف اتعامل معك. ولو عرفت بين الناس بالكذب...لن اتعامل معك...هذا على مستوى الدنيا...اتعامل معك بحسب ما يظهر لي. لكن اذا عجزنا عن معرفة الباطن...فلا مجال عقلا للسؤال عن العدل فنحن اقل علما من ان نحكم بالظلم او العدل على أحد. مثال توضيحي: منافق اخفى نفاقه كل حياته وفي سكرات الموت مع الألم اعلن كفره. هل نقول: لماذا يدخل النار وهذا ليس بعدل؟ الجواب: بالطبع لا لأن علمنا اقتصر على الظاهر...والله يعلم سريرته. اذا لا وجه للعاقل على ان يعترض اذا عرف جهله! اما المتكبر فهو يعترض على كل شيء على اية حال..والله يعلم سريرته فيعاقبه على تكبره...ولا يظلم ربك احدا. مثال آخر: مؤمن اخفى ايمانه خوفا (النجاشي مثلا). هل اذا مات قلنا ذهب النار. لعلنا نقول ذلك حسب حكم الظاهر..ولكن هل نقول: ليس من العدل ان يكون في الجنة اذا وجدناه هناك؟ لا لاننا لم نعرف باطنه!

8- آثرت ان اجعل هذا الرد الاخير لانه خلاصة تأصيلية لا لقلة أهميته: على سبيل الاجمال, فان الرد على جل هذه الشبه المتعلقة بالعدل يكون بمعرفة أن من لا يملك العلم المطلق والحكمة المطلقة, لا يمكنه ان يحدد معايير العدل بصحة مطلقة. وهذه حقيقة نعرفها حتى في حياتنا...فوخز ابرة اللقاح في نظر الطفل الجاهل "ظلم" له, وهي قمة الرحمة من قبل الوالدين الذين طلبوها من الطبيب...وتأديب الأب الحازم لابنه (الذي هو ظلم في كثير من الاحيان في نظر الابن) انما فيه مصلحته وهكذا. هذا الفارق في العلم والحكمة غير في معيار العدل عند البشر...فما بالك بخالق البشر صاحب العلم المطلق والحكمة المطلقة. اذا كل من يطعن في عدل أي مسألة متعلقة بالله وشرائعه يرد عليه بهذه النقطة.

محمد.ج.إدريس
10-05-2012, 11:20 PM
مشكورة لن تتكرر :sm_smile:

محمد.ج.إدريس
10-05-2012, 11:35 PM
تابعت السحرة ولدينا ساحر تائب فى السودان إسمه الشيخ حامد وقد حكى لنا بالتفصيل عن كيفية السحر وكيف تعلمه و ملك الجن إدخل اليوتيوب أو أكتب على قوقل (الشيخ حامد التائب وأستمع وسوف ترى وتسمع العجب

محمد.ج.إدريس
10-05-2012, 11:44 PM
شكرا د.هشام عزمى عندى سؤال اّخر لك هل تعتبر عقوبة الرجم رحيمة وهل يمكن أن نوجد بدائل لها مثلا (الشنق حتى الموت )

lightline
10-05-2012, 11:49 PM
شكرا د.هشام عزمى عندى سؤال اّخر لك هل تعتبر عقوبة الرجم رحيمة وهل يمكن أن نوجد بدائل لها مثلا (الشنق حتى الموت ) عقوبة الرجم تطهير لذنب المذنب حتى لا يعاقب عليها يوم القيامة
هل تفضل ان تدخل الجحيم الذي عذابه لا يدركه العقل البشري ام الرجم في الدنيا ؟

lightline
10-05-2012, 11:58 PM
وهل يستحق البعض أن يخلد فى النار ؟

نعم الكفر يستحق الخلود ومثال على ذلك
قوم نوح ظلوا على كفرهم اكثر من الف سنة تخيل معي يعني عاشوا اكثر من الف سنه وهم مكابرون على الكفر وظل نوح عليه السلام يدعوهم لترك الكفر لمدة اكثر من الف سنة لكن رفضوا ان يؤمنوا برسالته يعني ذلك ان الكافر مهما عاش بالدنيا بكفره لن يؤمن حتى لو كان خالد في الدنيا سوف يبقى على كفره ولذلك يستحق جهنم وبئس المصير

د. هشام عزمي
10-16-2012, 09:42 PM
الرحمة لها موضع والعقوبة لها موضع ، فلا نضع الرحمة في موضوع العقوبة ولا العكس ..
والله أعلم .