المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مثال للإعجاز العلمي في كلام امرئ القيس الأسدي



مسلم أسود
03-24-2014, 02:20 PM
السلام عليكم

بينما أبحث في الشبكة عن قراءة صوتية لمعلقة امرئ القيس إذ أجد فيديو لأحدهم أظنه ملحداً . يذكر في هذا الفيديو جزءاً من المعلقة يقول :

و قد اغتدي و الطير في وكناتها *** بمنجرد قيد الأوابد هيكل
مكر مفر مقبل مدبر معاً *** كجلمود صخر حطه السيل من عل

ثم يزعم أن الجزء الملون يحوي إعجازاً ثلاثياً ! إذ اكتشف العلم الحديث أن ساقي الحصان الخلفيتين تتجهان للخلف - تدبران - بينما الأماميتان تتجهان للأمام - تقبلان - في نفس الوقت ! و هذا جزء من مقال على الويكيبيديا يتحدث عن الأمر :
http://en.wikipedia.org/wiki/Eadweard_Muybridge#Stanford_and_horse_gaits

و الإعجاز الثاني يكمن في أن الحصان يتحرك ككتلة واحدة رغم أن أرجله مقبلة مدبر بهذا فهو كجلمود صخر !

و الإعجاز الثالث يكمن في أن أرجل الحصان تكون في إحدى المراحل بينما هو يجري مرفوعة عن الأرض ثم تعود لـ "تحط" مجدداً و بهذا فالحصان كجلمود صخر حطه السيل من عل !

و يكفينا في الرد بضع نقاط :

1 - ليس هذا بشيء لا يقدر الناس في تلك الأيام على إدراكه فالخيل أمامنا و حركتها واضحة . و من كان دقيق البصر استطاع أن يدرك ذلك .
2 - لم يزعم امرؤ القيس أن كلامه به إعجاز من أي نوع و لم يدع النبوة .
3 - لو افترضنا جدلاً أنه لا يمكن للناس في تلك الأيام أن يدركوا هذا فماذا عن الأخطاء في كلام الشاعر و ضعف البيان في عدد من المواضع الذي جعل غير واحد من أهل اللاغة يكتب في نقد شعره ؟
4 - يحتمل أن تكون رمية من دون رام .

أما القرآن العظيم :

1 - أتى بما لا يقدر بشر على إدراكه وقتها مثل مراحل تكون الجنين و وصفها الدقيق و وجود البرزخ بين البحار و وصف الجبال بالأوتاد .
2 - يعلن القرآن أنه كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و يتحدى الخلائق أن يأتوا بمثل إعجازه البياني الغيبي التاريخي التشريعي العلمي و غير ذلك .
3 - يتحدى القرآن الخلائق أيضاً بأن يأتوا بخطأ واحد و لا يقدرون على ذلك و لو كان بعضهم لبعض ظهيراً .
4 - لو كان شيئاً واحداً فقد يحق لهم القول بأنها مصادفة ، أما أن يتكرر الأمر دوماً و بلا خطأ واحد حتى فمن الجنون الزعم بأن هذا مصادفة . و من الجنون أيضاً الزعم أن سيد المرسلين عليه الصلاة و السلام كانت لديه مكتبة مليئة بكتب اليهود و النصارى و الهندوس و الإغريق و الصينيين إلى آخر الاسطوانة المشروخة .

Maro
03-24-2014, 03:08 PM
جزاك الله خيراً أخى الحبيب...
لكن أبلغ رد على مثل هذه السفاسف هو أن نتركها فى صمت وكأن شيئاً لم يكن.
لأن الرد عليها يعطيها قيمةً وحجماً فى أعين السفهاء !

الدكتور قواسمية
03-24-2014, 08:48 PM
قال تعالى : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ
هاهم يلغون لعلهم يغلبون......

ابو علي الفلسطيني
03-24-2014, 11:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

لعل الهدف من شبهة الملحد هو التهكم على فكرة الاعجاز العلمي وان كان كذلك فاهمالهم كما قال الاخ مارو افضل ... اما ان كان فعلا يقصد وجود اعجاز في كلام امرىء القيس فهو اجهل من حمار اهله ... فالعرب مثلا وصفوا الناقة بشكل دقيق جدا فهل نقول ان وصفهم مطابق للتفسير العلمي لجسم الناقة حديثا وبالتالي فهناك اعجاز !! هذا سفه بلا ريب
وفكرة الاعجاز العلمي عموما لا تعتمد على مجرد الوصف بل لها ضوابط وشروط كما لا يخفى

أسلمت لله 5
03-25-2014, 12:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

لعل الهدف من شبهة الملحد هو التهكم على فكرة الاعجاز العلمي وان كان كذلك فاهمالهم كما قال الاخ مارو افضل ... اما ان كان فعلا
يقصد وجود اعجاز في كلام امرىء القيس فهو اجهل من حمار اهله ... فالعرب مثلا وصفوا الناقة بشكل دقيق جدا فهل نقول ان وصفهم مطابق للتفسير العلمي لجسم الناقة حديثا وبالتالي فهناك اعجاز !! هذا سفه بلا ريب
وفكرة الاعجاز العلمي عموما لا تعتمد على مجرد الوصف بل لها ضوابط وشروط كما لا يخفى

:thumbup:

أسلمت لله 5
03-25-2014, 12:27 AM
الموضوع من النوع المضحك المبكى ! ;):

وجزاك الله خيرا على نقل الموضوع أخى مسلم أسود جعلتنى أضحك قبل النوم ;):..أراها خطوة جميلة وإن شاء الله تنال الثواب لأنك أدخلت السرور على قلب أخيك المسلم . :emrose: :):

مسلم أسود
03-25-2014, 11:24 AM
فعلاً يا أبا علي ، قصد التهكم من كلامه . و قد قصد بيان التهافت فيه لا أكثر .

محمد الهنيني
05-04-2014, 01:42 PM
فعلاً يا أبا علي ، قصد التهكم من كلامه . و قد قصد بيان التهافت فيه لا أكثر .

كأنه يقصد بأن شعر امرؤ القيس فيه اعجاز علمي كما بالقرأن من اعجاز علمي
ليدعم قول من يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقتبس ويأخذ من شعر امرؤ القيس في القرأن :)

مسلم أسود
05-04-2014, 03:37 PM
و نسيت أن أشير إلى أن تفسيره للإعجاز المزعوم فيه تكلف واضح .