سؤال حول حديث الجساسة

[عماد الدين 1988]

السلام عليكم اخوتي

استشكل علي فهم نهاية حديث الجساسة الصحيح؟

" أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدّثْتُكُمْ ذَلِكَ؟" فَقَالَ النّاسُ: نَعَمْ. "فَإِنّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنّهُ وَافَقَ الّذِي كُنْتُ أُحَدّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكّةَ. أَلاَ إِنّهُ فِي بَحْرِ الشّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ. لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُومِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَىَ الْمَشْرِقِ. قَالَتْ: فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم

[عماد الدين 1988]

هل من مجيب ... جزيتم خيرا

[اخت مسلمة]

http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=153222

[عماد الدين 1988]

http://www.forsanhaq.com/showthread.php?t=153222

جزاك الله كل خير اختي مسلمة
لكني لم أجد كامل الشرح هناك ... هل من رابط آخر واف الشرح فقد بحثت ولكني لم أجد

[مشرف 7]

ما الذي لم تفهمه أخي ؟؟
هل يمكن توضيح سؤالك أكثر حتى يستطيع الأخوة مساعدتك ؟؟

[hope]

هذا المقطع جزء من محاضره للشيخ عمران حسين بعنوان ( الدجال والسماوات ) وفيه يذكر حديث تميم الداري ويقول بأن هذه الجزيره هي بريطانيا !!!! الله اعلم .....
بداية الحديث عند الدقيقه 3:21

يا أخي الفاضل , قول عمران حسين يُصادم وبفجاجة ماجاء في السنة عن الدجال وكلامه عنه يُشابه كلام ( القاديانيّة ) فتنبّه بارك الله فيك ..( مشرف 5 )

[إلى حب الله]

هذا المقطع جزء من محاضره للشيخ عمران حسين بعنوان ( الدجال والسماوات ) وفيه يذكر حديث تميم الداري ويقول بأن هذه الجزيره هي بريطانيا !!!! الله اعلم .....
بداية الحديث عند الدقيقه 3:21

الشيخ عمران حسين للأسف هو ممَن يتأولون أحداث ما قبل الساعة ليجعلها (( أكثر واقعية وقبولا ًفي العصر الحديث )) : حتى لو خالف بذلك ظاهر نصوص الأحاديث وإجماع العلماء .. مثل تأوله للدجال وغيره ...
وأما لبيان قمة التناقض في قوله : فالرسول صلى الله عليه وسلم أشار إلى الشرق (أي شرق الجزيرة العربية لأنه ليس لهم اتجاه شرق إلا واحد فقط جهة أسيا وإيران !!) إذ يقول بنص الحديث في الجزء الذي استشكله الأخ عماد :


السلام عليكم اخوتي

استشكل علي فهم نهاية حديث الجساسة الصحيح؟

" أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدّثْتُكُمْ ذَلِكَ؟" فَقَالَ النّاسُ: نَعَمْ. "فَإِنّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنّهُ وَافَقَ الّذِي كُنْتُ أُحَدّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكّةَ. أَلاَ إِنّهُ فِي بَحْرِ الشّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ. لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُومِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَىَ الْمَشْرِقِ. قَالَتْ: فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم

فكيف تكون بريطانيا في الشرق ؟!!!..
وأرجو أن تضع مختصر محتوى الفيديو أخي hope لأني لا أستطيع مشاهدة الفيديو الآن ...

[أدناكم عِلما]

أنصحك أن لا تسمع للشيخ عمران حسين فأغلب ما يقوله في محاضراته تأويلات لا تنطبق على مضمون الايات والاحاديث ولقد تحدّث كثيراً عن علامات الساعة ونهاية بني صهيون وغيرهم وكانت تحليلاته أقرب الى السياسة منها الى الدين وكثيراً ما ينخدع امثالنا بمثل هؤلاء بسبب توافق بعض الاحداث المستقبليّة مع آرائهم وتحليلاتهم السياسيّة ومجريات الامور فيُستدرج العوام الى أقوال هؤلاء متعلِّقين بهم ليقعوا أخيراً بتناقضات تنحرف بعدها عقائدهم او تهتزّ ليدخل الشّك في النفوس وانا هنا لا اتّهم الرجل ونيّته ولكن أتّهم المنهج الذي يسلكه خصوصاً وان امثال هؤلاء كُثر عُجم اللِّسان غير متمكِّنين لديهم قصور في لغة العرب وقواعدها ولقد سمعت كثيراً لدُعاة أجانب وقعوا في تحريفات او استنتاجات ليست صحيحة او تفتقر للاسانيد والاصول بغير قصد ونيّة للتحريف ولهذا انصح اي مسلم ان يأخذ دينه من علماء متمكِّنون عرب لمعرفتهم لغة القرآن أمّا غيرهم فللاستئناس فقط
أنا لا أتهم هذا الرجل في دينه ونيّه ولا ينبغي لي ولكن لديه هرطقات وسفسطات كثيرة لا تستقيم مع صريح الايات والاحاديث

[مسلم أسود]

أوافق أبا حب الله و طالب العلم . على أي حال ، نرجو أن تبين لنا ما لم تفهمه

[lightline]

لكن أرى أن كلامه مقنع من جانب حديثة عن يأجوج ومأجوج

[مشرف 5]

استشكل علي فهم نهاية حديث الجساسة الصحيح؟

" أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدّثْتُكُمْ ذَلِكَ؟" فَقَالَ النّاسُ: نَعَمْ. "فَإِنّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنّهُ وَافَقَ الّذِي كُنْتُ أُحَدّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكّةَ. أَلاَ إِنّهُ فِي بَحْرِ الشّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ. لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُومِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَىَ الْمَشْرِقِ. قَالَتْ: فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم


قال: إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، ثم قال: لا، بل الأقرب أنه إلى جهة المشرق، وأشار إليه مرتين: قوله: (من قبل المشرق ما هو) يعني: أنه أقرب إلى جهة المشرق، وأما حرف (ما) فإنهم يسمونه صلة، أي يؤتى به صلة في الكلام وليست نافية، وهي نظير ما جاء في القرآن، حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ)[فصلت:20] أي: حتى إذا جاءوها، حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ)[فصلت:20].
ومعناه هنا: إلى جهة الشرق هو، وتكون (ما) صلة زائدة وليست نافية.
وقوله: (وإنه في بحر الشام أو بحر، اليمن لا) هذا إضراب، فكأنه قبل كان متردداً هل هو هنا أو هنا، ولكنه بعد ذلك أخبر بأنه في جهة الشرق.
قوله: [ (لا، بل من قبل المشرق ما هو، مرتين) ].
حرف (ما) هنا جاء صلة، وهو من جنس: (( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ ))، ومن جنس: لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ [الحديد:29] حرف لا لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ [الحديد:29] ومن جنس: قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ [الأعراف:12] أي: أن تسجد، فحرف (ما) وحرف (لا) قد يأتيان صلة في الكلام.




( شرح سنن أبي داود [486] )
للشيخ : ( عبد المحسن العباد ) (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=173248)

[إلى حب الله]

شكرا ًللمشرف 5 على التوضيح الطيب ...
وبالنسبة لقوله في الدجال ويأجوج ومأجوج إلخ :
فهو امتداد لأقوال منكري السنة والعقلانيين والذين زرعهم ورعاهم الاستعمار البريطاني باديء الأمر في شبه الجزيرة الهندية وأسيا لإضعاف الإسلام (وهم أقرب للقاديانية وتأويلاتها الباطلة وغيرهم) ...
ويكفيك مثلا ًفي الدجال أن تعرف تشبيه النبي له بعبد العزى بن قطن (وهو رجل واحد وبشر !!) ..
وهكذا : لتعلم أنه أوتي أولئك من جهة قلة اطلاعهم على الأحاديث والسنة - على افتراض حسن النية في مَن كان منهم صالحا ً- ..

وهذا الرابط أراه مفيد جدا ًفي التعرف على بدايات مثل هذا التفكير وفروعه :
http://abohobelah.blogspot.com/2012/09/blog-post_2153.html

والله الموفق ...

[عماد الدين 1988]

ما الذي لم تفهمه أخي ؟؟
هل يمكن توضيح سؤالك أكثر حتى يستطيع الأخوة مساعدتك ؟؟


فهمت الجزء الأول من الحديث إلى أن قال: "أَلاَ إِنّهُ فِي بَحْرِ الشّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ."
لكني الباقي لم أفهمه ... أهو بصيغة النفي أم للاستفهام ... ولم أفهم هذه الجملة: لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم مكان الدجال أم لا؟
أعلم بأن الشيخ العثيمين قد توقف فيه لكني أظن بأن فيه تأويلا ولا حاجة لانكاره كما يفعل البعض
وجزاكم الله كل خير

[عماد الدين 1988]

هذا المقطع جزء من محاضره للشيخ عمران حسين بعنوان ( الدجال والسماوات ) وفيه يذكر حديث تميم الداري ويقول بأن هذه الجزيره هي بريطانيا !!!! الله اعلم .....
بداية الحديث عند الدقيقه 3:21

يا أخي الفاضل , قول عمران حسين يُصادم وبفجاجة ماجاء في السنة عن الدجال وكلامه عنه يُشابه كلام ( القاديانيّة ) فتنبّه بارك الله فيك ..( مشرف 5 )

بارك الله فيك ... لكني أرى أن بعض تأويلات الشيخ عمران غير مقنعة خاصة الأمور الأساسية

[أبو سهيل]

فهمت الجزء الأول من الحديث إلى أن قال: "أَلاَ إِنّهُ فِي بَحْرِ الشّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ."
لكني الباقي لم أفهمه ... أهو بصيغة النفي أم للاستفهام ... ولم أفهم هذه الجملة: لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم مكان الدجال أم لا؟
أعلم بأن الشيخ العثيمين قد توقف فيه لكني أظن بأن فيه تأويلا ولا حاجة لانكاره كما يفعل البعض
وجزاكم الله كل خير

وفقك الله.
إضافة إلى ما تفضل به الإخوة الأفاصل، أقول: ثبت تحديد مكان خروج الدجال في أحاديث أخرى.
جاء تحديد موضع خروجه من حديث أبي بكر وأبي هريرة وأنس والنواس بن سمعان رضي الله عنهم أجمعين. وفي هذه الأحاديث التصريح بجهة الشرق.
وكما ذكر لك السيد المشرف فإن "ما" في الحديث المذكور زائدة، أو صلة، وهي ليست نافية ولااستفهامية، وهي من أساليب اللغة العربية. فالجملة إذًا جملة إثبات لاجملة نفي ولااستفهام.
وقد ضرب لك المشرف بعض الأمثلة، ولابأس بأمثلة أخرى للتوضيح.
قال الله تعالى: "كانوا قليلا من الليل ما يهجعون" أي يهجعون وقال عز وجل: "وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم." أي قليل هم، وهذا كثير جدًّا في القرآن.

وقد اعتاد المحدثون، إذا أرادوا تليين أحد الرواة، أن يستعملوا عبارة "إلى الضعف ما هو" ويقصدون هو قريب من الضعف. ولا يقصدون نفي الضعف عنه ولا استفهام أمره كما ترى.
ثم انظر يا أخي الكريم أين وُضعت الفاصلة فيما لونتُه بالأزرق من مشاركتك؛ فإن حقها أن تُوضع ههنا حتى يكون الكلام لا لبس فيه:" لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُو. "

[hope]

بسم الله الرحمن الرحيم !!!! ايه اللي بيحصل هنا ده ؟!! هوه انا اروح وأرجع الاقي الدنيا اتقلبت بالشكل ده :):
أخي المشرف ممكن حضرتك توضح لي نقاط التشابه بين كلام عمران حسين عن الدجال والقاديانيه ؟؟
وبالنسبه لمنهج الشيخ عمران فهذه اجابته عندما سأل عن ذلك من على موقعه الخاص :

Written by Imran Nazar Hosein
Question 1: Are you Sunni? Yes (in the sense that I am not Shia). This has NEVER been a secret !!!!.

Question 2: Are you Hanafi? Yes. This also has never been a secret!!!

I will not be answering any more questions [ w.r.t this topic ]. I prefer to identify myself as simply a Muslim. And if that is not good enough for anyone then such a person can seek guidance from others and just leave me alone:): .

اما عن رأيي الشخصي فأنا شايف أنه أنسان عادي جدا زي باقي البشر بيخطيء ويصيب ، وهوه فعلا ليه بعض الشطحات الفكرية وفي حجات بيقولها مبقتنعش بيها أصلا ،مع انها هي هي نفس الحجات بتكون مقنعه بالنسبه لأشخاص اخرين و ساعات بيكون كلامه مقنع وبيكون مدعم بدليل زي مثلا أنه بيقول أن الدجال له عينين وليست عين واحده ودليله على كده هو حديث تميم الداري أنه لما وصف الدجال قال : فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا ، وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ولم يذكر العين العوره نهائيا !!!!!! مع ان من باب أولى أن العين العوره تلفت نظرهم أكتر!!! فهوه بيقول ان دي أسمها religious symbolism يعني رمزيه دينيه فالعين العوره هنا ترمز للقلب يعني (( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )) ،نتفق أو نختلف ، فالفيصل هنا كلمة كافر على جبين الدجال والتي سيراها المؤمنون بقلوبهم ،وكونه أنه أخطأ في فهم أو تفسير حديث ( من وجهة نظرنا ) ، فده مش معناه ان احنا نعمله بلوك ونقصيه كالبعير الأجرب !!!! ونقول ان كلامه كله غلط وانه منكر سنه وحجات زي كده .....وكمان هوه مبيتكلمش في العقيده ، ومعظم كلامه عن احداث اخر الزمان ، وأجمل شيء فيه أنه لا يحاول أن يقنعك بكلامه بل على العكس فهو دائما ينصح بعدم تقبل كلامه عمياني وبدون تفكر بل يجب البحث اولا والتأكد من صحته......

[إلى حب الله]

وبالنسبه لمنهج الشيخ عمران فهذه اجابته عندما سأل عن ذلك من على موقعه الخاص :

الكثير من المسلمين يدعون انهم الصواب أخي وأنه ( سُـني ) أو يتبع ( أهل السُـنة والجماعة ) ..
ولكن الإثباتات بالأفعال والأقوال وليست بالتمني ...
اعرض الشخص على القرآن والسنة الصحيحة : يتبين لك درجة موافقته للصدق : لا ادعاءه ..

وللعلم :
أنا لم أطعن في دين الرجل أو أقل أنه من منكري السنة أو القاديانيين إلخ : وكلامي موجود في مشاركتي السابقتين ..
ولكن قلت أن أقواله هي امتداد لما ابتدعه منكرو السنة في الهند وأسيا تحت رعاية الاستعمار البريطاني لهدم الإسلام من الداخل وشغل المسلمين بالصراع فيما بينهم بدلا ًمن المقاومة والإلتفات للمحتل .. وليس معنى أن مسما ًاجتهد فأخطأ ووافق خطأه إحدى الفرق الضالة : أنه صار منهم وفي حكمهم !!!..
وأرجو في ذلك مراجعة الرابط التالي :
http://abohobelah.blogspot.com/2012/10/blog-post_1585.html

والكثير من الشيوخ للأسف مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين :
أخذوا بمثل هذه التأويلات للدجال ويأجوج ومأجوج والجن والملائكة إلخ : حتى يجعلوها مقبولة في نظر العصرانيين والكفار الأجانب ..
ومنهم مثلا ًفي مصر محمد عبده ومحمد رشيد رضا ...
وإليك هذا الرابط الخاص بمشاركتي في بيان أخطاء تأثر الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله بهذا المنهج : وهو مَن هو في مجهوداته في نشر السنة ومواجهة أهل الباطل في فترته !!..
فما بالنا بمَن هو دونه في العلم بالسنة ؟؟؟..
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?49181-%E1%E3%C7%D0%C7-%E1%E3-%CA%D4%C7%E5%CF-%C7%E6%D1%E6%C8%C7-%C7%E4%D4%DE%C7%DE-%C7%E1%DE%E3%D1-%BF&p=2853847#post2853847


اما عن رأيي الشخصي فأنا شايف أنه أنسان عادي جدا زي باقي البشر بيخطيء ويصيب ، وهوه فعلا ليه بعض الشطحات الفكرية وفي حجات بيقولها مبقتنعش بيها أصلا ،مع انها هي هي نفس الحجات بتكون مقنعه بالنسبه لأشخاص اخرين

وبالفعل : كلنا يخطيء ويصيب ...
وهل فينا أحد معصوم ؟!!..
فليس العيب أن تخطيء : ولكن العيب هو : أن تصر على الخطأ ....


و ساعات بيكون كلامه مقنع وبيكون مدعم بدليل زي مثلا أنه بيقول أن الدجال له عينين وليست عين واحده ودليله على كده هو حديث تميم الداري أنه لما وصف الدجال قال :
فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا ، وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ولم يذكر العين العوره نهائيا !!!!!! مع ان من باب أولى أن العين العوره تلفت نظرهم أكتر!!!

وهذه هو فيها مصيب !!.. والجهل في تلك النقطة هو عند العوام ....
إذ الثابت من الأحاديث الصحيحة والروايات بالفعل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أن الدجال لن تمسح عينه (أعور) إلا بعد أن يدعي أنه إله !!!!.. - وقبلها سيدعي أنه نبي - ..
ومثل هذه الادعاءات والجرأة عليها - أي ادعاء النبوة والألوهية - :
لن تجدها إلا في إيران وما جاورها وتأثر بها : بل هي - أي إيران وما جاورها - منبع كل الحركات الباطنية التي بدايتها تشيع : ونهايتها ادعاء النبوة والألوهية مثلما حدث مع القرامطة والعبيدية (الدروز) والنصيرية والبهائية إلخ ...

وذلك أدعى لمعرفة صحة إشارة النبي إلى الشرق محل خروج الدجال ...
وأدعى أيضا ًللوقوف أمام الحديث الصحيح أنه سيتبع الدجال سبعون ألف يهودي من يهود أصفهان - بإيران - عليهم الطيالسة !

والشاهد :
أن اجتهاد الشيخ عمران هنا كان موفقا ً: ولكن بدون اطلاعه على الأحاديث : ولذلك وقع في الخطأ والتأويل التالي للأسف :


فهوه بيقول ان دي أسمها religious symbolism يعني رمزيه دينيه فالعين العوره هنا ترمز للقلب يعني (( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )) ،نتفق أو نختلف ،

نختلف طبعا ً:
ولسبب بسيط جدا ًوهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قد وصف أيضا ًعور الدجال بصفته المعروفة وأن عينه كالعنبة الطافية إلخ ..!


فالفيصل هنا كلمة كافر على جبين الدجال والتي سيراها المؤمنون بقلوبهم ،وكونه أنه أخطأ في فهم أو تفسير حديث ( من وجهة نظرنا ) ، فده مش معناه ان احنا نعمله بلوك ونقصيه كالبعير الأجرب !!!!

وهل كل تحذير في هذا الزمان من خطأ أحد الشيوخ - إن كان صالحا ً- : أو التحذير من مبتدع ضال :
صار منكرا ًوشدة أو انغلاق يا رعاك الله ؟؟؟..
لقد قلنا أخطاؤه : وحذرنا منها ..
ولم أقرأ هنا لي أو لغيري لأحد أن اتهمه في دينه ولا عقيدته !!!!..
فإذا كان وقع إشكال للقاريء : فإنه من جهته هو لا نحن ...


ونقول ان كلامه كله غلط وانه منكر سنه وحجات زي كده .....

قلت أن موافقة أحد المجتهدين في كلامه لبدعة أو خطأ فرقة ما معروفة :
لا يعني أنه قد صار منها !!!..
وإلا : فقد أخطأ بعض الأئمة الكبار فوافقوا في بعض المسائل مثلا ًقول الأشاعرة : رغم أن لهم كتب ٌفي الرد على الأشاعرة والتحذير منهم - كابن حجر العسقلاني مثلا ًرحمه الله - : فهل نجبره على أن يكون من فرقة الباطل مثلا ً؟؟؟؟...
وهذا هو نص كلامي الذي قلته عن الاجتهاد العصراني الخاطيء للشيخ :


وبالنسبة لقوله في الدجال ويأجوج ومأجوج إلخ :
فهو امتداد لأقوال منكري السنة والعقلانيين والذين زرعهم ورعاهم الاستعمار البريطاني باديء الأمر في شبه الجزيرة الهندية وأسيا لإضعاف الإسلام (وهم أقرب للقاديانية وتأويلاتها الباطلة وغيرهم) ...
ويكفيك مثلا ًفي الدجال أن تعرف تشبيه النبي له بعبد العزى بن قطن (وهو رجل واحد وبشر !!) ..
وهكذا : لتعلم أنه أوتي أولئك من جهة قلة اطلاعهم على الأحاديث والسنة - على افتراض حسن النية في مَن كان منهم صالحا ً- ..

وهذا الرابط أراه مفيد جدا ًفي التعرف على بدايات مثل هذا التفكير وفروعه :
http://abohobelah.blogspot.com/2012/09/blog-post_2153.html

والله الموفق ...


وكمان هوه مبيتكلمش في العقيده ، ومعظم كلامه عن احداث اخر الزمان ، وأجمل شيء فيه أنه لا يحاول أن يقنعك بكلامه بل على العكس فهو دائما ينصح بعدم تقبل كلامه عمياني وبدون تفكر بل يجب البحث اولا والتأكد من صحته......

ونحن أيضا ًندعو كل مسلم لتعلم دينه والبحث عن صحة كل ما يسمع ويقرأ ..
والله المستعان ...

[اخت مسلمة]

بنو قاديان يرون أن الدجال ليسَ إلّا الرجل الأبيض أو الإستعمار الغربي , وهي نفس تفسيرات عمران حسين له , ملقياً خلف ظهره كل أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام التفصيليّة في مسألة الدجال !
ثمّ أنّه يترحم على الخميني !!ويمدحُه و نظامَه نظراً لكونه يُعادي الشيطان الأكبر!! حسب ظنه دائمابالطبع!
وأن سد يأجوج و مأجوج قد انفتح منذ أكثر من ألف سنة و قد انساب علينا ياجوج و ماجوج الذين هم في نظر الشيخ هم يهود الخزر , اليهود الأشكيناز المحتلين الآن لفلسطين!
وأن الدابة هى دولة الكيان الصهيوني المغتصب !!
دائِم الهجوم على من سمّاهم _ الوهابيّة_ وهو في هذا كحال الروافِض وأهل التصوّف وأهل البدع على كل لون وكل ذنبهم أنهم حاربوا عبادة القبور والتمسح بالأسياد فارتأو محاربتهم واطلاق وهابيه عليهم ولم نجد بالوهابيه كما يحلو للغير _ على زعمهم وتسميتهم _الا القرآن كلام ربي واحاديث الرسول عليه السلام من البخاري ومسلم والكتب المعتمده بعيداً عن خرابيط الأسياد , وأصحاب الكرامات وتراهات الأئمة والمعممين !
قد يكون أحسن نوعاً ما في توصيف وفلسفة الفتن , إنما ضلّ بالتأكيد في تأويلات لم يُنزل الله بها من سلطان وهذا أصل الزلل وعينُ الداء !

[وصايا شهيدة بإذن الله]

أخواني بوركتم .. من هم القاديانيين !! ماذا يعتقدون !! هل هم صوفية !! أم روافض !! أم ماذا !!

[وصايا شهيدة بإذن الله]

ثمّ أنّه يترحم على الخميني !!ويمدحُه و نظامَه نظراً لكونه يُعادي الشيطان الأكبر!! حسب ظنه دائمابالطبع!

صحيح أخية .. مسكين من يتوهم أو يصدق أن الروافض يعادون الشيطان الأكبر .. فالشيطان الأكبر يعشق الروافض كثيراً نظراً لخدماتهم وجهودهم الجبارة في تسهيل الطريق لشيطان الأكبر في غزو العراق وأفغانستان ..

[hope]

أزيك أخي الحبيب أبى الحب ،وحشني من زمان والله :):

وهذه هو فيها مصيب !!.. والجهل في تلك النقطة هو عند العوام ....
إذ الثابت من الأحاديث الصحيحة والروايات بالفعل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أن الدجال لن تمسح عينه (أعور) إلا بعد أن يدعي أنه إله !!!!.. - وقبلها سيدعي أنه نبي - ..

نعمممممم!!! أنا بصراحه اول مره أعرف الكلام دا الاّ بعد ما سمعته من عمران حسين ، دا أنا باين طلعت من العوام :cool:
بس هوه موضحش أنه لما بيبقى إله هيبقى أعور ، بس لو ممكن أخي تعرفني عالأحاديث اللي بتدل على كده......

وذلك أدعى لمعرفة صحة إشارة النبي إلى الشرق محل خروج الدجال ...
وأدعى أيضا ًللوقوف أمام الحديث الصحيح أنه سيتبع الدجال سبعون ألف يهودي من يهود أصفهان - بإيران - عليهم الطيالسة !

الدجال عند عمران حسين بيتحرك !!! يعني لما شاف تميم الداري كان وقتها في بريطانيا وقعد هناك ( يوم كسنه ) المده اللي بتمثل حكم بريطانيا للعالم بعد كده راح أمريكا وقعد هناك (يوم كشهر ) المده اللي بتمثل حكم أمريكا للعالم وهي قربت تنتهي ، لينتقل بعد ذلك الى إسرائيل ( يوم كأسبوع ) 25 سنه تقريبا اللي بتمثل حكم اسرائيل للعالم ،وفي نفس الوقت هو بيقعد المدد دي كلها بشكل نسبي !!! يعني رايح جاي بين السماء ( بعد زمني اخر ) والأرض لأنه هو العقل المدبر اللي بيحرك الحكومات دي وأنه مصدر الشرور في العالم زي تحرر المرأه والشذوذ الجنسي والأنحلال الأخلاقي حتى التكنولوجيا كمان !!! وبعد كده باقي ال40 يوم كسائر أيامنا ،وقتها بقه يظهر ويروح عالقدس....
طبعا المره دي العملية سحبت منه عالأخر ومش مقتنع بكلامه في النقطه دي مع أنه صحيح من الناحيه السياسيه !!!

وخلاصة القول بالنسبه لشخص عمران حسين ،هل تتفق معي أنه مسلم ، سني ، له بعض الاراء الخاطئه والتي تتفق مع بعض الفرق الضاله لذلك يجب الحذر والتحري من صحة ما يقول ؟؟ تمام كده ؟
وأشكرك عالنصيحه .....

[hope]

أخت مسلمه ، الشيخ عمران من أشد المعارضين لإيران والشيعه لكن هو بيقصد انه لو تم تخييرنا بين التعاون مع الغرب وايران كالواقع الان ، المفروض كنا نختار ايران بدلا من امريكا واسرائيل وأوروبا طبقا للأيه : (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ))

[وصايا شهيدة بإذن الله]

سبحان الله !! ومالفرق بين من يقول يايسوع وبين من يقول ياعلي ياحسين يافاطمة !! رضي الله عن ال بيت الحبيب عليه الصلاة والسلام وأرضاهم .. ثم أعتقد أن الروافض يحبونا ويحترمونا كثيراً .. ولو خُيروا بيننا وبين أمريكا والغرب لأخترونا بلا منازع .. وقد رأينا ذلك واضحاً في العراق وأفغانستان وفي الأحواز وفي اليمن وفي غيرها .. لاأقول سوى ماأجمل هذه العبارة التي سمعتها اليوم عن شيخي المسدد الشيخ طه الدليمي .. {لنكن طائفيين دون خجل... أنا طائفي و سني و السني هو وهابي و الوهابي هو سني و الذي لا يعجبه الأمر فليبلط البحر} ..

[إلى حب الله]

وخلاصة القول بالنسبه لشخص عمران حسين ،هل تتفق معي أنه مسلم ، سني ، له بعض الاراء الخاطئه والتي تتفق مع بعض الفرق الضاله لذلك يجب الحذر والتحري من صحة ما يقول ؟؟ تمام كده ؟
وأشكرك عالنصيحه .....

السني هو الذي يعترف بالسنة والأحاديث ...
ولكن يُقاس قربه من الحق أو ابتعاده : بمدى أخذه من السنة أو تركه لها أو تأويلها إلخ ..
فلا تنسى أن المعتزلة أيضا ًيؤمنون بالسنة .. وكذلك الأشاعرة إلخ ...

والصواب كما قلت أنت - وبغض النظر عما يقوله عن نفسه - : فأقواله وأفعاله هي التي تحدد .. وقد تكون أخطائه هي من قلة علم عنده سواء شرعي أو تاريخي أو حديثي إلخ .. وإنما لا يمنعنا كل ذلك من التحذير من أخطائه إذا أخطأ ...

وأما بالنسبة لسؤالك عن أحاديث آخر الزمان : الدجال والمهدي ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى عليه السلام :
فإليك هذا الرابط كنت كتبته هنا من قبل من ملخص كتاب لشيخ الألباني رحمه الله : ونقلته مفردا ًفي مدونتي :
http://abohobelah.blogspot.com/2012/10/blog-post_7248.html

والله الموفق ...

[عماد الدين 1988]

قال: إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، ثم قال: لا، بل الأقرب أنه إلى جهة المشرق، وأشار إليه مرتين: قوله: (من قبل المشرق ما هو) يعني: أنه أقرب إلى جهة المشرق، وأما حرف (ما) فإنهم يسمونه صلة، أي يؤتى به صلة في الكلام وليست نافية، وهي نظير ما جاء في القرآن، حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ)[فصلت:20] أي: حتى إذا جاءوها، حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ)[فصلت:20].
ومعناه هنا: إلى جهة الشرق هو، وتكون (ما) صلة زائدة وليست نافية.
وقوله: (وإنه في بحر الشام أو بحر، اليمن لا) هذا إضراب، فكأنه قبل كان متردداً هل هو هنا أو هنا، ولكنه بعد ذلك أخبر بأنه في جهة الشرق.
قوله: [ (لا، بل من قبل المشرق ما هو، مرتين) ].
حرف (ما) هنا جاء صلة، وهو من جنس: (( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ ))، ومن جنس: لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ [الحديد:29] حرف لا لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ [الحديد:29] ومن جنس: قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ [الأعراف:12] أي: أن تسجد، فحرف (ما) وحرف (لا) قد يأتيان صلة في الكلام.
( شرح سنن أبي داود [486] )
للشيخ : ( عبد المحسن العباد ) (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=173248)

جزاك الله كل خير أخي المشرف شرح واف من ناحية "ما"
ولكن مازلت لم أفهم هل تردد النبي ( ص ) في اخبارنا بمكانه أم أنه لم يكن يعرف ونزل عليه الوحي في تلك اللحظة أم ماذا؟

[عماد الدين 1988]

وفقك الله.
إضافة إلى ما تفضل به الإخوة الأفاصل، أقول: ثبت تحديد مكان خروج الدجال في أحاديث أخرى.
جاء تحديد موضع خروجه من حديث أبي بكر وأبي هريرة وأنس والنواس بن سمعان رضي الله عنهم أجمعين. وفي هذه الأحاديث التصريح بجهة الشرق.
وكما ذكر لك السيد المشرف فإن "ما" في الحديث المذكور زائدة، أو صلة، وهي ليست نافية ولااستفهامية، وهي من أساليب اللغة العربية. فالجملة إذًا جملة إثبات لاجملة نفي ولااستفهام.
وقد ضرب لك المشرف بعض الأمثلة، ولابأس بأمثلة أخرى للتوضيح.
قال الله تعالى: "كانوا قليلا من الليل ما يهجعون" أي يهجعون وقال عز وجل: "وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم." أي قليل هم، وهذا كثير جدًّا في القرآن.

وقد اعتاد المحدثون، إذا أرادوا تليين أحد الرواة، أن يستعملوا عبارة "إلى الضعف ما هو" ويقصدون هو قريب من الضعف. ولا يقصدون نفي الضعف عنه ولا استفهام أمره كما ترى.
ثم انظر يا أخي الكريم أين وُضعت الفاصلة فيما لونتُه بالأزرق من مشاركتك؛ فإن حقها أن تُوضع ههنا حتى يكون الكلام لا لبس فيه:" لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُو. "

بارك الله فيك أخي أبو سهيل... بقي تساؤل يدور في ذهني حول تردد النبي ( ص ) في اخبارهم بمكانه تحديدا على عكس ما يفعل دائما في أحاديثه، إما أن يخبرهم عن علم ووحي أو أن يردها لعلم الغيب... أقصد هل صيغة كلامه تدل على التردد أم التقريب؟

[lightline]

أخت مسلمه ، الشيخ عمران من أشد المعارضين لإيران والشيعه لكن هو بيقصد انه لو تم تخييرنا بين التعاون مع الغرب وايران كالواقع الان ، المفروض كنا نختار ايران بدلا من امريكا واسرائيل وأوروبا طبقا للأيه : (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ))

ايران المجوسية تحتل العراق سوريا و لبنان و الجزر الاماراتية والاحواز وتحاول بكل قوتها الان لكي تحصل على البحرين
اسرائيل تحتل دولة واحده وهيه فلسطين
فمن الاولى بالتصدي ؟ في رأيك ؟

[hope]

والصواب كما قلت أنت - وبغض النظر عما يقوله عن نفسه - : فأقواله وأفعاله هي التي تحدد .. وقد تكون أخطائه هي من قلة علم عنده سواء شرعي أو تاريخي أو حديثي إلخ .. وإنما لا يمنعنا كل ذلك من التحذير من أخطائه إذا أخطأ ...

والله الموفق ...

طيب الحمد لله أننا اتفقنا....
وأنا قرأت التدوينه ، وما شاء الله ترتيب وتنسيق أكثر من رائع مع توضيح معاني الكلمات الصعبه ، فربنا يجزيك كل خير.....
بس أنا ملقتش دليل يثبت أن الدجال له عينين زي ما قال الشيخ عمران !! فياريت توضح لي النقطه دي ....


ايران المجوسية تحتل العراق سوريا و لبنان و الجزر الاماراتية والاحواز وتحاول بكل قوتها الان لكي تحصل على البحرين
اسرائيل تحتل دولة واحده وهيه فلسطين
فمن الاولى بالتصدي ؟ في رأيك ؟

أنت عندك كم سنه أخي ؟؟؟
لأن بصراحه مع احترامي لك ، كلامك سطحي للغايه وبشكل يدعوا للقلق !!!!
هوه الموضوع موضوع عدد الدول المحتله ؟!! الموضوع أكبر من ذلك بكثير ، ولضيق الوقت مش هقدر أقولك أن اسرائيل قد ايه شريره ، ولكن بنصحك أنك تقرأ القران وتشوف ربنا قال ايه عن اليهود وبني اسرائيل !!! وأوصيك بأن تتابع نشرة الأخبار ويكون عندك اطلاع بالأحداث الجاريه وبالتوفيق ......
وأحب أقولك وللأخت وصايا : (( أنا واخويا على إبن عمي ، وأنا وإبن عمي على الغريب ))

[lightline]

طيب الحمد لله أننا اتفقنا....
وأنا قرأت التدوينه ، وما شاء الله ترتيب وتنسيق أكثر من رائع مع توضيح معاني الكلمات الصعبه ، فربنا يجزيك كل خير.....
بس أنا ملقتش دليل يثبت أن الدجال له عينين زي ما قال الشيخ عمران !! فياريت توضح لي النقطه دي ....



أنت عندك كم سنه أخي ؟؟؟
لأن بصراحه مع احترامي لك ، كلامك سطحي للغايه وبشكل يدعوا للقلق !!!!
هوه الموضوع موضوع عدد الدول المحتله ؟!! الموضوع أكبر من ذلك بكثير ، ولضيق الوقت مش هقدر أقولك أن اسرائيل قد ايه شريره ، ولكن بنصحك أنك تقرأ القران وتشوف ربنا قال ايه عن اليهود وبني اسرائيل !!! وأوصيك بأن تتابع نشرة الأخبار ويكون عندك اطلاع بالأحداث الجاريه وبالتوفيق ......
وأحب أقولك وللأخت وصايا : (( أنا واخويا على إبن عمي ، وأنا وإبن عمي على الغريب ))

ايران قامت بمجازر في حق أخونا السورين لم تفعله اسرائيل
وكما قال الشيخ عبدالرحمن الدمشقية عن صلاح الدين رحمه الله عندما حرر فلسيطين أسقط اولا الدولة الفاطمية قبل أن يتفرغ لفلسطين لانها كان عالة على المسلمين وكذلك الامر ينطبق على ايران المجوسية أشر من اسرائيل

[اخت مسلمة]

بقي تساؤل يدور في ذهني حول تردد النبي في اخبارهم بمكانه تحديدا على عكس ما يفعل دائما في أحاديثه، إما أن يخبرهم عن علم ووحي أو أن يردها لعلم الغيب... أقصد هل صيغة كلامه تدل على التردد أم التقريب؟

انظر قولَ شيخي عبد المحسن العبّاد حفظه الله :

وقوله: (وإنه في بحر الشام أو بحر، اليمن لا) هذا إضراب، فكأنه قبل كان متردداً هل هو هنا أو هنا، ولكنه بعد ذلك أخبر بأنه في جهة الشرق
والإضراب بمعنى الــتـَـرْك
مثل : ماقرأتُ الجريدة بل كتاب الوجيز
فيكون المتروك هنا هي الجريدة
و" بل " هنا حرف اضراب , ومثلها " أم " << ومنها المتصلة كما في قوله ( سواءٌ علينا أَوعظت أَم لم تكن من الواعظين ) , ومنها المنقطعه ومعناها الإِضراب مثل "بل " فتقطع الكلام الأَول لتستأْنف كلاماً جديداً , مثال ( هلّا خرجت إلى السوق أم أنت نائم = بل أنت نائِم ) , فيكون إستخدام بل للإِضراب عما تقدمها وللإهتمام بما جاء بعدها
....
لــــــــــــنفهم لماذا قال رسول الله ( ألا إنه في بحر الشام او فى بحر اليمن) ؟
الاجابة فى هذا الحديث :
(( يا أيها الناس ! هل تدرون لم جمعتكم ؟ إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال ، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهرا في البحر ، ثم ارفؤوا إلى جزيرة في البحر حين غروب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة ، فلقيهم دابة أهلب ، كثير الشعر ، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقالوا : ويلك ما أنت ؟ قالت : أن الجساسة ، قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق ، قال : لما سمت لنا رجلا ، فرقنا منها أن تكون شيطانة ، فانطلقنا سراعا حتى دخلنا باب الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا ، وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ، قلنا : ويلك ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري ، فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب ، ركبنا في سفينة بحرية ، فصادفنا البحر حين اغتلم ، فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ، فجلسنا في أقربها ، فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب ، كثير الشعر ، ما يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقلنا ويلك ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، قلنا ؛ وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق ، فأقبلنا إليك سراعا ، وفرقنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة ، قال : أخبروني عن نخل بيسان ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل بثمر ؟ قلنا له : نعم ، قال : أما إنها يوشك أن لا تثمر ، قال : أخبروني عن بحيرة طبرية ؟ قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قلنا : هي كثيرة الماء ، قال : إن ماءها يوشك أن يذهب ، قال : أخبروني عن عين ذعر . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها ، قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ، ونزل يثرب ، قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهم ، فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب ، وأطاعوه ، قال : قد كان ذلك ! قلنا : نعم ، قال أما إن ذلك خير لهم ؛ أن يطيعوه ، وإني أخبركم عني ، أنا المسيخ وإني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج ، فأسير في الأرض ، فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة ، غير مكة وطيبة ، هما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا ، يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها ، ألا أخبركم ؟ هذه طيبة ، هذه طيبة . هذه طيبة ، ألا كنت حدثتكم ذلك ؟ فإنه أعجبني حديث تميم ؛ أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ، ومكة ، ألا إنه في بحر الشام ، أو في بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ، ماهو ))
الراوي: فاطمة بنت قيس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع

انظر على هذا الجزء من الحديث : ( حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام )
ثلاثين رجلا من لخم وجذام من لخم ومن جذام هنا ؟
فمن خلال معرفتنا بلخم وجذام سنعرف لماذا قال رسول الله (الا انه فى بحر الشام او بحر اليمن)
من هم لخم وجذام ؟
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: أن رجلاً من القوم قال يا رسول الله ما سبأ أرض أم امرأة ؟ قال عليه الصلاة والسلام وعلى آله " ليست بأرض ولا بامرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فأما سته فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا ،فأما الذين تيامنوا ،فمذحج وكنده والأزدوالأشعريون وأنمار وحمير خيرها كلها ،وأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وعامله وغسان " .. قال الشيخ الألباني : حسن صحيح من (سنن الترمذي )
من هذا الحديث علمنا أنّ لخم وجذام هما قبيلتان من قبائل العرب من ارض اليمن كما جاء فى الحديث التالى تأكيداً :
أقبل أنس بن مالك إلى معاوية بن أبي سفيان بدمشق فدخل عليه فقال له معاوية حدثني بحديث سمعته من نبي الله صلى الله عليه وسلم ليس بينك وبينه فيه أحد قال أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام..( صحيح )
فقبائل لخم وجذام هم اصلهم ارض اليمن وقد سكن كثيرا منهم الشام وفلسطين والحيرة وانظر الآتي ::
لخم وهو : اسمه مالك بن عدي بن الحارث بن مره بن أدد بن زيد في قول من نسبه الى قحطان
جذام وهو : اسمه عمرو بن عدي ، وجذام اخو لخم
ومن لخم : المناذره ملوك الحيره قبل الاسلام .
ومن جذام: زيد بن حرام ، واباظه ، والعيايده ، والبواسل ، وهيكل ، والبواسل في مصر ويافا ( ويكيبيديا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B0%D8%A7%D9%85_%28%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9% 84%D8%A9%29) ) , وفلسطين كان يُقال لها قبل الفتح بلاد لخم وجذام , لذا فأكثر أهل فلسطين من اليمن وانضم لهم العدنانيون بعدها ...
وقبل الفتح الاسلامي كان بها من القحطانيين والعدنانيين وإن كان الغالب قحطان (اليمنية) , ومن المعروف ان كثيرا من الصحابة كانوا من قبائل لخم وجذام ومنهم الصحابى الجليل تميم الدارى الذى كان يسكن هو وعشيرته مدينة الخليل بفلسطين , فجاء قوله عليه الصلاة والسلام ( الا انه فى بحر الشام او بحر اليمن ) نسبة الى قبائل لخم وجذام الذين ركبوا السفينة التى رست عند الجزيرة التى يوجد بها الدجال فقبائل لخم وجذام لايخرجوا عن كونهم إمّا أنّهم من سُكان الشام فقال رسول الله ( الا انه فى بحر الشام ) , أو من سكان اليمن فقال رسول الله ( او بحر اليمن) ,, ومن قوله من لاينطق عن الهوى عليه صلوات ربي وسلامه في الحديث ( أن ناساً من أهل فلسطين ركبوا سفينة في البحر..) , علمنا أن الدجال فى بحر الشام وهذا مكان وجوده الآن حتى يأذن الله تعالى له بالخروج , والله أعلى وأعلم ونسأل الله السلامة والعافية من الفتن ....

[عماد الدين 1988]

انظر قولَ شيخي عبد المحسن العبّاد حفظه الله :
والإضراب بمعنى الــتـَـرْك
مثل : ماقرأتُ الجريدة بل كتاب الوجيز
فيكون المتروك هنا هي الجريدة
و" بل " هنا حرف اضراب , ومثلها " أم " << ومنها المتصلة كما في قوله ( سواءٌ علينا أَوعظت أَم لم تكن من الواعظين ) , ومنها المنقطعه ومعناها الإِضراب مثل "بل " فتقطع الكلام الأَول لتستأْنف كلاماً جديداً , مثال ( هلّا خرجت إلى السوق أم أنت نائم = بل أنت نائِم ) , فيكون إستخدام بل للإِضراب عما تقدمها وللإهتمام بما جاء بعدها

جزاك الله خيرا أختي "أخت مسلمة" على جوابك
فهمت مما سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف مكان الجزيرة التي حملتهم إليها السفينة بل اجتهد وحاول معرفتها؟
لكنه نبي وحيا بأنها في ناحية المشرق... هل هذا صحيح وجزيتم خيرا

[مجرّد إنسان]

فيما يتعلق بأشراط الساعة على وجه العموم عليكم بالسفر العظيم الذي ألفه العلامة محمد إسماعيل المقدم

وتأصيله الكامل في هذا الباب ورده على محاولات العبث بأشراط الساعة على وجه تفصيلي