هل يلزم نجاة المؤمن من الهلاك والخلف عليه بالخير من المصائب؟

[الشربيني]

يقول تعالى (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)
فهل كل من يقع في كرب مهما كان شدته ويدعو بدعاء يونس يفرج عنه كربه ؟ هل لو أن إنسانا أوشك على الهلاك ودعا بدعاء يونس ينجو ؟ هل المؤمن لا يمكن أن يموت قتيلا أو حريقا أو مبطونا....إلخ

وعن ام سلمه رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « ما من عبد تصيبه مصيبة ، فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون : اللهم أجرني في مصيبتي ، واخلف لي خيرا منها، إلا أجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها . قالت : فلما توفي أبو سلمة ، قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .
هل كل مؤمن يدعو بهذا الدعاء لا بد وأن يخلف الله عليه خيرا ؟ وهل كل مؤمن يصاب ويدعو بهذا الدعاء ثم لا يخلف الله عليه خيرا أو يصاب بمصيبة أخرى هو في الحقيقة غير مؤمن؟

[أبو يحيى الموحد]

جواب مجمل و من الاخير ..
الدعاء مقيد بالمشيئة لقوله تعالى : فيكشف ما تدعون إليه إن شاء.
حتى لا تدوخ في لماذيات عدم استجابة دعائك و انت لا زلت لا ادريا ..
و طاب مسائك.

[الشربيني]

جواب مجمل و من الاخير ..
الدعاء مقيد بالمشيئة لقوله تعالى : فيكشف ما تدعون إليه إن شاء.
حتى لا تدوخ في لماذيات عدم استجابة دعائك و انت لا زلت لا ادريا ..
و طاب مسائك.

على فرض أنك - أيها المؤمن - وقعت في وسط بحر متلاطم الأمواج هل دعاؤك بدعاء يونس ينجيك من الغرق ، وعلى فرض أنك لم تغرق ولكن تقدم إليك حوت كي يأكلك فدعوت بدعاء يونس فهل يتركك؟ هل أنت محصن من الكوارث بهذا الدعاء؟

[muslim.pure]

الدعاء ليس بالضرورة ان يستجاب من فوره فمثلا تخيل لو كان يستجاب من فوره و دعوت عليك بالموت???
الدعاء قد يستاجاب من فوره و قد يستاج و لكن بعد مدة طويلة قد تصل الى اربعين او خمسين سنة او اكثر و قد يؤجله الله للاخرة
و كل ذلك انطلاقا من حكمة الله المطلقة

[أبو يحيى الموحد]

على فرض أنك - أيها المؤمن - وقعت في وسط بحر متلاطم الأمواج هل دعاؤك بدعاء يونس ينجيك من الغرق ، وعلى فرض أنك لم تغرق ولكن تقدم إليك حوت كي يأكلك فدعوت بدعاء يونس فهل يتركك؟ هل أنت محصن من الكوارث بهذا الدعاء؟
قد اجبتك يا زميل : الدعاء مقيد بالمشيئة كما في الاية ..
و حديث نبينا صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يدعو بدعوة، ليس فيها أثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها)..يعني ليس بالضرورة ان يكون الجواب في الحال ، و قد تكون الاجابة اصلا باب مصيبة اخرى ، وكم من دعاء دعوت به حتى انقطعت انفاسي ثم لم يستجب الله لي فيها ثم انقضت الايام و أنا اتفكر لو استجيبت دعوتي وقتها فما الكوارث التي ربما كانت ستحصل! و هذه القضايا الايمانية من حيث إدراكها و الاقتناع بها مع احترامي لك لن تنفع اللا أدري لأنها تحتاج قلبا مؤمنا و عقلا ايمانيا غير مشوب .
و الجواب في حالتك الان هو : قد يستجيب الله لي و قد لا يستجيب ، و حتى إن قضت المصيبة علي فهذا أمر طبيعي لأن الدنيا في نظر المؤمن هي الى الفناء سواء عشتها بالثلاثين سنة او بالستين ، لكن المهم أن اختم حياتي بأمر يسهل لي دخول الجنة و النجاة من النار ، و هذا هو المهم ، فليس من المعقول و لا من النباهة أن اجزع جزعا مبالغا من مصيبة وقتية مهما كانت عويصة و أنا أعلم بأني راحل الى دار سرمدية ابدية بنعيم خالد متجدد و لي فيها ما اشاء الى ابد الابدين .

[الشربيني]

أيها الزملاء المؤمنون الأعزاء حديثس ليس عن الدعاء وإنما عن الآية. من يفسر الآية؟

[مستفيد..]

لا أدري لماذا حصرتَ النجاة في دعاء بعينه..صحيح أن الله يعلمنا في القرآن على ألسنة المرسلين عليهم السلام أو في سنة نبيه ( ص ) كيفية الدعاء ومن حسن إسلام المرء الإتباع والإقتداء بالأنبياء والمرسلين..لكن هذا ليس للحصر مثله مثل تحري أوقات الدعاء فالدُّعاء ليس مختصًّا بزمان ولا مكان..ومع ذلك هنالك أوقاتًا يفضَّل فيها الدعاءُ..
قال سبحانه وتعالى (ادعوني استجب لكم) هكذا على إطلاقها ولم يقيدها بدعاء بعينه أو في الحديث (( رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره ))..يعني يكفي حضور الذهن والقلب مع اليقين في الإجابة والإلحاح فيه وعدم الإستعجال ليتحقق معنى الإجابة..والإجابة على ثلاثة وجوه إما تتحقق كما هي او أن يدفع الله بها عن العبد أذى أو مصيبة أو أن يدخر له أجرها في الآخره وهذا لحكمة..

وقعت في وسط بحر متلاطم الأمواج هل دعاؤك بدعاء يونس ينجيك من الغرق
(( وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور ))
هؤلاء أنجاهم الله مما ذكرتَ..فهل كانت دعوتهم نفس دعوة سيدنا يونس عليه السلام ؟
لا..ليس هذا السبب ولو كان هو لذكره الله..وإنما سبب الإجابة هو الإخلاص في الدعاء وهو الأهم: (( دعوا الله مخلصين له الدين ))..
لا شك أن الدعاء بأدعية المرسلين خير لأنه ما من خير إلا وسبقونا إليه..لكن ليس للحصر..

[الشربيني]

لا أدري لماذا حصرتَ النجاة في دعاء بعينه..صحيح أن يعلمنا الله في القرآن على ألسنة المرسلين عليهم السلام أو في سنة نبيه ( ص ) كيفية الدعاء ومن حسن إسلام المرء الإتباع والإقتداء بالأنبياء والمرسلين..لكن هذا ليس للحصر مثله مثل تحري أوقات الدعاء فالدُّعاء ليس مختصًّا بزمان ولا مكان..ولكن هنالك أوقاتًا يفضَّل فيها الدعاءُ..
قال سبحانه وتعالى (ادعوني استجب لكم) هكذا على إطلاقها ولم يقديها بدعاء بعينه أو في الحديث (( رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره ))..يعني يكفي حضور الذهن والقلب مع اليقين في الإجابة والإلحاح فيه وعدم الإستعجال ليتحقق معنى الإجابة..والإجابة على ثلاثة وجوه إما تتحقق كما هي او أن يدفع الله بها عن العبد أذى أو مصيبة أو أن يدخر له أجرها في الآخره وهذا لحكمة..

(( وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور ))
هؤلاء أنجاهم الله مما ذكرتَ..فهل كانت دعوتهم نفس دعوة سيدنا يونس عليه السلام ؟
لا..ليس هذا السبب ولو كان هو لذكره الله..وإنما سبب الإجابة هو الإخلاص في الدعاء: (( دعوا الله مخلصين له الدين ))..
لا شك أن الدعاء بأدعية المرسلين خير لانه ما من خير إلا وسبقونا إليه..لكن ليس للحصر..

يا سيدي بغض النظر عن صيغة الدعاء. السؤال بصفة عامة هل هناك دعاء ينجي الإنسان من الهلاك بمقتضى قوله (وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) ؟
أكرر سؤالي عن الآية وليس الدعاء.

[مستفيد..]

يا سيدي بغض النظر عن صيغة الدعاء السؤال. بصفة عامة هل هناك دعاء ينجي الإنسان من الهلاك بمقتضى قوله (وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) ؟
أكرر سؤالي عن الآية وليس الدعاء.
(( ادعوني أستجب لكم ))..منجية بإذن الله بشرط توفر شروطها كما أسلفنا..والأفضل الدعاء بما نصت عليه آثار الأنبياء في أدعيتهم..
أما نجاة المؤمنين المقترنة بما أنجا الله به الأنبياء فأكيد يا شربيني إن شاء الله وبثلاثة شروط كانت قد تحققت في الأنبياء وجب تحققها ليكتمل الإقتران: (( (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) ))
وقوله تعالى (( وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ))..هو تعريض للمشركين من العرب بأن الله منجي المؤمنين من الغم والنكد الذي يلاقونه من سوء معاملة المشركين إياهم في بلادهم..وقد أنجاهم..

[أبو يحيى الموحد]

أيها الزملاء المؤمنون الأعزاء حديثس ليس عن الدعاء وإنما عن الآية. من يفسر الآية؟

يا رجل ! اليست الاية تتحدث عن الدعاء ؟
غريب ..

[الشربيني]

أكيد يا شربيني إن شاء الله وبثلاثة شروط كانت قد تحققت في الأنبياء: (( (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) ))
وقوله تعالى (( وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ))..هوتعريض للمشركين من العرب بأن الله منجي المؤمنين من الغم والنكد الذي يلاقونه من سوء معاملة المشركين إياهم في بلادهم..وقد أنجاهم..
من تحققت فيه هذه الشروط ودعا الله هل بالضرورة ينجو ؟
أتدري لو كان هذا الأمر حقيقة لوجد الإنسان ضالته في هذا الدين ولكن الحقيقة أننا نرى كثيرا من المؤمنين لا تفارقهم الهموم ، والكوارث تلاحقهم مع أنهم لا ينقطعون عن الدعاء.

[مستفيد..]

ولكن الحقيقة أننا نرى كثيرا من المؤمنين لا تفارقهم الهموم ، والكوارث تلاحقهم مع أنهم لا ينقطعون عن الدعاء.
لهذا اكبر دليل على صحة ما قلناه وبطلان ما تقوله:

والإجابة على ثلاثة وجوه إما تتحقق كما هي او أن يدفع الله بها عن العبد أذى أو مصيبة أو أن يدخر له أجرها في الآخره وهذا لحكمة..

يعني لا تفارقهم الهموم والكوارث..ودعائهم لم ينقطع..لإيمانهم ان لهم ربا حكيما قد يدفع بدعوتهم بلاءََ أو يدخر أجرها إلى يوم القيامة لحكمته سبحانه ((وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا)) ولأن المؤمن يعلم يقينا أن: (( (لو كشف لك غطاء الغيب ما اخترت إلا الواقع ),,

أتدري لو كان هذا الأمر حقيقة لوجد الإنسان ضالته في هذا الدين
وقد وجدها المؤمنون وأكثرهم ممن لا تفارقهم الهموم,,والكوارث تلاحقهم..وهذا لأنهم قد فهموا الغاية من وجودهم وعرفوا أنها دنيا ابتلاء ولا راحة إلا في الجنة..

من تحققت فيه هذه الشروط ودعا الله هل بالضرورة ينجو ؟
أجبناك وقلنا ينجو إن شاء الله ما لم يكن قد حان الأجل المثبت في اللوح المحفوظ..وما أجمل أن تكون خاتمته بالدعاء..نسأل الله حسن الخاتمة..

[الشربيني]

إذن فالمؤمن الذي يضل في الصحراء وليس معه زاد إذا دعا الله ينجيه.
والمؤمن الذي يحكم عليه بالإعدام ظلما إذا دعا الله ينجيه.
وعليه فقد تكون هذه القصة صحيحة :
عن أنس قال: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى أبو معلق، وكان تاجراً يتجر بمالٍ له ولغيره يغرب به في الآفاق، وكان ناسكاً ورعاً، فانطلق مرة فأمسكه لص وهدده بالسلاح, فقال له: ضع ما معك فإني قاتلك. قال: أما المال فلي، قال: أما إن أبيت فذرني أصلي أربع ركعات فكان من دعائه في آخر جلسة أن قال: "يا ودود يا ذا العرش المجيد، يا فعال لما يريد، أسألك بعلمك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أرجاء عرشك أن تكفيني شر هذا اللص, يا مغيث أغثني" (ثلاث مرات)، ودعا بهذا ثلاث مرات، فإذا هو بملك قد أقبل بيده حربة رابطها بين أذني فرسه، فلما أبصر باللص أخذ ما معه وقتله، ثم أقبل إليه وقال: أنا ملك من السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول: فسمع لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمع لأهل السماء رجة، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل: دعاء مكروب، فدعوت الله تعالى أن يوليني كربك. قال: اعلم أنه من توضأ وصلى أربعا ودعا بهذا الدعاء استجيب له.

[أبو يحيى الموحد]

قلت لك في اول تعليق .. استجابة الدعاء متعلقة بالمشيئة كما نصت الاية ..
و لو اخذت بهذا الجواب لانتهى الجدال قبل ان يبدء..

[الشربيني]

قلت لك في اول تعليق .. استجابة الدعاء متعلقة بالمشيئة كما نصت الاية ..
و لو اخذت بهذا الجواب لانتهى الجدال قبل ان يبدء..
يعني القرآن يقول من فعل مثل فعل يونس نجاه الله من مثل كربه وأنت تقول إجابة الدعاء معلقة بالمشيئة !
ما فائدة الآية إذن ! ما الذي أضافته؟

[مستفيد..]

لا القصة غير صحيحة يا شربيني..ولا يجوز الإستدلال بها ولو على سبيل الوعظ..

إذن فالمؤمن الذي يضل في الصحراء وليس معه زاد إذا دعا الله ينجيه.
روى النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يفرح بعودة المسيء إلى رحاب عفوه..وتوبته عن المعاصي كثيراً...ومثـّل له بفرح الرجل الذي أضاع راحلته في الصحراء..وعليها ماؤه وزاده.. فلما أيس من الحياة أعاد الله إليه راحلته..
أهذا عجيب يا شربيني أن يُضيع شخص ما راحلته في الصحراء عليها ماؤه وزاده..ثم يلقاها..هل حادثة كهذه عجيبة ووقوعها صعب !؟
العجيب هو ألا يشكر الله عند عثوره على راحلته ويعتقد ان الصدفة هي من ساقها إليه !

والمؤمن الذي يحكم عليه بالإعدام ظلما إذا دعا الله ينجيه.
علي العريض حوكم في عهد بن علي بالإعدام مرتين وسجن 15 سنة سجن منهم 10 سجن إنفرادي..ثم يشاء المولى أن يتقلد منصب رئيس الوزراء بعد الثورة...!!
ألديك تفسير صدفوي لهذا !!

[Omar ElShanbly]

جدل و سفسطة كالعادة.
كان الدكتور مصطفى محمود-علية رحمة الله-يسمى الملحدين أهل الجدل والسفسطة.
الأخ أبو يحى الموحد أعطاك إجابة كافية شافية. لكنك بدل من أن تفهم الإجابة ظللت تسفسط.

[الشربيني]

جدل و سفسطة كالعادة.
كان الدكتور مصطفى محمود-علية رحمة الله-يسمى الملحدين أهل الجدل والسفسطة.
الأخ أبو يحى الموحد أعطاك إجابة كافية شافية. لكنك بدل من أن تفهم الإجابة ظللت تسفسط.

بالفعل أعطاني إجابة كافية شافية واقتنعت بها ولكنني أحب السفسطة.

[Almumen]

على فرض أنك - أيها المؤمن - وقعت في وسط بحر متلاطم الأمواج هل دعاؤك بدعاء يونس ينجيك من الغرق ، وعلى فرض أنك لم تغرق ولكن تقدم إليك حوت كي يأكلك فدعوت بدعاء يونس فهل يتركك؟ هل أنت محصن من الكوارث بهذا الدعاء؟

لو كنت يونس عليه السلام و في نفس المكان و الزمان و نفس القدر نعم.
أما أني لست يونس, فالله أعلم

[Omar ElShanbly]

بالفعل أعطاني إجابة كافية شافية واقتنعت بها ولكنني أحب السفسطة.

حالتك هذة مذكورة فى القران.
((وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً)) [الكهف:54].
((إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) [غافر:56].
((مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ )) [الزخرف:58].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلا أُوتُوا الْجَدَلَ".
اذا أنا أوجة رسالة للأخوة لا تضيعوا وقتكم معة فهو يقول أنا أحب السفسطة والجدل إذا فالنقاش معة لن ينتهى دعوة يسفسط مع نفسة.

[أبو يحيى الموحد]

يعني القرآن يقول من فعل مثل فعل يونس نجاه الله من مثل كربه وأنت تقول إجابة الدعاء معلقة بالمشيئة !
ما فائدة الآية إذن ! ما الذي أضافته؟

لماذا تأخذ من القران ما يعجبك فقط !؟
لماذا لا تأخذ بآية المشيئة ؟ فقط لتطيل النقاش و تغرق الحوار بالردود التي تجرنا الى مواضيع اخرى .. هناك في القران الذي تستشهد به على مزاجك نصوص مطلقة و نصوص مقيدة لها ، اتمنى ان تفهم و لا تتغابى او تتعامى ، والقاعدة في التفسير أن النص المطلق يُحمل على المقيد، ما يعني أن الآيات التي جاءت بإطلاق الإجابة، قُيدت بآية الأنعام ( فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ، فيكون معنى الآيات المطلقة( كقوله تعالى : وقال ربكم ادعوني استجب لكم ) مفسراً ومبيناً بما جاء في الآية المقيدة، ومن ثم تكون إجابة الله لدعاء عباده متعلقة بمشيئته سبحانه ،أما اخذك من النصوص ما يعجبك و ترك ما يعجبك ثم محاججتنا في ما تأخذه فهذه تصرفات بهلوانية يا صديقي !

[الشربيني]

لماذا تأخذ من القران ما يعجبك فقط !؟
لماذا لا تأخذ بآية المشيئة ؟ فقط لتطيل النقاش و تغرق الحوار بالردود التي تجرنا الى مواضيع اخرى .. هناك في القران الذي تستشهد به على مزاجك نصوص مطلقة و نصوص مقيدة لها ، اتمنى ان تفهم و لا تتغابى او تتعامى ، والقاعدة في التفسير أن النص المطلق يُحمل على المقيد، ما يعني أن الآيات التي جاءت بإطلاق الإجابة، قُيدت بآية الأنعام ( فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ، فيكون معنى الآيات المطلقة( كقوله تعالى : وقال ربكم ادعوني استجب لكم ) مفسراً ومبيناً بما جاء في الآية المقيدة، ومن ثم تكون إجابة الله لدعاء عباده متعلقة بمشيئته سبحانه ،أما اخذك من النصوص ما يعجبك و ترك ما يعجبك ثم محاججتنا في ما تأخذه فهذه تصرفات بهلوانية يا صديقي !

وهل عجزت أن تقول من البداية إن هذه الآية مقيدة بآيات المشيئة أم لا بد أن يصحب كلامك ألفاظ من قبيل تتغابى وتتعامى وبهلوانية وكأن لسان حالك يقول:
أبتْ شفتاي اليومَ إلّا تكلُّمًا ... بشرٍّ فما أدْري لِمَنْ أنا قائِلُهُ

ومع ذلك فقولك: إن الآية مقيدة - وإن كان موافقا للواقع - إلا أنه يجعل هذه الإضافة (وكذلك ننج المؤمنين) ليس لها أي فائدة؛ إذ المعنى يصير: وكذلك ننج المؤمنين إذا شئنا ذلك ، فتكون إضافة مفتقرة لإضافة أخرى والمحصلة : شيء يعلمه الجميع.

[أبو يحيى الموحد]

وهل عجزت أن تقول من البداية إن هذه الآية مقيدة بآيات المشيئة أم لا بد أن يصحب كلامك ألفاظ من قبيل تتغابى وتتعامى وبهلوانية وكأن لسان حالك يقول:
أبتْ شفتاي اليومَ إلّا تكلُّمًا ... بشرٍّ فما أدْري لِمَنْ أنا قائِلُهُ

ومع ذلك فقولك: إن الآية مقيدة - وإن كان موافقا للواقع - إلا أنه يجعل هذه الإضافة (وكذلك ننج المؤمنين) ليس لها أي فائدة؛ إذ المعنى يصير: وكذلك ننج المؤمنين إذا شئنا ذلك ، فتكون إضافة مفتقرة لإضافة أخرى والمحصلة : شيء يعلمه الجميع.

لم اخاطبك بالعميان إلا بعد تكراري القول بالتقييد في ثلاثة تعليقات و انت تتعامى ، و فعلا حين ذكرت بأنك تفعل ذلك وجدتك التفت اليها و قلت كان من المفترض ان تذكرها من البداية على الرغم من اني ذكرتها في اول تعليق !
لكن من المؤسف انك تحولت للتغابي في اخر ردك ، بالله عليك كيف ستكون نسق و رتم الاية : كذلك ننجي المؤمنين اذا شئنا ذلك ! اعوذ بالله ..
و اصلا زعمك بأن الاية مختلة المعنى بحث اخر و له اجوبته الخاصة التي تختلف عن مغزى موضوعك الحالي ، و لك ان تفتح فيها موضوعا اخر...��

[الشربيني]

أكتفي بما ذكرت.

[أبو يحيى الموحد]

أكتفي بما ذكرت.

مرحبا بك .. و نتشرف بك في منتدى التوحيد زميلا ��

[مشرف 4]

الفائدة يا زميل هو التمثيل لحال إنجاء الله للمؤمنين، فهو إعطاء صورة حية لمن ينجيهم الله حتى يعلم الناس فائدة الدعاء، أعلمت الآن الفائدة؟