ذكر ماتيسر من قواعد للرد على الشبهات

[عبدالرحمن الحنبلي]

1اول البحث عن درجة الحديث من حيث الصحه والضعف
2 لاتعارض بين ايه وحقيقه بل التعارض بين تفسير وحقيقه او ايه ونظريه
3 رد المتشابه الى المحكم
4 لكل حادث محدث
5 النبوه لاينالها الا اصدق الصادقين ولايدعيها الا اكذب الكاذبين

يتبع ان شاء الله تعالى

[عبدالرحمن الحنبلي]

الاستحاله هي الجمع بين النقيضين
التصميم الذكي هو الذي وراءه غايه
هل جزاء الاحسان الا الاحسان
التشكيك في الحقيقه لايعني انها ليست حقيقه
الشبهه كذبه لادليل عليها
لماذا نشغل انفسنا بالذي ليس عليه دليل ونترك ماوقر في انفسنا مماعليه الدليل
اخبرني ماهو الخلق الجديد الذي ستكون عليه في الاخره اخبرك كيف سترى الله

يتبع ان شاء الله تعالى

[عبدالرحمن الحنبلي]

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
اذا كان الاصل هو العدم لايمكن ان يظهر او ان يوجد شيء

[حمادة]

جزاك الله خيرا
اذا علمت أن الاسلام حق فان الحق واحد لا يتغير والبحث عن حق اخر هو عين الكبر.
الحق بالضرورة واحد والحق لا يتناقض.
الله واحد والطريق واحد.
تعدد المذاهب لا ينفي وجود الحق لابد ان يكون هناك مذهب هو الحق المطلق.
النسبية تعود على نفسها بالابطال هذا القول لا يمكن ان يكون قضية تعمم على كل القضايا .
لا تشك في صحة اية من القران بعد ان ثبت لك بالدليل ان القران هو الحق لان الشبهة لا تعود على الدليل بالابطال .
الدليل لا يبطل بالاحتمال فلو كان هذا الامر صحيحا لما تمكنت من اثبات شيء.
المنهج الامعي يجعلك في العراء بلا ارض ولا سماء فلا تكن امعة واتبع الدليل اينما يقودك .
لايوجد مبرهنة رياضية متكوب امامها عدد المعتنقين .!
بامكانك ان تجد انسان مقتنع بالحاده ولكن الاقتناع ليس هو محل الخلاف لانه بامكانك ان تكون مقتنع بشيء بدون ان تملك اي دليل .
البينة على المدعي كل من خالف اجماع الامم على وجود الخالق لا بد ان ياتي بالدليل .
اذا بطل النقيض ثبت مقابله .
الاصل في الاشياء العدم ولكن الاصل في واجب الوجود هو الوجود .
لا يمكن ان يكون الخالق مخلوقا بدليل بطلان التسلسل والدور .
الله غير متغير لانه خالق الزمن الذي هو مقياس التغير .
لا تعترض على افعال الله تعالى لانك جاهل في هذه القضية وتحكم على ما لم تحط به علما.
الله عليم حكيم فكيف تقيم افعاله ؟

[حمادة]

عدم العلم لا يعني العلم بالعدم أو عدم الوجدان لا يستلزم عدم الوجود

التجربة فرع الطريقة العقلية

التجربة لا تستطيع أن تبرهن على صدقها ، لأنه لو كانت التجربة تستمد صدقها من التجربة ،للزم أن نقوم بآلاف التجارب دون الوقوف عند حد ، و هو ما يأدي للتسلسل ، و هو ممتنع .

انكار الطريقة العقلية يقود الى انكار الواقع الخارجي لان طريق إثبات الجوهر هو العقل لا التجربة.

انكار الملحد لله بحجة انه لا يراه يقوده الى انكار وجود نفسه والعالم الخارجي.

[إلى حب الله]

مبادرة نافعة يا أخي عبد الرحمن ما شاء الله ..
وجيد أنك كنت تقتنص هذه الدرر وتوجزها بهذه الطريقة النافعة بارك الله فيك وزادك علما ً..
والشكر موصول أيضا ًللأخ حمادة على درره النافعة هو الآخر ...
وبالتأكيد هذه العبارات القصيرات مبنى الكبيرات معنى :
سيكون من الهام جدا ًتجميعها مسلسلة مثلا ًفي رسالة واحدة - كبسولة شفاء - لمَن يبحث عن الحق ويحترم عقله ..
وفقكم الله ..

[حمادة]

دراسة سنن الخالق الموجودة في الكون لا يقود الى انكار وجود الخالق

لو كان الكون تحكمه الصدفة لما كان هناك شيء اسمه القانون.

القانون دليل ذكاء فلا بد ان تسال عن مصممه .

القوانين الكونية ليست حتمية بامكانك تصور خضوع المادة لقوانين اخرى بدون الوقوع في تناقض ذاتي.

غياب الحتمية دليل على وجود الارادة الحرة .

لايوجد ثبات مع الصدفة لان ماظهر صدفه يحتاج في وجوده وثباته الى صدفة اخرى .

الصدفة لا تخلق القوانين لانه لايوجد ثبات مع الصدفة.

لايمكن الحديث عن الصدفة في قضية الخلق.

[حمادة]

العدم لا يخلق شيئا

العلوم الكونية مبنية على قانون السببية

التشكيك في قانون السببية هو تشكيك في العقل نفسه .

لايمكن ان تكون هناك نتيجة بدون سبب.

لايوجد في المنطق نتيجة بدون مقدمة .

التجربة لا تكشف عن نتائج بدون سبب لان التجربة لا تطال العدم .

[حمادة]

تنزه عن مواطن الشبهات

لا تكن مثل السفنجة

الرد لا يكون على كل من هب ودب

ما يقدم بدون دليل يرد بدون دليل كذلك

لا ينبغي بتر الدليل والاستدلال بجزئه.

النفي والإثبات لا يصدقان معا في شيء واحد

الحادث لا يوجد من دون سبب

ما كان لله دام واتصل

السكوت عما سكت الله عنه ورسوله.

الحق احق ان يتبع

البرهان لا يتعارض مع البرهان

[متروي]

إجتهاد الملاحدة في تكفيرك و تركهم لدنياهم لإفساد آخرتك دليل على أنك على الحق المستبين .

[عبدالرحمن الحنبلي]

منع الفضل ليس بظلم
القدره لاتتعلق بالمستحيل عقلا

[حمادة]

مغالطات الملاحدة (كتاب صراع مع الملاحدة )
1- تعميم أمر خاص ، والمغالطة هنا تنسب إلى بعض أفراد العام ما ليس له من أحكام بغية التضليل .

2- تخصيص أمر عام ، والمغالطة هنا تنفي عن بعض أفراد العام ما له من أحكام بغية التضليل .

3- ضم زيادات وإضافات ليست في الأصل .

4- حذف قيود وشروط لازمة ، يؤدي حذفها إلى تغيير الحقيقة .

5- التلاعب في معاني النصوص لإبطال حق أو إحقاق باطل .

6- طرح فكرة مختلفة من أساسها للتضليل بها .

7- تصيّد بعض الاجتهادات الضعيفة لبعض العلماء وجعلها هي الإسلام ، مع أنها اجتهادات منتقدة مردودة من قبل مجتهدين آخرين ، أو من قبل جمهور علماء المسلمين .

8- التقاط مفاهيم شاذة موجودة عند بعض الفرق التي تنتسب إلى الإسلام ، وإطلاقها على أنها مفاهيم إسلامية مُسلَّم بها عند المسلمين ، والإسلام منها بريء براءة الحق من الباطل .

9- نسبة أقوال أو نصوص إلى غير قائليها أو إلى غير رواتها .


10- كتمان أقوال صحيحة ، وعدم التعرض إليها مطلقاً ، مع العلم بها وشهرتها .

11- الإيهام بأن العلوم المادية ملحدة على خلاف ما هي عليه في الواقع .

[إلى حب الله]

هذا الموضوع من أنفع ما كتب هنا إيجازا ًوتلخيصا ًلمَن اطلع على شبهات المخالفين ..
وقد نقلته على مدونتي من بعد إذن الأخوة - وهو حري بالنقل فعلا ً- مرتبا ًومرقما ًهنا :
http://abohobelah.blogspot.com/2012/11/blog-post_7529.html

عسى الله تعالى أن ينفع به أحد الحيارى أو طلاب الحق ..
وجزاكم الله خيرا ً..

[عبدالرحمن الحنبلي]

جزاك الله خيرا يااستاذ ابي حب الله .....اهتمامك بالفكره دليل على نجاحها والحمدلله ......مواضيع الاستاذ عبد الواحد والاستاذ ناصر الشريعه من مصادر هذه القواعد ...الاستاذ عبد الواحد مثل اكثم بن صيفي تقتنص من كلامه عبارات مختصره ذات معاني كبيره .....القواعد كثيره ولايمكن حصرها في موضوع واحد ولكن نحن نعمل على قدر الاستطاعه

ومن القواعد التي استحسنتها

الأخلاق البشرية هي الدستور التي شاء الخالق من المخلوق أن يتبعها والتي تتوافق مع الطبيعة التي خلق عليها

الإله الحقيقي فالدليل على وجوده يعتمد على ما نعلمه يقينا وليس على ما نجهله.

ولعلي ان شاء الله تعالى اكتب هذه الدرر في هذا الموضوع لاحقا ان شاء الله تعالى

[أبو القـاسم]

5 النبوه لاينالها الا اصدق الصادقين ولايدعيها الا اكذب الكاذبين
بعد إذنك :العبارة بحاجة لإصلاح : "الدعوى" تتناول في الإطلاق ما كان صدقا وكذبا ..لكن قل وفقك الله تعالى:النبوة لا يدعيها إلا أصدق الصادقين أو أكذب الكاذبين ، وحيث كان الفرق بهذا الشسوع العظيم ، سهل على أدنى العقول تمييز النبي الحقيقي من غيره

[عبدالرحمن الحنبلي]

جزاك الله خيرا يااستاذ ابي القاسم على المراجعه والتصحيح ......(سوف نكتب في نهاية الموضوع راجعه وحققه الاستاذ ابي القاسم :)
الموضوع يحتاج الى مراجعه بل يحتاج الى تصنيف موضوعي .....
لكن كل شخص يمد رجليه على قد لحافه .....هذا مانقدر عليه موضوع متواضع نذكر فيه بعض مااستفدناه لعل الله يكتب فيه الفائده

[حمادة]

جزاك الله خيرا اخي ابو حب الله

اخي الحبيب عبد الرحمن كلامك صحيح بخصوص هذا الرجل العظيم(عبد الواحد)

قواعد للرد على الشبهات (الرجل العظيم عبد الواحد)


1- صعوبة التخيل لا تفيد الاستحالة لان الخيال ليس أداة منطقية.

2- الاستحالة والإمكان لا يقاسان بالوجود والعدم, بمعنى انه لا يعقل أن يستشهد شخص بعلم تجريبي كدليل, لان أي علم تجريبي لا يخرج عما هو واقع. وإن حصرت الممكن في الواقع بذلك يصبح في حكم المحال كل قانون -منطقي أو رياضي مبرهن- إذا لم يكن له واقع فيزيائي!.

3-إثبات استحالة - جملة ما - منطقياً يتم بإثبات تناقض تلك الجملة مع نتيجتها أو تناقض مع أمر بديهي آخر.

[حمادة]

1-المنهج السليم في الإستدلال لن يتغير سواء رأيت المصمم أو لم تره!.

2-المشيئة الحرة لا يمكن ان تنتج عن قانون مسبق ولا عن صدفة لان كليهما يناقضان تعريف الحرية.

3-الاحتمال الوحيد المتبقي ان هناك خالق حر غير خاضع لقوانين الطبيعة شاء ان يكون بعض من خلقه له مشيئة حرة.

4-لولا التصميم الذكي لعقلك الحادث.. ما شدك بالتحديد الشكل الهندسي الذي تريد التهوين من براعة تصميمه.

5-هكذا يثبت الملحد أنه تصميم ذكي.. متى حاول إنكار التصميم الذكي لبلورة الثلج! فأين المفر؟.

6-الغاية البيولوجية التي لها وجهة معاكسة لوجهة التطور الفيزيائي!تحتاج الى تعليمات إضافية مخزنة في الشفرة التي تدل على وجود مصمم ذكي!.

[عبدالرحمن الحنبلي]

جزاك الله خيرا على هذه الدرر والجواهر يااستاذ حماده