السياحة والشريعة

[ابو جورج]

ما موقف الشريعة من السياحة ؟ وخصوصا السياح الاجانب؟

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

عمرو : يمكن دا حيجرنا للكلام عن السياحة ، يعني الكلام اللي سيادتك قلته النهاردة إحنا بدأنا بالديمقراطية لكن دا وصلنا للسياحة .
في رأي بيقولك النهاردة . طيب مهو السائح النهاردة بييجي مصر وعايز يعيش حياته زي ما هو عايشها برة يروح شرم الشيخ ويروح أسوان بيروح لقصر بيروح فيين ... لكن عايز يتعاطى الخمر اللي هو متعود أن يشربه بيلبس مايوه والسائحة بتلبس مايوه الناس العاديين السيدات بيلبسوا مايوهات بينزلوا البحر وغيرهُ .
هل دا حيؤثر أو ترى أن هناك تعارض ما بين هذا الفكر وبين مثلاً الإقبال السياحي على مصر بعد ذلك ؟

الشيخ محمد : نعم نحن لا نمنع السياحة ولا نُحرم السياحة لكن فقط نًطالب بوضع ضوابط يضعها المتخصصون والساسة وأهل الدين وعلى رأسهم شيخ الأزهر بما يتوافق مع أخلاقيات ومقومات هذا المجتمع الإسلامي.
وسأل: أيليق بمجتمع مسلم أن يُخدش حياء أبناءه وحياء أفراده باسم السياحة؟
ما الذي يعيب عليّ حين أؤصل هذا؟
نحن لا نريد أن نأكل بالحرام نحن لا نريد أن نُدخل على أهلنا ولا على بلدنا الحرام.
ونحن على يقين مطلق أن الرزق بيد الله تبارك وتعالى.
ليس معنى أنني أريد رزقاً لأولادي وليس معنى أنني أريد أن أفتح بيوتاً لشبابنا أن أفتح هذه البيوت بالحرام وأن أفتح أماكن للدعارة أو أن أفتح أماكن لبيع الخمر المحرم بدعوى أنني لا أقدم الخمر لمسلم.
لا يجوز لمسلمٍ أن يحمل زجاجة خمر لا لمُسلم ولا لغير مسلم .
وأنا أريد من عالم صادق على وجه الأرض بأن يأتيني بدليل يؤكد لي أنه يجوز للمسلم أن يحمل زجاجة خمر أو كرتونة خمر وأن يُقدمها لسائح أجنبي بدعوى أننا نُريد أن ننعش السياحة في بلادنا.

عمرو :لكن يمكن دا حيجُرنا للحديث عن الفن .يعني كل

الشيخ محمد : هات كل ما عندك

عمرو : إحنا دخلنا النهاردة في أفلام في ظل دعوات كثيرة من بعض السينمائيين بيطالبوا بإلغاء الرقابة على المصنفات فنية وطبعاً الرقابة السياسية وغيرها من أنواع الرقابة .
لكن آلا ترى أيضاً بأن سوف يكون هناك تعارض مع لغة السينما مع الأفلام التى تُقدم مثلاً اللي فيها بعض المشاهد العاطفية وغيرهُ وغيرهُ وعن بعض الممثلات وملابسهم سواء في المسلسلات التليفزيونية التي تُبث للملايين من الأعمال السينمائية؟

الشيخ محمد : إن طالب أولئك أهل الفن برفع الرقابة بمعناها الفني والقانوني فأنا أطالبهم بتحقيق الرقابة للرب العلي سُبحانه وتعالى.
ما قيمة الإعلام الذي يؤصل للرذيلة ؟
ما قيمة الإعلام الذي يُهيج الغرائز الهاجعة عند أولادنا وشبابنا؟
أي قيمة لإعلام يستثير الشهوات الكامنة؟
أي قيمة لإعلام يؤصل للفوضى الخلاقة ؟
أي قيمة لإعلام يؤصل للخيانة المشروعة؟
أي إعلام هذا ؟
أي فن هذا؟
أي فن يُقدم الآن لأجيالنا التي نريد أن نربي أجيالنا في المرحلة القادمة على البناء وعلى التغيير لا على تدمير الأخلاق .
لا حرج على الإطلاق أن يقوم الفن بدوره الرائد.
الفن له دور كبير لو أتقنه.
ولو كان القائمون على هذا الفن يُراقبون الله إبتداء سبحانه وتعالى ويعلمون أن الكلمة المقدمة مسؤولية كبيرة أمام الله عز وجل.
ما الهدف من وراء هذا الفيلم ؟
ما الهدف من وراء مسلسل يُقدم على ثلاثين حلقة يؤصل للخيانة؟
يؤصل للخيانة بين مرأة وزوجها بدعوى أن الزوج مشغول ليس لا يجد عنده من الوقت ما يقول لامرأته بحبك.
فيؤصل في مسلسل طويل جداً لهذه المرأة أنه من حقها كأنسانة مسكينة مظلومة إلى غير ذلك .
أن تخرج لزميل لها يداعبها ويدغدغ مشاعرها لتخون زوجها لتقول له أنا أحبك يعني أشعر بحرمان.
هذا لا يليق أبداً .
فأنا أطالب القائمين والمسئولين في الإعلام بصفة عامة وفي الفن بصفة خاصة أن يُقدموا رسالة منضبطة .
رسالة تنهض بمجتمعنا .
رسالة تنهض بديننا .
رسالة تنهض بهويتنا.
رسالة تنهض باقتصادنا
لا أن ندمر الأخلاق باسم الفن
هذا ما أدين به الله

[ابن سلامة القادري]

فأنا أطالب القائمين والمسئولين في الإعلام بصفة عامة وفي الفن بصفة خاصة أن يُقدموا رسالة منضبطة .
رسالة تنهض بمجتمعنا .
رسالة تنهض بديننا .
رسالة تنهض بهويتنا.
رسالة تنهض باقتصادنا
لا أن ندمر الأخلاق باسم الفن
هذا ما أدين به الله

أخي الفاضل محب أهل الحديث لا أدري إن كان هذا كلامك أو توافق على كل ما فيه حرفيا لذا سأسألك بكل عفوية و صراحة : هل توافق على الفن العصري كإطار ؟
بمعنى هل أنت من الدعاة إلى المسرح الاسلامي و التمثيل الاسلامي و السينما الاسلامية و الغناء الاسلامي ... ؟؟ إلخ و هل ترى في ذلك رسالة يمكن أن تصل و توصل مقتضى الإيمان و الاسلام كمبدأ يحل الطيبات و يحرم الخبائث أم أن الأمر مبتدع و قد يحتمل على كل حال ما يحتمل من وجوه الفسق و خوارم المروءة و الأخلاق خاصة مع ضرورة أن يصاحبه اختلاط و معازف و كذا التظاهر بما ليس له أو فيه و غير ذلك من المخالفات الشرعية ؟

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

هذا نقلته مفرغا من كلام الداعية محمد حسان وفقه الله
سياق الكلام كان يدور حول مسائل الوضع الراهن في مصر وكلام الشيخ ينبني على قاعدة الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها لا على التأصيل لنشر الفن الإسلامي

[ابن سلامة القادري]

هذا نقلته مفرغا من كلام الداعية محمد حسان وفقه الله
سياق الكلام كان يدور حول مسائل الوضع الراهن في مصر وكلام الشيخ ينبني على قاعدة الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها لا على التأصيل لنشر الفن الإسلامي


عمليا و من خلال التعامل بمرونة مع الوضع .. هذا صحيح. لكن تنظيريا و تقريريا يجب تعطيل الفساد مطلقا و ليس التدرج في ذلك أو السكوت عنه. فالحلال حلال و الحرام حرام على أي حال .. و ليس يستلزم منا التدرج مداهنة في إطلاق أحكام كهاته. هذا ما أورد حركة الإخوان و الحركيين عموما موارد لا يُحسدون عليها لفرط مداهنتهم. فأهل الفسق لا يرقبون منك غير موافقتهم اللامشروطة على فسقهم .. لا يريدون منك حلا وسطا .. الأمر كما قال تعالى : (ودوا لو تدهن فيدهنون)
و الله تعالى أعلم.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

وهل لاحظت في كلام الشيخ العكس؟

[ابن سلامة القادري]

وهل لاحظت في كلام الشيخ العكس؟


فأنا أطالب القائمين والمسئولين في الإعلام بصفة عامة وفي الفن بصفة خاصة
أن يُقدموا رسالة منضبطة


هذا قبول ضمني بالفن في إطاره العام. فكان الأولى أن لا تُلفظ هذه العبارة من أساسها لكي لا يحملها أحد على المحمل الذي ذكرنا

[ابو جورج]

يعني السياحة والفن سيتم الغائمهما؟ظ

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

اعتقد انه كانت لك مشاركة قريبة تدعو فيها الى احترام القامات العلمية ولو سلمنا جدلا هناك لقلنا بأنه هنا من باب أولى..
تأويلك منصب على جزئية من سياق كلامه وفقه الله ..
هناك ما يسمى بفقه الواقع وكلامك تنظيري هنا وهذه المشكلة
يمكنك أن تجلس أمام زهاء الخمسين مليون نسمة من الناس فليزمك التعامل بحكمة مع الأوضاع الراهنة ..
فأهل الفن لو تمت مهاجمتهم من داعية يمثل الإسلام بحسب اعتقاداتهم فلن يزدادوا إلا فسادا ، فبدلا من المهاجمة انتهج الشيخ مبدأ الإصلاح في الأرض بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولهذا جاء ما يدين الله به أن تكون لهذا الفن رسالة دعوية
وهنا تكمن حكمة الداعية وحنكته وتعامله مع الواقع ..
يقول ابن تيمية رحمه الله : السيئة تحتمل في موضعين: دفع ما هو أسوأ منها إذا لم تدفع إلا بها، وتحصيل ما هو أنفع من تركها إذا لم تحصل إلا بها، وذلك ثابت في العقل، كما يقال: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين...
ولا يمكنني المواصلة أكثر من هذا لأن الكلام سيستهلك وقتا لا أملكه ولكني أرضى بتعليقات الإخوة المحاورين ..
تم

[3Aqlani]

يعني السياحة والفن سيتم الغائمهما؟ظ

كلا , يجب فقط إخضاعهما للمعايير الإسلامية تحت قياسات واجتهادات أهل الحل والعقد

[ابو جورج]

كلا , يجب فقط إخضاعهما للمعايير الإسلامية تحت قياسات واجتهادات أهل الحل والعقد
كيف سياحة اسلامية؟

[ابن سلامة القادري]

اعتقد انه كانت لك مشاركة قريبة تدعو فيها الى احترام القامات العلمية ولو سلمنا جدلا هناك لقلنا بأنه هنا من باب أولى..
تأويلك منصب على جزئية من سياق كلامه وفقه الله ..
هناك ما يسمى بفقه الواقع وكلامك تنظيري هنا وهذه المشكلة
يمكنك أن تجلس أمام زهاء الخمسين مليون نسمة من الناس فليزمك التعامل بحكمة مع الأوضاع الراهنة ..
فأهل الفن لو تمت مهاجمتهم من داعية يمثل الإسلام بحسب اعتقاداتهم فلن يزدادوا إلا فسادا ، فبدلا من المهاجمة انتهج الشيخ مبدأ الإصلاح في الأرض بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولهذا جاء ما يدين الله به أن تكون لهذا الفن رسالة دعوية
وهنا تكمن حكمة الداعية وحنكته وتعامله مع الواقع ..
يقول ابن تيمية رحمه الله : السيئة تحتمل في موضعين: دفع ما هو أسوأ منها إذا لم تدفع إلا بها، وتحصيل ما هو أنفع من تركها إذا لم تحصل إلا بها، وذلك ثابت في العقل، كما يقال: ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين...
ولا يمكنني المواصلة أكثر من هذا لأن الكلام سيستهلك وقتا لا أملكه ولكني أرضى بتعليقات الإخوة المحاورين ..
تم


إذا كنا سنواجه من عامة المتدينين و من نظن بهم دعاة خطابا كهذا على ثوابت لا مساومة فيها -و خلطا بين المقامات- .. فأعتقد أن من سواكم و أقل منكم فعلا لا يُرجى منه خير أبدا إلا من رحم الله. سلام.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

جزاكم الله خيرا ..
ونسأل الله ان يوفقنا لعمل أهل الخير وأن يجعلنا منهم ..

[ابن سلامة القادري]

و نعم ذلك هو الرأي عندما نخلط بين مقامات الرجال و غيرهم !
سأراسلك أخي بشأن ذلك بحديث خاص ليس هذا مقامه.. حتى لا تقول تجنينا !

[عــابر سبيــل]

نحن لا نعيش في دار إسلام وإنما نعيش في دار حرب ، لأنّ الشريعة تُحارَب وتُبعَد عن الحكم عن عمد .. لذا فإنّه لا ينبغي على علمائنا الصادقين الاعتماد على السلطات الرسمية في أنْ يحققوا لهم مطالبهم بوضع ضوابط للسياحة أو أنْ يناشدوا السلطة الدينية الرسمية (علماء السلطان) بأنْ يصدروا فتوى بتحريم الخمور والعُري إلخ .. فإنهم لن يستجيبوا لهم أبداً ، ولا حياةَ لمَنْ تنادي !
وهذا الواقع المؤسف ، والذي يبدو فيه بوضوح علوّ أنظمة الجاهلية واستضعافها للمسلمين ، هو الذي يدفع بعض دعاتنا الكرام للتنازل عن بعض الدين من باب (مصلحة الدعوة) أو من باب (ما لا يُدرَك كله لا يُترَك كله) أو (فقه الواقع) إلى آخر هذه القواعد والمسميات .. ومهما يكن فإنّ هذه الممارسات كلها لا يمكن أنْ تخرج عن كونها تنازلات .
السؤال الهام هنا :
- في أي شيء يكون التنازل ؟ ومتى ؟

علماً بأنّ (الجاهلية) الحديثة - كما كانت سالفتها القديمة - لا ترضَى من المُسلم بقليل من التنازل ولا حتى بكثيره ، بل إنّ الذي يُرضيها فقط ويشبع غرورها هو خروج المُسلِم من دينه بالكامل !
((وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً))
((وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ))

لذلك فلا يتصوّر داعية أنّ محاولاته للتوفيق بين تعاليم دينه وبين هذه الجاهلية الكثيفة المنتشرة أنها ستجذب هؤلاء الهمج للدين وتحببهم فيه .. بل بالعكس ربما يظنونه منافقاً ! فهم يعلمون جيداً أنْ إمكانية الالتقاء بين إسلامنا العظيم وبين جاهليتهم هي إمكانية معدومة ، لذلك فإنه ليس ثمة تفسير مناسب لتودد هذا الشيخ أو ذاك لهم إلا تفسير واحد ؛ وهو أنه (منافق) !
وقد حدث هذا بالفعل بالنسبة لشيخنا الفاضل "محمد حسان" ، فمحاولاته الدائمة لعدم الصدام مع المجتمع الجاهلي انقلبتْ عليه في النهاية بأنْ وصفه كثير من الناس بأنه (غير واضح) وبدأوا يشككون فيه بسبب عدم وضوحه وحسمه في كثير من الأمور ..
وهكذا فإنّ مبدأ (مصلحة الدعوة) الذي كثيراً ما نتغنى به وننافح لأجله قد صار هو ذاته السبب في خسراننا لكثير من صدقنا وشرفنا وصورتنا أمام الناس كدُعاة !

وليس هناك أفضَل من الوضوح ، فإنّ النبي مُحمّد صلى الله عليه وسلّم كان واضحاً حاسماً ، فرّقَ الله به بين الحق والباطل .. وليس علينا أن نهتم بإرضاء الناس لأجل اجتذاب العدد الأكبر منهم ، فقد قال الله عن أكثر البشر أنهم (لا يعلمون) و(لا يفقهون) وأنّ أكثرهم غير مؤمنين ولو حرصنا !

وعن السياحة :
فالسائح بالتأكيد لن يحترمك ولن يحترم دينك ولا مبادئك طالما أنه يرى حكام البلد أنفسهم لا يحترمون الدين !
وهو بهذا ليس من المعاهَدين أو المستأمَنين كما نظن ، لأنّ المعاهَد لا يكون إلا في دار الإسلام التي تكون فيها القوة والشوْكة للمسلمين لا لأرباب الجاهلية .. فقبل أنْ نتحدث عن ضوابط السياحة فلننظر أولاً في أي بلدٍ نتحدث أصلاً وهي ليست دار إسلام !
وعن الفن :
فليس علينا أنْ نسعى لمسايرة تلك الجاهلية بأنْ ننشيء فناً إسلامياً أو أغاني إسلامية ، بل ينبغي أنْ يكون أسلوبنا أكثر حسماً مع الناس .. فلنقل لهم أنّ الإسلام يحرّم ذلك ولْنبيّن لهم الحكمة من التحريم ، وليهتدي بعد ذلك من يهتدي ولْيَضلّ من يَضلّ ، وهداية الناس ليستْ مسئوليتنا ((إنك لا تهدي مَنْ أحببتَ ولكنّ اللهَ يهدي مَنْ يشاء))
وثمة شيء يحق لنا أنْ نتساءل عنه :
أنه حتى لو خلا الفن من الاختلاط والمعازف وحتى لو خلا كله من النساء أصلاً ولم نجد فيه مخالفة شرعية واحدة ، فهل التمثيل نفسه مُباح ؟ ألا يعتبر ضرباً من (الكذب) ؟!
هل لو كان الرسول حياً بيننا الآن وشاهد مجموعة من الناس يؤدون تمثيلية ، كل واحد فيهم يتظاهر بدور غير حقيقته ، هل سيعجبه ذلك ؟ أليس هذا كذباً ؟
لا يوجد شيء اسمه تمثيلية هادفة أو فن هادف ، فإذا كان هدفنا فعلاً نبيلاً فلنحققه للناس بأسلوب التعليم مباشرةً ،، ولكن المشكلة أنّ الناس بسبب غلبة الجهل عليهم وكراهيتهم للقراءة أو للتعلّم صاروا لا يحبون سوى مشاهدة التلفاز .. ونحن لا يجب علينا أنْ نسايرهم في أسلوب حياتهم لأجل إرضائهم !

.... أنا مع الأخ ابن سلامة تماماً ....

ولكن قد يأتي أحدهم ليحتجّ بمثال الخمر بأنها لم تُحَرّم فجأة ، وأنّ الله سبحانه راعَى التدرّج مع الخلق .. وهذا صحيح .. لكنه كان يتدرّج مع مَنْ ؟؟
لقد كان ذلك مع الصحابة الذين أسلموا وجههم لله ووثقوا في شريعة الله ورضوا به ربّاً وبمحمد نبياً وبالإسلام ديناً وتحمّلوا الأهوال لأجل ربهم ، هؤلاء هم الذين كان يخاطبهم ويرفق بهم بعد أنْ رأى صدق توجههم له .. هؤلاء وليس أولئك الفسَقَة الذين يجاهرون بمعصية ربهم وبمحاربة شريعته ويفتخرون بذلك ويعلنونه ليلاً ونهاراً منذ سنين ! تباً لهم ولن نرضيهم أبداً ولن نتنازل عن ديننا لأجلهم ولْيذهبوا للجحيم !

[ابن سلامة القادري]

وليس هناك أفضَل من الوضوح ، فإنّ النبي مُحمّد صلى الله عليه وسلّم كان واضحاً حاسماً ، فرّقَ الله به بين الحق والباطل .. وليس علينا أن نهتم بإرضاء الناس لأجل اجتذاب العدد الأكبر منهم ، فقد قال الله عن أكثر البشر أنهم (لا يعلمون) و(لا يفقهون) وأنّ أكثرهم غير مؤمنين ولو حرصنا !


سدد الله رأيك أخي الحبيب. و هذا لا يلزم منه أن يكون المسلم خشنا ذا غلظة مع من دونه من أهل الكفران أو أهل الفسق و الفجور إلا في موقف حرب .. أو مع الكافر المعاند .. أو مع منافق معلوم النفاق .. أو مع المصرّ على الكبيرة .. لأن الأصل في ديننا كما قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله : معرفة الحق و الرحمة بالخلق.

[Maro]

كيف سياحة اسلامية؟

أخى الحبيب "أبو جورج"...
إذا رأيت ابنك يشرب الخمر: فلا تقل له أن الشُّرب حرام، لكن قل له أن الخمر حرام.

إن تحرير المفاهيم والمصطلحات من أهم القضايا التى عنى بها الإسلام منذ فجر ظهور الرسالة...
ومن هنا دعنى أقول لك:
لا يوجد شىء اسمه (سياحة إسلامية)... هناك فقط (سياحة)
ولا يوجد شىء اسمه (فنّ إسلامى)... هناك فقط (فنّ)

وكما أن لكل نشاط من أنشطة الحياة أوجه مشروعة، وأخرى محرّمة...
فللسياحة والفنّ كذلك أوجه مشروعة وأخرى محرّمة.

ولكنها الأنظمة العربية الحاكمة هى التى تصرّ على اتباع المحرّمات وتنميتها والتركيز عليها بشدّة من دون غيرها...
حتى صار الحرام هو القوام الأساسى للسياحة والفن !
ومن هنا بدأ الخلط لدى عامة المجتمع العربى...
فصار أول ما يتبادر إلى الذهن الآن عند ذكر كلمة (سياحة): هو مشهد الشواطىء الرملية وما عليها من عرى وفحش بواح...
وصار أول ما يتبادر إلى الذهن عند ذكر كلمة (فنّ): هو مشاهد الرقص والزنا والخلاعة...

القضية باختصار:
السياحة والفنّ... أنشطة تجارية كأية أنشطة أخرى يقوم بها الإنسان فى حياته...
إذا اجتُنِبَ فيها ما حرّم الله: فلا بأس من مزاولتها بما يحقق الصالح العام !

[ابن سلامة القادري]

وكما أن لكل نشاط من أنشطة الحياة أوجه مشروعة، وأخرى محرّمة...
فللسياحة والفنّ كذلك أوجه مشروعة وأخرى محرّمة.


أعتقد أن أخانا أبا جورج حفظه الله يريد منا تفصيلا أكثر أخي الحبيب في هذه المسألة .. و أرجو أن يعود في ذلك إلى فتاوى أهل العلم من أهل السنة الوقافين عند حدود الله الذين لا يميعون .. و أنت نفسك أخي عتبت يوما على الشيخ العفاسي اتحاذه لبعض العزف في نشيده فأرجو لذا التدقيق حتى لا يظن بك الأخ الفاضل أبو جورج أنك خالفتنا .. فليس بيننا خلاف و لله الحمد ..
من الفنون المباحة في الهذا الباب إلى جانب الإنشاد الخالي من المعازف رسم و نحت الأشياء التي لا روح فيها و التصوير الفوتوغرافي و الشعر و الأدب و الفروسية و الرياضات بأنواعها ما لم يكن فيها اختلاط .. و فنون العمران و الزخرفة و الخط العربي و الإبداع في كل شيء جميل مستحسن شرعا بغير قيود .. إلخ ما لا يسعني حصره.

أما السينما و المسرح و التمثيل فهذه قد أفتى العلماء بتحريمها و لا جدال في ذلك إن شاء الله.



أ

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

نظرا للانشغالات لي عودة آخر النهار لنقل بحثين هامين لفضيلة الشيخ عبد العزيز لفوزان والباحث أبا فهر حول قضية التدرج في التنفيذ في ضوء التطورات الحاصلة في واقع المسلمين اليوم ..

[ابن سلامة القادري]

أهم شيء إن شاء الله يا إخوة هو أن ندعو الناس بثباتنا على مبادئ الإسلام الطيبة السمحة التي تأبى الخبائث و الفواحش و التظاهر و التصنع و المجاملات .. و ندعوهم بحسن أخلاق الإسلام بتصدر مناصب علمية و اجتماعية مثلى و بصبر المسلم الحق و حلمه و بعفويته و حكمته و تبصره بواقع كل إنسان و بعطائه و صدق معايشته لمعاناة الناس و مشاكلهم خاصة إذا كانوا ضعفاء أو مظلومين كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل. و ان نقدم الأهم على المهم و هو التركيز على دعوة الناس للتوحيد و الأخلاق بدل تخصيص محاضرات بطولها حول الحلال و الحرام و المسائل الفقهية الشائكة .. و ليس بعد ذلك إلا تمييع أو غلو.

[ابن سلامة القادري]

للدكتور بكر أبو زيد رحمه الله كتاب رائع حول التمثيل بعنوان : التمثيل [ حقيقته ، تاريخه ، حُكمه ] .. نعرضه هنا لعظم فائدته دينيا و معرفيا .. هذه مقدمته :

فإن التمثيل أصبح في الحياة المعاصرة ( فـنـاً ) له رواده، ومدارسه، وطرائقـه، بمسلسلاته، ومسرحياته، على اختلاف وسائل نشره في: الإذاعة، والتلفاز، وعلى خشبات المسارح، وردهات النوادي، فصار بهذا يشغـل حيّـزاً كبيراً في حياة المسلمين: حرفة، أداءاً، وسماعاً، و مشاهدة، فكل مدرسة من مدارس التمثيل تجلب من التمثيليات والمسلسلات ما يُروجها ويُكسبها سمعة وانتشاراً، إذ هي جواد رابح ُتحاز من ورائه الأموال. ويندر أن ترى الفرق بين أن تكون الممارسات والعرض في دار إسلام، أو دار كفـر. وقد استشرى هذا في البيوتات، والأماكن العامة، فملأ أفئدة عوام الأمة: رجالاً، ونساءاً، وولداناً، حتى أن من يمجها ولا يهرع إليها، يُوصف بأنه ( فاقد الخيال ). لهذا: رأيت أن أبـّيـن للمسلمين منزلة هذا ( التمثيل ) من العلم والدين، لأن تصرفات المسلم لا بد أن تكون محفوفة برسم الشرع، في دائرة نصوصه وقواعده، وآدابه. ولنرى بعد: هل من يستمزجها؟ ( له خيـال ) أم فيه ( خبـال )؟.

الكتاب بصيغة PDF (http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_representation.pdf)

[ابو جورج]

أعتقد أن أخانا أبا جورج حفظه الله يريد منا تفصيلا أكثر أخي الحبيب في هذه المسألة .. و أرجو أن يعود في ذلك إلى فتاوى أهل العلم من أهل السنة الوقافين عند حدود الله الذين لا يميعون .. و أنت نفسك أخي عتبت يوما على الشيخ العفاسي اتحاذه لبعض العزف في نشيده فأرجو لذا التدقيق حتى لا يظن بك الأخ الفاضل أبو جورج أنك خالفتنا .. فليس بيننا خلاف و لله الحمد ..
من الفنون المباحة في الهذا الباب إلى جانب الإنشاد الخالي من المعازف رسم و نحت الأشياء التي لا روح فيها و التصوير الفوتوغرافي و الشعر و الأدب و الفروسية و الرياضات بأنواعها ما لم يكن فيها اختلاط .. و فنون العمران و الزخرفة و الخط العربي و الإبداع في كل شيء جميل مستحسن شرعا بغير قيود .. إلخ ما لا يسعني حصره.

أما السينما و المسرح و التمثيل فهذه قد أفتى العلماء بتحريمها و لا جدال في ذلك إن شاء الله.



أ

اوكي لكن ارى ان الشريعة صعب تطبيقها الان بصراحة لما اراه من تصرفات الشباب والفتيات . كما ان عندي سؤال هل سيحكمنا رجال الدين ام رجال السياسة ؟ لماذا لا ندع السياسة لاهل االسياسة؟ الشريعة تحتاج لتطبيق في القلوب قبل تطبيقها على ارض الواقع.

[كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل]

يخص الأخ عابر سبيل
http://main.islammessage.com/newspage.aspx?id=7890
http://www.dorar.net/art/1215

[عــابر سبيــل]

اوكي لكن ارى ان الشريعة صعب تطبيقها الان بصراحة لما اراه من تصرفات الشباب والفتيات . كما ان عندي سؤال هل سيحكمنا رجال الدين ام رجال السياسة ؟ لماذا لا ندع السياسة لاهل االسياسة؟ الشريعة تحتاج لتطبيق في القلوب قبل تطبيقها على ارض الواقع.

الأخ الحبيب أبو جورج ،، من الواضح بالفعل أنك مُسلم جديد ،، وهناك مباديء يا أخي تحتاج عندك لعملية تأسيس وتنظيم ، وهذا لن يكون من النت والمنتديات التي تصلح فقط للحوارات ، أما العلم الشرعي فاكتسبه على يد شيخ من الثقات في أرض الواقع ، وهذا أمر هام للغاية .
وفقك الله

[ابو جورج]

لست ضد الشريعة لكن هل سينفع تطبيقها الان؟


الأخ الحبيب أبو جورج ،، من الواضح بالفعل أنك مُسلم جديد ،، وهناك مباديء يا أخي تحتاج عندك لعملية تأسيس وتنظيم ، وهذا لن يكون من النت والمنتديات التي تصلح فقط للحوارات ، أما العلم الشرعي فاكتسبه على يد شيخ من الثقات في أرض الواقع ، وهذا أمر هام للغاية .
وفقك الله

[عــابر سبيــل]

لست ضد الشريعة لكن هل سينفع تطبيقها الان؟
الأخ محب أهل الحديث وضع لي روابط فيها الإجابة عن سؤالك .. وأنا حالياً أقرأها

[ابن سلامة القادري]

أخي الحبيب أبو جورج أدع تكملة الحوار بينك و بين الأخوين الفاضلين محب أهل الحديث و عابر سبيل و لمن شاء من الإخوة أن يكمل.

[عــابر سبيــل]

قرأت المقالين ، وأتفق معهما واستفدت منهما خصوصاً المقال الثاني للأخ الشيخ أحمد سالم (أبو فهر السلفي) ، ويذكر فيه عدة تنبيهات بخصوص التدرج في تطبيق الشريعة ، منها هذه :

التدرج في البيان لا يعني النطق بالباطل، ولا يجوز ذلك إلا في حدود ضيقة وأكثر المأذون فيه هو السكوت . أما عبارات من نوع لن نمنع كذا، ولن نمنع كذا كما ورد في عبارة الدكتور الكتاتني فلا بد من اقترانها ببيان ما يعتقده من تحريم الله لذلك وأن هذا الترك للمنع إنما هو تنفيذي وليس إقراراً لحق .
وهذا التنبيه هو ما كنتُ أود قوله تماماً ..

جزاكم الله خيراً