بماذا أفاد المسلمون العالم؟

[احمد الحسن]

يبدو سؤالا استفزازيا لا يصدر الا عن مشكك في قلبه مرض!!! ..لقد ثقفونا على أننا أبناء حضارة مجيدة أشرقت بنورها على الحضارات الأخرى طيلة قرون..ويمكن لأي باحث أن يجلب لك قائمة بأسماء علماء وأطباء مسلمين من أهل الزمن الغابر ويمكنه أن يستشهد لك بأقوال لبعض الباحثين الغربيين تشيد بالحضارة العربية الاسلامية زمن ازدهارها..ولكن مغزى السؤال لا يكمن هنا..نحن لا ننفي مراحل الازدهار في الحضارة العربية الاسلامية وهذا ليس استثناء بين الحضارات فلكل حضارة فترات ازدهار وفترات انحدار...السؤال المطروح يتعلق باضافة المسلمين للعالم...ما هو الجديد المفيد الذي قدموه للعالم؟ ما هو المنجز الحضاري الذي أضافوه بحيث ينسب اليهم كفائدة قدموها للبشرية؟؟؟
لنلق نظرة سريعة على منجزات الحضارة من حولنا..تلك المنجزات التي غيرت وجه الحياة ونقلتنا من حال الخشونة والشقاء الى حال الليونة والرخاء..الطاقة الكهربائية..استغلال النفط..توظيف الطاقة الشمسية..المذياع والتلفاز..وسائل النقل المتطورة من سيارات وطائرات...أجهزة الاستقبال الفضائية...الحاسوب..الأجهزة الكهربائية المنزلية...جميع العقاقير والأدوية الفعالة ضد الأوبئة والأمراض..وغير ذلك كثير من الابداعات والابتكارات التي نقلتنا من حياة شبيهة بحياة الحيوان الى مانحن عليه الآن...لا نجد في هذا الصرح الحضاري الشامخ أي أثر لبصمة اسلامية...كل النعيم الذي نحن فيه من خير الغرب الكافر!!! الغرب الذي نكيل له الشتائم ولا نكف عن تمني الشر له!!! وكما قيل جالس في حضنه ناتف من ذقنه!!!!!!!
هل " أمجاد" حضارتنا مجرد كذبة ؟! لا...قبل الثورة العلمية الغربية وعندما كان الناس يقاتلون بالسيف والرمح تمكن المسلمون من تجييش الجيوش وغزو أجزاء كبيرة من العالم كما فعل قبلهم الروم والفرس والبابليون والآشوريون وغيرهم..مجرد " أمجاد" عسكرية قبل أن يتفق العالم على تحريم الغزو!!!

[Maro]

هذه الحيلة قديمة جداً ومن كثرة ما اعتدنا عليها صرنا لا نأبه بها !
يأتينا الكافر من هؤلاء مختالاً فخوراً بما لديه من علم ورصانة...
وبمجرد أن تتم إقامة الحجة عليه فى حوار كهذا (العلماء الامريكيين يأمرون العالم باتباع سنة رسول الإسلام (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?35586-%DA%C7%CC%E1-%C7%E1%DA%E1%E3%C7%C1-%C7%E1%C7%E3%D1%ED%DF%ED%ED%E4-%ED%C3%E3%D1%E6%E4-%C7%E1%DA%C7%E1%E3-%C8%C7%CA%C8%C7%DA-%D3%E4%C9-%D1%D3%E6%E1-%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3-%CC%CF%ED%CF)) أو هذا (ما هى اللاادرية؟ (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?56462-%E3%C7-%E5%ED-%C7%E1%E1%C7%C7%CF%D1%ED%C9%BF)) فيكتشف أن ما لديه من علم هو فى حقيقة الأمر قبعة تخفى تحتها رأساً أقرعاً خرباً...
تجده يلجأ إلى هذه التمثيلية...
يفتح موضوعاً استفزازياً كهذا لكى يدفع العامة إلى الهجوم عليه وشخصنة الحوار...
فيجد لنفسه مخرجاً للهروب من المنتدى واهماً نفسه أنه لم يفقد كبرياؤه.

العب غيرها يا (لا أدرى) !

[Omar ElShanbly]

هل تعلم أن أول وصف لآلة التصوير عن ابن الهيثم في سياق دراسته علم البصريات وذلك في الجامع الأزهر بالقاهرة. وقد اخذت اسمها من كلمة "قمرة" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة.
تقدر تتأكد من ويكيبيديا : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7

هل تعلم أن الفلكي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران؟ وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدماً عباءة محشوة بمواد خشبية. وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ. ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط. واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته.
وصمم ابن فرناس ساعة مائية عُرفت باسم "الميقاتة"، وتوصل إلى طريقة لتصنيع الزجاج الشفاف، كما أنة أول من صنع نظارات طبية، إضافة ذات الحلق التي تتكون من سلسلة من الحلقات تمثل محاكاة لحركة الكواكب والنجوم، وطوّر طريقة لتقطيع أحجار المرو في الأندلس عوضًا عن إرسالها إلى مصر لتقطيعها. وفي مجال الكتابة، صنع ابن فرناس أول قلم حبر في التاريخ، حيث صنع أسطوانة متصلة بحاوية صغيرة يتدفق عبرها الحبر إلى نهاية الأسطوانة المتصلة بحافة مدببة للكتابة.
تقدر تتأكد من ويكيبيديا : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A8%D9%86_%D9%81%D8%B1 %D9%86%D8%A7%D8%B3

هل تعلم أن كل الأدوات المستخدمة في الجراحة والتشريح اليوم هي نفسها التي اخترعها العالم الزهراوي في القرن العاشر؟ هل تعلم أن المائتي أداة التي يستعملها الأطباء اليوم هي من تصميم الزهراوي؟ هل تعلم أنه أول من اكتشف الخيطان المستخدمة في العمليات الجراحية والتي تذوب في الجسم بعد العملية؟ وهو أول من وصف الحمل المنتبذ عام 963 م. كما أنه أول من وضّح الأنواع المختلفة لأنابيب البذل، وأول من عالج الثؤلول باستخدام أنبوب حديدي ومادة كاوية، وهو أول من استخدم خطافات مزدوجة في العمليات الجراحية، وأول من توصل إلى طريقة ناجحة لوقف النزيف بربط الشرايين الكبيرة قبل باري بستمائة عام. وقد وصف الزهراوي الحقنة العادية والحقنة الشرجية وملاعق خاصة لخفض اللسان وفحص الفم، ومقصلة اللوزتين، والجفت وكلاليب خلع الأسنان، ومناشير العظام والمكاوي والمشارط على اختلاف أنواعها. الزهراوي أيضًا أول من وصف عملية القسطرة، وصاحب فكرتها والمبتكر لأدواتها وهو أول من استعمل آلات خاصة لتوسيع عنق الرحم وآلات لاستئصال أورام الأنف وهي كالسنارة، وآلات لاستخراج حصاة المثانة بالشق والتفتيت. وأول من بحث في التهاب المفاصل والسل في فقرات الظهر، قبل برسيفال بوت بسبعمائة عام، وأشار إلى استخدام النساء في التمريض، وهو أول من استعمل القطن لإيقاف النزيف. كما صنع الزهراوي أول أشكال اللاصق الطبي الذي لا زال يستخدم في المستشفيات إلى الآن.
تقدر تتأكد من ويكيبيديا : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A

هل تعلم أن ابن النفيس هو الذي اكتشف الدورة الدموية في القرن الثالث عشر قبل هارفي بثلاثمائة سنة؟
تقدر تتأكد من ويكيبيديا : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D9%8A% D8%B3#.D8.A5.D8.B3.D9.87.D8.A7.D9.85.D8.A7.D8.AA.D 9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D9.84.D9.85.D9.8A.D8.A9

هل تعلم أن نظام الترقيم وضعه الخوارزمي والكندي؟ هل تعلم أن الخوارزمي هو واضع علم الجبر ايضاً؟ هل تعلم أن العالم الإيطالي فيبوناتشي هو الذي نقل العلم الحسابي العربي إلى أوروبا بعد أكثر من ثلاثمائة عام على اكتشافه عربياً ؟ هل تعلم أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟ هل تعلمون أن أصل علم المختصرات عربي؟ ولة إنجازات فى الجغلاافيا والفلك.
تقدر تتأكد من ويكيبيديا : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%88 %D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1% D8%B2%D9%85%D9%8A

جابر بن حيان أول من إخترع العمليات الكميائية الآتية في القرن الثامن : التقطير الخالص, الترشيح, التبلور، التَمَيّع، الأكسدة، التبخير وتكرير المياه
وهو مخترع القلويات المعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة باسمها العربي (Alkali)، وماء الفضة. وهو كذلك صاحب الفضل فيما عرفه الأوربيون عن ملح النشادر وماء الذهب والبوتاس، ومن أهم إسهاماته العلمية كذلك، أنه أدخل عنصرَيْ التجربة والمعمل في الكيمياء وأوصى بدقة البحث والاعتماد على التجربة والصبر على القيام بها. واكتشف "الصودا الكاوية وأول من اكتشف حمض النتريك. وأول من اكتشف حمض الهيدروكلوريك. وأول من اكتشف حمض الكبريتيك.
تقدر تتأكد من ويكيبيديا : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%8A %D8%A7%D9%86

واخيراً ابتكار الدكتور أحمد زويل نظام تصوير سريع للغاية يعمل باستخدام الليزر له القدرة على رصد حركة الجزيئات عند نشوئها وعند التحام بعضها ببعض. والوحدة الزمنية التي تلتقط فيها الصورة هي فيمتو ثانية، وهو جزء من مليون مليار جزء من الثانية. ونشر أكثر من 350 بحثاً علمياً في المجلات العلمية العالمية المتخصصة مثل مجلة Science ومجلة Nature وورد اسمه في قائمة الشرف بالولايات المتحدة التي تضم أهم الشخصيات التي ساهمت في النهضة الأمريكية. وجاء اسمه رقم 18 من بين 29 شخصية بارزة باعتباره أهم علماء الليزر في الولايات المتحدة (تضم هذه القائمة ألبرت أينشتاين، وألكسندر جراهام بيل)

الكاميرا والزجاج الشفاف والطيران واكتشف الدورة الدموية وكل الأدوات المستخدمة في الجراحةوالتشريح اليوم ونظارات طبية وعلم الجبر وألأقلام الحبر والصودا الكاوية وحمض النتريك وحمض الهيدروكلوريك وحمض الكبريتيك ونظام تصوير الفمتو ثانية وغيرها. كل هذا النعيم من المسلمين. تخيل أن شئ من هذة الأشياء غير موجود. :sm_smile:
كل هذة إخترعات وأكتشافات للمسلمين.
موضوعك غرضة السفسطة بعد أن تم إفحامك فى أكثر من موضوع لكن الواحد بقا متعود يجرى وراك ويفحمك فى كل موضوع تدخلة :)):

[مسلم أسود]

العب غيرها يا زميل فقد سئمناها .

ثم دعني أسألك ، هل هذا كل ما يهمك ؟ هل التلفاز و الإنترنت و السيارات الفارهة هي الأساس و الهدف الذي يسعى البشر إليه ؟ فلو تنازلنا مع ما تفتري على المسلمين و سلفهم فهل تعيب عليهم العدل و حسن الخلق لأنهم لم يصنعوا لك بلايستشين مثلاً ؟!

[مشرف 10]

يقول الحبابي: ... والحضارة تراث مشترك يجمع بين جميع الشعوب، قديمها وحديثها، وإنها إرث إنساني، في نمو لا ينقطع، مثل بحر زاخر بالمياه والأمواج، وله روافد عديدة تصب فيه على الدوام، تلك الروافد هي الثقافات القومية (1).

والذي لا شك فيه أن الحضارة حين تعطي كل ما لديها، تم تجف منابعها تسقط، فترثها حضارة أخرى تالية، لتبدأ من حيث انتهت سابقتها، وليس من الصفر، ولذا فهناك دومًا (إرث حضاري )، لكن الحضارة التالية تضيف وتحذف، تستبعد أشياء، وتستحدث أشياء، ومن هنا يأتي تميز الحضارات.

فإذا نظرنا للإرث، فهي واحدة، وإذا نظرنا للمستجدات فهي متعددة، وإن كان الغرب يريد أن ينكر هذه الحقيقة، خصوصًا على الحضارة الإسلامية، فلا يعترف لها بفضل، لكن يلاحظ أن أمثال شبنجلر وتوينبي يرفض ذلك، كما تتعالى اليوم أصوات ترفض هذه النظرة العنصرية وإنكار أي أثر للحضارات السابقة.
يبقى سؤال يفرض نفسه: كيف يمكن النظر للخبرات الحضارية خارج إطار الإسلام، هل نتجاهلها، كما يفعل الغرب مع الحضارة الإسلامية؟ هل نعترف بها ونفيد منها ؟

ابتداءً نجد القرآن الكريم يفرد لحضارات الأمم السابقة ثلثه للحديث عنها، في جوانبها الإيجابية والسلبية.

وورد أن أبا بكر رضي الله عنه نظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال: أراك شبت يا رسول الله، فرد عليه صاحب الرسالة: (شيبتني هود وأخواتها ) (1). والذي يقرأ سورة هود يجدها تتحدث عن (ست ) حضارات، مضى عليها ألوف السنين، وكل واحدة أصابها (مرض قاتل )، فمن تلاعب بالموازين، إلى عبث بالأمن وإخافة للناس، إلى شذوذ جنسي، وتعاط للزنى علنًا ... إلخ. وكانت الثمرة أن كل أمة من هذه الأمم، أصابتها عقوبة موجعة، وضربة ربانية قاتلة.

ومعلوم أن بين هذه الأمم وبين عصر الرسالة ألوف السنين، ولكن الكتاب الكريم -وهو كتاب هداية بالدرجة الأولى- سرد أخبار هذه الحضارات وغيرها بتفصيل ليوجه رسالة للأمة الإسلامية، مفادها: من استقام على أمر الله فله السعادة في الدنيا والآخرة، ومن تنكب عن شرائع الله وهجرها، فمن السنن أن يناله العقاب في الدنيا -مع كونها ليست دار حساب وعقاب- وله مثل ذلك في الآخرة، لا فرق بين البشر، ومن هنا جاء تخوف صاحب الرسالة، أن تسقط أمته، وهي المنوط بها الشهادة على العالم، أن تسقط فيما سقط فيه غيرها، فيحل فيها ما حل فيهم.
يقول سيد قطب رحمه الله :-
(لقد غابت أمتنا المسلمة عن الوجود والشهود، دهرًا طويلاً، وقد تولت قيادة البشرية أمم أخرى، وتصورات أخرى، وأوضاع أخرى، وقد أبدعت العبقرية الأوروبية في هذه الفترة رصيدًا ضخمًا من العلم والثقافة والأنظمة والإنتاج المادي، وهو رصيد ضخم تقف البشرية على قمته، غير مستعدة للتفريط فيه، ولا فيمن يمثله، وخاصة أن العالم الإسلامي يكاد يكون عاطلاً عن كل هذه الزينة ).

إن هذه الأمة لا تملك أن تقدم للبشرية تفوقًا خارقًا في الإبداع المادي، تحنى له الرقاب، ويفرض قيادتها العالمية.. من هذه الزاوية، فالعبقرية الأوروبية قد سبقتها في هذا المضمار، سبقًا واسعًا، وليس من المنتظر خلال قرون على الأقل، التفوق المادي عليها، فلا بد من مؤهل آخر، مؤهل تفتقده هذه الحضارة.

وهذا لا يعني أن نهمل الإبداع المادي، فمن واجبنا أن نحاول فيه جهدنا، ولكن ليس بوصفه المؤهل الذي نتقدم به قيادة العالم، في المرحلة الراهنة، وإنما بوصفه ضرورة ذاتية لوجودنا، وكذلك بوصفه واجبًا يفرضه علينا التصور الإسلامي الذي ينوط بالإنسان خلافة الأرض، ويجعلها تحت شروط معينة عبادة لله تعالى، وتحقيقًا لغاية الوجود الإنساني..

لا بد إذن من مؤهل آخر لقيادة البشرية غير الإبداع المادي، ولن يكون سوى (العقيدة ) والمنهج، الذي يسمح للبشرية أن تحتفظ بنتاج عبقريتها المادية، تحت إشراف العقيدة والمنهج، من تجمع إنساني، أي في مجتمع مسلم). وأحسب أنها شهادة واضحة متوازنة منصفة.
د. فكار يرحمه الله، ابتدأ تعليمه في الأزهر وانتهى في الجامعات الغربية، فهو ابن الحضارة الغربية، وثمرة من ثمراتها، وراصد جيد لها ولما تموج به..عرف إيجابياتها، كما يعرف سلبياتها.

وهو يقول(1): لن نستطيع أن نقدم للعالم طائرات أسرع، ولا طرقًا أنعم، ولا سيارات أجود، ولا صناعات أفضل، لكن بإمكان الإسلام أن يقول: سأعطيكم إنسانًا أكثر توازنًا واعتدالاً، أكثر برًا وإحسانًا، إنسانًا يرتبط بمبادئه، يهاب ويخشى خالقه، إنسان يحترم الإنسان، ويعمل لإسعاده، لا الارتقاء بناطحات السحاب، واستنزاف الخيرات، في إطار من التحايل والمكر، والدهاء والكيد.

بمعنى آخر: صياغة وبناء الإنسان ليبني كل ما دمر... إن صياغة الإنسان ما تزال الأصعب، الإنسان صنع (الكمبيوتر ) ، وقد راح الأخير يصمم ويصنع العجائب، صنع الإنسان المركبات وأرسلها إلى أعماق الفلك، صنع الطائرات التي فاقت سرعتها سرعة الصوت، صنع الصواريخ عابرة القارات، لكنه يفشل في تربية طفل داخل البيت.

إن التربية المتوازنة لإنسان متوازن ما زالت هي الأصعب، المطلوب إنسـان تتـوزان أشـواقــه الروحية ونزعتــه العقليــة، وعــواطـفه وغرائــزه، مــع توجهاته الدنيــوية، وأشــواقــه الروحيـة، وتتصالح هذه التوجهات ولا تتحارب، هذا الإنسان هو المطلوب اليوم وغداً، والحاجة له تفوق حاجتنا لصواريخ ذكية أو غبية، قبل أن يفلت الزمام، فتتحول الأرض كرة لهب، أو فرن ذري يشوي الكل.
د. رفيق نصراني مصري، يردد كثيرًا بأنه: نصراني ديانة، مسلم ثقافة وحضارة.. له عدة كتب منها (تفكيك الديمقراطية )، يظهر منهجه الفكري وما يؤمن به، والكتاب يستحق القراءة بل والدراسة، وسألخص بعض ما جاء فيه، بحسب ما يسمح البحث.

لقد عنونه (حكم الأقلية )، موضحًا أن الحضارة العربية الإسلامية أصابها (الوهن )، مع نهاية القرن الثامن عشر، حيث حصل انقطاع تاريخي(1)، ونعني به انقطاعات عن قيمنا ومبادئنا ومقدساتنا، وهو انقطاع عن التطور، وأيضًا عن السيادة والسلطة...

أما قبل ذلك فكان للأمة كبوات تنهض بعدها، ولكن مع نهاية القرن الـ 18 كان السقوط الأكبر، وهنا ظهر الغرب بكل قوته وإنجازاته وسطوته.. وأمام هذا التحدي (الحضاري ) لم تكن الأمة قادرة على الصمود، فاجتمع على الأمة التحدي الخارجي والضعف الداخلي.

فراح الغرب يفرض قيمه، وفي نفس الوقت يهمش قيم الأمة، ووجدت مجموعة فرصتها لتصل إلى الحكم، محمولة على أسنة رماح الغرب، فراحت تميل لقيم مخالفة لقيم الأمة.

(إن التدهور الحضاري -الذي عشناه- أخرج القيم المتنحية.. والقوة الغربية المهيمنة، حولت أصحاب هذه القيم إلى مساحة للوكالة عن الحضارة الغربية، وهكذا توحد الهامش الداخلي، مع الوافد المستورد، والمفروض من الخارج، ليصنعا (جماعة هامشية، ومجتمع أقلية)، تسوده قيم غريبة ووافدة وهامشية... لهذا فوكلاء الغرب الثقافيون، أصبحوا نخبة لا تبدع للأمة ولأجلها، بل أصبحوا قوة ناقلة لقيم الغرب، مؤكدة للقيم المتنحية من حضارتنا، مما أفقد الأمة الكثير من الفرص كي تنهض مرة أخرى )(1).

إذن هناك جدول أعمال (لتفكيك الأمة ) في نظر د. رفيق، يتمثل في فرض قيم وطرد قيم، فرض قيم مخالفة للأمة، وزرع قيم أخرى، لتصبح مع مرور الزمن قيمًا ثابتة، وليصبح وجود الأقلية وحكمها حالة مطلوبة ومستمرة، وليمدها الغرب بكل ما يملك من سند وإسناد.. ثم يطرح بعض النتائج فيقول(2):

1- إن صح تصورنا السابق، فالجاري الآن -في قلب أمة العرب والمسلمين- هو حكم أقلية، بنموذج قيم وافدة، وهو مفضٍ في النهاية إلى إرساء قواعد مغايرة تمامًا لنا.

2- ما يحدث هو فرض لقيم ليست من الأمة، وبالتالي لا تحقق إشباعًا لها، كما لا تحقق لها اتفاقًا ولا إجماعًا.

3- ما يفرض هو قيم يؤكد الشاهد التاريخي أنها غير محققة للتقدم والازدهار في أوطاننا، وإن كانت محققة لهما في أوطان أخرى.

4- إن حكم (قيم الأقلية ) في حد ذاته، يعني سيطرة قيم (مرفوضة ) على قيم (مرغوبة )، وهو ما يعني اغتصابًا للسلطة من الأمة، ونزع قيمها من حياتها.

5- إن قلب منظومة (القيم ) بهذا الشكل، يؤدي إلى تفكيك الأمة، وإدخالها في صراع حول القيم بين (مرفوض ومرغوب ) .

وهو يكرر التخوف من ذلك، بل يراه عملاً منظمًا (لتفكيك الأمة )، كما يصبح (الانقطاع التاريخي ) عملاً مقصودًا ومخططًا، وليس مجرد نتيجة لحالة تدهور تمر بها الأمة.

بعد ذلك يضع عنوانًا: (حكم الأقلية الحضارية ).

فيرى: أن الأمة تقع تحت حكم (الأقلية الحضارية )، ويفسر ذلك بأنه الوقوع تحت حكم (قيم حضارية مغايرة )، وفي تسبيب ذلك يذكر الاستعمار -بكل أشكاله- والسبب الثاني هو: ضعف الأمة، وتدهور حالها. والسببان يتفاعلان، مثل الضعف والمرض، فالضعف في الجسم يسهل المرض، والمرض يضعف الجسم.. إن الاستعمار يتأكد بالقابلية له، والهيمنة الحضارية تعضدها القابلية للاستعمار.

والإشكالية الراهنة جاءت من سيادة النموذج الغربي، بدرجة جعلته الحاكم وصاحب السلطة، والمؤيد بالقانون، وعلى الرغم من أنه غريب ولا يعبر عن الأمة، لكنه صاحب السيادة، والخــروج منه صار أمرًا معقدًا، لذا فإن تفكيكه والخروج من أسره، سيكون عملاً نهضويًا وثوريًا في آن واحد (1).

والتحدي الحقيقي أمام الأمة يكمن في قدرتها على (إنهاض نمط حياتها الخاصة )، إلا أن العوائق كثيرة ومتشابكة، فتدفع بهذا التحدي للوصول إلى درجة خطيرة، كما يدفع بقوى الأمة إلى إعلان غضبها وتمردها، فحكم الأقلية الحضارية يعني -فيما يعنيه- أن أصحاب القيم الغريبة والمعارف غير السائدة في الأمة، هم أصحاب القرار، وهم الذين يحتــلون موقــع النخـبة هذا الوضــع نوع من عنـصرية جديدة، يمكن تسميتها بـ (العنصرية الاستعمارية ) فهذه القيم الغريبة وأصحابها يحتلون مكانة أهم بكثير من قيم الأمـة الأصلية، وهذه عنصرية لا شك فيها.

وهنا يقوم ويتحقق نوع جديد من (الاستيطان )، استيطان أفكار غريبة وافدة، مستقرة في عقول (وكلاء محليين )، وكل ذلك مما يجعل الصراع(2) (فتنة بين أبناء الأمة ).

وهي فتنة بحجم إحساس الأمة (وطليعتها الحقيقية ) بأن القيم الغريبة لها تلك المكانة، بينما القيم الأصلية مهمشة، وهذا ما يولد شعورًا بالغبن، ويدفع بالتالي إلى الغضب أو اليأس.

هذا ويتحقق حكم الأقلية الحضارية، من خلال آليات كثيرة، تم زرعها في جسم الأمة، وما زال يزرع غيرها، كي تبقى (الأقلية الحضارية ) قوية فاعلة مسيطرة، بفعل وسائل منظمة، تنتج وتكسب أعضاءً جددًا لهذه الأقلية، كي تتجدد أولاً، ولكي يضمن استمرارها.

إن هذه (الآليات ) تمثل المشكلة الرئيسة، والتي تجعل الصراع بين (الموروث و الوافد ) يتمدد من المجال الحضاري إلى السياسي، حتى يصل إلى حياتنا اليومية.

وأكبر ميدان تثيره آليات (الأقلية الحضارية ) هو التعليم، فهو غربي الروح، يروج للغرب، على كافة المستويات، (وهو يقدم رؤى معرفية ضمنية متحيزة للحضارة الغربية، كما تنتج تحيزات لحكم الأقلية الحضارية، بدلاً من أن تنتج طلائع لنهضة الأمة )(1).

ثم يستدرك فيقــول: ليس بالضــرورة أن يكون كل متعلم متــغربًا، أو وكيلاً للغرب، ولكن -على الأقل- معرضون للتشوه الثقافي، والتداخل المعرفي. ويرى د. رفيق أن مشكلاتنا تتفاقم تحت مظلة (العلم)، إذ تتحول كل طاقاتنا العلمية باتجاه (إعادة إنتاج النمط الغربي) فيتأسس علمنا على الاقتباس، على حساب الإبداع، خاصة الإبداع الأصيل، النابع من ثقافة الأمة، وهكذا تتحول (آلة إنتاج المعرفة) إلى منتجة، ولكن بصورة مزيفة عن الأمة، صورة من شروطها تأهيل الأمة (لعملية التغريب)، يواكبها تشويه الصورة الأصلية للأمة.

هذه بعض طروحات د. رفيق في (تفكيك الديمقراطية )، وهي طروحات لا نعلم أنه سُبق إليها، وهو يحمل من الشجاعة ما نحن بحاجة إليه.
ختــامــًا هنا كلام لطيف للرئيس البوسني (علي عــزت بكوفــتش ) يعــمل مقارنة لطيفة بين الحضارة والثقافة، من حيث الأهداف والوظائف فيرى:

أن الثقافة تحتل تأثير الدين على الإنسان.. أما الحضارة فتمثل تأثير الذكاء على الطبيعة.. الثقافة تعني الفن، وأما الحضارة فتعني صناعة الأشياء.. الثقافة صنع مستمر للذات، والحضارة تغيير مستمر للعالم.. الثقافة استمرار للتقدم الإنساني، والحضارة استمرار للتقدم التقني.

الثقافة تقدم مستمر للذات، والحضارة اضطرار للاعتماد على المادة، وفرض لها على الإنسان.. الثقافة تستهدف التقليل من حاجات الإنسان، والتوسع في آفاق الحرية.. حامل الثقافة هو الإنسان، وحامل الحضارة هو المجتمع.

الثقافة تحتل القوة الذاتية، والحضارة تمثل قوة على الطبيعة.

الدين والقيم والفكر والآداب، من مكونات الثقافة. والعلم والتكنولوجيا والمدن والدول كلها تنتمي للحضارة..

وأخيرًا: فالحضارة ليست خيرًا بنفسها ولا شرًا، لذا فالمتحضر يمكن أن يكون مستعمِرًا ومستعبِدًا لأخيه، سارقًا لأقوات الشعوب الفقيرة، محطمًا لها، مشعلاً للحروب، مستغلاً تقدمه في تحطيم الآخرين، ومنعهم من التقدم، كي يظلوا سوقًا له ولبضائعه.

فالحضارة ومثلها التقدم، وصف وليس بحكم، فالمتحضر يمكن أن يكون ملكًا رحيمًا، كما يمكن أن يكون شيطانًا رجيمًا، وكذلك التقدم، يمكن أن يكون باتجاه الخير والسلام، ومعاونة الشعوب الفقيرة، والأخذ بيدها، كما يمكن أن يكون وسيلة استعلاء ونهب وسلب، وإشعالٍ للحروب، وفرض لتجارة مثل تجارة الأفيون.

إن أوروبـا النــاهضــة المتقــدمة استعمرت كـافـة القــارات، وخاضت من أجل ذلك في أنهار من الدم، وفعلت في المستعمرات ما يفعله الذئب في فريسته، وكان سلاحها تقدمها وملكَها أسباب القوة وتخلفَ الآخرين.

فليس التحـضـر أو التـقـدم بنــفسه خيـرًا أو شــرًا، ولكن بما يحمل، وبما يحسن أو يسيء من تصرف.

[مجرّد إنسان]

لأننا أمةٌ لا تقرأ....أخشى أن يكون الجواب بعيداً عن مرادك

لكني أحيلك على كتاب 1001 اختراع (اكتبه بالانجليزية في مواقع مثل أمازون) ولهم معرض متنقل يبين (أمجاد) المسلمين

انظر هذا

http://www.youtube.com/watch?v=879kqbx9rqc


وهذا

http://www.youtube.com/watch?v=JZDe9DCx7Wk


وبالله التوفيق

[مجرّد إنسان]

http://www.youtube.com/watch?v=2JSqQa4BWUE

[أبو يحيى الموحد]

كل تحضر و تقدم مادي لن يكون له اي قيمة غائية حقيقية إذا ما افضت بالنتيجة الى العدم ، فكل ما قدمه الغرب و الشرق من تطور مادي خدم الانسان فهذا كله سيؤول الى اللاشيئ بعد الوف او ملايين السنين ، اي مع نهاية الكون الحتمية التي ستمحق كل ما قدموه ، فلا زال الانسان بكل ماقدمه مصيره العدم المحض فكل ما يقدمه بلا قيمة حقيقية ﻷن مصيرها الزوال و المحق ، إلا المؤمن الذي سيجد كل خير قدمه محضرا امامه يوم القيامة ..

[إلى حب الله]

سبق المسلمين ..

مقدمة ...
إن لمَن أظلم الظلم والجور في الحُكم : أن تأتي لإنسان نظيف البدن والهندام :
ثم تحبسه وتستقوي عليه في وقت ضعفه ومرضه وإلى أن يتسخ بدنه ويختل هندامه : ثم تأتي لتعايره بذلك !
أو أن تأتي لإنسان شجاع فتقيده أو تهدده بقتل نساء بيته وأولاده أو تهدده بالسلاح وهو أعزل : ثم تتهمه بالجبن إن تحرك !
فإذا كان هذا هو من غير الإنصاف بل ومن غير العقل أن يصدر عن عاقل :
فهذا هو صنف ونوع الذين يُـشبعون المسلمين اليوم طعنا وهمزا ولمزا على سوء حالهم وضعفهم بغرض الحط من الإسلام !!..
ومن هنا ...
فكان لزاما علينا أن نذكر لهؤلاء العميان الجهال قبسات من سبق المسلمين وحالهم في الماضي والحاضر !
-----------

جاء في كتاب (الاستذكار) لابن عبد البر- المجلد الأول ..
وفي كتاب (العرب عنصر السيادة في القرون الوسطى) للمؤرخ الإنجليزي السير جون دوانبورت أنه :
أرسل الملك جورج الثاني ملك إنجلترا ابنة أخيه الأميرة دوبانت ورئيس ديوانه على رأس بعثة مكونة من ثماني عشرة فتاة من بنات الأمراء والإشراف إلى إشبيلية لما كان المسلمين يحكمون الاندلس لدراسة نظام الدولة والحكم وآداب السلوك الاسلامي وكل مايؤدي إلى تهذيب المرأة. ولقد أرسل رسالة معها هذا نصها :

" من جورج الثاني ملك إنجلترا والغال والسويد والنرويج إلى الخليفة ملك المسلمين في مملكة الأندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام, وبعد التعظيم والتوقير فقد سمعنا عن الرقي العظيم الذي تتمتع بفيضه الصافي معاهد العلم والصناعات في بلادكم العامرة فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج هذه الفضائل لتكون بداية حسنة في اقتفاء أثركم لنشر أنوار العلم في بلادنا التي يسودها الجهل من أربعة أركان, ولقد وضعنا ابنة شقيقنا الأميرة دوبانت على رأس بعثة من بنات أشراف الإنجليز تتشرف بلثم أهداب العرش والتماس العطف لتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم، وحماية الحاشية الكريمة وحدب من اللواتي سيتوافرون على تعليمهن . ولقد أرفقت مع الأميرة الصغيرة هدية متواضعة لمقامكم الجليل أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخالص.
من خادمكم المطيع جورج ملك إنجلترا "

وكان جواب الخليفة الأندلسي هشام الثالث :
" بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه سيد المرسلين وبعد : إلى ملك إنجلترا وايكوسيا واسكندنافيا الأجل... أطلعت على التماسكم فوافقت على طلبكم بعد استشارة من يعنيهم الأمر من أرباب الشأن، وعليه نعلمكم أنه سوف ينفق على هذه البعثة من بيت مال المسلمين دلالة على مودتنا لشخصكم الملكي. أما هديتكم فقد تلقيتها بسرور زائد، وبالمقابل أبعث إليكم بغالي الطنافس الأندلسية وهي من صنع أبنائنا هدية لحضرتكم وفيها المغزى الكافي للتدليل على التفاتتنا ومحبتنا والسلام.
خليفة رسول الله في ديار الأندلس هشام الثالث " ...
-------

أقول :
لعله من أعجب العجب أن ترى من أعداء الدين اليوم ومن المسلمين الجهلة بتاريخهم ودينهم على السواء :
مَن يحاول خلع مذمات العالم الكافر قديما وإلصاقها بالإسلام بكل صفاقة !!!..
بدءا من دعاوى علمنة الإسلام وأنه لا يصلح لإدارة البلاد والعباد والتدخل في السياسة والاقتصاد إلخ !
وانتهاء بمحاولة خلع الجهالات العلمية عليه ووصمه بالتهمة الأوروبية قديما لكنيستهم ودينهم المحرف بأنهم يلجأون إلى الحل السحري ((الإله)) : لتفسير أي جهالة معرفية أو علمية لديهم !!.. أو ما أسموه بـ :
(( إله الفجوات المعرفية ))
حيث لم تكن توراتهم ولا إنجيلهم يحثان على العلم والتدبر والبحث في الطبيعة والكون والمخلوقات : مثلما فعل القرآن وأبرزه بصورة لا يمكن إخفائها والتحايل عليها إلا من ((( جاهل ))) بالقرآن نفسه !!!..
وأما حقيقة الوضع في الإسلام : فتهدم كل هذا الكذب بأبسط النصوص قرآنا وسنة !!!!..
ولنأخذ مسألة نزول المطر في القرآن كمثال ....

فنحن كمسلمين نقول بالفعل أن الله تعالى هو الذي يُنزل المطر .. وذلك لأنه عز وجل بيده كل شيء .. وبيده أمر كل شيء .. وهو مسبب الأسباب والقادر الوحيد على إنفاذ تلك الأسباب فتعمل حسب سنته في كونه : أو يوقفها أو يلغيها : ومثلما يفعل في معجزاته لأنبيائه ورسله !!!.. - مثل خلق آدم وعيسى عليهما السلام المعجز .. ومثل جعل النار بردا وسلاما على إبراهيم .. ومثل تحويل عصا موسى الجماد إلى حية حقيقية .. ومثل فلق البحر لموسى ومن معه ليمروا من خلاله .. ومثل شفاء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى لعيسى بإذن الله - .. عليهم جميعا صلوات الله وسلامه .. إلى غير ذلك .. أقول : رغم قولنا هذا بالفعل وهو أن الله تعالى هو الذي يُنزل المطر أو الغيث .. ومجيء آيات كثيرة بذلك المعنى مثل قوله عز وجل :
" وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد " ..
وقوله سبحانه :
" إن الله عنده علم الساعة ويُنزل الغيث " ..
إلا أن الاكتفاء بهذا المعنى وبمثل هذه النصوص (( فقط )) : هو ما يفعله أصحاب الشبهات لصنع شبهة جديدة على العوام والجـُـهال وعلى طريقة اقتطاع : " فويل للمصلين " من القرآن : ليوهموهم بمذمة الصلاة في القرآن والوعيد للمصلين بالعذاب !

والصواب :
أن الله تعالى قد لفت أنظار المسلمين أيضا وسائر البشر لكيفية تصريفه لأسباب كل شيء : ليتفكروا ويتدبروا في سننه : فيتعلمون ويستفيدون : ويتيقنون بالفعل من أن كل شيء هو بحساب وغاية : وليس الأمر صدفة ولا عشوائية كما يزعم ويدعي أرباب الإلحاد !!!.. وبذلك يكتمل الشق الثاني من الصورة لمَن أراد !!..
يقول عز وجل في قرآنه الكريم :
" وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون " ..
ويقول أيضا :
" ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار " ...
وهذه الآية وحدها فيها من الإعجاز ما فيها لو بحثنا في تفاصيلها !!.. ويقول كذلك :
" الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون " ..
ويقول :
" والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور " ..
فمثل هذه الآيات المعدودات : قد حوت من المعارف المناخية ما لم تصل إليه البشرية إلا في القرون الماضية فقط !!!..
مثل وصفه لجبال البَرد في السماء .. ومثل وصفه لأنواع السحب والسحاب الركامي إلخ إلخ ..

والسؤال الآن :
هل يُـقال على مثل هذا الدين : وبمثل هذه النصوص الإلهية الحاثة على التفكر في أسباب وسنن الله في كونه :
إله فجوات كما عند اليهود والنصارى ؟؟؟...
ألم يروا إلى ثمرة الإسلام ومنذ قرنه الأول وإلى أن أضاء العالم أجمع بعلومه ومستحدثاته العلمية وفي سائر أمور الحياة :
كيف نشأت جميعا مما وفره القرآن من حث للإنسان على التفكير والإبداع في الحياة والخلافة في الأرض ؟؟..
وإن شئت أن أتوسع مع القارئ في ذكر مآثر المسلمين وعلمائهم في ذلك لفعلت ..
ولكن يكفي لمَن يريد التفاصيل التجول في موقع (ألف وواحد اختراع) على النت .. والذي كان في الأصل معرضا في مدينة مانشيستر في بريطانيا للتعريف بأفضال المسلمين واختراعاتهم التي غيرت وجه العالم إلى اليوم !!.. ثم من بعدها انتقل المعرض إلى الكثير من المدن في العالم ..!
وهذا هو الموقع الرسمي له بالواجهة الإنجليزية :
http://www.1001inventions.com/
وهذه واجهته العربية :
http://www.1001inventions.com/arabic
وأما عن ((بعض)) تفاصيل هذه الاختراعات وكيف أنها شملت تقريبا كل مناحي الحياة : والتي يعيش العالم كله بفضلها اليوم :
فعدوا معي من ذاكرتي الخاصة - وأترك لكم البحث عن التفاصيل للتأكد مما أقول وللاستزادة - :

1..
الكاميرا والتصوير والتشريح الحديث للعين .. وهي أسس نهضة كل علوم التصوير وطب العيون اليوم !!..
2..
أول فكرة طيران عملية .. وعنها تطور وظهر الطيران !!..
3..
أول اختراع كيميائي للصابون والشامبو ! ولدرجة تعيين مسلم مختص بشؤون النظافة والشامبو في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع !!..
والإسلام كدين نظافة واستحمام ووضوء وطهارة : حاز قصب السبق بتشريعاته الربانية العملية في ذلك .. فصار يشار إليه بالبنان : في الوقت الذي يتفاخر فيه بعض ملوك وملكات أوروبا بأن لهم كم شهر أو سنة لم يغتسلوا !!!!..
حتى أن الفرق بين الصليبيين والمسلمين في القدس كان يُعرف برائحة نتانة عرق الصليبيين !!.. فلما عادوا إلى بلادهم : نقلوا كل تلك الآداب إليهم : ومعها آداب الفروسية والبطولة والشجاعة الإسلامية والعربية .. ومن أشهر مَن دون مثل هذه الشهادات المؤرخ الألماني توماس شويتز Thomas Schuetz : إذ يذكر أن " المسلمين حازوا آنذاك على دورات مياه وتصريف صحي في البيوت !!.. وعُرفوا بترددهم يوميا على الحمامات العامة : فيما كان الأوروبيون وفي نفس القرن : يجوبون مدنهم بأحذية خشبية عالية من فرط انتشار البراز في شوارعها " ..!
بل ولم يكتف المسلمون انذاك بايصال الماء الى البيوت السكنية في المدن : بل قاموا أيضا بايصاله إلى الحقول الزراعية عن طريق سواقي ومضخات لولبية !!!!..
4..
اختراع أسس الكيمياء الحديثة وصناعة أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة !!..
5..
اكتشاف الدورة الدموية وقبل هارفي بثلاثمائة سنة !!..
6..
أول نظام مستشفيات حديثة ودور رعاية ونقاهة بل : ودور خاصة لإطعام الحيوانات وعلاجها !..
7..
أول من تحدثوا عن الوقاية من التلوث البيئي ومن التجارب الكيميائية والغازات : وابتكروا كمامة القطن !!..
8..
أول تصميم لما يقارب 200 أداة جراحية مما يستعملها الأطباء وإلى اليوم !! أول من اكتشف الخيوط المستخدمة في العمليات الجراحية أيضا والتي تذوب في الجسم بعد العملية !.. والغريب أن ألأوربيين كانوا يستخدمون بتر الأعضاء المريضة غالبا : فلما اطلعوا على التقدم الطبي في الحضارة الإسلامية : صار الأغنياء منهم يرسلون مرضاهم للعلاج في بلاد المسلمين !!..
9..
أول من اخترع المواد العازلة وفي الحروب !!..
10..
أول من اخترع البنج الحديث !!..
11..
أول اختراع لنظام الصمامات الميكانيكية !!..
12..
والساعات الميكانيكية !..
13..
أول مَن اخترع علم الآليات والتسيير الذاتي والذي تقوم عليه كل الصناعات الحديثة اليوم !..
14..
أول من اخترع القفل الرقمي والذي نراه الآن مستخدماً في الحقائب والخزائن !..
15..
أول من اخترع بندول الساعة الذي يتحرك ذاتيا !!..
16..
أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري ولم تعرفها أوروبا إلا بعد 500 عام !..
17..
أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي !..
18..
أول من صنيع قلم حبر الناشف الذي لا يوسخ الأيدي والملابس !..
19..
أول مَن وضع نظام الأرقام والشفرات وعلم الجبر !..
20..
أول من وضع نظام الكسور العشرية : وهي أسس الآلة الحاسبة إلى اليوم !!..
21..
أول من ابتكر نظرية المحددات الرياضية : والتي على ضوئها قام علماء الرياضيات في اليابان بوضع الركائز العلمية لاختراع الكمبيوتر !!.. بل يقول سيكي كاو أحد علماء اليابان : " أن الخوارزمي : هو أول من فكر في اختراع الكمبيوتر في القرن الثالث الهجري " !..
22..
ويقول كبير مؤرخي علم الشفرة : دافيد كان : " إن علم الشفرة : علم عربي إسلامي : ولد بينهم : ونُسب إليهم السبق في اكتشاف طرق حلِّ الشفرة وتدوينها قبل الغرب بمدة طويلة ! وأن ريادة العلماء المسلمين في هذا المجال إنجاز تاريخي غير مسبوق ! " .. وتشهد كتب التراث الإسلامي أن الكندي سبق الإيطالي ألبرتو بسبعة قرون في علم الشفرة !!!.. كما أن الكندي هو أول من عرف استعمال طرق الشفرة مثل : البعثرة والاستبدال أو التعويض .. وأن ابن الدريهم : هو أول من عرض الشفرة باستعمال شبكة أو شاشة : وقبل أن يعرف الغرب هذه الطرق والوسائل بقرنين من الزمان !..
23..
أول من وضع أسس التغذية الحديثة ! وأول من طور أيضا كؤوس الكريستال !!..
24..
أول من اهتم بتنسيق الحدائق للجمال والتمتع بالنظر !..
25..
أول من أسس لعلم وفن النسيج والحياكة والسجاد تحديدا : المسلمون !!.. بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية !..
26..
أول من وضع أسس الاقتصاد الحديث : فكلمة "شيك" الانجليزية : أصلها عربي وهي مأخوذة عن كلمة "صك" أي : التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها .. وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة البعيدة ..! وفي القرن التاسع : كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش : مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد !!..
27..
تحدث ابن حزم عن دوران الأرض وقبل جاليلي بـ 500 عام !!.. بالإضافة إلى أن الفلكيين العرب شرقا وغربا ً: كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية وكتبهم ما زالت إلى اليوم مراجع عالمية !..
28..
ومن المناسب هنا ذكر ملاحظة هامة للمؤرخ الألماني توماس شوتز على المخترعات والاكتشافات الإسلامية وتعلقها بالدين يقول : " أن العلوم استخدمت في ذلك الوقت من أجل أن يكون الاسلام : ذي مكانة عالية .. ومن أجل ممارسة العبادات على أحسن وجه " ! ونتابع :
29..
أول كرة أرضية مرسومة عليها بلدان وأقاليم العالم : وهي التي صنعها الإدريسي .. وقدمها للملك روجر في صقلية الإيطالية ..
30..
أول استخدام للبارود في الأغراض العسكرية : ومع إضافة البوتاسيوم له ..
31..
أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها ..
32..
حتى مشروب القهوة : مكتشفه راعي مسلم ! وعنه انتقل إلى أوروبا !..

وفي النهاية :
هذا رابط موضوع لفيلم وثائقي ألماني هام : ومن القناة الثانية RTL باسم (علوم الإسلام الدفينة) !!.. يشرح فيه كيف أننا أضأنا العالم بالإسلام وخيراته : وانتشلناه من ظلمات الجهل العلمي والديني والأخلاقي : وهم قابلونا بأسوأ ما عندهم إلى الآن باحتلالهم وامتصاصهم خيرات البلاد والعباد ونشر الفساد والرذيلة والعملاء والخونة بينهم !
http://doc.aljazeera.net/followup/2009/08/200982692340956459.html
وعنوان الموضوع للبحث عنه في النت إذا تغير الرابط كما يحدث كل فترة :
"علوم الاسلام الدفينة" و أسرار تفوق علماء المسلمين - الجزيرة الوثائقية


http://www.youtube.com/watch?v=oTS3_isphhs&feature=player_embedded

وأنقل لكم من نهاية التعليق على الفيلم قولهم :
" السطو على التاريخ أو الهزيمة النفسية ؟!!.. تم نفي العلماء المسلمين من البلاط مع وفاة القيصر المنفتح , وطرد ابن الأثير من صقلية وفشل التقارب بين الحضارات ... ويقول أصحاب الفلم الألماني في خاتمته بأن العلم الاسلامي الذي دام أكثر من 800 سنة والذي كان حصيلة جهد عباقرة العلماء المسلمين لم يضع , بل سرق وطمست أسماء أصحابه ... " إلى آخر كلامهم الذي أرجو تكملة قراءته من الرابط ..
-----------------------

وأما بالنسبة للطاعنين في الحضارة الإسلامية - العلمية - عن طريق الطعن في علماء الإسلام الذين قامت تلكم النهضات العلمية على أكتافهم .. ومحاولة استغلال وصف عدد منهم بالزندقة والإلحاد - الإلحاد بمعنى إنكار الخالق بالكلية مثلما يفعل ملحدو اليوم - فأقول في نقاط وبالله التوفيق :

1...
أولا حضارة الإسلام لم تكن علوما دنيوية فقط مثل الرياضيات والفيزياء والكيمياء والفلك إلخ .. وإنما كان ذلك نتاج ظهور الدين الإسلامي كمنهج كامل وقويم للحياة البشرية ومثمر لكل مَن اتبعه ..
حيث من بركات هذا الدين أن مَن اتبعه يتحصل على ثماره الحسنة في الدنيا والدين معا : وفي الدنيا والآخرة وليس الدنيا فقط ... ولم يأت الإسلام ليأمر بالرهبنة والانقطاع عن الناس والعالم والتقوقع والتحجر في الآراء العلمية .. بل أتى لإحياء العقل والأمر بالتفكر والتدبر في آيات الله عز وجل وكما هو مبثوث في عشرات نصوص القرآن والسنة ..

2...
وعلى هذا .. فالتقدم العلمي في حضارة الإسلام كان لازما من لوازم ظهور ذلك المنهج الرباني المتكامل .. حيث وجد العلماء حرية في كنف الإسلام تحثهم على الاختراع والاكتشاف والنظر والبحث والتجريب وعدم الاستسلام للموروثات والخرافات .. وهكذا وجد علماء العرب : أو العلماء من أصول غير عربية في الإسلام : ما لم يجدوه في غيره من الأمم من عظيم الحفاوة بالعلم والعلماء وتشجيعهم والاهتمام بهم وتقريبهم من الأمراء والملوك والسلاطين وإتحافهم بالعطايا والهبات نظير أعمالهم وكتبهم ومؤلفاتهم ..

3...
والدولة الإسلامية في ذلك : يمكن تشبيهها بأمريكا اليوم مثلا وتقدمها العلمي والبحثي مع فارق التشبيه بالطبع بين الجنة والنار والدعاة إلى الخير والدعاة إلى الشر ..!!
حيث نرى أمريكا وقد فتحت الباب على مصراعيه لاستقطاب كل العلماء والدكاترة في كافة التخصصات من كل أنحاء العالم للعمل تحت لوائها : وعلى اختلاف أطيافهم وأجناسهم وبلدانهم وأديانهم ومعتقداتهم كذلك !!!..
فهل يتم مدح أمريكا بذلك المنهج أم لا ؟!!!.. والجواب :
بالطبع يُمتدح كل من كان ذلك منهجه مع العلوم إذا صحت نيته ...
ونحن نرى ثمار ما يعود على بلدة مثل أمريكا من ذلك في تقويتها وتقدمها وتطورها ...

ومن هنا :
فهذا رد أول : على مَن يحاول الطعن في الحضارة الإسلامية والإسلام ككل : بدعوى أن العلماء المؤثرين فيه علميا كانوا خليطا أمميا أو من توجهات وفرق أخرى غير أهل السنة والجماعة مثل من كان منهم شيعيا أو رافضيا أو معتزليا أو أشعريا إلخ !!!..
فنقول له : وهل انتقص ذلك من مدح الحضارة الإسلامية التي كفلت للكل التقدم العلمي في شيء ؟!!
لماذا لم يلمع هؤلاء في حضاراتهم وأممهم قبل الإسلام ؟!!!..
بل : ولماذا وهذه أوروبا في عصورها الوسطى المظلمة : لم نر فيها لمعانا لعدد من العلماء كما كان يحدث في دولة الإسلام المتاخمة لحدودها والمجاورة لها ؟!!..
أظن أن الإجابة باتت واضحة الآن !!!؟؟..
فالإسلام وحضارته هما الذان قدما كل ما يتمناه عالم من العمل والإنجاز والابتكار والبحث !!..

4...
فإذا جئنا الآن لثانيا : وهو الحديث عن العلماء المقدوح فيهم أنفسهم .. وجدنا أنهم لم يكونوا ملاحدة بالمعنى المعروف اليوم وهو : إنكار وجود إله ورب خالق وصانع بالكلية !!!..
بل منهم مَن وصفه علماء الدين بالزندقة والكفر : لتطرفه في الأفكار الفلسفية الكفرية مثل من توغل في الحديث عن ذات الله تعالى محاولا كشف أسرارها بغير وحي !!!.. ومقلدا في ذلك الفلاسفة القدامى شرقا وغربا من فارس والروم واليونان والهندوس وغيرهم !!.. فضل وأضل والله تعالى يقول في محكم تنزيله :
" ليس كمثله شيء : وهو السميع البصير " !!!..

لأنه إن كان الإنسان عاجزا عن تفسير كنه مخلوق من مخلوقات الله مثل الروح مثلا :
فكيف يتجرأ على فكرة التفكر في ذات الله تعالى نفسه بغير نص ولا وحي ولا هدى من الله ؟!!!..
وهكذا وقع أولئك في فخ الفلسفات والأفكار الوثنية القديمة : وهو الوجه الآخر السيء لحركات الترجمة من حضارات الأمم الأخرى شرقا وغربا مع انتشار الإسلام في قرونه الأولى .. ولاسيما مع نهاية القرنين الثاني وبداية القرن الثالث الهجري .. وخاصة فلسفات وعلوم الأوربيين واليونانيين ..

5...
وهكذا وجدنا علماء قد استحقوا بالفعل وصفهم بالكفر والزندقة في جانب الدين للأسف : ورغم ما قدموا من تقدم في علوم مختلفة !!!.. وذلك مثل الفارابي وابن سينا وغيرهم بنسب متفاوتة ..
ولكن هنا تحذيران وهما :

الأول ...
وصف الزندقة الذي كان يطلقه بعض علماء الإسلام على أمثال هؤلاء : لا يعني الكفر دوما إلا إذا نصوا صراحة على كفرهم .. فليس كل زنديق تعني كافر .. وكما أنه ليس كل كلمة فاسق تعني كافر أيضا .. وذلك معلوم من اللغة والدين .. ولم يكن وصف الإلحاد منتشرا قديما أو مستخدما في وصف مَن أنكر وجود الله .. بل كان جل استخدامه يقتصر تقريبا على وصف مجانبة الحق عموما .. لأن اللحد هو المجانبة .. ومنه الدفن في اللحد وليس في القبر .. وهو حفر شق في جانب القبر يوضع فيه الميت ..
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - وهو أكثر مَن يستشهد الحاقدون بكلامه عن أولئك العلماء - كان يقول وكما في درء تعارض العقل والنقل 1/ 95 :
" والذي نختاره : أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة " ..
وذلك لأن هناك ضلالات أخف من الكفر .. وليست كل ضلالة تعد كفرا بواحا ..

الثاني ...
الوضع في الاعتبار مدى التهويل الذي يصطنعه اليوم الكفار والملاحدة في المبالغة في تشويه صورة علماء الدين والدنيا من الحضارة الإسلامية لغرض الطعن في الإسلام وإنجازاته الإنسانية ككل !!.. والطعن فيه هو ذاته كمنهج دين وحياة !!!..
ومن ذلك : فإننا كمسلمين لا نحكم مثلا بكفر وزندقة من تلبس ببعض المحرمات مثل الموسيقى والمعازف وشرب الخمر بل وحتى الزنا إلخ !!.. اللهم إلا مَن استحل ذلك مناهضا لأمر الله ونهيه عن عمد وعلم !!.. وقد كان يؤتى بأحد المسلمين للنبي شاربا للخمر في أكثر من مرة : ليعاقبه النبي والصحابة .. فلما شتمه وسبه أحدهم : نهاه النبي عن ذلك قائلا عنه أنه : " يحب الله ورسوله " !!!..
ولا أعني هنا أن أولئك العلماء المذكورين كان منهم بالضرورة مَن يزنون ويشربون الخمر - فأنا أبالغ فقط لنعلم أن الذنوب عامة ليست مسقطة للإسلام والإيمان والله تعالى يحاسب عليها أو يغفر ويرحم - والأصل في علماء الدين والدنيا أنهم أحق الناس بخشية الله مما عرفوه عنه سبحانه ..

وكذلك :
نحن لا نكفر أحدا ببدعة في الفكر .. أو باجتهاد خاطئ أو عن جهل ..
وإنما كل ٌيؤخذ من كلامه ويُرد .. ولا يوجد عالم واحد في دين ولا دنيا وهو معصوم عن الخطأ !!!.. فإذا كان هذا مما هو معروف في علماء الدين أنفسهم : فكيف بنا بعلماء الدنيا الغير متخصصين غالبا في علوم العقيدة والسنة والحديث والتفسير كغيرهم ؟!!..

والشاهد والخلاصة :
أن علماء الدنيا مثلهم مثل سائر المسلمين : فيهم من الحسنات والسيئات .. وإن كانت حتى سيئاتهم هي باجتهاد منهم مثل الذي عمل بالموسيقى مثلا وهو غير عالم بتحريمها .. أو كان يطلق وصف الموسيقى على كل حسن الصوت من غير المعازف .. وللحسن ابن الهيثم رحمه الله الكثير من الكتابات عن الموسيقى بمعنى : تأثير الأصوات الحسنة من إنشاد وحداء على النباتات والحيوانات وتحسين إنتاجهم ونموهم !!!... وقد سبق بذلك عصورا وقرونا من أبحاث اليوم الحديثة !!!..

ومن هنا أنصح كل من واجهه طعن في عالم إسلامي مشهور : أن يبحث في شبكة الإنترنت عن سيرته : ليجد أن الطاعنين قد اقتطعوا أجزاءً من سيرته : وتركوا أجزاءً وهي المتعلقة بتدينه واهتمامه بالدين أو حتى محاولته لربط الفلسفة والعلم بالدين حسب اجتهاده وتصوره .. وذلك مثل الذين اقتطعوا بعض الأجزاء من سيرة الكندي وابن النفيس لتصويرهم على أنهم كافرين بالإسلام !!!.. وكذلك وجب التنبه إلى أن هناك بعض الكتب التي كان يتم نسبتها إلى بعض العلماء وهم لم يكتبوها .. أو تشابهت أسماء كاتبيها بأسماء هؤلاء العلماء .. فالأمر في الماضي منذ أكثر من 12 أو 11 قرن من الزمان في أمور الكتابة والتأليف ونسخ الكتب وانتشارها لم يكن بالسهولة والوضوح وحقوق النشر التي نراها اليوم - وذلك معروف حتى في كتب ومؤلفات الدين واللغة والأشعار - فوجب تأمل ذلك ..!

أيضا :
كان العلماء في الماضي يُحذرون من بعض العلوم والتوغل فيها : خوفا من بعض ما تجره من محرمات .. وليس جهلا منهم بأهميتها أو تنطعا وتزمتا كما يحاول الحاقدون تصويرهم للعوام ..
وسأكتفي هنا بمثالين وهما : علم الكيمياء أو السيمياء وعلم الفلك والنظر في النجوم ..

>>> فأما علم الكيمياء والسيمياء ..
فكان علماء الدين يحذرون من التوغل فيه لارتباطه بالسحر كما هو معلوم .. حيث يعتمد السحرة الكفار في معاملتهم للجن والشياطين على تحضير بعض الكلمات والمواد المعينة ومنها قرابين لهم إلخ ..
أيضا كان ينتشر في الماضي ادعاء تحويل المواد لبعضها من المستحيلات مثل تحويل التراب إلى الذهب ..
وكذلك كان بعض الكيميائيين يستغل بعض التفاعلات الكيميائية وخصائص المواد الغريبة التي لا يعرفها الناس في خداعهم تخويفهم وإرهابهم وادعاء أنه يملك قوة خفية إلخ إلخ .. وذلك مثل أن الماغنسيوم شديد الاشتعال مع الماء .. ومثل ما يفعله الزئبق الأحمر عند الاحتراق ومثلما نراه في مقطع الفيديو التالي : والذي يدعي فيه فاعلوه أنه حجر من المريخ !!!..


http://www.youtube.com/watch?v=lTCYptfVQKg

>>> وأما علم الفلك والنظر في النجوم ..
فكان علماء الدين يحذرون من التوغل فيه كذلك لارتباطه غالبا في تلك العصور بالسحر والتنجيم وادعاء معرفة الغيب المطلق .. وأما استخدام علوم الفلك والنظر في النجوم في الحساب والمواقيت إلى غير ذلك : فهذا هو المفيد والمطلوب والذي سار عليه مئات العلماء النجباء من الأمة الإسلامية فبهروا العالم بحساباتهم وأجهزتهم واكتشافاتهم المبكرة ..
-----------

وهنا كلمة أخيرة أعيدها على أسماع كل طاعن في الإسلام والمسلمين ((اليوم)) لائما لهم فأقول له :

لا تلم مريضا في حال ضعفه وتكالب الأعداء عليه !!!..
بل انظر له قبل ذلك في عنفوانه وقوته : وارتقب معنا كذلك قومته قريبا بإذن الله تعالى !!!..

ولا يغرك طول الرقاد بالسنين .. فأعمار الأمم ليست كأعمار البشر !!!..
ومَن رأى غزوة التتار على بلاد الإسلام وما تبعها من دمار دام لسنوات ....
ومَن رأى دمار الشام وفلسطين على يد الصليبيين وما تبعه من آثار لسنوات :
لم يكن ليتخيل لهذه الأمة في هذه الأماكن قومة وأوبة وعودة !!!..
فسبحان مَن لو لم يكن دينه دين الحق : لانتهى منذ زمان من شدة ما يلاقي من تكالب الباطل عليه !!!..

يكفي النظر اليوم لزلزلة العالم اليهودي والكافر والملحد والنصراني والعلماني والليبرالي وغيره :
إذا فقط تراءت في الأفق بشائر دولة إسلامية !!.. دولة واحدة فقط !!..
وما زال رعب الربيع العربي وتبعاته خير مثال !!!..
وما زالت فضائح أمريكا - بل الحرية المزعومة والحروب من أجل الديموقراطية ! - ومعها فرنسا مهد العلمانية :
ما زالت فضائحهم ومعهم سائر العالم الأوروبي وغيره في دعم الانقلاب على الديموقراطية في مصر خير دليل !!..
فقط :
لأن شعبا مسلما أراد أن يتنفس وينتخب مَن يمثله فعلا من أبنائه ودينه وجلدته :
فيحمل همه وأمانته وإعلاء كلمته وإعادة كرامة المواطن المسلوبة فيه وخيرات البلاد المنهوبة فيه :
ويخلع البلد من تبعيتها للكفرة والملاحدة واليهود والنصارى ! ويصنع دواءه وسلاحه وخبزه وتعليمه بنفسه !
فانقلب الكل عليه في وضع مخزي لا يجرؤ بعده أن يتحدث مَن يتحدث عن : لماذا لا تنهضون ؟!!..

وليت الأمر يقتصر على وأد إرادة شعب وانتخاباته - أول انتخابات نزيهة - وإنما كذلك :
قتل واغتيال العديد من علمائه الذين رفضوا الانصياع التام للخارج !!..
وهذه قائمة بعلماء تم قتلهم أو اختفائهم أو تدبيره :

>> طالب الدكتوراه السعودي حميدان التركي (التلفيق بالسجن) ..
>> الدكتور المهندس المصري يحيى المشد (القتل في باريس) ..
>> الدكتورة المصرية سميرة موسى (القتل في أمريكا) ..
>> الدكتور سمير نجيب (القتل في أمريكا) ..
>> الدكتور الفلسطيني نبيل القليني (اختفاء في تشيكوسلوفاكيا) ..
>> الدكتور نبيل أحمد فليفل (القتل في فلسطين) ..
>> الدكتور علي مصطفى مشرفة (القتل بالسم رغم نفي ابنته ذلك في اعتقادها الخاص) ..
>> فاضح اليهود والصهيونية الدكتور جمال حمدان (القتل حرقا في مصر وسرقة مسودة كتبه) ..
>> كاشفة التغلغل الصهيوني في إفريقيا الدكتورة سلوى حبيب (القتل ذبحا في مصر) ..
>> الدكتورة الطبيبة اللبنانية عبير أحمد عياش (القتل في باريس) ..
>> عالم الأقمار الصناعية والصواريخ العقيد سعيد السيد بدير (القتل في مصر) ..
>> الدكتور اللبناني رمال حسن رمال (موت مفاجيء وغامض في باريس) وبعد موت :
>> الدكتور اللبناني حسن كامل صباح (موت في حادث في أمريكا) ..
>> الدكتورة الطبيبة السعودية سامية عبد الرحيم ميمني (القتل في أمريكا) ..

والله تعالى من وراء القصد ..

[ابن سلامة القادري]

أولا : سؤالك ينقض بعضه بعضا :


نحن لا ننفي مراحل الازدهار في الحضارة العربية الاسلامية وهذا ليس استثناء بين الحضارات فلكل حضارة فترات ازدهار وفترات انحدار...السؤال المطروح يتعلق باضافة المسلمين للعالم...ما هو الجديد المفيد الذي قدموه للعالم؟ ما هو المنجز الحضاري الذي أضافوه بحيث ينسب اليهم كفائدة قدموها للبشرية؟؟؟

ثانيا : لدي سؤالان لك أرجو أن لا تتخطاهما، و أن تلتزم بالإجابة عنهما لا غير :

- كمبدأ أخبرنا إن كنت تجد في القرآن و السنة نصا واحدا يعارض التقدم العلمي و الحضاري و رفاهية الإنسانية آليا و مدنيا ؟ لن تجد نصا واحدا، لكني بالمقابل سآتيك بعشرات النصوص لدحض فريتك حول الإسلام و المسلمين.

- السؤال الثاني : ما العلاقة العملية المباشرة أو ما الرابط المنهجي عندك بين التقدم الحضاري المدني و بين الإلحاد و اللاأدرية أو اللادينية ؟ بمعنى هل تعتقد أن الغرب أو اليابان مثلا عندما صنعوا كل هذه الصنائع و اخترعوا و اكتشفوا كان ذلك متوقفا على إلحادهم و كفرهم بالأديان جميعا ؟

إشتر هذا الكتاب و اقرأه، لكن حذار أن تنتقل من اللاأدرية إلى النصرانية، فأنت تعلم جيدا مدى الفرق بين الإسلام و النصرانية بهذا الصدد :

http://www.amazon.fr/Prêtres-scientifiques-Jean-Michel-Maldamé/dp/2220064670

[مشرف 10]

لأننا أمةٌ لا تقرأ....أخشى أن يكون الجواب بعيداً عن مرادك

لكني أحيلك على كتاب 1001 اختراع (اكتبه بالانجليزية في مواقع مثل أمازون) ولهم معرض متنقل يبين (أمجاد) المسلمين

انظر هذا

http://www.youtube.com/watch?v=879kqbx9rqc


وهذا

http://www.youtube.com/watch?v=JZDe9DCx7Wk


وبالله التوفيق
رحم الله أهلك ..
كلام مسدد ومختصر
كأن لسان حاله يقول : أيها المنتقد -العربي أو المسلم-ماذا قدمت أنت للعالم بإسم الإسلام !!!
لماذا أنت أيها المنتقد اتكالي تنتظر أن يقدم المتقاعسون وأنت لم تبرح مكانهم!!
لماذا أنت أيها المنتقد تنتقد نفسك والأمر منوط بك أصلا !!!
لماذا تنتقد السرب وأنت أساسا من السرب نفسه !!!
ماذا قدمت أنت للعالم !!
إن كنت تعتقد أن ثمة أشخاص منوط بهم أن يقدموا للعالم ، ففي المقابل هؤلاء الذين تعتقد فيهم يعتقدون فيك ويعقدون الآمال عليك !!
فكان ماذا =لأننا أمةٌ لا تقرأ....

[Omar ElShanbly]

- السؤال الثاني : ما العلاقة العملية المباشرة أو ما الرابط المنهجي عندك بين التقدم الحضاري المدني و بين الإلحاد و اللاأدرية أو اللادينية ؟ بمعنى هل تعتقد أن الغرب أو اليابان مثلا عندما صنعوا كل هذه الصنائع و اخترعوا و اكتشفوا كان ذلك متوقفا على إلحادهم و كفرهم بالأديان جميعا ؟


الحقيقة يا أخلا الحبيب (أبن سلامة) إن الإحاد يتناسب عكسيا مع التقدم الحضارى. لست أنا من أقول ولكن الإحصائيات هى التى تقول.
فجميعنا يتفق على إن أمريكا أقوى دولة فى العالم وأكثر دولة متقدمة فى العالم. الملحدون في أمريكا لا يتجاوزون 6% على أفضل تقدير
A 2008 Gallup poll showed that 6% of the US population believed that no god or universal spirit exists
المصدر : http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_atheism#United_States
وأعتقد أن جميعنا يتقف على إن كوريا الشمالية دولة متخلفة. الملحدون فى كوريا الشالية 64% من السكان.
المصدر : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9#.D8.A7.D9.84.D8.AF.D 9.8A.D9.86

يا أحمد حسن يا لا أدرى فينك مش شايفك بترد على حد لية ؟؟ أبو خليعة ولا أية ؟ ;):

[احمد الحسن]

كمبدأ أخبرنا إن كنت تجد في القرآن و السنة نصا واحدا يعارض التقدم العلمي و الحضاري و رفاهية الإنسانية آليا و مدنيا ؟ لن تجد نصا واحدا، لكني بالمقابل سآتيك بعشرات النصوص لدحض فريتك حول الإسلام و المسلمين.

موضوعي عن المسلمين وليس عن الاسلام ..أنا أفرق جيدا بين الدين في حد ذاته وأتباعه...وعموما لا أجد في الاسلام ما يحول دون طلب العلوم النافعة ولكن العلم الذي تحرض النصوص الاسلامية على طلبه هو العلم الشرعي خاصة..

ما العلاقة العملية المباشرة أو ما الرابط المنهجي عندك بين التقدم الحضاري المدني و بين الإلحاد و اللاأدرية أو اللادينية ؟ بمعنى هل تعتقد أن الغرب أو اليابان مثلا عندما صنعوا كل هذه الصنائع و اخترعوا و اكتشفوا كان ذلك متوقفا على إلحادهم و كفرهم بالأديان جميعا ؟

لا...يخطئ من يظن أن الغرب تقدم لأنه تخلى عن الدين..الغرب لم ينبذ الدين فالكنائس عامرة بأهلها في الغرب وكذلك دور العبادة الأخرى ..ما فعله الغرب هو تحرير عقل الانسان ووجدانه من تسلط الكنيسة والدولة ..لقد أقر حرية الفكر وحرية التعبير وهذا من دعائم تقدمه..وهذا ما نتمناه لأمتنا..

[اّدم]

سؤال جيد من صاحب الموضوع..الزميل احمد حسن وردود مفيدة من الإخوة

الاخ الفاضل الاستاذ ابو حب الله..الله يعز حضرتك ويكرم اصلك على هذا التعب والجهد والتلوين لايضاح الرد..شئ جميل والله..

[مسلم أسود]

ولكن العلم الذي تحرض النصوص الاسلامية على طلبه هو العلم الشرعي خاصة..
و وجه الاعتراض هو ؟ أكرر : هل المكاسب المادية و الرفاهية المالية هي أقصى مبتغى الإنسان فصار كل ما عداها لا يستحق الذكر و من يبذل جهده فيه يضيع وقته بلا فائدة ؟ نعم ، العلم بالقرآن و السنة و شرع الله هو أجل العلوم لأنه علم بأجل الأمور .


لقد أقر حرية الفكر وحرية التعبير وهذا من دعائم تقدمه..وهذا ما نتمناه لأمتنا..
بئس ما تتمنون إذاً . أن يثور الناس على الكنيسة شيء ، و أن تتوهموا فصل الإسلام عن أي جزء من أجزاء الحياة شيء آخر .
ما فعله الغرب هو إبعاد الناس عن عبادة بشري إلى عبادة الهوى و المصلحة الشخصية تحت مسمى "الحرية" .
و إن أقررنا بأن الكنيسة تحارب العلم سواء العام أو التجريبي فما دخل هذا بالإسلام ؟ كم مرة سنصيح في آذانكم بأن ترموا كل ما في أذهانكم عن النصرانية جانباً عند الحديث عن الإسلام ؟ إن أردتم اتخاذ جهلكم به حجة فحجتكم مردودة و جهلكم حجة عليكم لا لكم .
و أرجو ألا تعيد تشغيل شريط "أنت غير مهذب" لأنني قلت أنك جاهل بالإسلام .

[إلى حب الله]

الإخوة الأفاضل ...
هناك خطأ متكرر وشائع للأسف بين الناس - من كثرة الكذب بشأنه - وهو نسبة المنهج التجريبي - عماد النهضة العلمية الحديثة - إلى روجر بيكون !!.. رغم أن المعروف للمتخصصين في هذا المجال هو أن بيكون ومَن بعده لم يفعلوا إلا نقل هذا المنهج نقلا من العلماء المسلمين !!.. ويستطيع أي ذي عقل أن يلحظ في منهج أي عالم مسلم مما قام العلم الحديث على أكتافهم - مثل ابن الهيثم مثلا - : دقة ملاحظاته العلمية والتجريبية التي كان يدونها !!!..
وهذا ما أشرت إليه بتلميح واختصار شديد في مشاركتي أعلاه عندما قلت :



وعلى هذا .. فالتقدم العلمي في حضارة الإسلام كان لازما من لوازم ظهور ذلك المنهج الرباني المتكامل .. حيث وجد العلماء حرية في كنف الإسلام تحثهم على الاختراع والاكتشاف والنظر والبحث والتجريب وعدم الاستسلام للموروثات والخرافات
..


والآن : إليكم بعض التفاصيل التي أنقلها لكم من كتابات الدكتور راغب السرجاني المتخصص في التاريخ الإسلامي :
------------------------------

العلماء المسلمون ووضع المنهج التجريبي العلمي
د. محمود الجوهري (http://www.alukah.net/Authors/View/Culture/1763/)






يقول "Briffault" مؤلف كتاب "بناة الإنسانية" "Making of Humanity": "إن روجر بيكون درَس اللغةَ العربية والعلمَ العربي في مدرسة أكسفورد على يد خلفاء معلمي العرب في الأندلس، وليس لروجر بيكون ولا لسميِّه الذي جاء بعده الحق في أن ينسب إليهما الفضل في ابتكار المنهج التجريبِي، فلم يكن روجر بيكون إلا رسولاً من رسل العلم والمنهج الإسلامي التجريبِي إلى أوروبا المسيحية"[1] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn1).


كان العلماء المسلمون روادَ المناهج التجريبية العملية في كثيرٍ من المجالات العلمية، وجعلوا التجربة العملية شرطًا للوصول إلى الحقيقة العلمية.


• يقول جابر بن حيَّان، رائد الكيمياء الحديثة (721 - 815م) في كتابه عن نتائج تجاربه العملية: "يجبُ أن تعلم أننا نذكر في هذه الكتب خواص ما رأيناه فقط دون ما سمعناه، أو ما قيل لنا وقرأناه بعد أن امتحناه وجرَّبناه، فما صحَّ أوردناه، وما بطل رفضناه"[2] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn2).


وفي كتاب "سر الأسرار" الذي ألَّفه أبو بكر الرازي الطبيب، الذي يُعتبر مؤسِّسَ علم الكيمياء الحديثة في الشرق والغرب، والمولود سنة 854م - تبيانٌ واضح لطريقة إجراء التجارب الكيميائية، فهو يصف المواد المستخدمة، والأدوات والآلات التي يستعملها، وبعد ذلك يصف طريقة تحضير كل مادة، مبينًا نتائجَ التجربة، وعلى هذا النحو وصف ما يزيد على 20 جهازًا، بعضها زجاجي والبعض الآخر معدني، على غرار المستخدم الآن في معامل الكيمياء الحديثة.


وكان الرازي بعد ذلك يشرح كيفية تركيب الجهاز، ويدعم شرحه بالتعليمات الواضحة الجلية[3] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn3).


وقام الرازي بتحضير عددٍ من الأحماض، ولا زالت الطرق التي استخدمها في تحضير هذه الأحماض هي الطريقة المتبعة الآن، ولعله أول من ذكر حامض الكبريتيك، وأطلق عليه اسم "زيت الزاج أو الزاج الأخضر"، وقام بنقله إلى الأوروبيين "البير الكبير" وسماه "كبريت الفلاسفة".

وقام أبو بكر الرازي بتقطير الكحول من المواد السكرية والنشوية المتخمِّرة،وكان الكحول يستخدم في الصيدليات وصناعة الأدوية من أجل العلاج.


وأول من نقل طريقة أبي بكر الرازي في تقطير الكحول إلى الأوروبيين "أرنودو فيلينتف".


وقد تُرجم كتاب الرازي "سر الأسرار" إلى اللغة اللاتينية بواسطة "كريمونا" في أواخر القرن الثانيَ عشرَ الميلادي، وكان المرجع المعتمد في مدارس أوروبا مدةً طويلة[4] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn4).


وبواسطة المنهج التجريبِي العلمي، استطاع العلماء المسلمون أن يحضِّروا كثيرًا من المواد الكيماوية، التي تدخل الآن في الصناعات الحديثة؛ مثل صناعة الورق، والصابون، والحرير، والمفرقعات، والأصباغ والسماد الصناعي.


كما قام علماء الفلك بقياس طول قطر الأرض ومحيطها، وقد رأَس "ثابت بن قرة" لجنة قياس طول قطر الأرض ومحيطها أيامَ هارون الرشيد، وذلك بأن قاس طول الدرجة القوسية بدقة، واتجه فريق صوبَ الشمال، بينما اتجه فريق آخر صوبَ الجنوب، في نفس خط الطول، وكان يقيس خطوط العرض بقياس ارتفاع النجم القطبي، وهي طريقة سليمة، ولقد وجد أن طول الدرجة القوسية يعادل نحو 56 ميلاً[5] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn5).


وهذه الطريقة أعطت رقمًا سليمًا لطول محيط الأرض وطول نصف قطرها، مما جعل المستكشفين أمثال "كولومبس" يبحرون غربًا في المحيط الأطلسي، وهم على يقين بأنهم سيعودون من حيث بدؤوا مع التقدير التقريبِي للمسافة.


وهكذا نجد أن الفضل الحقيقيَّ الذي كان وراء نجاح المستكشفين الأوروبيين؛ أمثال "كولومبس"، و"ماركوا بولو"، و"فاسكودا جاما" - يرجع إلى أعمال العلماء العرب، أمثال "ثابت بن قرة"، و"الشريف الإدريسي"، و"ابن بطوطة" الرحالة العظيم.


والإدريسي الجغرافي العظيم، الذي كانت له طرقٌ عملية في علم الجغرافيا ورسم خريطة العالم، هو أبو عبدالله محمد بن محمد بن عبدالله بن إدريس، وتوفي سنة (560هـ /1164م)، ووضع كتابه المشهور في علم الجغرافيا "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" سنة 548هـ، وكان الإدريسي قد قام بصنع كرةٍ من الفضة تشبه الكرة الأرضية، ثم رسم عليها خريطة العالم، وقد وصف الإدريسي عمله هذا في مقدمة كتابه المذكور، وقد فقدت الكرة، ولكن ظلَّ وصف الأرض وأقاليمها السبعة، وطريقة رسم الخرائط على الكرة موجودًا في هذا الكتاب، والإدريسي في كتابه يقدم لنا جغرافية الأرض وأقاليمها السبعة، وطريقة رسم الخرائط على الكرة في هذا الكتاب.


والإدريسي في كتابه يقدم لنا جغرافية الأرض الطبيعية والبشرية والاقتصادية بشكلٍ مذهل، فقد نقَش على الكرة الفضية - كما يقولُ في كتابه - صورَ الأقاليم السبعة، ببلادها، وأقطارها، وأسيافها - سواحلها - وريفها، وخلجانها، وبحارها، ومجاري مياهها، ومواقع أنهارها، وعامرها - بلادها المسكونة - وغامرها - غير المسكونة - وما بين كل بلدانها وبين غيرها من الطرقات المطروقة والأميال المحددة، والمسافات المشهورة، والمراسي المعروفة"[6] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn6)،

ونقل في كتابه الخريطةَ السطحية لهذه الأقاليم السبعة، كما هي مرسومة على الكرة الأرضية، وقام بوصف مزروعات أقطارها أو بلادها، وغلاّتها وأجناس نباتها، والاستعمالات التي تستعمل فيها، والصناعات القائمة بها، والتجارات التي تجلب إليها وتحمل منها، مع ذكر أحوال أهلها، وهيئاتهم، وخلقهم، ومذاهبهم، وملابسهم، وثقافتهم، كما قام بوصف أحوال البلاد والأرضين في خلقها، وبقاعها، وأماكنها، وصورها، وبحارها، وجبالها، ومسافاتها، والعجائب التي تذكر عنها.


وقام الإدريسي بعمل الكرة الأرضية، التي كانت تزن 400 رطل بالرومي، في كل رطلٍ 112 درهمًا[7] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn7)، وتأليف كتابه "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" في مدة خمسة عشر عامًا.


ويقول د. حسين مؤنس:
"وقد بدأ الإدريسي عمله برسم ما يمكن أن نسميه (كروكي) لخريطة الأرض، رسمها على لوحة طويلة عريضة تسع صورة الأرض وما عليها، ثم قام بعملية حسابية رياضية معقدة؛ لكي يستطيع نقلَ خريطة الأرض هذه على كرة الفضة، وعلى الكرة وضع المواقع، ورسم القارات والبحار والأنهار بغاية الدقة، بعد أن أتمَّ هذا العمل العجيب شرع في القسم الثالث من مهمته، وهو تحويل هذه الخريطة الكروية إلى خريطة مسطحة، وهذه عملية في غاية الصعوبة تحتاج إلى تفكير طويل وحساب كبير، قام بمثلها عالم هولنديٌّ من رجال النهضة، فبلغ به الخلود، وذلك هو "جيراردوس ميركاتور" (1512 - 1594م) الهولندي، الذي ابتكر ما يسمى بالمساقط ورسم الخرائط على لوحات، ومازلنا نحن إلى الآن نقول: "خريطة على طريقة ميركاتور" فهذا العمل الجليل صنعه الإدريسي في صمت وهدوء.


وقام الإدريسي بعد ذلك، فقسم هذه الخريطة المسطحة إلى سبعة أقسام مستعرضة فوق خط الاستواء وخطين جنوبه، وتلك هي الأقاليم السبعة المعروفة في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، وأصلها عند بطليموس، وهو جغرافي يوناني مصري، ولد في أسيوط وعاش وعمل في الإسكندرية، ثم قسم هذه الخريطة إلى عشرة أقسام طولية بخطوط رأسية متوازية، هي خطوط الطول، وبذلك حصل على سبعين قسمًا مربعًا، فأخذ كلَّ قسم ورسمه رسمًا مفصلاً مكبرًا، ووصفه بكل ما فيه من معالم الجغرافية الطبيعية والبشرية، ودوَّن الوصفَ في ذلك الكتاب العظيم المسمَّى بـ"نزهة المشتاق"، وقد أخذ الأقاليم إقليمًا إقليمًا، وفي كلِّ إقليم وصَف كلَّ واحد من أجزائه على حدة"[8] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn8).


وقبل الإدريسي كان هناك أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الإصطخري، المعروف بالكرخي، الذي عاش في النصف الأول من القرن الرابع الهجري، والذي برع في رسم الخرائط وله كتاب يعرف باسم "صور الأقاليم" الذي ألَّفه على اسم كتاب أبي زيد البلخي، كما أن له كتابه المشهور في علم الجغرافية "مسالك الممالك"، والنسخ التي وصلت إلينا من هذا الكتاب تضم 299 لوحة، منها إحدى وعشرون خريطة، الخريطة الأولى في صورة الأرض، والثانية في ديار العرب، والثالثة في بحر فارس، والرابعة في بلاد المغرب، والخامسة في بلاد مصر، والسادسة في بلاد الشام، والسابعة في بحر الروم، والثامنة في صفة البحر وما فيه، والتاسعة في العراق، والعاشرة في خوزستان، والحادية عشرة في إقليم فارس، والثانية عشرة في إقليم كرمان، والثالثة عشرة في بلاد السند، والرابعة عشرة في أرمينية وأذربيجان، والخامسة عشرة في جبال السند ما فيها من المدن، والسادسة عشرة في إقليم الديلم وطبرستان، والسابعة عشرة في بحر الخزر "قزوين"، والثامنة عشرة في مفازة بين فارس وخراسان، والتاسعة عشرة في إقليم سجستان، والخريطة العشرون في إقليم خراسان، والحادية والعشرون فيما وراء النهر ومكتوب عليها "كتاب صور الأقاليم"[9] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn9).


كما كان هناك كثير من الاختراعات وليدة الأبحاث العلمية، مثل المراصد الفلكية، والساعات، والموازين، والمزولة الشمسية، وأجهزة قياس الكثافة "الإيرومترات" الذي اخترعه أبو جعفر الخازني الخازن، كما اخترع الخازن ميزانًا خاصًّا لوزن الأجسام في الهواء وفي الماء، وكانت لهذا الميزان خمس كِفَّات، إحداها على ذراع مدرج كأنها القبان[10] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn10).


والمزولة الشمسية التي اخترعها المسلمون كانت تستخدم في قياس الزمن، خصوصًا لتعيين مواقيت الصلاة، وهي في أبسط صورها عبارة عن عمود رأسي مثبت على قاعدة مستديرة يعرض لأشعة الشمس، بحيث يبين طولُ الظلِّ الممدود لهذا العمود ساعاتِ النهار في أيِّ مكان على لوحة مدرجة تبين اتجاه الظل وطوله، وبطبيعة الحال تكون الشمس في الزوال - منتصف النهار - عندما يصل طول الظل أقل قيمة له، ولا يكون طول الظل صفرًا إلا في حالات التعامد، ولا تتوافر هذه الحالة إلا بين خطي عرض 23.5 درجة شمالاً وجنوبًا [11] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn11)، ولثابت بن قرة كتاب عن المزولة الشمسية.


وقد أقام المسلمون المراصد الفلكية التي شملت معظمَ بلاد العالم الإسلامي من الأندلس إلى الهند،وقد عمل "ثابت بن قرة" بالمرصد الفلكي الذي شيَّده "المأمون" في بغداد عام 851م، وفي هذا المرصد صاغ "ثابت بن قرة" نظريته التي حاول فيها تفسير الظاهرة الفلكية المعروفة بـ"هزة الاعتدالين"، وقد لخَّص هذه الظاهرة في أن محور دوران الأرض يهتزُّ أو يترنَّح كما تترنَّح النحلة، وهي تدور حول محورها، فتروح متمايلة هنا وهناك[12] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn12).


واتخذ "ابن يونس" المصري - وهو أبو الحسن علي بن سعيد عبدالرحمن بن أحمد بن يونس المصري - مرصدَه الفلكي على صخرة كبيرة مسطحة في جبل المقطم في مكان يقال له: "بركة الجيش"، وهناك رصد كسوفين للشمس عامي 977م، 978م، بتشجيع من الفاطميِّين، ثم بنى له العزيز الفاطمي مرصدًا على جبل المقطم بالقرب من الفسطاط، زوَّده بالمعدَّات والأجهزة، و"ابن يونس" المصري هو صاحب الزيج الحاكمي المعروف، والزيج كلمة فارسية الأصل معناها الجداول الفلكية والرياضية، وله زيج آخر صغير يعرف بزيج ابن يونس، وأرقام هذين الزيجين صحيحة حتى الرقم السابع عشر[13] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn13)، وقد حسب "ابن يونس" المصري ميل دائرة البروج بدقة عظيمة بعدَ أن رصد كسوف الشمس وخسوف القمر، وهو أول من توصَّل إلى حلِّ بعض معادلات حساب المثلثات التي تستخدم في علم الفلك.


في مجال العلوم الرياضية:
برع المسلمون في فروع الرياضة كلِّها: الحساب والجبر والهندسة، ففي الحساب أخذوا بنظام الحساب العشري[14] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn14) {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}[15] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn15)، {وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آَتَيْنَاهُمْ}[16] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn16)، {فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ}[17] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn17).


كما نقلوا الأشكال التي تدلُّ على الأعداد من الهنود، وكوَّن علماء المسلمين من تلك الأشكال سلسلتين، هما السلسلة الهندية التي نستعملها الآن (1 - 2 - 3 - 4)، والسلسلة الغبارية التي انتشر استعمالها في الأندلس، ومنها انتقلت إلى أوروبا، وهي التي تستعمل في أوروبا الآن (1 - 2 - 3 – 4)، ويطلق عليها الأرقام العربية، ونحن نطلق عليها خطأ الأرقام الإفرنجية، والأصل في تسميتها الغبارية: أن الهنود كانوا يبسطون الغبار على لوح ويرسمون عليه الأرقام[18] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn18)،

والعالم الجليل "جمشيد بن محمود بن مسعود" الملقب بـ"غياث الدين" الذي ألَّف العديد من الكتب، ومنها كتابه "مفتاح الحساب" من أبرز علماء المسلمين في الحساب.


أما في الجبر، فالمسلمون هم الذين ابتدعوا علم الجبر، ومن المعروف أن العالم المسلم "الخوارزمي" هو الذي ابتكر علم الجبر ووضع أسسه.

وقد نبغ "الخوارزمي" كذلك في الحساب والفلك والجغرافيا، فهو من العلماء المسلمين الأفذاذ الذين يزهو بهم التاريخ، وكان له الفضل في تطور العلوم الحديثة.


وقد وضع كتابه "الجبر والمقابلة" في عصر الخليفة "المأمون" (198 - 218هـ)، وبه العديد من المعادلات الجبريَّة التي نستخدمها الآن وحلولها مثل:
م س2ن + ب سن = جـ.

وكذلك المعادلة:س4 + 5س2 = 126.


وأورد الخوارزمي حلَّها، وغير ذلك من المعادلات الجبرية الكثيرة، والتعبيرات الجبرية التي نستخدمها في العصر الحديث مثل:
س2 + 5 س = 24.


يقول الخوارزمي في كيفية اختراعه لعلم الجبر:
"وإني لما نظرت فيما يحتاج إليه الناس في الحساب، وجدت جميع ذلك عددًا، وجميع الأعداد إنما تركبت من الواحد، والواحد داخل في جميع الأعداد، ووجدت جميع ما يلفظ به من الأعداد، ما جاوز الواحد إلى العشرة يخرج مخرج الواحد، ثم تثنَّى العشرة وتثلَّث كما فُعل بالواحد، فتكون منها العشرون والثلاثون إلى تمام المائة، ثم تثنَّى المائة وتثلَّث كما بالواحد والعشرة إلى الألف، ثم كذلك تردد الألف عند كل عقد إلى غاية المدرك من العدد، ووجدت الأعداد التي يحتاج إليها لا ينسب إلى جذر ولا إلى مال، فالجذر منها كل شيء مضروب في نفسه من الواحد وما فوقه من الأعداد، وما دونه من الكسور، والمالُ كلُّ ما اجتمع من الجذر المضروب في نفسه، والعدد المفرد كل ملفوظ به من العدد بلا نسبة إلى جذر ولا مال، فمن هذه الضروب الثلاثة ما يعدل بعضه بعضًا"[19] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn19).


ويرمز إلى الجذر بالرمز (س)، وإلى المال بالرمز (س2)، وأما العدد المفرد فهو خالٍ من (س)، ( س2)، مثل:
س2 + ب س + جـ = صفر.


وتوصل الخوارزمي إلى معرفة جذور الكميات التخيلية[20] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn20)، وذكر كثيرًا من المسائل وحلولها الهندسية.

وتوصل المسلمون إلى تعيين قيم الحدود في نظرية ذات الحدَّين، وبحثوا في المتواليات العددية والهندسية، كما في أعمال "السموءل بن حمزة" المغربي، ويعتبر "ثابت بن قرة" من الذين مهَّدوا لحساب التفاضل والتكامل[21] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn21).


وفي مجال الهندسة:
قام المسلمون بنقل علوم الهندسة اليونانية، مثل هندسة إقليدس، وأضافوا إليها الشيء الوفير، حتى توصلوا إلى حسابات الفلك الكروي، التي تعتبر أكبرَ خطوة نقَلت علم الفلك إلى علم حديث متطور، غير المفاهيم التي أتى بها أرسطو وغيره عن العالم والكون والأرض[22] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn22).


وألف المسلمون في المساحات والحجوم، والتحليل الهندسي وحل المعادلات الجبرية هندسيًّا، كما طبَّقوا المعادلات الهندسية في الأغراض العملية، وبيَّن المسلمون طريقة إيجاد نسبة محيط الدائرة إلى قطرها - النسبة التقريبية ط - وقد أورد "الخوارزمي" في كتابه "الجبر والمقابلة" نسبتها السليمة 22/ 7.


وفي حساب المثلثات أورد "البيروني" تعيين مساحة المثلث بدلالة أضلاعه، واستخدم الحسن بن الهيثم الهندسة المستوية والمجسمة في بحوث الضوء، وتعيين نقطة انعكاس الضوء في المرايا الكروية والأسطوانية والمخروطية، وابتكر الحلول العلمية لهذه المسائل، واستخدم حساب المثلثات في معظم الحالات التطبيقية واستخدم الظلال والقواطع ونحوها.

واستخدم الجيلي حساب الفلك الكروي، الذي أدَّى إلى تقدم حقيقي في علم الفلك، كما حسب جداول فلكية اتضح - في ظل الدراسات الحديثة - أنها هي نفسها الجداول التي حسبها "كبريق" بعد ذلك بنحو 400 سنة، وأدَّت إلى إعلان أن الشمس هي مركز المجموعة الشمسية، وليست الأرض هي مركز الكون، كما كان يظنُّ الأقدمون.


كما توصل المسلمون إلى حساب اللوغاريتمات، ووضع العالم المسلم "سنان بن الفتح الحراني" كتابًا في الجمع والتفريق بين ذلك، كما بحثوا في المتواليات العددية والهندسية، يقول "ابن حمزة المغربي": "إن أساس أي حدٍّ من حدود متوالية هندسية تبدأ من الواحد الصحيح يساوي مجموعَ أسِّ أساس الحدَّين اللَّذين حاصل ضربهما يساوي الحدَّ المذكور ناقصًا واحدًا"[23] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftn23)، وهو صحيح حتى الآن.


وقام أبو الوفاء البوزجاني (940م - 998م) بإسهامات عظيمة في علم الرياضيات، فلقد وضع الأساس لحلِّ المعادلات الرياضية من الدرجة الرابعة حلاًّ هندسيًّا، كما توصل إلى حلول تتعلق بالقطع المكافئ، والتي أدَّت إلى نشأة الهندسة التحليلية، التي كان "ديكارت" من روَّادها، كما أدَّت إلى ظهور حساب التفاضل والتكامل، وأدخل حساب الظل، واستخدام النسبة المثلثية "ظا" في حل المسائل الرياضية، وحسابات القاطع، والقاطع تمام وجداول المماس، وطريقة مبتكرة لحساب جداول الجيب.

ـــــــــــــــــــــــ
[1] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref1) يوسف كمال: "الإسلام والمذاهب الاقتصادية المعاصرة"، دار الوفاء للطبع والنشر 1990م.
[2] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref2) د. محمد جمال الدين الفندي، "دراسات في الحضارة الإسلامية" بمناسبة القرن الخامس عشر الهجري، تراث المسلمين في مجال العلوم، (ص: 274).
[3] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref3) المصدر السابق، (ص 256).
[4] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref4) المصدر السابق.
[5] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref5) المصدر السابق.
[6] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref6) المصدر السابق.
[7] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref7) المصدر السابق.
[8] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref8) المصدر السابق.
[9] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref9) المصدر السابق.
[10] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref10) المصدر السابق.
[11] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref11) المصدر السابق.
[12] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref12) المصدر السابق.
[13] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref13) المصدر السابق.
[14] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref14) المصدر السابق.
[15] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref15) سورة الأنعام آية 160.
[16] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref16) سورة سبأ آية 45.
[17] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref17) سورة البقرة آية261.
[18] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref18) د. محمد جمال الدين الفندي: تراث المسلمين في مجال العلوم كتاب: "دراسات في الحضارة الإسلامية"، المجلد الثاني.
[19] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref19) المصدر السابق.
[20] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref20) المصدر السابق.
[21] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref21) المصدر السابق.
[22] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref22) المصدر السابق.
[23] (http://www.alukah.net/Culture/0/7748/#_ftnref23) المصدر السابق.







يُـتبع بمقال عن العلماء المسلمين واكتشاف الجاذبية !!!..

[اّدم]

اخى مسلم اسود ..بعد اذنك انا اختلف معك فى نقطة..وارى ان الزميل احمد حسن مصيب فى فكرة الوصاية على الفكر والتعبير عن الرأى..لا عيب اننا نعترف ان المسلمين الان وانا منهم مقصرين فى كثير من الاشياء بل والانظمة الحاكمة ..ونظم التعليم..توجد اتكالية كبيرة وقمع لا مبرر له..انا انزل لارض الواقع وارى ما احدثكم عنه..مؤمن بالمؤامرة ولكن المؤامرة لا يمكنها تحريك الشارع ..الاعتراف بالمشكلة نصف الحل..ثم الاستهانة بالعلم التجريبى مشكلة خطيرة فأين المعامل عندنا وكم هى الميزانية التى تصرف على منظمات البحث العلمى فى البلاد العربية ..معلش انا منصف وارى انها مشكلة وخطا نحن نتحمله..فالله عادل ..رغم اننى اميل للادب بشكل عام الا اننى لا يعجبنى بعض الافكار والردود...(وجهة نظر)

[إلى حب الله]

علماء المسلمين واكتشاف قانون الجاذبية

د. راغب السرجاني (http://www.alukah.net/Authors/View/Library/1610/)

متابعة لإنجازات المسلمين السابقة وجهودهم في اكتشاف أهمِّ قوانين الفيزياء، وهي قوانين الحركة الثلاثة، وتنويهًا باكتشافاتهم الباهرة في الفيزياء، والتي ما فتئت تُنسب لغيرهم ممن أتوا بعدهم بقرون وقرون. كان هناك أيضًا "قانون الجاذبية"، والذي تكمن أهميته في أنه يربط الأجرام السماويَّة ويحفظ تماسكها وانتظامها في مداراتها، وباكتشافه استطاع العلماء تفسير سقوط الأجسام نحو الأرض، وفَهْم المزيد عن حركة الكواكب حول الشمس في مدارات دائريَّة تقريبًا، وذلك بفرض أن التجاذب بين الشمس وكواكبها هو السبب في تلك الحركة الدورانيَّة. علماء المسلمين واكتشاف قانون الجاذبية

المشهور عند عموم الناس أيضًا في الشرق والغرب، ويدرسه طلاب المدارس والجامعات أن مكتشف هذا القانون هو إسحاق نيوتن، وذلك عندما سقطت عليه يومًا تفاحة من شجرة كان يجلس تحتها، وحينها أخذ يفكر في سبب سقوطها حتى توصَّل إلى قانون الجاذبية هذا ووضع صياغته، والذي يُثبت فيه أن كل جسم مادِّي يجذب غيره من الأجسام المادِّيَّة، بقوَّة تزيد أو تنقص حسب الكتلة والمسافة بينهما! لكن هل هذه هي الحقيقة؟

إن طبيعة العلم التراكميَّة لَتُؤَكِّد أنه ما كان يمكن لنيوتن أن يتوصَّل إلى صياغة قانونه الشهير هذا -كما كان الحال مع قوانين الحركة الثلاثة- لولا أنه وقف على أكتاف سابقيه من جهابذة العلماء، وعلى مرِّ العصور، ولعلَّ في سرد الدكتور أحمد فؤاد باشا للقصَّة من أولها ما يُظهِر هذه الحقيقة المهمَّة. يقول الدكتور أحمد فؤاد باشا بعد أن أشار إلى محاولةِ الفيلسوف اليوناني أرسطو النظريةِ لتفسير السقوط الحرِّ للأجسام:

"وقد اهتدى علماء المسلمين -بفضل دينهم الحنيف- إلى المنهج العلمي السليم في تحصيل العلوم والمعارف، فلم يقبلوا تمامًا البراهين الفلسفيَّة للآراء التي يمكن اختبار صحَّتها تجريبيًّا، وفطنوا إلى أن التفسير العلمي لظواهر الكون يكتسب دقَّته من مدى تعبيره عن الحقيقة العلميَّة الكامنة وراء سلوك هذه الظواهر، وقدَّموا لأول مرَّة في تاريخ العلم أساسًا مقبولاً لتفسير السقوط الحرِّ للأجسام تحت تأثير الجاذبيَّة الأرضيَّة"[1] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftn1).

وقد بدأ الهمداني[2] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftn2) هذه الثورة العلميَّة بقوله في كتابه (الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء) في سياق حديثه عن الأرض وما يرتبط بها من مياه وهواء:

"فمن كان تحتها[3] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftn3) فهو في الثابت في قامته كمن فوقها، ومسقطه وقدمه إلى سطحها الأسفل كمسقطه إلى سطحها الأعلى، وكثبات قدمه عليه، فهي بمنزلة حجر المغناطيس الذي تجذب قواه الحديد إلى كل جانب..."[4] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftn4).

وبهذا التوضيح يكون الهمداني قد أرسى أول حقيقة جزئيَّة في فيزياء ظاهرة الجاذبيَّة، وهي ما يُعرف -كما يقول الدكتور أحمد فؤاد باشا- بـ (طاقة الموضع) أو (طاقة الكمون) الناتجة أصلاً عن ارتفاع الأجسام عن الأرض، وإن لم يقل في النصِّ صراحة أن الأجسام تجذب بعضها البعض، وهو المعنى الأساسي الشامل لقانون الجذب العام لنيوتن.

http://www.alukah.net/UserFiles/neouten.jpg

ويأتي بعده أبو الريحان البيروني ويؤكِّد ما سبق إليه الهمداني من أن الأرض تجذب ما فوقها نحو مركزها وذلك في كتابه (القانون المسعودي)، كما ذَكَر الخازني في كتابه (ميزان الحكمة) أن الجسم هو الذي يتحرَّك بقوَّة ذاتية أبدًا إلى مركز الأرض فقط، وكذلك فطن الرازي إلى تعميم فكرة الجاذبيَّة على جميع الأجسام الموجودة في الكون، ثم نجح هبة الله بن ملكا البغدادي في تصحيح الخطأ الجسيم الذي وقع فيه أرسطو، عندما قال بسقوط الأجسام الثقيلة أسرع من الأجسام الخفيفة، وسبق جاليليو في إثبات الحقيقة العلميَّة المهمَّة التي تقضي بأن سرعة الجسم الساقط سقوطًا حُرًّا تحت تأثير الجاذبيَّة الأرضية لا تتوقَّف إطلاقًا على كتلته، وذلك عندما تخلو الحركة من أي معوقات خارجيَّة، ويعبِّر عن هذه الحقيقة بكلماته في كتابه (المعتبر في الحكمة) فيقول:

"... وأيضًا لو تحرَّكت الأجسام في الخلاء لتساوت حركة الثقيل والخفيف، والكبير والصغير، والمخروط المتحرِّك على رأسه الحاد، والمخروط المتحرك على قاعدته الواسعة في السرعة والبطء؛ لأنها إنما تختلف في الملاء بهذه الأشياء بسهولة خرقها لما تخرقه من المقاوم المخروق كالماء والهواء وغيرهما"[5] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftn5).

ومن ناحية أخرى، أضاف البغدادي حقائق جديدة عن ظاهرة الجاذبيَّة من خلال دراسته لحركة المقذوفات، من حيث إن حركتها إلى أعلى عند القذف تعاكس فعل الجاذبيَّة الأرضيَّة، أو أن القوَّة القسرية التي قُذِف بها الجسم إلى أعلى تعمل في تضادٍّ مع قوَّة الجاذبيَّة الأرضيَّة، فهو يقول :

"... فكذلك الحجر المقذوف فيه ميل مقاوم للميل القاذف؛ إلا أنه مقهور بقوة القاذف؛ ولأن القوة القاسرة عرضية فيه، فهي تضعف لمقاومة هذه القوة والميل الطبيعي ولمقاومة المخروق... فيكون الميل القاسر في أوَّله على غاية القهر للميل الطبيعي، ولا يزال يضعف ويُبطِئ الحركة ضعفًا بعد ضعف وبطئًا بعد بطء حتى يعجز عن مقاومة الميل الطبيعي، فيغلب الميل الطبيعي فيحرك إلى جهته".


http://www.alukah.net/UserFiles/gazebia_1.JPG


يقول الدكتور أحمد فؤاد باشا معلِّقًا: وهنا تجدر الإشارة إلى أن البغدادي لا يستخدم مفهوم (الميل) كقوة خفيَّة أو (وحشيَّة) طبيعيَّة في اتجاه الحنين إلى حضن الأمِّ كوكب الأرض، مثلما قال أرسطو، ولكنه عنى به القوة الماديَّة التي تتحكم علميًّا في حركة المقذوف صعودًا ضدَّ الجاذبيَّة وهبوطًا في اتجاهها، والسؤال الذي طرحه البغدادي فيما يتعلَّق بهذه القضية العلميَّة هو: هل يتوقف الحجر المقذوف عند أعلى نقطة يصل إليها حين يبدأ في الارتداد إلى سطح الأرض؟

ويجيب هو نفسه بالنصِّ الواضح الصريح: "مَنْ تَوَهَّم أن بين حركة الحجر علوًّا المستكرِهة بالتحليق وبين انحطاطه وقفةً فقد أخطأ، وإنما تضعف القوَّة المستكرِهة له وتقوى قوى ثقله، فتصغر الحركة، وتخفى حركته على الطرف، فيتوهَّم أنه ساكن".

ويتابع الدكتور أحمد فؤاد باشا فيقول: "وتحدَّث الخازن عن التسارع (أو العجلة) في سقوط الأجسام نحو الأرض، وضمن كتابه (ميزان الحكمة) ما يدلُّ على معرفته بالعَلاقة الصحيحة بين السرعة التي يسقط بها الجسم نحو سطح الأرض والبُعد الذي يقطعه والزمن الذي يستغرقه، وهي العَلاقة التي تنصُّ عليها المعادلات الرياضية المنسوبة لجاليليو في القرن السابع عشر الميلادي. وهكذا يتَّضح أن علماء الحضارة الإسلاميَّة قد نجحوا في التوصُّل إلى حقائق جزئيَّة على طريق استكمال التصوُّر الإنساني لظاهرة الجاذبيَّة، بعيدًا عن الآراء الفلسفيَّة القديمة، واستنادًا إلى ما أثبتوه من أن مناهج البحث في المعرفة تعتمد على طبيعة موضوعاتها، ولولا هذه الثورة الهائلة التي أحدثوها في منهجيَّة التفكير والبحث العلمي السليم لظلَّت خرافات القدماء قائمة حتى وقتنا هذا، ولما وجد إسحاق نيوتن مَنْ يقف على أكتافهم من عمالقة العلماء لكي يصنع مجده وشهرته"[6] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftn6).

وإذا كان من قول أو تعليق فإنما هو إعادة النظر في تاريخ قوانين الحركة، وأيضًا قانون الجاذبيَّة، وردّ الحقِّ إلى أصحابه.

ــــــــــــــــــ
[1] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftnref1) أحمد فؤاد باشا: التراث العلمي الإسلامي.. شيء من الماضي أم زاد للآتي؟ ص90.

[2] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftnref2) الهمداني: هو أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني (280- 334هـ/893- 945م)، مؤرخ، عالم بالفلك والفلسفة والأدب، شاعر مكثر، من أهل اليمن، ولد ونشأ بصنعاء. انظر: السيوطي: بغية الوعاة 1/498، والزركلي: الأعلام 2/179.

[3] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftnref3) أي تحت الأرض عند الأسفل.

[4] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftnref4) الحسن بن أحمد الهمداني: الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء، تحقيق ودراسة د. أحمد فؤاد باشا، نقلاً عن أحمد فؤاد باشا: التراث العلمي الإسلامي.. شيء من الماضي أم زاد للآتي؟ ص90.

[5] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftnref5) انظر: أحمد فؤاد باشا: التراث العلمي الإسلامي.. شيء من الماضي أم زاد للآتي؟ ص91.

[6] (http://www.alukah.net/Library/0/21651/#_ftnref6) المصدر السابق ص92.

[مسلم أسود]

اخى مسلم اسود ..بعد اذنك انا اختلف معك فى نقطة..وارى ان الزميل احمد حسن مصيب فى فكرة الوصاية على الفكر والتعبير عن الرأى
أعلم ما تعنيه يا أخي و لكن يبدو أنك لا تعلم ما يعنيه الملاحدة عادة . فمفهوم الحرية لديهم مختلف للغاية عما تتخيل . وصل بهم الأمر أن زعم الزاعمون منهم أننا قد نكون نعيش في مصفوفة - و لو شفت فيلم ماتريكس تعرف إيش يعني ! - و كل هذا تحت حجة "حرية" و لو كانت في المحال العقلي و الفيزيائي . أما إن كنت استبقت الأمر أو أسأت الظن فأتراجع عن ذلك .



لا عيب اننا نعترف ان المسلمين الان وانا منهم مقصرين فى كثير من الاشياء بل والانظمة الحاكمة ..ونظم التعليم..توجد اتكالية كبيرة وقمع لا مبرر له..انا انزل لارض الواقع وارى ما احدثكم عنه..مؤمن بالمؤامرة ولكن المؤامرة لا يمكنها تحريك الشارع ..الاعتراف بالمشكلة نصف الحل
و أين قلت شيئاً مما تظن أنني قلت ؟


ثم الاستهانة بالعلم التجريبى مشكلة خطيرة فأين المعامل عندنا وكم هى الميزانية التى تصرف على منظمات البحث العلمى فى البلاد العربية ..معلش انا منصف وارى انها مشكلة وخطا نحن نتحمله..فالله عادل ..رغم اننى اميل للادب بشكل عام الا اننى لا يعجبنى بعض الافكار والردود...(وجهة نظر)
هدانا و هداك الله ! من في هذا الموضوع استهان بالعلم التجريبي ؟! يا أخي منذ زمن و نحن نقول و نعرف بأنه لا يتم السماح لمخترع أو مكتشف أن يبدع في بلادنا بسبب القمع الذي يفوق التصور . فإما أن يذهب يدرس في الخارج لدى ماما أمريكا أو الجدة بريطانيا أو العمة فرنسا أو يقعد عاطلاً لا يجد من يوظفه أو يدعمه . و إن حصل و درس في الخارج و نبغ ، فإما أن يعمل لديهم و إلا الموت !
كل ما قلته يا أخي هو أن العلم التجريبي - Science - جزء من العلم أو المعرفة الكلية و لا يجوز إدخاله فيما لا باع له فيه . العلم التجريبي لا يستطيع أن يفسر للزوجة - و كما قال أحد الأساتذة هنا - سبب إحضار الزوج باقة ورود لها فما بالك بتفسير الروح و العقل و غيرها من الغيبيات ؟

فأرجو منك التمهل إذ يبدو أنك تعجلت فأسأت الظن ببعضنا .

[ابن سلامة القادري]

الحقيقة يا أخلا الحبيب (أبن سلامة) إن الإحاد يتناسب عكسيا مع التقدم الحضارى. لست أنا من أقول ولكن الإحصائيات هى التى تقول.
فجميعنا يتفق على إن أمريكا أقوى دولة فى العالم وأكثر دولة متقدمة فى العالم. الملحدون في أمريكا لا يتجاوزون 6% على أفضل تقدير
A 2008 Gallup poll showed that 6% of the US population believed that no god or universal spirit exists
المصدر : http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_atheism#United_States
وأعتقد أن جميعنا يتقف على إن كوريا الشمالية دولة متخلفة. الملحدون فى كوريا الشالية 64% من السكان.
المصدر : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9#.D8.A7.D9.84.D8.AF.D 9.8A.D9.86

يا أحمد حسن يا لا أدرى فينك مش شايفك بترد على حد لية ؟؟ أبو خليعة ولا أية ؟ ;):


تماما أخي عمر، و كما قلت للزميل : الإلحاد و نبذ الأديان لا يبني حضارة .. الإلحاد يهدم أسس الحضارة و يأتي على الأخضر و اليابس (كما سيأتي بيانه) فليس هناك إشارة تاريخية إلى قيام الحضارة على أساس لاديني محض، و أعني مع نبذ كل التعاليم الدينية، و العلم بمفهومه الإنساني و الحضاري (باكتشافاته و اختراعاته) مسألة ترتبط جوهريا بكل تفاصيل الحياة كالأعمال الإجتماعية و كالطب و البناء و المواصلات و الحرب .. إلخ .. و ليس الحرب فقط كما حاول زميلنا أن يرمي بكلامه عن الحضارة و الأمجاد الإسلاميين. و لكي يتقدم العلم و يكون أساسا حقيقيا لبناء حضارة حقيقية فلا بد أن يقوم على مبادئ سامية و لا يكون ذلك إلا بحفظ تعاليم الأديان و صون شرائعها و أخلاقها و قيمها العليا. و دون ذلك لا أعتقد أن هناك شيء يربط بين بني البشر لا علميا و لا حضاريا و لا حتى إنسانيا.

[واسطة العقد]

تخيلوا معي ان الحضارة التي امتدت من حدود فرنسا الى الصين، و استمرت لالف و 400 سنة.. و ضمت بين جنباتها العرب و البربر و الفرس و الترك و غيرهم من امم الارض، لم تقدم شيئًا للعالم :):

[واسطة العقد]

سيكون شيئًا ممتعًا لنتخيله، تصوروا معي تلك الامم الفارغة.. التي لا تحتوي ادباء او شعراء او خطباء، و المكتبات الفارغة.. و المدن التي لا يوجد بها عالم واحد.. على مر السنين، و لكنها - ياللصدمة - حضارة.. لنلغي كلمة حضارة، لان هؤلاء الفارغين لا يستحقون كلمة حضارة :): ... و لكنها "خليط بشري" استطاع التجانس و التفوق على جيرانه لقرون، هذه ستكون فكرة عظيمة لمسرحية..

[ابن سلامة القادري]

موضوعي عن المسلمين وليس عن الاسلام ..أنا أفرق جيدا بين الدين في حد ذاته وأتباعه...وعموما لا أجد في الاسلام ما يحول دون طلب العلوم النافعة ولكن العلم الذي تحرض النصوص الاسلامية على طلبه هو العلم الشرعي خاصة..

لا...يخطئ من يظن أن الغرب تقدم لأنه تخلى عن الدين..الغرب لم ينبذ الدين فالكنائس عامرة بأهلها في الغرب وكذلك دور العبادة الأخرى ..ما فعله الغرب هو تحرير عقل الانسان ووجدانه من تسلط الكنيسة والدولة ..لقد أقر حرية الفكر وحرية التعبير وهذا من دعائم تقدمه..وهذا ما نتمناه لأمتنا..


فعلا أنت لم تذكر الإسلام بسوء و لكنك تستهدفه بمقالك على أي حال، لأن قضيتك ليس مع عربي أسود الشعر و لا مع القومية العربية ليكون حديثك موجها إلى جنسهم. فحديثك موجه بالأساس و ضمنيا إلى الدين الإسلامي لأن عامة المسلمين يرتكزون عليه في معتقداتهم و آراءهم، على الأقل كإطار عام.


لا أجد في الاسلام ما يحول دون طلب العلوم النافعة ولكن العلم الذي تحرض النصوص الاسلامية على طلبه هو العلم الشرعي خاصة..

قولك هذا أيضا ينقض بعضه بعضا : فليس لديك دليل واحد على أن الإسلام يقصر العلوم النافعة في علم شرعي (العقيدة و العبادات و المعاملات) الإسلام جاء لينظم حياة الناس و ليس ليلغي مثلا الحرف و التجارات و ما تقتضيه معايشهم من السير في الأرض و اكتشاف مناكبها و تحسين ظروف العيش و الظروف الصحية أقصى ما يمكن. (راجع فضلا ما أجبت به على أخينا عمر الشنبلي)

الإسلام ليس دينا لتقنين المصالح الدنيوية الخالصة و تطويرها فهذا مكفول لاجتهادات البشر بشكل طبيعي، و ما يدل على ذلك أن الإسلام لم ينهى أو يحرم الأخذ بأسباب الرزق و الطيبات فحتى الأنبياء كانت لديهم حرف و موارد للعيش و كذلك أصحابهم ..

و كونك تقصر الحضارة الإسلامية في الحرب و التطوير العسكري : هذا يدل على جهل عظيم بالإسلام مرة أخرى، و بالذات بالقواعد الفقهية التي تحدد الحالة المثلى للمجتمع الإسلامي في كل تفاصيلها.

الغرب النصراني .. و الذي لم يتخل نهائيا عن نصرانيته بالرغم من تراجع السلطة الكنسية شاهد آخر على أن إشكالية تعارض الدين و الحضارة عند الغربيين ليست على إطلاقها و لكن في حدود ما تعارض مع فهم الكنسيين لإنجيلهم و ما استجد من اكتشافات علمية مناقضة لمعتقدات الدين الكنسي .. و هو ما لم يجده المجتمع الغربي سببا و مبررا كافيا لنبذ الدين جملة و تفصيلا .. فقد تم الإبقاء على تعاليم الديانة و النصرانية و روحها متمثلا ذلك في الإيمان بوجود الخالق و في الأخلاق و الوصايا التي يدعو إليها الدين النصراني و التي تضبط العلاقات بين بني البشر.

و لقد استفاد الغرب النصراني بشقيه المتدين و العلماني من حضارة الإسلام على أوسع نطاق في بناء حضارة إنسانية قوامها المنهج الفطري و العقلاني الأسمى الذي جاء به الإسلام و الذي جعل من أمة العرب أرقى أمة بعد قرون من الجهل و الظلام مرت على الأمة النصرانية قبل مبعث نبي الإسلام و بعده.

[ابن سلامة القادري]

إضافة إلى ما تفضل به أستاذنا الكريم أبو حب الله، أود أن أستعرض هنا مقالا عن أعجوبة من عجائب التاريخ الإسلامي في عصور ظلام النصرانية :

مكتبة قرطبة

أنشئت هذه المكتبة في عصر محمد الأول عام 238-273هـ / 853 -887م. ثم تطورت في عهد الحكم الثاني، وقد كانت مكتبة الحكم رصيدها ثلاث مكتبات هي: مكتبة القصر التي اشتملت على ما جمعه أسلافه، ومكتبة أخيه محمد التي ورثها بعد وفاته، ومكتبته الخاصة التي جمعها من كل حدب وصوب، وأخذ الحكم في تنمية مجموعات المكتبة الجديدة حتى بلغ عددها أربعمائة ألف مجلد.

نبذة تاريخية

عندما تولى الحاكم الأموي عبد الرحمن الناصر حكم الأندلس عام 300-350هـ / 913 -962م. والذي اشتهر بحبه للكتب حتى بلغت شهرته الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع الذي لم يجد شيئا يتقرب به إلى قلب الناصر حينما عزم على عقد معاهدة معه سوى أن يهديه كتابا جديدا لم يعرفه من قبل وهو كتاب ديسقوريدس، وكانت هذه النسخة رائعة حيث كتبت بحروف من ذهب وزينت برسوم جميلة، وحب الناصر للكتب جعله يهتم بمكتبة القصر الملكية وذلك بتزويدها بكل ما هو نفيس من الكتب.
وفي تلك الأيام بدأ كل من ولديه الأميرين الحكم ومحمد دراستهما تحت إشراف معلمين من أهل البلاد وخارجها، وقد زاد شغفهما بالكتب إلى درجة قوية جعلتهما لا يرضيان عن مكتبة أبيهما، وبدأ يتنافسون في طلب العلم ويتناغيان في جمعه ويتباريان أيهما يستطيع أن يجمع مكتبة أكثر عددا وأفضل اختيارا من الآخر، وعندما توفي محمد آلت كتبه لأخيه الحكم وورثها عنه.
وفى عام 350هـ / 962 م. تولى مسئولية الحكم المستنصر بالله بن عبد الرحمن الناصر لدين الله الذي كان شغفه بالكتب والمكتبات ومقدار اهتمامه بالعلم والعلماء كبيرا، فجعل الحكم كل هدفه السير بالأندلس قدما في طريق العلم والمعرفة فوجه الحكم جل اهتمامه إلى بناء وتنمية مكتبته الخاصة فنشر رجاله في كل مراكز الثقافة الإسلامية يبحثون عن النادر من الكتب والمخطوطات ويدفعون أغلى الأثمان بغية الحصول عليها، بل وكانوا يصادقون تجار الكتب في كل مكان ليدلوهم على ما صدر منها وما هو بسبيله إلى الصدور وكان يحدث كثيرا أن يشتروا الكتب من مؤلفيها أو ناشريها لتصدر في الأندلس قبل أن ترى النور في بغداد أو الموصل أو البصرة أو مصر حيث كان الحكم يجد متعة في أن يكون أول قارئ لما يصدر من الأبحاث الجديدة.
وللأسف كان مصير هذه المك تبة نفس مصير المكتبات المشرقية من الحرق والسلب والنهب والتخريب، ذلك أنه بعد وفاة الحكم ولي الأندلس المنصور ابن أبي عامر وقد أراد أن يرضي العامة والفقهاء في زمانه فأخرج من المكتبة جميع الكتب الفلسفية وأضرم فيها النار في الميدان العام في قرطبة .
ولم يقف أمر هذه المكتبة عند هذا الحد فقد ضعفت الأندلس بعد وفاة المنصور وبدأت في التفسخ وقد تعرضت قرطبة لحصار البرابرة واحتاج الحاجب واضح مولى المنصور ابن أبي عامر إلى المال فأخرج أكثر الكتب من المكتبة وباعها ، وما تبقى منها نهب وحرق عندما اجتاح البرابرة قرطبة.

أقسام المكتبة

لم يكن للمكتبات عند إنشائها أبنية مستقلة خاصة، بل كانت المكتبة جزءا غير مستقل من مبنى المؤسسة التي تنشأ في كنفها، فكانت مكتبة الحكم تشغل إحدى أجنحة قصر الخلافة بقرطبة وكان هذا الجناح هو ما يعرف في التاريخ باسم مكتبة الحكم أو مكتبة قرطبة الأموية، وعندما ضاقت غرف المكتبة بما تحويه من كتب، علاوة على عدم استيعابها للزيادة المطردة من الكتب كان من الضروري أن تنقل المكتبة في مكان آخر، وقد استغرقت عملية النقل ستة أشهر كاملة.
وكانت المبنى الجديد يضم عددا من الأقسام منها قاعة الكتب وهي أصل المكتبة، ومركز البحث والتأليف، ومركز النقل والترجمة، ومركز التدقيق والمراجعة. أما وظائفها الخاصة فكانت كما يلي:

المكتبة: وكانت تشمل القاعة الرئيسية في مبنى المكتبة، وكانت تشمل عددا كبيرا من الكتب التي كان يجمعها الأمراء من كل حدب وصوب حتى بلغت هذه الكتب أربعة آلاف مجلد، وكانت المكتبة قد اعتمدت على مجموعة مصادر في بناء وتنمية مجموعاتها من الكتب منها الشراء ويعتبر المصدر الأهم في جمع الكتب حيث كان الحكم الثاني ينفق في شراء الكتب ونوادر المخطوطات أموالا طائلة.
ولقد جمع الحكم من الكتب ما لا يحد كثرة ولا يوصف نفاسة، وصلت على وقته أربعمائة ألف مجلد، استغرق نقلها ستة أشهر. ولقد بلغ عدد فهارس مكتبة الحكم فقط في أسماء دواوين الشعر (44) فهرسا، بكل فهرسة عشرون ورقة. واهتم الحكم المستنصر بهذه الكتب عناية كبرى، فجمع في قصره حذاق النساخين، والمهرة في الضبط، والمجيدين في التجليد صيانة لكتبه.

ولكن هذه المكتبة العظمى التي جهد الحكم في تكوينها لم تلبث أن بددت عند حصار البربر لقرطبة في عام 400هـ / 1010 م فبيع أكثرها على يدي الحاجب واضح العامري، ونهب ما بقي منها على أثر دخول البربر مدينة قرطبة عنوة في عام 403هـ / 1013 م. وكان المنصور محمد ابن أبي عامر -رغم حبه للفلسفة- قد جرد مكتبة القصر من كتب الفلسفة والفلك وغيرها من الكتب، وأحرقها بيده أمام نفر من علماء قرطبة البارزين كالأصيلي وابن ذكوان والزبيدي، ليظهر للناس غيرته على الدين.
فالأمير عبد الرحمن الأوسط بعث عباس بن ناصح الجزيري إلى المشرق ليبحث له عن الكتب القديمة النادرة، فأتى له بكتاب السندهند وغيره. ويعتبر عبد الرحمن الأوسط أول من أدخل هذه الكتب الأندلس، وعرف أهلها بها ونظر هو فيها.
والحكم المستنصر بعث في طلب كتاب الأغاني إلى مصنفه أبي الفرج الأصفهاني ودفع إليه فيه ألف دينار، فأرسل إليه أبو الفرج نسخة مكتوبة من هذا الكتاب قبل أن يظهر في بغداد. كذلك ألف له كتابا يتضمن أنساب قومه بني أمية، وقد فعل المستنصر ذلك أيضا مع القاضي أبي بكر الأبهري المالكي في شرحه لمختصر ابن عبد الحكم، ومع محمد بن القاسم بن شعبان بمصر، ومحمد بن يوسف الوراق الذي صنف له كتابا ضخما في مسالك إفريقية وممالكها، وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج. وكان يعين هؤلاء الكتاب بالمال على كتابة مصنفاتهم، كما كان لا يتردد في مساعدتهم عن طريق إعارتهم ما كانوا يحتاجون إليه من مصادر، فقد أرسل إلى الكاتب المصري أبي سعيد عبد الرحمن بن يونس صاحب كتاب " تاريخ مصر والمغرب" كتابا استعان به هذا المؤرخ في تصنيف كتابه المذكور، في القسم الخاص بالأندلس.
وإذا كان المنصور محمد ابن أبي عامر قد ضحى بكتب الفلسفة والفلك لاسترضاء فقهاء قرطبة وتدعيم مكانته في قلوب عامتها المنغلبين على ذوي السلطان، وكف يد المشتغلين بالفلسفة والاعتزال، أسوة بما فعله الناصر قبله عندما أحرق كتب ابن مسرة القرطبي خارج باب جامع قرطبة لتضمنها إشارات غامضة مشبوهة عن منازل الملحدين، فإنه نهض بالشعر نهضة كبيرة واحتضن الشعراء والأدباء، وجعل لهم ديوانا رتبهم فيه إلى طبقات، وقدرت جوائزهم على قدر مراتبهم. وفي عهده ظهرت شخصيات أدبية شرقية وأندلسية مثل صاعد البغدادي والشاعر الرمادي الأندلسي والأديب الفيلسوف أبو المغيرة بن حزم وابن زمنين.
ومن المصادر أيضا الهبات وا لهدايا فكان المؤلفون يرسلون كتبهم للمسئولين التي لا توجد عندهم، وكان العلماء يعطون الكتب لمن يطلبها على سبيل الهبة حتى ولو كان المطلوب مخطوطا أصليا نادرا، فضلا عن ذلك كانت تأتى كتب أجنبية من البلدان الأخرى هدية إلى حكام المسلمين، ومن المصادر أيضا الوقف وكان يمثل مصدرا في إثراء المكتبة بالمجموعات القيمة من الكتب، حيث كان الحكام والمحكومون شديدي الرغبة في وقف الكتب على مختلف معاهد التعليم وإنشاء المكتبات بها حتى ينالوا الأجر والثواب من الله على ذلك وإفادة طلاب العلم من جهة أخرى.
وكان تنظيم المكتبة من الداخل يعتمد على الفهارس الموضوعية، وقد بلغت هذه الفهارس التي فيها تسمية الكتب وأسماء المؤلفين نحو أربعة وأربعين فهرسا لكل موضوع، وفى كل فهرس عشرون ورقة.
مركز البحث والتأليف: وهو يشمل فئات من الباحثين والمؤلفين كل على حسب تخصصه فكان فيها من العلماء المتخصصين في مختلف فروع المعرفة، وكان يتم تكليف بعض علماء الأندلس للتأليف في تخصصات معينة ومن أمثلة ذلك تكليف محمد بن الحارث الخشني لتأليف بعض الكتب للمكتبة منها كتاب تاريخ قضاة قرطبة، وكتاب فضائل الإمام مالك، وغيرها كثير.

مركز النقل والترجمة: كان مركز النقل والترجمة يزود المكتبة بالمصنفات في الحضارة الأجنبية والفكر العالمي، ومن ثم اهتم القسم بترجمة أمهات الكتب من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، وقد عمل في قسم الترجمة نخبة ممتازة من المترجمين الذين يجيدون اللغات الأجنبية خاصة اليونانية واللاتينية منهم عبد الله الصقلي ومحمد النباتي ومحمد بن سعيد وعبد الرحمن بن إسحاق بن الهيثم وغيرهم، وكان أكثر العلوم التي ترجمت في المجالات العلمية كالطب والهندسة والفلك.

مركز التدقيق والمراجعة: كانت مهمة هذا القسم مراجعة الكتب وتصحيحها وتهذيبها سواء المؤلفة أو المترجمة حتى تصبح خالية من النقص العلمي أو العيب المادي، وكان يعمل في هذا القسم نخبة من العلماء المعروفين والمشهود لهم بغزارة علمهم وتميزهم في كل تخصص ومن خيرة هؤلاء العلماء الرياض محمد بن يحيى بن عبد السلام الأزدي، وأبو محمد ابن أبي الحسن الفهري القرطبي ، ومحمد بن معمر الجياني.

إدارة المكتبة: شملت المكتبة فئات من العاملين منهم فئة المؤلفين وفئة المترجمين، وفئة منتجي الكتب وتشمل النساخين ومن في حكمهم كالمراجعين والمجلدين والمزخرفين، وفئة المتخصصين في شئون المكتبات كالقائمين بالأعمال الفنية والخدمات المكتبية، بالإضافة إلى فئة العمال والسعاة الذين يقومون بعملات الأمن والحراسة وتنظيم الفراش وأثاث المكتبة.
وكان الأفراد في كل فئة يعملون تحت إشراف مسئول يتولى شئون العمل من حيث توزيعه عليهم وتجهيز مستلزماته، وكان يشرف على هؤلاء جميعا من الناحية العلمية والإدارية "خازن" كانت وظيفته تماثل وظيفة رئيس المكتبة أو مدير المكتبة، وكان يتولى وظيفة الخازن أحد أساطين العلماء أو أحد مشاهير الأدباء بحيث يسمح عمله وتتيح ثقافته وخبرته القيام بهذه المسئوليات الجسام على أكمل صورة.

rowad.al-islam.com

و ليراجع هذا المقال أيضا :

http://islamstory.com/ar/مكتبات-قرطبة-العامرة

[محبة الاسلام والعلم]

سؤال :
هل الحضارة تقتصر فقط على التكنولوجيا ؟!
وهل حضارة الغرب او حضارة الشرق تتمثل فقط فى التكنولوجيا والالكترونيات ؟!
ما عندهم ادب او فكر او فلسفة الخ ؟
عندما نتكلم عن حضارة شعب بأكمله لا نتكلم الا فقط عن التقدم التكنولوجى ؟
شىء غريب انه بعض الناس بتحصر وبتختصر مفهوم الحضارة والتقدم فقط بالتكنولوجيا ...

وهل بعتقد انهم فجأة اخترعوا الحاسوب أو فجأة اخترعوا التلفاز ؟
هل بعتقد انه الأدب اليوم سواء الادب العربى او الغربى فجأة انطلق...
ونستغنى مثلا عن ادب شكسبير او ادب السباعى او توفيق الحكيم مثلا لمجرد انه فيه ادباء جداد موجودين؟!
نبخس الاقدمون حقهم لمجرد انه ما بيهمنا الا الحاضر ؟!
غير كمان انه معظم الاختراعات كانت بالالهام ...يعنى الاختراع ما بيعتمد فقط على تعب الانسان ..

ما بدنا نضل نعيد ونزيد بانه معظم الاختراعات كانت اصولها من الحضارة الاسلامية ..ومعظم العلوم ايضا ...
وحضارات كتيرة استفادت من الحضارة الاسلامية وتقدمها بشتى العلوم والفنون ...

وما دامك تكلمت فقط على المسلمين وقلت انه الاسلام ممكن نستفيد منه علوم ...
فهل المسلمين يا زميل شوية اغبياء مثلا ؟! وما عندهم ذرة ابداع !

يعنى اى شعب بالدنيا الا ما يطلع منهم عباقرة ومبدعين ..لو مهما كنا بنكرهم ...
د.احمد زويل مسلم وافاد الحضارة والعالم باجمعه اكثر من كل شلة اللادينين العرب ...كلهم بدون استثناء....
واذا واحد من اللادينين العرب خدم العالم اكثر من زويل ..يطلع ويخرج لنا ابداعاته !

د.مصطفى مشرفة الله يرحمه ..سميرة موسى الله يرحمها ...
محمد عبد السلام الله يرحمه ..الحاصل على جائزة نوبل بالفيزياء ...
واسماء كتير بنجهلها ...

والله العظيم اذا بدى اتكلم فقط عن بقعة صغيرة اسمها غزة والضفة الغربية ...بنلاقى فيها مبدعين كتير بجميع المجالات ..
الكترونيات وتحكم ..هندسة ..كمبيوتر وبرمجة ..الخ ...وفيه ناس اخترعوا اشياء مفيدة ممكن تساعد المكفوفين او الصم الخ ...طلاب جامعة ..وليس اساتذة جامعات ..
طلاب ما زالوا بيدرسوا ...
ومصر ايضا فيها مبدعين كتير ..
وكل دولة حتلاقى فيها عباقرة كتير ....
من كل الشعوب فيه عباقرة ومبدعين ..ما تبخس الآخرين حقوقهم لمجرد انك بتكرهم ...

[محبة الاسلام والعلم]

فيلم وثائقى عن الحضارة الاسلامية (http://www.youtube.com/watch?v=O2KG5GP5RHQ)


المسلمون هم أصل العلوم الحديثة 1/6 وثائقي ألماني (http://www.youtube.com/watch?v=CDjd23CDEtA)

[محبة الاسلام والعلم]

اضافة ...
قرأت باحدى المجلات بانه اول من اخترع الروبورت او الرجل الآلى هم المسلمون ...

أول من اخترع الروبوت العلامة الجزري قبل 8 قرون (https://www.facebook.com/video/video.php?v=438791842857420)

عندما يتكلم اللادينى عن ابداع الغرب وبيقول اين المسلمين من ذلك ..بيضحكنى ..
على اساس انه بالغرب مثلا فقط مسيحين او فقط يهود او فقط لادينين ..
الابداع بعمره ما اقتصر على طائفة من البشر ...اينما تواجد الانسان تواجدت الحضارات ...

بجد شىء مضحك ..يعنى كل الاقوام والشعوب عبقرية ..الا المسلمين هم الاغبياء مثلا !

ومش هيك بس ..بعيدا عن المسلمين ...
هل مسيحيو العرب مثلا كلهم اغبياء ؟ ما فيه منهم شخص مبدع وافاد البشرية ؟
د.مجدى يعقوب ما قدم شىء للبشرية ؟!
ليش طول الوقت بنقدس الآخرين لدرجة انه بنحتقر مبدعيننا ..

كل يوم بتأكد انه فعلا مشكلة اللادينى مشكلة نفسية ....

السؤال الذى يجب ان يطرح بالاصل هو : ماذا قدم اللادينى العربى للبشرية ؟

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزى الله تعالى خيرا جميع المشاركين ... وانصح بتثبيت الموضوع للردود القوية التي فيه ... بوركتم

[محبة الاسلام والعلم]

هذه نماذج بسيطة تؤكد انه الابداع موجود عند المسلمين والعرب ...
لكن طبعا اللادينى العربى لا يقرأ ولا يُتابع الأخبار الا من رحم ربى !

فلسطينية تخترع طريقة بريل إلكترونيا (http://www.alamal.com.kw/ar/news.php?action=show&id=6884)

باراك أوباما يدعو للعشاء مهندسة إماراتية حقّقت نجاحا غير مسبوق (http://maktoob.news.yahoo.com/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%83-%D8%A3%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%D8%A9-%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D9%82%D9%91%D9%82%D8%AA-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%A7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A8%D9%88%D9%82-112643203.html)

هذه السيدة منقبة بالمناسبة !
شاهدت صورتها بموقع آخر لكنه يحتوى على صور ازياء ...لهذا ما وضعته هنا ...

حنيفة طاهر..باحثة إماراتية تنتج الوقود من الطحالب (http://www.emaratalyoum.com/local-section/other/2013-11-16-1.623962)


والنماذج كثيرة ...وكنت بضع على صفحتى على الفيس مواضيع عن هالعباقرة ...
بس مشكلتى ما بحفظ أسماء ...كان بحثت عنهم ..ووضعت فيديوهات اكثر ...

[مجرّد إنسان]

أين أنت أيها السائل من برنامج نجوم العلوم بمواسمه الخمسة؟؟؟

وسبق أن خصصتُ موضوعاً كاملاً حوله

[علي الشيخ الشنقيطي]

http://arabinvent.com/inventions/13-arab-inventors-inventions

https://www.youtube.com/watch?v=WruksKOn01s
https://www.youtube.com/watch?v=GyTAxBU-Jf4
https://www.youtube.com/watch?v=BIj-UaxJkjU
https://www.youtube.com/watch?v=mULyCeDVJoE
https://www.youtube.com/watch?v=MnJAzo9pK8M

[إلى حب الله]

اول عالم مسلم ينجح في الطيران بعد عباس ابن فرناس رحمه الله
منقول ........

في عهد السلطان مراد الرابع كان هناك عالم عثماني يدعى "أحمد چلبي" الملقب بـ "هزارفن" (ولد عام 1609 في إسطنبول وتوفى عام 1640 في الجزائر)،

قام هذا العالم بمحاولات طيران، وكان عددها في بادئ الأمر 9 محاولات ولمسافات قصيرة، ونجح في جميعها، وذلك في عام 1636م. وبعد هذه المحاولات الناجحة، أعد العدة للطيران الكبير، وهو الطيران من فوق برج "گلاطة" إلى منطقة "أسكدار"، وبرج "گلاطة" يبلغ ارتفاعه حوالي 66 متر، ويقع في القسم الأوروپي من مدينة إسطنبول، أما منطقة "أسكدار" فتقع في القسم الآسيوي من إسطنبول، ويفصل بينهما مضيق البوسفور، ولا تقل المسافة بين البرج ومنطقة أسكدار عن سبعة كيلو مترات. !

https://scontent-a-mxp.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/t1.0-9/q71/s720x720/1521525_342804082524826_552407952_n.jpg

https://scontent-b-mxp.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/l/t1.0-9/q71/s720x720/1621905_342804269191474_467672267_n.jpg

وفي ذلك اليوم المشهود تجمع أهالي إسطنبول على الساحل، وبعد مدة أصبح هناك زحام شديد لم تشهده اسطنبول من قبل، وكان السلطان مراد ومعه الصدر الأعظم -رئيس الوزراء- جالسين في قصر سنان پاشا في "سراي بورنو" يراقبون ما سيحدث والعيون شاخصة نحو قمة برج "گلاطة"، حيث سيقفز منها البطل.

وأخيرًا حانت اللحظة الحاسمة وقفز "أحمد چلبي" من فوق قمة البرج بعد التلفظ بالبسملة تاركًا نفسه للفراغ، وبالأجنحة التي ركبها، طار متوجهًا نحو مضيق البوسفور، وعقدت الدهشة والذهول ألسنتهم وهم يتطلعون إلى هذا المنظر المذهل. طار "أحمد چلبي" من البرج قاطعًا مضيق البوسفور وحط أخيرًا في حي "دوگانجيلار" في منطقة أُسكدار بنجاح متفوقًا على عباس بن فرناس.

إن "أحمد چلبي" بجانب كونه أول عالم حقق خطة طيران، يعد في نفس الوقت رائد الطيران الشراعي في التاريخ؛ لأنه في أثناء طيرانه أخذ في حساباته -كأي طيار في طائرة شراعية- عامل هبوب الريح و إتجاهها، وعلى إثر هذا النجاح المذهل أطلق عليه الشعب اسم "هِزار فن" أي صاحب "ألف فن" أو "ألف علم". وقد أتخذ "أحمد چلبي" في تجربة طيرانه هذه "إسماعيل جوهري" في مدينة "فاراب" في تركستان قدوة له.

[ابو جورج]

ضعف الانفاق على البحث العلمي هو سبب التخلف. امريكا تنفق المليارات على البحث العلمي وكذلك اوروبا واليابان .الدول الغربية تدعم الاسلام السلفي المتطرف والدكتاتوريات العلمانية لابقاء الشعوب متخلفة.لانهم يخافون من ان يطور المسلمون سلاحا نوويا او شيئا قد يهددهم في المستقبل.الغربين يعرفون بوجود بعض المشايخ الذين يحرضون على الجهاد واخذ النساء سبايا وغيرها لذا يريدون المسلمين ان يبقوا يعيشون بين احضان الدكتاتورية ومشايخ السلفية وفكرهم الذي لا يتناسب مع العصر حتى لا يتطوروا ويبقوا مستعبدين لذلك يدعم الغرب الاسلام المتطرف والحكام الدكتاتورين.
و
ارى الاسلام يحث على العقل ونا معجب بعلم الكلام وتفكير المعتزلة من تعظيمم للعقل والفلسفة والمنطق في كتاباتهم واخذهممن ثقافات الفرق الاخرى. لكن ارى مشكلة في تكفير العلماء .برائي يجب الغاء حد الردة لانه قد يصبح اداة لتكفير وقتل بعض العلماء والفلاسفة فما اسهل التكفير في زماننا.

[ابو جورج]

هناك الكثير من العلماء الذين لم تسمع باسمهم ودول مثل باكستان وايران وتركيا تعتبر مصنع للعلماء والمفكرين .ايضا اندونيسيا وماليزيا والامارات في تقدم ملحوظ

[هشام بن الزبير]

الفاضل أبو جورج: هذا تعقيب على كلامك على حد الردة.
ليس الأمر راجعا إلى تصوراتنا الخاصة, الدين دين الله, وما شرعه الخالق لا ينسخه الخالق, والقرآن يخاطب الذين يعقلون والذين يتذكرون, ويخاطب أولي الألباب والنهى, لكنه يحذر من اتخذ إلهه هواه, فمن جعل عقله حَكَما على الشرع ضل, وقولك إن بعض الناس يسارع في التكفير ليس مسوغا لتعطيل شيء من الشريعة, فالشريعة حكيمة كاملة في شمولها, وإن كان العقل أحيانا يقصر عن إدارك ذلك, خصوصا إذا وقف عند بعض جزئياتها. لهذا فإن الناظر في مسألة حكم المرتد ينبغي أن يكون مستحضرا لمسائل كثيرة, لا يتأتى فهم هذه الجزئية إلا بها. وأسألك سؤالا: - ألا يجدر بالمحب أن يتبع محبوبه؟

[ابو جورج]

اخي العالم يحتاج الى حرية . انا كعالم اريد ان اقول ما اريد دون ان يقطع راسي


الفاضل أبو جورج: هذا تعقيب على كلامك على حد الردة.
ليس الأمر راجعا إلى تصوراتنا الخاصة, الدين دين الله, وما شرعه الخالق لا ينسخه الخالق, والقرآن يخاطب الذين يعقلون والذين يتذكرون, ويخاطب أولي الألباب والنهى, لكنه يحذر من اتخذ إلهه هواه, فمن جعل عقله حَكَما على الشرع ضل, وقولك إن بعض الناس يسارع في التكفير ليس مسوغا لتعطيل شيء من الشريعة, فالشريعة حكيمة كاملة في شمولها, وإن كان العقل أحيانا يقصر عن إدارك ذلك, خصوصا إذا وقف عند بعض جزئياتها. لهذا فإن الناظر في مسألة حكم المرتد ينبغي أن يكون مستحضرا لمسائل كثيرة, لا يتأتى فهم هذه الجزئية إلا بها. وأسألك سؤالا: - ألا يجدر بالمحب أن يتبع محبوبه؟

[ابو جورج]

يعني الاشاعرة والمعتزلة ضالون؟


الفاضل أبو جورج: هذا تعقيب على كلامك على حد الردة.
ليس الأمر راجعا إلى تصوراتنا الخاصة, الدين دين الله, وما شرعه الخالق لا ينسخه الخالق, والقرآن يخاطب الذين يعقلون والذين يتذكرون, ويخاطب أولي الألباب والنهى, لكنه يحذر من اتخذ إلهه هواه, فمن جعل عقله حَكَما على الشرع ضل, وقولك إن بعض الناس يسارع في التكفير ليس مسوغا لتعطيل شيء من الشريعة, فالشريعة حكيمة كاملة في شمولها, وإن كان العقل أحيانا يقصر عن إدارك ذلك, خصوصا إذا وقف عند بعض جزئياتها. لهذا فإن الناظر في مسألة حكم المرتد ينبغي أن يكون مستحضرا لمسائل كثيرة, لا يتأتى فهم هذه الجزئية إلا بها. وأسألك سؤالا: - ألا يجدر بالمحب أن يتبع محبوبه؟

[الأمازيغي]

كلام الاخ واضح , لا علاقة لما قاله باعمال العقل
من جعل عقله حكما على الشرع فقد ضل ..تحكم بالعقل على شرع من منحك اياه

[Northern Bird]

فلسفة متواضعة طرأت ببالي عند قراءتي للردود وأحببت إضافتها :) :

إن كان العقل أساسا للأعمال والأسلوب العقائدي ، فلماذا نجد مختلين عقليا - شفاهم الله - ، فهذا يعني أن العقل ليس أهلا للاعتماد التام ... فهو مخير أي لديه قابلية للخطأ والصواب ومن الممكن أن يمرض أو يتعب كسائر أعضاء الجسد فيختل توازنه وتخطئ قراراته.

فالدين وأحكامه .. شرعها من هو أعلم بالخلق من أنفسهم... فلذلك هو الخير كل الخير حتى لو لم يسعنا تحديد ماهية الخيرة فيه

(وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ، إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) البقرة (130 - 131)
بدون تردد :)
ولم يكتفي بذلك وحسب ... بل :
(وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) البقرة (132)

[مسلم أسود]

الدول الغربية تدعم الاسلام السلفي المتطرف
قبحت التسمية يا أبا جورج . بل الإسلام واحد و لا يتعدد . و السلفية ليست شتيمة لتشتم بها بل هي الأصل في اتباع السلف الصالح الذي اتبع النبي عليه الصلاة و السلام . فمن أراد الشتم بالسلفية كان كمثل قوم لوط إذ قال الله عنهم :
(( وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ))
و جملة "اتباع السلف لا يتناسب مع العصر" لا قيمة لها لدينا و لا لدى المنطق إن كان رجلاً . فالديموقراطية التي يصدعون رؤوسنا بها موجودة منذ أزمنة الإغريق العتيقة و الآن يريدونها ديناً . كما أن هذا العصر المزعوم مبني على فكر و ذوق الرجل الغربي وحده و كأنه أعلى منزلة من باقي الخلائق (ما هو دا اللي داروين أبو قرد قاله !) .
و الجهاد ذروة سنام الإسلام و لن نلغيه لأهل الهوى و الضلال . له شروط و أحكام تمنع الظلم و الاعتداء لذا فمن يتحجج بأفعال الضالين أو المخطئين عليه أن يلقي باعتراضه في أقرب سلة مهملات فهي لا تعنينا . و من المثير للسخرية ، المضحك المبكي في نفس الوقت ، أن هؤلاء المتحذلقين الحاقدين على كلمة "الجهاد" و التي هي في الأصل ذات معنى حسن هم أول من يرتكب ما ينهى عنه فيغتصب أرض و أموال و أعراض الناس تحت مسميات ما أنزل الله بها من سلطان .


اخي العالم يحتاج الى حرية . انا كعالم اريد ان اقول ما اريد دون ان يقطع راسي
أنصحك أن تشاهد فيلم "المطرودون" لترى من فعلاً يعادي العلم . لا عداوة بين الإسلام و المعرفة أو العلم التجريبي - الذي هو جزء منها - بل هو يحث عليهما . و لكن الإسلام لا يسمح بالأفكار الهدامة أن تتغلغل في الناس و تفسد عليهم دينهم و دنياهم . و هاك أمريكا تمنع الترويج للنازية فلماذا لا نسمع المعترضين ؟!


يعني الاشاعرة والمعتزلة ضالون؟
القرآن صريح في نسب الصفات و الأفعال إلى الله تعالى و لذا فمن نفى الصفات عنه فقد ضل . أما تعظيمهم المزعوم للعقل فساقط بالعقل نفسه . العقل و معرفة الإنسان محدودان و موهوم لأقصى الدرجات من ظن أن له الإحاطة بعلم كل شيء ظاناً أنه قد يصبح إلهاً . و هذا ما جعل جماعة من بني لحدان يزعم بأنه و بعقله يستطيع إثبات أن اثنين زائد اثنين يساوي الخمسة ! و الإسلام قد يأتي بمحارات العقول التي قد لا تدرك كيفيتها و لكنه أبداً لا يأتي بمحالات العقول كما يفعل من يسمون بالعلماء .

[أحمدو]

يبدو سؤالا استفزازيا لا يصدر الا عن مشكك في قلبه مرض!!! ..لقد ثقفونا على أننا أبناء حضارة مجيدة أشرقت بنورها على الحضارات الأخرى طيلة قرون..ويمكن لأي باحث أن يجلب لك قائمة بأسماء علماء وأطباء مسلمين من أهل الزمن الغابر ويمكنه أن يستشهد لك بأقوال لبعض الباحثين الغربيين تشيد بالحضارة العربية الاسلامية زمن ازدهارها..ولكن مغزى السؤال لا يكمن هنا..نحن لا ننفي مراحل الازدهار في الحضارة العربية الاسلامية وهذا ليس استثناء بين الحضارات فلكل حضارة فترات ازدهار وفترات انحدار...السؤال المطروح يتعلق باضافة المسلمين للعالم...ما هو الجديد المفيد الذي قدموه للعالم؟ ما هو المنجز الحضاري الذي أضافوه بحيث ينسب اليهم كفائدة قدموها للبشرية؟؟؟
لنلق نظرة سريعة على منجزات الحضارة من حولنا..تلك المنجزات التي غيرت وجه الحياة ونقلتنا من حال الخشونة والشقاء الى حال الليونة والرخاء..الطاقة الكهربائية..استغلال النفط..توظيف الطاقة الشمسية..المذياع والتلفاز..وسائل النقل المتطورة من سيارات وطائرات...أجهزة الاستقبال الفضائية...الحاسوب..الأجهزة الكهربائية المنزلية...جميع العقاقير والأدوية الفعالة ضد الأوبئة والأمراض..وغير ذلك كثير من الابداعات والابتكارات التي نقلتنا من حياة شبيهة بحياة الحيوان الى مانحن عليه الآن...لا نجد في هذا الصرح الحضاري الشامخ أي أثر لبصمة اسلامية...كل النعيم الذي نحن فيه من خير الغرب الكافر!!! الغرب الذي نكيل له الشتائم ولا نكف عن تمني الشر له!!! وكما قيل جالس في حضنه ناتف من ذقنه!!!!!!!
هل " أمجاد" حضارتنا مجرد كذبة ؟! لا...قبل الثورة العلمية الغربية وعندما كان الناس يقاتلون بالسيف والرمح تمكن المسلمون من تجييش الجيوش وغزو أجزاء كبيرة من العالم كما فعل قبلهم الروم والفرس والبابليون والآشوريون وغيرهم..مجرد " أمجاد" عسكرية قبل أن يتفق العالم على تحريم الغزو!!!
أعتقد أن هناك غلط بين في سؤالك
أنت تعترف بفضل الحضارة الإسلامية ولم تذكر مزاياها بتضمينك ذلك بقولك " نحن لا ننفي مراحل ...."
ثم تستأنف وتقول ماهو المنجر الحضاري !
ثم تذكر المنجزات الحضارية الآن .. أليس ماذكرت هو منجزات الحضارة الغربية الآن
طيب إذن هناك منجزات حضارة إسلامية في العصور الوسطى ومنجزات حضارة غربية الآن
الغلط أنك تعتبر الإنجازات بمعاييرك .. تقول الليونة والكهرباء وغيره منجزات
ماذا عن الانجازت العلمية الإسلامية أليس الجبر والطب والكيمياء وغيره انجازات
الخطأ تفكيرك المغلوط من حيث المقارنة
لو كان هناك شخص مثلك بعد قرون لقال عن انجازات الغرب الحالية مثل قولك
ثانياً : هل التقدم الحضاري معيار لصحة المنهج ؟!!!!!!

[الأمازيغي]

لو كان أي عالم من علماء هذا الزمان ممن لهم انجازات عظيمة, في غيره ما وصل الى ما وصل اليه فالانسان يكون ذاته من محيطه و لا يخلق مبرمجا على أهبة الاستعداد للخوض في الحقل العلمي
العلم هو استثمار للعقل البشري لسبر أغوار الكون استنادا للموروث العلمي الذي تتناقله الأجيال مضفية لمستها عليه كاشفة أحيانا أوجه الخطأ فيه
قد تحتقر بعض أساسيات العلم لكن عليك التذكر أن نظريات العصر الحالي انبثقت منها
لو وضعت طفلا في غرفة مظلمة منذ ولادته فلن يعرف معنى النور لأنه لم يتعرض له من قبل , هكذا العقل البشري يبنى معارفه مما تعرض له
هذا بشأن حديثك عن غياب الأمة الاسلامية في صناعة الحضارة في الوقت الحالي ..(وجهة نظر فكرية و لا علاقة لها بانتمائي الديني )
ثانيا ..في الوقت الذي كان الغرب يندفع الى الأمام حاملا شعلة العلم كان سيفه يغوص في جسد الأمة الاسلامية , بالنسبة لك لا أدريتك تخول لك بناء صرح على رفات ضحاياك , اقتصرت الحضارة في مفهومكم على التطور المادي

ما هو النعيم ؟أن تلج بيتك و تستلقي على سرير خشبه ذو جودة عالية من غابات افريقيا التي عاث فيها أجدادك فسادا و التي مازال ساستك ينسجون المؤامرات فيها ليظلوا السادة و من غيرهم عبيدا
الحضارة هي اختراع الأسلحة الفتاكة !!
الحضارة في التمييز العنصري , و في تدمير البلدان (العراق , أفغنستان , الصومال ,)
الحضارة هي القيام بتجارب نووية تنشئ تشوهات خلقية ما زالت تلاحق أبناء الجنوب الجزائري

[واسطة العقد]

جميل يا ابو جورج و يا الامازيغي، مع تحفظي على بعض جزئيات كلام ابو جورج.. و ليس ما قال ابو جورج عن دعم الغرب لنسخ معينة من السلفية بكلام خاطئ، فبغض النظر عن تسمية السلفية التي صارت تشير لقطاع واسع و متناقض من "الفِرق" بدءًا من الجامية وصولًا للسلفية الجهادية.. و التي بطريقة ما كلها تنتسب لشيخ الاسلام ابن تيمية على ما بينها بتناقض، ما يعني انها كلها او اغلبها لم يستوعب تراثه.. ففعلًا نرى الغرب- او دعك من الغرب و انظر للانظمة الدكتاتورية- تدعم بعض "السلفيات" كالجامية لتثبيت ملكها و تدجين الدين و تفصيله على المقاس، او تدعم بعض الحركات المسلحة سرًا او بالاختراق لتروج لنفسها عند شعوبها و عند الغربيين، و بأنها فعلًا من يحمي العالم و الحضارة من طوفان الهمج القروسطيين.. كما يحدث الآن.
و لا اعتقد ان البون الشاسع بيننا و بين الغربيين بالجانب العلمي سنتخطاه خلال فترة وجيزة من الزمن، و اظن سيد قطب او اخوه من تكلم عن هذه النقطة بكلام جميل... و عمومًا فالتطور الفكري و العلمي اظنه من اخر مراحل "الاصلاح" فمن العبث ان تتكلم عن تطور حقيقي بجانب العلوم و تطور نقلي، بينما نصف شعبك يعيش على خط الفقر لا يفصله بين التسول الا راتب شهرين، و ربعه يعيش بأقل من دولار باليوم.. خصوصًا ان الغربيين و بغض النظر عن الاسباب، نقلوا العلوم نقلة شاسعة منذ انتقل السبق الحضاري اليهم.. و هذا شيء لهم لا نبخسه.

[مسلم أسود]

و لا اعتقد ان البون الشاسع بيننا و بين الغربيين بالجانب العلمي سنتخطاه خلال فترة وجيزة من الزمن، و اظن سيد قطب او اخوه من تكلم عن هذه النقطة بكلام جميل... و عمومًا فالتطور الفكري و العلمي اظنه من اخر مراحل "الاصلاح" فمن العبث ان تتكلم عن تطور حقيقي بجانب العلوم و تطور نقلي، بينما نصف شعبك يعيش على خط الفقر لا يفصله بين التسول الا راتب شهرين، و ربعه يعيش بأقل من دولار باليوم.. خصوصًا ان الغربيين و بغض النظر عن الاسباب، نقلوا العلوم نقلة شاسعة منذ انتقل السبق الحضاري اليهم.. و هذا شيء لهم لا نبخسه.
هنا بيت القصيد .

[ابو جورج]

ساعود للرد بعد تجميع بع الروابط

[بلقيس]

لا أحد يُنكر تقدم المُسلمين وماقدموه في الوقت الحاضر .. لكن جميع من ذُكروا هنا ... عاشو بعد عصر نبي الأسلام بمعنى آخر , لم يكن هناك علماء في عهد الخلفاء الراشدين ونبي الأسلام, وأن وجودا فهم قلِه , أمثال الحارث بن كلدة ,وإبن ابي رمثة, وجميع من ذُكروا هنا جاءوا بعد الفتوحات الإسلامية ...في بلاد الشام ومصر والعراق التي لم تكن عربية أصلاً , وكانت تنجب علماء قبل الأسلام بآلاف السنين , بعد دخول الأسلام ونشرهِ بالسيف اضطروا للدخول فيهِ .

-لديّ عدد من المُلاحظات سأكون ممتنة إن وجدت إجابة لها منها:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (المائدة/ 101 )".
** هل ينهى القرآن هُنا عن السؤال والتفكّر؟
يقول إبن كثير في تفسيره لهذه الآية: هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين، ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها, لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها. .... ! ؟ ماذا يعني ذلك؟
- رسول الأسلام ينهى أصحابه عن قراءة كتب اليهود:
عن جبير بن نفير عن عمر قال انطلقت في حياة النبي حتى أتيت خيبر فوجدت يهوديا يقول قولا فأعجبني، فأتيته بأديم فأخذ يملي علي، فلما رجعت قلت يا رسول الله أني لقيت يهوديا يقول قولا لم أسمع مثله بعدك، فقال لعلك كتبت منه قلت نعم، قال ائتني به، فانطلقت فلما أتيته قال أجلس اقرأه، فقرأت ساعة ونظرت إلي وجهه فإذا هو يتلوّن، فصرت من الخوف لا أجيز حرفا منه، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه رسما رسما يمحوه بريقه ويقول لا تتبعوا هؤلاء فانهم قد تهلوكوا حتى محا آخر حرف.
وعن عبد الله بن ثابت قال جاء عمر رضى الله عنه إلى محمد فقال يا رسول الله مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة آلا أعرضها عليك فتغير وجه رسول الله، فقال عمر رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا، فسرّي عن رسول الله وقال: والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم أتبعتموه لضللتم أنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين.

-- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفـتاوى): إن الكيمياء محرّمة باطلة وهي أشدّ تحريما من الربا، ويضيف: "لم يكن في أهل الكيمياء أحد من الأنبياء ولا من علماء الدين ولا الصحابة ولا التابعين"، و"كل ما أنتجته الكيمياء من منتجات هي مضاهاة لخلق الله، وبالتالي هي محرمة"، و"الكيمياء لم يعملها رجلٌ له في الأمة له لسان صدق، ولا عالم متبع، ولا شيخ، ولا ملك عادل، ولا وزير ناصح، إنما يفعلها شيخ ضال مبطل"
وقال عن جابر بن حيان: "وأما جابر بن حيان صاحبُ المصنّفات المشهورة عند الكيماوية، فمجهولٌ، لا يُعرَف، وليسَ له ذكرٌ بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين"
وعن الخوارزمي الذي وضع علم الجبر قال ابن تيمية: "الجبر والمقابلة وإن كان صحيحا هذا العلم، إلا أن العلوم الشرعية مستغنية عنه، لأنه - يعني الخوارزمي - منجّم ومترجم لكتب اليونان وغـيرهم"
وقد حطّ ابن تيمية في فـتاواه وأقـواله على جميع علماء المسلمين وفلاسفـتهم في عصر النهضة الإسلامية، واتهمهم بالكفر والإلحاد والزندقـة والسحر والكذب، كابن سينا، والفارابي، والكندي، واليعقوبي، والرازي، والجاحظ، وابن الهيثم، والإدريسي، وغـيرهم.
- ابن قيم الجوزية يقول في كتابه (هداية الحيارى): "وإن كان غير المسلمين من الأمم أعـلم بالحساب، والهندسة، والكـمّ المتصل، والكـمّ المنفصل، والنبض، والقارورة، والبول، والقسطة، ووزن الأنهار، ونقوش الحيطان، ووضع الآلات العجيبة، وصناعة الكـيمياء، وعلم الفلاحة، وعلم الهيئة، وتسيّر الكواكب، وعلم الموسيقى والألحان، وغير ذلك من العلوم التي هي بين عـلمٍ لا ينفع وبين ظنونٍ كاذبة".

ماذا افهم من هذا الكلام؟ , علماءكم ملحدين بزيّ إسلاميّ ؟ بحسب قول إبن تيميه ام ماذا؟
وكذلك عُمر لهُ رأيي في العلم وطلبه!
-- عمر يحرق كتب فارس والاسكندرية:
بعد أن دخل المسلمون مصر ووصلوا إلى الاسكندرية أرسل عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب يسأله عما يفعله بمكتبة الاسكندرية فأمره عمر بحرقها وقال له: "وأما الكتب التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنه غنى، وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة بنا إليها".
ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتبا كثيرة كتب سعد ابن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب ليستأذنه في شأنها وتنقيلها للمسلمين فكتب إليه عمر أن "اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه وإن يكن ضلالا فقد كفانا الله" فطرحوها في الماء.
- يقول الشافعي:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة -- إلا الحديث وعلم الفقـه في الدين
العـلم ما قد كـان فـيه: حـدّثنـا -- وما سوى ذلك وسواس الشياطين....؟
شُكراً للزميل ابن "سلامه" بسببه أطلعت على الموضوع.:emrose:

تحياتي.

[ابن سلامة القادري]

لا أحد يُنكر تقدم المُسلمين وماقدموه في الوقت الحاضر .. لكن جميع من ذُكروا هنا ... عاشو بعد عصر نبي الأسلام بمعنى آخر , لم يكن هناك علماء في عهد الخلفاء الراشدين ونبي الأسلام, وأن وجودا فهم قلِه , أمثال الحارث بن كلدة ,وإبن ابي رمثة, وجميع من ذُكروا هنا جاءوا بعد الفتوحات الإسلامية ...في بلاد الشام ومصر والعراق التي لم تكن عربية أصلاً , وكانت تنجب علماء قبل الأسلام بآلاف السنين ,


يعني من المفترض أن يظهر العلماء الطبيعيون و التجريبيون و المستكشفون و المخترعون كطفرة في زمن الرسول في جزيرة العرب البدو و من أمة أمية بمجرد أن يسلموا !!! و بتعبير آخر يجب أن يتحول العرب بعد إسلامهم مباشرة من جاهليين و من رعاة بقر إلى علماء في الطب و الفلك و الجيولوجيا ... أهذا منطق ، هل أنت جادة ؟؟؟؟
أليس الإسلام هو الذي حول العرب من أمة تابعة إلى أمة متبوعة من أمة أمية إلى أمة قارئة كاتبة متعلمة تتفنن في صناعة الحياة و تعشق الإتقان و الإحسان في كل مجالاتها كما تعشق الآخرة ؟؟؟ .. ثم ماذا لو لم يأت الإسلام هل كان العرب ليتقدموا أصلاً و يصبحوا سادة العالم في عصور عاشتها أوربا في الظلمات ؟؟
طبيعي أن العلماء الذين تقصدينهم و هم علماء الدنيويات عاشوا بعد الرسول و ليس قبله لكنهم عاشوا بصفتهم مسلمون منتمون إلى دين يحثهم على العلم و منافع الحياة في كل مناحي الحياة و استحسانها و استصلاحها فكانوا بذلك و بدافع من القرآن و قواعد القرآن و السنة و سعة القرآن و السنة لوجود كانوا أحسن الناس للناس فأسسوا للتربية النفسية و العدالة الاجتماعية انطلاقا من أسس القرآن و السنة و انتفعوا بما عند الأمم و طوروه انطلاقا من قوله تعالى في هذه الآيات على سبيل المثال لا الحصر :
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6)﴾
( سورة الطارق )
{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32)} [عبس : 17 - 32]
و قال تعالى :
{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا} [الفرقان : 45]
{أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [العنكبوت : 19]
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [العنكبوت : 20]
{فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الروم : 50]
{أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق : 6]
{أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)} [الغاشية : 17 - 20]
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران : 191]
{وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الرعد : 3]

و إلا فقد شمل القرٍآن كل خير و أمر به و حذر من كل شر و نهى عنه ، و هذا من مناحي إعجاز القرآن و تجلياته فلو كان كتابا بشريا لم يكن ليسع كل شاذة و فاذة و كل صغيرة و كبيرة مما يعني الانسان و الكائنات الحية جميعا و بتفصيلات دقيقة للغاية لا اعتراض عليها بل تتوافق مع آخر مستجدات العلم.

و أخيرا ظننتك ستقولين أن علماء المسلمين الذين ظهروا شيئا فشيئا و تكاثروا في الأمة بعد قرنين أو ثلاث ليسوا مسلمين ، ليقال حينها، إنها أمة بلا علم و دينها لا يدعو إلى العلم أو يحرّمه كما فعلت الكنيسة النصرانية بعلمائها !

و أنت للأسف يا زميليتي كما يبدو لم تفتحي هذا الموضوع إطلاقا لتقرئيه و إلا لكنت كفيتني الرد على هذه النقطة :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?61127-%C7%E1%E3%DB%C7%E1%D8%C7%CA-%C7%E1%DF%C8%D1%EC-%C7%E1%CA%DD%D1%ED%DE-%C8%ED%E4-%C7%C7%E1%C5%D3%E1%C7%E3-%E6-%C7%E1%DA%E1%E3-%C7%E1%CD%CF%ED%CB


بعد دخول الأسلام ونشرهِ بالسيف اضطروا للدخول فيهِ


يبدو أنك أيضا متشبعة بشبهات النصارى و لا رصيد لك كما ادعيت من الثقافة الإسلامية و المعرفة بتاريخ الإسلام و المسلمين، و تمنيت لو قرأت و بحثت عن رد هذه الشبهة السخيفة المردود عليها مرارا حتى من قبل الغربيين و المستشرقين و تكفيني بذلك إعادة الرد ،

لذا آمل أن تقرئي هذا الموضوع، و عديني رجاء أن تقرئيه :

هل انتشر الاسلام بالسيف؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?1338-%E5%E1-%C7%E4%CA%D4%D1-%C7%E1%C7%D3%E1%C7%E3-%C8%C7%E1%D3%ED%DD%BF



-لديّ عدد من المُلاحظات سأكون ممتنة إن وجدت إجابة لها منها:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (المائدة/ 101 )".
** هل ينهى القرآن هُنا عن السؤال والتفكّر؟
يقول إبن كثير في تفسيره لهذه الآية: هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين، ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها, لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها. .... ! ؟ ماذا يعني ذلك؟


حسنا، أعتقد تفسير ابن كثير واضح في هذا، المنهي عنه هنا هو كثرة السؤال من الناحية التشريعية و فيما لم ينزل فيه أمر و لا نهي : هل هذا حلال هل هذا حرام هل هذا يجوز هل أستطيع فعل هذا فهذا من التشديد على الأنفس في بداية تنزل الوحي و من السؤال عما لا طائل من ورائه تماما كما يفعل الصبي مع الكبار عندما يكثر عليهم الأسئلة في غير محل و بغير علم و لا حكمة فقط لأجل السؤال، كما أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا أن يتنزل فيها نص و تشريع بحكمة الله في المكان المناسب في الزمان المناسب، لكن هذا لا يعني الكف عن السؤال عن الأمور الضرورية أو المجدية و ما يتحتم السؤال عنه ما دام الصحابة في طور تعليم إنما يجب التحري في السؤال و النظر في وجه قيمته و جدواه فليست كل الأسئلة سواء، و بالتالي فالمقصود من الآية هو تقنين الأسئلة و عدم التعرض للأمور التافهة كما كان من بعض أحداث الناس و الأعراب و البدو في محادثتهم لأعظم البشر و أرقاهم حديثا و رسول من عند الله غير مبتذل و ينهاهم عن الإبتذال، المقصود أن لا ينزلوا بأسئلتهم إلى مستوى بني إسرائيل كما فعلوا مع نبيهم في قصة البقرة و سؤالهم بعد أن أمرهم بذبحها ما هي و ما لونها، لقد حثهم القرآن الأمة الجديدة على الرقي بأسئلتهم لا أن يكفوا عن السؤال مطلقا، و لهذا قال : لا تسألوا عن أشياء ، بصيغة النكرة، أي أشياء لا قيمة لها أو قد يضر السؤال عنها كالسؤال عن تفاصيل الغيبيات التي لا تدرك بالعقل البشري القاصر دون رؤيتها و لذلك قال الله تعالى في إثر ذلك : وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ * قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ ﴾ [المائدة: 101، 102].
و في ذلك قال البخاري: عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال: كان قومٌ يسألون رسول الله استهزاءً، فيقول الرَّجل: مَن أبي؟ ويقول الرجل تضِلُّ ناقتُه: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ... ﴾ [المائدة: 101]
فالله تعالى قال : لا تسألوا عن أشياء و لم يقل لا تسئلوا مطلقا أو قال لا تسئلوا عن الأشياء سواء تسوء أو لا تسوء ، تجدي نفعا أو لا تجدي ..
قال سيد قطب في الظلال : كان بعضهم يكثر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من السؤال عن أشياء لم يتنزل فيها أمر أو نهي . أو يلحف في طلب تفصيل أمور أجملها القرآن ، وجعل الله في إجمالها سعة للناس . أو في الاستفسار عن أمور لا ضرورة لكشفها فإن كشفها قد يؤذي السائل عنها أو يؤذي غيره من المسلمين .
وروي أنه لما نزلت آية الحج سأل سائل : أفي كل عام؟ فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا السؤال لأن النص على الحج جاء مجملاً : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً } والحج مرة يجزي . فأما السؤال عنه أفي كل عام فهو تفسير له بالصعب الذي لم يفرضه الله .
وفي حديث مرسل رواه الترمذي والدارقطني عن علي رضي الله عنه قال : « لما نزلت هذه الآية : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً } قالوا : يا رسول الله أفي كل عام؟ فسكت . فقالوا : أفي كل عام؟ قال : لا . ولو قلت نعم لوجبت ، فأنزل الله : »
{ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } . . الخ الآية .
وفي صحيح مسلم: ((إن الله حرَّم عليكم عقوقَ الأمَّهات، ووأدَ البنات، ومَنعًا وهات، وكَرِهَ لكم ثلاثًا: قيلَ وقال، وكثرةَ السؤال، وإضاعةَ المال))
و في الصحيح أيضا :
((ذَروني ما تركتكم؛ فإنما هلكَ مَن كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلاِفهم على أنبيائهم))[5]، وفي الحديث الصحيح: ((إن الله تعالى فرَضَ فرائضَ فلا تضيِّعوها، وحدَّ حدودًا فلا تعتَدوها، وحرَّم أشياء فلا تنتَهِكوها، وسكَت عن أشياءَ رحمةً بكم غيرَ نسيان، فلا تَسألوا عنها))



- رسول الأسلام ينهى أصحابه عن قراءة كتب اليهود:
عن جبير بن نفير عن عمر قال انطلقت في حياة النبي حتى أتيت خيبر فوجدت يهوديا يقول قولا فأعجبني، فأتيته بأديم فأخذ يملي علي، فلما رجعت قلت يا رسول الله أني لقيت يهوديا يقول قولا لم أسمع مثله بعدك، فقال لعلك كتبت منه قلت نعم، قال ائتني به، فانطلقت فلما أتيته قال أجلس اقرأه، فقرأت ساعة ونظرت إلي وجهه فإذا هو يتلوّن، فصرت من الخوف لا أجيز حرفا منه، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه رسما رسما يمحوه بريقه ويقول لا تتبعوا هؤلاء فانهم قد تهلوكوا حتى محا آخر حرف.
وعن عبد الله بن ثابت قال جاء عمر رضى الله عنه إلى محمد فقال يا رسول الله مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة آلا أعرضها عليك فتغير وجه رسول الله، فقال عمر رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا، فسرّي عن رسول الله وقال: والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم أتبعتموه لضللتم أنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين.



الجواب عن هذا السؤال مترتب و متوقف على مدى تصديقك بما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم دون ما عند اليهود و النصارى في كتبهم المحرفة، فإن كنت تقرّين بما في هذه الكتب نناقشك في ذلك و إن كنت لا تقرّين فلا مجال للإعتراض ،
و بالنسبة لتخوف النبي صلى الله علية و سلم على أصحابه من التأثر بتلك الكتب فهو طبيعي و في محله بمقتضى أنه نبي ناصح أمين يخشى على آحاد أمته - و هو في طور تعليمه - من الضلال و الإنحراف بعد الهدى بما عند الأمة الضالة من الأكاذيب و التحريفات و التلبيسات و التدليسات. و هذا ما حدث فعلا مع تقادم العهد و مرور الزمن و دخول أرض الإسلام و المسلمين من ليس منهم و ابتعد المسلمون شيئا فشيئا عن العمل بمثل هذه المحاذير فتأثر عوامهم و بضلالات الأمم و زاغ من زاغ عن عقيدة الإسلام الصافية و هدي الإسلام و تفرق المسلمون شيعا و طوائف بعد أن كانوا أمة واحدة و فرقة واحدة على هدي واحد و سنة واحدة.
ثم إن القرآن أتى ناسخاً ومهيمناً على ما سبق من الكتب، كما قال الله تعالى: (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه)[المائدة:48] و في ذلك قال ابن عباس رضي الله عنه: (كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدث، تقرؤونه محضاً لم يُشب، وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب، وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً. ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم، لا والله ما رأينا منهم رجلاً يسألكم عن الذي أنزل عليكم) رواه البخاري



-- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفـتاوى): إن الكيمياء محرّمة باطلة وهي أشدّ تحريما من الربا، ويضيف: "لم يكن في أهل الكيمياء أحد من الأنبياء ولا من علماء الدين ولا الصحابة ولا التابعين"، و"كل ما أنتجته الكيمياء من منتجات هي مضاهاة لخلق الله، وبالتالي هي محرمة"، و"الكيمياء لم يعملها رجلٌ له في الأمة له لسان صدق، ولا عالم متبع، ولا شيخ، ولا ملك عادل، ولا وزير ناصح، إنما يفعلها شيخ ضال مبطل"
وقال عن جابر بن حيان: "وأما جابر بن حيان صاحبُ المصنّفات المشهورة عند الكيماوية، فمجهولٌ، لا يُعرَف، وليسَ له ذكرٌ بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين"


ابن تيمية رحمه الله لم يقصد بالتحريم و الإبطال الكيمياء التي نعرفها اليوم و إنما كيمياء ذلك الزمان التي كان يشوبها الغش في الصنعة و الإدعاء و يخالطها السحر ، و هذا التعريف المرتبط بالكيمياء المحرمة مبثوث في فتاوى شيخ الإسلام كالتي أخذت منها مقتطفا، و لذلك جاء في فتوى أهل العلم إجابة على سؤال في الباب كالتالي :
س 1: قرأت في بعض الكتب: أن علم الكيمياء وهو نوع من أنواع السحر فهل هذا صحيح؟ علما بأني سمعت عن كتاب لابن القيم اسمه (بطلان الكيمياء من أربعين وجها) فهل أن التجارب الكيميائية التي تجرى في المدارس والجامعات لدراسة المواد والعناصر هي حرام باعتبار كونها سحرا أم لا، مع أني قد مارست بعضا منها في المدرسة ولم أرَ أي أثر لوجود السحر كتدخل الجن أو وجود طلاسم وما إلى ذلك أفيدوني أفادكم الله.

ج 1: ليس علم الكيمياء الذي يدرس لطلاب المدارس من جنس الكيمياء التي منعها العلماء، وقالوا: إنها سحر، وحذروا الناس منها، وذكروا أدلة على بطلانها وبينوا أنها أيضا خداع وتمويه، يزعم أصحابها أنهم يجعلون الحديد مثلا ذهبا والنحاس فضة، ويغشون بذلك الناس ويأكلون أموالهم بالباطل.

أما التي تدرس في المدارس في هذا الزمن فهي تحليل المادة إلى عناصرها التي تركبت منها أو تحويل العناصر إلى مادة تركب منها تخالف صفاتها تلك العناصر بواسطة صناعة وعمليات تجرى عليها فإنها حقيقة واقعية، بخلاف الكيمياء المزعومة فإنها تمويه وخداع وليست من أنواع السحر الذي جاءت النصوص في الكتاب والسنة بتحريمه والتحذير منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز


أما عن جابر بن حيان فغاية ما قال فيه بن تيمية رحمه الله أنه مجهول الحال و موقفه هذا كان من الناحية الدينية الشرعية فلا يؤاخذ شيخ الإسلام لأنه شهد بما علم في الرجل شرعا و هنا الملاحظ أيضا و هذا يُحسب لشيخ الإسلام لفرط ذكائه و دقته أنه لم يطعن في كيمياء جابر ابن حيان جملة و تفصيلا كما طعن في الكيمياء التي حدد صفتها في مواضع أخرى و هي غير الكيمياء المعهودة اليوم، و لكن هناك من ألم بشيء من ترجمة أوفر لابن حيان من الناحيتين الدينية و الدنيوية و بسط فيها القول : فهذا القفطي يقول في كتابه أخبار العلماء بأخيار الحكماء - (ج 1 / ص 73)
جابر بن حيان الصوفي الكوفي كَانَ متقدماً فِي العلوم الطبيعية بارعاً منها فِي صناعة الكيمياء وَلَهُ فِيهَا تآليف كثيرة ومصنفات مشهورة وَكَانَ مع هَذَا مشرفاً عَلَى كثير من علوم الفلسفة ومتقلداً للعلم المعروف بعلم الباطن وهو مذهب المتصوفين من أهل الإسلام كالحارث بن أسد المجاشي وسهل بن عبد الله التستري ونظرائهم.. وذكر محمد بن سعيد السرقسطي المعروف بابن المشاط الاصطرلابي الأندلسي أنه رأي لجابر بن حيان بمدينة مصر تآليفاً فِي عمل الاصطرلاب يتضمن ألف مسألة لا نظير لَهُ. انتهى

هذا و لم يقل ابن تيمية فيه أنه أول من نقل كتب السّحر والطّلسمات كما ذكره ابن خلدون. بما يعني أن ابن تيمية كان وسطا فيه و فيما ألفه من مصنفات.


وعن الخوارزمي الذي وضع علم الجبر قال ابن تيمية: "الجبر والمقابلة وإن كان صحيحا هذا العلم، إلا أن العلوم الشرعية مستغنية عنه، لأنه - يعني الخوارزمي - منجّم ومترجم لكتب اليونان وغـيرهم"
وقد حطّ ابن تيمية في فـتاواه وأقـواله على جميع علماء المسلمين وفلاسفـتهم في عصر النهضة الإسلامية، واتهمهم بالكفر والإلحاد والزندقـة والسحر والكذب، كابن سينا، والفارابي، والكندي، واليعقوبي، والرازي، والجاحظ، وابن الهيثم، والإدريسي، وغـيرهم.


الحمد لله، لقد صحّح شيخ الإسلام علم الجبر و المقابلة و الخوارزميات عموما عدا ما خالف الخوارزمي فيه الشرع من التنجيم و ترجمة ما لا يليق من كتب اليونان. و هذا يُحسب لشيخ الإسلام أيضا ، و غرضه رحمه الله واضح و هو تقديم الشرع الأسمى (كاتالوج الهداية) دائما على سائر العلوم و عدم الغلو في غيره من العلوم المادية و البشرية إلا بقدر الحاجة و الضرورة ، و لم يقل بتحريم ما لا يحرم منها، أو باستبعاده مطلقا حالما يتبين نفعه و جدواه كما هو حال الرياضيات اليوم بخلاف الماضي فهي تدخل في كل شيء تقريبا، و قد قال إن في الشرع غنى في المعرفة بما يجب على المسلم و ما ينبغي و من الشرع ما يقع في الدائرة الكبرى المحيطة بأوامره و نواهيه و هي دائرة المصالح و المصالح المرسلة و درء المفاسد ، و كيف ينكر ابن تيمية ضرورة تعلم الرياضيات لو أحاط علما بجدواها و هو نفسه القائل في موضوع آخر بضرورة تعلم الكيمياء لو كانت تفضي إلى واجب، قال في مجموع الفتاوى : فَلَوْ كَانَتْ الْكِيمْيَاءُ حَقًّا مُبَاحًا وَهُوَ يَعْلَمُهَا لَكَانَ مِنْ الْوَاجِبِ أَنْ يَعْمَلَ مِنْهَا مَا يُجَهِّزُ بِهِ الْجَيْشَ فَإِنَّ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ.
و هذه قاعدة بحيث لو كان شيخ الإسلام حاضرا بيننا اليوم و رأى ما بلغه العلم المادي و الطبيعي و التجريبي و النظري من مصالح تم تحقيقها و التوصل إليها بالاعتماد على هذه العلوم لعمل بها و لكان منتصرا للعلم الحديث .. أما و أن يعمم قوله بالتحريم و الإبطال بخصوص السحر و التنجيم و الأباطيل على كل علم نافع و على تفاصيل العلوم المادية و التجريبية المجدية كما هو الحال اليوم فهذا من التحامل و الحيف و الظلم و الإفتئات على هذا الرجل.
و هذا القول ينسحب أيضا على كلام الإمام ابن القيم تلميذ شيخ الإسلام ، هنا :


- ابن قيم الجوزية يقول في كتابه (هداية الحيارى): "وإن كان غير المسلمين من الأمم أعـلم بالحساب، والهندسة، والكـمّ المتصل، والكـمّ المنفصل، والنبض، والقارورة، والبول، والقسطة، ووزن الأنهار، ونقوش الحيطان، ووضع الآلات العجيبة، وصناعة الكـيمياء، وعلم الفلاحة، وعلم الهيئة، وتسيّر الكواكب، وعلم الموسيقى والألحان، وغير ذلك من العلوم التي هي بين عـلمٍ لا ينفع وبين ظنونٍ كاذبة".


ثم لماذا لم تكملي هنا كلام الإمام ابن القيم ؟؟ أم أنك توقفت حين توقف المفتري الذي اقتبس ؟؟
و لماذا لم تأتي به على وجهه و في سياقه ؟؟
فالكلام هنا لابن القيم رحمه الله في فضل علوم الصحابة على علوم غيرهم لا مكانة و فضلا و لا من حيث الاستيعاب و الشمولية و التأثير و الامتداد ... و ذلك ردّا على قول من قال : بنيتم أكثر أساس شريعتكم في الحلال والحرام والأمر والنهي على أحاديث عوام من الصحابة ، الذين ليس لهم بحث في علم ولا دراسة ولا كتابة قبل مبعث نبيكم ... فقال في سياق رده كما هو دون تدليس المدلس و اجتزاء المجتزء :

الثاني : أن قولكم إن المسلمين بنوا أساس دينهم على رواية عوام من الصحابة من أعظم البهت وأفحش الكذب ، فإنهم وإن كانوا أميين قد بعث الله فيهم رسوله زكاهم وعلمهم الكتاب والحكمة ، وفضلهم في العلم والهدى ، والمعارف الإلهية ، والعلوم النافعة المكملة للنفوس على جميع الأمم ، فلم تبق أمة من الأمم تدانيهم في فضلهم وعلومهم وأعمالهم ومعارفهم ، فلو قيس ما عند جميع الأمم من معرفة وعلم وهدى وبصيرة إلى ما عندهم لم يظهر له نسبة إليه بوجه ما ، وإن كان غيرهم من الأمم أعلم بالحساب والهندسة ، والكم المتصل والكم المنفصل ، والنبض والقارورة والبول والقسطة ، ووزن الأنهار ونقوش الحيطان ، ووضع الآلات العجيبة ، وصناعة الكيمياء ، وعلم الفلاحة ، وعلم الهيئة وتسيير الكواكب ، وعلم الموسيقى والألحان ، وغير ذلك من العلوم التي هي بين علم لا ينفع ، وبين ظنون كاذبة ، وبين علم نفعه في العاجلة وليس من زاد المعاد ...

إلى أن قال مؤكدا على جدوى العلوم و ليس هذا فقط بل انبثقت عن علوم الصحابة :

وكيف يدعى في أصحاب نبينا أنهم عوام وهذه العلوم النافعة المبثوثة في الأمة على كثرتها واتساعها وتفنن ضروبها إنما هي عنهم مأخوذة ، ومن كلامهم وفتاويهم مستنبطة ، وهذا عبد الله بن عباس كان من صبيانهم وفتيانهم وقد طبق الأرض علما ، وبلغت فتاويه نحوا من ثلاثين سفرا ، وكان بحرا لا ينزف ، لو نزل به أهل الأرض لأوسعهم علما ، وكان إذا أخذ في الحلال والحرام والفرائض يقول القائل : لا يحسن سواه ، فإذا أخذ في تفسير القرآن ومعانيه يقول السامع : لا يحسن سواه ، فإذا أخذ في السنة والرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول القائل : لا يحسن سواه ، فإذا أخذ في القصص وأخبار الأمم وسير الماضين فكذلك ، فإذا أخذ في أنساب العرب وقبائلها وأصولها وفروعها فكذلك ، فإذا أخذ في الشعر والغريب فكذلك. انتهى




وكذلك عُمر لهُ رأيي في العلم وطلبه!
-- عمر يحرق كتب فارس والاسكندرية:
بعد أن دخل المسلمون مصر ووصلوا إلى الاسكندرية أرسل عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب يسأله عما يفعله بمكتبة الاسكندرية فأمره عمر بحرقها وقال له: "وأما الكتب التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنه غنى، وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة بنا إليها".
ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتبا كثيرة كتب سعد ابن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب ليستأذنه في شأنها وتنقيلها للمسلمين فكتب إليه عمر أن "اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه وإن يكن ضلالا فقد كفانا الله" فطرحوها في الماء.


على فرض أن قصة واقعة مصر و فارس هاته صحيحة فأقصى ما يقال في تلك الكتب المحروقة أنها أُحرقت لا لمنافعها و لكن لأن ضررها على المسلمين كان ليكون أكبر من نفعها لما تحتويه من فلسفات و سفسطات متعارضة مع الدين و الواقع و مع المنهج العلمي في الإسلام من أخذ بالحقيقة الخالصة دون السفسطات و الفرضيات و خيالات العقول كما أملت الفلسفة اليونانية قرونا و من تثبت في العلم و الرأي و تحقق في الأدلة و عدم اتباع الظن و التخرص كما أسلفنا ناهيك عن تجنب ما يفسد العقائد الصحيحة التي قامت في الإسلام بالحق و العدل و المنطق لكن تلك الكتب قد تعارضها و تفسدها في عقول العوام. لذا فدرء عمر ابن الخطاب لشر تلك الكتب لو صحت الرواية كان من باب سد الذريعة و العمل بقاعدة درء المفسدة أولى من جلب المصلحة.
فالحقيقة أن القرآن أسس للعلم الحقيقي و الفلسفة التي انطوت عليها تلك الكتب و هي أكثر ما اُلّف فيها حينما ابتلي بها المسلمون إنما أسست لضياعهم و ضلال كثير منهم و تفرقهم شيعا فلا اكتسبوا دينا و لا دنيا و أضاعوا الجهود و الأوقات و الأموال في التوفيق بين الفلسفة و الوحي في حين كان يكفيهم اتباع ما يصلحهم من ثرات الأولين من طب و غيره من العلوم النافعة و هذا ما لم يحرمه الإسلام بتاتا و لو احتج من احتج بمثل هذه الآثار على غرار حق يراد به باطل.

هذا و تجدر الإشارة إلى أن واقعة مصر كذّبها المؤرخون كما ذكر الدكتور السرجاني على موقعه هنا و ساق لذلك أدلة تايخية و منطقية من أقوال الغربيين و غيرها :
http://islamstory.com/ar/%D8%A5%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%AA%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D 9%85%D9%89_%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%83%D9%86%D8 %AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9


- يقول الشافعي:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة -- إلا الحديث وعلم الفقـه في الدين
العـلم ما قد كـان فـيه: حـدّثنـا -- وما سوى ذلك وسواس الشياطين....؟


هذا الشعر جاء من الإمام الشافعي في سياق ذم الأهواء و ليس العلوم الحقة التي نعرفها اليوم، و تحديداً في مقابل العلوم النظرية السائدة آنذاك و المزاحمة لعلوم الإسلام العذراء النقية تحت مسمى علم الكلام و الذي هو الفلسفة و ليس في مقابل العلوم الحقيقية الكونية التجريبية التي انتفعت بها البشرية و لا زالت كعلم الطب و أقرّها الإسلام الحنيف من لدن آدم إلى إبراهيم إلى محمد عليهم السلام .. أنظر مثلا إلى كلام الإمام الشافعي في هذا العلم النافع :
(( إنما العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا . فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب )).
وفي رواية ثانية عنه . قال (( لا أعلم بعد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه )).
وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول : (( ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى )) [آداب الشافعي ومناقبه للرازي]

فلماذا التعميم و المغالطة إذن ؟؟ فالحق كل الحق أن معظم علوم المتقدمين التي توارثها المسلمون مما لم يأمرهم به قرآنهم و نبيهم عليه السلام قد خالف المنهج العلمي و العملي الرصين للكتاب و السنة و أسّس بالتالي للجهل و الضلال و الفرضيات الخاطئة و للفرقة و الفساد و الضياع في بلاد المسلمين و سبّب ضياع العالم ككل و تخبطه في التبعية للغرب بخيره و شروره.
و لو أن المسلمين اكتفوا بما عندهم في كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و انتهجوا نهجهما لما وقعوا في المحاذير و لأفلحوا في الدين و الدنيا و لما سبقهم الغرب في علم من العلوم النافعة و الحقيقية هم أولى به ، هذا و نتحدى أحدا من الملاحدة أو النصارى أن يأتينا بنص من القرآن و السنة يستبعد العلوم التجريبية و الدنيوية جملة و تفصيلا من الحسبان.

[مجرّد إنسان]

الفاضلة بلقيس: أنصحك بقراءة هذين:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?61236-%C7%E1%C5%E1%CD%C7%CF-%E6%CB%E6%DE%ED%C9-%C7%E1%CA%E6%E5%E3-%E6%CE%E6%C7%C1-%C7%E1%DA%CF%E3-%E1%C7-%C3%DA%E1%E3-%E5%E6%ED%CA%ED-pdf-%C8%C5%D0%E4%F2-%E3%E4-%C7%E1%E4%F8%C7%D4%D1