احتاج اجابات لهذا التساؤلات [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : احتاج اجابات لهذا التساؤلات

ahmedmask

08-19-2014, 04:32 PM

الدكتور قواسمية

08-19-2014, 05:46 PM

ما الدليل على صدق الرسول؟
لماذا لم تكن معه معجزات تثبت صدقه ؟
لمااذ اصدق الرسول ولا اصدث مثلا منشئ الديانه البهائيه مثلا ؟
هل القران كان محلى فى وصف رحله الشتاء والصيف وبعض الامور الاخرى ؟
لو دعيت اجنبى لاسلام كيف اقيم عليه الحجه ؟
لو كنت ولد مسيحيا او اى ديانه لتم تبرير ياى قناعات خزعبليه

تم الاجابة عن هاته الأسئلة وغيرها فالتمسها في مواضعها داخل المنتدى
وفي أعلى المنتدى يوجد محرك بحث سيساعدك على ذلك
فنحن لا نرد الى على الأسئلة السريعة والمحددة جدا
وان كان سؤالك لنفسك و لم تقتنع أنت فهي ليست مشكلة كبيرة لأن الله لا يعذب الا من قامت عليه الحجة
أما الاجنبي فلا تقلق بشأنه فبمجرد أن يقرأ القرآن سيدرك الفرق البعيد بين الظلام الموجود في العهدين القديم والجديد والقر آن الكريم لأنه لن يكون قارئء خالي الذهن بل سيقرأ القرآن في ضوء تراثه الديني وفي ظل الأسئلة التي حيرته طيلة حياته فان كان طالب حق فسيهديه الله عز وجل فقد دخل في الاسلام آلاف القساوسة والرهبان والباباوات ولم نسمع بعالم دين مسلم مثل القرضاوي أو ابن باز أو العثيمين دخل في النصرانية بل ذلك أصبح حدثا عاديا في الغرب

ودمت سالما

الدكتور قواسمية

08-19-2014, 05:55 PM

نسيت شيئا .....قم بمتابعة هذا الموضوع باستمرار الذي عنوانه العقل والوحي

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?58197-%C7%E1%E6%CD%ED-%C7%E1%DA%DE%E1-1
وكتاب القرآن المذهل للدكتور جاري ميلر
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?55286-%C7%E1%E4%D3%CE%C9-%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9-%E1%DF%CA%C7%C8-%28%C7%E1%DE%D1%C2%E4-%C7%E1%E3%DA%CC%D2%29-%E1%DA%C7%E1%E3-%C7%E1%D1%ED%C7%D6%ED%C7%CA-%CC%C7%D1%EC-%E3%ED%E1%D1
موريس بوكاي القرآن والأناجيل في ضوء العلم الحديث
http://www.mohdy.name/pdfs/c_010.pdf
http://vb.bdr1.net/t565419.html
ودمت سالما

ahmedmask

08-19-2014, 08:24 PM

تم الاجابة عن هاته الأسئلة وغيرها فالتمسها في مواضعها داخل المنتدى
وفي أعلى المنتدى يوجد محرك بحث سيساعدك على ذلك
فنحن لا نرد الى على الأسئلة السريعة والمحددة جدا
وان كان سؤالك لنفسك و لم تقتنع أنت فهي ليست مشكلة كبيرة لأن الله لا يعذب الا من قامت عليه الحجة
أما الاجنبي فلا تقلق بشأنه فبمجرد أن يقرأ القرآن سيدرك الفرق البعيد بين الظلام الموجود في العهدين القديم والجديد والقر آن الكريم لأنه لن يكون قارئء خالي الذهن بل سيقرأ القرآن في ضوء تراثه الديني وفي ظل الأسئلة التي حيرته طيلة حياته فان كان طالب حق فسيهديه الله عز وجل فقد دخل في الاسلام آلاف القساوسة والرهبان والباباوات ولم نسمع بعالم دين مسلم مثل القرضاوي أو ابن باز أو العثيمين دخل في النصرانية بل ذلك أصبح حدثا عاديا في الغرب

ودمت سالما
شكرا لردك رغم عدم الاجابه على اى تساؤل
الاستدلال بدخول قساوسه مسلمين استدلال مفروض مقروش من واحد زى حضرتك لانه سهل رد عليه ..ول يعنى واحد منهم تهود او تنصرهتعمل زيه او هتفكر !!
ما المقصود بالاسئله السريعه !!

أبو جعفر المنصور

08-19-2014, 08:58 PM

أما الأدلة على صدق الرسول فكثيرة وقد بسطت في مواضيع كثيرة وكتب كثيرة باسم دلائل النبوة

وأما لماذا لا تصدق بهاء الدين منشيء الديانة البهائية فلأن نبيك صلى الله عليه وسلم قال لك ( لا تصدقه ) لما قال ( لا نبي بعدي ) واتفق الصحابة على المعنى وكفروا

وظهور بهاء الدين وميرزا غلام من دلائل النبوة

فقد سنن ابن ماجه :" وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي فَلَنْ يُرْفَعَ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّ مِمَّا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ، وَسَتَعْبُدُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ، وَسَتَلْحَقُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ دَجَّالِينَ كَذَّابِينَ، قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَلَنْ تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"

وفي الواقع لا أصدق أن مسلماً يقول ( لماذا لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم معجزات ) !!

فكل المسلمين يؤمنون بوجود معجزات أو دلائل نبوة

أما بالنسبة لمحلية بعض الأمور في القرآن فهذا وصف سطحي جداً فالله عز وجل كيف يذكر أموراً عن أقوام معينين ويقول ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) يعني قيسوا حالكم على حالهم

فلما قال رب العالمين في قريش ( الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ) كان حقاً على كل آدمي من الله عليه بهاتين النعمتين أن يفكر في سبيل شكرهما

وقد قال الله تعالى لبني إسرائيل وهم غير العرب ( اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم )

وخاطب كل بني آدم بقوله ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ) وعدد نعمه على العباد في نصوص كثيرة ، ومن أجمع السور في هذا الباب سورة النحل

أما ما يتعلق بما يسمونه بالإسلام الوراثي فلا يوجد شيء اسمه إسلام وراثة

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه )

والإنسان اليهودي أو النصراني الذي لم يسمع بالإسلام يعذره ربه

( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا كان من أهل النار )

والسماع هنا السماع الصحيح لا المشوه

وقال عبد الرزاق في تفسيره 1541 - عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ أَهْلَ الْفَتْرَةِ وَالْمَعْتُوهَ , وَالْأَصَمَّ , وَالْأَبْكَمَ , وَالشِّيُوخَ الَّذِينَ لَمْ يُدْرِكُوا الْإِسْلَامَ , ثُمَّ يُرْسِلُ رَسُولًا إِلَيْهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ» , قَالَ: " فَيَقُولُونَ: كَيْفَ وَلَمْ يَأْتِنَا رَسُولٌ؟ , قَالَ: «وَايْمِ اللَّهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا , ثُمَّ يُرْسِلُ إِلَيْهِمْ فَيُطِيعُهُ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُطِيعَهُ» قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15]

وهذا صحيح إلى أبي هريرة

وأما الكلام عن افتراض تنصر عالم مسلم فعدم حصول هذا وحصول عكسه هو الآية

قال الله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ )

وعلماء النصارى واليهود الذين استخرجوا البشارات بالنبي صلى الله عليه وسلم من كتبهم وأسلموا كثر بدأً من عبد الله بن سلام وكعب الأحبار وانتهاءً ببعض المعاصرين كميلر ويوسف استس

وأخيراً أذكر نصين لطيفين

قال ابن حزم في الفصل :" وَنقل الْقُرْآن وَمَا فِيهِ من إِعْلَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كالإنذار بالغيوب وشق الْقَمَر وَدُعَاء الْيَهُود إِلَى تمني الْمَوْت وَالنَّصَارَى إِلَى المباهلة وَجَمِيع الْعَرَب إِلَى الْمَجِيء بِمثل الْقُرْآن وبتوبيخهم بِالْعَجزِ عَنهُ وبتوبيخ الْيَهُود بِأَنَّهُم لَا يتمنون الْمَوْت وقصة الطير الأبابيل ورميها أَصْحَاب الْفِيل بحجارة من سجيل وَكثير من الشَّرَائِع وَكثير من السّنَن فَإِنَّهُ نقل كل ذَلِك الْيَمَانِيّ والمضري والربيعي والقضاعي وَكلهمْ أَعدَاء متباينون متحاربون يقتل بَعضهم بَعْضًا لَيْسَ هُنَاكَ شيءٌ يَدعُوهُم إِلَى الْمُسَامحَة فِي نقلهم لَهُ ثمَّ نَقله عَن هَؤُلَاءِ من بَين الْمشرق وَالْمغْرب وَكَانَت الْعَرَب بِلَا خلاف قوما لقاحاً لَا يملكهم أحد كمضر وَرَبِيعَة وإياد وقضاعة أَو ملوكاً فِي بِلَادهمْ يتوارثون الْملك كَابِرًا عَن كَابر كملوك الْيمن وعمان وَشهر بن بارام ملك صفا وَالْمُنْذر بن سَاوَى ملك الْبَحْرين وَالنَّجَاشِي ملك الْحَبَشَة وجعفر وعياذا بني الجلندي ملكي عمان فانقادوا كلهم لظُهُور الْحق وبهوره وآمنوا بِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طَوْعًا وهم آلَاف آلَاف وصاروا إخْوَة كبني أَب وَأم وانحل كل من أمكنه الانحلال عَن ملكه مِنْهُم إِلَى رسله طَوْعًا بِلَا خوف غَزْو وَلَا إِعْطَاء مَال وَلَا يطْمع فِي عز بل كلهم أقوى جَيْشًا من جَيْشه وَأكْثر مَالا وسلاحا مِنْهُ وأوسع بَلَدا من بَلَده كذي الكلاع وَكَانَ ملكا متوجاً ابْن مُلُوك متوجين تسْجد لَهُ جَمِيع رَعيته يركب أَمَامه ألف عبد من عبيده سوى بني عَمه من حمير وَذي طليم وَذي زود وَذي مران وَذي عَمْرو وَغَيرهم كلهم مُلُوك متوجون فِي بِلَادهمْ هَذَا كُله أَمر لَا يجهله أحد من حَملَة الْأَخْبَار بل هُوَ مَنْقُول كنقل كَون بِلَادهمْ فِي موَاضعهَا وَهَكَذَا كَانَ إِسْلَام جَمِيع الْعَرَب أَوَّلهمْ كالأوس والخزرج ثمَّ سَائِرهمْ قَبيلَة قَبيلَة لما ثَبت عِنْدهم من آيَاته وبهرهم من معجزاته وَمَا اتبعهُ الْأَوْس والخزرج إِلَّا وَهُوَ فريد طريد قد نابذه قومه حسدا لَهُ إِذا كَانَ فَقِيرا لَا مَال لَهُ يَتِيما لَا أَب وَلَا أَخ وَلَا ابْن أَخ وَلَا ولد أُمِّيا لَا يقْرَأ وَلَا يكْتب نَشأ فِي بِلَاد الْجَهْل يرْعَى غنم قومه بِأُجْرَة يتقوت بهَا فَعلمه الله تَعَالَى الْحِكْمَة دون معلم وَعَصَمَهُ من كل من أَرَادَهُ بِلَا حرس وَلَا حَاجِب وَلَا بواب وَلَا قصر يمْتَنع فِيهِ على كَثْرَة من أَرَادَ قَتله من شجعان الْعَرَب وفتاكهم كعامر بن الطُّفَيْل واربد بن جزءٍ وغورث بن الْحَارِث وَغَيرهم مَعَ إِقْرَار أعدائه بنبوته كمسيلمة وسجاح وطليحة وَالْأسود وَهُوَ مكذب لَهُم فَهَل بعد هَذَا برهَان أَو بعد هَذِه الْكِفَايَة من الله تَعَالَى كِفَايَة وَهُوَ لَا يَبْغِي دينا وَلَا يمني بهَا من اتبعهُ بل أنذر الْأَنْصَار بالأثرة عَلَيْهِم بعده وتابعوه على الصَّبْر على ذَلِك قَامَ لَهُ أَصْحَابه على قدم فَمَنعهُمْ وَأنكر ذَلِك عَلَيْهِم وأعلمهم أَن الْقيام لله تَعَالَى لَا لخلقه وَرَضوا بِالسُّجُود لَهُ فاستعظم ذَلِك وَأنْكرهُ إِلَّا لله وَحده وَلَا شكّ فِي أَن هَذِه لَيست صفة طَالب دنيا قطّ أصلا وَلَا صفة رَاغِب فِي غَلَبَة وَلَا بعد صَوت بل هَذِه حَقِيقَة النُّبُوَّة الْخَالِصَة لمن كَانَ لَهُ أدنى فهم فَهَذَا هُوَ الْحق "

وقال ابن القيم في هداية الحيارى :" وَقَدْ جَرَتْ لِي مُنَاظَرَةٌ مَعَ أَكْبَرِ مَنْ تُشِيرُ إِلَيْهِ الْيَهُودُ بِالْعِلْمِ وَالرِّئَاسَةِ، فَقُلْتُ لَهُ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ: إِنَّهُمْ بِتَكْذِيبِهِمْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَتَمْتُمُ اللَّهَ أَعْظَمَ شَتِيمَةً، فَعَجِبَ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: مِثْلُكَ يَقُولُ هَذَا الْكَلَامَ! فَقُلْتُ لَهُ: اسْمَعِ الْآنَ تَقْرِيرَهُ، إِذَا قُلْتُمْ: إِنَّ مُحَمَّدًا مَلِكٌ ظَالِمٌ قَهَرَ النَّاسَ بِسَيْفِهِ، وَلَيْسَ بِرَسُولٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَقَدْ أَقَامَ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ سَنَةً يَدَّعِي أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ أَرْسَلَهُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَيَقُولُ: أَمَرَنِي اللَّهُ بِكَذَا وَنَهَانِي عَنْ كَذَا وَأُوحِيَ إِلَيَّ كَذَا، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ. وَيَقُولُ: إِنَّهُ أَبَاحَ لِي سَبْيَ ذَرَارِيِّ مَنْ كَذَّبَنِي وَخَالَفَنِي وَنِسَاءَهُمْ، وَغَنِيمَةَ أَمْوَالِهِمْ، وَقَتْلَ رِجَالِهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَهُوَ يَدْأَبُ فِي تَغْيِيرِ دِينِ الْأَنْبِيَاءِ وَمُعَادَاةِ أُمَمِهِمْ وَنَسْخِ شَرَائِعِهِمْ، فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ تَقُولُوا: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كَانَ يَطَّلِعُ عَلَى ذَلِكَ وَيُشَاهِدُهُ وَيَعْلَمُهُ، أَوْ تَقُولُوا: إِنَّهُ خَفِيَ عَنْهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ، فَإِنْ قُلْتُمْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ نَسَبْتُمُوهُ إِلَى أَقْبَحِ الْجَهْلِ، وَكَانَ مَنْ عَلِمَ ذَلِكَ أَعْلَمَ مِنْهُ، وَإِنْ قُلْتُمْ بَلْ كَانَ كُلُّهُ بِعِلْمِهِ وَمُشَاهَدَتِهِ وَاطِّلَاعِهِ عَلَيْهِ، فَلَا يَخْلُو: إِمَّا أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى تَغْيِيرِهِ، وَالْأَخْذِ عَلَى يَدَيْهِ وَمَنْعِهِ مِنْ ذَلِكَ، أَوْ لَا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَادِرًا، فَقَدْ نَسَبْتُمُوهُ إِلَى أَقْبَحِ الْعَجْزِ الْمُنَافِي لِلرُّبُوبِيَّةِ، وَإِنْ كَانَ قَادِرًا، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يُعِزُّهُ وَيَنْصُرُهُ وَيَوَدُّهُ، وَيُعْلِيهِ وَيُعْلِي كَلِمَتَهُ، وَيُجِيبُ دُعَاءَهُ وَيُمَكِّنُهُ مِنْ أَعْدَائِهِ، وَيُظْهِرُ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْمُعْجِزَاتِ وَالْكَرَامَاتِ مَا يَزِيدُ عَلَى الْأَلْفِ، وَلَا يَقْصِدُهُ أَحَدٌ بِسُوءٍ إِلَّا ظَفَرَ بِهِ، وَلَا يَدْعُوهُ بِدَعْوَةٍ إِلَّا اسْتَجَابَهَا لَهُ، فَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الظُّلْمِ وَالسَّفَهِ الَّذِي لَا يَلِيقُ نِسْبَتُهُ إِلَى آحَادِ الْعُقَلَاءِ، فَضْلًا عَنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، فَكَيْفَ وَهُوَ يَشْهَدُ لَهُ بِإِقْرَارِهِ عَلَى دَعْوَتِهِ وَتَأْيِيدِهِ بِكَلَامِهِ، وَهَذِهِ عِنْدَكُمْ شَهَادَةُ زُورٍ وَكَذِبٍ؟
فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ، قَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ هَذَا بِكَاذِبٍ مُفْتَرٍ، بَلْ هُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ مَنِ اتَّبَعَهُ أَفْلَحَ وَسَعِدَ.
قُلْتُ: فَمَا لَكَ لَا تَدْخُلُ فِي دِينِهِ؟
قَالَ: إِنَّمَا بُعِثَ لِلْأُمِّيِّينَ الَّذِينَ لَا كِتَابَ لَهُمْ، وَأَمَّا نَحْنُ فَعِنْدَنَا كِتَابٌ نَتَّبِعُهُ.
قُلْتُ لَهُ: غُلِبْتَ كُلَّ الْغَلَبِ، فَإِنَّهُ قَدْ عَلِمَ الْخَاصُّ وَالْعَامُّ أَنَّهُ أَخْبَرَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ، وَإِنَّ مَنْ لَمْ يَتْبَعْهُ فَهُوَ كَافِرٌ مِنْ أَهْلِ الْجَحِيمِ، وَقَاتَلَ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَإِذَا صَحَّتْ رِسَالَتُهُ وَجَبَ تَصْدِيقُهُ فِي كُلِّ مَا أَخْبَرَ بِهِ، فَأَمْسَكَ وَلَمْ يُحِرْ جَوَابًا."

أقول : وقد علم الخاص والعام أنه قال ( لا نبي بعدي ) وقال ( لا تجتمع أميت لا ضلالة ) وبهاء وميرزا غلام أقروا بنبوته ثم خالفوه في هذا

أبو جعفر المنصور

08-19-2014, 09:00 PM

وأنصحك بالاطلاع على كتاب ( الجواب صحيح ) لابن تيمية

وكتاب ( هداية الحيارى ) لتلميذه ابن القيم

وكتاب النبوات لابن تيمية

والفصل الأخير من شرح الأصبهانية المتعلق بشرح حديث هرقل

وكذا كتاب الصحيح المسند من دلائل النبوة للوادعي

الدكتور قواسمية

08-19-2014, 10:07 PM

شكرا لردك رغم عدم الاجابه على اى تساؤل
الاستدلال بدخول قساوسه مسلمين استدلال مفروض مقروش من واحد زى حضرتك لانه سهل رد عليه ..ول يعنى واحد منهم تهود او تنصرهتعمل زيه او هتفكر !!
ما المقصود بالاسئله السريعه !!

1لقد قلت لك أن جواب سؤالك لا يتم في موضوع وقد تم استهلاكه في مئات المواضيع في المنتدى فاجتهد في البحث داخل المنتدى ولسنا مستعدين لاعادة الموضوع مثات المرات كلما جاء ملحد متخفي مثلك بل نقول له ابحث أولا في ما عرضناه وان لم تفهم شيئا محددا في ما عرضناه فاطرحه للمناقشة فلن نعيد النقاش على كل شيئ من الصفر
2 دخول علماء الدين النصراني في الاسلام بالآلاف ليس مما يستهان به ....هل سيترك دخول علماء مسلمين مثل البوطي أو القرضاوي أو ابن باز في النصرانية العقل دون دلالة أو صدمة كبيرة وذهول ومحاولة للتفسير وفهم السبب .....هذا ليس دليلا قاطعا لوحده لكن تقويه باقي الأدلة ويقوي هو باقي الأدلة
وأنا ذكرت لك هاته الملا حظة ردا على طلبك كيف سأدعو الناس للاسلام فأخبرتك بأن من يريد الحق منه فقد وجده والدليل ترك علمائهم لدينهم ودخولهم للاسلام بالآف
والمصيبة أنك تريد دعوة الناس ولم تبدأ بنفسك أولا
3 نرجو من الأعضاء عدم الاسترسال معه في نقاش لا فائدة منه حتى يحدد نقطة محددة ويتعب نفسه في قراءة المواضيع ان كان جادا في طلب الحق أو نقله الى القسم الخاص

الدكتور قواسمية

08-19-2014, 10:14 PM

نرجو من الاخوة الاعضاء عدم الاسترسال مع صاحب الموضوع وهو ملحد متخفي في النقاش فقد تم منافشة هذا الموضوع مئات المرات فعليه البحث داخل المنتدى ان كان طالب حق أو نقله للقسم الخاص وشكرا

ابن سلامة القادري

08-19-2014, 10:37 PM

أهلا بك أحمد،
إذا قال لك شخص : أنا نبي مرسل من عند الله .. ستقول له حتما و ما برهانك ؟ و طبعا البرهان يجب أن يتحدى كل قدرات البشر. ركّز معي يجب أن يتحدى كل قدرات البشر .. و على هذا الأساس كان محمد صلى الله عليه و سلم رسولا نبيا من رب العلمين و آمنا به :

1- تحدى قدرات البشر -و بعد سن الأربعين- بكلام أعلن عنه غير عادي ببيان القرآن و أسلوبه المعجز المتفرد و المؤثر حتى فيمن لا يتكلم العربية (لو اجتمعت الجن و الانس على أن ياتوا بمثل هذا القرآن لا ياتون بمثله ...)

2- تحدى قدرات البشر بأنباء الغيب التاريخية و المعاصرة و العلمية في الآيات و الأنفس و التي لم يحط بها بشر و لا أحد استطاع تكذيب نبأ منها حتى الآن، و لا تزال أنبائه تترى متتابعة متحققة متمثلة في أحداث الفتن و أشراط الساعة (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا)

3- تحدى قدرات البشر بالعصمة من فتك أعدائه به فكان لا يختبئ و لا يستجير بأحد بل ينام تحت الشجر لا سبيل عليه (ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)

4- تحدى قدرات البشر بأخلاق في ذاته لا مثيل له فيها و لا شبيه فرضت على الناس إما محبتهم له أو هيبتهم له مع أنه إنما نشأ في بيئة جاهلية، و من أعظم أخلاقه تواضعه يوم انتصار الإسلام و بعد انتصار الاسلام و تبوئه للحكم فكان لا يفرق بين أسود و أبيض و لا بين غني و فقير و لا بين رجل و امرأة و لا يعرف في مجلس حتى يشار إليه و لا يد أحدا مد إليه يده للسلام حتى يكون هو الذي يدعها و كان دائم البشر خاليا من أدنى الفحش و التفحش .. (و إنك لعلى خلق عظيم)

5- تحدى قدرات البشر بشريعة أتى بها لا مثيل لها كما و لا كيفا هي غاية في الإحسان و التوافق مع الفطرة لمن تدبرها و هو النبي الأمي الذي لم يقرأ لم يكتب لم يطلب علما ... شريعة هي رحمة بالإنسان و الحيوان و حتى أمم الكفر لأنها شريعة ربانية عادلة تنهى عن الظلم و التجاوز. ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون )

6- تحدى قدرات البشر بقيامه بأمر الله ظاهرا و باطنا فكان أعبد الناس لله و أتقاهم و أخشاهم لله .. فلم يُؤثَر عليه اقتراف كبيرة و لا صغيرة و لا خالف قوله فعله أو فعله قوله. و مع أنه كان أتقى الناس لله فإنما جاء في القرآن : (يا أيها النبي اتق الله) .. لا وصفه بأنه أتقى الناس.

7- تحدى قدرات البشر في أن دانت له جزيرة العرب الوثنية مع يهودها و نصرانيها و أحزابها و قد دعا إلى عبادة الله الواحد الذي لا شريك له و لا شبيه و ذلك فقط بعد 18 سنة من الجهر بالدعوة و بعد ألوان تعرض لها دينه و أتباعه من الصّد و العذاب و التنكيل و الاستضعاف و التجويع و التقتيل و المؤامرات من المنافقين و اليهود و غيرهم. حتى إن المشركين سعوا إلى تأليب ملوك عليه كملك الحبشة و ملك الروم فلم يفلحوا بل أقروا بنبوته للآيات القاطعة التي رأوها معه. (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)

8- تحدى قدرات البشر بأن أذعنت له و لأتباع دينه العظيم على قلة عددهم و عتادهم دولة الروم بعد 20 سنة و دولة فارس بعد 30 سنة من بدء الدعوة .. و كما وعد هو نفسه صحابته بكامل الثقة في وعد الله صلى الله عليه و سلم. (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونََ)

فبماذا يا ترى تحدى غيره من أدعياء النبوة قدرات البشر و ما أكثرهم عبر التاريخ .. بدءا بمسيلمة و انتهاء بأشهرهم في هذا العصر القادياني ؟

لمزيد من التفصيل عن دلائل النبوة :

أقوى الدلائل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم 1 (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?56551-%C3%DE%E6%EC-%C7%E1%CF%E1%C7%C6%E1-%DA%E1%EC-%E4%C8%E6%C9-%E3%CD%E3%CF-%D5%E1%EC-%C7%E1%E1%E5-%DA%E1%ED%E5-%E6%D3%E1%E3-(((%E1%E1%E4%D4%D1))))

أقوى الدلائل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم - الجزء 2 - (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?57071-%C3%DE%E6%EC-%C7%E1%CF%E1%C7%C6%E1-%DA%E1%EC-%E4%C8%E6%C9-%E3%CD%E3%CF-%D5%E1%EC-%C7%E1%E1%E5-%DA%E1%ED%E5-%E6%D3%E1%E3-%C7%E1%CC%D2%C1-2)

أبو جعفر المنصور

08-19-2014, 10:59 PM

نرجو من الاخوة الاعضاء عدم الاسترسال مع صاحب الموضوع وهو ملحد متخفي في النقاش فقد تم منافشة هذا الموضوع مئات المرات فعليه البحث داخل المنتدى ان كان طالب حق أو نقله للقسم الخاص وشكرا

إن كان كما تقول فما صنع لبني جلدته شيئاً وإنما أتاح لنا الفرصة لبث بعض العلم في الأمة

مسلم أسود

08-20-2014, 12:55 AM

تمهل أرجوك يا دكتور و لا تتسرع في إطلاق الأحكام قبل أن نتبين منهجه و نرى صدقه من كذبه . كم من حالة مرت علينا و هي كما تصف و لكن لا أذكر أننا حكمنا على أحدهم بهذا قبل التأكد .

ahmedmask

08-20-2014, 09:40 AM

نرجو من الاخوة الاعضاء عدم الاسترسال مع صاحب الموضوع وهو ملحد متخفي في النقاش فقد تم منافشة هذا الموضوع مئات المرات فعليه البحث داخل المنتدى ان كان طالب حق أو نقله للقسم الخاص وشكرا
متخفى !!!!!
انا بحثت عن الاشكالات الى ذكرتها وملقيتش كون انك معندكش اجبه مكنتش ترد بدل اى اتهامات زور
انا بقول على شكوك جوايا كبيره واسئله ليس لى غرض الا الحق لا غرضى انتقص من اى شئ

محبة الاسلام والعلم

08-20-2014, 09:50 AM

السؤال الثانى ضحكنى :)
يعنى لو قلت هل له معجزات كان السؤال حيكون معقول
اما انك تقول لماذا لم يكن معه معجزات !!!! بجد !!! وبتسأل وانتا متأكد !!!
عندى كتاب كامل عن معجزاته عليه السلام
ومعجزاته كثيرة من ضمنها انشقاق القمر وحنين جذع النخلة اليه ونبوع الماء من بين يديه الخ

ahmedmask

08-20-2014, 09:58 AM

ابن سلامة
بالنسبه ليا هقف موقف محايد من الاعجاز اللغوى لانه مش برهان قوى ..لو صينى ادعى انه تحدى بكتاب بلغتهم وفيه الى صدقه وفيه اللى كفر هل هيقام حجه بانى كفرت بمعجزه واضحه ..اللى يقام عليهم لحجه فقط اللى تم تحديهم
ليه مدام رسول خاتم مامدش بمعجزات حسيه تدعم انه مرسل
يعنىىطلب الكافرين لمعجزات حسيه كان منطقى جدا ..يعنى مثلا لما السحره شافو معجزه سيدنا موسى كلهم امنو لانه دليل واضح ومجدوش بالبينه

محبة الاسلام والعلم

08-20-2014, 10:00 AM

بالنسبة لسؤال الاجنبى
فالاجنبى اما حيكون من اهل الكتاب ..او لادينى ..او من دين بشرى
اهل الكتاب بيعرفوا انه الاسلام هو اصح الاديان
هات يهودى واطلعه على الاسلام ..حيقولك انه الاسلام فيه نفس القصص المذكورة بالتوراة مع اختلاف بعض التفاصيل والشرائع
وانه الاسلام دين توحيد فيه عقيدة التوحيد صافية ..
كذلك المسيحى الحق المؤمن بالتوراة والانجيل بيعرف انه الاسلام هو الدين الصحيح واصل اديانهم

الاديان البشرية بتعتمد على عبادة اكثر من اله ..والانسان بميل للتوحيد

اللادينية هى تخبط وما بتعتمد على العلم مثل ما بقولوا ..والمسلمين ناقشوهم كتير ..

الاسلام عقيدته صحيحة ..ومعظم اللى بيعتنقوا هالدين بيعتنقوه بناء على العقيدة اولا ..

محبة الاسلام والعلم

08-20-2014, 10:02 AM

ahmedmask

08-20-2014, 10:25 AM

كان فيه معجزات حسية هى انشقاق القمر وحنين الجذع اليه والاسراء والمعراج وغيرهن:)
وْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا
ليه لم يتم الاستجابه لاى طلب من المعجزات وكانت تقام حجه لا رجع فيها
لم يُذكر انشقاق القمر في أي مرجع تاريخي كما انها لم يذكر القرآن معجزة انشقاق القمر بشكل واضح زى معجزات تانيه ومفيش فيها توعيد بتكذيب المعجزه والاوضح ان الايه بمعنى اقتراب الساعه وابتعاد القمر
كما ان الاسراء والمعراج تندرج فى المعجزات الغيبيه

ابن سلامة القادري

08-20-2014, 11:12 AM

اللى يقام عليهم لحجه فقط اللى تم تحديهم

و هذا الذي كان يا أحمد .. لقد آمن العرب بالنبي بناء على تحديه لهم بالقرآن الكريم .. و آمن به اليهود و النصارى بناء على تحديهم بأنباء الوحي التي عندهم (المبشرات) و بأنباء الوحي التي تصدق ما صدق عندهم في كتبهم و تكشف لهم عما بدّلوه و حرّفوه. أما الفرس و الروم فقد دخلوا في الإسلام بالمنطق السوي الذي لم يجدوه في دياناتهم و وثنياتهم و لأنه كان أرحم بهم من أنفسهم من خلال عدله و سماحته. فكل أمة وجدوا في الإسلام ما يتحدى قدراتهم و يبعثهم على اليقين في رسالته، كما قال تعالى : (و ليستيقن الذين أوتوا الكتاب)

أما عن قولك :

ليه مدام رسول خاتم مامدش بمعجزات حسيه تدعم انه مرسل

أجابتك أختنا الفاضلة محبة الإسلام و العلم. هناك معجزات حسية للنبي صلى الله عليه و سلم ثبتت بالتواتر .. و منها ما حصل للنبي مع أبي جهل لما كادت أن تختطفه الملائكة بأجنحتها .. لكن ما الذي كان من أمره ؟ هذا فرعون هذه الأمة و قد نزل فيه : (فإنهم لا يكذبونك و لكن الظالمين بآيات الله يجحدون) ..
و إني لأرى أن النبي صلى الله عليه و سلم هو معجزة في ذاته لمن عرفه و تدبر سيرته فقد كان أعظم الأنبياء قدرا عند الله و أحسن البشر خلقا، قال تعالى : (أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون)
و يكفيك أن تقرأ كتاب : ''ماذا قالوا عن الإسلام'' للدكتور عماد الدين خليل، لتعلم مقدار هذا النبي العظيم عند كل الأمم و فيه مئات الشهادات من عقلاء البشر من كل الأجناس و حتى الديانات على غرار شهاد قيصر الروم لأبي سفيان و من معه. و يكفيك شهادة أن الكثيرين منهم أسلموا و لا يزالون يسلمون.

و هنا أكثر من سؤال منطقي مقابل سؤالك الذي بدا لك منطقيا :

كل المعجزات الحسية التي جاء بها الأنبياء كانت لتحدي أقوامهم .. فما هي المعجزة الحسية التي بنظرك يجب أن تكون كمعجزات الأنبياء السابقين و يجب في الوقت نفسه أن تتحدى جميع الأقوام في كل زمان و مكان ؟

أن يُكتب مثلا إسم محمد على القمر ؟

هل تعلم أنه مع ذلك سيأتي من يقول : من قال لكم إنه محمد بن عبد الله القرشي و هناك ألف محمد ؟

و حتى لو كانت معجزات النبي صلى الله عليه و سلم كمعجزات سليمان عليه السلام مثلا هل كانت لتبقى بعد موته ؟؟ أم تفترض أنه يجب أن يولد نبي جديد ليؤتى معجزة أخرى حسية ؟

فما دام القرآن معجزة خالدة و يعلم الناس عربيهم و عجميهم أنه لا يمكن أن يكون كلاما بشريا مع أن الذي جاء به بشر أمي، من حيث تأثيره و علومه التي شملت الآفاق و الأنفس و عجائبه التي لا تنقضي وأحكامه العادلة الرحيمة التي شملت كل إحسان بالخلق، فَبِهِ قامت الحجة على الخلق، كما قال تعالى : (لأنذركم به و من بلغ)

يعني طلب الكافرين لمعجزات حسيه كان منطقى جدا ..

فهل بقي منهم كافر ؟ أعتقد الجواب عندك

أبو جعفر المنصور

08-20-2014, 11:20 AM

وْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا
ليه لم يتم الاستجابه لاى طلب من المعجزات وكانت تقام حجه لا رجع فيها
لم يُذكر انشقاق القمر في أي مرجع تاريخي كما انها لم يذكر القرآن معجزة انشقاق القمر بشكل واضح زى معجزات تانيه ومفيش فيها توعيد بتكذيب المعجزه والاوضح ان الايه بمعنى اقتراب الساعه وابتعاد القمر
كما ان الاسراء والمعراج تندرج فى المعجزات الغيبيه

هذه السؤال الجواب عليه في الآية الأخرى

قال الله تعالى : ( وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا)

والخلق لا يملون على الخالق ما يجب أن يفعل وقد أرسل لهم آيات تكفي للإيمان ولكنهم من جهة العناد صاروا يقترحون آيات من عندهم على جهة العناد بعدما رأوا آيات كافية فتركوا لهواهم

قال ابن تيمية في الجواب الصحيح :" بَيَّنَ سُبْحَانَهُ أَنَّ مَا مَنَعَهُ أَنْ يُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَكْذِيبُ الْأَوَّلِينَ بِهَا الَّذِي اسْتَحَقُّوا بِهَا الْهَلَاكَ، فَإِذَا كَذَّبَ بِهَا هَؤُلَاءِ اسْتَحَقُّوا مَا اسْتَحَقَّهُ أُولَئِكَ مِنْ عَذَابِ الِاسْتِئْصَالِ، وَهَذَا الْمَعْنَى مَذْكُورٌ فِي عَامَّةِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ، وَغَيْرِهَا مِنْ كُتُبِ الْمُسْلِمِينَ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، فَقَدْ ذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ مَا رَوَاهُ أَهْلُ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ وَالْمُسْنَدِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَجْعَلَ لَهُمُ الصَّفَا ذَهَبًا، وَأَنْ يُنَحِّيَ عَنْهُمُ الْجِبَالَ حَتَّى يَزْرَعُوا. قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: إِنْ شِئْتَ تَسْتَأْنِي بِهِمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤْتِيَهُمُ الَّذِي سَأَلُوا فَإِنْ كَفَرُوا هَلَكُوا كَمَا أَهْلَكْتُ مَنْ قَبْلَهُمْ. قَالَ: لَا بَلْ أَسْتَأْنِي بِهِمْ» . فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ:
{وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ} [الإسراء: 59]"

واختصار الإجابة أن هناك قدراً من الآيات التي يقترحها المشركون على أنبيائهم إذا جاءت فإنهم ولم يؤمنوا فإنهم يستأصلون ، وقد حصل ذلك معهم في معجزة انشقاق القمر فأبوا الإيمان ولو تكررت واحدة غيرها لانتهى أمرهم

أما عدم ذكر معجزة انشقاق القمر في أي مصدر تاريخي

فهل قرأت كل المصادر التاريخية !

وقد نقلها عدد متواتر من المسلمين وذكروها في كل مصادرهم التاريخية ولو كذب النبي كذبة ضخمة كهذه لما آمن به أحد ، وقد آمن كل العرب بالنبي صلى الله عليه وسلم قد وفاته بالجزيرة وهم يقرأون في القرآن هذا

وقال صاحب التخجيل :" وإن طعن في آية انشقاق القمر يهودي1 قلنا له: ما دليلك على2 انشقاق البحر لموسى؟ أو يشكك في ذلك نصراني. قلنا له: ما حجتك على انشقاق حجاب الهيكل عند صلب الشبه3 الذي أشركته مع الله في الربوبية؟ فإذا قالا: النقل الصحيح والخبر الصريح. قلنا: من أصار عباد الصلبان والعجول أولى بالقبول من أخبار الموحدّين العدول؟!"

والمعجزات الغيبية آمن بها عشرات الآلاف ونقلوها وهذا تواتر لا يمكن دفعه

وانظر هذا الموضوع الذي يسجل صاحبه ذكر أمم أخرى رأت انشقاق القمر وسجلته

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?18204-%CF%E6%E1-%C3%CE%D1%EC-%CA%D1%EC-%C7%E4%D4%DE%C7%DE-%C7%E1%DE%E3%D1-%DB%ED%D1-%C7%E1%E5%E4%CF-%E6%CA%D3%CC%E1%E5-%DD%ED-%E3%CE%D8%E6%D8%C7%CA-%DE%CF%ED%E3%C9

واترك طريقة الجزم هذه ( لا يوجد معجزات )

و ( لم تذكره المصادر التاريخية )

وقد طعن القواسمة في إسلامك فاستقبلت الأمر ببرود مما يقوي الشك بأمرك

أبو جعفر المنصور

08-20-2014, 12:40 PM

وأما قوله ( ماذا لو جاء صيني وأتى بكتاب فلم يعارضه أحد )

فهذا اعتراض طفولي مضحك

كقولك ماذا لو جاء شخص وخلق السماوات والأرض هل سيكون إلهاً

أو كقولك ( ماذا لو حمل رجل هل سيصير امرأة )

عدم تكرر الأمر مرةً أخرى في تاريخ البشرية يدل على الآية أو المعجزة

فإنه حتى لو جاء أحذق الناس في أمة من الأمم وقال سأصنف كتاباً في الفن الفلاني ولن تستطيعوا معارضته أبداً ولو اجتمعتم

وكانت هذه الأمة متقدماً في هذا الأمر لما عجزوا عن معارضته لأنهم باجتماعهم يعوضون النقص في أفرادهم بل ويتفوقون عليه خصوصاً مع وجود العداوة الشديدة

واللغة والبلاغة لا تختص باللفظ بل أيضاً هي متعلقة بالمعنى ولهذا يجد كثير من الأجانب الذين أسلموا الطمأنينة والسكينة عند قراءة القرآن وكثير منهم أسلم بسبب قراءته مترجماً

والكفار الذين طلبوا المعجزات الحسية وقد رأوا منها العديد كانوا يؤمنون بالأصنام ويعظمونها وقد دخلوا في الدين بعد تهديم هذه الأصنام وثبوت عدم جدواها ، فهم أصلاً كان ينبغي عليهم إثبات صواب ما هم عليه منطقياً ، ودواعي الإيمان فيهم كثيرة منها معرفتهم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما شهد به أبو سفيان عند هرقل بأنهم لم يجربوا عليه كذباً قط وامتناع أن يكون ساحراً أو شاعراً وهم ما وصفوه بهذه الأوصاف إلا لإتيانه بأمر أعجزهم فأرجعوه إلى موهبة أو شيء تعلمه

وقد بين لهم بالبرهان العقلي أن ما هم عليه شرك إذ أن يقرون بوجود الخالق ويعبدون الأصنام ويزعمون أنها تقربهم إليه زلفى فيصرفون لها العبادة والرغبة والرهبة وفي هذا تسوية بين المخلوق والخالق

( أفمن يخلق كمن لا يخلق ) وضرب لهم مثلاً أن أحدهم لا يحب أن يعمل عبده لغيره وأن الله أولى بذلك وغيرها من البراهين العقلية على بطلان التعلق بالأوثان

وقد صور رب العالمين حال المعاندين منهم بما يلي : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13) وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ )

قال أحمد في مسنده 1954 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرِنِي الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْكَ، فَإِنِّي مِنْ أَطَبِّ النَّاسِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلا أُرِيكَ آيَةً؟» قَالَ: بَلَى، قَالَ: «فَنَظَرَ إِلَى نَخْلَةٍ» ، فَقَالَ: «ادْعُ ذَلِكَ الْعِذْقَ» ، قَالَ: فَدَعَاهُ، فَجَاءَ يَنْقُزُ، حَتَّى قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ارْجِعْ» ، فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ، فَقَالَ الْعَامِرِيُّ: يَا آلَ بَنِي عَامِرٍ، مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ رَجُلًا أَسْحَرَ

وما علم أن السحرة ليس فيهم من يدعو للتوحيد والخير والسحر يعارض بالسحر فيبطل

قال تعالى : ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ )

والآيات التي ذكرها لك الأخوة هي أعظم من تلك التي تسميها غيبية لصلاحها لكل الناس على حد سواء

وعجيب أمرك إذا ذكرت لك آية حسية قلت ( هي غيبية )

وإذا ذكرت لك غيرها قلت ( لماذا لم يؤتَ الكفار بآية حسية )

مجرّد إنسان

08-20-2014, 12:47 PM

سلمت يمينك أبا جعفر

ahmedmask

08-20-2014, 02:48 PM

ابن سلامه
اانا معرفش حادثه ابو جهل واختطاف الملائكه ياريت تسردها
المفروض بحسب نظرى ان يكون ادله قاطعه لايختلف عليها بشر فى صحه رساله النبى لا يستطيع اى شخص عاقل التشكيك فيها
ايات القران فى اغلبها غير التشريعه هى نذير شديد بالعقاب وذكر السموات والارض والشمس والقمر وسرد لقصص مكررره فى مواضع كثيره كقصه موسى
فهل بقي منهم كافر ؟ أعتقد الجواب عندك
مش فاهم قصد حضرتك ؟

القلم الحر

08-20-2014, 03:00 PM

التواتر ثلاثة اقسام : لفظى و معنوى و اجمالى
و معاجز النبى (ص) الحسية ان لم تتواتر لفظيا او معنويا فهى متواترة اجماليا قطعا
و معنى التواتر الاجمالى ان مجموع ما روى من معاجزه لا يعقل ان يكون كله كذب لكثرته الهائلة بل لا اقل من الاطمئنان بصحة بعضها
و شق القمر حقيقة قررها القران بمسمع من معاصرى الحدث فلو لم ينشق لعرض النبى نفسه لتكذيب العقلاء و هو محال

ahmedmask

08-20-2014, 03:00 PM

ابو جعفر المنصور
انا اسئلتى واضحه
ليه رسول الخاتم متحدش بمعجزات حسيه + القران عشان ميسبش اى لغلط
شوف ملارت الكره اللى مش مصدقين
(وقد طعن القواسمة في إسلامك فاستقبلت الأمر ببرود مما يقوي الشك بأمرك)
انا لا متخفى ولا ليا غرض انا عندى اشكالات قويه وبرده منعا لاى ظنون ممكن اتكلم على خاص مع اى عضو محترم

أبو جعفر المنصور

08-20-2014, 03:34 PM

كأنك لا تعيش بين مسلمين أصلاً

كفار العرب جميعاً أسلموا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في الجزيرة فدل على أنهم رأوا ما يوجب الإيمان

ولعلك ستقول ( ولكنهم ارتدوا )

فيقال : ردتهم كانت مع الإقرار بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم

والمليارات الذين تتكلم عنهم لهم أسباب من أهمها عدم بلوغ الدعوة

( وما أكثر الناس ولو حرصت بؤمنين ) وهناك موانع كالكبر والإلف وغيرها

زهناك معجزات حسية كثيرة وقعت وقد سرد لك الأخوة جزءً منها وتعيد السؤال نفسه ولا أفهم لماذا ؟

هناك عشرات التحديات التي تحدى بها النبي صلى الله عليه وسلم المشركين وأخبرهم بأخبار غيبية كثيرة وبين لهم بطلان ما هم عليه

ورأوا كثيراً من أهل الكتاب أسلموا لما رأوا أخباره في الكتابين بل سبب إسلام الأنصار أنهم جاوروا اليهود وكان اليهود يخبرونهم بقرب عهد نبي فلما جاء حسدوه

قال الله تعالى : ( وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ)

اليمن ومصر والعراق والشام وبلاد نجد والحجاز وبلاد فارس والترك كلهم كانوا على غير الإسلام وفي أقل من ستين عاماً صاروا جميعاً مسلمين

والقرآن مقروء مسموع فهو محسوس

قال البخاري في صحيحه 7274 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلَّا أُعْطِيَ مِنَ الآيَاتِ مَا مِثْلُهُ أُومِنَ، أَوْ آمَنَ، عَلَيْهِ البَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ، فَأَرْجُو أَنِّي أَكْثَرُهُمْ تَابِعًا يَوْمَ القِيَامَةِ»

وقد حصل هذا فعلاً فلا يعرف نبي له أتباع مثل النبي صلى الله عليه وسلم

فإن قلت : والمسيح !

قلت لك : لا يقولون عنه نبي وإنما يقولون إله

أبو جعفر المنصور

08-20-2014, 03:49 PM

وهناك إفادة علمية تتعلق بطريقة إثبات النبوة وقد أحلت السائل على عدة كتب ولكنه لا يريد أن يقرأ فيما يبدو

دلائل النبوة تنقسم إلى أنواع وليست مقتصرة على الآيات ( أو المعجزات )

منها: إخبارهم الأمم بما سيكون من انتصارهم وخذلان أعدائهم وبقاء العاقبة لهم، فوقع كما أخبروا، ولم يتخلف منه شيء؛ كما حصل لنوح وهود وصالح وشعيب وإبراهيم ولوط وموسى ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، مما قصه الله في كتابه.
ومنها: أن ما جاؤوا به من الشرائع والأخبار في غاية الإحكام والإتقان وكشف الحقائق وهدي الخلق؛ مما يعلم بالضرورة أن مثله لا يصدر إلا عن أعمل الناس وأبرهم.
الكذاب بمثل ما يؤيد به الصادق، بل لا بد أن يفتضح الكذاب، وقد يمهله الله ثم يهلكه.
ومنها: أن طريقتهم واحدة فيما يأمرون به من عبادة الله، والعمل بطاعته، والتصديق باليوم الآخر، والإيمان بجميع الكتب والرسل؛ فلا يمكن خروج واحد منهم عما اتفقوا عليه؛ فهم يصدق متأخرهم متقدمهم، ويبشر متقدمهم بمتأخرهم؛ كما بشر المسيح ومن قبله بمحمد صلى الله عليه وسلم، وكما صدق محمد صلى الله عليه وسلم جميع النبيين قبله.
ومن دلائل النبوة: تأييد الله للأنبياء؛ فقد علم من سنة الله وعادته أنه لا يؤيد الكذاب بمثل ما يؤيد الصادق، بل يفضح الكذاب ولا ينصره، يل لا بد أن يهلكه، وإذا نصر ملكا ظالما؛ فهو لم يدع النبوة ولم يكذب عليه، بل هو ظالم سلطه الله على ظالم مثله؛ كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} 1؛ بخلاف من قال: إن الله أرسله، وهو كاذب؛ فهذا لا يؤيده تأييدًا مستمرًا، لكن يمهله مدة ثم يهلكه.
والتمييز بين الصادق والكاذب له طرق كثيرة فيما هو دون دعوى النبوة؛ فكيف بدعوى النبوة؟! ومعلوم أن مدعي الرسالة إما أن يكون من أفضل الخلق وأكمله، وإما أن يكون من أنقص الخلق، ولهذا قال أحد أكابر ثقيف للنبي صلى الله عليه وسلم لما بلغهم ودعاهم إلى الإسلام؛ فقال له: "والله لا أقول لك كلمة واحدة، إن كنت صادقا؛ فأنت أجل في عيني من أن أرد عليك، وإن كنت كاذبا؛ فأنت أحقر من أن أرد عليك"؛ فكيف يشتبه أفضل الخلق وأكملهم بأنقص الخلق وأرذلهم؟!.

وهذا تقدم ذكره في كلام ابن حزم وابن القيم ولكنني ألخصه هنا تلخيصاً مفيداً ، ويضاف إليه زهد عامة الأنبياء وتحملهم المشاق في الدعوة مع تعظيمهم لبعضهم البعض بخلاف الشعراء والسحرة ، وعدم انتفاعهم من هذا الأمر بشيء بل يعرض عليهم لترك الدعوة فوق ما يؤمل الناس كعرض قريش على النبي صلى الله عليه وسلم الملك والزواج بمن شاء

وهذا نبي الله هود حكى الله خبره ولم يذكر له معجزة معينة لأنه جاء قومه ببينة وبين لهم بطلان ما هم عليه بالحجة

ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية كثيرة جداً جداً

منها إجابة دعائه وحصول الغيث بذلك

قال البخاري في صحيحه 4821 - حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّمَا كَانَ هَذَا لِأَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَوْا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عَلَيْهِمْ بِسِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ فَأَصَابَهُمْ قَحْطٌ وَجَهْدٌ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنْ الْجَهْدِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } قَالَ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَسْقِ اللَّهَ لِمُضَرَ فَإِنَّهَا قَدْ هَلَكَتْ قَالَ لِمُضَرَ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ فَاسْتَسْقَى لَهُمْ فَسُقُوا فَنَزَلَتْ { إِنَّكُمْ عَائِدُونَ } فَلَمَّا أَصَابَتْهُمْ الرَّفَاهِيَةُ عَادُوا إِلَى حَالِهِمْ حِينَ أَصَابَتْهُمْ الرَّفَاهِيَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ } قَالَ يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ

فانظر كيف كان المشركون يعلمون ما عنده

وقال البخاري في صحيحه 1013 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَذْكُرُ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ بَابٍ كَانَ وِجَاهَ الْمِنْبَرِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتْ الْمَوَاشِي وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُغِيثُنَا قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اسْقِنَا اللَّهُمَّ اسْقِنَا اللَّهُمَّ اسْقِنَا قَالَ أَنَسُ وَلَا وَاللَّهِ مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ وَلَا قَزَعَةً وَلَا شَيْئًا وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلَا دَارٍ قَالَ فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ فَلَمَّا تَوَسَّطَتْ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ قَالَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سِتًّا ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ فِي الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَهُ قَائِمًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتْ الْأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْهَا قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالْجِبَالِ وَالْآجَامِ وَالظِّرَابِ وَالْأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ قَالَ فَانْقَطَعَتْ وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ قَالَ شَرِيكٌ فَسَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَهُوَ الرَّجُلُ الْأَوَّلُ قَالَ لَا أَدْرِي

وقد أخبر أبا جهل وأعوانه بأنهم سيهلكون وقال ( جئتكم بالذبح ) وحصل ذلك ، وبشر جماعة من المسلمين بالجنة وكلهم عهد عليهم الاستقامة إلى الممات

وأخبر بغيوب كثيرة

في دلائل كثيرة جداً جمعت في مصنفات مختلفة

منها دلائل النبوة للبيهقي

وتثبيت دلائل النبوة لعبد الجبار الهمداني المعتزلي

والجواب الصحيح وهداية الحيارى وغيرها كثير

هذا كله إلى جانب القرآن وسلامة الشريعة والبشارات في الكتب السابقة

ولا يوجد أحد منصف في البشر إلا ويقنعه أحد هذه الأنواع من الدلائل

أبو جعفر المنصور

08-20-2014, 04:04 PM

وهنا إفادة إلحاقية

قال ابن تيمية في الجواب الصحيح :" وكان يأتيهم بالآيات الدالة على نبوته صلى الله عليه وسلم ومعجزاته تزيد على ألف معجزة مثل انشقاق القمر وغيره من الآيات ومثل القرآن المعجز ومثل أخبار أهل الكتاب قبله وبشارة الأنبياء به ومثل أخبار الكهان والهواتف به ومثل قصة الفيل التي جعلها الله آية عام مولده وما جرى عام مولده من العجائب الدالة على نبوته ومثل امتلاء السماء ورميها بالشهب التي ترجم بها الشياطين بخلاف ما كانت العادة عليه قبل مبعثه وبعد مبعثه ومثل أخباره بالغيوب التي لا يعلمها أحد إلا بتعليم الله عز وجل من غير أن يعلمه إياها بشر.
فأخبرهم بالماضي مثل قصة آدم ونوح وإبراهيم وموسى والمسيح وهود وشعيب وصالح وغيرهم وبالمستقبلات وكان قومه يعلمون أنه لم يتعلم من أهل الكتاب ولا غيرهم ولم يكن بمكة أحد من علماء أهل الكتاب ممن يتعلم هو منه بل ولا كان يجتمع بأحد منهم يعرف اللسان العربي ولا كان هو يحسن لسانا غير العربي ولا كان يكتب كتابا ولا يقرأ كتابا مكتوبا.
ولا سافر قبل نبوته إلا سفرتين سفرة وهو صغير مع عمه أبي طالب لم يفارقه ولا اجتمع بأحد من أهل الكتاب ولا غيرهم وسفرة أخرى وهو كبير مع ركب من قريش لم يفارقهم ولا اجتمع بأحد من أهل الكتاب.
وأخبر من كان معه بأخبار أهل الكتاب بنبوته مثل إخبار بحيرى الراهب بنبوته وما ظهر منه مما دلهم على نبوته ولهذا تزوجت به خديجة قبل نبوته لما أخبرت به من أحواله.
وهذه الأمور مبسوطة في موضع آخر ولكن المقصود هنا التنبيه بأن محمدا صلى الله عليه وسلم له معجزات كثيرة مثل نبع الماء من بين أصابعه غير مرة ومثل تكثير الطعام القليل حتى أكل منه الخلق العظيم وتكثير الماء القليل حتى شرب منه الخلق الكثير.
وهذا ما جرى غير مرة له ولأمته من الآيات ما يطول وصفه فكان بعض أتباعه يحيي الله له الموتى من الناس والدواب وبعض أتباعه يمشي بالعسكر الكثير على البحر حتى يعبروا إلى الناحية الأخرى ومنهم من ألقي في النار فصارت عليه بردا وسلاما وأمثال ذلك كثير.
ولكن المقصود هنا ذكر بعض ما في القرآن من أنه كان يخبرهم بالأمور الماضية خبرا مفصلا لا يعلمه أحد إلا أن يكون نبيا أو من أخبره نبي وقومه يعلمون أنه لم يخبره بذلك أحد من البشر وهذا مما قامت به الحجة عليهم وهم مع قوة عداوتهم له وحصرهم على ما يطعنون به عليه لم يمكنهم أن يطعنوا طعنا يقبل منهم وكان علم سائر الأمم بأن قومه المعادين له المجتهدين في الطعن عليه لم يمكنهم أن يقولوا إن هذه الغيوب علمها إياه بشر فوجب على جميع الخلق أن هذا لم يعلمه إياها بشر ولهذا قال تعالى: {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا}.
فأخبر أنه لم يكن يعلم ذلك هو ولا قومه وقومه تقر بذلك ولم يتعلم من أحد غير قومه ولهذا زعم بعضهم أنه تعلم من بشر ظهر كذبه لكل أحد كما قال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}.
فكان بمكة رجل أعجمي مملوك لبعض قريش فادعى بعض الناس أن محمدا كان يتعلم من ذلك الأعجمي فبين الله أن هذا كذب ظاهر فإن ذلك رجل أعجمي لا يمكنه أن يتكلم بكلمة من هذا القرآن العربي ومحمد صلى الله عليه وسلم عربي لا يعرف شيئا من ألسنة العجم فمن كلمه بغير العربية لا يفقه كلامه فلا ذلك الرجل يحسن التكلم بالعربية ولا محمد صلى الله عليه وسلم يفهم كلاما بغير العربية فلهذا قال تعالى: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ}.
أي يميلون إليه ويضيفون إليه أنه علم محمدا صلى الله عليه وسلم : {أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}.
وكذلك قال بعض الناس عن القرآن : {إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ}.
قال تعالى: {فَقَدْ جَاءُوا ظُلْماً وَزُوراً وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ وما من أحد ادعى النبوة من الصادقين إلا وقد ظهر عليه من العلم والصدق والبر وأنواع والخيرات ما ظهر لمن له أدنى تمييز؛ فإن الرسول لا بد أن يخبر الناس بأمور ويأمرهم بأمور ولا بد أن يفعل أموراً، والكاذب يظهر من نفس ما يأمر به ويخبر عنه ويفعله ما يظهر به كذبه من وجوه كثيرة"

وقال ابن القيم في مختصر الصواعق المرسلة :" وَمِنْ ذَلِكَ احْتِجَاجُهُ سُبْحَانَهُ عَلَى نُبُوَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِحَّةِ مَا جَاءَ بِهِ مِنَ الْكِتَابِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِهِ وَكَلَامُهُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ صُنْعِ الْبَشَرِ بِقَوْلِهِ: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} [البقرة: 23] فَأَمَرَ مَنِ ارْتَابَ فِي هَذَا الْقُرْآنِ الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى عَبْدِهِ، وَأَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ بِسُورَةٍ وَاحِدَةٍ مِثْلِهِ، وَهَذَا يَتَنَاوَلُ أَقْصَرَ سُورَةٍ، ثُمَّ فَسَخَ لَهُ إِنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ أَنْ يَسْتَعِينَ بِمَنْ أَمْكَنَهُ الِاسْتِعَانَةَ بِهِ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ.
وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [يونس: 38] وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [هود: 13] وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ - فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ} [الطور: 33 - 34] ثُمَّ سَجَّلَ عَلَيْهِمْ تَسْجِيلًا عَامًّا فِي كُلِّ مَكَانٍ وَزَمَانٍ بِعَجْزِهِمْ، وَلَوْ تَظَاهَرَ عَلَيْهِ الثَّقَلَانِ فَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] .
فَانْظُرْ إِلَى أَيِّ مَوْقِعٍ يَقَعُ مِنَ الْأَسْمَاعِ وَالْقُلُوبِ هَذَا الْحِجَاجُ الْجَلِيلُ الْقَاطِعُ الْوَاضِحُ الَّذِي لَا يَجِدُ طَالِبُ الْحَقِّ وَمُؤْثِرُهُ وَمُرِيدُهُ عَنْهُ مَحِيدًا وَلَا فَوْقَهُ مَزِيدًا وَلَا وَرَاءَهُ غَايَةً وَلَا أَظْهَرَ مِنْهُ آيَةً وَلَا أَوْضَحَ مِنْهُ بُرْهَانًا وَلَا أَبْلَغَ مِنْهُ بَيَانًا.
وَقَالَ فِي إِثْبَاتِ نُبُوَّةِ رَسُولِهِ بِاعْتِبَارِ الْمُتَأَمِّلِ لِأَحْوَالِهِ وَدَعْوَتِهِ وَمَا جَاءَ بِهِ: {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ - أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ - أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} [المؤمنون: 68 - 70] .
فَدَعَا سُبْحَانَهُ إِلَى تَدَبُّرِ الْقَوْلِ وَتَأْمُّلِ حَالِ الْقَائِلِ، فَإِنَّ الْقَوْلَ كَذِبًا وَزُورًا يُعْرَفُ مِنْ نَفْسِ الْقَوْلِ تَارَةً، وَتَارَةً مِنْ تَنَاقُضِهِ وَاضْطِرَابِهِ ظُهُورُ شَوَاهِدِ الْكَذِبِ عَلَيْهِ، وَيُعْرَفُ مَنْ حَالِ الْقَائِلِ تَارَةً، فَإِنَّ الْمَعْرُوفَ بِالْكَذِبِ وَالْفُجُورِ وَالْمُنْكَرِ وَالْخِدَاعِ وَالْمَكْرِ، لَا تَكُونُ أَقْوَالُهُ إِلَّا مُنَاسِبَةً لِأَفْعَالِهِ، وَلَا يَأْتِي مِنْهُ مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ مَا يَتَأَتَّى مِنَ الْبَارِّ الصَّادِقِ مِنْ كُلِّ فَاحِشَةٍ وَغَدْرٍ وَفُجْرٍ وَكَذِبٍ، بَلْ قَلْبُ هَذَا وَقَصْدُهُ وَعَمَلُهُ وَقَوْلُهُ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَقَلْبُ ذَلِكَ وَعَمَلُهُ وَقَصْدُهُ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَدَعَاهُمْ سُبْحَانَهُ إِلَى تَدَبُّرِ الْقَوْلِ وَتَأَمُّلِ سِيرَةِ الْقَائِلِ وَأَحْوَالِهِ، وَحِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ لَهُمْ وَيَتَبَيَّنُ حَقِيقَةُ الْأَمْرِ وَأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ أَعْلَى مَرَاتِبِ الصِّدْقِ.
قَالَ تَعَالَى: {قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [يونس: 16] فَتَأَمَّلْ هَاتَيْنِ الْحُجَّتَيْنِ الْقَاطِعَتَيْنِ بِهَذَا اللَّفْظِ الْوَجِيزِ:
إِحْدَاهُمَا: أَنَّ هَذَا مِنَ اللَّهِ لَا مِنْ قِبَلِي، وَلَا هُوَ مَقْدُورٌ لِي، وَلَا مِنْ جِنْسِ مَقْدُورِ الْبَشَرِ وَأَنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ لَأَمْسَكَ عَنْهُ قَلْبِي وَلِسَانِي وَأَسْمَاعَكُمْ وَأَفْهَامَكُمْ فَلَمْ أَتَمَكَّنْ مِنْ تِلَاوَتِهِ عَلَيْكُمْ، وَلَمْ تَتَمَكَّنُوا مِنْ دِرَايَتِهِ وَفَهْمِهِ.
الْحُجَّةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّى قَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرِي إِلَى حِينِ أَتَيْتُكُمْ بِهِ وَأَنْتُمْ تُشَاهِدُونِي وَتَعْرِفُونِي وَتَصْحَبُونِي حَضَرًا وَسَفَرًا، وَتَعْرِفُونَ دَقِيقَ أَمْرِي وَجَلِيلَهُ وَتُحَقِّقُونَ سِيرَتِي، هَلْ كَانَتْ سِيرَةَ مَنْ جَاهَرَ رَبَّهُ بِالْكَذِبِ وَالْفِرْيَةِ عَلَيْهِ، وَطَلَبَ إِفْسَادَ الْعَالَمِ وَظُلْمَ النُّفُوسِ وَالْبَغْيَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ.
هَذَا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَحْفَظُ كِتَابًا وَلَا أَخُطُّهُ بِيَمِينِي، وَلَا صَاحَبْتُ مَنْ أَتَعَلَّمُ مِنْهُ، بَلْ صَاحَبْتُمْ أَنْتُمْ فِي أَسْفَارِكُمْ مَنْ تَتَعَلَّمُونَ مِنْهُ وَتَسْأَلُونَهُ عَنْ أَخْبَارِ الْأُمَمِ وَالْمُلُوكِ وَغَيْرِهَا مَا لَمْ أُشَارِكْكُمْ فِيهِ بِوَجْهٍ، ثُمَّ جِئْتُكُمْ بِهَذَا النَّبَأِ الْعَظِيمِ، الَّذِي فِيهِ عِلْمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَعِلْمُ مَا كَانَ وَمَا سَيَكُونُ عَلَى التَّفْصِيلِ، فَأَيُّ بُرْهَانٍ أَوْضَحُ مِنْ هَذَا، وَأَيُّ عِبَارَةٍ أَفْصَحُ وَأَوْجَزُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ الْمُتَضَمِّنَةِ لَهُ.
وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} [سبأ: 46] وَلَمَّا كَانَ لِلْإِنْسَانِ الَّذِي يَطْلُبُ مَعْرِفَةَ الْحَقِّ حَالَتَانِ: إِحْدَاهُمَا: أَنْ يَكُونَ مُنَاظِرًا مَعَ نَفْسِهِ، وَالثَّانِيَةُ: أَنْ يَكُونُ مُنَاظِرًا مَعَ غَيْرِهِ فَأَمَرَهُمْ بِخَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ: أَنْ يَقُومُوا لِلَّهِ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، فَيَتَنَاظَرَانِ وَيَتَسَاءَلَانِ بَيْنَهُمَا وَاحِدًا وَاحِدًا، يَقُومُ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ نَفْسِهِ، فَيَتَفَكَّرُ فِي أَمْرِ هَذَا الدَّاعِي وَمَا يَدْعُو إِلَيْهِ وَيَسْتَدْعِي أَدِلَّةَ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ، وَيَعْرِضُ مَا جَاءَ بِهِ عَلَيْهَا لِيَتَبَيَّنَ لَهُ حَقِيقَةَ الْحَالِ، فَهَذَا هُوَ الْحِجَاجُ الْجَلِيلُ وَالْإِنْصَافُ الْبَيِّنُ، وَالنُّصْحُ التَّامُّ"

والكلام في هذا يستوعب مجلدات وإنما أردت إيضاحاً وبياناً لما في القرآن الذي يزعم أحمد أنه قرأه ووجد فيه أخباراً عن كذا وكذا فقط

( محمد الباحث )

08-20-2014, 06:04 PM

يمكن ان تقرء هذا خدعوك فقالوا متفلسف نبي كذاب؟؟؟ (http://antishobhat.blogspot.com/2012/10/blog-post_31.html)
و هذة مئة من معجزاته في قومه
مائة معجزة من معجزات النبي المصطفى صلى الله عليه و سلم (http://www.4muhammed.com/vb/showthread.php?t=512#axzz3Awd7Ax00)

ابن سلامة القادري

08-20-2014, 07:40 PM

اانا معرفش حادثه ابو جهل واختطاف الملائكه ياريت تسردها

نعم، الحديث في صحيح مسلم :
عن أبي هريرة قال : قال أبو جهل : هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟ قال : فقيل نعم، فقال : واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته أو لأعفرن وجهه في التراب. قال : فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطأ على رقبته، قال : فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه، قال : فقيل له : ما لك ؟ فقال : إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً.

قوله : ( هل يعفر محمد وجهه ) أي : يسجد ويلصق وجهه بالعفر وهو التراب
(وينكص ) بكسر الكاف : رجع على عقبيه يمشي على ورائه

المفروض بحسب نظرى ان يكون ادله قاطعه لايختلف عليها بشر فى صحه رساله النبى لا يستطيع اى شخص عاقل التشكيك فيها

كن على يقين أن أي أدلة أتى بها الأنبياء إلا و كانت محط شك و ارتياب مع انها كانت آيات بينات من الله و معجزات حسية كما أردت، فلماذا إذا كان هناك مكذبون بها ؟ هل المشكلة في الآيات أم في المكذب بها ؟؟. و بما أنك تتحدث عن العقلاء فاذكر لي شخصا عاقلا واحدا عرف شخص النبي عليه السلام و عرف دعوته و عرف أخلاقه و قرأ الكتاب الذي جاء به و عرف ما فيه حتى من الغرب أو أقصى الشرق .. عرف ذلك كله و لم يشهد على الأقل بصدق محمد عليه السلام ... يمكنك لذا أن تقرأ كتاب :

قالوا عن الإسلام للدكتور عماد الدين خليل (http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single3/ar_They_Said_About_Islam.pdf)

و انظر إلى عقلاء العالم كيف ينظرون إلى النبي محمد عليه السلام بل كيف آمن كثير منهم به عن بينة و يقين. هذا إذا كنت تحتكم إلى عقول منصفة، و انظر إلى حال المكذبين ستجدهم إما متكبرين أو أصحاب هوى و شهوات قد استحبوا العمى على الهدى من أمثال فرعون و أبي جهل و أشياعهما و كل مكذب بمعجزات الأنبياء و بدعوتهم الصحيحة الصريحة بالأساس و التي لم يطمعوا منها في منصب و لا أجر و لا سمعة و لا تمكين، فقط دعوا إلى عبادة الله الواحد، و تكذيب المكذب أو تشكيك المشكك في حد ذاته ليس حجة بل الحجة في أن يدحض البرهان ببرهان أقوى و هذا ما لم يفعله المكذبون مطلقاً.

قال الله تعالى : (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ، وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ، وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلاً وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلاً ، ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين) سورة الأعراف – 146

قال سيد قطب في ظلال القرآن :

إن الله تعالى يعلن عن مشيئته في شأن أولئك الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق، وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها، وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلاً، وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلاً.. إنه سيصرفهم عن آياته فلا ينتفعون بها ولا يستجيبون لها.. آياته في كتاب الكون المنظور، وآياته في كتبه المنزلة على رسله.. ذلك بسبب أنهم كذبوا بآياته سبحانه وكانوا عنها غافلين.
وإن هذا النموذج من الناس ليرتسم من خلال الكلمات القرآنية، كأنما نراه بسماته وحركاته!
... وإن الإنسان ليصادف هذا الصنف من الخلق بوصفه هذا وسمته وملامحه، فيرى كأنما يتجنب الرشد ويتبع الغي دون جهد منه، ودون تفكير ولا تدبير! فهو يعمى عن طريق الرشد ويتجنبه، وينشرح لطريق الغي ويتبعه! وهو في الوقت ذاته مصروف عن آيات الله لا يراها ولا يتدبرها ولا تلتقط أجهزته إيحاءاتها وإيقاعاتها!

ايات القران فى اغلبها غير التشريعه هى نذير شديد بالعقاب وذكر السموات والارض والشمس والقمر وسرد لقصص مكررره فى مواضع كثيره كقصه موسى

التشريع لا بد منه في كتاب جاء من عند الله لهداية البشر إلى طريق مستقيم هو أقوم طريق و لتطبيق أحكام الله في الأرض فهي لم تترك لأحكام العباد .. و إلا فمن حاد عن شرع الله و حكمه فلا يعول إلا على الدمار و البغي و الظلم و الاستبداد و أصناف الفساد و الاستغلال كما هو واقع في كل زمان. ثم إن الشريعة لم تنزل في القرآن أولا و لا آخرا .. لقد لبث النبي صلى الله عليه و سلم يدعوا الناس إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله 13 عاما قبل أن تتنزل الشرائع تباعاً و كانت تتخلل في كل مرة الامر الإلهي بالتقوى و عدم الاعتداء على حدوده و الاخلاص في إقامتها. و هذا يعني ان غاية العباد من وجودهم في الإسلام هي عبادة الله في الأرض كما هداهم.

و أما عن ذكر السموات و الأرض و الشمس و القمر فلأنها من خلق الله و آياته في الكون ذكرها في كتابه الذي أنزله على عباده ليعرفوه بها فيعبدوه حق عبادته، و هي الدلائل الواضحة على صفاته المثلى التي لا يشبهه فيها مخلوق و منها كمال علمه و مشيئته و قدرته و عظمته و حكمته و إحسانه في التدبير و عزته في التقدير فنعلم أن كل شيء هو قدر الله و أنه لا رب للكون و لا رب لنا سواه و أن لا دخل فيها لصنم و لا وثن و لا أي معبود في الأرض ليكون حقيقا بالعبادة .. و أوصافها في القرآن كذلك جاءت مطابقة لحقائقها التي اكتشفها العلم .. فالقمر نور و الشمس سراج وهاج و ضياء كما أخبر ..
و لأنها من أنعم الله ينتفع بها عباده فالله يذكرهم بها و يحثهم على شكرها على الأقل بالاعتراف و يعرفوا بها قدره فلا يعبدون سواه من الآلهة العاجزين. حتى إن من الضالين من اتخذ الشمس و القمر نفسيهما آلهة كما في قصة سبأ. فالقرآن من خلال استعراضه لخلائق الله الكبرى أو حتى عندما يضرب المثل بالبعوضة و الذباب فذلك أتى كله في سياق إظهار آيات قدرة الله أو حكمته أو رحمته ... هذا و لم يذكر الله تعالى في القرآن شيئا من خلقه عبثا بل لحكم كثيرة .. فالشمس و القمر حساب للسنين و لمعاش الناس، الأرض ذكرها و قال أمشوا في مناكبها لنأكل من رزقه فيها و ننظر كيف بدا الخلق و كيف كانت عاقبة الأولين الذين طغوا فلم يبق إلا آثارهم منها قائم و حصيد.

و سرد القصص مكررة، يقول عنه يقول سيد قطب رحمه الله :

إن التكرار نادر جدا في القرآن الكريم لا يتجاوز آيات معدودة جاءت بنصها في أكثر من سورة ولكن الظاهرة الحقيقية ليست هي التكرار إنما هي التشابه الذي يؤدى إلى التنوع، وقلت إنها كثمار الجنة تبدو لأول وهلة أنها هي هي، ولكنها عند المذاق يتبين الفرق بينها وبين ما كان من قبل: (كلما رزقوا منها من ثمرة رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابهاً)
وهذا التشابه الذي يؤدي إلى التنويع هو ذاته لون من الإعجاز فالموضوع الواحد يعرض مرارا، ولكنه يعرض في كل مرة مختلفا عما سبقه نوعا من الاختلاف، فيكون جديدا في كل مرة، ويكون ـ مع التلاوة المستمرة للقرآن ـ متجددا على الدوام.

و يقول ابن العثيمين رحمه الله :

ومن الحكمة في هذا التكرار ؟

1- بيان أهمية تلك القصة لأن تكرارها يدل على العناية بها .
2- توكيد تلك القصة لتثبت في قلوب الناس .
3- مراعاة الزمن وحال المخاطبين بها ، ولهذا تجد الإيجاز والشدة غالبا فيما أتى من القصص في السور المكية والعكس فيما أتى في السور المدنية
4- بيان بلاغة القرآن في ظهور هذه القصص على هذا الوجه وذاك الوجه على ما تقضيه الحال
5- ظهور صدق القرآن ، وأنه من عند الله تعالى ، حيث تأتي هذه القصص متنوعة بدون تناقض .

فهل بقي منهم كافر ؟ أعتقد الجواب عندك
مش فاهم قصد حضرتك ؟

لما أصررت على أن الكافرين طلبوا من النبي صلى الله عليه و سلم المرة تلو الأخرى بالمعجزات الحسية مثل التي أوتيها الأنبياء و كما جاء في القرآن الكريم .. فاعتبرت كأن ذلك كان شرطا لازما و وحيدا أوقفت عليه إيمانهم فانتفى ذلك اللزوم و هذه الشرطية باعتناقهم في الإسلام كافة، هذا قصدي و هو من جنس ما أجابك به الأستاذ أبو جعفر قائلا : كفار العرب جميعاً أسلموا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في الجزيرة فدل على أنهم رأوا ما يوجب الإيمان. و منها ما ذكرت لك و هو كاف لتعلم أنه الحق.

ahmedmask

08-21-2014, 12:24 AM

ابن سلامة القادري

08-21-2014, 01:35 AM

تعول على إقرار كافر لكي تسلم ؟ يبدو أنك لن تراوح مكانك !!

ماذا عن إقرار أبي سفيان مثلا ؟ و إقرار آلاف من العرب و اليهود و النصارى مثله كانوا كافرين ثم أسلموا .. أم أنهم بمجرد إسلامهم تسقط شهادتهم .. و من أقام على كفره بخالقه و على تكبره عن عبادته و على سوء أخلاقه و شره و ظلمه لنفسه و للناس يكون عندك عدلا و تقبل شهادته في النبي الاكرم .. لعلك تبحث عن حذاء للعجل أو غلاف للمنجل ...

واحد يدعوك لعبادة صنم .. و يكذب بعبادة الإله الواحد تعلق عليه إيمانك حتى يؤمن !!!!؟؟؟؟

ahmedmask

08-21-2014, 05:15 AM

مجرّد إنسان

08-21-2014, 10:15 AM

باختصار: هل عندك الاستعداد للقراءة؟؟؟

جواب سؤاليك هنا:

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=196255

وهنا:

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=197653

ابن سلامة القادري

08-21-2014, 10:54 AM

يعنى نا س كفرو ثم امنو ثم ارتدو ازاى استدل بيهم على اقرار
يعنى مسليمه كان اتباعه 40 الف
انا عايز معجزه حصلت تخلى الاقرار واضح زى ما حصل مع السحره وتكون مذكوره فى القران

الرد عليك طبعا :

تعول على إقرار كافر لكي تسلم ؟ يبدو أنك لن تراوح مكانك !!
ماذا عن إقرار أبي سفيان مثلا ؟ و إقرار آلاف من العرب و اليهود و النصارى مثله كانوا كافرين ثم أسلموا .. أم أنهم بمجرد إسلامهم تسقط شهادتهم .. و من أقام على كفره بخالقه و على تكبره عن عبادته و على سوء أخلاقه و شره و ظلمه لنفسه و للناس يكون عندك عدلا و تقبل شهادته في النبي الاكرم .. لعلك تبحث عن حذاء للعجل أو غلاف للمنجل ...
واحد يدعوك لعبادة صنم .. و يكذب بعبادة الإله الواحد تعلق عليه إيمانك حتى يؤمن !!!!؟؟؟؟

فحتى لو كان هناك منكرون جاحدون فعليك أن تأتينا بأدلتهم على جحودهم و إنكارهم .. و إلا فليس التكذيب في حد ذاته حجة.

ثم هل إيمان السحرة بموسى عليه السلام دليل قاطع على صدق نبوته .. لماذا لا تفترض أن فرعون كان صادقا بقوله إنهم متواطئون معه فتسقط الحجة و الاستدلال بإقرارهم ؟؟؟

أليس مضمون الدعوة أساسا هو الدليل

أليست وجود أدلة منطقية قاطعة في حجاج موسى و إبراهيم و محمد و سائر الأنبياء عليهم السلام هي الدليل الأعظم على نبوتهم للمؤمنين ؟ و أما التحدي فيكون للكافرين و يكون موجها إلى اختصاصهم في الغالب.

و كما قلت في طلب الحجة القاطعة و التحدي الساطع بالمعجزة فهي تخص القوم الذي بُعث فيهم النبي فلم لم تقبل أنت بحجة القرآن و سطوعها و هي التي كانت من أعظم أسباب دخول العرب في الإسلام خاصة المكذبين منهم على غرار سحرة فرعون لان التحدي كان مماثلا سحر مقابل سحر بلاغة مقابل بلاغة بل إن تحدي النبي أعظم لورود شبهة أن يكون موسى عليه السلام تعلم السحر فكان كبيرا فيه كما قال فرعون لكن أن يأتي نبي أمي بين عشية و ضحاها ببيان لم يشهد تاريخ العرب مثله على ما تضمنه من شتى العلوم و المعارف التي لم يتعلمها النبي قط فهذا هو التحدي الحقيقي و حتى عندما ادعى المكذبون أن النبي ساحر أين موقع هذه الحجة بنظرك من الحجاج هل تقبلها حجة ؟، و من بقي على تكذيبه منهم من أمثال الوليد ابن المغيرة و أبي جهل فهؤلاء أنفسهم اعترفوا بآيات نبوته لكنهم جحدوها ظاهرا كما جحدها فرعون .. لماذا تريد أن تكون معجزة النبي صلى الله عليه و سلم من نوع آخر في حين أن القرآن قام مقام كل الحجج و كل المعجزات و قد أدى أكثر مما أدت، حتى لقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : ما من الأنبياء نبي إلا و أعطي من الآيات ما آمن على مثله البشر و إنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا.

فحجة الوحي القرآني إذن هي أعظم آية .. و بمفهومك أنت لأن النبي عليه السلام فعلا أكثر الأنبياء تابعا.

أبو جعفر المنصور

08-21-2014, 11:57 AM

لقد دخلنا في طور السفسطة

يزعم أنه يدفع حجة بحجة واستدلال باستدلال ، وغاية الأمر أنه يتجاوز عشرات الحجج التي تذكر له ويبتر سطراً من كلام محاوره ويحوره على المعنى الذي يريد ثم يحاول الرد

لقد زعمت سابقاً أن الأدلة غير مقنعة بسبب وجود كفار وعددهم كبير ، فذكرت لك أن الأدلة نفسها آمن بها ملايين منهم أولئك الذين كانوا في بديء يشترطون بعض المعجزات

فقفزت إلى ذكر مسيلمة وكأنني أستدل على النبوة بوجود أتباع لها وهل يوجد مبطل إلا وله أتباع وعين هذا الاستدلال يسمى في المنطق قياس فاسد

فسيلمة قطع دابره وثبت كذبه ، وإيمان من آمن به وإيمان عباد الأصنام يدل على أن طلبهم لنوع معين من المعجزات كان محض عناد ، لأنهم يؤمنون بأمور ليس لها عشر هذا ، ودعوة مسيلمة ذاتية النقض إذ أنه يؤمن برسول قال ( لا نبي بعدي )

ثم إن كثرة الأتباع بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم هي آية من آياته لأنه بشر بها وتكلم عنها وتكلم عن أمة عظيمة يكون منها سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ثم ذكر أنه مع كل واحد سبعين ألفاً ، وهذا لم يكن يستوعبه عدد المسلمين في عصره ، وتكلم عن دعوة تبلغ ما بلغ الليل والنهار

وقد ذكروا لك معجزة انشقاق القمر وأيضاً التحدي لهم وآيات أخرى

وأنت تقول مراراً وتكراراً ( لماذا لا يوجد آيات)؟!!

ثم هنا ثلاثة نقاط قاصمة

الأولى : أن آيات الأنبياء كلها على مر التاريخ تدل على بطلان ما عليه المشركون لأنهم جميعاً على اختلاف بلدانهم ومستوياتهم أقروا بالتوحيد وآمنوا بالبعث وحاربوا عبادة الأصنام وغيرها من الجاهليات

الثانية : أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أكثر الأنبياء أتباعاً فحتى الذين جاءوا بآيات حسية وأنكرها قومهم ( والنبي جاء أيضاً ) لم يكن لهم من الأتباع ما للنبي صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى : ( الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (183) فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ)

الثالثة : أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم هي الرسالة الخاتمة فناسب أن تكون لها آيات عامة يمكن أن تصل لكل البشر ، والقرآن كذلك فإنه بالترجمة يصل كما أن العلوم تصل بالترجمة ، وغيرها من الآيات المتجددة كل يوم والحمد لله

وهذه آية وهي أن كل من أنكر النبوة آمن بما هو دونها

والذي أراه أنك لا تطلب الحق أبداً بدليل أنك تتجاوز كل النقاط القوية والقاصمة في كلام مخالفك ثم تذهب تقوله ما لم يقل

ahmedmask

08-23-2014, 11:20 AM

شكرا لاخوه اللى ردو وطبعا
على فكره اانى قرات فى الابحاث عن دلائل النبوه وغيرها لدرجه قد لا تتخيل
لو عضو متمكن ولديه علم انما اسلوب الهجوم على متسائل بادعاء السفسطه فلن اقبل به
هل القران عنصرى تجاه اليهود وما هو تعريف الادق لليهود ؟
ما هى مناسبه وصف رحله الشتاء والصيف لالانى لم افهم السوره

ahmedmask

08-23-2014, 11:28 AM

ابن سلامه
ثم هل إيمان السحرة بموسى عليه السلام دليل قاطع على صدق نبوته .. لماذا لا تفترض أن فرعون كان صادقا بقوله إنهم متواطئون معه فتسقط الحجة و الاستدلال بإقرارهم ؟؟؟

أليس مضمون الدعوة أساسا هو الدليل
ما مصلحه سحره بالتواطئ ويواجهو مصير الهلاك ؟؟
الساحر لديه سمعه سيئه لدى العامه
عندما راو بينه كبيره رضخو ليها

ابن سلامة القادري

08-23-2014, 12:49 PM

ما مصلحه سحره بالتواطئ ويواجهو مصير الهلاك ؟؟
الساحر لديه سمعه سيئه لدى العامه
عندما راو بينه كبيره رضخو ليها

في هذه معك حق .. و في حال اعتبارها حجة في هذا المقام لم لا تكون حجة بإسقاطها على حال المستضعفين من الصحابة الذين واجهوا أيضا نفس مصير الهلاك .. في سبيل ماذا إذا واجهوا هذا المصير بتصديقهم للنبي و اتباعهم لدينه لو لم يكن سبب ذلك يقينهم التام بصدق النبوة و إذعانهم لدلائلها متمثلة في القرآن و غيره من علامات النبوة.

ابن سلامة القادري

08-23-2014, 01:08 PM

هل القران عنصرى تجاه اليهود وما هو تعريف الادق لليهود ؟
ما هى مناسبه وصف رحله الشتاء والصيف لالانى لم افهم السوره

قال الله تعالى : و من قوم موسى أمة يهدون بالحق و به يعدلون.

و هناك آيات كثيرة تفوق الحصر في الصالحين من بني إسرائيل .. و يكفي أن الله اختار منهم أنبياء كثيرون بل أكبر عدد من الأنبياء كأمة .. بل و قال الله تعالى غير مرة في القرآن : و أني فضلتكم على العلمين.

المشكلة فيهم هم .. في اغترارهم بهذه الميزة و وضعها في غير موضعها بدل شكر الله.

أذكر أيضا ما جاء في بعض أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم الثابتة من أن أمة نبي الله موسى عليه السلام هي ثاني أمة يوم القيامة من حيث كثرة العدد بعد أمة النبي صلى الله عليه و سلم.

أما عن رحلة الشتاء و الصيف فلا يحضرني التفسير الآن .. يجيبك عنها الإخوة إن شاء الله.

الباحثة عن الله

08-23-2014, 03:01 PM

جزاكم الله خيرا يا أخوان فوائد عظيمه ودرر قيمة استفدنا منها الكثير
فأنا كل يوم استفيد اكثر واكثر من المنتدى ومن علمكم الذي تطرحونه للمحتاج
فحتى لو لم يستفيد المعاند الذي لايريد الحق سوف يجد الباحث عن الحقيقة النور في تلك الردود فصدقوني مابذلتم من جهد لن يضيع في ميزان حسناتكم ولا في نشر الدين الحق وهداية الحيارى

أبو جعفر المنصور

08-23-2014, 03:47 PM

أما بالنسبة لسؤال العنصرية تجاه اليهود

فهذا سؤال طريف ناشيء عن محاكمة القرآن لقيمة عصرية فاسدة تقيس الاختياري على الاضطراري

فاللون والنسب واللغة لا يمكن محاكمة إنسان بناءً عليها أو اتخاذ موقف سلبي منه لذلك وفي القيم العصرية يضيفون الدين لهذه الأمور

وهذا غلط فإن الدين أمر اختياري يمكن للمرء تغييره فلا يقال ( عنصرية تجاه فلان لدينه ) وإنما يسمى هذا ولاء وبراء

ورب العالمين لا يذم أحداً بلا سبب فاليهود تبعاً لمعطيات القرآن وصفوا الله بالتعب وبأنه يده مغلولة وبأنه فقير وجحدوا الرسالة المحمدية مع علمهم بها وسعوا في قتل النبي صلى الله عليه وسلم ونقضوا العهود معه وكتموا الرجم وارتكبوا جرائم كثيرة وعرض عليهم رب العالمين التوبة وأن يؤتوا أجرهم مرتين فأبوا في كثير منهم

( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين )

والتفضيل والتكريم وصفان لما لو أخذ به المرء صار فاضلاً ومكرماً ولكنهم أبوا التفضيل والتكريم فالله عز وجل من عليهم بالتوراة وبكثير من الأنبياء فكانت خاتمة المسيرة ما ذكرت

وفي الإنجيل يقول عيسى ابن مريم :" إني لم أُرسل إلاّ إلى الخراف الضالّة من بيت إسرائيل فإن الأصحاء لا يحتاجون إلى الدواء وإنما يحتاج إليه المرضى"

وفي سفر الملوك من العهد القديم ( التوراة ) :" فغضب الرب جدا على اسرائيل ونحاهم من امامه ولم يبق الا سبط يهوذا وحده"

وفي المزامير :" لذلك سمع الرب فغضب واشتعلت نار في يعقوب وسخط ايضا صعد على اسرائيل"

وفي المزامير من العهد القديم أيضاً :" وطرد الامم من قدامهم وقسمهم بالحبل ميراثا واسكن في خيامهم اسباط اسرائيل 56 فجربوا وعصوا الله العلي وشهاداته لم يحفظوا 57 بل ارتدوا وغدروا مثل ابائهم.انحرفوا كقوس مخطئة. 58 اغاظوه بمرتفعاتهم واغاروه بتماثيلهم. 59 سمع الله فغضب ورذل اسرائيل جدا"

فهل التوراة عنصرية تجاه اليهود أيضاً ؟

ومن أسلم منهم يؤتى أجره مرتين كما قدمت

أما سورة قريش فهي كبقية القرآن في ذكر النعم ثم الإلزام بالتوحيد بعدها كتلك الآية السابقة في بني إسرائيل

وقريش حمى الله لهم البيت في عام ولادة النبي صلى الله عليه وسلم كإشارة لذلك ، وفضلهم على بقية العرب بأنهم يحصل لهم الشبع والأمان

( الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ) وهذا الأمران يحتاجهما كل إنسان في جميع مراحله العمرية وهما الأمان والطعام فذكرهما في الآية بليغ جداً

وكانت قريش عندها البيت ويحج العرب إليها جميعاً فناسب ظهور النبي صلى الله عليه وسلم منهم ليصل خبره لكل العرب ، وناسب أيضاً أن تكون الآية في بلاغة القرآن لأن قريشاً أبلغ العرب لأن العرب كانوا يأتونهم من كل فج ويسمعون كلام العرب ويحذفون منه المستقبح ( هذه فائدة على الهامش )

والأمن والشبع الذي كان لأهل الحرم إنما كان بفضل دعوة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

قال الله تعالى : ( إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)

فالله عز وجل أنعم عليهم بهذه النعم ليسيروا على طريقة إبراهيم لا ليعبدوا الأصنام

وفي سفر أشعياء عند الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مكان خروجه :" "إن الذئب والجمل فيه يرتعان معاً"، إشارة إلى أمنه الذي خصه الله به دون بقاع الأرض، ولذلك سماه البلد الأمين

فإن قلت : ما فائدة ذكر هذا للناس

فيقال : يستفاد تهيئة الظروف لخروج نبي ويستفاد نعمة الله العظيمة على كل من كان كذلك قال الله تعالى : ( فاعتبروا يا أولي الأبصار ) يعني قيسوا أنفسكم على الناس الذين أخبركم بأخبارهم

ahmedmask

08-24-2014, 02:02 AM

ابو جعفر المنصور
معاك حق فى شبه عنصريه ومكنش لازم تجيب اقتباس من التوراه لانه ملوش لزمه
وشكرا لجهودك

ahmedmask

08-24-2014, 02:10 AM

أبو جعفر المنصور

08-24-2014, 09:47 AM

ايه اللى يطمنى ان الاسلام دين الحق يعنى لو دعيت احد مثلا بكل ثقه هقوله على بلاغه القران ولا ايه ؟هيوقلى مش بعترف بدليل ده لانه اعجمى ومتاثر بمجتمع اخر
ليه ربنا مصعب المساله كده خصوصا ان خطاب قرانى قوى وفيه نذير غير طبيعى ليه مستمرش انزال الرسل فى حقلت مختلفه ده كان بينزل اكنر من نبى فى قريه واحده
ياريت حد اكثر تخصصا يجاوبنى يمكن ربنا يهدينى

أعطه نسخة مترجمة من القرآن وسيسلم كآلاف الذين يسلمون يومياً إن كان عنده قابلية للحق وراجع ذلك البرنامج الذي أسموه ( بالقرآن اهتديت ) فكل الحلقات كانت تتحدث عن أعاجم قرأوا القرآن وأسلموا بسبب ذلك وكل منهم كان له سببه الخاص

الهداية لها أسبابها يا أحمد وهي كثيرة جداً فبعضهم ربما يبهره ما يسمى ب( الإعجاز العلمي ) وهناك مقالات كثيرة في هذا الباب كثير منها حق

ومنهم من يبهره الأخلاق في الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم

ومنهم إن كان كتابياً من يكون إجراء مقارنة يسيرة بين دينه ودين الإسلام أو إخباره بالبشارات التي في كتب قومه والتي لا تنطبق إلا على النبي صلى الله عليه وسلم تدخله في الإسلام

عندي لك وصفة غير الوصفة التي ذكرتها لك ابتداءً من قراءة بعض الكتب فالذي يبدو أنك لا تحب القراءة ، اذهب إلى يوتيوب وابحث في قصص المسلمين الجدد كل واحد منهم سيذكر لك سبباً جهله يسلم ربما يعطيك طريقة تعرف تدعو بها

وقد ذكرت لك سابقاً أن بلاغة القرآن لا تختص بالألفاظ وإنما هي أيضاً بالمعاني وهذا يشترك فيه العرب والعجم ولهذا يشكل الأعاجم معظم المسلمين اليوم

ahmedmask

08-24-2014, 04:48 PM

أعطه نسخة مترجمة من القرآن وسيسلم كآلاف الذين يسلمون يومياً إن كان عنده قابلية للحق وراجع ذلك البرنامج الذي أسموه ( بالقرآن اهتديت ) فكل الحلقات كانت تتحدث عن أعاجم قرأوا القرآن وأسلموا بسبب ذلك وكل منهم كان له سببه الخاص

الهداية لها أسبابها يا أحمد وهي كثيرة جداً فبعضهم ربما يبهره ما يسمى ب( الإعجاز العلمي ) وهناك مقالات كثيرة في هذا الباب كثير منها حق

ومنهم من يبهره الأخلاق في الإسلام وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم

ومنهم إن كان كتابياً من يكون إجراء مقارنة يسيرة بين دينه ودين الإسلام أو إخباره بالبشارات التي في كتب قومه والتي لا تنطبق إلا على النبي صلى الله عليه وسلم تدخله في الإسلام

عندي لك وصفة غير الوصفة التي ذكرتها لك ابتداءً من قراءة بعض الكتب فالذي يبدو أنك لا تحب القراءة ، اذهب إلى يوتيوب وابحث في قصص المسلمين الجدد كل واحد منهم سيذكر لك سبباً جهله يسلم ربما يعطيك طريقة تعرف تدعو بها

وقد ذكرت لك سابقاً أن بلاغة القرآن لا تختص بالألفاظ وإنما هي أيضاً بالمعاني وهذا يشترك فيه العرب والعجم ولهذا يشكل الأعاجم معظم المسلمين اليوم

يعنى ايه هيسلم االاف اللى عنده قابليه للحق!! هنرجع برضه للنقطه اللى قلتها محدش يقدر يدخل فى نفس وتحولتها ده كفايه تشوف جماعات بتقول الله اكبر لديح وفصل رؤؤس المخلفيين من ابناء عموميتهم
ازاى قران معجز لفظيا للغجم؟!
شكرا لجهودك

أبو جعفر المنصور

08-24-2014, 05:52 PM

يعنى ايه هيسلم االاف اللى عنده قابليه للحق!! هنرجع برضه للنقطه اللى قلتها محدش يقدر يدخل فى نفس وتحولتها ده كفايه تشوف جماعات بتقول الله اكبر لديح وفصل رؤؤس المخلفيين من ابناء عموميتهم
ازاى قران معجز لفظيا للغجم؟!
شكرا لجهودك

عندك مشكلة في فهم الكلام وتحميله أكثر مما يحتمل

لم نرجع لأي نقطة أصلاً

أقول لك في الإسلام أمور تدعو الناس للإسلام

منهم من يدعوه التوحيد ومنهم من يدعوه الإعجاز العلمي ومنهم من يدعوه مكارم الأخلاق وهناك أسباب أخرى وكلها قابلة للترجمة

( أقول لك مجرد نقل المعنى يقيم الحجة على الناس ) وأنت تقول ( معجز لفظياً ) أنا أتكلم عن المعنى ثم تحمل كلامي على الإعجاز اللفظي

هذا ليس نقاشاً هذه قلة أدب

أنت تقول ( كيف أدعو أعجمياً للإسلام ) وأخبرك أن كثيراً منهم دخلوا للدين فقط استمع لتجاربهم وستعلم ما قادهم للإسلام وستدعو نظراءهم

هل هذا الكلام صعب الفهم لهذه الدرجة حتى تتفوه بقلة الأدب السابقة

وفعلاً يسلم الآلاف يومياً هذه حقيقة مسجلة

وأنت تتكلم وكأن دعوة الأعجمي للإسلام مستحيلة فبينت لك إمكانية ذلك ( فالبحث في الإمكانية وليس في كون ذلك حجة بنفسه على صحة الرسالة من عدمها )

أنت تختزل الكلام وتعلق عليه وكأنك تتكلم عن كلام آخر تماماً

مجرّد إنسان

08-25-2014, 08:39 AM

سؤال: هل قرأت المقالتين اللتين أشرتُ بهما في ردٍ سابق أم لا؟؟؟

لأنهما تجيبان عن سؤالاتك فلا داعي لإضاعة الوقت وكتابة الرد من جديد