عمر العمر
03-01-2014, 11:02 PM
لا ادري منذ متى صار من مهام وواجبات المشرف الاجابة بالنيابة عن عضو لان هذا العضو خائر الفكر والقوى ولا يقوى على الرد بالدليل والحجه فيأتي بكلام بلا اسانيد ولا دلائل ثم يتهرب من الجواب وجعلها على عاتق مشرف لانه يريد ان يورط المشرف ايضا فوق ورطته هو .. فتأمل في مثل هذا الصنف من دعاة الدفاع عن اهل السنة والجماعه ..
اقول قولي هذا في اثر الموضوع الموسوم ( عدنان ابراهيم يرد على عدنان ابراهيم .. الحق واحد لا يتعدد ) بعد ان اقحمت المدعو ابن سلامة بردود موضوعيه هرب منها هروبا منكرا ثم استعان بالمشرف لكي يكتب عنه رد ويغلق الموضوع لان اكثرهم للحق كارهون ....
ونص ما كتبه المشرف 6 بالنيابة عن المدعو ابن سلامة انقله اليكم بالنص ( باللون الأحمر) وهو ما يلي :
نضع هذا الرد للاخ ابن سلامة بناء على طلبه
قول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا، يكذبون علينا، مارقة، آية ذلك، أنهم يسبون أبا بكر وعمر).
قول: عمار بن ياسر رضي الله عنه:
عن عمرو بن غالب: أن رجلاً نال من عائشة رضي الله عنها عند عمار رضي الله عنه فقال: (اغرب مقبوحاً، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم)، رواه الترمذي بإسناد حسن، وأقول كل الشيعة يطعنون في عائشة رضي الله عنها.
قول: عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه:
فعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: (قلت لأبي: ما تقول في رجل سب أبا بكر؟.
قال: يُقتل.
قلت: ما تقول في رجل سب عمر؟
قال: يُقتل) والشيعة الإمامية يلعنون أبا بكر وعمر كما ذكرنا ذلك آنفا.
قول: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
فعن سالم بن أبي حفصة (وهو شيعي) قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفراً عن أبي بكر وعمر؟
فقال: (يا سالم تولهما، وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى.
ثم قال جعفر: يا سالم أيسُبُ الرجل جده؟ أبوبكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما).
وقال أيضاً رضي الله عنه: (برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر).
قول: عبد الله بن المبارك:
قال رحمه الله تعالى: (الدين لأهل الحديث، والكلام والحيل لأهل الرأى، والكذب للرافضة).
قول: سفيان الثوري ( أمير المؤمنين في الحديث ):
عن إبراهيم بن المغيرة قال: (سألت الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر؟ قال: لا).
قول: الزهري:
قال الإمام الزهري: (ما رأيت قوماً أشبه بالنصارى من السبئية. قال أحمد بن يونس: هم الرافضة).
قول: سفيان بن عيينة:
قال رحمه الله تعالى: (لا تصلوا خلف الرافضي يعني الشيعي ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري ولا خلف المرجئي).
قول: علقمة بن قيس النخعي:
قال رحمه الله تعالى: ( لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).
قول: أبو يوسف القاضي:
قال رحمه الله تعالى: (لا أصلي خلف الجهمي أو رافضي يعني الشيعي ولا قدري).
قول: يزيد بن هارون الواسطي:
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: (يُكتب عن كل مبتدع-إذا لم يكن داعية- إلا الرافضة فإنهم يكذبون).
قول: أبو عبيد القاسم بن سلاّم:
قال الإمام القاسم بن سلام: (لا حظ للرافضي يعني الشيعي في الفيء والغنيمة).
وقال كذلك رحمه الله: (عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة).
قول: الأعمش:
قال معاوية بن خازن: سمعت الأعمش يقول: (أدركت الناس وما يسمونهم إلا بكذابين، يعني الرافضة).
قول: مالك بن أنس:
قال الإمام مالك: (الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم اسم أو قال نصيب في الإسلام).
كما سُئل الإمام مالك عن الرافضة الشيعة فقال: (لا تكلمهم ولا ترد عنهم فإنهم يكذبون).
قول: الشافعي:
قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: (لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة).
قول: أحمد بن حنبل:
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: (سألت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟.
قال: ما أراه على الإسلام).
وقال الخلال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال: (من شتم يعني أصحاب رسول الله أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: (من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق من الدين) أي خرج من الدين.
وقال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما أراه على الإسلام).
وجاء عن الإمام أحمد بن حنبل قوله عن الرافضة الشيعة ما نصه: (هم الذين يتبرؤون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ويسبونهم، وينتقصونهم، ويكفرون الأئمة إلا أربعة، علي، وعمار، والمقداد، وسلمان، وليست الرافضة من الإسلام في شيء ).
وقال ابن عبد القوي: (كان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم (أي الصحابة) ومن سب عائشة أم المؤمنين مما برأها الله منه وكان يقرأ (يعظكم الله أن تعودوا لمثلهِ أبداً إن كنتم مؤمنين).
وسُئل رحمه الله تعالى عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ (قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة).
قول: البخاري:
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم ولا يعادون أي لا يزارون في مرضهم ولا يناكحون ولا يُشهدون، أي لا تُشهد جنائزهم لأنهم ماتوا على غير ملة الإسلام ، ولا تؤكل ذبائحهم).
قول: القاضي عياض:
قال رحمه الله تعالى: (نقطع بتكفير غلاة الروافض، في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء).
قول: السمعاني:
قال الإمام السمعاني رحمه الله تعالى: (واجتمعت الأمة، على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة، وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما يليق بهم).
ثم إنه لا يسعك تكذيب هذ الآثار لأن إسناد أهل السنة فوق الإسناد الرافضي و الشيعي بكثيييييييييييير .. و ضواط الجرح و التعديل عندنا هي أسمى و أرقى و أعدل من التي عندكم بكثير كثيييييييييييييير
كقول قائلكم : محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه في رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف )
و اللائحة تطول :
http://www.dorar.net/enc/firq/1895
7
- من ماسي وكوارث التعصب والغلو والتشدد والتطرف عند كلا الفريقين ( سنة وشيعة) ان دماء المسلمين الابرياء تراق باسم الدين وباسم السنه وباسم الجهاد وباسم المرجعيه وباسم العمائم البيضاء والخضراء والسوداء والصفراء والحمراء ثم نسمع الاحاديث تلو الاحاديث من كلا الفريقين عن الفرقة الوحيدة الناجية من النار !!!!!!!!!! وا عجبي !!!!! وكأن هؤلاء الابرياء المسلمين الذي يقتلون في بلاد المسلمين ليسو من البشر انما من البقر والنعاج التي يجب ذبحها ونحرها وتفجيرها قربانا لاصحاب فتاوى الجهاد والتكفير من كلا الفريقين ( سنة وشيعة ) من اصحاب العمائم البيضاء والخضراء والسوداء والصفراء والحمراء على حد سواء ...
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخـرهم المسيح الدجال )
8- ومن جهل الجاهلين بين اهل السنة والجماعه من لا يفرق بين نوعين من الشيعة كما اسلفت وشرحت في ردي السابق من ان الشيعة على نوعين هما : الشيعة العربية الاصيلة والشيعة الفارسية الدخيلة وتفسير هذا الامر على وجهين هما :
اما انهم لا يعرفون وجاهلون واما انهم بعرفون ولكنهم يتعمدون ويتقصدون الخلط بين الاثنين لكي يكون الباب مفتوحا لهم دائما لقذف ما يحلو ولا يحلو لهم من انواع شنائع الالفاظ والاقوال من الصفات والموصوفات ..
وهذا ان دل على شيء انما يدل على حقيقة النوايا لان الشيعة الزائفه المصطنعه هي الشيعة الفارسيه اما الشيعه العربيه فهي الشيعه الحقيقيه
ويكفيك ان تعلم ان الامام ابو حنيفة النعمان الذي انت استشهدت بمقوله منسوبة له بكفر الشيعه بدون مصدر ولا دليل تذكره يكفيك ان تعلم ان الامام الاعظم ابو حنيفة كان من تلاميذ الامام جعفر الصادق وكان من اشد انصار واعوان الامام زيد بن الحسين بن علي بن ابي طالب ..
ويكفيك ان تعلم ايضا ان الامامين العسكريين وهما اخر الائمة عند الشيعه مدفوينن في سامراء بالعراق التي كلها على الاطلاق سنية المذهب وهذا دليل على عمق العلاقة التي كانت بين اهل السنة والشيعه منذ ذلك الزمان عكس زماننا هذا الذي صار الاسلام فيه هزيلا مع الاسف الشديد بسبب علماء وعمائم ( السلطه والحكم) ...
اخيرا وليس اخرا اود ان اقول ان في جعبتي المزيد مما اريد قوله لكني ساكتفي بهذا القدر حتى ترد على الاسئله التي طرحتها قبل ان تنتقي من كلامي مرة اخرى ما تشتهي وتترك ما لا تشتهي ... لكن خاتمة وقلي هنا كما كان في ردودي السابقه هو ما يلي :
نحن اليوم احوج ما نحتاجه هو نشر لغة التسامح التي تميز بها الاسلام لان رسولنا الكريم قد ارسله الله تعالى رحمة للعالمين ولسنا بحاجة الى لغة التنابز بالالقاب والتخوين والتكفير ونحر الرقاب باسم الجهاد وحصر دين الاسلام في هذه الطائفه او تلك ولا نحن بحاجة الى الفتاوى المخجله التي يندى لها الجبين ارضاءا لشهوات ورغبات جلالة الملك وسمو الامير وسيادة الرئيس لان امة محمد ستتحول حياتها الى نقمة بدلا من رحمه ...
املا ان احظى بالرد على ما طرحته من اسئله في ردي هذا ... اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولسائر المسلمين ..
قال الله جل و علا :
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)
فاتوا البيوت من أبوابها .. هذا إن كنتم حقا تريدون السلم و السلام .. أما و إنكم كذبة !
الكذب طبيعة من طبائع الرافضة
فلايتورعون منه لا مع الصيام ولامع الخصوم
والدليل
مارواه
الصدوق
في كتابه :
( معاني الأخبار)
بإسنادٍ كلهم ثقات
باب
( معنى قول الصادق عليه السلام الكذبة تفطر الصائم )
1- أبي-رحمه الله- قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
( الكِذْبَةُ تُفطّرُ الصائم
قال فقلتُ له: هـلكنــــا
قال : لا
إنما أعني الكذب على الله عزوجل وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى الأئمة عليهم السلام)
فتدبّر قول الثقة ( أبي بصير)الذي قال : للإمام (( هلكنا ))..!!
فالكذب كثير عند الرافضة
وهو طبيعة من طبائعهم فلايتورعون عنه مع الخصوم حتى وهم صائمون..!!
و الحمد لله رب العالمين
وجوابي على هذا الرد الطويل الذي يعبر حقا وحقيقة عن خواء صاحبه المدعو ابن سلامه فكريا وعقليا ومنطقيا هو الجواب الاتي :
1-لقد اوردت قائمة طويله وعريضه من الاحاديث على طريقه ( قال ، قال ، قال ، قال ) بدون سند او مصدر او دليل او مرجع معتبر وموزون ومعترف به فما هو الدليل على صحة ما اوردته انت من هذه القائمة الطويلة والعريضة من الاقوال المنقوله ؟؟؟ وما الدليل على انها صحيحه وغير مكذوبة او موضوعة ؟؟ وما الدليل على صحة مصادرها ؟؟؟؟
2-انا سالت سؤالين واضحين ومنطقيين وعلميين ولكنك فارغ العقل والحجة والمنطق وخائر القوى بل ومرعوب وخائف من الاجابة على السؤالين الذين طرحتهما عليك وتحديتك كل التحدي في ان تاتي بالجواب الشافي والكافي عليها مع الدليل والاثبات الساطع والقاطع من السنه المباركه ولذلك فقد اتيت بهذه القائمة الطويله والعريضه من الاقوال غير المنسوبة الى مصدر حقيقي وواضح يمكن الاعتماد فيه على صحته في محاوله يائسه وخبيثه كعادتك دائمات في تحويل وسحب جوهر النقاش والحوار الى مواضيع اخرى جانبيه ..
ولكي افوت عليك هذه الفرصه ولكي تكون محاولتك الخبيثه هذه فاشله تمام الفشل فانني اعيد عليك طرح السؤالين مرة اخرى واتحداك علنا في ان تتمكن من الاجابة عليها حصرا وتحديدا بجواب شافي وكافي ومنطقي من اصل السنه المباركه .. فان لم تفعل فلسوف تستحق عندها لقب خليفة ( ياسر الخبيث) ...
والسؤالين هما :
السؤال الاول :
قلت في ردي ان الشيعه موجودون منذ زمن سقيفة بني ساعده وكل الخلفاء الراشدين الاربعه رضوان الله عليهم لم يتحدثو عن الشيعه بلفظ (الكافرين) ولا (الروافض) ولا غيرها من الالفاظ القبيحة والمشينة بينما انت اتيتني بما قاله ( ابو اسحاق الحويني وابن تيميه وابن باز) وغيرهم من مدرستهم وفريقهم ... وانا اسالك بالله عليك ان كنت تؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر هل ان كل هؤلاء الذين ذكرتهم واستشهدت انت بهم على كفر الشيعه هم اكثر علما وايمانا وقدما في الاسلام واكثر التصاقا برسول الله صلى الله عليه وسلم من الخفاء الراشدين الاربعه ؟؟؟؟ هل تجعل الحويني وابن باز وابن عثيمين وابن تيميه وابن جبرين والفوزان وما يسمى بهيئة الافتاء السعوديه وغيرهم ومن كان من فريقهم اكثر علما وفقها وفضلا ومكانة من ابو بكرالصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب ؟؟؟؟ لماذا لم تاتيني ولو بدليل واحد فقط على ان الشيعة كفار او روافض من حديث اي خليفة من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشدين الاربعه مع العلم ان الشيعه كانو موجودين على زمانهم ؟؟؟؟ ام ان الخلفاء الراشدين كانو يحابون الشيعه ويتزلفون ويتصنعون لهم ؟؟؟؟؟
لقد كان حضور الشيعة قويا على عهد سيدنا عثمان بن عفان وكان علي بن ابي طالب وشيعته اول من ناصرو ونصرو سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه ومع ذلك فاتحداك واتحدى اي مسلم على وجه الارض يستطيع ان يقول ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قد وصفهم ب (الروافض او الكفار) رغم ان الفتنة الكبرى التي حصلت على عهد سيدنا عثمان والتي ادت الى استشهاده وهو يصلي رضي الله عنه وارضاه معروف من كان مصدرها واسبابها ...ام انك ستقول لي ان ( الشيعة الروافض) هم قتلة سيدنا عثمان بن عفان ؟؟؟؟
السؤال الثاني :
طرحت انا سؤالا موضوعيا ومنطقيا يكشف كل المعاني والمقاصد الحقيقه لكل كلامي ويكشف الحق من الباطل لكنك هربت منه واهملته وتناسيته عن عمد وسبق اصرار وترصد كما يقال لانك تعلم علم القين ان الجواب على هذا السؤال سيكشف كل ابعاد وحقيقة التطرف والغلو والتشدد الذي يعيشه الاسلام اليوم من كلا الفريقين ( السنىة والشيعه ) وكان سؤالي الذي انت هربت منه هو :
لماذا اجمعت كل المصادر التاريخيه الاسلاميه اجماعا كاملا غير منقوصا كما اجمع ائمة المذاهب الاربعه المشهورين والمعتبرين في فقه اهل السنه على ان الخليفة الوحيد الذي استحق لقب خامس الخلفاء الراشدين بعد عصر الخلفاء الراشدين هو (عمر بن عبدالعزيز) رضي الله عنه وارضاه رغم ان حكمه لم يستمر اكثر من سنتين فقط ؟؟؟؟ ولماذا لم يقول خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز عن الشيعة بانهم ( روافض او كفار ) ؟؟؟؟
وما زال سؤالي هذا مطروحا واتحداك ان تجيب عليه بصراحه وبضمير خالص لوجه الله تعالى لا تبغي منه وفيه وعليه سوى الحق خالصا لوجه الكريم صاحب العرش العظيم ...
جاوب على هذين السؤالين حصرا وتحديدا لانها جوهر النقاش ولا تتفلسف بفلسفه فارغه في محاوله لسحب جوهر الموضوع الى مواضيع اخرى جانبيه ...
عندما تجيب على هذين السؤالين ساكون مسرورا غاية السرور لاستكمال النقاش والحوار معك على اساس كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه .....اما بغير الجواب على هذين السؤالين فانك سوف تؤكد وتثبت على نفسك بانك فارغ في العقل والمنطق والحجه وانك خليفة ( ياسر الخبيث) ...
وختاما اقتبس من كلامك المضحك والهزيل قولك :
((كقول قائلكم : محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه في رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي))
وابشرك لانك جاهل لا تعلم بالحقيقه.. انا من اشد خصام ومنتقدي محمد باقر المجلسي ومن اشد خصام ومنتقدي الخميني ومن اشد خصام ومنتقدي المفيد ومن اشد خصام ومنتقدي خامئني ومن اشد خصام ومنتقدي مقتدى الصدر ومن اشد خصام ومنتقدي اصحاب عمائم بلاد فارس التي تسمى اليوم ايران جملة تفصيلا ) .. واتمنى ان تتخلص من تخلفك وجمودك الفكري في اتهام الاخرين بما ليس لك فيه علم بسبب جهلك ومدرستك التكفيريه التي اعدتك لهذا الغرض ..
وتذكر ان اتهامك هذا هو ظن والله تعالى يقول ان بعض الظن اثم .. واؤكد للمرة الاخيره كما سبق وان قلت لك بانني لست من اهل الشيعة وانما انا من اهل السنة والجماعة والحمد لله تعالى على ذلك وله المنة والفضل لكني من الساعين للحق وليس للتعصب الاعمى كما هو شأنك واخرين على شاكلتك ... والله المستعان
بانتظار جواب المدعو ابن سلامة على السؤالين المطروحين حصرا وتحديدا وليس غيرهما فان لم يفعل فلا حديث لي بعدها مع الجاهلين عملا بقوله تعالى ( واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما) ...
اقول قولي هذا في اثر الموضوع الموسوم ( عدنان ابراهيم يرد على عدنان ابراهيم .. الحق واحد لا يتعدد ) بعد ان اقحمت المدعو ابن سلامة بردود موضوعيه هرب منها هروبا منكرا ثم استعان بالمشرف لكي يكتب عنه رد ويغلق الموضوع لان اكثرهم للحق كارهون ....
ونص ما كتبه المشرف 6 بالنيابة عن المدعو ابن سلامة انقله اليكم بالنص ( باللون الأحمر) وهو ما يلي :
نضع هذا الرد للاخ ابن سلامة بناء على طلبه
قول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا، يكذبون علينا، مارقة، آية ذلك، أنهم يسبون أبا بكر وعمر).
قول: عمار بن ياسر رضي الله عنه:
عن عمرو بن غالب: أن رجلاً نال من عائشة رضي الله عنها عند عمار رضي الله عنه فقال: (اغرب مقبوحاً، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم)، رواه الترمذي بإسناد حسن، وأقول كل الشيعة يطعنون في عائشة رضي الله عنها.
قول: عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه:
فعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: (قلت لأبي: ما تقول في رجل سب أبا بكر؟.
قال: يُقتل.
قلت: ما تقول في رجل سب عمر؟
قال: يُقتل) والشيعة الإمامية يلعنون أبا بكر وعمر كما ذكرنا ذلك آنفا.
قول: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
فعن سالم بن أبي حفصة (وهو شيعي) قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفراً عن أبي بكر وعمر؟
فقال: (يا سالم تولهما، وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى.
ثم قال جعفر: يا سالم أيسُبُ الرجل جده؟ أبوبكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما).
وقال أيضاً رضي الله عنه: (برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر).
قول: عبد الله بن المبارك:
قال رحمه الله تعالى: (الدين لأهل الحديث، والكلام والحيل لأهل الرأى، والكذب للرافضة).
قول: سفيان الثوري ( أمير المؤمنين في الحديث ):
عن إبراهيم بن المغيرة قال: (سألت الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر؟ قال: لا).
قول: الزهري:
قال الإمام الزهري: (ما رأيت قوماً أشبه بالنصارى من السبئية. قال أحمد بن يونس: هم الرافضة).
قول: سفيان بن عيينة:
قال رحمه الله تعالى: (لا تصلوا خلف الرافضي يعني الشيعي ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري ولا خلف المرجئي).
قول: علقمة بن قيس النخعي:
قال رحمه الله تعالى: ( لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).
قول: أبو يوسف القاضي:
قال رحمه الله تعالى: (لا أصلي خلف الجهمي أو رافضي يعني الشيعي ولا قدري).
قول: يزيد بن هارون الواسطي:
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: (يُكتب عن كل مبتدع-إذا لم يكن داعية- إلا الرافضة فإنهم يكذبون).
قول: أبو عبيد القاسم بن سلاّم:
قال الإمام القاسم بن سلام: (لا حظ للرافضي يعني الشيعي في الفيء والغنيمة).
وقال كذلك رحمه الله: (عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة).
قول: الأعمش:
قال معاوية بن خازن: سمعت الأعمش يقول: (أدركت الناس وما يسمونهم إلا بكذابين، يعني الرافضة).
قول: مالك بن أنس:
قال الإمام مالك: (الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم اسم أو قال نصيب في الإسلام).
كما سُئل الإمام مالك عن الرافضة الشيعة فقال: (لا تكلمهم ولا ترد عنهم فإنهم يكذبون).
قول: الشافعي:
قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: (لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة).
قول: أحمد بن حنبل:
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: (سألت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟.
قال: ما أراه على الإسلام).
وقال الخلال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال: (من شتم يعني أصحاب رسول الله أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: (من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق من الدين) أي خرج من الدين.
وقال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما أراه على الإسلام).
وجاء عن الإمام أحمد بن حنبل قوله عن الرافضة الشيعة ما نصه: (هم الذين يتبرؤون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ويسبونهم، وينتقصونهم، ويكفرون الأئمة إلا أربعة، علي، وعمار، والمقداد، وسلمان، وليست الرافضة من الإسلام في شيء ).
وقال ابن عبد القوي: (كان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم (أي الصحابة) ومن سب عائشة أم المؤمنين مما برأها الله منه وكان يقرأ (يعظكم الله أن تعودوا لمثلهِ أبداً إن كنتم مؤمنين).
وسُئل رحمه الله تعالى عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ (قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة).
قول: البخاري:
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم ولا يعادون أي لا يزارون في مرضهم ولا يناكحون ولا يُشهدون، أي لا تُشهد جنائزهم لأنهم ماتوا على غير ملة الإسلام ، ولا تؤكل ذبائحهم).
قول: القاضي عياض:
قال رحمه الله تعالى: (نقطع بتكفير غلاة الروافض، في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء).
قول: السمعاني:
قال الإمام السمعاني رحمه الله تعالى: (واجتمعت الأمة، على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة، وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما يليق بهم).
ثم إنه لا يسعك تكذيب هذ الآثار لأن إسناد أهل السنة فوق الإسناد الرافضي و الشيعي بكثيييييييييييير .. و ضواط الجرح و التعديل عندنا هي أسمى و أرقى و أعدل من التي عندكم بكثير كثيييييييييييييير
كقول قائلكم : محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه في رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي ص 459:
( فإننا لا نحتاج إلى سند لهذه الأصول الأربعة وإذا أوردنا سنداً فليس إلا للتيمن والبركة والإقتداء بسنة السلف )
و اللائحة تطول :
http://www.dorar.net/enc/firq/1895
7
- من ماسي وكوارث التعصب والغلو والتشدد والتطرف عند كلا الفريقين ( سنة وشيعة) ان دماء المسلمين الابرياء تراق باسم الدين وباسم السنه وباسم الجهاد وباسم المرجعيه وباسم العمائم البيضاء والخضراء والسوداء والصفراء والحمراء ثم نسمع الاحاديث تلو الاحاديث من كلا الفريقين عن الفرقة الوحيدة الناجية من النار !!!!!!!!!! وا عجبي !!!!! وكأن هؤلاء الابرياء المسلمين الذي يقتلون في بلاد المسلمين ليسو من البشر انما من البقر والنعاج التي يجب ذبحها ونحرها وتفجيرها قربانا لاصحاب فتاوى الجهاد والتكفير من كلا الفريقين ( سنة وشيعة ) من اصحاب العمائم البيضاء والخضراء والسوداء والصفراء والحمراء على حد سواء ...
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخـرهم المسيح الدجال )
8- ومن جهل الجاهلين بين اهل السنة والجماعه من لا يفرق بين نوعين من الشيعة كما اسلفت وشرحت في ردي السابق من ان الشيعة على نوعين هما : الشيعة العربية الاصيلة والشيعة الفارسية الدخيلة وتفسير هذا الامر على وجهين هما :
اما انهم لا يعرفون وجاهلون واما انهم بعرفون ولكنهم يتعمدون ويتقصدون الخلط بين الاثنين لكي يكون الباب مفتوحا لهم دائما لقذف ما يحلو ولا يحلو لهم من انواع شنائع الالفاظ والاقوال من الصفات والموصوفات ..
وهذا ان دل على شيء انما يدل على حقيقة النوايا لان الشيعة الزائفه المصطنعه هي الشيعة الفارسيه اما الشيعه العربيه فهي الشيعه الحقيقيه
ويكفيك ان تعلم ان الامام ابو حنيفة النعمان الذي انت استشهدت بمقوله منسوبة له بكفر الشيعه بدون مصدر ولا دليل تذكره يكفيك ان تعلم ان الامام الاعظم ابو حنيفة كان من تلاميذ الامام جعفر الصادق وكان من اشد انصار واعوان الامام زيد بن الحسين بن علي بن ابي طالب ..
ويكفيك ان تعلم ايضا ان الامامين العسكريين وهما اخر الائمة عند الشيعه مدفوينن في سامراء بالعراق التي كلها على الاطلاق سنية المذهب وهذا دليل على عمق العلاقة التي كانت بين اهل السنة والشيعه منذ ذلك الزمان عكس زماننا هذا الذي صار الاسلام فيه هزيلا مع الاسف الشديد بسبب علماء وعمائم ( السلطه والحكم) ...
اخيرا وليس اخرا اود ان اقول ان في جعبتي المزيد مما اريد قوله لكني ساكتفي بهذا القدر حتى ترد على الاسئله التي طرحتها قبل ان تنتقي من كلامي مرة اخرى ما تشتهي وتترك ما لا تشتهي ... لكن خاتمة وقلي هنا كما كان في ردودي السابقه هو ما يلي :
نحن اليوم احوج ما نحتاجه هو نشر لغة التسامح التي تميز بها الاسلام لان رسولنا الكريم قد ارسله الله تعالى رحمة للعالمين ولسنا بحاجة الى لغة التنابز بالالقاب والتخوين والتكفير ونحر الرقاب باسم الجهاد وحصر دين الاسلام في هذه الطائفه او تلك ولا نحن بحاجة الى الفتاوى المخجله التي يندى لها الجبين ارضاءا لشهوات ورغبات جلالة الملك وسمو الامير وسيادة الرئيس لان امة محمد ستتحول حياتها الى نقمة بدلا من رحمه ...
املا ان احظى بالرد على ما طرحته من اسئله في ردي هذا ... اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولسائر المسلمين ..
قال الله جل و علا :
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)
فاتوا البيوت من أبوابها .. هذا إن كنتم حقا تريدون السلم و السلام .. أما و إنكم كذبة !
الكذب طبيعة من طبائع الرافضة
فلايتورعون منه لا مع الصيام ولامع الخصوم
والدليل
مارواه
الصدوق
في كتابه :
( معاني الأخبار)
بإسنادٍ كلهم ثقات
باب
( معنى قول الصادق عليه السلام الكذبة تفطر الصائم )
1- أبي-رحمه الله- قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
( الكِذْبَةُ تُفطّرُ الصائم
قال فقلتُ له: هـلكنــــا
قال : لا
إنما أعني الكذب على الله عزوجل وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى الأئمة عليهم السلام)
فتدبّر قول الثقة ( أبي بصير)الذي قال : للإمام (( هلكنا ))..!!
فالكذب كثير عند الرافضة
وهو طبيعة من طبائعهم فلايتورعون عنه مع الخصوم حتى وهم صائمون..!!
و الحمد لله رب العالمين
وجوابي على هذا الرد الطويل الذي يعبر حقا وحقيقة عن خواء صاحبه المدعو ابن سلامه فكريا وعقليا ومنطقيا هو الجواب الاتي :
1-لقد اوردت قائمة طويله وعريضه من الاحاديث على طريقه ( قال ، قال ، قال ، قال ) بدون سند او مصدر او دليل او مرجع معتبر وموزون ومعترف به فما هو الدليل على صحة ما اوردته انت من هذه القائمة الطويلة والعريضة من الاقوال المنقوله ؟؟؟ وما الدليل على انها صحيحه وغير مكذوبة او موضوعة ؟؟ وما الدليل على صحة مصادرها ؟؟؟؟
2-انا سالت سؤالين واضحين ومنطقيين وعلميين ولكنك فارغ العقل والحجة والمنطق وخائر القوى بل ومرعوب وخائف من الاجابة على السؤالين الذين طرحتهما عليك وتحديتك كل التحدي في ان تاتي بالجواب الشافي والكافي عليها مع الدليل والاثبات الساطع والقاطع من السنه المباركه ولذلك فقد اتيت بهذه القائمة الطويله والعريضه من الاقوال غير المنسوبة الى مصدر حقيقي وواضح يمكن الاعتماد فيه على صحته في محاوله يائسه وخبيثه كعادتك دائمات في تحويل وسحب جوهر النقاش والحوار الى مواضيع اخرى جانبيه ..
ولكي افوت عليك هذه الفرصه ولكي تكون محاولتك الخبيثه هذه فاشله تمام الفشل فانني اعيد عليك طرح السؤالين مرة اخرى واتحداك علنا في ان تتمكن من الاجابة عليها حصرا وتحديدا بجواب شافي وكافي ومنطقي من اصل السنه المباركه .. فان لم تفعل فلسوف تستحق عندها لقب خليفة ( ياسر الخبيث) ...
والسؤالين هما :
السؤال الاول :
قلت في ردي ان الشيعه موجودون منذ زمن سقيفة بني ساعده وكل الخلفاء الراشدين الاربعه رضوان الله عليهم لم يتحدثو عن الشيعه بلفظ (الكافرين) ولا (الروافض) ولا غيرها من الالفاظ القبيحة والمشينة بينما انت اتيتني بما قاله ( ابو اسحاق الحويني وابن تيميه وابن باز) وغيرهم من مدرستهم وفريقهم ... وانا اسالك بالله عليك ان كنت تؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر هل ان كل هؤلاء الذين ذكرتهم واستشهدت انت بهم على كفر الشيعه هم اكثر علما وايمانا وقدما في الاسلام واكثر التصاقا برسول الله صلى الله عليه وسلم من الخفاء الراشدين الاربعه ؟؟؟؟ هل تجعل الحويني وابن باز وابن عثيمين وابن تيميه وابن جبرين والفوزان وما يسمى بهيئة الافتاء السعوديه وغيرهم ومن كان من فريقهم اكثر علما وفقها وفضلا ومكانة من ابو بكرالصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب ؟؟؟؟ لماذا لم تاتيني ولو بدليل واحد فقط على ان الشيعة كفار او روافض من حديث اي خليفة من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشدين الاربعه مع العلم ان الشيعه كانو موجودين على زمانهم ؟؟؟؟ ام ان الخلفاء الراشدين كانو يحابون الشيعه ويتزلفون ويتصنعون لهم ؟؟؟؟؟
لقد كان حضور الشيعة قويا على عهد سيدنا عثمان بن عفان وكان علي بن ابي طالب وشيعته اول من ناصرو ونصرو سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه ومع ذلك فاتحداك واتحدى اي مسلم على وجه الارض يستطيع ان يقول ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قد وصفهم ب (الروافض او الكفار) رغم ان الفتنة الكبرى التي حصلت على عهد سيدنا عثمان والتي ادت الى استشهاده وهو يصلي رضي الله عنه وارضاه معروف من كان مصدرها واسبابها ...ام انك ستقول لي ان ( الشيعة الروافض) هم قتلة سيدنا عثمان بن عفان ؟؟؟؟
السؤال الثاني :
طرحت انا سؤالا موضوعيا ومنطقيا يكشف كل المعاني والمقاصد الحقيقه لكل كلامي ويكشف الحق من الباطل لكنك هربت منه واهملته وتناسيته عن عمد وسبق اصرار وترصد كما يقال لانك تعلم علم القين ان الجواب على هذا السؤال سيكشف كل ابعاد وحقيقة التطرف والغلو والتشدد الذي يعيشه الاسلام اليوم من كلا الفريقين ( السنىة والشيعه ) وكان سؤالي الذي انت هربت منه هو :
لماذا اجمعت كل المصادر التاريخيه الاسلاميه اجماعا كاملا غير منقوصا كما اجمع ائمة المذاهب الاربعه المشهورين والمعتبرين في فقه اهل السنه على ان الخليفة الوحيد الذي استحق لقب خامس الخلفاء الراشدين بعد عصر الخلفاء الراشدين هو (عمر بن عبدالعزيز) رضي الله عنه وارضاه رغم ان حكمه لم يستمر اكثر من سنتين فقط ؟؟؟؟ ولماذا لم يقول خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز عن الشيعة بانهم ( روافض او كفار ) ؟؟؟؟
وما زال سؤالي هذا مطروحا واتحداك ان تجيب عليه بصراحه وبضمير خالص لوجه الله تعالى لا تبغي منه وفيه وعليه سوى الحق خالصا لوجه الكريم صاحب العرش العظيم ...
جاوب على هذين السؤالين حصرا وتحديدا لانها جوهر النقاش ولا تتفلسف بفلسفه فارغه في محاوله لسحب جوهر الموضوع الى مواضيع اخرى جانبيه ...
عندما تجيب على هذين السؤالين ساكون مسرورا غاية السرور لاستكمال النقاش والحوار معك على اساس كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه .....اما بغير الجواب على هذين السؤالين فانك سوف تؤكد وتثبت على نفسك بانك فارغ في العقل والمنطق والحجه وانك خليفة ( ياسر الخبيث) ...
وختاما اقتبس من كلامك المضحك والهزيل قولك :
((كقول قائلكم : محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111ه في رسائل أبي المعالي عن العلامة المجلسي))
وابشرك لانك جاهل لا تعلم بالحقيقه.. انا من اشد خصام ومنتقدي محمد باقر المجلسي ومن اشد خصام ومنتقدي الخميني ومن اشد خصام ومنتقدي المفيد ومن اشد خصام ومنتقدي خامئني ومن اشد خصام ومنتقدي مقتدى الصدر ومن اشد خصام ومنتقدي اصحاب عمائم بلاد فارس التي تسمى اليوم ايران جملة تفصيلا ) .. واتمنى ان تتخلص من تخلفك وجمودك الفكري في اتهام الاخرين بما ليس لك فيه علم بسبب جهلك ومدرستك التكفيريه التي اعدتك لهذا الغرض ..
وتذكر ان اتهامك هذا هو ظن والله تعالى يقول ان بعض الظن اثم .. واؤكد للمرة الاخيره كما سبق وان قلت لك بانني لست من اهل الشيعة وانما انا من اهل السنة والجماعة والحمد لله تعالى على ذلك وله المنة والفضل لكني من الساعين للحق وليس للتعصب الاعمى كما هو شأنك واخرين على شاكلتك ... والله المستعان
بانتظار جواب المدعو ابن سلامة على السؤالين المطروحين حصرا وتحديدا وليس غيرهما فان لم يفعل فلا حديث لي بعدها مع الجاهلين عملا بقوله تعالى ( واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما) ...