ياموحدين..اريد..اجابات..

[voigar]

محذوف من قبل الإدارة نظرا لطوله مع قبول تجزيئه سؤال سؤال ####

[voigar]

أين المسلمين للرد وتفنيد هذا الموضوع؟

[hamzaD]

تطلقون الرصاصات و المطلوب منا ان نلهث وراءكم بالاجابة كالكلاب
و حبذا لو يقوم الاشراف بحذف كل الشبهات ما عدا الاولى التي تقول
(ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)
("الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به " ...)


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فلا توجد جاذبية تجذب العرش إلى الأسفل تستدعي حمله لكي لا يسقط وليس من المنطقي أن يخلق الله جاذبية حول عرشه ثم يخلق حَملة لهذا العرش

مدهش.....
يبدو سؤالك منطقيا
غير معقول بل يجب ان نطير فقط في الجنة اذ ليس هناك جاذبية هناك
اه نسيت حتى الطيران يستلزم وجود الجاذبية....
شبهات ما شاء الله قاتلة....
افحمتنا....
استمر....

[voigar]

تطلقون الرصاصات و المطلوب منا ان نلهث وراءكم بالاجابة كالكلاب
و حبذا لو يقوم الاشراف بحذف كل الشبهات ما عدا الاولى التي تقول
(ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)
("الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به " ...)


مدهش.....
يبدو سؤالك منطقيا
غير معقول بل يجب ان نطير فقط في الجنة اذ ليس هناك جاذبية هناك
اه نسيت حتى الطيران يستلزم وجود الجاذبية....
افحمتنا
استمر....

==================

العضو المحترم :
hamzaD

كنت اربا لك ان تقول كلمات مثل ( نلهث - كلاب - رصاص )

ولا ادرى ماهى غايتك وتمنيك من حذف الاسئله ! وهل هذى الاسئله تسمى شبهه ؟

هل اذا طرحت سؤال فى الدين الاسلامى : يعتبر شبهه ؟ ولا يعتبر سؤال !

اذن هذا يتوقف على مفهوم كلمه ( شبهه ) واذا تفضلت اريدك ان تصف لى الفرق بين ( السؤال و الشبهه )
====================-

اخيرا : لماذا لم تعلق على جميع الاسئله وتفندها ؟

ولماذا تخلط الاوراق فى اجابتك ؟

الجنه شئ وعرش الله شئ اخر وكلن له مفهوم !

بمعنى ان الله : قادرا على ان يجعل العرش بدون حمله له ! ان يكون على الهواء او السماء !

ولكنه جعل له حمله عرش !

وملائكه تسجل الاعمال

وملائكه تقبض الارواح

وملائكه تساعد الناس

وكأن الامر فى السماء كالمملكه
==========

جميع الاديان اعطت الالهه صفات بشريه وصفات ملكيه !

ثم استغرب لطريقتك : فى الرد!

كأنك تعاتبنى وتصفنى انى اطلق الشبهات كالرصاص !

وتقول لى : هل تنتظر مننا الرد !

اجاوبك : نعم بالطبع انتظر الرد ؟ هل هذا عيب ام حرام !

اذا كنت فى موقع الحادى وطرحت اسئله سيتم الاجابه عليها
فلماذا تستكثر على ان اطرح اسئله فى موقع اسلامى ولا يتم الاجابه عليها !ّ

اتقى الله
ـــــــــــ
تحياتى لشخصك المحترم وعفوا على الاطاله !

والسلام عليكم

[hamzaD]

قادرا على ان يجعل العرش بدون حمله له
و هل تريد ان تفرض وجهة نظرك القاصرة على الله تعالى يا زميلي العزيز
الله عندنا موصوف بالحكمة و هي صفة ان تاملت فيها اغنتك عن طرح مثل هذه الاسئلة

[عمر خطاب]

سبحان الله! كل هذا موضوع وكل هذه "الشبهات" في نفس الموضوع وترفض إغلاق الموضوع!! -- ملحوظة هامة: أخذت كثيرًا في كتابة الرد وفوجئت بوجود ردود، ولم أقرأها بعد، فاعذروني إن كنت أكرر شيئًا قيل قبل أن أضع الرد!!

رأيت النقطة الأخيرة وتذكرت أن أول مشاركة لي في المنتدى - بارك الله في أعضائه المسلمين - كان عن هذا الموضوع بالتحديد، فهذا ردي: http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?50281-%C3%E1%C7-%E3%E1%CD%CF-%D4%CC%C7%DA-%ED%CC%ED%C8%E4%ED%BF&p=2864353#post2864353
والجهل كل الجهل أن يقنعك أصحابك أن هذا فيه إجماع لأهل الأرض! اقرأ الرد من الرابط.

وأما العرش، فهلّا بينت لي أين الشبهة؟ هل وجدت أحدًا تحدث عن الجاذبية أو غيرها أو زعم حاجة الله - والعياذ بالله - للملائكة أو لشيء من خلقه؟! سبحان الله!
وأما عرض السماء والأرض، فالسماء السابعة عندنا مستديرة تحتوي السماء السادسة، والسادسة مستديرة تحتوي الخامسة... والسماء الأولى مستديرة تحتوي الأرض كالكرة. وما زلت لا أعرف لماذا تحاول إقناع نفسك بشيء لا معنى له!
وأما شطر المسجد الحرام، فكان عليك أن تعلم بإجماع المسلمين على كروية الأرض والأفلاك وغيرها، وقد نقل الإجماع على ذلك ابن حزم من حوالي ألف عام - ربما في كتابه "استدارة الأفلاك"؟ -، وابن تيمية، وابن كثير، وابن الجوزي، وغيرهم.. وهذا - إن كنت تعلم - بعد معرفتهم بالآية وقبل وجود الأقمار الصناعية التي تدور حول الأرض وقبل اعتبار كروية الأرض اكتشافًا علميًا بكثير جدًا! بل إن ابن تيمية استدل من القرآن على هذا الموضوع، ولاحظ أنه لم يكن - فيما أعلم - في مجال الرد على شبهة إلحادية مثلًا!! سبحان الله!

لكن عمومًا، فهل نحن نستقبل جهة الكعبة أم الكعبة عينها - من مكان بعيد -؟ قول الجمهور أنه جهة الكعبة. فإذا كنت تتحدث عن ثلاثية الأبعاد، أي (1) فوق وتحت، (2) يمين ويسار، (3) أمام وخلف، فلاحظ ثبات أحد الأبعاد الثلاثة مع تغيّر اثنين. وهكذا فالمرء يستقبل جهة القبلة فعلًا، أي ما بين المشرق والمغرب. فإذا صليت فوق منحدر مثلًا، لن تقول - حتى بفرض أن الأرض مسطحة - لن تقول: أنت هكذا تصلي باتجاه ما تحت القبلة! أو إذا كان المنحدر باتجاه الأعلى، لن تقول أنت تصلي باتجاه النجوم!! وعمومًا، فالقبلة حتى باستقبال عين الكعبة، تكون إذا مشيت بشكل مستقيم حتى تصل للكعبة ولا أرى في ذلك إشكالًا نهائيًا، خصوصًا مع الإجماع القديم جدًا على كروية الأرض ولا أظن أنك أعلم من أهل الإجماع كلهم بالقرآن أو السنة!

وأما الدراهم، فلا أعلم من أين أتيت بهذا بينما هناك من حدد عدد الدراهم أصلًا! وقولك كانوا لا يتعاملون بالمال أصلًا أنت بحاجة لدليل عليه! وأما أن تعمم الأمر على العصر "الفرعوني" ككل، فهذا واضح البطلان لغير المسلمين، فهذه ويكيبيديا أنقل من هذا الرابط: http://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egypt :
"During the 5th century BC coined money was introduced into Egypt from abroad."
فحتى إذا لم تكن هذه العبارة موجودة فكلامك لا معنى له، إذ لا تستطيع إثبات شيء ضد الأمر، فما بالك وهي موجودة وأحسب أن ويكيبيديا الإنجليزية ليس المتطوعون فيها مسلمون كلهم! وأرجو ألا تتحفني بردك: ويكيبيديا ليست مصدرًا!! هههههه، عندك روابط المصادر في المقال إن كانوا سيكذبون من أجل الرد عليك!! علمًا بأن الاقتباس عن العملات المعدنية coins وليس المال عمومًا، فبحسب ويكيبيديا هناك مال من أقدم من ذلك بكثير، وأنت تنكر وجود المال مخالفًا حتى هؤلاء!! وعلى أية حال، فبوضوح عندما تنكر شيئًا من دين ثابت بالحجج القطعية، فعليك بحجج قطعية كذلك - ولن تستطيع -!

وأما قولك "نجد أن هناك خطأ حسابيا حيث لا يمكن تطبيق هذه الآية فعلياً في أغلب الحالات"، فأنا لا علم لي بهذه الشبهة عمومًا، لكن إذا كان لا يمكن تطبيقها "غالبًا" فهذا يعني أنه في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة لم يمكن تطبيقها ولو مرة أو مرتين؟ أفلم يلاحظوا ذلك أم لم يكن هناك ميراث حينئذ؟! سبحان الله! العجيب أنك لم توضح الإشكال أصلًا؛ فلا تلمني حين أرد عليك باختصار. فإذا فتحت موضوعًا لشبهة واحدة أو اثنتين، فاطلب حينئذ الرد بقدر السؤال.

وأما موضوع الست أيام، فلا أعرف: هل ترانا حددنا مقدار الأيام؟ ومع ذلك: فهل تقدر على إحضار دليل قطعي واحد لإثبات "الماضي" الذي ليس عندك عليه شاهد واحد حتى، فضلًا عن تواتر قطعي الثبوت؟! كل استدلال في هذه النقطة لا يخرج عن كونه ظنًا وتخرصًا، ولا يكون له علاقة بالقطع. فلا يوجد ما يمنع أن يخلق الله الكون على هيئة معينة، ثم يتمسك الملحد بتفاهات ليكفر بالحق وما يخدع إلا نفسه في الحقيقة. وبخصوص الأرض والسماء أيهما أولًا، فالرد هو ذاته كما هو. عليك بالدليل قطعي الثبوت. قال تعالى: (( مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا )).



وأما بخصوص الأطراف، فهل قرأت التفاسير قبل اليوم في حياتك؟ لا أتحدث عن تفاسير حديثة مثلًا، أقصد شيئًا مثل تفسير ابن عباس للآية؟ فقد قال تعالى: (( أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ )). وقد نسخت لك تفسير القرطبي من أوله حتى أكثر من نصفه للآية:
"قوله تعالى : أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون .

[ ص: 157 ] في معنى إتيان الله الأرض ينقصها من أطرافها في هذه الآية الكريمة أقوال معروفة للعلماء ، وبعضها تدل له قرينة قرآنية :

قال بعض العلماء : نقصها من أطرافها : موت العلماء ، وجاء في ذلك حديث مرفوع عن أبي هريرة ، وبعد هذا القول عن ظاهر القرآن بحسب دلالة السياق ظاهر كما ترى .

وقال بعض أهل العلم : نقصها من أطرافها خرابها عند موت أهلها .

وقال بعض أهل العلم : نقصها من أطرافها هو نقص الأنفس ، والثمرات ، إلى غير ذلك من الأقوال ، وأما القول الذي دلت عليه القرينة القرآنية فهو أن معنى ننقصها من أطرافها أي : ننقص أرض الكفر ودار الحرب ، ونحذف أطرافها بتسليط المسلمين عليها وإظهارهم على أهلها ، وردها دار إسلام . والقرينة الدالة على هذا المعنى هي قوله بعده : أفهم الغالبون [ 21 \ 44 ] والاستفهام لإنكار غلبتهم . وقيل : لتقريرهم بأنهم مغلوبون لا غالبون ، فقوله : أفهم الغالبون دليل على أن نقص الأرض من أطرافها سبب لغلبة المسلمين للكفار ، وذلك إنما يحصل بالمعنى المذكور . ومما يدل لهذا الوجه قوله تعالى : ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله [ 13 \ 31 ] على قول من قال : إن المراد بالقارعة التي تصيبهم سرايا النبي - صلى الله عليه وسلم - تفتح أطراف بلادهم ، أو تحل أنت يا نبي الله قريبا من دارهم . وممن يروى عنه هذا القول : ابن عباس ، وأبو سعيد ، وعكرمة ، ومجاهد ، وغيرهم . وهذا المعنى الذي ذكر الله هنا ذكره في آخر سورة " الرعد " أيضا في قوله : أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب [ 13 \ 41 ] وقال ابن كثير في تفسير آية " الأنبياء " هذه : إن أحسن ما فسر به قوله تعالى : أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها هو قوله تعالى : ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون [ 46 \ 27 ] . "

وعندك التفسير كله هنا: http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1254&idto=1254&bk_no=64&ID=1095 - تفسير القرطبي أقصد. ولعلمك أنا لم أقصد البحث في تفسير بعينه، بل أفضل تفسير القرطبي شخصيًا فقط - ولم أقرأ شيئًا من كتب التفاسير الأخرى، لئلا تقول اخترت الكتاب الذي على هواك -! وبمرور سريع على تفسيره لم أجد فيها أي ذكر لما تتحدث عنه. ومع ذلك فإن لزم أن المعنى كما تظن، فالأمر كما في الإعجاز العلمي المطروح والذي فهمت منه نقصان حجم الأرض؛ وإن كنت لا أميل له بما أن التفاسير كما ترى. وأخاف أن أفسّر الآية بفرض أن المعنى هو كما تظن، لئلا أتحدث بغير علم فأخسر خسرانًا؛ وإن كان عندي شيء أقوله، ولكن السابق يكفي فلا حاجة.

وهكذا فالرد على كلامك سهل يسير بفضل الله؛ فلا نشكرك على وضع الشبهات ونرجو ألا تحاول مرة أخرى. ولا أظنك تريد أن نتابع؛ وإلا فاطلب. والله أعلم.

[(أبو محمد)]

قال تعالى :" وكان الإنسان عجولا " ، أتريد الإجابة عن هذا العدد من الأسئلة خلال لحظات ؟ هل بحثت في هذا المنتدى وفي غيره عن إجابات لتساؤلاتك ولم تجد منها شيئا ؟ هل ستسلم لربك إن وجدت إجابات علمية شافية لتساؤلاتك؟

[زينب من المغرب]

لم أستطع قراءة الموضوع قرفا من الصورة التي يضع صاحبه
قلت في نفسي: يعني لو ذوق الإنسان في النظر بهذه البشاعة وهذا القبح فهل سيكون عقله سوياً في ثقافة الأخذ والرد إذا علمنا يقينا أن الحواس هي وسائل تهذيب الأفكار وتأهيل أرضيتها..
!!

[voigar]

و هل تريد ان تفرض وجهة نظرك القاصرة على الله تعالى يا زميلي العزيز
الله عندنا موصوف بالحكمة و هي صفة ان تاملت فيها اغنتك عن طرح مثل هذه الاسئلة


ـــــــــــ
الأمثال تضرب ولا تقاس

[voigar]

[QUOTE=عمر خطاب;2871314]سبحان الله! كل هذا موضوع وكل هذه "الشبهات" في نفس الموضوع وترفض إغلاق الموضوع!! -- ملحوظة هامة: أخذت كثيرًا في كتابة الرد وفوجئت بوجود ردود، ولم أقرأها بعد، فاعذروني إن كنت أكرر شيئًا قيل قبل أن أضع الرد!!
ـــــــــــــــ
العضو:
عمر خطاب

لا افهم : لماذا تستغربون من الاسئله وعددها ؟

ولماذا تريدنى ان اغلق الموضوع ؟ وتقول سبحان الله ! ؟:rolleyes:


==========================-
اسف ولكن اجابتك لا قيمه لها وتعد من العشوائيه لو اعتبرناها ردا لما تم طرحه !

لم تضف اى شئ جديد

بل انك لم تكن منظم وتذكر السؤال واجابته !

لكنك باشرت بالنقل والاقتباس والنسخ والكتابه بدون تنظيم

وكأن الامر هو حشو ( ضرس )

وانك لابد ان تكتب مقال كبير...شئ صورى فقط

لا يسمن ولا يغنى عن جوع
ـــــــــــــــــ
النتيجه:
الملحدين 1/ 0 المسلمين

[voigar]

لم أستطع قراءة الموضوع قرفا من الصورة التي يضع صاحبه
قلت في نفسي: يعني لو ذوق الإنسان في النظر بهذه البشاعة وهذا القبح فهل سيكون عقله سوياً في ثقافة الأخذ والرد إذا علمنا يقينا أن الحواس هي وسائل تهذيب الأفكار وتأهيل أرضيتها..
!!

ـــــــــــــــ
العضوه :


زينب من المغرب

لا افهم ماعلاقه ذوقى وصورتى الشخصيه بأفكارى وارأى ؟
هل لو وضعت لك صوره دراجه بخاريه : ستحكمين على انى انسان ميكانيكى وكالأله ؟

لانك المحتى الى انى انسان (بشع او مقرف ) لمجرد انى اضع صوره لمخلوقات وهميه من خيال الجرافيك ؟

أولا : لولا الاذواق لبارت الاسواق

ثانيا : واضح انك من الطراز القديم
ــــــــــــــــــــ

[عمر خطاب]

هههههههههههههههه! أي والله، سبحان الله! أتعجب من وضعك لحول العشرين شبهة ثم التعجب من عدم الرد عليها بعد ساعة من وضع الموضوع! ثم بدل أن تنظر في كلامي، وتفنيد السخافات التي كتبتها والتي قد تسميها مجازًا بالشبهات، تنصّب نفسك حكمًا وتجعل نفسك منتصرًا. المفترض أن أضيّع ساعات من يومي لأرد على كل كلامك المختصر! وأنا باشرت بالنسخ والاقتباس؟ ههههه، الذي نسخ حقًا هو ناقل الشبهات. وضّح لي أي شبهة في كلامك عجزنا عن الرد عنها وكان الرد قاصرًا ضعيفًا بدل ما تفعل! وأما النظام؛ فصدقني ليس ذنبي فعلًا أنك متفرغ لنشر وجمع قمامة الملاحدة ووضعها في موضوع واحد ثم مطالبتنا بالإجابة عليها جميعًا في عشر دقائق! الأمر كنت أسمي الشبهة ثم أرد عليها باختصار، كما وضعتها أنت باختصار أكبر في الأغلب! صح؟ اكتب موضوعًا طويلًا، نرد عليه بشيء أطول منه. لكن لعب الأطفال وجمع القمامة؛ فيمكنك نشرها في أقرب سلة إلحادية.

[hamzaD]

الأمثال تضرب ولا تقاس
جواب من لا حجة له...
استمر...

[أبو سهيل]

واعَجَبًا لوَبْرٍ تَدَلّى علينا من قَدومِ ضَأْنٍ!!!

وما كنت لأكتب كلامي هذا لو أنك اكتفيت بطرح الأسئلة دون البهلوان الذي وضعته في آخر كل سؤال، ولولا التحدي في آخر كلامك الناقض لما في أوله. لأنك قلت في البدء: "عل احدا يهتدى اويقتنع الاخر بالرأى". فكيف يمكن أن تهتدي وأنت في مقام التحدي؟

[عمر خطاب]

قبل الرد: أين الرد.. أين الرد؟ وبعد الرد: الرد غير منظم ولا يعجبني! كن منظمًا أنت، واقرأ الردود حتى!! إذا تم إغلاق موضوعك، فلا تبكِ عليه. أتترك سطور الرد وتعلق على تعجبي من طول موضوعك بلا فائدة؟! على الأقل، أعطنا فكرة عما وصلك من الرد أو: اسكت!

[voigar]

هههههههههههههههه! أي والله، سبحان الله! أتعجب من وضعك لحول العشرين شبهة ثم التعجب من عدم الرد عليها بعد ساعة من وضع الموضوع! ثم بدل أن تنظر في كلامي، وتفنيد السخافات التي كتبتها والتي قد تسميها مجازًا بالشبهات، تنصّب نفسك حكمًا وتجعل نفسك منتصرًا. المفترض أن أضيّع ساعات من يومي لأرد على كل كلامك المختصر! وأنا باشرت بالنسخ والاقتباس؟ ههههه، الذي نسخ حقًا هو ناقل الشبهات. وضّح لي أي شبهة في كلامك عجزنا عن الرد عنها وكان الرد قاصرًا ضعيفًا بدل ما تفعل! وأما النظام؛ فصدقني ليس ذنبي فعلًا أنك متفرغ لنشر وجمع قمامة الملاحدة ووضعها في موضوع واحد ثم مطالبتنا بالإجابة عليها جميعًا في عشر دقائق! الأمر كنت أسمي الشبهة ثم أرد عليها باختصار، كما وضعتها أنت باختصار أكبر في الأغلب! صح؟ اكتب موضوعًا طويلًا، نرد عليه بشيء أطول منه. لكن لعب الأطفال وجمع القمامة؛ فيمكنك نشرها في أقرب سلة إلحادية.


العضو المحترم : عمر خطاب !

انا لم اطالب بالرد على كل اسئلتى فى التو واللحظه
لكنى تعجلت بالردود على اى منهم

فليس من المنطقى ان اضع عشرين سؤال وانتظر اجابتهم حالا .. فلا تخلطون الاوراق...

ثم انك لم تشرح لى ايضا : مالفرق بين الشبهه والسؤال :)

انتظر اجابتك بفارغ الصبر وارجو ان لا تتهرب :)

[voigar]

واعَجَبًا لوَبْرٍ تَدَلّى علينا من قَدومِ ضَأْنٍ!!!

وما كنت لأكتب كلامي هذا لو أنك اكتفيت بطرح الأسئلة دون البهلوان الذي وضعته في آخر كل سؤال، ولولا التحدي في آخر كلامك الناقض لما في أوله. لأنك قلت في البدء: "عل احدا يهتدى اويقتنع الاخر بالرأى". فكيف يمكن أن تهتدي وأنت في مقام التحدي؟
ـــــــــــــــ
العضو : ابو سهيل

المطلوب ؟:ANSmile:

[voigar]

جواب من لا حجة له...
استمر...

ـــــــــــــ

انها البدايه فقط يا عزيزى :)


وعقلى كان بالالحاد رسولا : يضحد للمؤمن رسوله :) :41:

[عمر خطاب]

أتهرب من ماذا؟! أتهرب من الفرق بين الشبهة والسؤال؟! أترى أن وضعك للألف شبهة وشبهة لا يكفي، فتريد البدأ في شبهة أخرى؟! أم أنه اتضح أن شبهاتك المزعومة تم الرد عليها؟!
السؤال إذا كان المقصود به الاستفسار، فالاستفسار هو طلب التفسير لشيء ما، والسؤال عمومًا طلب لإجابة. وأما الشبهة، فهي تسمية اصطلاحية اتفق الناس على استعمالها للمغالطات التي توضع ضد الإسلام، وتسمى شبهة لأنها - كثيرًا ما يكون - فيها لبس وخلط بين حق وباطل؛ فقد يلتبس الأمر على من لا يفرّق؛ فيحسبها كلها حقًا.

[زينب من المغرب]

مليون: نحن في عشيرتنا نقول : كل من أتى بأساطير الفراعنة الأقدمين فهو قديم ==>تعليل لصورتك التي تذكرنا بتصور الهنود القدامى لآلهة الرياح
مليون وواحد: أنا عللت بشكل واضح لطريقة ربطي للصورة بالموضوع. فهل صعبت عليك لغتي إلى هذه الدرجة؟؟
مليون واثنان: ما تفسيرك العبقري (على قد عقلك) لهذه البشاعة في صورتك المختارة.
مليون وثلاثة : كيف عرفت أنني من الطراز القديم ؟؟
مليون وأربعة:ذكرني أين ألمحت إلى أنك بشع ؟؟ علل جوابك بإيضاح طريقة فهمك في هذا الإطار .
ملاحظة: التنقيط على الأجوابة يكون بالنظام الكندي يعني ناقص نقطة لو أعدت السؤال بطريقة تخبر أنك لم تفهم !!

[voigar]

قبل الرد: أين الرد.. أين الرد؟ وبعد الرد: الرد غير منظم ولا يعجبني! كن منظمًا أنت، واقرأ الردود حتى!! إذا تم إغلاق موضوعك، فلا تبكِ عليه. أتترك سطور الرد وتعلق على تعجبي من طول موضوعك بلا فائدة؟! على الأقل، أعطنا فكرة عما وصلك من الرد أو: اسكت!
ـــــــــــ

جميل ! تقول لى انى لا اتعجب ان يغلق موضوعى
لمجرد انى لم اعترف او اؤمن برد من الردود ؟؟؟؟

[voigar]

أتهرب من ماذا؟! أتهرب من الفرق بين الشبهة والسؤال؟! أترى أن وضعك للألف شبهة وشبهة لا يكفي، فتريد البدأ في شبهة أخرى؟! أم أنه اتضح أن شبهاتك المزعومة تم الرد عليها؟!
السؤال إذا كان المقصود به الاستفسار، فالاستفسار هو طلب التفسير لشيء ما، والسؤال عمومًا طلب لإجابة. وأما الشبهة، فهي تسمية اصطلاحية اتفق الناس على استعمالها للمغالطات التي توضع ضد الإسلام، وتسمى شبهة لأنها - كثيرًا ما يكون - فيها لبس وخلط بين حق وباطل؛ فقد يلتبس الأمر على من لا يفرّق؛ فيحسبها كلها حقًا.
ـــــــــــــــ

اذن السؤال اذا كان فى شئ ضد الاسلام = شبهه ؟

صحيح ؟

[عمر خطاب]

وما شأني؟! السؤال يسمى شبهة وهذا اصطلاحيًا، لكن المعنى لا ينطبق دائمًا بل كثيرًا ما لا ينطبق. هذا أمر أحسبك تعرفه. عمومًا، اطرح رأيك؛ فلسنا هنا في محادثة بل أنت في موضوع وفي منتدى التوحيد.

[voigar]

مليون: نحن في عشيرتنا نقول : كل من أتى بأساطير الفراعنة الأقدمين فهو قديم ==>تعليل لصورتك التي تذكرنا بتصور الهنود القدامى لآلهة الرياح
مليون وواحد: أنا عللت بشكل واضح لطريقة ربطي للصورة بالموضوع. فهل صعبت عليك لغتي إلى هذه الدرجة؟؟
مليون واثنان: ما تفسيرك العبقري (على قد عقلك) لهذه البشاعة في صورتك المختارة.
مليون وثلاثة : كيف عرفت أنني من الطراز القديم ؟؟
مليون وأربعة:ذكرني أين ألمحت إلى أنك بشع ؟؟ علل جوابك بإيضاح طريقة فهمك في هذا الإطار .
ملاحظة: التنقيط على الأجوابة يكون بالنظام الكندي يعني ناقص نقطة لو أعدت السؤال بطريقة تخبر أنك لم تفهم !!

ــــــــــــــ

واضح تأثرك الفظيع بالصوره تبعى هههههههههه :sm_smile:

لم اكن اعرف ان الهنود القدامى كانو على غير شاكله البشر واذانهم طويله ولهم تصميم جمجمه مختلف :) :thumbup:
شكرا على تلميحك
ـــــــــــ
تفسيرى العبقرى : = انا حر مالم اضر :thumbup:

ذكرني أين ألمحت إلى أنك بشع ؟؟ لن نتذاكى على بعض ولا تتهربى ! انتى حكمتى على من الصوره وقلتى انها مقرفه ! وسيئه ! فمابالك بصاحب الصوره : ( هذا هو المعنى )

ـــــــــــــ

انتهى وقتك مع جلالتنا :)

[voigar]

وما شأني؟! السؤال يسمى شبهة وهذا اصطلاحيًا، لكن المعنى لا ينطبق دائمًا بل كثيرًا ما لا ينطبق. هذا أمر أحسبك تعرفه. عمومًا، اطرح رأيك؛ فلسنا هنا في محادثة بل أنت في موضوع وفي منتدى التوحيد.
ـــــــــــــــ
اقتباس :-
( السؤال يسمى شبهه وهذا اصطلاحيا )

عظيم

شكرا لك وليس لى تعليق اود ان اطرحه

[زينب من المغرب]

الإخوة الأفاضل هذا الموضوع لا يستحق من الرد شيئا يذكر بل إن الطرح يحتاج إلى تدخل الإشراف لتقزيم هذا الموضوع إلى شبهة واحدة وعليها يمكن أن يدور النقاش.. رأي ليس إلا
أما اقتراحي أن نناقش اختياراته فقط فهو أجهل ما يكون بما يضع من توقيع وصورة ومذهب..
رحم الله الذين كانوا يفهمون

[عمر خطاب]

أفهم منك أن موضوع انتهى هكذا؟ -- يمكنك استعراض قدراتك السخيفة في السخرية بعيدًا. هنا لسنا متفرغين لمثل هزلك ولا أحسب سنعدم طريقًا نهزل مثلك ونسخر.

[voigar]

أفهم منك أن موضوع انتهى هكذا؟ -- يمكنك استعراض قدراتك السخيفة في السخرية بعيدًا. هنا لسنا متفرغين لمثل هزلك ولا أحسب سنعدم طريقًا نهزل مثلك ونسخر.
ـــــــــــــ
صدقنى انتم من تسخرون مننا ومن اسئلتنا وتستخفون بنا وتصفونا بأبشع الصفات !

[بن حيان]

لا أعتقد أنه سيطول بك المقام هاهنا فمن خلال ردودك الاستظرافية والهزلية يتضح أن الشبه منقولة لإختلاف الأسلوب بين موضوعك وبقية ردودك وتظن واهما أنك انتصرت للدرجة التي نصبت نفسك فيها حكما فتقول الملحدين 1 والمسلمين 0
ونحن هنا لسنا في حلبة مصارعة بل في منتدى حواري محترم يميل إلى الجدية في تعاطيه مع كل ما يطرح
والقائمون عليه مسلمون فلا عجب أن يكون في مجمله ذو صبغة اسلامية جادة
وإذا كان لديك الرغبة في الضحك والقهقهة -والفرفشة - وتقطيع وقتك الممل فلا أعتقد أن هذا المكان مناسبا
لعرض طرائفك الفكاهية

[مسلم أسود]

أتدري أنك أضحكتني :) ؟ لي بعض التعليقات على بعض النكات التي قلتها .


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ تاريخي ففي ذلك الوقت في عصر الفراعنة كان الناس
يتبادلون السلع ولم تكن عملة الدراهم اليونانية معروفة.[/QUOTE

يا سلام سلم ! هناك محاورة تخيلية تصف منطقك

الأول : بكم اشتريت السيارة ؟
الثاني : بسبعة آلاف دولار
الأول : أعني بكم ديناراً اشتريتها ؟
الثاني : كيف أشتريها بالدنانير و العملة هي الدولار ؟

فهل فهمت المعنى ؟

[QUOTE]وهذه آية المواريث المعروفة.
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ حسابيا حيث لا يمكن تطبيق هذه الآية فعلياً في أغلب الحالات

و ما هذه الحالات ؟ و ما هو العول أصلاً ؟ أتدري ، أظنك لم تعلم عن هذه الافتراءات إلا تواً حيث دخلت على منتديات الحقدة من الملحدين و النصارى فنسخت ما لديهم نسخاً . و ننتظر منك ذكر هذه "الحالات" .


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث أن الأرض لم توجد قبل السموات بل أتت الأرض متأخرة

يا ساتر ! جهل مستفحل باللغة ! الآية يا أفندي تقول أن الله خلق ما في الأرض ثم استوى إلى السماء الموجودة أصلاً ! فهل يستوي إلى شيء معدوم ؟! حسبنا الله و نعم الوكيل !


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا، لم يخلق الكون في 6 أيام وحتى لو قلنا اليوم بألف سنة.

يا ولد ! أتظن اليوم مقصود به شروق الشمس و غروبها ؟ إذاً كيف كان الوقت يمر قبل وجود شمس و قمر ؟


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنمل لا يتكلم .... فلو كانت النملة أوحت لنمل من غير أن تقول لكان الأمر مقبولاً

أما هذه فأنت لا تملك ذرة حياء لتذكرها ! و لتبسيط الأمور إلى مستواكم أذكر مثالاً . هل إن قلت يوماً : قال رئيس الدولة الفلانية "تمكنا من التغلب على الأعداء" ستعترض علي و تقول أن هذا مستحيل لأن الرئيس لا يتحدث العربية ؟! عجباً لمنطقك ! و ماذا تقول في إثبات قدرة النمل على الكلام ؟
https://www.youtube.com/watch?v=YvZNEkbJkBk


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا, فهل قمرنا الصغير ينير الكون الواسع

إذا نظر طفل للآية بلا تعصب و لا ادعاء للجهل لعلم المقصود . إما أنك تتجاهل أو أن رصيدك من اللغة العربية صفر و لا أدري أيهما أصح إن لم يكن كلاهما حقاً . فالآية يا عبقري زمانك تقول أن الله جعل القمر نوراً - مفرد - في هذا الكون . لم يقل "النور" أي أن القمر هو نور السماوات كلها . بل قال أن القمر من نور السماوات . نسألكم بالله ! تعلموا عربي خامس ابتدائي ثم تكلموا فنحن لا نكاد نفقه ما تنطقون !


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالسفن اليوم تتحرك بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل كان الله يجهل المستقبل

هذه صراحة جديدة علي . و لا أشك في أنها من الشبهات المهترئة التي أجيب عنها ألف مرة . لكن لي تعليقاً هنا . شبهتك يا هذا كان يمكن أن يستخدمها الناس من أول أيام الإسلام . فحتى بلا محرك كان هناك شيء اسمه "مجداف" . و لكن لا أظن أحداً لديه حياء تجرأ على قول ما تقولون . و أنتظر رداً شاملاً .


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالأرحام يمكن مشاهدة ما بها عن طريق السونار

شفيق يا راجل ! ذكرت إحداهن يوماً أن الطبيب ظل يقول أن الجنين بنت . و لم يظهر لهم أنه ولد حتى لحظة الولادة . فهل نفعهم السونار ؟ و هل قالت الآية أنه لا يمكن للمرء أن يرى ما في الأرحام ؟ لو استعمل قوم قريش منطقك لقالوا : نستطيع شق بطون الحوامل و النظر لما في أرحامهن ! و لكنهم لم يفكروا في هذا لحظة كيلا يجعلوا من أنفسهم مهزلة . فالله يعلم ما في الرحم ، أشقي أم سعيد ، من أهل الجنة أم النار ، ما رزقه ، متى يموت ، و هكذا . فهل يقدر سوناركم أن يعلم هذا ؟


إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنحل لا يخرج العسل من بطنه بل من فمه وإذا كان المقصود من بطنه ثم من فمه فا يكون النص القرءاني تنقصه الدقة العلمية .
وهناك خطأ أخر في كون النحل لا يأكل من كل الثمار بل يتغذى على رحيق الأزهار وغبار الطلع.

و كم من عائب قولاً صحيحاً و آفته من الفهم السقيم ! طيب يا مثقف ، إن تقيأ أحد ما في بطنه فقال "خرج كل الطعام من بطني" هل يقول له أحدهم ( "أنت مخطئ ! بل خرج من فمك ! و إن عنيت أنه كان في بطنك ثم انتقل إلى فمك فأنت غير دقيق" ) ما هذا يا رجل ! ألا تستحي ؟! ثم جهل مستفحل باللغة و بالعلم الطبيعي ! فالثمرة حسب اللغة كل ما يتولد عن الشيء . فهل حين أقول أن الكتاب من ثمرات أفكاري أعني أن الكتاب يمكن أن يؤكل ؟ طبعاً لا . هذا إن نظرنا للنص لغوياً . و إن اعترضت علينا و قلت "لا ! بل يجب أن ننظر إليه علمياً" أقول لك أن الثمرة هي الجزء من الزهرة الذي يأخذ منه النحل الرحيق ! ففي كلتا الحالتين مصيرك الخنوس . و زيادة في التبكيت و الإغاظة نريد بعض الصور للنحل و هو يأكل من الثمار ، أي الفاكهة . و الفضل في الرد لله ثم أحمد مناع من أتباع المرسلين .
http://www.ebnmaryam.com/vb/t184337.html


الآية تتحدث عن الماء عندما يكون بعيداً جداً بالعمق لا يمكن أن يأتي به أحد
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا في كون الماء الغائر يمكن سحبه بالأجهزة الحديثة إلى الأعلى [باستخدام المضخات (الماطورات) مثلا].[/QUOTE

يا معين أعني ! اختصاراً للوقت و لتعبي و رغبتي في النوم ، الماء الذي تتحدث عنه ليس غائراً . بل الغائر ما يصل إلى أعماق سحيقة جداً قريبة من الصهارة البركانية . فهل تقدر يا هذا أنت و ماطوراتك أن تأتوا به ؟

[QUOTE]إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فيجب أن تكون "وحملناهم في البر والبحر والجو" لأن الله [على فرض وجوده يجب أن] يعلم أن الإنسان سوف يخترع الطائرات.

أتظن المنتدى ساحة لتقديم العروض الكوميدية ؟! قال الله أنه حمل الإنسان في البر و البحر . و لم يحمله في الجو بعد !! أي - يا اللي ما تستحي على وجهك - لو قال القرآن ما قلته أنت لصدعتمونا بخطأ علمي فاضح ! سبحان الله ! ملحد يقول لك أنك على خطأ و أنه يجب أن تصحح هذا الخطأ بخطأ ! و على فرض أن الله قال "سنحمل الإنسان في البر و البحر" فهل يعني هذا أنه أخطأ تعالى علواً كبيراً عما تدعون ؟ نعم الله حملنا في البر و البحر فأين حجتك ؟ حجتك الوحيدة هي "ليش ما يقول القرآن إنو حنطير ؟" و هلم جراً إلى الاستنتاجات التي ترفع الضغط .

و لا أدري كيف لا تريد أن يعدل الموضوع أو يغلق بينما أتيتنا بتبجح نافخاً صدرك و ألقيت كل ما في جيبك من شبهات قديمة مللناها . و فوق هذا تسمي نفسك هتلر العرب ! يكفي اسمك لنعلم معدنك . لا و فوقها صورة تسد النفس !


اسف ولكن اجابتك لا قيمه لها وتعد من العشوائيه لو اعتبرناها ردا لما تم طرحه !

لم تضف اى شئ جديد

بل انك لم تكن منظم وتذكر السؤال واجابته !

لكنك باشرت بالنقل والاقتباس والنسخ والكتابه بدون تنظيم

وكأن الامر هو حشو ( ضرس )

و كمان ليك وجه تتكلم ! يا اللي نسخت و لصقت عشرين افتراء من غوغل و جيت تتفاخر بيهم ؟


لا يسمن ولا يغنى عن جوع

اللبيب بالإشارة يفهم .


وعقلى كان بالالحاد رسولا : يضحد للمؤمن رسوله :)

استأسد البغل لما خبت رؤوس الضياغم ! يبدو أن رأسك تضخم من الغرور . والأسوأ في الأمر أنه غرور على لا شيء !


جميل ! تقول لى انى لا اتعجب ان يغلق موضوعى
لمجرد انى لم اعترف او اؤمن برد من الردود ؟؟؟؟

يا من يجري الكذب و الخبث في دمك . يقول لك ألا تعجب إن أغلق الموضوع لتهربك من الإجابة على الردود و رميك لكل القمامة في أرضنا .


صدقنى انتم من تسخرون مننا ومن اسئلتنا وتستخفون بنا وتصفونا بأبشع الصفات !

أرأيت مسلماً يوماً ينتهك أعراضكم و يقول كلاماً بذيئاً ؟ لا أظن . و من جهة أخرى نرى أغلب مرتادي منتديات الجرب و الجذام يشربون من كأس الرذيلة كل صباح .

أستودعكم الله . ذاهب لأريح رأسي من كل هذا الصداع .

[زينب من المغرب]

ــــــــــــــ

واضح تأثرك الفظيع بالصوره تبعى هههههههههه :sm_smile:


في عشيرتنا نقول إن أسخف شخص هو الذي يضحك على نكاته


لم اكن اعرف ان الهنود القدامى كانو على غير شاكله البشر واذانهم طويله ولهم تصميم جمجمه مختلف :) :thumbup:
شكرا على تلميحك

والله أنت غبي جدا
كيف أقول لك تصور الهنود وتقول لي لم أكن أعرف أن الهنود وهل قلت أنا الهنود ؟؟
وعاد ماجي كتطرح شبهات حول الإسلام وديك الغرور كامل في التوقيع والله يرحم اللي كانوا كيحشموا ..


انا حر مالم اضر

أعرف أعرف : حدود العبقرية عندكم هي النقل عن بعضكم



لن نتذاكى على بعض ولا تتهربى ! انتى حكمتى على من الصوره وقلتى انها مقرفه ! وسيئه ! فمابالك بصاحب الصوره "]هذا هو المعنى[/COLOR] )

لم أقل فما بالك بصاحب الصورة .. تزيد من جيبك لماذا يا ولد..


انتهى وقتك مع جلالتنا :)

والله العظيم ثلاثة أنت ملك الحمقى والأغبياء الذين نصنع بهم النكات في المغرب..

لم أستطع التنقيط لأنني صراحة لم أنظر قبل إلى ورقة طالب بهذه الحدة من الغباء

[مشرف 10]

الزميل هتلر ..
موضوعك سيحذف بعد قليل نظرا لطوله اختصر الأسئلة سؤال سؤال ودعك من التهكم والسخرية فهل أنت مثلا حقير قذر صاحب نية سيئة وصاحب عقد نفسية .. طبعا سأعتبر الإجابة لا لأنني أحسن الظن بك ، ولكن في حالة أسأت بك الظن فسأقول لك أن من يضع المواضيع بمثل طريقتك هم فعلا أصحاب لا أصل لهم ولا فصل موصوفين بالحقارة والدعارة وأنت ربما تسرعت واعتقدت أنك في منتدى فكاهي يتقبل المزاح الثقيل من قبيل صور هتلر وراء الفتيات مثلا أو هتلر الشيطان أو إلى آخر تلك القصة السخيفة ..
طبعا نحن نفتح لك صدورنا كما فتح هتلر صدره الواسع لليهود وتحملهم ونحسن بك الظن وأنك جئت للبحث عن إجابات وأنك لم تقصد الإساءة وتعمد السخرية ولهذا نقول لك مرحباً وأهلا وسهلا ولنحاول أن نصبغ الحوار بصبغة المنطقية ولنختصر الردود فأنت عندك الخباز والجزار وصاحب الحقل ومن يعمل ويقدح في دنياه فكن على الأقل منتج محترم للأوقات كما نعتقد أنك ستكون وبناء عليه سنحذف موضوعك بعد قليل كإجراء إداري منظم لهذه الحوارات حتى نستثني طريقة الدردشة الإنترنتية والتي يتبعها المراهقين كما لا يخفاك وندخل في حوار علمي محترم كما ترجو ونرجو ...

[مشرف 10]

هذا السؤال الأول لهتلر العرب طبعا مع حذف تلك السخافات والتي يوافقنا عليها الزميل بحكم حسن ظننا به

(ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)
("الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به " ...)

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فلا توجد جاذبية تجذب العرش إلى الأسفل تستدعي حمله لكي لا يسقط وليس من المنطقي أن يخلق الله جاذبية حول عرشه ثم يخلق حَملة لهذا العرش.

[زينب من المغرب]

طالما أنكم تحسنون به الظن إلى هذا الحد أخانا المشرف
فهي نصيحة صادقة لا أقصد بها أي سخرية؛ على من يتقدم من الإخوة لنقاشه أن يراعي بعضا من الممستويات التي أثرتها في مداخلاتي
أعانكم الله

[voigar]

الزميل هتلر ..
موضوعك سيحذف بعد قليل نظرا لطوله اختصر الأسئلة سؤال سؤال ودعك من التهكم والسخرية فهل أنت مثلا حقير قذر صاحب نية سيئة وصاحب عقد نفسية .. طبعا سأعتبر الإجابة لا لأنني أحسن الظن بك ، ولكن في حالة أسأت بك الظن فسأقول لك أن من يضع المواضيع بمثل طريقتك هم فعلا أصحاب لا أصل لهم ولا فصل موصوفين بالحقارة والدعارة وأنت ربما تسرعت واعتقدت أنك في منتدى فكاهي يتقبل المزاح الثقيل من قبيل صور هتلر وراء الفتيات مثلا أو هتلر الشيطان أو إلى آخر تلك القصة السخيفة ..
طبعا نحن نفتح لك صدورنا كما فتح هتلر صدره الواسع لليهود وتحملهم ونحسن بك الظن وأنك جئت للبحث عن إجابات وأنك لم تقصد الإساءة وتعمد السخرية ولهذا نقول لك مرحباً وأهلا وسهلا ولنحاول أن نصبغ الحوار بصبغة المنطقية ولنختصر الردود فأنت عندك الخباز والجزار وصاحب الحقل ومن يعمل ويقدح في دنياه فكن على الأقل منتج محترم للأوقات كما نعتقد أنك ستكون وبناء عليه سنحذف موضوعك بعد قليل كإجراء إداري منظم لهذه الحوارات حتى نستثني طريقة الدردشة الإنترنتية والتي يتبعها المراهقين كما لا يخفاك وندخل في حوار علمي محترم كما ترجو ونرجو ...

ـــــــــــــــ

اقتباس :

(أنت مثلا حقير قذر صاحب نية سيئة وصاحب عقد نفسية موصوفين بالحقارة والدعارة )

لا تعليق وكلن لديه اسلوبه

[عمر خطاب]

هداك الله!! اقرأ كلام المشرف الكريم على مكث، قال بالنص ونسخت كلامه من الاقتباس في ردك أنت: "فهل أنت مثلا حقير قذر صاحب نية سيئة وصاحب عقد نفسية .. طبعا سأعتبر الإجابة لا لأنني أحسن الظن بك". فهو لم يسبك بل سألك: هل أنت مثلًا كذا كذا؟ ثم قال طبعًا سأعتبر الإجابة لا. فهو يقصد التنبيه. وشكرًا.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

بالنسبة لقضية حمل العرش فابسط رد عقلي أن نقول لك أن القمر محمول في السماء ولا يلزم من حمله أن يسقط هكذا الرد بكل بساطة لمن لم يرم التكلف ولم يدخل عقله في متاهات التخيلات
أما قضية الإيمان بذلك وكيفيته فهي عند أهل السنة والجماعة مثل الإيمان بالاستواء على العرش فنقول في ذلك :استوي كما أخبر ...وعلي الوجة الذي أراد...وبالمعني الذي قال...استواءا منزها عن الحلول والأنتقال ...فلا العرش يحمله ولا الكرسي يسنده..بل العرش وحملته..والكرسي وعظمته ...
الكل محمول بلطف قدرته ومقهور بجلال قبضته ..
فقضية العرش وحملته من الغيبيات التي لم نعهدها بحواسنا ، فمثل النفس والحواس مع الموجودات، كمثل رجل سجنه الحاكم في برج القلعة، وسد عليه الأبواب والنوافذ، ولم يترك له الا شقوقا في جدار البرج، شقا يطل منه على النهر الذي يجري في الشرق، وشقا على الجبل الذي يقوم في الغرب، وشقا على القصر الذي يجثم في الشمال، وشقا على الملعب الذي يقع في الجنوب.

السجين هو النفس، والقلعة الجسد، وهذه الشقوق هي الحواس، حس النظر يشرف منه على عالم الألوان، وحس السمع على عالم الأصوات، وحس الذوق على عالم الطعوم، وحس الشم على عالم الروائح، وحس اللمس على عالم الأجسام.

1- والسؤال الآن: هل أدرك بكل حاسة من هذه الحواس كل ما في العالم الذي تشرف عليه؟ السجين عندما ينظر من شق النهر، لا يرى النهر كله، ولكن جزءاً منه، وكذلك العين حين تشرف على عالم الألوان، لا تراه كله بل ترى بعضه.
2- ثم الا يمكن أن يكون بين عالم الألوان الذي تشرف عليه العين. وعالم الاصوات الذي تطل عليه الاذن عالم آخر، لا أدركه أصلا لأنه ليس عندي الحاسة لادراكه؟

الا يمكن أن يكون بين النهر وبين الجبل بالنسبة لسجين البرج بستان عظيم، لم يره ولم يعلم به، لأنه لا يجد شقا يطل منه عليه؟ فهل يحق له أن ينكره لأنه لا يراه؟

[السوالمى]

"لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم"