هل التوراة الحالية ... كتاب الله؟

[Northern Bird]

بســــــم الله الرحمن الرحيم

هذا موضوع أفادني جدا فأحببت نقله إليكم ، جزا الله كاتبه خيرا



نبتدأ باسم الرب في التوراة ..

النسخة العربية تسميه : الرب
واللاتينية تسميه .. God

مع أن (God) تعني أي إله .. وأي رب ..
فالكثير من الطوائف تعبد الأصنام وهي آلهة
ومنهم من يعبد البقرة فهي إله بعقيدتهم
ومنهم من يعبد الحجر فهو إله
ومنهم من يعبد الشجر فهي إله
ومنهم من يعبد النبي بذاته فهو إله
فكلمة (God) لا تعني (الإله الحقيقي) بل أي (إله)

فهل هناك اسم للرب في توراة اليوم ؟

الجواب نعم .. وهو (يهوه)..

لكن .. من أين أتى هذا الإسم؟

هو موجود في كثير من نصوص التوراة.. منها

"وأنا ظهرتُ لإبراهيم وإسحاق ويعقوب بأني الإله القادر على كل شيء
وأما باسمي "يهوه" فلم أعرف عندهم" الخروج\6\3

لكن اسم (يهوه) ليس من أسماء الله في التوراة ..
بل هو اسم آله القمر عند المصريين

ففي كتاب Tempest & Exodus
ترى هذا جليا

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1687&stc=1&d=1323296374

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1688&stc=1&d=1323296374

والترجمة تقول: أن الاسم الأساسي للإله (يهوه) في كتاب العهد القديم (التوراة)
يحتمل أن يكون مشتقا من اسم إله القمر في مصر

وفي الموسوعة الأفريقية .. الجزء السابع منها

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1685&stc=1&d=1323296374

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=1686&stc=1&d=1323296374

يقول المقطع ..
(عند المصريين .. فإن (ياه) تعني إله القمر
أما (وه) تعني النمو..
فتصبح (يهوه) القمر النامي..
وعند بعض التفسيرات ..
يمكن أن يكون (يهوه) هو القمر ابن الطبيعة الأم..)

فكيف أتخذ اسما للرب .. ليس في كتابه المرسل على موسى (عليه السلام) ؟

[Northern Bird]

هناك نصوص موجودة في التوراة الحالية ..
لايمكن بأي حال من الأحوال أن تكون منسوبة للرب .. مثل هذه ..

(فقال لهم ربشاقي: هل إلى سيدك وإليك أرسلني سيدي لكي أتكلم بهذا الكلام؟ أليس إلى الرجال الجالسين على السور ليأكلوا عذرتهم ويشربوا بولهم معكم ، ثم وقف ربشاقي ونادى بصوة عظيم باليهودي وتكلم قائلا: اسمعوا كلام الملك العظيم ملك أشور) الملوك2\18\\28-27

(وتأكل كعكا من الشعيرعلى الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه أمام عيونهم – وقال الرب: هكذا يأكل بنو إسرائيل خبزهم النجس بين الأمم الذين أطردهم إليهم فقلتُ: آه ياسيد الرب ها نفسي لم تتجنس ومن صباي إلى الآن لم آكل ميتة أو فريسة ولادخل فمي لحم نجس فقال لي: أنظر قد جعلت ُ لك خثي البقر بدل خرء الإنسان فتصنع خبزك عليه) حزقيال\4\15-12

(هأنذا أنتهر لكم الزرع وأمد الفرث على وجوهكم ، فرث أعيادكم فتُنزعون منه) ملاخي\2\3

بماذا أحكم على كتاب مقدس صادر من إله للبشر.. وهو يحوي مثل هذه الكلمات؟!!
وكيف نصدق أمر هذا الرب العظيم الذي خلق السموات والارض ..
بوضع البراز على الخبز .. أو برميه في الوجوه ؟!

[Northern Bird]

قصة آدم (عليه السلام) في التوراة المعاصرة

"فخلق الله الانسان على صورته ، على صورة الله خلقه ، ذكرا وانثى خلقهم" التكوين\1\27)

هذا لا يمكن أن يحدث..
فالإنسان كائن حي له حدود
وله أعضاء متنوعة تتكاتف فيما بينها بعمل ذاتي غير إرادي
لإبقائه على قيد الحياة...
إضافة لقدرته على الحركة والنمو والتنفس والتكاثر
شريطة تزويده بعوامل أساسية كالماء والطعام والهواء
واحتياجه للتخلص من فضلات جسمه كي لا تتحول إلى سموم فتؤذيه
وهو نوعان ذكر وأنثى
وله عواطف فهو يحب ويكره
ويجوع ويعطش
ويتعب ويشعر بالخمول
وينام ويستيقظ
ويتذكر وينسى
ويتزوج ويتكاثر
ويمرض ويشفى
ويولد ويموت
وإذا ما تعطلت أحد أعضاء جسمه وأصابها الخلل والاضطراب
احتاج إلى العلاج كي يتماثل إلى الشفاء...
فالإنسان يتعرض لمتغيرات خلقية وبايولوجية وجسمانية وعاطفية
منذ ساعة ولادته مرورا بمرحلة الشباب... ثم مرحلة الهرم
ثم الموت وتحلل أجزاء بدنه إلى تراب...
وهذه جميعها متغيرات محدودة بمدة بقاء الانسان على وجه الارض
وساعة يموت تنتهي جميع هذه الصفات بتوقف دقات القلب
فلا يمكن إذن أن يخلق الله الانسان على صورته
فصفات الله ثابتة وليست متغيرة كصفات الإنسان..
كما أن الذي خلق الإنس والجن والحيوان والجماد والنبات
لا يمكن أن يخلق خلقا على صورته..!

فليس لله صورة ولا حد
ولا يمكن أن يحتويه شيء
بل أن إلها له صورة ومتغيرات بشرية ... لا يُستحق أن يُعبد..!

[Northern Bird]

تقول التوراة الحالية ..
إن الرب قد نسي الحكمة من خلق آدم (معاذ الله) ؟

"وقال الرب الإله: ليس جيدا ً أن يكون آدم وحده ، فاصنع له معينا نظيره" التكوين\2\18

كيف نصدق ..
أن الخالق العظيم الذي خلق السموات والأرض والكواكب والنجوم .. بل الكون كله ..
والإنسان والحيوان والنبات والموجودات جميعها .. دون خطأ واحد..
أن ينسى الحكمة التي خلق من أجلها آدم...؟!

وهل تصدق عقولنا هذا الادعاء ؟!
وكيف أعبد إلها ذو علم ناقص .. وليس ذو حكمة؟
وكيف أعتمد عليه ؟!
وكيف أدعوه وألجأ إليه ... ؟!
وماذا لو نسيني وأنا أدعوه ؟!

هذا لايقبله العقل ولا المنطق .. !

[Northern Bird]

تقول التوراة المعاصرة ..
إن حواء هي التي أكلت من الشجرة .. فهي المذنبة الأولى ..

"فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل وأنها بهجة للعيون ، وأن الشجرة شهية للنظر
فأخذت من ثمرها وأكلت ، وأعطت رجلها أيضا معها أكل" التكوين3\6

هذا الكلام خاطىء ..
لأنه يتناقض مع نص توراتي آخر يقول ..

"وقال الرب الإله: ليس جيدا أن يكون آدم وحده ، فاصنع له معينا نظيره" التكوين\2\18

ولأن المعين لا يمكن أن يكون غاويا
فحواء إذن بريئة من هذه التهمة..!

وبالتالي فهناك خلل في المعلومة ..
فإما أن الرب يكذب (حاشى لله)
وإما أن أحد النصين .. محرف .. وهذا وارد !

[Northern Bird]

في التوراة .. الرب منع آدم من الأكل من شجرة معرفة الخير والشر

"وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها ، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت" التكوين\2\17)

وهذا غير منطقي ..
إذ لو كان اسم الشجرة (معرفة الخير والشر)
فلماذا يطلب الرب من آدم (عليه السلام) عدم الأكل منها؟!

أليس الأكل من هذه الشجرة .. يكسب آدم معرفة أسباب الخير والشر؟!
فلماذا لايريد الرب لآدم العلم والمعرفة .. والرب محب للخير والمنفعة البشرية .. ؟!
وكيف يخلق الرب آدم .. ثم لايعلمه الفرق بين وسائل الخير والشر ؟! ه
ذا تناقض..!

[Northern Bird]

في التوراة .. الرب يعاقب حواء بالآلام والأوجاع

"وقال للمرأة: تكثيرا أكثر أتعاب حبلك ، بالوجع تلدين أولادا" التكوين\3\16)

إن عقاب حواء بهذه الطريقة .. يتناقض مع رحمة الرب ..
ويتناقض مع وصايا التوراة التي تقول

"أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض" الخروج\20\12)

فإما أن الرب يكذب (حاشى لله) ..
وإما أن أحد النصين محرف .. وهذا وارد..!

[Northern Bird]

يقول (العهد القديم) أو توراة اليوم إنه بعد أن أكل آدم من الشجرة ..
كانت النتيجة أن أرسله الرب للأرض .. بعد أن لعنها.. !

"وقال لآدم : لأنك سمعت لقول امراتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلا ً : لاتأكل منها
ملعونة ٌ الارض بسببك... " التكوين\3\17)

فكيف نصدق .. إن الرب المتولي لشؤون تربيتك منذ الولادة وحتى الممات
الذي خلق السموات بما فيها من شمس وقمر وكواكب
وخلق الأحياء كلها
وأعد الأرض للزراعة ... فإذا ما أبذرت فيها أخرجت زرعا مختلف الألوان
وأعد الغمام والرياح والمطر
وزين السماء وأنار النهار وأظلم الليل
وجعل الليل والنهار متعاقبين للسكن والمعاش
وهيأ بذلك الاسباب الدنيوية جميعا قبل إيجاد البشر
ثم سخرها بأكملها لخدمة الانسان
فلا شروق الشمس يتأثر بذنوب بني آدم
ولا هواء يتناقص بمعاصي الكافرين
ولا تعاقب الليل والنهار يضطرب بجحودنا وقلة شكرنا لله
ومع ذلك .. يلعن الرب الأرض!

وما ذنب الأرض كي يلعنها ؟!

هذا تناقض مع سموّ وعظمة وعدل الخالق..!

[Northern Bird]

قصة نوح (عليه السلام) في العهد القديم

يصف الكتاب عدد الحيوانات التي صعد في السفينة بـ 3 أوصاف مختلفة ..

"ومن كل حي من كل ذي جسد ، اثنين من كل تدخل إلى الفلك
لاستبقائها معك. تكون ذكرا وأنثى من الطيور كأجناسه
ومن البهائم كأجناسها ، ومن كل دبابات الارض كأجناسها
اثنين من كل تدخل إليك لاستبقائها" التكوين\6\19-20

"من جميع البهائم الطاهرة تأخذ معك سبعة سبعة ذكرا وأنثى.
ومن البهائم التي ليست طاهرة اثنين : ذكرا وانثى
ومن طيور السماء أيضا سبعة سبعة: ذكرا ً وأنثى.
لاستبقاء نسل على وجه كل الأرض" التكوين\7\2-3

"دخل اثنان اثنان إلى نوح إلى الفلك ، ذكرا ً وأنثى ، كما أمر الله نوحاً " التكوين7\9

وفي هذه النصوص .. أكثر من خطأ منطقي :

منها .. أن عدد الحيوانات كان 2 .. ثم 7 .. ثم 2 .. !!
فما هو عدد زوج الحيوانات الصاعد إلى السفينة؟!

وهل من كمال الرب الخالق لهذا الكون المتقن ..أن يخطئ في الرياضيات؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب نوح (عليه السلام) بالسُكر والتعري أمام أولاده ..
وأن نوحا كان مزارعا بسيطا يزرع العنب
له 3 أولاد بقوا بعد الطوفان..
حام : جد الكنعانيين وهم أصل العرب
سام :أول أجداد يعقوب نبينا نحن اليهود
يافث : أول أجداد الأوربيين

"وأبتدا نوح يكون فلاحا وغرس كرما ، شرب من الخمر وسكر وتعرى داخل خبائه
فابصر حام أبو كنعان عورة أبيه وأخبر أخويه خارجا
فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على أكتافهما
ومشيا إلى الوراء وسترا عورة أبيهما ووجهاهما إلى الوراء
فلم يبصرا عورة أبيهما، فلما استيقظ نوح من خمره ، علما مافعل به ابنه الصغير
فقال: ملعونٌ كنعان! عبد العبيد يكون لإخوته
وقال: مبارك الرب إله سام ، وليكن كنعان عبدا لهم
ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام ، وليكن كنعان عبدا لهم" التكوين\9\20-27

أولا.. يقول الكتاب أن لنوح (عليه السلام) 3 أولاد بقوا بعد الطوفان .. حام وسام ويافث..
وأن حام هو أبو الكنعانيين.. وسام أبو اليهود .. ويافث أبو الأوربيين..
وهذا يناقض حديثا نبويا شريفا يقول (سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم)..
ولأننا نصدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .. ونكذب غيره..
فهذه الأنساب مغلوطة .. وغير حقيقية ..

ثانيا .. يؤكد الكتاب أن نوحا كان مدمن خمر
وأنه شرب وسكر وتعرى أمام اولاده...
فقام حام (العربي كما يزعم) بمناداة إخوته لرؤية الأب بهذا الحال المزري...
فيأتي الأخوان سام ويافث (اليهودي والأوربي كما يزعم) لتغطية أبيهما
ويستيقظ نوح ويلعن (جد العرب) ويبارك (الآخرين) لعفتهما وطهارتهما...!
وليس هذا فحسب
بل يستحق الابن الملعون (العربي) أن يكون عبدا لإخوته...!.

علما أن الكنعانيين هم أجداد الفلسطينيين السكان الأصلين للأرض الموعودة..!

فنحن الآن إذن أمام احتمالين:

إما أن تكون القصة حقيقية و(سام أبو العرب) بريء منها

وإما أنها ملفقة لسبب رئيس واحد
هو أن نوحا (عليه السلام) نبي مرسل من الله
والأنبياء لا تفعل ما يشين...

[Northern Bird]

تناقض كتاب (العهد القديم) في مدة الطوفان

تارة يقول إنه 40 يوما ..

"وكان الطوفان أربعين يوما على الارض ، وتكاثرت المياه ورفعت الفلك فارتفع عن الأرض" التكوين\7\17

وتارة 150 يوما ..

"وتعاظمت المياه على الأرض مئة وخمسين يوما" التكوين\7\24

وهناك نصين آخرين لو قمنا بالمقارنة بينهما
لأكتشفنا أن نوحا (عليه السلام) .. قد بقي في الفلك لعام ونيف....!

"في سنة ست مئة من حياة نوح ، في الشهر الثاني
في اليوم السابع عشر من الشهر في ذلك اليوم
انفجرت كل ينابيع العمر العظيم ، وانفتحت طاقات السماء" التكوين\7\11

سنة 600 الشهر الثاني (30 يوم) + 17 يوم = 47 يوما استمر الطوفان... !

وفي نص توراتي آخر

"وكان في السنة الواحدة والست مئة ، في الشهر الأول في أول الشهر
أن المياه نشفت عن الأرض
فكشف نوح الغطاء عن الفلك ونظر فإذا وجه الأرض قد نشف" التكوين\8\13

سنة 601 (12 شهر في السنة) + يوم من شهر جديد = 13 شهر استمر الطوفان ....!

فحتى أيام الطوفان لايتفق عليها الكتاب .. !

[Northern Bird]

قصة النبي إبراهيم (عليه السلام) في العهد القديم
حيث يؤكد الكتاب أنه كان متزوجا من أخته .. !

"وبالحقيقة أيضا هي أختي ابنة أبي غير أنها ليست ابنة أمي ، فصارت لي زوجة" التكوين\20\12

وكان ذلك في حديثه مع أبيمالك ملك منطقة جرار جنوب الشام
مع أن الكتاب يحرم مثل هذا الزواج فيقول في 3 نصوص ..

(عورة أختك بنت أبيك او بنت أمك المولودة في البيت أو المولودة خارجا لا تكشف عورتها) اللاويين9\18

(وإذا اخذ رجل اخته بنت أبيه أو بنت أمه ورأى عورتها ورأت هي عورته ، فذلك عار
يُقطعان أمام أعين بني شعبهما قد كشف عورة أخته يحمل ذنبه) اللاويين20\17.

(ملعون من يضطجع مع أخته بنت أبيه أو بنت أمه ، ويقول جميع الشعب: آمين) التثنية27\22

وإذا كانت اللعنة تحل على الفاعل
فالذرية المتولدة لليهود من سارة وإبراهيم
هي ذرية ملعونة وغير شرعية حسب نصوص التوراة
وهم جميع الأنبياء عدا ذرية هاجر (إسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام)...

كما أن هناك مصيبة أخرى ...

هناك نص في التوراة
يؤكد على عدم دخول أولاد الزنى في الصالحين حتى الجيل العاشر!!..

(لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب حتى الجيل العاشر لا يدخل منه أحد في جماعة الرب) التثنية\23\2

وهذا معناه..
أن إسحاق .. وذرية إسحاق حتى الجيل العاشر... جميعها في النار..!
والجيل العاشر انتهى بسليمان بن داود (عليهما السلام)
فكل تلك الذرية في النار .. !
ولا تدخل في جماعة الرب من الصالحين..!
ولن ترى عبق الجنة.. !
ولو صاموا وصلوا وتعبدوا العمر كله .. !
وهذا ظلم عظيم ...
ولايمت إلى الرب الرحيم العادل بصلة..!

أفلا تتعجب ...كيف تؤمن أن الرب قد أمر نبيه بالزنى؟!

وإذا كان الأنبياء يخطئون .. لأنهم بشر .. لكنهم قدوة ..
وإذا كان النبي يزني .. فلم يبقيه الرب نبيا؟!
هل يخاف منه ؟!
ولماذا إذن لايخرجه من ديوان النبوة ؟!
وهل من مانع .. خصوصا إذا لم تتوفر فيه الأسوة الحسنة؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب إبراهيم (عليه السلام) بالمتاجرة بشرفه وخوفه من القتل ..
فيقول إنه بعد تعرض أرض كنعان إلى الجوع..
اضطر بعدها للذهاب إلى مصر لجلب الطعام ..

"وحدث لما قرب ان يدخل مصر
انه قال لساراي أمرأته: إني قد علمت ُ أنك امرأة حسنة المنظر
فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون: هذه امرأته فيقتلونني ويستبقونكِ
قولي إنك أختي ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من أجلك ِ
فحدث لما دخل أبرام إلى مصر أن المصريين رأوا المرأة أنها حسنة جدا
ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون
فأخذت المرأة إلى بيت فرعون
فصُنع إلى أبرام خيرا بسببها وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وإماء وأتن وجمال
فضرب الرب فرعون وبيته ضربات عظيمة بسبب ساراي امرأة إبرام" التكوين\12\11-17

ثم حدثت نفس المجاعة مرة أخرى
فذهب إبراهيم وزوجته سارة إلى منطقة جرار

"فقال إبراهيم: إني قلتُ ليس في هذا الموضع خوف الله البتّة ، فيقتلونني لأجل امرأتي .....
فأخذ أبيمالك غنما وبقرا وعبيدا وإماءً وأعطاها لإبراهيم ، وردّ عليه سارة امرأته"
التكوين\20\11-14

وهنا .. عدة علل ..

فإبراهيم في هذه النصوص يخاف من القتل ..
وكأن مقام فرعون عند إبراهيم .. أعظم من مقام الله .. !
وذلك يتكرر في قصة أبيمالك ملك جرار!
إبراهيم في الكتاب .. يعترف أن القلب في الشدائد لا يخاف إلا من الموت!
مع أن الإيمان الحقيقي بالله لا يقاس إلا بها.!
ولقد جازف إبراهيم بشرفه ذاهبا إلى مصر وجرار..!
ولم يتحمل الموت جوعا على أن يعرض زوجته لهذه المهانة...!
ولم يلعن زوجته عند عودتها ...!
ولم يكن الكتاب غامضا بشأن وجود علاقة محرمة بين فرعون وسارة..
خاصة مع جوائز الصباح المقدمة لإبراهيم..!

ومما يثير استغرابنا ..
أن الرب قد ضرب بيت فرعون انتقاما لسارة في الصباح ..!
فأين كان الرب في الليلة السابقة؟!
وكيف أعبد ربا يسمح بإهانة النساء في سبيل المال؟!
بل نساء أشرف الأنبياء قدرا بمنطق التوراة !.

[Northern Bird]

يفتري الكتاب على الرب (معاذ الله) بالاتصال بسارة للحمل فيقول ..

"وأفتقد الرب سارة كما قال، وفعل الرب لسارة كما تكلم
فحبلت سارة وولدت لإبراهيم ابنا في شيخوخته
في الوقت الذي تكلم الله عنه" التكوين\12\1-2)

أولا هنا وقفة .. فنسخة الملك جيمز تقول ..

And the Lord visited Sarah as he had said,
and the Lord did unto Sarah as he had spoken,
For Sarah conceived, and bare Abraham a son in his old age,
at the set of time of which God had spoken to him

الترجمة العربية تقول (وافتقد الرب سارة)
الإنكليزية تقول (Lord visited Sarah)
وكلمة (افتقد) ليست هي الترجمة الحرفية لكلمة (visited)..

لماذا؟

لأن visited تعني زارها .. وليس افتقدها .. أو اشتاق لها..!

ثانيا
الترجمة العربية تقول (فحبلت سارة)
والإنكليزية تقول (Sarah conceived)
و conceived لاتعني حبلت .. بل تعني تلقّحت واصبحت حاملا..!
بسم الله ما شاء الله..!

ثالثا .. لماذا يضطر الرب للنزول ليهب لسارة الولد ؟!
هل هو عاجر أن يأمر به من فوق سبع سموات ؟!

رابعا.. ما حاجة الرب للابن؟ معاذ الله .. !
فالآباء يحتاجون الأبناء إما لتوارث الموهبة كالفلاح والصانع والعامل
وإما للإعانة ..
وإما لزينة الحياة الدنيا
أليس الرب في غنى عن ذلك كله بسبب كماله ؟!

فكيف أعبد من يحتاج إلى غيره ؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب إسحاق (عليه السلام) بالزواج من أخته وبخوفه من القتل

"إسحاق كان مقيما في جرار
وحدث له مثل ما حدث لإبراهيم
"فأقام إسحاق في جرار – وسأله أهل المكان عن امرأته فقال : هي أختي
لأنه خاف أن يقول امرأتي ، لعل اهل المكان يقتلونني من أجل رفقة
لأنها كانت حسنة المظهر" التكوين\26\6-7

وهنا .. رفقة زوجة إسحاق .. وهي أخته .. !
كما أن إسحاق كان خائفا من القتل.. أكثر من خوفه من الرب !
فدفعه ذلك إلى أن يكذب.. !

ومع ذلك ..
بقي إسحاق نبيا .. يسرح ويمرح ..
ويزني ويكذب..
والرب يشاهده .. فلا يهلكه .. ولايجعله عبرة لمن اعتبر ..!

ولقد ناقض إسحاق كمال النبوة .. بخوفه من القتل
وناقض الأخلاق الحسنة بجشعه ..مقاضيا زوجته من أجل المال...!

[Northern Bird]

بالنسبة لموضوع هاجر (عليها السلام) ومنبع الماء .. يقول الكتاب

"فبكر إبراهيم صباحا وأخذ خبزا وقربة ماء وأعطاهما لهاجر
واضعا إياهما على كتفها والولد
وصرفها فمضت وتاهت في برية بئر سبع
ولما فرغ الماء من القربة ..طرحت الولد تحت إحدى الاشجار...
فسمع الله صوت الغلام ونادى ملاك الله هاجر من السماء
وقال لها ما لك ِ ياهاجر؟
لا تخافي لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو..
وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء
فذهبت وملأت القربة ماء وسقت الغلام..
وكان الله مع الغلام فكبر ، وسكن في البرية
وكان ينمو رامي قوس.. وسكن في برية فاران
وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر" التكوين\21\21-14

سنحلل هذه النصوص ..

(1) يؤكد النص أن إسماعيل حينما خرج مع أمه كان ولدا.. وتعريف الولد أو child كما في نصوص التوراة الإنكليزية هو (إنسان تحت سن البلوغ ذكرا كان أم أنثى الذي لا يكون قادرا على التصرف من الناحية الفعلية العقلية)... لكن النص يوضح أن إبراهيم اعطى الولد لهاجر كي تحمله على كتفها .. وهذا يتركنا في احتمال واحد: أن إسماعيل لم يكن يتجاوز السنتين كي تحمله أمه..! علما أن هناك حديث نبوي شريف يقول (أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد...)..

(2) في نفس النصوص ضمن نفس الفترة .. يقول (سمع الله صوت الغلام) والغلام أو lad هو الشاب الصغير.. فكيف انقلب الطفل الباكي العطشان إلى غلام في خلال ساعات؟!

(3) يؤكد النص بأن إبراهيم وهاجر وابنها ذهبوا جميعا إلى برية بئر سبع.. فالبرية هي الأرض الخربة غير الصالحة لشيء أو هي المنطقة غير المزروعة ، أو غير المأهولة ، أو المهملة ، أو المهجورة.. وهذا يناقض نفس النص ..حيث تضع الأم وليدها تحت إحدى الأشجار..! فوجود مجموعة من الأشجار يتناقض مع كونها بريّة..! وعدد الأشجار يدل على وجود الماء الذي يرويها ..خاصة أنها ليست شجرة واحدة..! وبالتالي فليس من سبب يدفع هاجر للبحث عن الماء لأنه قريب منها..! أي أن النصوص ليس مشكوكا منها فحسب بل هي خطأ منطقي وعلمي...!

(4) النتيجة التي وصلنا إليها هو أن الرموز الثلاثة (الطفل والأم ومنبع الماء) التي اجتمعت في بريّة (بئر سبع) ، لم تكن برية (بئر سبع) ! بل هي برية فــــــــــــــاران .. ! والدليل أنها موجودة في آخر النص (وسكن في برية فاران).

وهذه الخارطة .. تثبت أن جبال فاران .. كانت في مكة
واسمها هي (Pharanite)

http://desmond.imageshack.us/Himg77/scaled.php?server=77&filename=23septarabia4uf0jm6.png&res=landing

لذا ..
فإن إبراهيم وإسماعيل وهاجر (عليهم السلام)
لم يذهبوا إلى برية (بئر سبع)... بل إلى صحراء مكة المكرمة كما قال المولى في كتابه ..

(رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ)

والبئر الذي فاض بالماء لهاجر وابنها لم يكن بئر سبع .. بل بئر زمزم .. !

وماء زمزم بشهادة الكثير من العلماء الجيولوجيين
هو ماء فريد في المكونات.. وليس له مثيل في الأرض
ويستطيع الإنسان أن يعيش مكتفيا به لأيام عديدة .. دون طعام ..!

كما يستطيع كل منكم أن يتجول في النت بحثا عن حقائق علمية تخص ماء زمزم
هذا المنبع الذي لم ينضب منذ آلاف السنين ..
بينما لم يبق من ماء بئر سبع .. إلا الأطلال .. !

ولقد قام علماء اليهود للأسف .. بتحريف قصة ماء زمزم إلى ماء بئر سبع ..
لإخفاء أي أثر نبوي لعلاقة إبراهيم (عليه السلام) بمكة المكرمة .. !

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب أن الذبيح هو إسحاق وليس إسماعيل (عليهما السلام)

"وحدث بعد هذه الأمور أن الله امتحن إبراهيم ، فقال له ياإبراهيم
فقال ها أنذا - فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه إسحاق ، واذهب إلى أرض المريا
وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي اقول لك" التكوين\22\2-1

هنا وقع الكتاب في نقض تاريخي أساسي ..

منها .. عبارة (حدث بعد هذه الأمور) تشير إلى قصة بئر سبع (بئر زمزم) وكافة تلك الأحداث كانت مرتبطة بإسماعيل (عليه السلام) وليس بأخيه..

ومنها.. عبارة (وحيدك إسحاق) إذ أن إسحاق لم يكن أبدا وحيد أبيه بل كان الابن الثاني بعد إسماعيل وبالتالي فهذه العبارة محشورة بين النصوص وليست في النص الأصلي وهي خطأ في التاريخ ولايمكن تزويره.. والغرض منه إلغاء بركة إسماعيل من الشجرة النبوية..

والدليل على هذا هو حذف اسم (إسماعيل) كلما ذُكرت بركة الرب في نصوص الكتاب..

"…فتذكر الله ميثاقه مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب" الخروج\2\24

"ثم قال: أنا إله أبيك إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب ..." الخروج\3\6

"لكي يصدقوا أنه قد ظهر لك الرب إله آبائهم ، إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب" الخروج\4\5

وهنا نسأل سؤال .. لو أراد الرب طرح البركة في عبد من عباده فهل سيحول دون ذلك تلاعبا في النصوص المقدسة ؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب لوط (عليه السلام) وابنتاه بالزنا
فولدت إحداهن (موآب) وهو أبو الموآبيين
وولدت الثانية (بن عامي) وهو أبو العمونيين

"قالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة أهل الارض
هلمّ نسقي أبانا خمرا ً ونضطجع معه ، فنحيي من أبينا نسلا
فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ولم يعلم باضطجاعها ولاقيامها..
وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: أني قد اضطجعتُ البارحة مع أبي
نسقيه خمراً الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه ، فنحيي من أبينا نسلا..
فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا
وقامت الصغيرة واضطجعت معه ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها فحبلت ابنتا لوط من أبيهما" التكوين\19\31-36

لقد نسي من وضع هذا الاتهام ..بأن قصة الزنا والخمر ملفقة وغير حقيقية لعدة أسباب ..

منها .. أن الأنبياء لا يقربون الخمر فكيف بشربه لدرجة غياب الإدراك؟!
وكيف يمكن لمن غاب عنه عقله ممارسة الاتصال الجنسي؟!
وكيف لمن هو هارب مثله من موت محقق .. أن يتدارك أخذ الخمر معه؟!..

ومنها .. ينحدر الكثير من أنبياء بني إسرائيل من العمونيين والموآبيين
وعقوبة الزن تمتد معهم إلى الأبد كما في النص ..

(لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب
حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم في جماعة الرب إلى الأبد) التثنية\23\3

علما أن داود (عليه السلام) من الجيل التاسع من ذرية لوط
وسليمان (عليه السلام) من الجيل العاشر ..
وهذا معناه أن هذين النبيان لايدخلان في جماعة الرب.. !

ومنها .. عدم عقوبة لوط (عليه السلام) ابنتيه على تلك الفاحشة في صباح اليوم التالي..
كما تنص قوانين الكتاب..

(إذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست أباها ، بالنار تحرق) اللاويين21\9

ومنها .. أن ابنتي لوط (عليه السلام) متزوجتان ..
إذ أمرت الملائكة النبي الكريم باخراج أهله من البيت لتدمير القرية..
وقامت الملائكة بتشخيص أفراد البيت تحديدا بقولهم:

"وقال الرجلان للوط: من لك أيضا ههنا؟ أصهارك وبنوك وبناتك وكل من لك في المدينة ، أخرج من المكان
لأننا مهلكان هذا المكان ، إذ قد عظم صراخهم أمام الرب ، فأرسلنا لنهلكه
خرج لوط وكلّم أصهاره الآخذين بناته وقال: قوموا أخرجوا من هذا المكان
لأن الرب مهلك المدينة ، فكان كمازح في عين أصهاره" التكوين\19\14-12

وبالتالي .. وجود أصهار للوط ينفي حاجة البنتين للزنا بأبيهما من أجل الذرية
فالتهمة إذن ملفقة ..
ولوط (عليه السلام) وابنتيه بريئين منها...

[Northern Bird]

يتهم الكتاب يعقوب النبي (عليه السلام) بعدة أمور..

منها .. أنه لم يعبد ربه ولا حتى بدعاء ..

"وأنت لم تدعُني يايعقوب ، حتى تتعب من أجلي يا إسرائيل" اشعياء\43\22

ومنها .. أنه منافق .. !

"استخدمتني بخطاياك ، وأتعبتني بآثامك" اشعياء\43\24

ومنها .. أنه كان نائما في مكان .. فاستيقظ فرأى الرب (معاذ الله) في نفس المكان..
فتعجب قائلا ..

"فاستيقظ يعقوب من نومه وقال: حقا إن الرب في هذا المكان وأنا لم أعلم" التكوين\28\16

وهنا.. استغراب يعقوب من وجود الرب الواسع يدل على أمرين
إما أن إلهه محدود الإمكانيات والقدرة
وإما أن يعقوب لا يمتلك النضج العقلي الكافي للنبوة بعد ، رغم كونه بالغا راشدا !

[Northern Bird]

يتهم الكتاب يعقوب النبي باشتراطه على الرب مقابل العبادة

"ونذر يعقوب نذرا قائلا: إن كان الله معي
وحفظني في هذا الطريق الذي أنا سائر فيه
وأعطاني خبزا لآكل منه
وثيابا لألبس
ورجعت ُ بسلام إلى بيت أبي
يكون الرب لي إلها" التكوين\28\21-20

فكيف يشترط يعقوب على ربه مقابل العبادة
أن يحفظه الرب ويرافقه ويعطيه خبزا ويلبسه ؟!!!!!
هذا ليس من الأدب النبوي في شيء
و لا من شيم الأنبياء المختارين حتى من قبل مولدهم!!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب نزول الرب لمصارعة يعقوب في الفلاة وانتصار يعقوب عليه

"فبقي يعقوب وحده ، وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر
ولما رأى أنه لا يقدر عليه ، ضرب حُقّ فخذه
فانخلع حُقّ فخذ يعقوب في مصارعته معه
وقال : أطلقني لأنه قد طلع الفجر
فقال : لا أطلقك إن لم تباركني
فقال له : ما اسمك؟
فقال: يعقوب
فقال: لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل
لأنك جاهدت َ مع الله وقدرتَ" التكوين\32\29-24

والآن .. لنحلل هذه النصوص ..

فالرب هنا يتجسد بهيئة رجل..!
وأنه صارع يعقوب !
وأنه لم يستطع فكاك نفسه فقال "أطلقني لأنه قد طلع الفجر" !
وأن يعقوب أشترط على الرب مباركته !
وأن الرب أضطر للموافقة!

فمنذ متى كانت قوة البشر .. أعظم من قوة من خلق البشر ؟!
فهل سمعنا عن تلفاز .. فاق قدرة صانعه ؟!
وهل سمعنا عن سيارة .. قالت لصانعها أفٍ؟

[Northern Bird]

بارك الرب يعقوب بعد انتهاء حادث المصارعة (والعياذ بالله)
فاسماه إسرائيل .. فما معنى هذا الاسم عند اليهود؟

"لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل. لأنك جاهدت َ مع الله وقدرتَ"

معنى (إسرائيل) عند المسلمين .. هي كلمة مكونة من مقطعين .. إسرا.. إيل..
(إسرا) تعني عبد
(إيل) تعني إله
فإسرائيل.. تعني عبد الله.. أو القاصد أو المسافر إلى الله..

بينما عند اليهود تعني .. (الأقوى من الرب)
وهي ما تعنيه دولة إسرائيل اليوم أيضا .. !

[Northern Bird]

يتهم الكتاب يعقوب النبي بالأنانية
فلقد رفض اشراك أخيه عيسو في طعامه
إلا بعد أن يبيع عيسو بكوريته ليعقوب

"فقال يعقوب: احلف لي اليوم. فحلف له فباع بكوريته ليعقوب" التكوين\25\33

والبكورية.. هي الإنابة عن الأب في الرياسة والكهنوت
مع نصيب مضاعف من الميراث..

ويضيف الكتاب تهمة أخرى .. أن يعقوب النبي قد احتال على أبيه للحصول على المباركة..

"فقال يعقوب لأبيه: أنا عيسو بكرك ، قد فعلت ُ كما كلمتني
قم واجلس وكُل من صيدي لكي تباركني نفسك" التكوين\27\19

و لو قدّر الله للبركة أن تكون في عيسو
فهل يتغير قضاء الله حسب مخططات البشر؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب يعقوب (عليه السلام) بأنه قليل الفطنة (الذكاء)..

"فأخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا من لبنى ولوز ودلب ، وقشر فيها خطوطا بيضا
كاشطا عن البياض الذي على القضبان
وأوقف القضبان التي قشّرها في الأجران في مساقي الماء
حيث كانت الغنم تجيء لتشرب تجاه الغنم لتتوحم عند مجيئها لتشرب
فتوحّمت الغنم عند القضبان
وولدت الغنم مخططات ورُقطا وبُلقا" التكوين\30\39-37

وهذا الكلام غير عقلاني .. لأنه من عمل السفهاء..!
وقيام هذا النبي بهذا العمل غير الفطن لا يدل على أنه من زمرة الأنبياء
الذين هم أسوة حسنة .. ولهم من الكمال البشري ما لايوجد عند غيرهم ..

[Northern Bird]

يتهم الكتاب يعقوب (عليه السلام) بخداع خاله (لابان)

"وحين استضعفت الغنم لم يضعها ، فصارت الضعيفة للابان والقوية ليعقوب" التكوين\30\42

وليس هذا فحسب ..

بل أن يعقوب كان قد خطب (راحيل) بنت لابان الصغرى
فاشترط لابان خدمة يعقوب عنده سبع سنين كمهر..
وفي صباح الزواج ..اكتشف يعقوب انها (ليئة) أخت راحيل .. البنت الكبرى للابان

"وفي الصباح إذا هي ليئة ، فقال للابان: ماهذا الذي صنعت بي؟
أليس براحيل خدمت عندك؟ فلماذا خدعتني؟
فقال لابان: لا يُفعل هكذا في مكاننا أن تُعطى الصغيرة قبل البكر
أكمل أسبوع هذه فنعطيك تلك أيضا بالخدمة التي تخدمني أيضا سبع سنين أخر
ففعل يعقوب هكذا فأكمل أسبوع هذه فأعطاه راحيل أبنته زوجة له" التكوين\29\28-25

وهنا .. يعقوب تزوج من العروس المخطوبة لكن فوجيء في الصباح أنها أختها..
أي أنه خطب امرأة وتزوج أختها في نفس الوقت ..
وهذا زنا في حكم التوراة !

(ولا تأخذ امرأة على أختها للضر لتكشف عورتها معا في حياتها) اللاويين\18\18

ثم كيف تزوج ليئة ولم يعرفها في ليلتها ، أكان أعمى؟!
أم تزوج بظلام دامس ولم يبصرها
بينما زواجه براحيل كان طبيعيا!

أضف إلى ذلك
تحرم التوراة الزواج من أختين في نفس الوقت وتعتبره زنا
وبالتالي فإما يعقوب لا يستحق النبوة
وإما أن ذرية يعقوب من الأختين هي ذرية غير شرعية
وهم الأسباط الاثنا عشر وهم الأنبياء

كما أن لعنة الزنا في الكتاب تطول الأجيال إلى الأبد!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب ذرية يعقوب (عليه السلام) بالزنا .. فيقص علينا قصة عن ابنته (دينة) التي كانت ترعى بعيدا .. رآها ابن رئيس قبيلة شكيم فزنى بها .. هكذا بكل بساطة.. ثم طلب من أبيه أن يخطبها إليه.. فرفض يعقوب ثم قال ابنائه..

"فقالوا لهما: لا نستطيع أن نفعل هذا الأمر أن نعطي أختنا لرجل أغلف ، لأنه عار لنا
غير أننا بهذا نواتيكم: إن صرتم مثلنا بختنكم كل ذكر، نعطيكم بناتنا ونأخذ لنا بناتكم
ونسكن معكم ونصير شعبا واحدا" التكوين\34\16-14

رجل أغلف: يعني لا يطبق الختان

لكن قبيلة شكيم .. وافقت على طلبهم .. وقام رجال القبيلة بالختان جميعهم لأجل تلك المصاهرة..

"فحدث في اليوم الثالث إذ كانوا متوجّعين أن ابني يعقوب ، شمعون ولاوي أخوي دينة
أخذا كل واحد سيفه وأتيا على المدينة بأمن وقتلا كل ذكر
وقتلا حمور وشكيم ابنه بحد السيف
وأخذا دينة من بيت شكيم وخرجا
ثم أتى بنو يعقوب على القتلى ونهبوا المدينة لأنهم نجّسوا أختهم
غنمهم وبقرهم وحميرهم وكل ما في المدينة وما في الحقل أخذوه
وسبوا ونهبوا كل ثروتهم وكل أطفالهم ونساءهم وكل ما في البيوت" التكوين\34\29-25

ولو نفرض على سبيل الفرضية يعني .. أن دينة بنت يعقوب .. قد زنت بالفعل..!
فلماذا لم يقتل يعقوب ابنته كما تنص التوراة ؟؟

(فأخرج ذلك الرجل أو تلك المرأة الذي فعل ذلك الأمر الشرير إلى أبوابك
الرجل أو المرأة وأرجمه بالحجارة حتى يموت) التثنية\17\5

وحين اشترط يعقوب ختان جميع قبيلة شكيم للموافقة على إتمام الخطبة
نقضا ولداه (شمعون و لاوي) العهد وقتلوهم جميعا
وقام رجال يعقوب بنهبهم وارهاب الأطفال والنساء
وعادت (دينة) لأحضان أبيها ، كأن شيئا لم يكن..!

فهل هذه عائلة نبي كريم ..أم عائلة متفسخة أخلاقيا .. ؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب زوجة يعقوب (راحيل) بالسرقة والكذب

"وأما لابان فكان قد مضى ليجزّ غنمه ، فسرقت راحيل أصنام أبيها" التكوين\31\19

"وقالت لأبيها: لا يغتظ سيدي أني لا أستطيع أن أقوم أمامك لأن عليّ عادة النساء
ففتش ولم يجد الأصنام" التكوين\31\35

فكيف يبقيها النبي الفاضل زوجة له وهي بهذه الصفات ؟!
ولماذا لم يطلقها ويتزوج غيرها ؟
أ كان خائفا منها ؟!
ولماذا لم يعاقبه الرب على ابقاءه زوجة مثلها على عصمته ؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب يهوذا بن يعقوب بالزنا مع امرأة كانت تقف في عارضة الطريق..
ثم تفاجأ بها بعد أن بانت آثار الحمل بأنها كنّته.. !

"فنظرها يهوذا وحسبها زانية ، لانها كانت قد غطت وجهها
فمال إليها على الطريق وقال: هاتي أدخل عليكِ ، لأنه لم يعلم أنها كنّته
فقالت: ماذا تعطيني لكي تدخل علي؟ - فقال: إني أرسل جدي معزى من الغنم" التكوين\38\17-15

"ولمّا كان نحو ثلاثة أشهر ، أخبر يهوذا وقيل له: قد زنت ثامار كنّتك ، وها هي حبلى أيضا من الزنا
فقال يهوذا: اخرجوها فتُحرق
أما هي فلما أخرجت أرسلت إلى حميّها قائلة: من الرجل الذي هذه له أنا حبلى
وقالت: حقّق لمن الخاتم والعصابة والعصا هذه
فتحققها يهوذا وقال: هي أبر مني لأني لم أعطها لشيلة أبني
فلم يعد يعرفها أيضا" التكوين\38\26-24

وللأسف .. يصور الكتاب يهوذا بن يعقوب كإنسان شهواني يميل للمحارم مع الزانيات ونساء الطريق..
ولما ظهرت آثار الحمل على كنّته ، أمر رجاله بإحراقها ، ثم عفى عنها
بل امتدحها حين عرف الفاعل (هي أبر مني)
فتجاوز حكما آخر للتوراة

(إذا اضطجع رجل مع كنّته فإنهما يُقتلان كلاهما قد فعلا فاحشة دمهما عليهما) اللاويين\20\12

علما أنه من ذرية تلك الفاحشة... ذكرين توأمين (فارص ، زارح)
ومن نسل فارص: الأنبياء داود وسليمان وعيسى (عليهم السلام)
وأولاد الزنا ملعونون إلى الأبد في التوراة ..

والأمر الآخر.. أن يعقوب لم يعاقب يهوذا على فعلته
بل دعى له بالبركة عند موته..!

(يهوذا ، إياك يحمد إخوتك ، يدك على قفا أعدائك ، يسجد لك بنو أبيك) التكوين\49\8

ومع ذلك ..
بقي يعقوب في التوراة نبيا .. كريما .. يحبه الرب..!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب راؤبين ابن يعقوب بالزنى بزوجة أبيه (بلهة)

"فأعطته بلهة جاريتها زوجة ، فدخل عليها يعقوب" التكوين\30\4

"وحدث إذ كان إسرائيل ساكنا في تلك الأرض ، أن رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرّية أبيه
وسمع إسرائيل" التكوين\35\22

وحيث أن إسرائيل هنا هو يعقوب .. فهل عاقب ابنه بعدما علم بهذه الفضيحة ؟!

الجواب .. لا لم يفعل شيئا .. بل بارك الابن العاص عند موته..

"رأوبين ، أنت بكري ، قوتي وأول قدرتي ، فضل الرفعة وفضل العز" التكوين\49\3

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب أن الرب قد لعن يعقوب النبي

"أبوك الأول أخطأ ، ووسطاؤك عصوا عليّ ، فدنست ُ رؤساء القدس
ودفعت ُ يعقوب إلى اللعن ، وإسرائيل إلى الشتائم " أشعيا\43\27-28

وهنا نطرح سؤال ..

إذا كان يعقوب قد أخطأ ..
وتزوج أختين في نفس الوقت
وكان منافقا
وتصارع مع الرب وفاز عليه
وأناني
وكاذب
وقليل الفطنة
ومخادع
وابنته دينة زانية
وابنه يهوذا زنى بكنته
وابنه راؤبين زنى بامرأة أبيه
وأخيرا لعنه الرب
فلماذا يحتفظ اليهود بسيرته في الكتاب المقدس ؟

ما الغرض من ذلك ؟

وما الفائدة التي ستجنيها البشرية من قراءة سيرة يعقوب؟

وهل تعتبر قراءة سيرته ، مثلا وقدوة للآخرين ؟!

وإذا كان يعقوب قد ابتكر كل هذا السوء والفحشاء ..

فلماذا لاينزع منه النبوة؟

هل يخاف الرب منه ؟

هل يعجز عن اهلاكه ؟

وما فائدة ارسال نبي يزني ويغدر ويقتل ويكذب إلى الناس
وكأن الرب يريد أن يغويهم فوق غوايتهم ؟!

ولماذا لايستبدل الرب يعقوب بغيره ؟!!

هذا باطل .. ولايصدقه عقل ..!

[القلم الحر]

حماك الله
الزم سورة البقرة

[Northern Bird]

أخطاء شنيعة في قصة يوسف (عليه السلام) في كتاب اليهود

"ثم حلم أيضا حلماً آخر وقصّه على إخوته. فقال: إني قد حلمت؟ حلماً أيضا
وإذا الشمس والقمر وأحد عشر كوكبا ساجدة ٌ لي ،وقصّه على أبيه وعلى إخوته
فانتهره أبوه وقال له : ماهذا الحلم الذي حلمتَ؟.
هل نأتي أنا وأمك وإخوتك لنسجد لك في الارض؟
فحسده إخوته أما أبوه فحفظ الامر" التكوين\37\11-9

اولا .. هذا النص مشكوك به ..
إذ لا يمكن ليوسف (عليه السلام) أن يقص الحلم لأبيه أمام إخوته بسبب معرفته بكراهيتهم له .. !
وثانيا .. لا يمكن ليعقوب أن ينتهر يوسف (عليهما السلام) ..لأنه أحب أولاده إليه..!

"فقال إسرائيل ليوسف: أليس إخوتك يرعون عند شكيم؟ تعال فأرسلك إليهم
فقال له: ها أنذا
فقال له: اذهب انظر سلامة إخوتك وسلامة الغنم ورد ّ لي خبرا" التكوين\37\14-13

هنا .. قام يعقوب بارسال ولده ليلعب مع أخوته .. وهذا يتناقض مع سير القصة..
فكيف يجازف الاب بإرساله مع بغضهم إياه .!!
هذا باطل..!

"فأرسل فرعون ودعا يوسف
فأسرعوا به من السجن فحلق وأبدل ثيابه ودخل على فرعون
فقال فرعون ليوسف: حلمت ُ حلماً وليس من يعبّره
وأنا سمعت ُ عنك قولا إنك تسمع أحلاما لتعبّرها" التكوين\41\15-14

أول خطأ .. أن الله قد أرسل يوسف (عليه السلام) في فترة حكم الهكسوس في مصر حيث لم يكن هناك فراعنة.. وكان حاكم الدولة في عهد الهكسوس يسمى (الملك) وهذا ما أكده القرآن الكريم حيث لم تُذكر كلمة (فرعون) في (سورة يوسف) مطلقا ..فالقرآن مطابق لسير التاريخ والتوراة المعاصرة مخالفة.. وبالتالي فهذا النص محرّف...

ثاني خطأ.. يؤكد الكتاب اسراع يوسف لرؤية فرعون (الملك) وهذا يتنافى مع انزواء الأنبياء عن زينة الحياة الدنيا وتلهفهم للمناصب .. ولهثهم وراء الملوك نفاقا .. !

"أرسلوا منكم واحداً ليجيء َ بأخيكم وأنتم تُحبسون
فيمتحن كلامكم هل عندكم صدق وإلا فوحياة فرعون إنكم لجواسيس
فجمعهم إلى حبس ثلاثة أيام" التكوين\42\16-16

"فتحول عنهم وبكى ، ثم رجع إليهم وكلمهم
وأخذ منهم شمعون وقيّده أمام عيونهم" التكوين\42\24

بعد قراءة النصين أعلاه.. فإن زجر يوسف لإخوته واتهامهم أنهم جواسيس وإلقاءهم في الحبس وتقييد أخيهم شمعون أمام أعينهم ليس من شيم الأنبياء....! كما أن قسم يوسف بحياة فرعون خاطئ إذ لم يكن هناك فراعنة في عهده.. كذلك لا يمكن للنبي أن يقسم بحياة أحد إلا بالله.. وبالتالي فهذه النصوص محرفة..!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب على شكوك يعقوب في وجود ولده حي يرزق


"وأخبروه قائلين: يوسف حي ٌ بعد وهو متسلط على كل أرض مصر
فجمد قلبُه لأنه لم يصدقهم" التكوين\45\26

جمد يعقوب قلبه.. يعني لم يصدقهم .. !
وهذا يتناقض مع نصوص الكتاب في أول القصة حين قالت..

"ثم حلم أيضا حلماً آخر وقصّه على إخوته. فقال: إني قد حلمت؟ حلماً أيضا
وإذا الشمس والقمر وأحد عشر كوكبا ساجدة ٌ لي ،وقصّه على أبيه وعلى إخوته
فانتهره أبوه وقال له : ماهذا الحلم الذي حلمتَ؟.
هل نأتي أنا وأمك وإخوتك لنسجد لك في الارض؟
فحسده إخوته أما أبوه فحفظ الامر" التكوين\37\11-9

فلو حفظ يعقوب الأمر كما يزعم الكتاب لما شكك في وجود يوسف حيا يُرزق..!
فالنص باطل . وهو محرف..!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب أن عمرام أبو موسى (عليه السلام) قد تزوج من عمته

"وأخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له ، فولدت له هارون وموسى
وكانت سنيّ حياة (عمرام) مئة وسبعة وثلاثين سنة" 20: 6 الخروج

طيب .. المشكلة أن التوراة تحرم مثل هذا الزواج فتقول ..

(عورة أخت أبيك لا تكشف ، إنها قريبة أبيك) اللاويين\12\18

فكيف يُخرج الرب نبيا من أصل زنا؟!!!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب ختم الرب على قلب فرعون كي لا يؤمن

"ولكني أقسّي قلب فرعون وأُكثر آياتي وعجائبي في أرض مصر" الخروج\7\3

وإذا كان الرب قد قسّى قلب فرعون كي لايؤمن .. فلماذا أرسل الرب موسى له؟!!
وإذا كان الجواب هو لهداية فرعون .. فما هي الفائدة من إخبار موسى بذلك ؟!!
هل نرى ذلك من حكمة الرب ؟!..
أليس إبلاغ موسى بعدم إيمان فرعون مُحبط للهمم والعزائم الإيمانية في دعوة الناس إلى الهداية..؟!!

فلننظر الفرق بين هذا .. وبين القرآن الكريم الذي قال عن نفس المشهد..

(اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ... فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى)

ففرعون رغم أنه قد طغى وقال أنا ربكم الأعلى .. إلا أن الله الرحمن الرحيم .. يحث موسى عليه السلام على التحاور مع فرعون باللين والحسنى .. لعله يؤمن..!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب أن عصا موسى كانت تعمل أيضا بيد هارون

"إذا كلّمكما فرعون قائلاً: هاتيا عجيبة ً
تقول لهارون: خذ عصاك َ واطرحها أمام فرعون فتصير ثعبانا" 9: 7
"طرحوا كل واحد عصاه فصارت العصي ثعابين. ولكن عصا هارون ابتلعت عصيّهم" 12: 7
"ثم قال الرب لموسى: قل لهارون: خذ عصاك ومد يدك على مياه المصريين" 19: 7 الخروج

فإذا كانت عصا موسى تعمل المعجزات بيد هارون أيضا
وأن هارون حين حملها ...تحولت إلى ثعبان عظيم أمام فرعون
ولما حملها مرة أخرى ... التهمت حبال السحرة
ولما حملها مرة أخرى ..تحولت مياه النيل إلى دم
فما حاجتنا إلى موسى إذن ؟!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب على لسان موسى أن للرب عطلة وهي السبت

فبعد أن عبر بني إسرائيل البحر وأنقذهم الرب من فرعون.. أنزل عليهم الرب المن والسلوى كل يوم.. لكن ذلك انقطع فجأة يوم السبت ولم ينزل من السماء .. ! فاشتكوا ذلك لموسى ..

"فقال موسى: لان للرب اليوم سبتا. اليوم لا تجدونه في الحقل ، ستة ُ أيام ٍ تلتقطونهُ
وأما اليوم السابع ففيه سبت. لا يوجد فيه" 25-24: 16 الخروج

ولو سلّمنا بهذه الفرضية ، فنحن نحتاج للاجابة على الأسئلة:

إذا أصابت الإنسان مصيبة يوم السبت ، فإلى من يلجأ؟!
هل هناك بديل للرب يوم السبت؟ ، فالملوك والرؤساء والحكام يندبون أحدا محلهم في حال غيابهم!
يحتاج العباد للرب كي يرزقهم كل يوم ، فمن يرزقهم يوم السبت؟!|
يحتاج العباد للرب كي يدفع الضرِّ عنهم كل يوم، فمن يحميهم ويكشف عنهم السوء يوم السبت؟
يحتاج العباد للرب كي يغفر ذنوبهم كل يوم
فلو جاء عاص وقرر التوبة نهار السبت والرب في عطلة ، ومات العاصي خلال النهار
فهل يذهب إلى الجنة ، أم إلى النار؟!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب موسى بالجُبن

"فصرخ موسى إلى الرب قائلا: ماذا أفعل بهذا الشعب؟ بعد قليل يرجمونني" الخروج\17\4

فالنص بتهم موسى (عليه السلام) بخوفه من بني إسرائيل حين أصابهم العطش والجفاف واستنفذت أسباب الماء.. وعلى النبي أن يكون متوكلا على ربه الذي تفوق قدرته كل سبب..فهذا تناقض !..

***

يتهم الكتاب موسى بالاشتراط على ربه حين الدعاء

"فقال موسى للرب: لماذا أسأتَ إلى عبدكَ؟.
ولماذا لم أجد نعمة ً في عينك حتى إنك وضعت َ ثقل جميع هذا الشعب عليّ؟
ألعلّي حبلتُ بهذا الشعب؟ أو لعلي ولدتُه
حتى تقول لي أحمله في حضنك كما يحمل المربّي الرضيع إلى الأرض التي حلفت َ لآبائه؟
من أين لي لحم ُ حتى أعطي جميع هذا الشعب؟
لأنهم يبكون علي ّ قائلين: إعطنا لحماً لنأكل
لا أقدر أنا وحدي أن أحمل جميع هذا الشعب لأنه ثقيل علي
فإن كنت َ تفعل ُ بي هكذا ، فاقتلني قتلا إن وجدتُ نعمة في عينك ، فلا أرى بليتي" العدد\11\15-11

لكن .. ليس من الأدب النبوي الاعتراض على حكمة الله..

وأن قول موسى (من أين لي لحم لإطعام الشعب) دليل على عدم إيمانه الكافي بـ (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) وبذلك لا يستحق أن يكون نبيا ...!

وقول موسى (لا أقدر أنا وحدي) دليل على عدم توكله الكامل على ربه بينما في القرآن الكريم (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ...

وادّعائهم بقول موسى أن حمل الشعب ثقيل عليه دليل على محاولته للتهرب من مسؤولية الرسالة ..

وقول موسى (إن وجدتُ نعمة في عينك) يناقض نعم الرب عليه من (نجاته كمولود أيام قتل الذكور
ونجاته من الغرق في الصندوق
ونجاته من الهرب من فرعون
ونجاحه في الوصول إلى أرض مدين
واختيار الرب له رسولا
وتكليم الرب له مباشرة من غير حجاب
انتصاره على فرعون والسحرة
واستجابة الرب له في رفع الجراد
ورفع الضفادع
ورفع القمّل
ورفع الدم
وفلق البحر له
ويباس قاع البحر للعبور
والحاق فرعون وجيشه كاملا به
وأخيرا غرقهم جميعا في البحر....
أ فبعد كل هذا ، لا يجد ُ موسى نعمة عند ربه ؟!!

وختاما ، قول موسى (أقتلني قتلا) دليل على تمنيه للموت وهذا يناقض صبر الأنبياء على بلائهم.

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب بإمكانية رؤية الرب لكن ينقضه في نص آخر

"ثم أرفع يدي فتنظر ورائي ، وأما وجهي فلا يُرى" الخروج\33\23

"ولكنه لم يمد يده إلى أشراف بني إسرائيل ، فرأوا الله وأكلوا وشربوا" الخروج\24\11

بينما في مكان آخر يقول الكتاب على لسان الرب ..

"وقال: لا تقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لا يراني ويعيش" الخروج\33\20.

فكيف أولئك رأوا الرب .. وعاشوا ؟!!!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب أن موسى كان إلها لفرعون

"فقال الرب لموسى: أنظر أنا جعلتك إلها لفرعون ، وهارون أخوك يكون نبيك" الخروج\7\1

وهنا وقفة .. فإن جعل موسى إلها لفرعون يناقض دعوة التوحيد في التوراة

(وقال الله أيضا لموسى: هكذا تقول لبني إسرائيل: يهوه إله آبائكم
إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب أرسلني إليكم
هذا اسمي إلى الأبد وهذا ذكري إلى دور فدور) الخروج\3\15

فلماذا أهلك الرب فرعون؟!

كما يؤكد النص وجود إلهين لبني إسرائيل (موسى والرب) فلمن يصلي الإسرائيلي ، لموسى أم للرب؟!
ثم كيف مات موسى وهو الإله الخالد؟!

[القلم الحر]

هم ملعونون من الله لذا يبغضونه و يبغضون الانبياء
لكن لاحظ و الامر طويل الذيل ان انبياء بنى اسرائيل اقل فى المرتبة من رسولنا الكريم
مثلا موسى لا اشكال فى ان يشتكى من قومه
يوسف انساه الشيطان ذكر ربه
يونس عوقب

لذا نقول عن محمد روحى فداه

كيف ترقى رقيك الانبياء *يا سماء ما طاولتها سماء
هو القدوة للكل و الكل يكافح ان ان يكون مثله
لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة "
و امر اخر مهم كتب اليهود هذه ليست كالقران بل ككتب الحديث عندنا
لان النص التوراتى الاصلى بالهيروغلوفية ضاع
و فى كتب الحديث طعون فى النبى كحديث انه كان يسب من لا يستحق السب الذى وضعه بنو امية انقاذا لمعاوية الذى لعنه النبى و قال عنه لا اشبع بطنه

[Northern Bird]

يتهم الكتاب موسى أنه جزار للبشرية

"حين تقترب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح
فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويُستعبد لك
وإن لم تسالمك وبل عملت معك حربا فحاصرها
وإذا دفعك الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف
وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك
وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك
هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة عنك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا
وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبا فلا تستبق منهم نسمة ما
بل تحرمها تحريما: الحثّيين والأموريّين والكنعانيّين والفرزّيّين والحوّيّين واليبوسيّين
كما أمرك الرب إلهك" التثنية\20\17-10

وعلى هذا ... فالرب يأمر موسى أنه إذا فتحت المدينة أبوابها من غير قتال ، فسينتهي ذلك إلى استعباد جميع من فيها.. خاصة إذا علمنا أنه ليس في الكتاب شيء من تحرير العبيد... بل أن العبد عبدا هو ونسله إلى الأبد..!

(وأيضا من أبناء المستوطنين النازلين عندكم
منهم تقتنون ومن عشائرهم الذين عندكم الذين يلدونهم في أرضكم فيكونون ملكا لكم
وتستملكونهم لأبنائكم من بعدكم ميراث مُلك تستعبدونهم إلى الدهر) اللاويين \25\45-46

وإن دافعت المدن البعيدة عن فلسطين عن نفسها فالمحاصرة، وقتل جميع الذكور، والنساء فيها غنيمة

أما في الداخل فإن دافعت عن نفسها (وليست مهاجمة) فيُقتل جميع سكانها دون أي سبب!.

ولقد غزى موسى (عليه السلام) في التوراة ثلاث ممالك في الأردن (باشان ، سيحون، عمون) وقتل كل ذي حياة من الذكور والإناث والأطفال من القبائل الست المذكورين في سفر التثنية...!

وقتل موسى (عليه السلام) في التوراة 24,000 من الذين زنوا ببنات موآب فهي جيوش الزناة من أتباع موسى باعتراف التوراة وقتل موسى 23,000 رجل ممن عبدوا العجل إذ هم جيوش من الوثنيين في زمانه ومن قومه بني إسرائيل!.

وأرسل موسى فينحاس بن أليعازر لمحاربة مديان ، فقتلوا كل ذكر ، وخمسة ملوك وبلعام وسبوا نساءهم وأولادهم ومواشيهم.. واحرقوا القرى والمدن بالنار.. ثم أمر موسى بقتل كل طفل ذكر وكل امرأة ثيّبة وإبقاء الأبكار سبايا.. فكانت الغنائم 675,000 غنمة.. 72,000 بقرة .. 61,000 حمار.. 32,000 بنت باكر
16,750 مثقال ذهب..

وعلى هذا .. فإن موسى (عليه السلام) سفاح وليس نبي كريم.. فكيف يعظمه اليهود؟!!!

[Northern Bird]

يتهم الكتاب موسى (على لسان الرب) بالخيانة

"كما مات هارون أخوك في جبل هور وضم إلى قومه
لأنكما خُنتماني في وسط بني إسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين
إذ لم تقدساني في وسط بني إسرائيل
فإنك تنظر إلى الأرض من قبالتها
ولكنك لا تدخل إلى هناك إلى الأرض التي أنا أعطيها لبني إسرائيل" التثنية\32\52-48

فإذا كان الرب في الكتاب يتهم موسى وهارون بالخيانة فهذا يعني أنهما غير مستحقين للنبوة منذ البداية ...!
وهذا يدل على علم الرب الناقص (معاذ الله).. كما يدل على أن منهج اليهودية اليوم هو منهج غير حقيقي ...!

ثم هناك قضية أخرى .. فهذه النصوص تؤكد حرمان موسى من دخول فلسطين بسبب خيانته للرب وكفره به
وهذا معناه ... ما من حجة لانتساب اليهود إليه !! وما من حجة لادعائهم بأن لهم حقا في أرض الميعاد !!!

مع أن هناك نص آخر يصف موسى (عليه السلام) بالبركة قبل موته .. !

(وهذه هي البركة التي بارك بها موسى ، رجل الله ، بني إسرائيل قبل موته) التثنية\33\1

فكيف يمكن أن يكون الإنسان خائنا وكافرا ومباركا في نفس الوقت؟!
هذا تناقض هائل...!

فإما أن الرب يكذب .. وهذا محال
وإما أن الكاتب حرّف صفات موسى التي تدعو إلى محاسن الأخلاق ونسي أن يحذف بركة الرب ...
وهذا وارد ...!

[Northern Bird]

إدخال قصة البقرة الحمراء في شريعة اليهود

"هذه فريضة الشريعة التي أمر بها الرب قائلا:
كلّم بني إسرائيل أن يأخذوا إليك بقرة حمراء صحيحة ً لا عيب فيها ولم يعل عليها نبر
فتعطونها لإلعازار الكاهن ، فتخرج إلى خارج المحلة وتُذبح قدامه" العدد\19\3-2

هذه القصة غير حقيقية لأن البقرة في القرآن الكريم صفراء فاقع لونها تسر الناظرين .. والغرض منها كان لإحياء قتيل بين القريتين لمعرفة الفاعل.. لكن اليهود أدخلوا هذه القصة في شريعتهم وأصبحوا ينتظرون مولدها للبدء بترميم هيكل سليمان المزعوم..

ويعتقد غالبيتهم أن هذه البقرة هي الوحيدة التي من خلالها يستطيعون دخول الهيكل وذلك بحرقها واخذ رمادها ليتطهروا به قبل دخولهم إليه.. فقاموا بإعداد المذبح المقدس لها.. ودربوا عدد من الحاخامات (الحكماء) على طريقة التطهير والذبح والحرق وهذا كله ليس من الشريعة في شيء..

[Northern Bird]

هارون في الكتاب صانع أصنام ، وهو صانع العجل!

"فقال لهم هارون: انزعوا أقراط الذهب التي في آذان نسائكم وبنيكم وبناتكم وأتوني بها
فنزع كل الشعب أقراط الذهب التي في آذانهم وأتوا بها إلى هارون
فأخذ ذلك من أيديهم وصوّره بالإزميل ، وصنعه عجلاً مسبوكاً
فقالوا: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر
فلما نظر هارون بنى مذبحاً أمامه ، وقال: غداً عيد ٌ للرب
فقال الرب لموسى: اذهب انزل
لأنه فسد شعبك الذي أصعدته من أرض مصر " الخروج\32\14-1

وهذا الكلام خاطيء لعدة أسباب..

منها .. أن اختيار هارون للنبوة كان من قبل الرب في الكتاب وليس من عند موسى..

(فحمي غضب الرب على موسى وقال: أليس هارون اللاوي أخاك؟
أنا أعلم أنه هو يتكلم
وأيضا ها هو خارج لاستقبالك فحينما يراك يفرح قلبه) الخروج\4\14

فليس إذن من كمال علم الإله أن يختار نبيا يغوي القوم لعبادة للأصنام!

ومنها .. لقد فرح هارون بالعجل واحتفل وجعل من ذلك اليوم عيدا دون أن يعاتبه الرب رغم أنه قد خرق التوحيد وهو جوهر العقيدة ...!

ومنها .. قام هارون بنحت العجل بالإزميل (أداة النحت) فناقض بذلك حكما توراتيا آخر..

(وإن صنعت َ لي مذبحا من حجارة فلا تبنه منها منحوتة
إذا رفعت عليها إزميلك تدنّسها) الخروج\20\25.

[Northern Bird]

الرب يعاقب هارون بتعريته أمام الناس

"يُضم هارون إلى قومه لأنه لا يدخل الأرض التي أعطيت لبني إسرائيل
لأنكم عصيتم قولي عند ماء مريبة
خذ هارون وألعازر ابنه واصعد بهما إلى جبل هور
واخلع عن هارون ثيابه وألبس ألعازار ابنه إياها فيُضم هارون ويموت هناك" العدد\20\26-24

وهذا الفعل لايليق بكمال الرب مطلقا ..

ومن التهم الأخرى .. أن هارون كان خائنا في نظر الرب ..

"وكلّم الرب موسى في نفس ذلك اليوم قائلاً: اصعد إلى جبل عباريم هذا
جبل نبو الذي في أرض موأب الذي قبالة أريحا
وانظر إلى ارض كنعان التي أنا أعطيها لبني إسرائيل مُلكا
ومُت في الجبل الذي تصعد إليه ، وانضم إلى قومك
كما مات هارون أخوك في جبل هور وضم إلى قومه
لأنكما خُنتماني في وسط بني إسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين
إذ لم تقدساني في وسط بني إسرائيل
فإنك تنظر إلى الأرض من قبالتها
ولكنك لا تدخل إلى هناك إلى الأرض التي أنا أعطيها لبني إسرائيل" التثنية\32\52-48

بمعنى .. أن الرب عاقب هارون عليه السلام بالموت بسبب خيانته؟

وهذا الكلام خاطيء أيضا .. لأن الموت ليس عقوبة بل انتهاء حياة البشر على الأرض..
وهو يصيب الصالحين كذلك..

[Northern Bird]

يوشع السفاح الدموي في الكتاب

ففي نصوص الكتاب .. يصفه بأنه من أخطر القادة الدمويين المجرمين في تاريخ بني إسرائيل..
فلقد أباد 118 مدينة عربية لكنعان في فلسطين
وكان لا يدخر وسعا في ترك أحد حيا ، فالرب وموسى أمراه بذلك !!!

استلم القيادة العسكرية من بعد موسى ووعده الرب أرض فلسطين وحدودها من لبنان إلى الفرات ، وحارب الرب معه في دفاعه عن بني إسرائيل...!!

ختن اليهود بسكاكين حادة...!
احرق المدن ثم محاها من الأرض..!!
قام بقتل سجناء وأسرى الحرب
وقتل 5 ملوك بربط أرجلهم وأيديهم على رقابهم ، ومن ثم صلبهم.!
وقام بتعذيب 31 ملكا بعدما دمر مدنهم بشكل كامل
طرد الفلسطينيين من أرضهم بأمر الرب
وكان شعاره في كل حرب ..
(لا أبقي شاردا)..!!

فلم تسلم من حروبه النساء والأطفال والعجزة والمرضى...!

[Northern Bird]

الرب يتجسد لجدعون برجل مع عكاز

جدعون ... اختاره بنو إسرائيل كي يكون ملكا عليهم

" فقال له ملاك الله : خذ اللحم والفطير وضعهما على تلك الصخرة واسكب المرق
ففعل ذلك
فمد ملاك الرب طرف العكّاز الذي بيده ، ومس اللحم والفطير
فصعدت نار من الصخرة واكلت اللحم والفطير
وذهب ملاك الرب عن عينيه ، فرأى جدعون أنه ملاك الرب
فقال جدعون : آه ياسيدي الرب! لأني قد رايت ُ ملاك الرب وجها ً لوجه" القضاة\6\22-20

ما هي الأخطاء العقلية والمنطقية الواردة في هذه النصوص ؟!

1- الرب المتجسد كبشر هو (ملاك الرب) في الترجمة العربية للكتاب وهو (الرب) في الترجمة الإنكليزية وهذا يعني أن جدعون قد رأى الرب فعلا .. !

2- الكتاب ينفي رؤية الرب في نص سابق عن لسان الرب نفسه بقوله (لا يراني الإنسان ويعيش) ، فكيف عاش جدعون بعدها ؟!!.. هذا تناقض ...!

3- الرب يتجسد بشكل بشر فلماذا يتشكل الرب بشكل رجل ضعيف بعكاز ..؟! هل أتعبه الوقوف فاحتاج إلى عكاز ؟! ألا يستطيع التجسد بشكل رجل سوي ؟!! أليس هذا تناقضا أكبر ؟!!

[Northern Bird]

جدعون في الكتاب هو طالوت في القرآن الكريم

" وقال الرب لجدعون : لم يزل الشعب كثيرا ، إنزل بهم إلى الماء فأنقّيهم لك هناك
ويكون أن الذي اقول لك عنه: هذا يذهب معك فهو يذهب معك
وكل من اقول لك عنه: هذا لا يذهب معك فهو لا يذهب معك
فنزل بالشعب إلى الماء
وقال الرب لجدعون: كل من يلغ بلسانه من الماء كما يلغ الكلب فأوقفه وحده
وكذا من جثا على ركبتيه للشرب
وكان عدد الذين ولغوا بيدهم إلى فمهم ثلاث مئة رجل
وأما باقي الشعب جميعا فجثوا على ركبهم لشرب الماء
فقال الرب لجدعون : بالثلاث مئة الرجل الذين ولغوا أخلّصكم وأدفع المديانيين ليدك
وأما سائر الشعب فليذهبوا كل واحد إلى مكانه" القضاة\7\7-4

الآن لو قارنا هذه القصة بمثيلتها في القرآن نجد أنها متشابهة ..

(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ
قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي
وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ
فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ
قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ
قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ
وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ
وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ)

فأول تشابه الكتاب يقول (انزل بهم إلى الماء فأنقيهم لك هناك) والقرآن يؤكد (قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ)

ثاني تشابه الكتاب يقول (كل من يلغ بلسانه من الماء ..فأوقفه وحده) والقرآن يؤكد (وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ).

ثالث تشابه الكتاب يقول (وكذا من جثا على ركبتيه للشرب) والقرآن يؤكد (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي).

رابع تشابه الكتاب يقول (بالثلاث مئة الرجل الذين ولغوا أخلصكم وأدفع المديانيين ليدك) والقرآن يؤكد (وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ)

خامس تشابه تحديد رقم ناجحي الاختبار في الكتاب بـ (330) وهو مقارب لعدة أصحاب بدر في الرواية في الحديث النبوي (قال البراء بن عازب: كنا نتحدث أن عدة أهل بدر كعدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ثلاثمائة وبضعة رجلا ، وفي رواية: وثلاثة عشر رجلا ، و ما جاز معه إلا مؤمن) .

[Northern Bird]

الكتاب يتهم داود بالتمثيل بالأحياء والموتى

"وأمر داود الغلمان فقتلوهما ، وقطعوا أيديهما وأرجلهما
وعلّقوهما على البركة في حبرون
وأما رأس أيشبوشث فأخذوه ودفنوه في قبر أبنير في حبرون" صموئيل الثاني\4\12

والكتاب يتهم داود بالرقص كلما استدعت الحاجة

" ولما دخل تابوت الرب مدينة داود
أشرفت ميكال بنت شاؤل من الكوّة ورأت الملك داود يطفر ويرقص أمام الرب
فاحتقرته في قلبها" صموئيل الثاني\6\16

ميكال هي زوجة داود .. وقد احتقرت داود لفعله أما الرب فتغاضى عنه ولم يحتقره !!

بل أن داود كان يرقص أمام الناس دون حياء ..

"ورجع داود ليبارك بيته فخرجت ميكال بنت شاؤل لاستقبال داود
وقالت: ماكان أكرم ملك إسرائيل اليوم حيث تكشّفت َ اليوم في أعين إماء عبيده
كما يتكشّف أحد السفهاء" صموئيل الثاني\6\20

والبعض من اليهود والنصارى يقولون إن داود هنا لم يتعرى من ملابسه بل تكشّف.. وهذا كذب..
لأن هذه ليست الترجمة الحرفية للكتاب باللغة الإنكليزية التي تقول

who uncovered himself to day in the eyes of the handmaids of his servants

فكلمة (تكشفتَ) لا تشبه كلمة (uncovered himself)
فالأخيرة تعني أنه كان عاريا تماما!!

وهنا نطرح أسئلة .. ما حاجة داود النبي للرقص؟!
ولنفرض أنه كان يفعله في حال الفرح فلم لا يستبدل به التسبيح لله شكرا؟!
وأين عصمة الله لأنبيائه من قبل حتى ميقات النبوة؟!

[Northern Bird]

الكتاب يتهم داود بالزنا

"وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك
فرآى من على السطح امرأة ً تستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا
فأرسل داود وسال عن المرأة
فقال واحد: أليست هذه يثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي"
فأرسل داود رسلا وأخذها ، فدخلت إليه ، فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها
ثم رجعت إلى أبيها ، وحبلت المرأة
فأرسلت وأخبرت داود وقالت: إني حُبلى" صموئيل الثاني\11\2-5

هذه النصوص كما سنرى بعد لحظات .. مليئة بالكذب ..
قبل كل شيء .. أوريا هو محارب عند داود .. وهو قائد الجند..

الآن نسأل .. هل الاستحمام يكون على السطح؟!
وهل من عادة النبي .. تصيد النساء من على السطوح؟!
وهل يليق الزنى بالأنبياء؟!
وكيف يوافق بنو إسرائيل على أن يتولاهم زان؟!

فماذا حصل بعد ذلك .. ؟!

عاد أوريا المحارب من جبهة الحرب وذهب للقاء داود ...
فطلب منه داود الذهاب إلى بيته للإستراحة فرفض أوريا ..

"فقال أوريّا لداود: إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام
وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء
وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب وأضطجع مع امرأتي؟
وحياتك وحياة نفسك لا أفعل هذا الامر" صموئيل الثاني\11\11

أي أن أوريا المخلص الوطني .. فضل العودة إلى الحرب والإنضمام إلى جيشه وجنوده على الراحة..

فماذا فعل داود ؟!

"وكتب في المكتوب يقول : أجعلوا أوريّا في وجه الحرب الشديدة
وارجعوا من ورائه فيُضرب ويموت" صموئيل الثاني\11\15

فهل يعقل أن يقوم داود بوضع أوريا المخلص في مقدمة الحرب لقتله !!!
وإن كان الجواب نعم .. فكيف يستحق داود النبوة؟
وأين عدالة الملك؟!!
بل أين غضب الرب !!!
أ كان منشغلا عن داود الذي جمع بين الزنا والغدر والقتل !!!

لكن ماذا حصل بعدها ؟
لقد مات أوريا .. !

"ولما مضت المناحة أرسل داود وضمها إلى بيته
وصارت له امرأة وولدت له ابنا
وأما الأمر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب" صموئيل الثاني\11\27

فكأن غضب الرب أتى متأخرا ..!! بل إن الرب لم يُخرج حتى داود من زمرة الأنبياء .. !! ومما زاد الطين بلة أن داود اتخذ أمرأة أوريا له زوجة من غير عقد ، فأولاده أولاد زنا ، ومنهم سليمان!! وإله يعاقب على القتل ويثني على الغدر والزنا ، لا يستحق أن يُعبد...

[Northern Bird]

علاج داود من الحمى هو اضطجاعه مع عذراء

"فقال له عبيده: ليفتشوا لسيدنا الملك على فتاة عذراء فلتقف أمام الملك ولتكن له حاضنة
ولتضطجع في حضنك فيدفأ سيدنا الملك" الملوك الأول\1\2)

فهل يصلح هذا النبي ليكون قدوة للبشر ؟!

ولقد سرق داود امرأة من زوجها

"وأرسل داود رسلا إلى إيشبوشث بن شاول يقول:
أعطني امرأتي ميكال التي خطبتها لنفسي بمئة غلفة من الفلسطينيين
فأرسل إيشبوشث وأخذها من عند رجلها من فلطيئيل بن لايش
وكان رجلها يسير معها ويبكي وراءها إلى بحوريم
فقال له أبنير: اذهب ، ارجع ، فرجع" صموئيل الثاني\3\17-14

فما شاء الله ..والغلفة هي قطعة الجلد التي يزيلها الخاتن .. وداود هنا يخطب امرأة متزوجة ! ويجعل صداقها قطع مئة غلفة من الرجال ! وهو النبي الرحيم ! ولم يرق لبكاء الزوج ونحيبه.. وأيضا... بقي الرب عاجزا عن معاقبة داود...

[Northern Bird]

منع الرب داود من بناء البيت

"ولكن الله قال لي: لا تبني بيتا لاسمي لأنك أنت رجل حروب وقد سفكت دما" أخبار الأيام الأول\28\3

لكن هنا سؤال .. لماذا منعه الرب ؟!
أليست الحروب التي خاضها داود .. كانت بأمر الرب ؟!
أليست الدماء التي سفكها داود .. كانت بأمر الرب ..!
أليست إبادته للشعوب دون أن يترك فيها شيئا يتنفس.. بأمر الرب؟!
فكيف يأمره الرب ثم ينتقده ؟!!

[Northern Bird]

بتهم الكتاب داود تظاهره بالجنون مخافة القتل

"فوضع داود هذا الكلام في قلبه وخاف جدا من أخيش ملك جتّ
فغيّر عقله في أعينهم وتظاهر بالجنون بين أيديهم وأخذ يخربش على مصاريع الباب ويسيل ريقه على لحيته
فقال أخليش لعبيده: هوذا ترون الرجل مجنونا فلماذا تأتون به إلي؟" صموئيل الأول\21\14-12

أن خوف داود من ملك جتّ يناقض خشيته من ربه وهو النبي.. وتظاهره بالجنون دليل على قلة عقله وسفهه
ومثل هذا لا يستحق أن يكون نبيا.. ولا إنسانا يُقتدى به.. ولا أن تُكتب سيرته في الكتب المقدسة ..أو أن النص بكامله محرف..!

يتهم الكتاب داود بزنا المحارم بأمر الرب

"هكذا قال الرب إله إسرائيل: أنا مسحتك ملكا على إسرائيل وأنقذتك من يد شاؤل
وأعطيتك بيت سيدك ونساء سيدك في حضنك وأعطيتك بيت إسرائيل ويهوذا" صموئيل الثاني\12\8-7

شاؤل هو أبو زوجة داود (ميكال) والرب يعد داود كذبا عليه أن يزني بنساء عمه أبي زوجته ، ومن ضمنهن أم زوجته فأصبحت الأم وابنتها في عصمته.. فهل عطاء الرب يشمل الإباحية أيضا؟!

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب أن داود هو الابن البكر للرب (معاذ الله)

"هو يدعوني: أبي أنت ، إلهي وصخرة خلاصي
أنا أيضا أجعله بِكرا ، أعلى من ملوك الأرض " 27-26 : 89 المزامير

مع أن هذا النص يتناقض مع نص آخر يصف إسحاق النبي بأنه الابن البكر للرب.. ولا يمكن أن يكون هناك ولدان بكران !! ثم كيف يكون داود مقربا إلى الرب وهو رجل دماء وحروب وإبادة؟!

والكتاب يتهم داود بنشر الناس بالمناشير وتقطيعهم بالفؤوس

"وضرب داود الأرض ولم يستبق رجلا ولا امرأة ، وأخذ غنما وبقرا وحميرا وجمالا وثيابا" صموئيل الأول\27\9

"فلم يستبق داود رجلا ولا امرأة حتى يأتي إلى جت" صموئيل الأول\27\11

"وأخرج الشعب الذين بها ونشرهم بمناشير ونوارج حديد وفؤوس
وهكذا صنع داود لكل مدن بني عمّون " أخبار الأيام الأول\20\3

"وأخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد وأمرّهم في أتون الآجُرّ" صموئيل الثاني\12\31

فهل من فضائل وكمال النبي الرحيم والمرسل من الله نشر الناس أحيانا بالمناشير وتقطيعهم بنوارج من حديد
وفؤوس من حديد وتمريرهم في أفران الطين المشوي (الآجر) ؟!

[Northern Bird]

الكتاب يؤكد علاقة زنا بين أمنون (بن داود) وأخته (ثامار بنت داود)

"وكان لأمنون صاحب اسمه يونادب بن شمعي أخي داود
وكان يونادب رجلا حكيما جدا" صموئيل الثاني\13\3

"فقال يونادب: اضطجع على سريرك وتمارض وإذا جاء أبوك ليراك فقل له : دع ثامار أختي فتأتي وتطعمني خبزاً ، وتعمل أمامي الطعام لأرى فآكل من يدها" صموئيل الثاني\13\5

"وقدمت له ليأكل ، فأمسكها وقال لها : تعالي اضطجعي معي يا أختي فقالت له : لا يأ أخي لاتذلني ، لأنه لايُفعل هكذا في إسرائيل ، لاتعمل هذه القباحة" صموئيل الثاني\13\12-11

"ولما سمع الملك داود بجميع هذه الأمور اغتاظ جدا" صموئيل الثاني\13\21

فـ (أمنون بن داود) يحب أخته (ثامار).. فيتدخل يونادب في هذه القصة وهو (الرجل الحكيم جدا) كما يصفه الكتاب ليضع خطة لتسهيل العلاقة المحرمة دون أن يستمع لاعتراض (ثامار) على هذه القباحة..

أما الرب فلم يعاقب أمنون على فعلته ولا يونادب على خطته ولا داود على سكوته!!

لكن من يونادب هذا؟.. إنه ابن أخ داود .. !

يعني عائلة صالحة 100% للقدوة ولتسليمها زمام المُلك في البلاد .. !

كما أن داود كان يرفض دخول الأعمى والأعرج إلى بيت الرب

بل يفعل ذلك بأمر الرب ..

"وقال داود في ذلك اليوم: إن الذي يضرب اليبوسيين ويبلغ إلى القناة والعُرج والعُمي المبغضين من نفس داود لذلك يقولون: لا يدخل البيت أعمى أو أعرج" صموئيل الثاني\5\8

فما ذنب الأعمى وللأعرج في عدم أخذ نصيبهم من الهداية والإرشاد والإصلاح ؟
وكيف يبغضهم النبي وهو الرحيم بالناس ؟!
وكيف يأمر الرب ببغض خلقِه من بعض خلقِه؟!
هذا بهتان لا يليق بكمال رحمته ..!
والنص هذا محرف!

ولقد حارب داود ابنه (أبشالوم) في الكتاب

"فقال داود لجميع عبيده الذين معه في أورشليم: قوموا بنا نهرب لأنه ليس لنا نجاة من وجه أبشالوم أسرعوا للذهاب لئلا يبادر ويدركنا وينزل بنا الشر ويضرب المدينة بحد السيف" صموئيل الثاني\15\14

"وأما داود فصعد في مصعد جبل الزيتون كان يصعد باكيا ورأسه مغطى ويمشي حافيا " صموئيل الثاني\15\30

"فانكسر هناك شعب إسرائيل أمام عبيد داود وكانت هناك مقتلة عظيمة في ذلك اليوم قتل عشرون ألفا" صموئيل الثاني\18\7

فسبحان الله .. كيف يخوض داود (عليه السلام) الحروب ضد ولده فيهلك فيها عشرين ألفا من بني إسرائيل؟!! وداود قد هرم ، مرتخي اليدين ، حافي القدمين.. مرة يكرّ ، ومرات يفرّ ، أمام ولده الذي أصر على قتله ، وهو باك ينتحب؟!!

ولقد كان داود الحكيم يوصي بقتل الطفل المعاند

"إذا كان لرجل ابن معاند ومارد لا يسمع لقول أبيه ولا لقول أمه ويؤدبانه فلا يسمع لهما يمسكه أبوه وأمه ويأتيان به إلى شيوخ مدينته ..... فيرجمه جميع رجال مدينته بحجارة حتى يموت" التثنية\21\21-18

فعند داود في الكتاب أن الابن المعاند يُرجم حتى الموت.. بينما عند الرب: النبي الذي يزني ويقتل ويغدر ويسفك الدماء وينشر الناس بالمناشير يُترك وُيهمل !

[Northern Bird]

يؤكد الكتاب أن سليمان النبي كان يدعو الناس لترك الحكمة

"ووجهتُ قلبي لمعرفة الحكمة ولمعرفة الحماقة والجهل
فعرفت ُ أن هذا أيضا قبض الريح
لأن في كثرة الحكمة كثرة الغم والذي يزيد علما يزيد غما" الجامعة\1\18-17

لكن يناقضه نص آخر يمدح حكمة هذا النبي ..

(وكانوا يأتون من جميع الشعوب
ليسمعوا حكمة سليمان من جميع ملوك الارض الذين سمعوا بحكمته) الملوك الاول\34\4

فأي النصين محرف ؟!

[Northern Bird]

من بنى هيكل الرب ؟

يؤكد الكتاب أنه سليمان عليه السلام

" كما كلم الرب داود أبي قائلا: إن ابنك الذي أجعله مكانك على كرسيك هو يبني البيت لاسمي" الملوك الاول\5\5-3

"متى كملت أيامك واضطجعت مع آبائك ، أقيم بعدك نسلك الذي يخرج من أحشائك وأثبت مملكته
هو يبني بيتا لإسمي ، وأنا أثبت كرسي مملكته إلى الأبد – أنا اكون له أبا وهو يكون لي ابنا
إن تعوّج أؤدبه بقضيب الناس وبضربات بني آدم" صموئيل2\7\14-12

حسب هذان النصان .. سيكون الرب أبا لباني البيت (والعياذ بالله).. وحيث أن سليمان - حسب الكتاب - هو من بناه فسليمان هو ابن الرب !.. فلا حجة للمسيحيين بالادعاء أن عيسى هو ابن الله الوحيد.. ولا حجة لليهود بالادعاء بأن إسحاق هو ابن الله الوحيد... !

أما في القرآن فإن سليمان (عليه السلام) لم يبني بيت الرب بل قصرا عظيما تغطت أرضيته بزجاج مصقول
فلما دخلته بلقيس حسبته ماء لشدة نعومته..

(قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا
قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ
قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

والصرح هو (القصر، وقيل‏ صحن الدار، والممرد‏:‏ المملس) .. والقوارير (الزجاج) .. وحينما يعّرف الاسم (بأل التعريف) معناها لايوجد غيره في المكان.. كما في قوله (لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) فالمقصود هنا البلد الحرام أي مكة المكرمة.. و وجود (الصرح) معرّفا بأل التعريف دلالة على أنه الوحيد في المكان. وقد يكون قصر سليمان موجودا في القدس وقد يكون موجودا في مكان آخر..

النتيجة.. لا يوجد شيء اسمه هيكل سليمان بل هو مسجد للصلاة بناه يعقوب أو إسحاق قبل مجيء سليمان (عليهم السلام) وكان مطمورا تحت الأنقاض لغاية سنة 636م ولا حجة لليهود اليوم في البحث عنه.

[Northern Bird]

يتهم الكتاب سليمان النبي بزواجه من مشركات دون أن يغيروا دينهن

"وكانت له سبع مئة من النساء السيدات ، وثلاث مئة من السراري
فأمالت نساؤه قلبه
وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة آخرى
ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه" الملوك الاول\11\4-3

فاحتفاظ سليمان (وهو النبي) بألف امرأة في عصمته من ضمنهن مشركات يتناقض مع اخلاص الأنبياء وعبوديتهم لله الواحد.

[Northern Bird]

يتهم الكتاب سليمان النبي بعبادة الأصنام

"فذهب سليمان وراء عشتروت إلهة الصيدونيّين وملكوم رجس العمّونيّين" الملوك الأول\11\5

وهذا النص مكذوب.. لأن التوراة أمرت بقتل من يأكل من ذبائح الأوثان

(ومن أكل منها يحمل ذنبه لأنه قد دنّس قدس الرب فتُقطع تلك النفس من شعبها) اللاويين\19\8

فكيف بمن يعبدها؟!

كما أمرت التوراة بهدم معابد الأصنام

(لا تسجد لآلهتهم ولا تعبدها ولا تعمل كأعمالهم بل تبيدهم وتكسر أنصابهم) الخروج\23\24

ولم يثبت في الكتاب أن سليمان قد تاب عن فعلته... ولا هدم معابد الوثنيات... ولو كان سليمان صادق الإيمان لأجرى حكمها على أهل بيته وعلى نفسه.. فإما أنه لايستحق النبوة .. وإما أن النص محرف وسليمان (عليه السلام) بريء من هذه التهمة ..

[Northern Bird]

يتهم الكتاب سليمان النبي بالأنانية

لأنه يقول في الكتاب ..

"لا تفض ينابيعك إلى الخارج سواقي مياه في الشوارع
لتكن لك وحدك وليس لأجانب معك" الأمثال\5\17-16

وهذا النص محرف لأن الأنبياء هم أبعد الناس عن الأنانية.. ولقد ضحوا بأوقاتهم باذلين قصارى جهدهم من أجل الدعوة إلى الله والإرشاد والإصلاح.. لكن علماء اليهود حرفوا هذا النص ليتخذوه حجة كي لا يحسنوا إلى أحد....

****

يؤكد الكتاب أن النفس الإنسانية شريرة عند سليمان

"قلب بني البشر ملآن من الشر والحماقة في قلبهم وهم أحياء وبعد ذلك يذهبون إلى الأموات" الجامعة\9\3

"الجهالة مرتبطة بقلب الولد ، عصا التأديب تبعدها عنه" الأمثال\22\15

وفي الحقيقة لا يخلو كل إنسان من الخير والشر لكن حين يطغى الشر في الأرض سيرسل الله عز وجل الأنبياء لإرشاد الناس ولن يرسل لهم العصا..! ولو حكمنا على البشر بما حكم به سليمان ، لقتلنا بذرة المعروف...!

***

يتهم الكتاب سليمان النبي بكرهه للنساء

"فوجدتُ امرّ من الموت: المرأة التي هي شباك وقلبها إشراك ويداها قيود
الصالح قدام الله ينجو منها أما الخاطئ فيؤخذ بها
أنظر هذا وجدته قال الجامعة: واحدة فواحدة لأجد النتيجة ، التي لم تزل نفسي تطلبها فلم أجدها
رجلا واحدا بين ألف وجدتً ، أما امرأة فبين كل أولئك لم أجد" الجامعة\7\28-26

كيف يتهم سليمان النساء بأنهن أسباب الهلاك في الكون وأنه لم يجد بين آلاف النساء واحدة تملؤها الحكمة مع أنه يحتفظ بألف امرأة في عصمته !!!

[أبو جعفر المنصور]

لقد اهتم العلماء المنتسبون للإسلام بيان عيوب التوراة المحرفة وأدلة تحريفها

وهذا يحد ذاته يدحض دعوى أن القرآن مأخوذ من التوراة لأن المسلمين متفقون على إنكار أساسيات عظيمة في التوراة منها أمور جاء القرآن بدفعها صريحاً

خصوصاً ما يتعلق بنسبة النقائص لله عز وجل كالتعب والبكاء والندم والبداء وما يتعلق بالأنبياء ونسبتهم للكبائر

ومن أقدم من رأيته يتكلم في هذا ويتوسع ابن حزم على أنني أراه تحامل في بعض النقاط وأنقل لك نقد ابن حزم كاملاً لتنظر فيه

قال ابن حزم في الفصل :" فصل فِي مناقضات ظَاهِرَة وتكاذيب وَاضِحَة فِي الْكتاب الَّذِي تسميه الْيَهُود التَّوْرَاة وَفِي سَائِر كتبهمْ وَفِي الأناجيل الْأَرْبَعَة يتَيَقَّن بذلك تحريفها وتبديله وَأَنَّهَا غير الَّذِي أنزل الله عز وَجل
قَالَ أَبُو مُحَمَّد نذْكر إِن شَاءَ الله تَعَالَى مَا فِي الْكتب الْمَذْكُورَة من الْكَذِب الَّذِي لَا يشك كل ذِي مسكة تَمْيِيز فِي أَنه كذب على الله تَعَالَى وعَلى الْمَلَائِكَة عَلَيْهِم السَّلَام
وعَلى الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام إِلَى أَحْبَار أوردوها لَا يخفي الْكَذِب فِيهَا على أحد كَمَا لَا يخفى ضوء النَّهَار على ذِي بصر وَقد كُنَّا نعجب من إطباق النَّصَارَى على تِلْكَ الْأَقْوَال الْفَاسِدَة المتناقضة الَّتِي لَا يخفى فَسَادهَا على أحد بِهِ رَمق إِلَى أَن وقفنا على مَا بأيدي الْيَهُود فَرَأَيْنَا أَن سبيلهم وسبيل النَّصَارَى وَاحِدَة كشق الْأُنْمُلَة وَثَبت بذلك عِنْد كل منصف من الْمُخَالفين صِحَة قَوْلنَا أَن كل من خَالف دين الْإِسْلَام ونحلة اللسنة وَمذهب أَصْحَاب الحَدِيث فَإِنَّهُ عَارِف بضلال مَا هم عَلَيْهِ إِلَّا أَنهم بخذلان الله تَعَالَى إيَّاهُم مكابرون لعقولهم مغلبون لأهوائهم وظنونهم على يقينهم تقليداً لأسلافهم وعصبية واستدامة لرياسة دنيوية وَهَكَذَا وجدنَا أَكثر من شاهدنا من رُؤَسَائِهِمْ فنحمد الله كثيرا على مَا هدَانَا لَهُ من الْإِسْلَام ونحلة السّنة وَاتِّبَاع الْآثَار الثَّابِتَة ونسأله ثتبيتنا على ذَلِك وَأَن يجعلنا من الدعاة إِلَيْهِ حَتَّى يَدْعُونَا إِلَى رَحمته ورضوانه عَن لِقَائِه آمين
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَضِي الله عَنهُ وليعلم كل من قَرَأَ كتَابنَا هَذَا أننا لم نخرج من الْكتب الْمَذْكُورَة شَيْئا يُمكن أَن يخرج على وَجه مَا وَإِن دق وَبعد فالاعتراض بِمثل هَذَا لَا معنى لَهُ وَكَذَلِكَ أَيْضا لم نخرج مِنْهُ كلَاما لَا يفهم وَإِن كَانَ ذَلِك مَوْجُودا فِيهَا لِأَن للقائل أَن يَقُول قد أصَاب الله مَا أَرَادَ وَإِنَّمَا أخرجنَا مَا لَا حِيلَة فِيهِ وَلَا وَجه أصلا إِلَّا الدعاوي الكاذبة الَّتِي لَا دَلِيل عَلَيْهَا أصلا لَا مُحْتملا وَلَا خفِيا
فصل
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَضِي الله عَنهُ أول ذَلِك أَن بأيدي السامرية توراة غير التَّوْرَاة الَّتِي بأيدي سَائِر الْيَهُود يَزْعمُونَ أَنَّهَا الْمنزلَة ويقطعون أَن الَّتِي بأيدي الْيَهُود محرفة مبدلة وَسَائِر الْيَهُود يَقُولُونَ أَن الَّتِي بأيدي السامرية محرفة مبدلة وَلم إِلَى آخِره وَلم يَقع إِلَيْنَا توراة السامرية لأَنهم لَا يسْتَحلُّونَ الْخُرُوج عَن فلسطين والأردن أصلا إِلَّا أننا قد أَتَيْنَا ببرهان ضَرُورِيّ على أَن التَّوْرَاة الَّتِي بأيدي السامرية أَيْضا محرفة مبدلة عِنْدَمَا ذكرنَا فِي آخر هَذِه الْفُصُول أَسمَاء مُلُوك بني إِسْرَائِيل وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم
فصل

فِي أول ورقة من توراة الْيَهُود الَّتِي عِنْد ربانيهم وعانانيهم وعيسوبهم حَيْثُ كَانُوا فِي مَشَارِق الأَرْض وَمَغَارِبهَا لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهَا على صفة وَاحِدَة لَو رام أَن يزِيد فِيهَا لَفْظَة أَو ينقص أُخْرَى لافتضح عِنْد جَمِيعهم مبلغة ذَلِك إِلَى أَحْبَارهم الَّذين كَانُوا أَيَّام ملك
الهارونية لَهُم قبل الخراب الثَّانِي بدهر يذكرُونَ أَنَّهَا مبلغة ذَلِك من أُولَئِكَ إِلَى عذراء الْوراق الهاروني فَفِي صدرها قَالَ الله تَعَالَى اصْنَع بِنَاء آدم كصورتنا كشبهنا
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَضِي الله عَنهُ ول لم يقل إِلَّا كصورتنا لَكَانَ لَهُ وَجه حسن وَمعنى صَحِيح وَهُوَ أَن نضيف الصُّورَة إِلَى الله تَعَالَى إِضَافَة الْملك والخلق كَمَا تَقول هَذَا عمل الله وَتقول للقرد والقبيح وَالْحسن هَذِه صُورَة الله أَي تَصْوِير الله وَالصّفة الَّتِي انْفَرد بملكها وخلقها لَكِن قَوْله كشبهنا منع التأويلات وسد المخارج وَقطع السبل وَأوجب شبه آدم لله عز وَجل ولابد ضَرُورَة وَهَذَا يعلم بُطْلَانه ببديهة الْعقل إِذْ الشّبَه والمثل مَعْنَاهُمَا وَاحِد وحاشى لله أَن يكون لَهُ مثل أَو شبه
فصل

وَبعد ذَلِك قَالَ ونهر يخرج من عدن فيسقي الْجنان وَمن ثمَّ يفْتَرق فَيصير أَرْبَعَة أرؤس اسْم أَحدهَا النّيل وَهُوَ مُحِيط بِجَمِيعِ بِلَاد زويله الَّذِي بِهِ الذَّهَب وَذهب ذَلِك الْبَلَد جيد وَبهَا اللُّؤْلُؤ وحجارة البلور وَاسم الثَّانِي جيحان وَهُوَ مُحِيط بِجَمِيعِ بِلَاد الْحَبَشَة وَاسم الثَّالِث الدجلة وَهُوَ السائر شَرق الْموصل وَاسم الرَّابِع الْفُرَات وَأخذ الله آدم وَوَضعه فِي جنَّات عدن
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَضِي الله عَنهُ فِي هَذَا الْكَلَام من الْكَذِب وُجُوه فَاحِشَة قَاطِعَة بِأَنَّهَا من توليد كَذَّاب مستهزيء أول ذَلِك أخباره أَن هَذِه الْأَرْبَعَة تفترق من النَّهر الَّذِي يخرج من جنَّات عدن الَّتِي أسكن الله فِيهَا آدم إِذْ خلقه ثمَّ أخرجه مِنْهَا إِذْ أكل من الشَّجَرَة الَّتِي نَهَاهُ الله تَعَالَى عَن أكلهَا وكل من لَهُ أدنى معرفَة بالهيئة وبصفة الرّبع الْمَعْمُور من الأَرْض الَّذِي هُوَ فِي سماك الأَرْض أَو من مَشى إِلَى مصر وَالشَّام والموصل يدْرِي أَن هَذَا كُله كذب فاضح وَأَن مخرج النّيل من عين الْجنُوب من خَارج الْمَعْمُور ومصبه قبالة تنيس وقبالة الْإسْكَنْدَريَّة فِي آخر أَعمال مصر فِي الْبَحْر الشَّامي وَأَن مخرج الدجلة والفرات وجيحان من الشمَال فَأَما جيحان فَيخرج من بِلَاد الرّوم ويمر مَا بَين المصيصة وربضها الْمُسَمّى كفرينا حَتَّى يصب فِي الْبَحْر الشَّامي على أَرْبَعَة أَمْيَال من المصيصة وَأما دجلة فمخرجها من أعين بِقرب خلاط من عمل أرمينية بِقرب آمد من ديار بكر وتصب مياهها فِي البطائح الْمَشْهُورَة بِقرب الْبَصْرَة فِي أَرض الْعرَاق متأخمه أَرض الْعَرَب وَأما الْفُرَات فمخرجه من بِلَاد الرّوم على يَوْم من قالى قلا قرب أرمينيه ثمَّ يخرج إِلَى ملطيه ثمَّ يَأْخُذ على أَعمال الرقه إِلَى الْعرَاق وينقسم إِلَى قسمَيْنِ كِلَاهُمَا يَقع فِي دجلة دجلة فَهَذِهِ كذبة شنيعة كَبِيرَة لَا مخلص مِنْهَا وَالله تَعَالَى لَا يكذب وَأُخْرَى وَهِي قَوْله إِن النّيل مُحِيط بِبَلَد زويلة وجيحان مُحِيط بِبَلَد الْحَبَشَة وَهَذِه كذبة شنيعة فَاحِشَة مَا فِي جَمِيع أَرض السودَان الْحَبَشَة وَغير الْحَبَشَة نهر غير النّيل أصلا وَيتَفَرَّع سَبْعَة فروع كلهَا مخرج وَاحِد ثمَّ يجْتَمع فَوق بِلَاد النّوبَة وكذبة ثَالِثَة وَهِي قَوْله أَن بِبَلَد زويلة اللُّؤْلُؤ الْجيد وَهَذَا كذب مَا للؤلؤ بهَا مَكَان أصلا إِنَّمَا اللُّؤْلُؤ فِي مغاصاته فِي بَحر فَارس وبحر الْهِنْد وأنهار بِالْهِنْدِ والصين وَهَذِه فضائح لَا خَفَاء بهَا لم يقلها الله تَعَالَى قطّ وَلَا إِنْسَان يهاب الْكَذِب فَإِن قَالَ قَائِل فقد صَحَّ عَن نَبِيكُم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ النّيل والفرات وسيحان وجيحان من أَنهَار الْجنَّة قُلْنَا نعم هَذَا حق لَا شكّ فِيهِ وَمَعْنَاهُ هُوَ على ظَاهره بِلَا تَكْلِيف تَأْوِيل أصلا وَهِي أَسمَاء لأنهار الْجنَّة كالكوثر والسلسبيل فَإِن قيل قد صَحَّ عَنهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ مَا بَين بَيْتِي ومنبري رَوْضَة من رياض الْجنَّة وَرُوِيَ عَنهُ مقبري ومنبري رَوْضَة من رياض الْجنَّة قُلْنَا هَذَا حق وَهُوَ من أَعْلَام نبوته لِأَنَّهُ أنذر بمَكَان قَبره فَكَانَ كَمَا قَالَ وَذَلِكَ الْمَكَان لفضله وَفضل الصَّلَاة فِيهِ يُؤَدِّي الْعَمَل فِيهِ إِلَى دُخُول الْجنَّة فَهِيَ رَوْضَة من رياضها وَبَاب من أَبْوَابهَا ومعهود اللُّغَة أَن كل شَيْء فَاضل طيب فَإِنَّهُ يُضَاف إِلَى الْجنَّة ونقول لمن بشرنا بِخَبَر حسن هَذَا من الْجنَّة وَقَالَ الشَّاعِر ... رَوَائِح الْجنَّة فِي الشَّبَاب ... وَلَيْسَ كَذَلِك هَذَا الَّذِي فِي توراة الْيَهُود لِأَن واضعها لم يَدعهَا فِي لَيْسَ من كذبه بل بَين أَنه عَنى النّيل النحيط بِأَرْض زويلة بلد الذَّهَب الْجيد ودجلة الَّتِي بشرقي الْموصل وجيحان الْمُحِيط بِبَلَد الْحَبَشَة الَّتِي لم تخلق بعد فَلم يدع لطَالب تَأْوِيل لكَلَامه حِيلَة وَلَا مخرجا وَأَيْضًا فَإِنَّهُم لَا يُمكنهُم أَلْبَتَّة تَخْرِيج مَا فِي توراتهم المكذوبة على مَا وَصفنَا نَحن الْآن فِي نَص توراتهم أَن الْجنَّة الَّتِي أخرج مِنْهَا آدم لأكله من الشَّجَرَة الَّتِي فِيهَا إِنَّمَا هِيَ شَرْقي عدن فِي الأَرْض لَا فِي السَّمَاء كَمَا نقُول نَحن فثبتت الكذبة لَا مخرج مِنْهَا أصلا وَلَو لم يكن فِي توراتهم إِلَّا هَذِه الكذبة وَحدهَا لكفت فِي بَيَان أَنَّهَا مَوْضُوعَة لم يَأْتِ بهَا مُوسَى قطّ وَلَا هِيَ من عِنْد الله تَعَالَى فَكيف وَلها نَظَائِر ونظائر ونظائر فَإِن قيل فِي الْقُرْآن ذكر سد يَأْجُوج وَمَأْجُوج وَلَا يدْرِي مَكَانَهُ وَلَا مكانهم قُلْنَا مَكَانَهُ مَعْرُوف فِي أقْصَى الشمَال فِي آخر الْمَعْمُور مِنْهُ وَقد ذكر أَمر يَأْجُوج وَمَأْجُوج فِي كتب الْيَهُود الَّتِي يُؤمنُونَ بهَا ويؤمن بهَا النَّصَارَى وَقد ذكر يَأْجُوج وَمَأْجُوج والسد ارسطاطاليس فِي كِتَابه فِي الْحَيَوَان عِنْد كَلَامه على الغرانيق وَقد ذكر سد يَأْجُوج وَمَأْجُوج بطليموس فِي كِتَابه الْمُسَمّى جغرافيا وَذكر طول بِلَادهمْ وعرضها وَقد بعث إِلَيْهِ الواثق أَمِير الْمُؤمنِينَ سَلام الترجمان فِي جمَاعَة مَعَه حَتَّى وقفُوا عَلَيْهِ ذكر ذَلِك أَحْمد بن الطَّبِيب السَّرخسِيّ وَغَيره وَقد ذكره قدامَة بن جَعْفَر وَالنَّاس فهيهات خبر من خبر وَحَتَّى لَو خَفِي مَكَان يَأْجُوج وَمَأْجُوج والسد فَلم يعرف فِي شَيْء من الْمَعْمُور مَكَانَهُ لما ضرّ ذَلِك خبرنَا شَيْئا لِأَنَّهُ كَانَ يكون مَكَانَهُ حِينَئِذٍ خلف خطّ الاسْتوَاء حَيْثُ يكون ميل الشَّمْس ورجوعها وَبعدهَا كَمَا هُوَ فِي الْجِهَة الشمالية بِحَيْثُ تكون الْآفَاق كبعض آفاقنا المسكونة والهواء كهواء بعض الْبِلَاد الَّتِي يُوجد فِيهَا النَّبَات والتناسل وَاعْلَمُوا أَن كل مَا كَانَ فِي عنصر الْإِمْكَان فَادْخُلْهُ مدْخل فِي عنصر الِامْتِنَاع بِلَا برهَان فَهُوَ كَاذِب مُبْطل جَاهِل أَو متجاهل لَا سِيمَا إِذا أخبر بِهِ من قد قَامَ الْبُرْهَان على صدق خَبره وَإِنَّمَا الشَّأْن فِي الْمحَال الْمُمْتَنع الَّتِي تكذبه الْحَواس والعيان أَو بديهة الْعقل فَمن جَاءَ بِهَذَا فَإِنَّمَا جَاءَ ببرهان قَاطع على أَنه كَذَّاب مفتر ونعوذ بِاللَّه من الْبلَاء
فصل

ثمَّ قَالَ وَقَالَ الله هَذَا آدم قد صَار كواحد منا فِي معرفَة الْخَيْر وَالشَّر والآن كَيْلا يمد يَده وَيَأْخُذ من شَجَرَة الْحَيَاة وَيَأْكُل وَيحيى إِلَى الدَّهْر فطرده الله من جنَّات عدن
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَضِي الله عَنهُ حكايتهم عَن الله تَعَالَى أَنه قَالَ هَذَا آدم قد صَار كواحد منا مُصِيبَة من مصائب الدَّهْر وَمُوجب ضَرُورَة أَنهم آلِهَة أَكثر من وَاحِد وَلَقَد أدّى هَذَا القَوْل الْخَبيث المفتري كثيرا من خَواص الْيَهُود إِلَى الِاعْتِقَاد أَن الَّذِي خلق آدم لم يكن إِلَّا خلقا خلقه الله تَعَالَى قبل آدم وَأكل من الشَّجَرَة الَّتِي أكل مِنْهَا آدم فَعرف الْخَيْر وَالشَّر ثمَّ أكل من شَجَرَة الْحَيَاة فَصَارَ إِلَهًا من جملَة الْآلهَة نَعُوذ بِاللَّه من هَذَا الْكفْر الأحمق ونحمده إِذْ هدَانَا للملة الزهراء الْوَاضِحَة الَّتِي تشهد سلامتها من كل دخل بِأَنَّهَا من عِنْد الله تَعَالَى
فصل
وَبعد ذَلِك وأسكن فِي شَرْقي جنَّة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب بحراسة شَجَرَة الْحَيَاة وَرَأَيْت فِي نُسْخَة أُخْرَى مِنْهَا ووكل بالجنان المشتهر إسْرَافيل وَنصب بَين يَدَيْهِ رمحاً ناريا ليحفظ طريقي شَجَرَة الْحَيَاة
قَالَ أَبُو مُحَمَّد رَضِي الله عَنهُ إِن لم يكن أَحدهمَا خطأ من المترجم وَإِلَّا فَلَا أَدْرِي كَيفَ هَذَا
فصل
وَبعد ذَلِك قَالَ الله تَعَالَى كل من قتل قابيل نفاديه إِلَى سَبْعَة وَلَا تناكر بَين جَمِيعهم فِي أَن لامك بن متوشائيل بن محويائيل ابْن عيراد بن حنوك بن قابين هُوَ الَّذِي قتل قابين جد جد أَبِيه وَأَنه لم يقل بِهِ فنسبوا إِلَى الله تَعَالَى الْكَذِب لِأَنَّهُ وعده أَن يفْدِيه إِلَى السَّبْعَة وَلم يفده وَأَيْضًا فَإِن ذكر السَّبْعَة هُنَا حمق لِأَن لامك الَّذِي قَتله هُوَ الْخَامِس من ولد قابين وقابين هُوَ الْخَامِس من آبَاء لامك فَلَا مدْخل للسبعة هَا هُنَا
فصل وَقبل هَذَا ذكر هابيل بن آدم وَأَنه راعي غنم ثمَّ قَالَ قبل ذَلِك بِنَحْوِ ورقتين أر لامك الْمَذْكُور آنِفا اتخذ امْرَأتَيْنِ اسْم إِحْدَاهمَا عَادَة وَالثَّانيَِة صلَة وَولدت عَادَة يابال وَهُوَ أول من سكن الأخبية وَملك الْمَاشِيَة وَهَاتَانِ قضيتان تكذب إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى لَا بُد
فصل

وَبعد ذَلِك قَالَ فَلَمَّا ابْتَدَأَ النَّاس يكثرون على ظهر الأَرْض وَولد لَهُم الْبَنَات فَلَمَّا رأى أَوْلَاد الله بَنَات آدم أَنَّهُنَّ حسان اتَّخذُوا مِنْهُنَّ نسَاء وَقَالَ بعد ذَلِك كَانَ يدْخل بَنو الله إِلَى بَنَات آدم ويولد لَهُم حَرَامًا وهم الْجَبَابِرَة الَّذين على الدَّهْر لَهُم أَسمَاء وَهَذَا حمق ناهيك بِهِ وَكذب عَظِيم إِذْ جعل الله أَوْلَادًا ينْكحُونَ بَنَات آدم وَهَذِه مصاهرة تَعَالَى الله عَنْهَا حَتَّى أَن بعض أسلافهم قَالَ إِنَّمَا عني بذلك الْمَلَائِكَة وَهَذِه كذبة إِلَّا أَنَّهَا دون الْكَذِب فِي ظَاهر اللَّفْظ
فصل

وَفِي خلال هَذَا قَالَ لَا يدين روحي فِي الْإِنْسَان إِلَى الدَّهْر إِذْ هم منتشرون لزيغانه هُوَ بشر فَتكون أعمارهم مائَة وَعشْرين سنة وَهَذَا كذب فَاحش ومصيبة الْأَبَد لِأَنَّهُ ذكر بعد هَذَا القَوْل أَن سَام بن نوح عَاشَ بعد ذَلِك سِتّمائَة سنة وارفخشاد بن سَام عَاشَ أَرْبَعمِائَة وخمساً وَسِتِّينَ سنة وشالح بن ارفخشاذ عَاشَ أَرْبَعمِائَة سنة وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ سنة وعابر بن شالخ عَاشَ أَرْبَعمِائَة سنة وَسِتِّينَ سنة وفالغ بن عَابِر عَاشَ مِائَتي سنة وَسبعا وَثَلَاثِينَ سنة ورعو بن فالغ عَاشَ مِائَتي سنة وتسعاً وَعشْرين سنة وسروغ بن رعوعاش
مِائَتي سنة وَثَلَاثِينَ سنة وناحور بن سروغ عَاشَ مائَة ثَمَان وَأَرْبَعين سنة وتارح بن ناحور عَاشَ مِائَتي سنة وَخمسين سنة وَإِبْرَاهِيم بن تارح عَاشَ مائَة سنة وخمساً وَسبعين سنة وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم عَاشَ مائَة سنة وَسبعا وَثَلَاثِينَ سنة وَيَعْقُوب بن إِسْحَاق عَاشَ مائَة سنة وَسبعا وَأَرْبَعين سنة ولاوي ين يَعْقُوب عَاشَ مائَة سنة وَسبعا وَثَلَاثِينَ سبة وَعمْرَان بن فاهث عَاشَ كَذَلِك أَيْضا وفاهث ابْن لاوي عَاشَ مائَة سنة وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَإِن سارح بنت أشر وَمَرْيَم بنت عمرَان وَهَارُون بن عمرَان عَاشَ كل وَاحِد مِنْهُم أَزِيد من مائَة وَعشْرين سنة بسنيهم فَأُعْجِبُوا لهَذِهِ الفضائح ولعقول تَتَابَعَت على التَّصْدِيق والتدين بِمثل هَذَا الْإِفْك الَّذِي لَا خَفَاء بِهِ"

إلى آخر نقده الذي دام لعشرات الصفحات

وهنا أنقل نقد ابن تيمية لقصة الذبيح في التوراة

قال ابن القيم في زاد المعاد :" وَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ -قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ- يَقُولُ: هَذَا الْقَوْلُ إِنَّمَا هُوَ مُتَلَقًّى عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، مَعَ أَنَّهُ بَاطِلٌ بِنَصِّ كِتَابِهِمْ، فَإِنَّ فِيهِ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَذْبَحَ ابْنَهُ بِكْرَهُ، وَفِي لَفْظٍ: وَحِيدَهُ، وَلَا يَشُكُّ أَهْلُ الْكِتَابِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ هُوَ بِكْرُ أَوْلَادِهِ، وَالَّذِي غَرَّ أَصْحَابَ هَذَا الْقَوْلِ أَنَّ فِي التَّوْرَاةِ الَّتِي بِأَيْدِيهِمْ: اذْبَحِ ابْنَكَ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ مِنْ تَحْرِيفِهِمْ وَكَذِبِهِمْ لِأَنَّهَا تُنَاقِضُ قَوْلَهُ: اذْبَحْ بِكْرَكَ وَوَحِيدَكَ، وَلَكِنَّ الْيَهُودَ حَسَدَتْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ عَلَى هَذَا الشَّرَفِ وَأَحَبُّوا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ، وَأَنْ يَسُوقُوهُ إِلَيْهِمْ وَيَحْتَازُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ دُونَ الْعَرَبِ، وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ فَضْلَهُ لِأَهْلِهِ. وَكَيْفَ يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ الذَّبِيحَ إِسْحَاقُ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدْ بَشَّرَ أُمَّ إِسْحَاقَ بِهِ وَبِابْنِهِ يَعْقُوبَ، فَقَالَ تَعَالَى عَنِ الْمَلَائِكَةِ: إِنَّهُمْ قَالُوا لِإِبْرَاهِيمَ لَمَّا أَتَوْهُ بِالْبُشْرَى: {لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ - وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود: 70 - 71] [هُودٍ: 70 - 71] فَمُحَالٌ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِأَنَّهُ يَكُونُ لَهَا وَلَدٌ ثُمَّ يَأْمُرَ بِذَبْحِهِ، وَلَا رَيْبَ أَنَّ يَعْقُوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَاخِلٌ فِي الْبِشَارَةِ، فَتَنَاوُلُ الْبِشَارَةِ لِإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ فِي اللَّفْظِ وَاحِدٌ، وَهَذَا ظَاهِرُ الْكَلَامِ وَسِيَاقُهُ.
فَإِنْ قِيلَ: لَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتُمُوهُ لَكَانَ " يَعْقُوبُ " مَجْرُورًا عَطْفًا عَلَى إِسْحَاقَ، فَكَانَتِ الْقِرَاءَةُ {وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود: 71] أَيْ: وَيَعْقُوبُ مِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ. قِيلَ لَا يَمْنَعُ الرَّفْعُ أَنْ يَكُونَ يَعْقُوبُ مُبَشَّرًا بِهِ؛ لِأَنَّ الْبِشَارَةَ قَوْلٌ مَخْصُوصٌ، وَهِيَ أَوَّلُ خَبَرٍ سَارٍّ صَادِقٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود: 71] جُمْلَةٌ مُتَضَمِّنَةٌ لِهَذِهِ الْقُيُودِ، فَتَكُونُ بِشَارَةً، بَلْ حَقِيقَةُ الْبِشَارَةِ هِيَ الْجُمْلَةُ الْخَبَرِيَّةُ. وَلَمَّا كَانَتِ الْبِشَارَةُ قَوْلًا كَانَ مَوْضِعُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ نَصْبًا عَلَى الْحِكَايَةِ بِالْقَوْلِ، كَأَنَّ الْمَعْنَى: وَقُلْنَا لَهَا: مِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبُ، وَالْقَائِلُ إِذَا قَالَ: بَشَّرْتُ فُلَانًا بِقُدُومِ أَخِيهِ وَثِقَلِهِ فِي أَثَرِهِ لَمْ يُعْقَلْ مِنْهُ إِلَّا بِشَارَتُهُ بِالْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا. هَذَا مِمَّا لَا يَسْتَرِيبُ ذُو فَهْمٍ فِيهِ الْبَتَّةَ، ثُمَّ يُضْعِفُ الْجَرَّ أَمْرٌ آخَرُ وَهُوَ ضَعْفُ قَوْلِكَ: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَمِنْ بَعْدِهِ عَمْرٍو، وَلِأَنَّ الْعَاطِفَ يَقُومُ مَقَامَ حَرْفِ الْجَرِّ، فَلَا يُفْصَلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَجْرُورِ، كَمَا لَا يُفْصَلُ بَيْنَ حَرْفِ الْجَرِّ وَالْمَجْرُورِ. وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمَّا ذَكَرَ قِصَّةَ إِبْرَاهِيمَ وَابْنِهِ الذَّبِيحِ فِي سُورَةِ (الصَّافَّاتِ) قَالَ: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ - وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ - قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ - إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ - وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ - وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ - سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ - كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ - إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} [الصافات: 103 - 111] [الصَّافَّاتِ: 103 - 111] . ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [الصافات: 112] [الصَّافَّاتِ: 112] . فَهَذِهِ بِشَارَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ شُكْرًا عَلَى صَبْرِهِ عَلَى مَا أُمِرَ بِهِ، وَهَذَا ظَاهِرٌ جِدًّا فِي أَنَّ الْمُبَشَّرَ بِهِ غَيْرُ الْأَوَّلِ، بَلْ هُوَ كَالنَّصِّ فِيهِ.
فَإِنْ قِيلَ: فَالْبِشَارَةُ الثَّانِيَةُ وَقَعَتْ عَلَى نُبُوَّتِهِ، أَيْ لَمَّا صَبَرَ الْأَبُ عَلَى مَا أُمِرَ بِهِ وَأَسْلَمَ الْوَلَدُ لِأَمْرِ اللَّهِ جَازَاهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ أَعْطَاهُ النُّبُوَّةَ.
قِيلَ: الْبِشَارَةُ وَقَعَتْ عَلَى الْمَجْمُوعِ: عَلَى ذَاتِهِ وَوُجُودِهِ، وَأَنْ يَكُونَ نَبِيًّا، وَلِهَذَا نُصِبَ " نَبِيًّا " عَلَى الْحَالِ الْمُقَدَّرِ، أَيْ: مُقَدَّرًا نُبُوَّتَهُ، فَلَا يُمْكِنُ إِخْرَاجُ الْبِشَارَةِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَصْلِ، ثُمَّ تُخَصُّ بِالْحَالِ التَّابِعَةِ الْجَارِيَةِ مَجْرَى الْفَضْلَةِ، هَذَا مُحَالٌ مِنَ الْكَلَامِ، بَلْ إِذَا وَقَعَتِ الْبِشَارَةُ عَلَى نُبُوَّتِهِ فَوُقُوعُهَا عَلَى وُجُودِهِ أَوْلَى وَأَحْرَى.
وَأَيْضًا فَلَا رَيْبَ أَنَّ الذَّبِيحَ كَانَ بِمَكَّةَ، وَلِذَلِكَ جُعِلَتِ الْقَرَابِينُ يَوْمَ النَّحْرِ بِهَا، كَمَا جُعِلَ السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ تَذْكِيرًا لِشَأْنِ إِسْمَاعِيلَ وَأُمِّهِ، وَإِقَامَةً لِذِكْرِ اللَّهِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ وَأُمَّهُ هُمَا اللَّذَانِ كَانَا بِمَكَّةَ دُونَ إِسْحَاقَ وَأُمِّهِ، وَلِهَذَا اتَّصَلَ مَكَانُ الذَّبْحِ وَزَمَانُهُ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ الَّذِي اشْتَرَكَ فِي بِنَائِهِ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ، وَكَانَ النَّحْرُ بِمَكَّةَ مِنْ تَمَامِ حَجِّ الْبَيْتِ الَّذِي كَانَ عَلَى يَدِ إِبْرَاهِيمَ وَابْنِهِ إِسْمَاعِيلَ زَمَانًا وَمَكَانًا، وَلَوْ كَانَ الذَّبْحُ بِالشَّامِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْكِتَابِ وَمَنْ تَلَقَّى عَنْهُمْ لَكَانَتِ الْقَرَابِينُ وَالنَّحْرُ بِالشَّامِ لَا بِمَكَّةَ.
وَأَيْضًا فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ سَمَّى الذَّبِيحَ حَلِيمًا؛ لِأَنَّهُ لَا أَحْلَمَ مِمَّنْ أَسْلَمَ نَفْسَهُ لِلذَّبْحِ طَاعَةً لِرَبِّهِ. وَلَمَّا ذَكَرَ إِسْحَاقَ سَمَّاهُ عَلِيمًا، فَقَالَ تَعَالَى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ - إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} [الذاريات: 24 - 25] الذَّارِيَاتِ: 24 - 25] إِلَى أَنْ قَالَ: {قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} [الذاريات: 28] [الذَّارِيَاتِ: 28] وَهَذَا إِسْحَاقُ بِلَا رَيْبٍ لِأَنَّهُ مِنَ امْرَأَتِهِ، وَهِيَ الْمُبَشَّرَةُ بِهِ، وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَمِنَ السُّرِّيَّةِ، وَأَيْضًا فَإِنَّهُمَا بُشِّرَا بِهِ عَلَى الْكِبَرِ وَالْيَأْسِ مِنَ الْوَلَدِ، وَهَذَا بِخِلَافِ إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ ذَلِكَ.
وَأَيْضًا فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَجْرَى الْعَادَةَ الْبَشَرِيَّةَ أَنَّ بِكْرَ الْأَوْلَادِ أَحَبُّ إِلَى الْوَالِدَيْنِ مِمَّنْ بَعْدَهُ، وَإِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا سَأَلَ رَبَّهُ الْوَلَدَ وَوَهَبَهُ لَهُ تَعَلَّقَتْ شُعْبَةٌ مِنْ قَلْبِهِ بِمَحَبَّتِهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا، وَالْخُلَّةُ مَنْصِبٌ يَقْتَضِي تَوْحِيدَ الْمَحْبُوبِ بِالْمَحَبَّةِ، وَأَنْ لَا يُشَارِكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ فِيهَا، فَلَمَّا أَخَذَ الْوَلَدُ شُعْبَةً مِنْ قَلْبِ الْوَالِدِ جَاءَتْ غَيْرَةُ الْخُلَّةِ تَنْتَزِعُهَا مِنْ قَلْبِ الْخَلِيلِ، فَأَمَرَهُ بِذَبْحِ الْمَحْبُوبِ، فَلَمَّا أَقْدَمَ عَلَى ذَبْحِهِ وَكَانَتْ مَحَبَّةُ اللَّهِ أَعْظَمَ عِنْدَهُ مِنْ مَحَبَّةِ الْوَلَدِ خَلَصَتِ الْخُلَّةُ حِينَئِذٍ مِنْ شَوَائِبِ الْمُشَارَكَةِ، فَلَمْ يَبْقَ فِي الذَّبْحِ مَصْلَحَةٌ، إِذْ كَانَتِ الْمَصْلَحَةُ إِنَّمَا هِيَ فِي الْعَزْمِ وَتَوْطِينِ النَّفْسِ عَلَيْهِ، فَقَدْ حَصَلَ الْمَقْصُودُ فَنُسِخَ الْأَمْرُ وَفُدِيَ الذَّبِيحُ، وَصَدَّقَ الْخَلِيلُ الرُّؤْيَا، وَحَصَلَ مُرَادُ الرَّبِّ"

[Northern Bird]

شكرا أخي أبو جعفر المنصور على الإضافة القيمة

أنزل الله عز وجل التوراة فيها نور وهدى:
(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ..)

فاختلفوا فيه ، ثم أصبحت فطرتهم تحتم عليهم أن يكونوا في شك منه مريب:
(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)
(وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)

ولهذا نجد كثيــــر منهم يود لو نحمل تجاه القرآن نفس مشاعرهم تجاه كتابهم ، فيقول الله عز وجل:
(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

__

الأخ الفاضل سلمان ، كن منصفا ولا تجعل خطأ ابن حزم (لو افترضنا أنه فعلا مخطئ كما تقول) يجعلك ترفض كتاباته الأخرى الصحيحة.
فكل بني آدم خطّـاء، وأتمنى عدم حرف الموضوع عن مساره.

[أبو جعفر المنصور]

شيخنا المنصور بالله جل جلاله
ابن حزم رمى بالنصب لاعتذاره لاشقى الاخرين و قوله انه مجتهد له اجر
و اشنع شواذه قوله بان الله يقدر على خلق اله اخر و يقدر على ان يكون له ولد
فكيف يرد على النصارى ؟!
و تجد التشنيع عليه فى عواصم ابن العربى التى يجب قراءتها ببصيرة

حتى الناصبي والجهمي والمعتزلي يبقون خيراً من اليهودي والنصراني

وابن حزم يتولى علياً ويشهد له بالجنة ويحكم على الخوارج والنواصب بالضلال ولكنه يعتذر لبعضهم بأنه جاهل أو متأول

وله إشكاليات في العقيدة عظيمة كما هو معلوم وقد نقدته عدة مرات غير أنه في هذا الباب أجاد والحكمة ضالة المؤمن

[Northern Bird]

قصة أيوب النبي في الكتاب

يصفه الكتاب بداية بأنه كان رجلا صالحا..

(كان رجل في أرض عوص اسمه أيوب ، وكان هذا الرجل كاملا ومستقيما ، يتقي الله ويحيد عن الشر) أيوب\1\1

وهذا أمر طيب .. ثم ابتلاه الرب رويدا رويدا .. فأخبره رجل..

" بنوك وبناتك كانوا يأكلون ويشربون خمرا في بيت أخيهم الاكبر
وإذا ريح شديدة جاءت من عبر القفر وصدمت زوايا البيت الاربع
فسقط على الغلمان فماتوا ونجوت ُ انا وحدي لأخبرك" أيوب\1\19-18

فكيف يستقيم جزع أيوب هنا مع أنه الكامل المستقيم الصالح كما سبق وصفه في الكتاب ؟!!!
وكيف يسمح الكامل المستقيم لأولاده بشرب الخمر والتوراة تحرم ذلك ؟!!!

ثم .. بعدما علم أيوب بموت أهله وذريته .. ماذا فعل ؟

"فقام أيوب ومزق جبته ، وجز شعر رأسه وخر على الأرض وسجد" أيوب\20\1

فهل هذا من صبر الأنبياء ؟!!!!

ثم بدأ أيوب يشكو ربه جازعا قانطا متذمرا ..

"لأن سهام القدير في وحمتها شاربة روحي ، أهوال الله مصطفة ضدي" أيوب\6\4
"قد كرهت نفسي حياتي ، أسيّب شكواي ، أتكلم في مرارة نفسي
قائلا لله: لاتستذنبني ، فهّمني لماذا تخاصمني؟" أيوب\10\2-1
"كنت ُ مستريحا ً فزعزعني ، وأمسك بقفاي فحطمني ، ونصبني له غرَضا ، أحاطت بي رماته
شق كليتي ولم يشفق، سفك مرارتي على الأرض ، يقتحمني اقتحاماً على اقتحام
يعدو علي كجبّار ، خطت ُمسحا على جلدي ، ودسست في التراب قرني
إحمرّ وجهي من البكاء ، وعلى هدبي ظل الموت
مع أنه لا ظلم في يدي وصلاتي خالصة" أيوب\16\17-12
"لماذا تطاردونني كما الله ، ولا تشبعون من لحمي" أيوب\19\22)

وإنسان قد اختاره الله نبيا ثم جزع وقنط.. فمن الطبيعي أن يخرجه الله من ديوان النبوة ..
فلماذا يعجز الرب عن عقوبته ؟!

[Northern Bird]

قصة يونس النبي في الكتاب

"وصار قول الرب إلى يونان بن أمتّاي قائلا
قم اذهب إلى نينوى المدينة العظيمة وناد عليها لأنه قد صعد شرهم أمامي
فقام يونان ليهرب إلى ترشيش من وجه الرب" يونان\1\3-1

ذو النون ، يونس بن متى (عند المسلمين) .. هو هو يونان بن أمتّاي (عند اليهود والنصارى) .. والكتاب هنا يؤكد هروبه من مهمة الدعوة بسبب خوفه من العذاب ! وهذا انتقاص في علم الرب بإرساله نبي غير مؤهل للتبليغ !.. والهروب يدل على قلة الإيمان ! كما يدل على أن الرب لا قدرة له على التمييز بين المؤمن والكافر حين يقع العذاب (معاذ الله) ..

لكن الرب لم يعذب قوم يونس رغم هروب النبي منهم .. لكن رماه الرب في بطن الحوت.. فلما خرج يونس من البحر وعرف أن الرب لم يعذبهم ..

"فغمّ ذلك يونان غمّا شديدا ، فاغتاظ" يونان\4\1

فكأن النبي هنا أناني . لايفكر إلا بنفسه .. رغّاب بعقوبة قومه وهلاكهم والدليل إصابته بالحزن الشديد بعد أن قرر الرب كشف العذاب عنهم وهذه كلها تتناقض مع صفات النبي الرحيم بالناس...!

فماذا حصل بعد ذلك ؟!!

لقد هرب يونس النبي في الكتاب مرة أخرى !!!!!

"وخرج يونان من المدينة وجلس شرقي المدينة
وصنع لنفسه هناك مظلّة وجلس تحتها في الظل ، حتى يرى ماذا يحدث في المدينة
فأعد الرب الإله يقطينة فارتفعت فوق يونان لتكون ظلا على رأسه لكي يخلصه من غمه
ففرح يونان من أجل اليقطينة فرحا عظيما" يونان\4\6-5

إن هروب يونس الثاني غير منطقي لأن هربه الأول كلّفه الاستقرار في بطن الحوت فكيف يجازف ثانية؟!..هذا استهتار بعظمة الله !!!

كما أن جلوس يونس خارج المدينة وتمتعه بمكان تحت الظل مراقبا ما سيحل بقومه .. يتنافى مع أخلاق النبي الذي يبذل اقصى جهوده من أجل إيمان الناس حتى لو كلفه ذلك حياته ..!!

ويبدو من النصوص أنه رغم ما فعل يونس من أخطاء فلقد سُرّ الرب به .. فأنبت له يقطينة!

فكأن فرح يونس باليقطينة أكثر من فرحه بكشف العذاب !

وهذا ينافي الإيمان الحقيقي ...الذي من أساسياته مجاهدة النفس...

وبالتالي فجميع هذه النصوص محرفة ..

[Northern Bird]

لماذا أخفت التوراة الحالية (العهد القديم) اسم النبي شعيب عليه السلام ؟

يقول الكتاب متحدثا

"كان لكاهن مديان سبع بنات
فأتين واستقين وملأن الأجران ليسقين غنم أبيهن
فأتى الرعاة وطردوهن
فنهض موسى وأنجدهن وسقى غنمهن
فلما أتين إلى رعوئيل أبيهن
قال: ما بالكن أسرعتن في المجيء اليوم؟
فقلن : رجل مصري أنقذنا من ايدي الرعاة ، وأنه استقى لنا أيضا وسقى الغنم
فقال لبناته "وأين هو؟ لماذا ترتكن الرجل؟ ادعونه ليأكل طعاما
فارتضى موسى أن يسكن مع الرجل ، فأعطى موسى صفورة ابنته" الخروج\2\16-21

فالكتاب يتحدث عن رجل .. كاهن..اسمه (رعوئيل).. له بنات..ذهبن يستقين الماء .. فساعدهن موسى (عليه السلام) النبي الآتي من مصر..ثم قام ذلك الرجل .. بتزويج موسى (عليه السلام) من ابنته صفورة)

وعند مقارنة تلك القصة بالقرآن الكريم .. عن قصة موسى عليه السلام..

(وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ
قَالَ مَا خَطْبُكُمَا
قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إلى الظِّلِّ
فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ
قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا
فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ
فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ)

سنجد أنها متشابهة ... !

كما أن الشخص المتحاور مع موسى (عليه السلام) في القرآن هو شعيب النبي (عليه السلام)...

ثم ستجد دلائل أخرى .. منها:

أولا .. لا يعتبر شعيب (عليه السلام) في كتاب اليهود نبيا بل رجل دين يتواجد في أرض مدين الكتاب وقد أطلق عليه الكتاب ثلاثة أسماء (كاهن مديان ، رعوئيل ، يثرون)....!.

ثانيا.. يصفه كتابهم بالكاهن بينما يصفه القرآن بالنبي العظيم الذي يرشد الناس لعبادة الله الواحد وبأن عليهم الاعتبار بماضي الأمم السالفة غير المؤمنة وعقاب الله لها...!

ثالثا.. معنى (يثرون) عند في قاموس أهل الكتاب (اسم مدياني معناه كاهن مديان ، وهو حمو موسى ، ويدعى أيضا رعوئيل)..!

رابعا ..يسمي القرآن الكريم نبي مدين باسم (شعيب) ولأن الله قد حفظ القرآن الكريم من التحريف فلا بد أن يكون (يثرون ، أو رعوئيل ، أو كاهن مديان) هو نفسه شعيب (عليه السلام) كما في التوراة.....!

خامسا ..ينص الكتاب على أن موسى (عليه السلام) رعى أغنام حميه (وأما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان فساق الغنم إلى وراء البرية وجاء إلى جبل الله حوريب) الخروج\3\1 وهذا مطابق لما في القرآن الكريم ....!

سادسا .. ينص الكتاب على أن معبود يثرون (شعيب) كان مطابقا لمعبود موسى (عليه السلام)....(وقال يثرون: مباركٌ الرب الذي أنقذكم من أيدي المصريين ومن يد فرعون الذي أنقذ الشعب من تحت أيدي المصريين الآن علمت ُ أن الرب أعظم من جميع الآلهة ) الخروج\18\11-10... وهذا مطابق أيضا لما في القرآن الكريم...!

سابعا.. يجب أن تكون الكتب المقدسة مرافقة لسير التاريخ وأحداثه..

مثلا يؤكد القرآن الكريم أن الله عز وجل قد عاقب قوم شعيب (عليه السلام) بالرجفة..

(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)...

والصيحة

(وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ
فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ)

والكتاب يؤكد عقاب الرب لأهل مديان (أرض شعيب) ومثل هذه المعجزات لا تحدث لكاهن بل لنبي عظيم..

(افعل بهم كما بمديان ، كما بسيسرا ، كما بيابين في وادي قيشون) المزامير\83\9

ثامنا.. معنى أرض مديان عند أهل الكتاب (أرض تمتد من خليج العقبة على موآب وطور سيناء وكان شعبها يتاجرون مع فلسطين ولبنان ومصر وسكن موسى مدة في مديان وهي المنطقة التي تقع شرقي خليج العقبة اليوم) وهذا أيضا يتوافق مع القرآن الكريم ...

فيثرون .. أو رعوئيل.. أو كاهن مديان... هو نفسه شعيب النبي (عليه الصلاة والسلام) كما في القرآن ...وهو نفسه حمو موسى (عليه السلام) كما في القرآن ...

ولقد أخفى سيرته علماء اليهود كما أخفوا سيرة النبي صالح (عليه السلام) لأن صالح وشعيب هما من العرب..

[Northern Bird]

لماذا أخفى الكتاب سيرة مريم بنت عمران (عليها السلام) ؟!

يقول الكتاب .. كان هناك رجل يدعى (ألقانة بن يروحام)

(وله امرأتان ، أسم الواحدة حنة ، واسم الأخرى فننّة
وكان لفننّة أولاد ، وأما حنّة فلم يكن لها أولاد) صموئيل الاول\1\2.

وفي يوم من الأيام .. ذهبت حنّة إلى المعبد للنذر كونها عاقرا فقالت ..

(ونذرت نذرا وقالت: يارب الجنود إن نظرت نظراً إلى مذلة أمتك وذكرتني ولم تنس أمتك
بل أعطيت أمتك زرع بشر فإني أعطيه للرب كل أيام حياته
ولايعلو رأسه موسى) صموئيل الاول\1\11)

الآن .. لنر ما يقوله القرآن الكريم في حق زوجة عمران عليه السلام وابنتها مريم ..

(إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا
فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

ألا تجد تشابها غريبا بين قصة حنة زوجة ألقانة .. وحنة زوجة عمران ... !

ثم استجاب الرب لدعاء تلك المرأة ..

"وكان في مدار السنة أن حنّة حبلت وولدت ابنا ودعت أسمه صموئيل
قائلة: لأني من الرب سألته" صموئيل الاول\1\20)

وكذلك في القرآن الكريم..استجاب الله لدعاء حنة زوجة عمران ... فحبلت .. لكنها لم تلد ولدا .. كي تسميه صموئيل ..! بل أنثى .. وأسمتها مريم ...

(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ
وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى
وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ) ...

ولو قارنت بين النص وهذه الآية القرآنية ستجدها متشابهة .. لكن تنقلب الأنثى إلى ذكر وتختفي (مريم) ليحل بدلا عنها (صموئيل) وتلك إضافة من اليهود وتحريف لإخفاء بشارة التوراة بمريم ووليدها عيسى (عليهما السلام)...!

بعدها قالت حنة للرب

"وأنا أيضا قد أعرته للرب
جميع أيام حياته هو عاريةٌ للرب ، وسجدوا هناك للرب" صموئيل الاول\1\28

وعند مقارنته بالقرآن الكريم ..

(إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي
إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

نجد أنها متشابهة..
بل (جميع حياته هو عارية للرب) = (نذرتً لك مافي بطني محررا)
وهذا تحريف ثان لإخفاء نبوءة (مريم بنت عمران)...

ثم في الكتاب..

" وأما الصبي صموئيل فتزايد نمواً وصلاحاً لدى الرب والناس أيضا" صموئيل الاول\2\26

وفي القرآن الكريم ..

(فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا)

سنجد أن ..

تزايد نموا وصلاحا = أنبتها نباتا حسنا... !

وهذا تحريف ثالث لإخفاء نبوءة (مريم بنت عمران)....!

ثم يقول الكتاب ..

"فجاء الرب ووقف ودعا كالمرّات الاولى: صموئيل .. صموئيل
فقال صموئيل: تكلم لأن عبدك سامع
فقال الرب لصموئيل: هوذا أنا فاعل أمراً في إسرائيل كل من سمع به تطنّ إذناه"
صموئيل الاول\3\11-10)

وأيضا في القرآن الكريم ...
ظهر ملاك الرب جبريل (عليه السلام).. لمريم (عليها السلام)...

(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا) ...

النتيجة ..

أولا..قد يحدث تشابه في أحد النصوص .. فلاتعدو مجرد صدفة .. لكن هل من المعقول أن يكون هناك تشابه
بين جميع النصوص في القصة .. وبين القرآن الكريم .. ؟!!

ثانيا .. الكتاب يتكلم عن حنة زوجة أليقانة ونحن نتكلم عن حنة زوجة عمران والنصوص في كلتا القصتين .. متشابهة جدا ..!

ثالثا.. يظهر الرب لصموئيل في الكتاب ويناديه (صموئيل) فبماذا يرد الفتى المزعوم ... إنه يقول (تكلم لأن عبدك سامع) وكلمة (عبدك) هي الترجمة العبرية لمعنى اسم (مريم) بالعبرية.. فمريم تعني العابدة .. أو خادمة الله .. !

رابعا.. قال الرب لصموئيل في الخطاب الآخير (هوذا أنا فاعل أمراً في إسرائيل كل من سمع به تطنّ إذناه) ولو قارنا هذا بكلام جبريل لمريم (عليها السلام) في القرآن عن عيسى (وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ) ...! فـ (الآية) هي الخبر العجيب الذي يتداوله الناس وتطنّ له الآذان لذا فالقصتان متشابهتان أيضا وهذا تحريف رابع لإخفاء نبوءة (مريم بنت عمران)..!

[Northern Bird]

بشارات محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في التوراة التي تم تحريفها

بشارة 1

"وقال الرب لإبرام: اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظّم اسمك وتكون بركة" التكوين\12\2-1

وهذه بشارة لإبراهيم (عليه السلام) بقدوم أمة عظيمة تأتي من نسله والأمة العظيمة لا تلد إلا نبيا عظيما... ونسل إبراهيم (عليه السلام) من الأنبياء إما من إسماعيل ، وإما من إسحاق عليهما السلام..وإسماعيل عليه السلام هو جد محمد صلى الله عليه وسلم فالبشارة تنطبق عليه ..

***

بشارة 2

"يُختن ختانا وليد بيتك والمبتاع بفضتك ، فيكون عهدي في لحمكم عهدا أبديا وأما الذكر الأغلف الذي لا يُختن في لحم غرلته فتُقطع تلك النفس من شعبها إنه قد نكث عهدي" التكوين\17\14-13

يؤكد الرب عهده لإبراهيم (عليه السلام) بختان ذكور أمته ومن أبى فقد خرج عن العهد... (وليد بيتك) هو إسماعيل (عليه السلام) باعتباره بكر أبيه وهو المبتاع بفضتك... ولا يمارس الختان اليوم سوى اليهود والمسلمين... فالنبي المنتظر إما أن يكون من بني إسحاق.. أو من بني إسماعيل.. ! وهذه البشارة تنطبق على محمد صلى الله عليه وسلم .. !

***

البشارة 3

"فأخذ إبراهيم إسماعيل ابنه ، وجميع ولدان بيته ، وجميع المبتاعين بفضته كل ذكر من أهل بيت إبراهيم وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الله" التكوين\17\23

أول مختون من ذرية إبراهيم هو إسماعيل عليه السلام.. وهو جد محمد (صلى الله عليه وسلم)...!

***

البشارة 4

"أما إسماعيل فقد سمعت ُ لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيراً جداً اثني عشر رئيساً يلد وأجعله أمة ً كبيرة" التكوين\17\20

محمد (صلى الله عليه وسلم) من ذرية إسماعيل (عليه السلام) المباركة وهذا لا يتعارض مع النص التوراتي ، وأمة محمد اليوم هي قرابة (1,800) مليار بسبب بركة الرب ..فالبشارة تنطبق عليه ..

لكن .. وقع تحريف في نص (كثيرا جدا).. يقول ابن القيم في كتابه (هداية الحيارى).."أن (كثيرا جدا) اصلها في العبرية (بماد ماد) وتُقرأ (بمود مود) وهي (محمد) أي أكثره (بمحمد) ...كما أن العبرية قريبة الى العربية فإسماعيل (شماعيل) وإسرائيل (سيرائيل) ..أما بحساب الجمل فأن (بماد ماد = 92) ب 2 ، م 40، أ 1، د 4 ...و(محمد= 92) م 40 ، د 4 ، ح 8"

***

البشارة 5

" وابن الجارية أيضا سأجعله أمة لأنه نسلك" التكوين\21\13

ظهور البركة في أمة تأتي من ذرية (ابن الجارية) وهي هاجر (رضي الله عنها) أم إسماعيل (عليه السلام) جد محمد (صلى الله عليه وسلم) ..

[Northern Bird]

البشارة 6

"أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به" 18: 18 التثنية

الرب هنا يخاطب موسى عليه السلام مبشرا إياه بقدوم نبي مثله .. (أي مثل موسى) وهذا مشابه للآية (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ) فالشاهد في الآية هو موسى أيضا..!

(أجعل كلامي في فمه) أي سيتكلم بكلام الله ولا يمكن أن يكون النبي الجديد هو (يوشع) لأنه تواجد في عهد موسى ولا (هارون) لأنه توفي قبل موسى..

ولقد وقع الكثير من أهل الكتاب في خطأ بأن عيسى هو المنتظر بعد موسى لكن (مثلك) لا تطابق عيسى لأسباب عديدة منها ما يتعلق بالنصارى ، ومنها ما يتعلق باليهود...

فأما النصارى فقالوا إن عيسى هو الرب وموسى ليس إلها بنظر اليهود لذا فإن عيسى ليس مثل موسى....

وقالت النصارى إن عيسى مات فداء لخطيئة البشر لكن موسى لم يمت فداء للبشر بل بطريقة ٍ طبيعية لذا فإن عيسى ليس مثل موسى....

وقالت النصارى إن عيسى مات ثم قام بعد ثلاثة أيام وموسى لم يحصل له ذلك وبالتالي فإن عيسى ليس مثل موسى...!

أما ما يتعلق باليهود.. فقالوا قد كان لموسى أب وأم ، ولم يكن لعيسى أب فعيسى ليس مثل موسى ... لكن محمدا مثل موسى..!

وقالوا إن موسى ولد عن طريق التزاوج بين أبيه وأمه بينما ولد عيسى من أم دون أب فعيسى ليس مثل موسى ، لكن محمدا مثل موسى....!

وقالوا أن موسى تزوج وأنجب أولادا ، بينما يؤمن النصارى أن عيسى بقي دون زواج...فعيسى ليس مثل موسى ، لكن محمدا مثل موسى....!

وقالوا كان موسى نبيا وقائدا لشعبه يأمر وينهي ويحكم بينهم ولم يتمكن عيسى من ذلك لأنهم انتبذوه ولم يصدقوه فعيسى ليس مثل موسى ، لكن محمدا مثل موسى...!

وقالوا مات موسى ميتة طبيعية بينما عيسى مرفوع عند المسلمين ، وعند النصارى مصلوب فعيسى ليس مثل موسى ، لكن محمدا مثل موسى....!

وقالوا دفن موسى بعد موته في الأرض ، وعند النصارى اختفى عيسى بعد موته ...فعيسى ليس مثل موسى ، لكن محمدا مثل موسى...!

وقالوا أتى موسى بشريعة جديدة ، وجاء عيسى مكملا لما أتى به موسى ففي الإنجيل يقول المسيح (لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت ُ لأنقض بل لأُكمّل) متى\5\17 لكن محمدا (صلى الله عليه وسلم) أتى بشريعة جديدة إذن عيسى ليس مثل موسى ، بل محمد مثل موسى!!

فالنبوءة هذه تنطبق على محمد صلى الله عليه وسلم .. قلبا وقالبا ..!

[Northern Bird]

البشارة 7

" وهذه هي البركة التي بارك بها موسى ، رجل الله ، بني إسرائيل قبل موته فقال: جاء الرب من سيناء ، وأشرق لهم من سعير ، وتلألأ من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم فأحبّ الشعب َ، جميع قدّيسيه في يدك وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من أقوالك" التثنية\33\2-1

هناك بركة ثلاثية هي:

(سيناء) ..الطور الذي كلّم الله به موسى (عليه السلام)
(سعير) جبال في فلسطين وهي إشارة لعيسى (عليه السلام)
(فاران) إشارة لمحمد (صلى الله عليه وسلم)

جبال فاران تقع في مكة وهذه البركة الثلاثية متوافقة مع القرآن الكريم

(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)...

الأمر الآخر هو أن النص العربي في التوراة (جميع قديسيه في يدك) مترجم بصورة خاطئة عن النص الإنكيزي الذي يقول (he came with ten thousands of saints) ومعنى النص الإنكليزي .. أنه سيأتي النبي الجديد ومعه عشرة الالاف من القديسين وهي إشارة إلى صحابة محمد (صلى الله عليه وسلم)
وهكذا كان عددهم حين دخولهم مكة فاتحين...

في الترجمة العربية.. "النبي من فاران محب للشعب ، تصاحبه شريعة جديدة ...قدّيسوه يؤيدون ما جاء به موسى" ..
وهذا لا ينطبق على عيسى كونه بلا شريعة ...وحواريوه لم يكونوا جميعهم قدّيسين كما في إنجيل اليوم ..وبالتالي فهذه البركة للقادم من فاران لا تنطبق على عيسى (عليه السلام) بل على محمد (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه..

[Northern Bird]

البشارة 8

"الصّدّيقون يرثون الأرض ويسكنونها إلى الأبد فم الصّدّيق يلهج بالحكمة ، ولسانه ينطق بالحق ..شريعة إلهه في قلبه ، لا تتقلقل خطواته" المزامير\37\31-29

إذن... فمن صفات النبي الجديد:

لقب (الصدّيق) ، هو أفضل ما سُمّي به محمد (صلى الله عليه وسلم) وهذا ما يشهد به التاريخ والأصحاب والأعداء فهو الصادق الأمين المصدوق قبل النبوة وهو (على خُلقٍ عظيم) بعد النبوة...

(فمه يلهج بالحكمة) ، لأنه أعطي مجامع الكلم وفصل الخطاب كما أن القرآن وحي الله اليه بالنطق...

(لسانه ينطق بالحق) .. فهو لا ينطق إلا بأمر الله ورضاه...

(شريعة الله في قلبه) قارنها بالآية (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ) ...

(لاتتقلقل خطواته) كيف ذلك والتاريخ يشهد أن محمدا (صلى الله عليه وسلم) هو المتوكل على ربه!.

***

البشارة 9

"أنعم من الزبدة فمه ، وقلبه قتال ألين من الزيت كلماته ، وهي سيوف مسلولة" المزامير\55\21

تنطبق الصفات على محمد (صلى الله عليه وسلم) بعد مقارنتها بالآية.. سنجد أنها متشابهة ..

(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)

***

البشارة 10

"لأنك أنت تخلّص الشعب البائس والأعين المرتفعة تضعها... لأني بك اقتحمت جيشا وبإلهي تسوّرت أسوارا ، .... لأنه من هو إله غير الرب؟ ... الإله الذي يمنطقني بالقوة ويصيّر طريقي كاملا الذي يجعل رجليّ كالأيل وعلى مرتفعاتي يقيمني ، الذي يعلّم يدي القتال فتُحنى بذراعي قوس من نحاس وتجعل لي ترس خلاصك ويمينك تعضدني ولطفك يعظّمني توسّع خطواتي تحتي فلم تتقلقل عقباي أتبع أعدائي فأردكهم ولا أرجع حتى أفنيهم أسحقهم فلا يستطيعون القيام يسقطون تحت رجلي ّ تمنطقني بقوة للقتال ، تصرع تحتي القائمين عليّ وتعطيني أقفية أعدائي ومبغضي أفنيهم يصرخون ولا مخلّص إلى الرب فلا يستجيب لهم فأسحقهم كالغبار قدام الريح مثل طين الأسواق أطرحهم تنقذني من مخاصمات الشعب تجعلني رأسا للأمم شعب لم أعرفه يتعبد لي ، من سماع الأذن يسمعون لي ... لذلك أحمدك يارب في الأمم ، وأرنم لأسمك برج خلاص لملكه والصانع رحمة ً لمسيحه ، لداود ونسله إلى الأبد" التثنية\18\50-27

لذا... من صفات النبي الجديد:

(يخلّص الشعب البائس) بتزكيتهم وتطهيرهم بالسيف والجهاد وعيسى لم يفعل ذلك...

يحارب باسم الرب (لأني بك اقتحمت جيشا.. يعلم يدي القتال) وعيسى لم يفعل ذلك...

يحكم قبضته على المدن باسم الرب (وبإلهي تسوّرت أسوارا) وعيسى لم يفعل ذلك...

يدعو إلى التوحيد (من هو إله غير الرب) وموسى نصّبته التوراة إلها على فرعون وعيسى دخل في الثالوث ولم ينصّب محمد (صلى الله عليه وسلم) إلها على المسلمين وما من أحد يستطيع الادّعاء بأن الإسلام لا يدعو إلى التوحيد...

يمتلك الحجة في لسانه (الإله الذي يمنطقني بالقوة) وموسى خذله شعبه أكثر من مرة وعيسى اختفى قبل إتمام الرسالة...

مؤيد بالرب (ويمينك تعضدني). ..

مرفوع ذِكره (لطفك يعظّمني) قارنها بـ (ورفعنا لك ذِكرك) في القرآن...

متوكل على ربه (توسّع خطواتي تحتي فلم تتقلقل عقباي)...

منصور على الأعداء (لا أرجع حتى أفنيهم)...

ينجو من مؤامرات الأعداء والخونة (تنقذني من مخاصمات الشعب)..

يحكم الأمم فيرتضون بحكمه (تجعلني رأسا للأمم)...

ينتشر دينه في الأرض ، فيدخل أناس من غير أمته للدين (شعب لم أعرفه يتعبد لي)...

يحمد الله في السراء والضراء (أحمدك يارب في الأمم)...

وقد شهد الأعداء والتاريخ ..بأن جميع هذه الصفات تنطبق على محمد (صلى الله عليه وسلم)

[Northern Bird]

البشارة 11

"الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية ، من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا" المزامير\118\23-22

قارنها مع حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين قال.. (مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة ..قال – فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين)

***

البشارة 12

"هوذا قد جعلته شارعا للشعوب ، رئيسا وموصيا للشعوب ها أمة لاتعرفها تدعوها ، وأمة لم تعرفها تركض اليك من أجل الرب إلهك وقدوس إسرائيل لأنه قد مجّدك" أشعيا\55\4-5

النبي الجديد ..الذي يأتي بالشريعة الكاملة (شارعا للشعوب)...فيتبعه العرب و غير العرب...وهذا لم يحدث إلا مع محمد (صلى الله عليه وسلم)...

***

البشارة 13

" إني أعطيهم في بيتي وفي اسواري نصبا واسما افضل من البنين والبنات أعطيهم اسما أبديا لا ينقطع" أشعيا\56\5

سيطلق الله اسما على أمة النبي الجديد لم يطلقه على أمة من قبل ... وهو اسم (المسلمين) كما في الآية : (.. هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا ..)

[Northern Bird]

البشارة 14

"وحيٌ من جهة بلاد العرب ، في الوعر من بلاد العرب تبيتين ، ياقوافل الدّدانيّين هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان أرض تيماء ، وأوفوا الهارب بخبزه فإنهم من أمام السيوف قد هربوا ، من أمام السيف المسلول
ومن أمام القوس المشدودة ، ومن أمام شدة الحرب فإنه هكذا قال لي السيد: في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار" أشعياء\21\13-15

النص (وحي من جهة بلاد العرب) لا يحتاج إلى توضيح وقد يقال إن النص لا يعني قدوم الوحي من جهة بلاد العرب لكن حين قراءة نصوص توراتية مشابهة ، سنجد مفارقة غريبة ..

أولا .. أن النسخة الإنكليزية لنص (وحي من جهة بلاد العرب) هي ..

The burden upon Arabia

فكلمة (وحي) هي burden ...
وكلمة (من جهة) هي upon ...
و Arabia هي بلاد العرب ..

ثانيا ..لو قرأنا نصوص مشابهة عن جهة قدوم الوحي سنرى الآتي ..

"وحي من جهة موآب: إنه في ليلة خربت عار موآب وهلكت..." أشعيا\15\1

وترجمته .. The burden of Moab

والنص "وحي من جهة دمشق: هوذا دمشق تزال من بين المدن وتكون رجمة ردم" أشعيا\17\1

وترجمته .. The burden of Damascus

والنص "وحي من جهة مصر: هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم من مصر..." أشعيا\19\1

وترجمته .. The burden of Egypt

والنص "وحي من جهة بريّة البحر: كزوابع في الجنوب ....." أشعيا\21\1

وترجمته .. The burden of the desert of the sea

وكما نلاحظ .. أن كلمة (upon) التي تعني (من جهة) غير موجودة في النصوص الإنكليزية .. !!

إلا في النص الذي يتنبأ بوجود وحي عربي ... فهل هذه صدفة ؟!

ثالثا .. كل النصوص الإنجليزية تشير إلى وحي قادم من مكان جغرافي
فمثلا .. وحي من دمشق
وحي من مصر
وحي من البحر..
وليس هناك في النصوص الإنجليزية .. كلمة (upon)...فهل هذه صدفة أخرى ؟!

رابعا ..لزيادة التمويه على العرب تم إضافة كلمة (من جهة).. إلى النصوص العربية فقط ...!!

خامسا .. سيكون النبي الجديد - حسب البشارة - قادما من قوافل الدّدانيّين ، فمن هم؟

يقول قاموس أهل الكتاب..

(كان الددانيون شعبا تجاريا لهم مكانة مرموقة في تجارة العالم القديم وكانوا من بلاد العرب وكانت طرق القوافل من الجنوب ومن وسط الجزيرة العربية تمر ببلادهم ولا يزال الاسم باقيا في ديدان وهي مكان يقع إلى الجنوب الغربي من "تيماء" وكانت دَدان التي تقع بقرب تيماء مركزاً للتجارة في الجزيرة العربية)

ونحن نعلم جيدا أن مركز التجارة في شبه الجزيرة العربية آنذاك كان في مكة المكرمة فالقوافل التجارية تمر ببلادها.. وهي في بلاد العرب ... ! أي أن مدينة (ددان) .. هي مكة المكرمة ... !!!

سادسا ..يقول الكتاب أن بلاد (ددان) تقع في الجنوب الغربي من تيماء.. والوحي العربي - حسب البشارة - سيأتي من أرض تيماء فما هي تيماء؟

يقول قاموس أهل الكتاب ..

أن تيماء .. (قبيلة اسماعيلية تسلسلت من تيما ، كانت تقطن بلاد العرب وكانت القوافل معروفة جيداً في هذه البقعة وتيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة وعلى مسافة متساوية من بابل إلى مصر) ...

الأمر الآخر .. هذه البشارة التي نتحدث عنها .. مكتوبة هكذا باللغة العبرية

מַשָּׂא, בַּעְרָב: בַּיַּעַר בַּעְרַב תָּלִינוּ, אֹרְחוֹת דְּדָנִים

وهذا هو النص في مخطوطة حلب ..أو ما تسمى .. Aleppo Codex



فالكلمة الأولى من النـص (מַשָּׂא) هـي (مسّــا) بمعنى وحي
أما الثانيــــة (בַּעְרָב)
فتقســم إلى قسمــين

الأول (בַּ) وهو حرف الباء
والثاني (עְרָב) وهي (عرب) ...

http://4.bp.blogspot.com/-QDIda4ngDjE/TZzoWZ6cxvI/AAAAAAAAALs/CcQPHOfhndU/s1600/aleppo%2Bcodex%2Bjudges%2B18%2Bsuspended%2Bnun.jpg

كما في أصل المخطوطة أعلاه ...

فالبشـــارة هي (وحي ببــلاد العــــرب) وليس هناك في أصل المخطوطة.. كلمة (من جهة) التي أضيفت وحشرت حشرا ... !!

الآن...لو عدنا لقراءة نفس البشارة سنجد أن الوحي العربي قادم من منطقة الوعر...!

ومعنى الوعر في قاموس أهل الكتاب (موضع الأشجار الكثيفة ، وقديما كانت الوعورة كثيرة في أرض كنعان فقد اكتست هضابها بأشجار السرو والسنديان والبلوط والصنوبر والدردار ....وغمرت بطاحها المراعي الخضراء) !!!!!

ولا ندري ماهو الرابط العلمي والمنطقي بين الوعورة والمراعي الخضراء!

والدليل على أنه حتى هذا الشرح ..يتناقض مع نص توراتي آخر

(بل يكون لك الجبل لأنه وعر
فتقطعه وتكون لك مخارجه فتطرد الكنعانيين لأن لهم مركبات حديد لأنهم اشداء) يشوع\17\18.

ولا يخفى على أحد أن بلاد الحجاز تمتلئ بالجبال الوعرة ، خصوصا مكة المكرمة والمدينة المنورة ، مع التنبيه إلى أن نزول الوحي على محمد (صلى الله عليه وسلم) كان في جبل ثور ...!!!

فلاحظ كيف أن النص التوراتي..وصف بدقة حتى مكان خروج الوحي على محمد (صلى اله عليه وسلم)..!!

مازلنا في نفس البشارة ..التي علينا أن نقرأها مرة أخرى ...

(وحيٌ من جهة بلاد العرب ، في الوعر من بلاد العرب تبيتين ، ياقوافل الدّدانيّين ، هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان أرض تيماء وأوفوا الهارب بخبزه ، فإنهم من أمام السيوف قد هربوا ، من أمام السيف المسلول...، فأنه هكذا قال لي السيد: في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار) أشعياء\21\13-15

(وحي ببلاد العرب) أي وحيا إلهيا قادما إلى بلاد العرب...!

(في الوعر) كلمة تدل على الصلابة والمشقة وبلاد الحجاز تتصف بذلك والوعر مرادف للجبل في نص توراتي آخر وبذلك تصدق النبوءة على نزول الوحي السماوي على محمد (صلى الله عليه وسلم) في جبل ثور....!

(من بلاد العرب تبيتين ياقوافل الدّدانيين) إشارة إلى القوافل التجارية التي كانت تمر بمركز الجزيرة العربية
فكلمة دّدان إشارة إلى مكة المكرمة التي تقع في الجنوب الغربي من تيماء (المدينة المنورة)...!

(هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان أرض تيماء وأوفوا الهارب بخبزه) تيماء هنا إشارة إلى المدينة المنورة وإشارة إلى أهل يثرب الذين استقبلوا المهاجر بدينه وهو محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو الهارب بخبزه ولهذا السبب كان اليهود يستوطنون يثرب قبل مجيء الإسلام ، منتظرين النبي المرتقب..!!

(فإنهم من أمام السيوف قد هربوا..) إشارة إلى هجرة المسلمين من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة هربا من تعذيب قريش لهم ، والتنكيل بهم ، ونهب أموالهم وممتلكاتهم...!!

(سنة كسنة الأجير) الأجير هو موسى بعمله بالأجر عند شعيب (عليهما السلام) وسنوات أجرته كانت عشرا (كما في القرآن) والنبي الجديد سيعيش في تيماء (المدينة المنورة) عشر سنوات ..! ولقد عاش محمد (صلى الله عليه وسلم) فيها عشر سنوات كما في السيرة النبوية وبذلك تنطبق عليه النبوءة بشكل كامل..!!

[Northern Bird]

البشارة 15

”إذ تصرخين فلينقذك جموعك ولكن الريح تحملهم كلهم ، تأخذهم نفحة أما المتوكل عليّ فيملك الارض ويرث جبل قدسي" أشعياء\57\13

النبي الجديد .. هو المتوكل على ربه ، المنصور بالريح كما في معركة الأحزاب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) ... وجبل قدسي هو (عرفات) ، وهي إشارة إلى أرض الحجاز.

***

البشارة 16

"ترنمي ايتها العاقر التي لم تلد ، اشيدي بالترنم أيتها التي لم تمخض لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل ، قال الرب...أوسعي مكان خيمتك ولتبسط شقق مساكنك.. وشددي أوتادك لأنك ِ تمتدين إلى اليمين وإلى اليسار ويرث نسلك أمما ، ويعمر مدنا خربة...فإن الجبال تزول ، والآكام تتزعزع ، أما إحساني فلا يزول عنك ِ... وعهد سلامي لايتزعزع ، قال راحمك الرب...وكل بنيك تلاميذ الرب ، وسلام بنيك كثيرا... هأنذا أبني بالأثمد حجارتك وبالياقوت الأزرق أؤسسك ..وكل تخومك حجارة كريمة.. بمراحم عظيمة سأجمعك...بالبر تثبتين بعيدة عن الظلم فلا تخافين ، وعن الارتعاب فلا يدنو منك ... ها إنهم يجتمعون اجتماعا ليس من عندي ، من اجتمع عليك فإليك يسقط... كل آلة صوّرت ضدك ِ لا تنجح ، وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه...هذا هو ميراث عبيد لرب وبرهم من عندي ، يقول الرب" أشعيا\سفر54

تلك كانت ... بشارات الله عز وجل لهاجر (رضي الله عنها) بحلول البركة والإحسان في ذريتها ...لكن العجيب هو تطابق تلك البشارات على مكة المكرمة (بيت الله الحرام) ...وإليكم الأدلة ...

أولا ..خطاب من الرب لهاجر (رضي الله عنها) حين لم يكن لها ولد (عاقرا) ثم أنجبت إسماعيل (عليه السلام) جد محمد (صلى الله عليه وسلم)...ومن صفات تلك العاقر أنها (مستوحشة).. وتلك إشارة مشابهة لصفة بني إسماعيل في التوراة (وأنه يكون إنسانا وحشيا يده على كل واحد ويد كل واحد عليه)التكوين\16\12 ... و(العاقر المستوحشة) إشارة إلى مكة التي كانت خالية من السكان قبل سكن هاجر وذريتها فيها وهذا يتوافق مع وجود هاجر في (واد غير ذي زرع) كما في القرآن ، وليس في برية بئر سبع!.

ثانيا.. النص (أوسعي مكان خيمتك ولتبسط شقق مساكنك) حيث يشبّه الرب مكة المكرمة بالخيمة التي تتوسع لتشمل الجميع وهذا ما يحدث اليوم في المسجد الحرام ، فهو في توسع دائم...!

ثالثا.. النص (وشددي أوتادك لأنك تمتدين إلى اليمين وإلى اليسار) إشارة أخرى إلى التوسع العمراني والسكاني في مكة المكرمة..!

رابعا.. النص (هأنذا أبني بالأثمد حجارتك...) وهذا واقع .. حيث تم تزيين المسجد الحرام بالكثير منها في يومنا الحاضر...!

خامسا.. النص (يرث نسلك ِ أمما ويعمر مدنا خربة) إشارة إلى انتشار الإسلام ودخوله في الأمصار والبلدان بعز عزيز وبذل ذليل...!

سادسا.. النص (وبمراحم عظيمة سأجمعك) إشارة إلى ازدحام الحجيج في موسم الحج...!

سابعا.. النص (وكل بنيك تلاميذ الرب وسلام بنيك كثيرا) هي الأمة التي اشتهرت بالسلام ..وحثها نبيها محمد (صلى الله عليه وسلم) بإفشاء السلام كما في قوله (لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم)...

ثامنا.. النص (هذا هو ميراث الرب) .. قارنها بالآية القرآنية (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) ..

ستجد أنها متشابهة ..لذا .. فهذه البشارات .. ليست لهاجر .. بل لمكة المكرمة ...

[Northern Bird]

البشارة 17

"النبي الذي تنبأ بالسلام ، فعند حصول كلمة النبي عُرف ذلك النبي ان الرب قد ارسله حقا" أرميا\28\9

لقد أنزلت التوراة على موسى (عليه السلام) لذا فالنبي المقصود هنا.. هو النبي الذي تتفق شريعته مع مبدأ السلام فيعيش الناس في عهده بأمان وطمأنينة ..وبنو إسرائيل لم يطبقوا الشريعة بحذافيرها كما تنص التوراة ذاتها ..بل خذلوا موسى (عليه السلام) أكثر من مرة ورفضوا المسيح (عليه السلام) حين نزل في وسطهم كما يقول الإنجيل (لأن إخوته أيضا لم يكونوا يؤمنون به) يوحنا\5\7.. بل كانت هناك محاولات لقتله ..

وبالتالي فالنبي المقصود هنا ليس عيسى.. بل محمد (عليهما الصلاة والسلام) وهو النبي الوحيد الذي أتاه الأجل بعد أن أدّى رسالته على أكمل وجه وبلغ الأمانة وحفظ الأمة وهدى الخلق وعاش الناس في عهده في ظل رضوان الله ومحبته حتى قال الله فيهم (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)..

[Northern Bird]

البشارة 18

"حبيبي أبيض وأحمر، مُعلم بين ربوة..
رأسه ذهب إبريز قصصه مسترسلة حالكة ٌ كالغراب
عيناه كالحمام على مجاري المياه، مغسولتان باللبن، جالستان في وقبيهما
خدّاه كخميلة الطيب وأتلام رياحين ذكية، شفتاه سوسن تقطران مُرا مائعاً
يداه حلقتان من ذهب، مرصعتان بالزبرجد، بطنه عاج أبيض مغلف بالياقوت الأزرق
ساقاه عمودا رخام، مؤسستان على قاعدتين من إبريز، طلعته كلبنان، فتى كالأرز
حلقه حلاوة وكله مشتهيات، هذا حبيبي وهذا خليلي يابنات أورشليم" نشيد الأنشاد \5\16-10

النص في سفر (نشيد الإنشاد) كما تسميه النصارى أو (شيرها شيرين) عند أهل الكتاب لامرأة تصف حبيبها الذي لم يِأت بعد ..يتصوره اليهود أنه سليمان ويظنه النصارى عيسى لكن .. في كلا الحالتين فالموصوف هو نبي..والكثير من المسلمين يظنون أن هذا النص هو نص غزلي .. !

لكن ..

لو قرأنا السيرة النبوية مع (أم معبد) المرأة التي وصفت محمد (صلى الله عليه وسلم) لزوجها دون أن تعرفه
ماذا قالت؟!...

قالت:

"رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ، حسن الخلق، مليح الوجه ، لم تعبه ثجلة ، ولم تزربه صعلة
قسيم وسيم ، في عينيه دعج ، وفي أشفاره وطف ، وفي صوته صحل
أحور ، أكحل ، أزج ، أقرن ، في عنقه سطع ، وفي لحيته كثاثة
إذا صمت فعليه الوقار ، وإذا تكلم سما وعلاه البهاء ، حلو المنطق
فصل لا نزر ولا هذر ، كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن
أبهى الناس وأجمله من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب
ربعة لا تشنؤه عين من طول ، ولا تقتحمه عين من قصر ، غصن بين غصنين
فهو أنضر الثلاثة منظرا ، وأحسنهم قدا ، له رفقاء يحفون به
إن قال استمعوا لقوله ، وإن أمر تبادروا إلى أمره ، محفود محشود ، لا عابس ولا مفند" .

و وصف أم معبد ، هو وصف امرأة مشركة لرجل لا تعلم عنه أنه نبي ...فكيف يصفه أصحابه وأتباعه؟! .. صلى الله عليه وسلم ...

ولو قارنا بين وصفها ، وبين النصوص التوراتية في نشيد الإنشاد لوجدنا تقاربا شديدا...

حبيبي أبيض وأحمر = رجلا ظاهر الوضاءة
معلم بين ربوة = غصن بين غصنين ، أنظر الثلاثة منظرا
رأسه ذهب إبريز = قسيم
قصصه مسترسلة حالكة كالغراب = شديد سواد الشعر
عيناه كالحمام ... مغسولتان باللبن = وسيم ، في عينيه دعج
جالستان في وقبيهما = أحور أكحل
خداه كخميلة الطيب واتلام رياحين ذكية = أحسنهم قدّا
شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا = اذا تكلم سما وعلاه البهاء ، حلو المنطق
يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد = يداه كانت أنعم من الحرير"
بطنه عاج أبيض مغلف بالياقوت الازرق = أبهى الناس وأجمله من بعيد وأحسنه من قريب
ساقاه عمودا رخام ..على قاعدتين من إبريز = لاتشنؤه عين من طول ولاتقتحمه عين من قِصر
طلعته كلبنان فتى كالأرز = محفود محشود لا عابس ولا مفنِد

قد نقول أنها صدفة ..

لكن .. فلنقرأ آخر نص في (الفصل 5 الإصحاح 16)

يقول النص (حلقه حلاوة وكله مشتهيات، هذا حبيبي وهذا خليلي يابنات أورشليم) حيث تسمي المرأة الحبيب بـ (كله مشتهيات) أو كما في النص الإنكليزي (he is altogether lovely)

هذا النص الاخير مكتوب هكذا باللغة العبرية القديمة:

חִכּוֹ, מַמְתַקִּים, וְכֻלּוֹ, מַחֲמַדִּים; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם.

الآن .. عند مقارنة الأحرف المظللة باللون الأحمر مع الجدول اللاحق للأبجدية العبرية..
سنجد وضوح اسم "محمد " .....!

M-H-M-D
http://www.jewfaq.org/graphics/hebrew.gif

فكيف انقلب اسم محمد ...إلى " he is altogether lovely" ، أو "كله مشتهيات"؟!.

وليس ذلك فحسب بل أننا لو سمعنا النص العبري هذا مقروءا من عالم يهودي وليس ممن يتقن العبرية ...لسمعنا تلفظه باسم (محمد) ...!!

ومع ذلك يزعم اليهود أن لا وجود لاسم (محمد) في كتابهم .. !

[Northern Bird]

البشارة 19

"وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السِفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين: إقرأ هذا فيقول: لا أستطيع لأنه مختوم ، او يدفع الكتاب لمن لايعرف الكتابة ويقال له: إقرأ هذا ، فيقول: لا اعرف الكتابة" أشعيا\29\12-11

قارن بينها وبين لحظة ظهور الملاك جبريل ...لمحمد (صلى الله عليه وسلم) ستجدها متشابهة !.. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) "فجاءني جبريل وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال: اقرأ. فقلت: ما أقرأ. قال: فغتّني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما أقرأ...."

***

البشارة 20

"هوذا عبدي الذي أعضده ، مختاري الذي سرّت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم ، لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته قصبة مرضوضة لا يقصف ، وفتيلة خامدة لا يطفيء ، إلى الأمان يُخرج الحق لايكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الأرض ، وتنتظر الجزائر شريعته" أشعياء\42\4-1

من صفات النبي الجديد:

(هوذا عبدي)... لقب النبي الجديد الذي ورد في أكثر آيات القرآن

(الذي أعضده) ..قارنها بالقرآن (هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ)..

(مختاري الذي سرّت به نفسي) قارنها بالقرآن (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ)...

(وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم) قارنها بالقرآن (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) فالحق هو الوحي لجميع الأنبياء ... وهي عبادة الله وتوحيده..

(لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته) قارنها مع الحديث (سألت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخّابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح) .

***

البشارة 21

"ويأتي الفادي إلى صهيون وإلى التائبين عن المعصية في يعقوب يقول الرب - أما أنا فهذا عهدي معهم قال الرب: روحي الذي عليك وكلامي الذي وضعته في فمك لا يزول من فمك ، ولا من فم نسلك ، ولا من فم نسل نسلك قال الرب : من الان وإلى الأبد" أشعياء\59\21-20

فالنبي الجديد يضع الرب كلامه في فمه وما ينطق به ذلك النبي.. هو العهد الإيماني من أوامر ونواهٍ جديدة .. ومعجزة محمد (صلى الله عليه وسلم) ليست مادية انتهت في حينها (كمعجزات موسى وعيسى) بل كلامية بلاغية خالدة..فالقرآن هو المنهج وهو المعجزة وهو باق حتى قيام الساعة (فلا تزول من فمك ومن فم نسلك ومن فم نسل نسلك).

[Northern Bird]

البشارة 22

"لا يبنون وآخر يسكن ، ولا يغرسون وآخر يأكل لأنه كأيام شجرة أيام شعبي ، ويستعمل مختاريّ عمل أيديهم
لا يتعبون باطلا ولا يلدون للرعب ، لأنهم نسل مباركي الرب وذريتهم معهم ويكون أني قبلما يدعون أنا أجيب ، وفيما هم يتكلمون بعد أنا اسمع" أشعيا\65\24-22

النص ..(لايبنون وآخر يسكن ولايغرسون وآخر يأكل) قارنها بصفة الأنصار في القرآن الكريم (والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

والنص (ويكون أني قبلما يدعون أنا أجيب) قارنه بالقرآن (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)

***

البشارة 23

"ويخرج منهم الحمد وصوت اللاعبين ، وأكثّرهم ولا يقلّون ، وأعظّمهم ولايصغرون ويكون بنوهم كما في القديم ، وجماعتهم تثبت أمامي ، وأعاقب كل مضايقيهم ويكون حاكمهم منهم ، ويخرج واليهم من وسطهم ، وأقربه فيدنو إليه لأنه من هو هذا الذي أرهن قلبه ليدنو إلي ، يقول الرب؟ ، وتكونون لي شعبا وانا اكون لكم إلها" أرمياء\30\22-19

(يخرج منهم الحمد).. ستكون أمة النبي الجديد من الحامدين للرب فنبيهم يُدعى (محمد)! ...

(أكثّرهم ولا يقلون)... تجدر الاحصائيات أن أسرع الأديان انتشارا في العالم وأكثرهم مواليدا هو الإسلام...

(يكون حاكمهم منهم) قارنها بالآية (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ).. ولم يرتض بنو إسرائيل بموسى أو بعيسى حاكما ..

وردت هنا كلمتان (القرب والدنو) وتلك إشارة إلى الإسراء والمعراج ....

(وتكونون لي شعبا وأنا أكون لكم إلها) ..إذ رضي الله عن دين هذه الأمة وهو الإسلام مصداق الآية (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

***

البشارة 24

" ابتهجي جدا يا ابنة صهيون ، اهتفي يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتي إليك ، هو عادل ومنصور وديع ، وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان وأقطع المركبة من أفرايم والفرس من أورشليم وتقطع قوس الحرب ويتكلم بالسلام للأمم ، وسلطانه من البحر إلى البحر ، ومن النهر إلى أقاصي الأرض" زكريا\9\10-9

تنطبق هذه البشارة على عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) حين دخل بيت المقدس إذ رفض بطريرك القدس (صقريانوس) تسليم بيت المقدس للمسلمين ولم يوافق البطريرك على الجزية والصلح وتسليم مفاتيح المدينة إلا لعمر (رضي الله عنه).. فركب عمر ومعه غلامه وكان عمر يتناوب مع غلامه في ركوب الدابة أو يمشيان والدابة تسير وحدها لترتاح..

فلما وصلا بالقرب من حدود الشام إذا بمخاضة من الطين تعترض طريقهما ..فنزل عمر (رضي الله عنه) عن دابته وسار فى الطين بقدميه حافيا. فاعترض عليه أبو عبيدة الجراح (رضي الله عنه)..فرد عليه عمر: لقد كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام ، وكنا ضعافا فقوانا الله ..!

وركب عمر (رضى الله عنه) الدابة ثم نزل و ركب الغلام الدابة..فتمنى أمراء الجند أن تكون النوبه على عمر حينما يرد على حاكم بيت المقدس ولما وصل الركب الكريم..نزل (صقريانوس) رئيس أساقفة القدس إلى عمر (رضي الله عنه) قائلا " إن علامات من يستلم القدس ثلاث ، يأتي ماشيا وخادمه راكب ، ويأتي ورجلاه ممرغتان بالوحل ، والثالثة لو سمحت لي أن أعد الرقع التي في ثوبك" ..

فعدها ، فكانت (17) رقعة.. فقال "هذه هي الصفات المكتوبة في كتابنا" فسلمه المفاتيح ، وأتجه لزاوية يبكي ..فأتاه عمر (رضي الله عنه) قائلا "لا تبكي فالدنيا دول" ..

ثم أنشد يقول "فيومٌ علينا ويوم لنا .. ويوم نُساء ويوم نُسر" ..

فقال له صقريانوس "لا أبكي لأنكم أخذتم القدس ، ولكن أبكي لأنكم ملكتم القدس حتى قيام الساعة بهذا الدين"

[Northern Bird]

البشارة 25

"منه الزاوية ، منه الوتد ، منه قوس القتال ، منه يخرج كل ظالم جميعا" زكريا\10\4

والنبي الجديد سيكون ممن يرمون بالقوس ..وإسماعيل (جد محمد عليهما السلام) كما في التوراة كان متمرسا برمي القوس
"وكان الله مع الغلام فكبر ، وسكن في البرية ، وكان ينمو رامي قوس" التكوين\21\20.

***

البشارة 26

"لذلك هكذا يقول السيد الرب: هأنذا أؤسس في صهيون حجرا ، حجر امتحان ، حجر زاوية كريما اساسا مؤسسا ، من آمن لايهرب " أشعياء\28\16

يقول ابن القيّم .. وهو أحد علمائنا الأجلاء .."قول أشعياء في ذكر الحجر الأسود: (قال الرب والسيد: ها أنذا مؤسس بصهيون حجرا في زاوية ركن منه ، فمن كان مؤمنا فلا يستعجلنا وأجعل العدل مثل الشاقول ، والصدق مثل الميزان ، فيهلك الذين ولعوا بالكذب)....

ثم يعلق عليه: فصهيون هي مكة عند أهل الكتاب وهذا الحجر الأسود الذي يقبّله الملوك فمن دونهم وهو مما اختص به محمد (صلى الله عليه وسلم) وأمته

***

البشارة 27

"إنه بشفاه لكناء وبلسان ٍآخر يكلّم هذا الشعب" أشعياء\28\11

النبي الجديد سيأتي بلكنة ولسان جديد ..لم يعتد عليه بنو إسرائيل ..وهو اللسان العربي .. وذلك ينطبق على محمد (صلى الله عليه وسلم)...

***

البشارة 28

"وتكون هناك سكة وطريق يقال لها الطريق المقدسة لايعبر فيها نجس بل هي لهم ، من سلك في الطريق حتى الجهّال لايض لايكون هناك أسد ، وحش مفترس لايصعد إليها ، لايوجد هنا بل يسلك المفديون إليها" أشعياء\35\10-5

تقديس طريق الحج فلا يأتون فيه بما حرّم الله والنص مشابه للآيات القرآنية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) (لَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)

***

البشارة 29

"وأرسل إلى بابل مذرّين فيذرونها ويفرغون أرضها لأنهم يكونون عليها من كل جهة في يوم الشر وعلى النازع في قوسه ، فلينزع النازع ، وعلى المفتخر بدرعه ، فلا تشفقوا على منتخبيها ، بل حرموا كل جندها فتسقط القتل في أرض الكلدانيين والمطعونون في شوارعها" أرمياء\51\4-2

إذن ..النبي الجديد سيشن حربا على الفرس (الكلدانيين) ..وعلى اليهود (بابل) ..وعيسى (عليه السلام) لم يفعل ذلك...بل هو محمد (صلى الله عليه وسلم)... !

[Northern Bird]

البشارة 30

"هلم إليها من الأقصى ، افتحوا أهراءها ، كوّموها عراما ، وحرموها ولا تكن لها بقية" أرمياء\50\26

أمة النبي الجديد سوف تحرر المسجد الأقصى وهذا متوافق في معاني سورة الإسراء في القرآن الكريم..وستنطلق بعدها إلى تحرير باقي الأرض من أوثان الشرك...!

-------------

البشارة 31

"غنوا لله ، رنّموا لاسمه ، أعدوا طريقا للراكب في القفار باسمه ياه ، واهتفوا أمامه ، ابو اليتامى وقاضي الارامل ، الله في مسكن قدسه..الله مُسكن المتوحدين في بيت ، مُخرج الأسرى إلى فلاح إنما المتمردون يسكنون الرمضاء" المزامير\68\6-4

(الراكب في القفار) إشارة إلى هجرة محمد (صلى الله عليه وسلم) مع صاحبه أبي بكر (رضي الله عنه)...لأن القفار ...هي الصحارى الجرداء ..!

و(ابو اليتامى) إشارة إلى أولاده اليتامى من خديجه (رضي الله عنها) قبل الهجرة النبوية بثلاث سنين...!

و(إنما المتمردون يسكنون الرمضاء) إشارة إلى هجرة المسلمين من مكة إلى المدينة وبقاء المشركين والكافرين (المتمردين) في مكة (الرمضاء) أي شديدة الحر...

-------------------------

البشارة 32

"وقال له الرب: أعبر في وسط المدينة في وسط أورشليم وسم سمة ً على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها" حزقيال\9\4

فالأمة التي ستدخل الأرض المقدسة وتُسقط الأصنام وتنشر عبادة التوحيد ..هي تلك الأمة الحزينة التي لا ترضى بالكفر ..ورجالها الموسومون في وجوههم.. وهذا النص يوافق الآية (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ)...وهذا النص التوراتي .. هو مثلهم في التوراة ..!

-----------------

البشارة 33

"وأنت أيها النجس الشرير ، رئيس إسرائيل الذي قد جاء يومه في زمان إثم النهاية هكذا قال السيد الرب : أنزع العمامة ، أرفع التاج ، هذه لاتلك ارفع الوضيع وأضع الرفيع – منقلبا منقلبا منقلبا أجعله! هذا ايضا لايكون حتى يأتي الذي له الحكم فأعطيه إياه " حزقيال\21\27-25

فالنبي القادم .. عربي لأنه (يلبس العمامة)
يكون ملكا على الأمم (يرفع التاج)
يأتي في آخر الزمان
يعطي الله له الحكم فينسخ (منقلبا منقلبا) شريعة بني إسرائيل كاملة
(الوضيع) هو فرع إسماعيل .. (والرفيع) هو فرع إسحاق ..
وتكون نهاية السيئين على يديه...
وذلك ينطبق على محمد صلى الله عليه وسلم..!

--------------------

البشارة 34

"ورئيس مملكة فارس وقف مقابلي واحدا وعشرين يوما وهوذا ميخائيل واحد من الرؤساء الأولين جاء لإعانتي وأنا أبقيتُ هناك عند ملوك فارس" دانيال\10\13

"هل عرفت َ لماذا جئت ُ إليك؟ فالآن أرجع وأحارب رئيس فارس فإذا خرجتُ هوذا رئيس اليونان يأتي" دانيال\10\20

الخطاب موجه من جبريل (عليه السلام) إلى دانيال النبي (عليه السلام) عن مجيء نبي جديد تعينه الملائكة في المعارك وعن حروبه مع الفرس والروم وهاتان البشارتان حدثتا مع محمد (صلى الله عليه وسلم)...!

------------------------

البشارة 35

(فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معا وصارت كعاصفة البيدر في الصيف ، فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان اما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الارض كلها) دانيال\2\35

وهذه رؤيا للملك نبوخذنصر قام بتأويلها دانيال (عليه السلام) أثناء السبي الأول لليهود في بابل وكان الملك قد رأى تمثالا من حديد ونحاس وفضة وذهب وخزف ثم رأى حجرا قد قُطع من تلقاء نفسه..متجها على التمثال ومدمره بالكامل ..ثم تناثر ذرات الحجر وتجمعها كالجبل الشامخ ..

عبّره دانيال (عليه السلام) ...أن الحجر هو النبي الجديد التي سيدمر المماليك الخمسة القوية..البابلية ، والفارسية ، واليونانية ، والرومانية ، والأخيرة (الحالية).

[Northern Bird]

البشارة 36

(قومي استنيري لأنه قد جاء نورك ِ ومجد الرب أشرق عليك ِ ...
فتسير الأمم في نورك..، قد اجتمعوا كلهم ، جاءوا إليك ، يأتي بنوك ِ من بعيد وتُحمل بناتك على الأيدي..
لأنه تتحول إليك ثروة البحر، ويأتي إليك غنى الأمم، تُغطيك ِ كثرة الجمال...
كل غنم قيدار تجتمع إليكِ ، كباش نبايوت تخدمكِ، تصعد مقبولة ُ على مذبحي..
لتأتي ببنيك من بعيد وفضتهم وذهبهم معهم.
وتنفتح أبوابك ِ دائما، نهارا وليلا لاتُغلق
ليؤتى إليك بغنى الأمم، وتقاد ملوكهم
لأن الأمة والمملكة التي لاتخدمك ِ تبيد، وخرابا تخرب الامم..
وكل الذين أهانوك ِ يسجدون لدى باطن قدميك
ويدعونك ِ مدينة الرب، صهيون قدوس إسرائيل
وشعبك ِ كلهم أبرار، إلى الأبد يرثون الأرض
غصن غرسي عمل يدي لاتمجّد
الصغير يصير ألفا والحقير أمة قوية ، أنا الرب في وقته أُسرعُ به) أشعياء\60\22-1

فاليهود يقولون إن الصفات هذه .. هي صفات المدينة المقدسة صهيون..ولكنها في الحقيقة . تنطبق جميعها على مكة المكرمة..وهذه هي الأدلة..

النص (قد اجتمعوا كلهم جاؤا إليك) ..إشارة إلى الحج في مكة المكرمة...!

النص (لأنه تتحول إليك ثروة البحر ويأتي إليك غنى الأمم) قارنه بالقرآن الكريم بدعاء إبراهيم (عليه السلام) لها .. (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) ..

النص (تغطيك ِ كثرة الجمال) ... والجمال إشارة إلى بلاد العرب..!

النص (غنم قيدار.. كباش نبايوت..) إشارة إلى أن خدمة المدينة المقدسة ستؤول إلى ذرية إسماعيل (عليه السلام)

لماذا ؟

لأن (قيدار ونبايوت).. هما أولاد إسماعيل (عليه السلام) كما في التوراة..

(هذه مواليدهم، بِكر إسماعيل: نبايوت ، وقيدار وأدبئيل ومبسام) أخبار الأيام الأول\1\29.5

النص (على مذبحي) ... إشارة إلى مكان ذبح الأضاحي للمسلمين ولم يقل "محرقتي" مكان أضاحي اليهود...!

ورود إسمين لمدينتين هما مديان وعيفة وعند البحث في قاموس أهل الكتاب نجد أن مديان (كان يسكنها الإسماعيليون.. عيفة: تعود إلى نسل مديان بن إبراهيم من قطورة)..!

النص (شعبك كلهم أبرار إلى الأبد يرثون الأرض) إشارة إلى انتشار دين الإسلام في الأرض.

كلمة (الغصن) إشارة إلى محمد (صلى الله عليه وسلم)...!

-----------------

البشارة 37

"وكلّمه قائلا: هكذا قال رب الجنود قائلا: هوذا الرجل "الغصن" اسمه ، ومن مكانه ينبت ويبني هيكل الرب
فهو يبني هيكل الرب وهو يحمل الجلال ويجلس ويتسلط على كرسيه ويكون كاهنا على كرسيه وتكون مشورة السلام بينهما كليهما" زكريا\6\13-12

(الرجل الغصن) الذي يبني معبدا للرب..في مكان مولده (مكة)..ويكون حاكما للبلد..وتلك أيضا تنطبق على محمد (صلى الله عليه وسلم)...!.

[Northern Bird]

البشارة 38

"ما أحلى مساكنكِ ياديار الرب ، قلبي ولحمي يهتفان بالإله الحي
العصفور أيضا وجد بيتا ، والسنونة عشا لنفسها حيث تضع فراخها
مذابحكَ يارب الجنود ملكي وإلهي، طوبى للساكنين في بيتك َ أبدا يسبحونك
سلاه، طوبى لأناس عزهم بك ، طرق بيتك في قلوبهم،
عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا، أيضا ببركات يعطوه مورة....
لأن يوما واحدا في ديارك خير من ألف" المزامير\84\6-1

إذن .. فمن صفات المدينة المقدسة الجديدة:

النص (ديار الرب) إشارة إلى موقع اتخذ الرب منه ملاذا للناس ومسكنا...

النص (قلبي ولحمي يهتفان بالإله الحي) إشارة إلى التلبية في الحج (لبيك اللهم لبيك)...!

النص (العصفور وجد بيتا.. والسنونة عشا) إشارة إلى طيور وحمام الحرم ، والعمار والتشجير الذي حدث في مكة...!

النص (مذابحك) .. يشير إلى المسلمين ..ولم يقل محرقتك كما عند اليهود...!

النص (بيتك في قلوبهم) قارنها بالقرآن (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) ..تجد أنها متشابهة .. !

النص (طوبى للساكنين في بيتك أبدا) إشارة إلى أن شريعة سكان هذا البيت وهي الشريعة التي سيرتضيها الرب بسبب وجود كلمة "أبدا"....!

النص (عابرين في وادي البكاء) إشارة إلى مكة

لماذا ؟

لأن الله سماها في القرآن (بكة) .. كما في قوله ..

(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ) ...

النص (لأن يوما في ديارك خير من ألف) قارنه بالقرآن الكريم .. (وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) تجد أنهما متشابهان .. !

كلمة (بكة) في نسخة (الملك جيمز) الإنكليزية تُرجمت إلى (valley of Baca) ومعناها بالعربية تحديدا .. هو (وادي بكة) وليس (وادي البكاء)!...

ثم .. معنى "بكاء" في قاموس أهل الكتاب (طريق تؤدي إلى أورشليم ولم يكن فيها آبار إلا أنهم حفروا فيها بعد ذلك فكان يشرب منها المار قاصدا المدينة المقدسة وقال بعضهم إنها وردت في أحد المزامير على سبيل الاستعارة وقال آخرون إنها وادي جهنم أي وادي ابن هنوم وكلمة Baca قد تعني "بلسان")..

ونحن نعلم أن أورشليم غنية بالمياه وأراضيها خصبة لذا من غير الجائز أن تكون بلا مياه ...إلا لو كانت صحراوية مثل مكة!.

الشيء الآخر ..هو أن معنى "بلسان" في قاموس أهل الكتاب (نبات عشبي يبلغ علوه 14 قدما ذو ساق ناعمة وأوراق صغيرة خضراء يستخرج منه زيت يستخدم في شفاء الامراض والجروح. وموطنه الحبشة ولا ينمو إلا في المنطقة المسماة قديما "جلعاد"). فبلسان .. نبات عشبي كان ينمو في منطقة جلعاد ...

لكن ..


أين تقع جلعاد؟

يقول الكتاب .. إن جلعاد .. كانت موطن بني إسماعيل (عليه السلام)..!

(ثم جلسوا ليأكلوا طعاما فرفعوا أعينهم ونظروا
وإذا قافلة إسماعيليين مقبلة من جلعاد
وجمالهم حاملة كثير وبلسانا ولاذناً ، ذاهبين لينزلوا بها إلى مصر) التكوين\37\25.12

الآن..نأتي لنرى ما هو معنى الرجل (الإسماعيلي) في قاموس أهل الكتاب؟! ..

(هم نسل إسماعيل بن إبراهيم من أمته المصرية هاجر وأنه كان لإسماعيل اثنا عشر ابنا ساروا أمراء رؤساء قبائل.وقد كانت هذه القبائل تسكن الجزء الشمالي من شبه جزيرة العرب على حدود فلسطين وأرض ما بين النهرين. وقد عرف الإسماعيليون بأنهم تجار رحل ينتقلون من مكان إلى آخر وكذلك عرفوا بمهارتهم في قيادة الجمال ، وسكناهم الخيام وبأنهم حاذقون في استعمال القوس).

نستنتج من ذلك أن وادي البكاء يشير إلى نبات البلسان الذي تكثر زراعته في الجزيرة العربية قريبا من الحبشة ..!

ومن يحمله لابد أن يمر بوادي البكاء (بكة)...!

وأن من حمله مرة كانوا الإسماعيليين...فجلعاد موطن سكناهم ..!

أي أن ديار الرب الأخيرة ستكون في وادي البكاء وهو مكة أو (بكة) كما في القرآن وليست صهيون كما يدعي اليهود ..ولا أورشليم كما يدعي النصارى .. !!!

[Northern Bird]

البشارة 39

"العرب وكل رؤساء قيدار هم تجار يدكِ بالخرفان والأكباش والأعتدة" حزقيال 27: 21

"كتان مطرز من مصر هو شراعكِ ليكون لك راية الأسمانجوني والأرجوان من جزائر أليشة كانا غطاءك "حزقيال7: 21

"لترفع البرية ومدنها صوتها ، الديار التي سكنها قيدار ، للترنم سكان سالع ، من رؤوس الجبال ليهتفوا" أشعياء 11: 42

"أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم ، كخيام قيدار ، كشقق سليمان" نشيد الإنشاد 5: 1

"كل غنم قيدار تجتمع إليك ِ ، كباش نبايوت تخدمك ِ ، تصعد مقبولة على مذبحي..." أشعياء 7: 60


نأتي إلى شرح هذه النصوص ...

النص الأول ..يشير إلى أسماء البعض من أولاد إسماعيل وهما (قيدار ، نبايوت).

النص (العرب وكل رؤساء قيدار) إشارة إلى العرب وكل ذرية إسماعيل ، أي (المسلمين) يأتون إليها ..

النص (الخرفان والأكباش) إشارة إلى الأضحية والتجارة إشارة إلى الرزق الوفير لبلد الله وهي استجابة الله لدعاء إبراهيم (عليه السلام) بأن يرزق أهله من الثمرات...!

النص الثاني يطابق مكة المكرمة...فلقد كانت كسوة الكعبة تصنع قديما من الكتان في أرض مصر قبل بناء المصنع المخصص لذلك في مكة المكرمة....!

النص الثالث.. برفع البرية والمدن صوتها إشارة إلى الأذان..و(قيدار) إشارة إلى ذرية إسماعيل عليه السلام .. والهتف من رؤوس الجبال إشارة إلى الحج...

النص الرابع (سوداء وجميلة) إشارة إلى لون الكعبة المكرمة وجمالها ...(كخيام قيدار) إشارة إلى ذرية إسماعيل عليه السلام ..و(كشقق سليمان) إشارة إلى وجود الرخام في المسجد الحرام. ...!

النص الخامس..يدل على أنه ذرية إسماعيل عليه السلام (قيدار ونبايوت) لأنهما أولاده ..سوف تؤول لهم خدمة المدينة المقدسة .. كذلك .. وجود الكلمة (على مذبحي) في آخر النص يدل على المسلمين لأنهم يذبحون الأضاحي .. وليس اليهود لأنهم يحرقون القرابين .. !

أما الأعجب فهو وجود كلمة (سالع) والذي هو جبل في المدينة المنورة ...!.

[Northern Bird]

البشارة 40

"وحي من جهة بهائم الجنوب: في أرض شدة وضيقة منها اللبوة والأسد ، الأفعى والثعبان السام الطيّار ، يحملون على اكتاف الحمير ثروتهم ، وعلى أسنمة الجمال كنوزهم ، إلى شعب لاينفع" أشعياء\30\6

قد يقول قائل.. إن الوحي هنا من جهة الجنوب .. وليس من جهة العرب ..

لكن .. هذه البشارة هي في سفر أشعيا وهو يتحدث عن جنوب المنطقة التي يعيش بها .. وجنوب منطقته .. هي جزيرة العرب..! فالمقصود .. وحي من بلاد العرب .. !

الشيء الآخر ..أن بهائم الجنوب المذكورة في النص كانت تتواجد جميعها في الجزيرة العربية في ذلك الوقت...!

أما النص (أرض الشدة والضيقة) فهي أرض جزيرة العرب لأنها صحراء قاحلة ..حيث يقل الماء والطعام ..
وترتفع درجات الحرارة ..مع سوء المسكن والعوز والحاجة آنذاك..!

وأما النص (الحمير والجمال) فقد كانت تستخدم من قبل القبائل العربية كوسائل للمواصلات !!

وأما النص (يحملون ثروتهم على الحمير والجمال) فهي إشارة إلى رحلة الإيلاف التجارية بين اليمن والشام مرورا بمكة المكرمة..

وأخيرا .. فالنص (إلى شعب لا ينفع) لأنها غير مؤمنة بالله ، سواء كانوا باليمن أو بالشام..!.

[Northern Bird]

البشارة 41

"وأجعل مفتاح بيت داود على كتفه ، فيفتح وليس من يغلق ، ويغلق وليس من يفتح
وأثبته وتدا في موضع ٍ أمين ، ويكون كرسي مجد لبيت أبيه" أشعياء\22\23-22

النص (بيت داود) ..إشارة إلى المُلك والنبوة والرسالة ، الذي سيُنزع من بيت داود ويُعطى للنبي الجديد...!

والنص (وأجعل مفتاح ...على كتفه) تلك إشارة إلى خاتم النبوة على كتف محمد (صلى الله عليه وسلم)...!

والنص (فيفتح وليس من يغلق ، ويغلق وليس من يفتح) فما تحرمه الشريعة التي تُعطى لهذا النبي ، لن يأتي من يُحلله ..وما تحلله تلك الشريعة .. لن يأتي من يحرمه...!

والنص (أثبته وتدا في موضع ٍ أمين) ..الموضع الأمين .. هو البلد الأمين .. وهو مكة المكرمة كما في القرآن الكريم (وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ).. والوتد هو أداة تثبيت الخيمة ومكة المكرمة هي أداة تثبيت الدين..فلا تكون صلاة المسلمين إلا بمعرفة اتجاهها الجغرافي...!

[Northern Bird]

البشارة 43

"لا يسوؤون ولا يُفسدون في كل جبل قدسي
لأن الأرض تمتلىء بهم من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر" أشعيا\11\9

النص (جبل قدسي) هو عرفات ...!

النص (لا يسوؤون ولا يفسدون) ..فقارنها بالقرآن الكريم (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ)

النص (تمتلىء الأرض بهم.. كما تغطي المياه البحر) قارنها بالقرآن الكريم (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ) .

[Northern Bird]

البشارة 43

"لأن بيتي بيت الصلاة يُدعى لكل الشعوب" أشعياء\57\7

النص (بيتي بيت الصلاة يُدعى لكل الشعوب) ..يتناقض مع ادّعاء اليهود... بأن صهيون قبلتهم وحدهم.. ويتناقض مع ادّعاء النصارى بأن أورشليم قبلتهم وحدهم ...بينما مكة المكرمة هي قبلة العالمين جميعا شريطة إيمان الناس بشريعة محمد (صلى الله عليه وسلم) لأنه خاتم الأنبياء.

-----------------

البشارة 44

"ويحضرون كل إخوتكم من كل الأمم تقدمة للرب
على خيل وبمركبات وبهوادج وبغال وهجن إلى جبل قدسي أورشليم
قال الرب كما يحضر بنو إسرائيل تقدمة في إناء طاهر إلى بيت الرب" أشعيا\66\20

النص (يحضرون..على خيل وبمركبات وبهوادج وبغال وهجن إلى جبل قدسي أورشليم) قارنه مع الآية القرآنية (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) وهو توافد الناس بوسائل نقل مختلفة لفريضة الحج ...!

فــ (أورشليم) كلمة دخيلة ...وغير موجودة في النص الأصلي...!

--------------

البشارة 45

"فتعرفون أني أنا الرب إلهكم ساكنا في صهيون جبل قدسي
وتكون أورشليم مقدسة ولايجتاز فيها الأعاجم فيما بعد" يوئيل\3\17

(جبل قدسي) هو عرفات وكلمتا (صهيون وأورشليم) دخيلتان وليستا موجودتان في النص الأصلي....!! فكافة الصفات تنطبق على مكة المكرمة .. !

أما النص (ولايجتاز فيها الأعاجم فيما بعد) فقارنه بالقرآن الكريم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) .

[Northern Bird]

هل رأى الناس الرب في التوراة؟

يقول الكتاب في نص سابق على لسان الرب..

"وقال : لاتقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لايراني ويعيش" الخروج\33\20)

وهذا النص يتناقض مع حالات تجلي الرب العديدة للأنبياء في الكتاب ..

فلقد رآى الرب شيوخ بني إسرائيل..

"ولما صعد موسى وهارون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائيل رأوا إله إسرائيل" الخروج 24/9..

ولقد رآه يعقوب حينما صارعه

"فدعا يعقوب اسم المكان:" فينئيل" قائلاً: لأني نظرت الله وجهاً لوجه ونجيت نفسي" التكوين 32/30..

ولقد رآه أشعياء

"في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالساً على كرسي عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل ، السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة أجنحة باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير فقلت: ويل لي إني هلكت لأني إنسان ، نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين لأن عينيّ قد رأتا الملك رب الجنود. فطار إليّ واحد من السرافيم وبيده جمرة قد أخذها بملقط من على المذبح ومس بها فمي وقال: إن هذه قد مست شفتيك فانتزع إثمك وكفر عن خطيتك" أشعيا 6/1-7

ولقد رآه ميخا حيث يقول

"قد رأيت الرب جالساً على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره" الملوك 1\22/19.

ولقد رأى موسى جسم الرب وليس وجهه

"فقال: أرني مجدك ، قال: لا تقدر أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش. وقال الرب: هوذا عندي مكان فتقف على الصخرة. ويكون متى اجتاز مجدي أني أضعك في نقرة من الصخرة وأسترك بيدي حتى اجتاز. ثم ارفع يدي فتنظر ورائي وأما وجهي فلا يرى) الخروج 33/18-23.

فكيف يقول الكتاب إن الإنسان لا يرى الرب ويعيش.. وإذا كان هذا الكلام صحيحا فكيف عاش هؤلاء ؟!

[Northern Bird]

كم عاش آدم عليه السلام في الكتاب ؟

يقول الكتاب..

" فكانت كل أيام آدم التي عاشها تسع مئة وثلاثين سنة، ومات" التكوين\5\5)

وهذا النص يتناقض مع نص آخر يقول ..

" وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت" التكوين\2\17

ولقد أكل آدم من تلك الشجرة لكنه لم يمت كما توعده الرب ..!

فإما الرب يكذب.. وحاشى الله ..
وإما كاتب النص يكذب.. وهذا وارد !

[Northern Bird]

هل يغير الرب رأيه ؟!

الجواب هو لا في نص صريح ..

” ليس الله إنسانا فيكذب ولا ابن انسان فيندم هل يقول ولا يفعل أو يتكلم ولا يفي" العدد\19\23)

وذلك يتناقض مع نص آخر في نفس الكتاب يقول على لسان الرب..

" ندمت على أني قد جعلت شاول ملكا لأنه رجع من ورائي ولم يقم كلامي" صموئيل الأول\15\11

فندم الرب يدل على تغيير رأيه .. كما يدل على أنه رب عجز أن يكون بكامل الحكمة .. معاذ الله..

[Northern Bird]

هل يتعب الرب في الكتاب؟

نص يقول (نعم)..

"فأكملت السموات والأرض وكل جندها ، وفرغ الله في اليوم السابع ... فاستراح" التكوين\2\3-1)

ونص يقول لا .. !

"الرب لا يكل ولا يعيا" أشعيا\40\28

فمن الكاذب هنا ؟!

[Northern Bird]

هل يعاقب الرب... الابن بوزر أبيه في الكتاب ؟!

الجواب هو نعم .. فالعمونيين والموآبيين هم ذرية زواج لوط (عليه السلام) من بناته كما في تحريفهم! ..

"لايدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب حتى الجيل العاشر
لايدخل منهم أحد في جماعة الرب إلى الأبد" التثنية\23\3)

لكن هناك نص آخر يناقض ذلك ..

"النفس التي تخطيء هي تموت
الإبن لايحمل من إثم الأب ، والأب لايحمل من إثم الإبن
بر البار عليه يكون ، وشر الشرير عليه يكون" حزقيال\18\20

فمن الكاذب هنا ؟!
حزقيال .. أم من كتب سفر التثنية ؟!

[Northern Bird]

هل للرب القدرة التامة دائما في الكتاب ؟

الجواب هو نعم ..

"وأنا ظهرت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب بأني الإله القادر على كل شيء " الخروج\3\6)

مع أن الكتاب يؤكد أن الرب خسر في مصارعته مع يعقوب .. !

"...فقال: لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل. لأنك جاهدت َ مع الله وقدرتَ" التكوين\32\29-24

والرب في الكتاب لم يُمكّن يهوذا من النصر بسبب وجود مركبات الحديد عند العدو حيث لم يتمكن الرب من دحرها ..!

"وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ، ولكن لم يطرد سكان الوادي لأن لهم مركبات حديد" القضاة\1\19

فمن الكاذب هنا ؟!

[Northern Bird]

هل الرب في الكتاب بصير ويرى كل شيء ؟

النص يقول نعم ..

"في كل مكان عينا الرب مراقبتان الطالحين والصالحين" الأيام الثاني\15\3)

لكن هذا النص يتناقض مع نص آخر يفيد بأن الرب كان يبحث عن آدم في الجنة .. !

"فنادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت؟" التكوين\3\9

أما كان يعلم أين هو ؟!!
هذا تناقض !!!

[Northern Bird]

هل الرب في الكتاب عليم بكل شيء ؟

النص يقول نعم ..

"لاتكثروا الكلام العالي المستعلي ، ولتبرح وقاحة من أفواهكم
لأن الرب إله عليم ، وبه توزن الأعمال" صموئيل الأول\2\3)

لكن ينقضه نص آخر يقول ..

اضطر إلى النزول .. كي يعلم ما يصنع أهل بابل ..!!
"فنزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما" التكوين\11\5

أما كان يستطيع أن يعلم ذلك .. من فوق سبع سموات ؟!!

هذا لايقبله عقل .. ولا يليق بكمال الرب..!

[Northern Bird]

ماهو الوعد الذي أعطاه الرب لداود في الكتاب ؟

الوعد بداية كان السلام الدائم ..

"فيرتد دمهما على رأس يوآب ورأس نسله إلى الأبد
ويكون لداود ونسله وبيته وكرسيه سلام إلى الأبد من عند الرب" الملوك الأول\2\33)

لكن ينقضه نص آخر ..

"والآن لايفارق السيف بيتك إلى الأبد
لأنك احتقرتني وأخذت امرأة أوريا الحثي لتكون لك امرأة" صموئيل الثاني\12\10

فمن الكاذب هنا ؟!

[Northern Bird]

هل اليهود شعب الله المختار في التوراة ؟

هذه القضية لا أساس لها من الصحة .. بل أن التوراة هي من تشهد بذلك ..

فمعروف في التوراة والقرآن ..أن بني إسرائيل هم أكثر الأمم أنبياءا ..وهذا ليس فضلا وميزة .. لأن الله لا يرسل الأنبياء والرسل إلى مجموعة واحدة ..إلا إذا فسدت...!! فالأمة التي تصف نفسها بأنها أكثر الأمم أنبياء ..فذلك لأنها أكثرها فسادا وفسوقا وظلما بين الناس ..! فالتاريخ يلعن اليهود .. ويكيل لهم الكيل بمكيالين...!.

ثانيا ..لو كان اليهود شعب الله المختار .. فلماذا يلعنهم الرب في الكتاب ؟!!

"فإنّي أعمل هذه بكم:
أسلّط عليكم رعباً وسلاً وحمّى تُفتي العينين وتتلف النفس
وتزرعون باطلاً زرعكم فيأكله أعداؤكم
وأجعل وجهي ضدكم فتنهزمون أمام أعدائكم
ويتسلط عليكم مبغوضكم وتهربون وليس من يطردكم
وإن كنتم مع ذلك لاتسمعون لي أزيد على تأديبكم سبعة أضعاف حسب خطاياكم
فأحطم فخار عزّكم
وأصيّر سماءكم وأرضكم كالنحاس فتفرغ باطلاً قوتكم
وأرضكم لا تعطي غلّتها
وأشجار الأرض لاتعطي أثمارها
وإن سلكتم معي بالخلاف ولم تشاؤا أن تسمعوا لي
أزيد عليكم ضربات سبعة أضعاف حسب خطاياكم
أطلق عليكم وحوش البرية فتُعدمكم الأولاد
وتقرض بهائمكم وتقللكم فتوحش طرقكم" اللاويين\26\22-16

بل أنه حتى موسى (عليه السلام) لعنهم .. فقال..

"خذوا كتاب العهد القديم هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب إلهكم
ليكون هناك شاهدا عليكم
لأني أنا عارف ٌ تمردكم ورقابكم الصلبة.
هو ذا وأنا بعد حي ٌ معكم اليوم ، قد صرتم تقاومون الرب ، فكيف بالحري ّ بعد موتي!.
اجمعوا إلي ّ كل شيوخ أسباطكم وعرفاءكم لأنطق في مسامعهم بهذه الكلمات
وأشهد عليهم السماء والأرض
لأني عارف ٌ أنكم بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي أوصيتكم به
ويصيبكم الشر في آخر الأيام لأنكم تعملون عمل الشر أمام الرب
حتى تغيظوه بأعمال أيديكم" التثنية\31\29-26

فلا اليهود سلموا من لعن نبيهم لهم .. !
ولا هم سلموا من لعن الرب لهم .. !
فكيف يدعون أنهم شعب الرب المختار ؟!..
هذا تناقض عقلي .. قبل أن يكون تناقضا مع نصوص التوراة نفسها ..!!

[Northern Bird]

هل عاهد الرب اليهود في الكتاب بأنهم وارثي الأرض الموعودة ؟

أولا ..يدعي اليهود أن الرب قد عاهد إبراهيم عليه السلام ..باعطائه الأرض الموعودة .. وهي أرض فلسطين .. فهل من علاقة لإبراهيم (عليه السلام) باليهود.. من قريب أو من بعيد ؟!! ألا ينتمي اليهود لموسى (عليه السلام)؟!..أما أنزلت التوراة التي يحتجون بها على موسى عليه السلام ؟!!! فما علاقة إبراهيم عليه السلام بالعهود ..؟!!! هذا تناقض هائل وغير منطقي ... ولقد رد عليهم القرآن الكريم بهذا الخصوص .. فقال الله تعالى ..(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) ..

ثانيا ..نأتي إلى إسماعيل (عليه السلام)..فلقد قام علماء اليهود بتهميش دوره في التوراة لأنه جد محمد (صلى الله عليه وسلم)...! لذلك .. ليس في التوراة عهد صحيح له ..إلا عهد ضمني من خلال أحد العهود إلى والده إبراهيم (عليه السلام) ..وهو النص ..

(وأقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في أجيالهم عهدا ابديا
لأكون إلها لك ولنسلك من بعدك
وأعطي لك ولنسلك من بعدك كل أرض كنعان ملكا أبديا ، وأكون إلههم) التكوين\18\9-7 ...

وإسماعيل من نسل إبراهيم... بل ابنه الأكبر ...فهذا العهد يشمله ضمنا...!

وهناك عهد آخر

(لأنه بإسحاق يدعى لك نسل ، وابن الجارية أيضا سأجعله أمة لأنه من نسلك) التكوين\13\14 ..

علما ..أن إسماعيل هو الوحيد الذي تنطبق عليه وراثة الارض لعدم وجود مطعن له في العقيدة والسلوك في التوراة المحرفة....!

ثالثا ..هناك عهود لإسحاق (عليه السلام) في التوراة ..لكن أيضا .. هو ليس يهوديا ...! لأن التوراة نزلت بعده بأربعة قرون !!! وقد وردت العهود معه أكثر من ثلاث مرات ، منها..

(واكثر نسلك كنجوم السماء وأعطي نسلك جميع هذه البلاد
وتتبارك في نسلك جميع أمم الأرض
من أجل أن إبراهيم سمع لقولي وحفظ لي أوامري وفرائضي وشريعتي) التكوين\26\5-2 ..

مع أن نسل اليهود اليوم ليس كعدد نجوم السماء (50 مليون فقط) ...!
بل أن النسل المتزايد هو للمسلمين (1,800 مليار) ..

ثم أي نسل يهودي هذا الذي تتبارك به أمم الأرض...!! فحتى الرب تبرأ منهم في التوراة بقوله (لأنكم لستم شعبي ، وأنا لا أكون لكم) هوشع\1\8

رابعا .. تدعي التوراة أن هنالك عهودا ليعقوب (عليه السلام)..وهي أكثر من 10 عهود ..جميعها مشروطة بالتقوى والصلاح ، ومنها

(فالآن إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي
تكونوا لي خاصة من بين جميع الشعوب
فأن لي كل الأرض
وان نسيت الرب إلهك وذهبت وراء آلهة أخرى وعبدتها وسجدت لها
اشهد عليكم اليوم أنكم تبيدون لامحالة
كالشعوب الذين يبيدهم الرب من أمامكم) التثنية\8\20-19 ..

خامسا ..نأتي إلى عهود موسى وهارون (عليهما السلام).. وهي أكثر من 10 عهود بمعان متنوعة ، بعدما أمرهما الرب بمجازر رهيبة لا تبقي ولا تذر لسكان فلسطين العرب الوثنيين آنذاك .. وفي حال تنفيذها فستحل عليكم بركة الرب ...!

فكيف يمكن لليهود أن يكونوا بعد كل هذا .. شعب الله المختار ؟!

[Northern Bird]

هل وعد الرب اليهود باعطائهم أرض الميعاد إلى الأبد ؟

أن كلمة (إلى الأبد) في العهود التوراتية ... أصلها (عولم) بالعبرية !

ومعناها في الأصل (حين من الدهر ، أو فترة من الزمن) ..!

وبالتالي لايٌقصد بها (إلى الأبد) مطلقا لأنها تتعارض مع عشرات النصوص التوراتية...وتتعارض مع المنطق ..وتتعارض مع حكم الرب العادل..!
فطالما أنت من الصالحين المصلحين فالأرض لك .. لكن متى شذذت عن الطريق فلا وراثة..

[Northern Bird]

هل من صلة لليهود بأرض فلسطين تاريخا و ولادة و مواطنة ؟

إبراهيم (عليه السلام) لم يكن يهوديا ..!

وكتاب العهد القديم (التوراة الحالية) تؤكد قصة حياته بأنه وزوجته سارة لم يولدا في فلسطين بل في (أور) من العراق !! وبالتالي فهم كلدان ، من قبائل سامية عربية آرامية !! وغادرا العراق بعمر 75 سنة .. وذلك موجود في (سفرالتكوين\12\4) ..ثم وصلا إلى بيت إيل ، ومنها إلى جرار ...وعبرا سيناء إلى مصر..ثم عادا إلى حبرون جنوب فلسطين..حيث دفن زوجته في مغارة اشتراها بأربعين شاقل فضة ثم دفن فيها! ولقد سافر لرؤية إسماعيل (عليها السلام)... أربع مرات فقط ..وتوفي إبراهيم في حبرون جنوب فلسطين ..ولم يملك منها إلا موضع القبر الذي اشتراه...!

أما إسحاق فيؤكد الكتاب إنه ولد في جرار خارج فلسطين شمال سيناء (التكوين\20\1).. وكان يحكمها (أبو مالك) وهو حاكم عربي ، فجرار أرض عربية ..! بمعنى .. أن إسحاق (عليه السلام) .. قد ولد في أرض عربية !! هو و (رفقة) زوجته ..! وهذا يعني .. أنه لم يملك حق الولادة في فلسطين...! ولم يملك حق الدم اليهودي ...! إذ أنه كلداني بسبب والديه (إبراهيم وسارة) ... كما يؤكد الكتاب أن إسحاق عليه السلام .. رحل إلى (فدان آرام) على الحدود السورية التركية ..ما بين الخابور والفرات..! ولم يملك أرضا ...! ولا نال حكما ..! ولا نسبا يهوديا ..! ولم يدن بالدين اليهودي لأن التوراة نزلت بعده بـ 400 عام ! وتوفي في حبرون جنوب فلسطين ، على حدود صحراء النقب..!

نأتي إلى يعقوب عليه السلام .. حيث يؤكد الكتاب أنه من نسل إسحاق ورفقة ..وهما (كلدانيين) وليسوا عبريين ..! كما أن ولادة يعقوب كانت في (فدان آرام) خارج فلسطين على الحدود التركية السورية ..! وأنه قد عاش في فقر ومجاعة ..! وأن جميع أولاده ولدوا هناك وعاشوا 20 سنة !! ولم يولد من أولاده ولد واحد في فلسطين...!
ثم انتقل جميع نفوس بيت يعقوب السبعون إلى مصر باختيارهم من غير إكراه...! وعاشوا في البلاط الفرعوني عند ولده يوسف الصديق 17 سنة ...! وعاش نسلهم قرنين ...! ومات يعقوب في مصر (أي خارج فلسطين) ..! ونزلت التوراة من بعد يعقوب (عليه السلام) ...! ولم يملك هو ولا أولاده شبرا واحدا من فلسطين...!

نأتي إلى موسى عليه السلام ..فالكتاب يؤكد بأن موسى (عليه السلام) منعه الله من دخول الأرض المقدسة صراحة في النصوص ..عقابا لكفره وخيانته وغدره بالرب (المفترى عليه) ..ولكن الرب سمح له بالنظر إليها ..كمدا وحسرة!..

النتيجة .. في كتابهم لا صلة لأنبياء اليهود بالأرض المقدسة (على زعم أنها فلسطين) وبالتالي فليس هناك من حق لليهود لوراثتها!

[Northern Bird]

هل طرد الرب اليهود من الأرض المقدسة ؟

الجواب هو نعم .. فهناك نصوص يعرفها اليهود تسمى (نصوص الطرد) ...توضح طرد الرب لليهود من فلسطين كونهم لا يستحقونها...وهذه هي ..


"ورفعت ُ أيضا يدي لهم في البرية لأفرقهم في الأمم واذرّيهم في الأراضي" حزقيال\20\23

"إذا ولدتم أولادا وأولاد أولاد، وأطلتم الزمان في الأرض
وفسدتم وصنعتم تمثالا منحوتا صورة شيء ما
وفعلتم الشر في عيني الرب إلهكم لإغاظته
أُشهد عليكم اليوم السماء والأرض
أنكم تبيدون سريعا عن الأرض التي أنتم عابرون الأردن إليها لتمتلكوها
لا تطيلون الأيام عليها بل تهلكون لا محالة
ويبددكم الرب في الشعوب فتبقون عددا قليلا بين الأمم التي يسوقكم الرب إليها" التثنية\4\27-25

"يذهب بك الرب وبملكك الذي تقيمه عليك إلى أمة لم تعرفها أنت ولا آباؤك
وتعبد هناك آلهة أخرى من خشب وحجر
وتكون دهشا ومثلا وهزأة في جميع الشعوب الذي يسوقك الرب إليهم" التثنية\28\37-36)

وعلى هذا الأساس .. ليس كل اليهود متفقين على الذهاب إلى فلسطين ..بل أنهم يصفونه إحتلالا إسرائيليا ..
ويقيمون في دول غربية عديدة ..ومنهم مجموعات تتظاهر وتعتصم ضد إسرائيل كدولة ..! وضد الحركة الصهيونية كحركة عنصرية ..! وضد الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين كغزو واحتلال بلا شرعية قانونية أو دينية..؟!

ومثال على ذلك .. منظمة (ناطوري كارتا Neturei Karta ) وتعني بالآرامية (حارس المدينة) .. وهي حركة يهودية أرثوذكسية تأسست عام 1935 ..ترفض الصهيونية بكل أشكالها وتعارض وجود دولة إسرائيل..ويعتقدون أن اليهود ممنوعون من الحصول على دولة خاصة بهم حتى مجيء المسيح المنتظر
(فهو بنظرهم لم يأت بعد)...

يركز أتباع هذا المذهب على الأدب الحاخامي الذي ينص أن اليهود طُردوا من الأرض بسبب خطاياهم
وهم يَعتبرون - حسب التلمود البابلي - أن أي محاولة لاسترداد أرض إسرائيل بالقوة هي مخالفة للإرادة الإلهية ...ويعتقدون بأن إعادة دولة إسرائيل ستتم فقط عندما يأتي المسيّا (النبي المنتظر)...!

كمأ أنهم من مؤيدي الدولة الفلسطينية ..ولقد اشترك عضوان من هذه الطائفة بالصلاة على الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات في باريس كالحاخام موشيه هيرش .. ويعتقدون أنه القائد الشرعي والقانوني لدولة فلسطين ..
ويرفضون دفع الضرائب لدولة إسرائيل لأنهم لا يعترفون بها ..بل لا يلمسون أي عملة ورقية أو نقدية تحمل صور وشعارات للصهيونية ..ولا يقترب أعضاء هذه الطائفة من حائط البراق ...لأنهم يعتقدون أنه تدنّس من قبل الصهاينة ومصالحهم...

http://www.nkusa.org/activities/Demonstrations/20090102/DC.jpg

[Northern Bird]

ما هي العلاقة بين نهاية إسرائيل ورجس الخراب ؟

لقد توعد الرب بنهاية حتمية لليهود في الكتاب كما في رؤيا أشعيا (عليه السلام) ...وهو أشعيا بن آموص ..التي رآها على يهوذا وأورشليم في أيام عُزيّا ويوثام وآحاز وحزقيّا ملوك يهوذا ..فكان منها ..

"الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه، أما إسرائيل فلا يعرف
شعبي لايفهم، ويل للأمة الخاطئة، الشعب الثقيل الإثم، نسل فاعلي الشر
أولاد مفسدين، تركوا الرب، استهانوا قدّوس إسرائيل، ارتدوا إلى وراء" أشعياء\1\3-4

"الذين يقدّسون ويطهّرون أنفسهم في الجنات وراء واحد في الوسط
آكلين لحم الخنزير والرجس والجرذ يفنون معا، يقول الرب" أشعياء\66\17

" ومن وقت إزالة المحرقة الدائمة وإقامة رجس المخرّب ألف ومئتان وتسعون يوما
طوبى لمن ينتظر ويبلغ إلى الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوما" دانيال\12\12-11

فيؤكد الكتاب أن العقاب سيحل عليهم ، بسبب افتراائهم على الله ، وعلى أنبيائه ..وتحريفهم لما كان في شريعة موسى (عليه السلام)..وهذه سنّة الله في الأرض مع المفسدين عموما ..فكيف بالذين نسبوا إلى الله عز وجل ، كل بهتان وكذب؟! ..

وتفصيل تلك النهاية .. موجود أيضا في سورة الإسراء في القرآن الكريم .. !

كما تذكر التوراة في رؤى النبي دانيال إشارة (المخرّب)...وأن نهاية إسرائيل ستأتي بعد إقامة رجس المخرّب...!

العجيب في الأمر .. أنه في (16\3\2010) ...قامت السلطات الإسرائيلية ببناء كنيس جديد لليهود ..أطلقت عليه اسم (كنيس الخراب)!.

وهذه صورته ..

http://www.m5zn.com/uploads/2010/3/16/photo/y1ume2jqxtfes6uee.bmp

فالبناية البيضاء هي كنيس الخراب....وهي بجانب مسجد عمر (رضي الله عنه)..!

وارتفاع قبتها أعلى من مسجد قبة الصخرة الذي نراه في الخلف..!

فهل يسعى اليهود لنهايتهم الحتمية ؟!

[Northern Bird]

ما هي الوصايا العشر التي أوصى الرب بها موسى في الكتاب ؟

"لايكن لك آلهة أخرى أمامي
لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما
مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت وما في الماء من تحت الأرض
لا تسجد لهن ... ، ولا تعبدهن ... ، لأني أنا الرب إلهك إله غيور
افتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيّ
واصنع إحسانا إلى ألوف من محبيّ وحافظي وصاياي
لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، لأن الرب لا يبرّىء من نطق باسمه باطلا
اذكر يوم السبت لتقدسه ..
لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع
أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك
لا تقتل
لاتزن
لا تسرق
لا تشهد على قريبك شهادة زور
لا تشته بيت قريبك
لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا أمته ولاثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريب" الخروج\20\18-3)


وهذه النصوص اشتملت على جملة من الوصايا العقائدية والأخلاقية..منها التوحيد..
والامتناع عن نحت الأصنام ..عدم السجود لهن وعبادتهن
عدم الكذب ..
بر الوالدين..
النهي عن القتل ...
المحافظة على العفاف ..
النهي عن السرقة ...
التنزه عن شهادة الزور ..
عدم الطمع في ممتلكات الغير ...

وهذا كله جيد .. غير أن منها ثلاث وصايا لا تليق نسبتها إلى الرب ..

وهي: استراحة الرب ، وأنه يعاقب الأبناء بذنوب الآباء ، وأنه أمرهم بتقديس السبت..!

وقد شرحنا أسباب انتفاء تلك الصفات من قبل ..

وهناك وصايا أخرى في التوراة ..

"ملعون الإنسان الذي يصنع تمثالا
ملعون من يستخف بأبيه وأمه
ملعون من يضل الأعمى عن الطريق
ملعون من يعوّج الغريب واليتيم والأرملة
ملعون من يضطجع مع امرأة أبيه لأنه يكشف ذيل أبيه
ملعون من يضطجع مع بهيمة ما
ملعون من يضطجع مع أخته بنت أبيه أو بنت أمه ، أو حماته
ملعون من يقتل قريبه في الخفاء
ملعون من يأخذ رشوة لكي يقتل نفس دم برىء" التثنية

فهل التزم اليهود بهذه الوصايا وطبقوها ؟

[Northern Bird]

هل حُرمت الخمر في التوراة أم لا؟

هنا نصوص حرمت الخمر .. فلقد نهى الرب هارون عنها

(خمرا ومسكرا لا تشرب أنت وبنوك َ معك عند دخولكم إلى خيمة الاجتماع لكي لا تموتوا
فرضا ً دهرياً في أجيالكم) اللاويين\10\9

ونهى الرب عنها امرأة منوح عن شربها

(والآن فاحذري ولا تشربي خمرا ولا مسكرا ولاتأكلي شيئا نجسا) القضاة\13\4

ورضي الرب عن بني إسرائيل لأنهم لم يشربوها أربعين سنة في التيه

(فقد سررتُ بكم أربعين سنة في البرية ..
.لم تأكلوا خبزا ولم تشربوا خمرا ولا مسكرا لكي تعلموا أني أنا الرب إلهكم) التثنية\29\7-6.

ولقد حذر الرب عى لسان أشعياء شاربيها

(ويل للأبطال على شرب الخمر ولذوي القدرة على مزج المسكر) أشعياء\5\22.

ولقد ذم سليمان الخمر وحذر من معاقرتها .. بل حتى من النظر إليها

(لا تنظر إلى الخمر إذا احمرّت حين تظهر حبابها في الكأس وساغت مرقرقة في الاخر
تلسع كالحيّة وتلدغ كالأفعوان) الامثال\23\31.

لكن في نصوص أخرى .. فهي مباحة ..كما في قصة نوح وأولاده ..وقصة لوط وبناته ..وقصة أيوب وذريته .. أو كما في قوله الرب لسليمان:

(اذهب كل خبزك بفرح ، واشرب خمرك بقلب طيب ، لأنه الله منذ زمان قد رضي عملك) الجامعة\9\7)

فإن كان الرب هو مؤلف تلك النصوص المتناقضة .. فكيف يتغير رأيه في حكم شرعي هكذا ؟!
وإن كان هناك أحد من علماء اليهود هو من حلل شرب الخمر.. فتحت أي سلطة بدل حكم الرب ؟!

[Northern Bird]

هل التزم اليهود بكافة أحكام كتاب العهد القديم ؟!

الأحكام غير الوصايا العشرة كثيرة .. منها النهي عن القتل العمد

(من ضرب إنساناً فمات .. يُقتل قتلا) خروج\21\12

النهي عن القتل الخطأ

(ولكن الذي لم يتعمّد بل أوقع الله في يده فأنا أجعل لك مكانا يهرب إليه) خروج\21\13

النهي عن الشتم

(من شتم أباه أو أمه يُقتل قتلا) خروج\21\

معاقبة الساحر بالقتل

(لا تدع ساحرة ً تعيش) خروج\22\18

النهي عن الاضطهاد

(ولا تضطهد الغريب ولا تضايقه لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر) خروج\22\21

النهي عن السبّ واللعن

(لا تسبّ الله ، ولا تلعن رئيسا ً في شعبك) خروج\28\22

.معاملة العدو بالحسنى

(إذا صادفت ثور عدوّك أو حماره شاردا تردّه إليه) خروج\23\4

حق الفقير

(لا تحرّف حق فقيرك َ في دعواه) خروج\23\6

النهي عن الكذب

(ابتعد عن كلام الكذب ولا تقتل البريء والبارّ لأنّي لا أبرر المُذنب) خروج\23\7

النهي عن الرشوة

(ولا تأخذ رشوة لأن الرشوة تُعمي المُبصرين وتعوّج كلام الأبرار) خروج\23\8

النهي عن الغدر

(لا تغدروا أحدكم بصاحبه) اللاويين19\1

النهي عن الحلف كذبا

(لا تحلفوا بإسمي للكذب فتدنّس اسم إلهك أنا الرب) اللاويين\19\12

النهي عن اغتصاب الأرض

(لا تغصب قريبك ولا تسلُب) اللاويين\19\13

النهي عن الوشاية

(لا تسع في الوشاية بين شعبك) اللاويين\19\16

النهي عن الانتقام

(لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك) اللاويين\19\18

النهي عن الوشم

(ولا تجرحوا أجسادكم لميت. وكتابة وشم لا تجعلوا فيكم) اللاويين\19\2

النهي عن الاستعانة بالجان

(لا تلتفتوا إلى الجان ولا تطلبوا التوابع ، فتتنجسّوا بهم) اللاويين\19\31

الحث على إكرام الغريب

(وإذا نزل عندك َ غريب في أرضكم فلا تظلموه) اللاويين\19\33

النهي عن الغش في الميزان

(لا ترتكبوا جوراً في القضاء لا في القياس ولا في الوزن ولا في الكيل) اللاويين\19\35

النهي عن الربا

(لا تأخذ منه رباً ولا مرابحة بل اخش إلهك فيعيش أخوك معك) اللاويين\25\36

النهي عن سفك الدماء

(لا تدنّسوا الأرض التي أنتم فيها لان الدم يدنّس الأرض. وعن الأرض
لا يكفّر لأجل الدم الذي سفك فيها ، إلا بدم سافكه) اللاويين\35\33

عقوبة الزناة هي الرجم بالحجارة .. كما جاء بالإسلام

(فأخرج ذلك الرجل أو تلك المرأة ، الذي فعل ذلك الأمر الشرير إلى أبوابك ، الرجل أو المرأة
وأرجمه بالحجارة حتى يموت) التثنية\17\5

النهي عن التشبه بالآخرين

(لا يكن متاع رجل ٍ على امرأة ولا يلبس رجل ثوب امرأة
لأن كل من يعمل ذلك مكروه لدى الرب إلهك) التثنية\22\5

النهي عن أكل لحم الخنزير

(والخنزير لأنه يشق الظلف لكنه لا يجتر فهو نجس لكم
فمن لحمها لا تأكلوا وجثتها لا تلمسوا) التثنية\14\8

الحث على الوفاء بالنذر

(أن لا تنذر خير ٌ من أن تنذر ولا تفي) الجامعة\5\5

النهي عن أكل من الميتة

(لا يأكل الكاهن من ميتة ولا من فريسة طيرا كانت أم بهيمة) حزقيال\44\31

فهذه كلها أوامر الرب .. ولقد اقترف اليهود معظم هذه النواهي في فلسطين .. كالأعتداء واغتصاب حقوق الناس .. والغدر والكذب والإفتراء وسفك الدماء والإنتقام.. بالإضافة إلى الربا والسحر

لكن ماذا يقول الرب لمن لا يطبق أوامره ؟!

"ملعون من لا يُقيم ُ كلمات هذا الناموس ليعمل بها ، ويقول جميع الشعب آمين" التثنية\27\26)

[Northern Bird]

ماهي صفات الرب في الكتاب؟

له رأس عليها خوذة الحرب (أشعياء56\17)

له شعر في رأسه كالصوف النقي (خروج32\33)

له أسنان مرعبة لا تنفذ من خلالها الريح (أيوب\41)

يزمجر ويزأر ويصرخ (ارمياء\25\31)

له أنف يصعد منه النار والدخان واللهب باستمرار (داود\18\8

له رقبة (أيوب 41\18)

له قلب يئن (ارمياء4\19)

!!!!

ومن الصفات الأخرى ..الرب فيتعب فيستريح

(وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمله فاستراح في اليوم السابع) التكوين\2\2-1

الرب علمه ناقص وبلا حكمة

(وقال الرب الإله: ليس جيدا أن يكون آدم وحده ، فأصنع له معينا نظيره) التكوين\2\

الرب يلعن أهل الأرض بسبب معصية آدم

(وقال لآدم.... ملعونة ٌ الارض بسببك) التكوين\3\17

الرب يندم على فعله

(فحزن الرب أنه عمل الإنسان في الأرض وتأسف في قلبه) التكوين\6\6-5

الرب يخطئ في الرياضيات

(من جميع البهائم الطاهرة تأخذ معك سبعة سبعة ذكرا وأنثى...) التكوين\7\3-2
(دخل اثنان اثنان إلى نوح إلى الفلك ذكرا ً وأنثى كما أمر الله نوحا) التكوين\7\9

الرب ينزل ويتصارع ويخسر مع يعقوب

(....فقال: لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل لأنك جاهدت َ مع الله وقدرتَ) التكوين\32\29-24

الرب ينسى

(قال له الله: اسمك يعقوب. لايُدعى اسمك فيما بعد يعقوب. بل يكون اسمك إسرائيل. فدعا اسمه إسرائيل) التكوين\35\13

الرب يحتاج لعطلة للاستراحة

(فقال موسى: لأن للرب اليوم سبتا. اليوم لاتجدونه في الحقل ستة ُ أيام ٍ تلتقطونهُ
وأما اليوم السابع ففيه سبت. لايوجد فيه) التكوين\16\25-24

الرب عنصري

(فإن ملاكي يسير أمامك ويجيء بك
إلى الأموريين والحثيين والفرزيين والكنعانيين والحوّيّين واليبوسيّين فأبيدهم) الخروج\23\23

الرب يحتاج إلى مساعدة وإشارات للاستدلال

(فإني أجتاز في أرض مصر هذه الليلة ، .....ويكون لكم الدم علامة على البيوت التي أنتم فيها
فأرى الدم وأعبر عنكم فلا يكون عليكم ضربة للهلاك حين أضرب ارض مصر) الخروج\12\13-12

الرب يحتاج إلى مسكن

(اذهب وقل لعبدي داود: هكذا قال الرب: أأنت تبني لي بيتا لسُكناي؟ لاني لم أسكن في بيت منذ يوم اصعدتُ بني إسرائيل إلى مصر إلى هذا اليوم بل كنت ُ اسير في خيمة وفي مسكن) صموئيل الثاني\7\6-5

الرب يركب ويطير

(ركب على كروب وطار وهف على أجنحة الرياح) المزامير\18\10

الرب يحتاج إلى درع في الحروب

(أمسك مجناً وترساً وانهض إلى معونتي) المزامير\35\2

الرب يزأر كالدب ويهدر كالحمامة

(نزأر كلنا كدبّة ، وكحمام ٍ هدرا نهدر ، ننتظر عدلا وليس هو ، وخلاصا فيبتعد عنا) أشعيا\59\11

الرب شرير ويندم على الخير

(فاندم على الخير الذي قلت ُ إني أحسن إليها به) أرمياء\18\10

الرب يأمر نبيه بالزواج من زانية

(قال الرب لهوشع: اذهب خذ لنفسك امرأة َ زنى واولاد زنى) هوشع\1\2

الرب كأسد ونمر ودبة ولبوة

(فأكون لهم كأسد ، أرصد على الطريق كنمر ، أصدمهم كدبّة مُثكل
وأشق شغاف قلبهم ، وآكلهم هناك كلبوة ، يمزّقهم وحش البرية) هوشع\13\8

الرب يحتاج إلى النزول ليرى ما يفعله الناس

"وقال الرب إن صراخ سدوم وعمورة قد كثر وخطيّتهم قد عظمت جدا
أنزل وأرى هل فعلوا بالتمام حسب صراخها الآتي إليّ وإلا فأعلم" التكوين\18\20

الرب يأمر اليهود بسرقة المصريين

"بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها أمتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابا
وتضعونها على بنيكم وبناتكم فتسلبون المصريين" الخروج\3

الرب يرفض دخول ذوي الاحتياجات الخاصة إلى المعبد

"كلّم هارون قائلاً: إذا كان رجل من نسلك في أجيالهم فيه عيب ُ
فلا يتقدم ليقرّب قربان إلهه
لأن كل رجل فيه عيب لا يتقدّم
لا رجل ٌ أعمى ولا أعرج ولا أفطس ولا زوائدي
ولا رجل ٌ فيه كسر رجل أو كسر يد ، ولا أحدب ولا أكشم ، ولا من في عينه بياض
ولا أجرب ولا أكلف" اللاويين\21\20-17

(لكن إلى الحجاب لا يأتي ، وإلى المذبح لا يقترب ، لان فيه عيبا لئلا يدنّس مقدسي
لأني أنا الرب مقدّسهم) اللاويين\21\23.

الآن ...

هل هذه صفات إله يُستحق أن يُعبد؟ .. الجواب لا .. !

[أبو جعفر المنصور]

أخي فرغ شيء من مساحة الخاص عندك لا يمكنني مراسلتك

[Northern Bird]

لماذا استبدل اليهود التوراة بالتلمود ؟

التلمود .. هو دستور اليهود الشامل ...بل هو نبض قلب الديانة اليهودية ...وهناك الكثير من المفكرين اليهود المتحررين في أواخر القرن التاسع عشر مثل (كوستاف) ..أنكروه ..! بسبب أنه سوّد صحيفة دين اليهود ..
وسوّد وجوههم بين الأمم...

أما عن تاريخ التلمود ..فيؤكد النص ..

(إنا سنعطيك ألواح الحجر، وقانونا ، ووصايا كتبناها لتعليمها لهم) الخروج\24\12...

ويفسره الحاخام (سيمون): (أن المراد من (الألواح) هي الوصايا العشر و(القانون) هو القانون المكتوب أي التوراة (والوصايا) أي المشنا و(كتبناها) أي الذي كتبه الأنبياء من كتابات مقدسة - يتناقلها اليهود (لتعليمها) أي الجمارا....)

وكتاب (المشنا) أكمله الحاخام (بو حناس) عام 150م ، وهو المتن ، ومعناه (القانون الثاني) واستمرت الإضافة إليه خلال 1450 سنة!.

أما كتاب (الجمارا) بكسر الجيم - فمعناه (الإكمال) وهو شرح المتن وأول ما بدأ به ولدا (يهوذا حق دوش) ، واستمرت الإضافة إليه لمدة 1750سنة!

و أول من نشر التلمود (موسى بن ميمون) بجهد ضخم عام 1180م ، في 14 جزءا...

وأما عن سرية التلمود فهو يصرح (أن على غير اليهودي الذي يدرس التلمود ، واليهودي الذي يساعده على ذلك فيجب قتلهما) ...

وكان التلمود سريا لما فيه من خطورة عليكم حين يُفضح...ولم تكتشفه أوروبا إلا بعد مضي سبعة قرون من كتابته وذلك في أواسط القرن الثالث عشر ....وكان هذا الاكتشاف عن طريق المرتدين من اليهود إلى النصرانية وإلى الإسلام ...وهجرة العلماء المسلمين بعد نكبة الأندلس ، وقيام حركة الترجمة والنقل...

وأما عن قدسية التلمود وقدسية كاتبيه ... فهو أعز على اليهود من التوراة ..كما في النص التلمودي (إن من يقرأ التوراة بغير المشنا والجمارا فليس له إله وان الذي يخالف التوراة مخطئ قد يغفر الله له والذي يخالف التلمود يعاقب بالقتل) ...!!

بل ان التلمود عند اليهود بمقام الإله (ومن يصفع التلمود فكأنما قد صفع الحضرة الإلهية) ....!

ثم قال علماء اليهود (إن الله في الليل يدرس التلمود) !...

ويفزع اليهود من جلال وهيبة التلمود ويسقطون على الأرض هلعا عندما يحلفون به في المحاكم..!

لذا فإن إسرائيل اليوم ...هي إسرائيل التلمودية التي تركز اهتماماتها على تدريسه بكثافة 1500 ساعة تدريسية للصفوف الثمانية لمرحلة التعليم الالزامي...أي بمعدل سبع ساعات اسبوعيا...في حين تدرّس التوراة أربع ساعات اسبوعيا في الصفوف الأربعة الأولى...!

كما تسامت عند اليهود مرتبة كاتبيه من الحاخاميين إلى منزلة الرب ولا حرج من أن يتفوقوا على الملائكة كما في النص (والتلموديون هم الذين يعلمون الملائكة التلمود في السماء) ..!

كما تسمو منزلتهم على الأنبياء كما في النص (من شتم أحدا من الأحبار يقتل ، ومن شتم أحد الأنبياء لا يقتل) ...

والتلموديون كما في النص.. (أقوالهم هي قول الله الحي)...!

بل أن منزلتهم تفوق منزلة الله سبحانه (إن الله يستشير الحاخامات على الأرض ، عندما توجد مسألة معضلة لا يمكن حلها في السماء) !.

وأما عن محتوى التلمود ..فلقد شمل الحياة اليهودية برمّتها ..كالاحوال الشخصية من زواج ومواليد ومواريث وطلاق ..وطقوس الدين اليهودي من مراسيم القرابين وطقوس الهيكل والنذور وطقوس رجال الدين ..والقوانين المدنية والاجرامية والزراعية والأراضي وقوانين الأطعمة ...والقضاء الشرعي ..وعطلة السبت ، وبقية الأعياد وطقوسها ..وأبعاد حدود إسرائيل ، وصيغة النبي المنتظر ، والخرافات ...وأعضاء رجال الدين من الخدمة العسكرية وتعامل اليهود فيما بينهم ، وتعاملهم مع الأغيار (غير اليهود) ..والجنس والتحلل والإباحية...
لكنه لا يشير بكلمة واحدة إلى العالم الآخر ...!

مع نظرته السيئة إلى الفطرة الإنسانية وخلق الإنسان...فهو يحمّل الله سبحانه علّة الخلق للإنسان الشرير
كما في النص (إن الله القدوس هو علة جميع الشرور التي تقترف على الأرض لأنه هو الذي خلق طبيعة الإنسان الشريرة وهو الذي يقود الإنسان إلى الخطيئة بقدره وهو الذي أرغم اليهود على اقتبال الشريعة) ... !!

[Northern Bird]

قضية النبي المنتظر (المسيّا) في التلمود

أنكر اليهود عيسى ومحمد (عليهما الصلاة والسلام) وهم بانتظار النبي الجديد كما في النص التلمودي ..

(إن الخلق لن تتحقق غايته إلا عند مجىء المسيا وإقامة المملكة المسائية) ...!!

وهذا النبي الجديد الكذاب هو (الدجال) بعقيدتهم وإنه سيظهر بعد ظهور (اليأجوج والمأجوج) وحرب التنين..كما يؤكد التلمود عودة القبائل اليهودية إلى الأرض المقدسة..وأن جميع الأجانب سوف يدخلون في الدين اليهودي عند ظهور المسيح الدجال!. ..

[Northern Bird]

ما هي معاملات اليهود مع بعضهم البعض بالتلمود ؟

معاملات اليهود مع بعضهم في التلمود هو مثالية في السلوك ... يلخصها نص واحد

(لا تعامل قريبك لما لا تحب أن يعاملك به...هذه هي الشريعة كلها
أما الباقي فهو مجرد تفسير لها ، اذهب وتعلمها) ...

ويسوق التلمود سبع وصايا من التوراة ويضيف عليها ثلاثا لتكتمل عشرا ، والسبع الأولى أعطيت إلى أبناء نوح وتشمل الشرائع الاجتماعية في اقامة المحاكم والعدل والامتناع عن التجذيف - بالكلام السيء عن الله
وتحريم عبادة الأصنام وتحريم الزنا والقتل والسرقة وأكل اللحم المقطوع من حيوان حيّ..

ثم أضاف ثلاثة ..تحريم تناول الدم المسحوب من حيوان حيّ ، وتحريم الخصي ، وتحريم ممارسة السحر والشعوذة..

[Northern Bird]

ما هي عقيدة التلمود بمحمد صلى الله عليه وسلم ؟

يقول السمؤال - الحبر الأعظم والذي أسلم وألف كتابه..

"أما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشرف وكبر وعظم
فله بينهم اسمان فقط ، فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين..
أحدهما (فاسور) وتفسيره (الساقط) ...
والثاني (موشكاع) وتفسيره (المجنون)...
وان محمدا (صلى الله عليه وسلم) سفاك..
يقتل الناس ليجبرهم على اعتناق دينه ، والخضوع لحكمه ..
وهو زير نساء ..."..

صلوات ربي وسلامه عليه ..

[Northern Bird]

ماهي عقيدة التلمود بالقرآن الكريم ؟

إن شرّاح التلمود يسمون القرآن الكريم (قالون) ..وهو اسم السوأة بلسانهم ..!

يعدون بذلك أنه عورة المسلمين وسوأتهم ...!

وأما الإسلام فهو دين كذب وافتراء على الله بزعمهم ..أتى به محمد - الكذاب - على الله من نفسه...وحاشا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو الصادق المصدوق...

[Northern Bird]

ما هي عقيدة التلمود بالعرب ؟

لم يتعامل التلمود مع العرب ...لا التلمود البابلي الذي تم تأليفه في بابل ..ولا التلمود الأورشليمي الذي نشأ في أورشليم في ظل الحكم الفارسي ...ولا التلمود الروماني الذي كان بعيدا عن الجزيرة العربية....!

وحين نقرأ ذكر العرب في التلمود ..نقرأ نسبة السحر إليهم ...!

ونقرأ وصفهم بالفجور في جاهليتهم...!

أما العرب الكنعانيون فقد ورد ذكرهم في التلمود في سفر سيفرا

(وسوف أعطيكم أرض الميعاد لكي تمتلكوها
بينما الكنعانيون من نسل حام ، يحرسون المكان إلى حين مجيء أبناء سام - أي اليهود -)

[Northern Bird]

ما هي عقيدة التلمود تجاه الإسلام والمسلمين ؟

يذكر التلمود للإسلام لأنه عايشه وناقضه ..أما عداوة اليهود للمسلمين ..فلقد كانت بسبب عقيدة المسلمين في السيد المسيح (عليه السلام) ..فالمسلمين أشد الأعداء لهم...

إذ يقول الكاتب اليهودي برنارد لازار (اليهودي معادٍ بالضرورة للمسيحي ، لأنه غير يهودي تماما كمعاداته للمسلم... ولكل من لا يدين بالدين اليهودي) ..

كما أن النصارى والمسلمين مخلدون في جهنم بعقيدة التلمود ..

ومما يدل على مشاعر الحقد لدى كاتبي التلمود .. هو النص (يعتبر عملا طيبا إذا أحرق كل يهودي أو دمر معبدا للأغيار ،... ثم عليه أن يذرّي في الجهات الأربع أو في الماء ما أحرق...) ...!!

كما أن البرتوكول الرابع عشر من بروتوكولات صهيون يصرح (لن نبيح بقيام أي دين غير ديننا ، لذا يجب تحطيم عقائد الإيمان وبث الإلحاد بين الأمميين - غير اليهود - وبذا نستطيع بتعاليم موسى الموكلة إلينا سحق جميع الأمم تحت أقدامنا) ...

[Northern Bird]

ما هي عقيدة التلمود بعيسى وأمه مريم (عليهما السلام) ؟

أن خلاصة حياة عيسى (عليه السلام) في التلمود هي في هذا النص..

(ابن غير شرعي ، حملته أمه فترة الحيض ..
وكانت تتقمصه روح عيسو - أخو يعقوب الأكبر وتوأمه -...
وأنه ابن زنا حملت به أمه من يوسف النجار ، قبل زواجها منه! ..
أنه غشاش بني إسرائيل ، ووثني ومجنون ومشعوذ وصُلب ثم دفن في جهنم..
وأنه موجود بعد صلبه حتى الآن في لجّات الجحيم بين الزفت والنار)...!!

عليه وعلى أمه الصلاة والسلام ...

وقد حذفت هذه الصفات كلها في الطبعات الجديدة للتلمود منذ قرن من الزمن..

أما مريم (عليها السلام) ..فهي تُدعى (ستارا) وهي صفة من صفات بنات الهوى.. وهربت من زوجها واقترفت الزنا ..وهو نص ماقاله الحاخام الأكبر موسى بن ميمون في التلمود (سانهدرين 167) ..وتسمى كذلك (شاريا) وتعني روث وغائط!..وأتت بعيسى من الجندي (باندرا) بمباشرة الزنا!..

[Northern Bird]

ما هي عقيدة التلمود تجاه الإنجيل والنصارى ؟


يسمي التلمود (الإنجيل) بـ المجلدات الشريرة ، كتب بيت الهلاك ، كتب الخطيئة.....!


وأما عقيدة التلمود تجاه النصارى .. فيسميهم بالأسماء التالية: عبدة الأوثان ، مشعوذون ، آكلوا لحم الخنزير ، الخونة ، البلهاء ، الزناة ، القتلة ، مدمنوا إراقة الدماء ، والحيوانات القذرة ،.. وهم بهائم كالبقر والحمير والكلاب والخنزير..أصلهم شيطاني بهيمي ، أرواحهم نجسة تولد من الشيطان ، تعود إلى الجحيم بعد الموت ، ولا تختلف جثة مسيحي ميت عن حيوان ، وهو أسوأ من الأتراك - يعني المسلمين -..

وخيانة النصراني واجبة حسب النص (من يفعل خيرا للمسيحيين فلن يقوم من قبره قط ، لذا يجب السعي الدائم لقتل المسيحيين) ..!

وعلى اليهودي تجنب النصراني ، وعدم السلام عليه..وتحريم طعامه وشرابه وحليبه وخبزه ...وعدم ارتداء ثيابه ولا تقليده في زينته ..ويجب احتقارهم ، ويجوز غشهم وخداعهم والقسم لإدانتهم في المحاكم..ولا تقبل شهادة نصراني لأنه نجس...ومحرم بيعهم وتسديد ديونهم...ولا يطيبونهم ، ولا يولدونهم...

بل إن (بن ميمون) الحاخام الأكبر ليقول فيهم : (يتحتم إبادتهم دائما وإهراق دمهم ، وإن عجزنا ، فالوشاية بينهم واجبة) ...!

أما كنائسهم.. فهي بيوت ضحك للشياطين وبيوت الوثنية والباطل..

ومحرم على اليهودي دخولها أو الاقتراب منها ..أو مجاورتها بدار ..

أما يوم الأحد فيدعونه (يوم الكارثة) ..


وأما عيد الفصح ، فاسمه يعني (البتر أو المشنقة)

وفي التلمود
(في ليلة عيد الفصح عند اليهود ، شنقوا يسوع)..

[Northern Bird]

ومن أحكام التلمود العنصرية...

الناس غير اليهود (الغويم) عموما منحدرون من الشيطان ومنزلتهم دون الحيوان ، بل هم برازه ...ولابد من خداعهم وسفك دمائهم تقربا إلى الله ..ويجوز الزنا بزوجاتهم وسرقتهم والنفاق معهم...!

أفضل أعياد اليهود هما عيد البوريم ، وعيد الفصح ، ولا تتم الفرحة بهما إلا بتناول الفطير الممزوج بالدماء البشرية! ..وتلك عقيدة تلمودية تبيح أخذ دم الذبائح البشرية ومزجها مع فطير أعيادهم المقدسة فيأكل أحبارهم هذا الخبز المعجون بالدماء!.

كلمة (لا تزن) في الوصايا العشر يفسرها التلمود أنه المقصود (بين يهودي ويهودية ، أما مضاجعة اليهودي لغير اليهودية فليس المعنى المحرم قطعا) ..!!

الدعوة إلى نكاح المحرمات (لقد وقفت امرأة بين يدي الحاخام هسيدا تعترف له أن ابسط خطاياها ارتكابها الفاحشة مع ابنها الأكبر فكان من ثمرتها ابنها الأصغر
ولما كانت هذه أبسط خطاياها ، فقد عفا عنها الحاخام) .....!

الدعوة إلى الزنا بالبنات الصغيرات (شرط أن لا يقل عمرها عن ثلاث سنين) ...!!

الدعوة إلى تجارة الرقيق الأبيض ، وهي حرفة يهودية بحتة ...يمارسها اليوم 98% من اليهود في مختلف انحاء العالم...وإلى الشرق الأوسط ، وامريكا الجنوبية وجزائر المحيطات ..وكل مرفأ في المحيط الباسيفيكي....!!

غضب الرب بالزلزال هو حبا باليهود (إن الرب يغضب عندما يرى تعاسة شعبه اليهودي فيضرب برجليه على عرشه فيحصل الزلزال)..!

وأن إبراهيم (عليه السلام) كان يعرف السحر ويعلمه أولاده ..وأنه أكل 74 رجلا ، وشرب دمائهم دفعة واحدة !.

وأن آدم عاشر الشيطانة (ليليت) 130 سنة ..فولدت منه أقزاما شياطين لايزالون يتناسلون حتى الآن ..وأن حواء عاشرت شيطانا 130 سنة ، ولها منه ستة أولاد ..وكان تحت إمرتها 180 شيطانا..!

وأن النص التوراتي (العين بالعين والسن بالسن..) لم يفسر على أنه قصاص الشيء بالشيء ..بل يعني ما للعين لقاء العين ، أي دفع غرامة عوضا من القصاص الجسدي...!

وأن النص التوراتي (لا تتبع الجماهير بفعل الشر ولا تتكلم في قضية تخضع فيها للكثيرين من أجل انتزاع حكم) فلقد فُسر على أنه تحذير صريح من التحازب مع جوقة تنادي بقضية غير عادلة..لكن تم تعديل التفسير إلى أنه علينا أن نحذو حذو الأكثرية !.

وأن النص التوراتي (لا تغلي الجدي في حليب امه) تم تفسيره كحضر على مزج أي نوع من اللحوم مع أي نوع من الحليب أو من منتجات الحليب..! وحيث تكرر هذا النص ثلاث مرات في العهد القديم فُهم أنه منع ثلاثي يحضر على اليهودي: أكل مزيج من هذا النوع ..أو طبخ مزيج من هذا النوع لأي غرض كان أو الاستفادة منه بأي شكل من الأشكال ...!

أما بالنسبة إلى المحاصيل المختلطة (حسب ليفيتكوس 19:19).. فيحظر عليهم بذر نوعين مختلفين من البذور في الحقل نفسه ..رغم أن علم الإقتصاد الزراعي الحديث أثبت بأنه في بعض الحالات مربح جدا ..لذا اخترع الحاخامات فتوى يستطيع بموجبها رجل واحد من بذر الحقل بالطول بنوع واحد من البذور ، ثم يأتي رفيقه من بعده في اليوم نفسه ويبذر الحقل بالعرض بنوع آخر من البذور ..لكن هذه الطريقة مهدرة للعمل .. فتم ابتكار طريقة حيث يجمع رجل واحد نوعا من البذور في كومة بمكان عام ..ويغطيها باحتراس بكيس أو لوح من الكرتون ...ثم يضع نوعا آخر من البذور فوق الكيس..فيأتي رجل آخر ويتعجب أمام شهود ، أي كأنه لا يعلم...ويقول "إنني بحاجة إلى هذا الكيس أو الكرتون" ....فيزيل الكيس أو الكرتون بطريقة تختلط فيها البذور ببعضها بصورة طبيعية .ثم يأتي ثالث فيقال له "خذ هذه البذور وابذرها في الحقل"!
فيبذر بذورا مختلفة في وقت واحد..!!!

أما قضية تقديس السبت فلا يمكن القيام بأي عمل فيه.. فمثلا ... لا يمكن الكتابة في يوم السبت ، وعدد الأحرف التي ينبغي للمرء كتابتها ليقع في الخطيئة في هذا اليوم..
هي حرفان..!!

أما أغيار يوم السبت..وهم غير اليهود .. فيتحدث هذا الحقل عن كيفية التعامل مع الأغيار بهذا اليوم بمبدأ "التلميح" ..وعلى سبيل المثال ..يُلقن الجنود الإسرائيليون في كتيب حول المحافظة على الفرائض الدينية عن كيفية تكلمهم مع العمال العرب الذين يستخدمهم الجيش يوم السبت..

ففي حال البرد الشديد ..يستخدم اليهودي مبدأ التلميح قائلا للأغيار "الجو بارد اليوم" ..وعلى هذا الأخير اشعال النار للدفء....!!!

أو قوله" المكان مظلم هنا" كي يقوم الأخير بإنارة المكان وهكذا...!

أو تستخدم طريقة أخرى بعمل عقد عمل بين اليهودي والأغيار لسبعة أيام مع أن العمل المطلوب ليوم السبت فقط ...!!

ووصل الحال لدرجة .. أنهم قد يستخدمون الأغيار لإطفاء الشموع في الكنيس بعد صلاة السبت عوضا عن تركها تحترق وتذهب سدى...!!

ويقول أحد اليهود المعادين للتلمود.."لقد استخدم أحد أعمامي في وارسو قبل العام 1939 طريقة حاذقة أكثر إذ كان لديه خادمة غير يهودية تدعى ماريسيا وكان من عادته حين الاستيقاظ من قيلولة يوم السبت أن يقول في البداية "كم يكون جميلا لو..." ثم يرفع صوته صائحا "..تجلب لنا ماريسيا كوبا من الشاي"!!!!!

ولقد حظر التلمود على تلقي اليهودي أي مدفوعات لقاء أي عمل ليوم السبت حتى لو كان مباحا..لكن ماذا عن الحاخام الذي يلقي المواعظ على الناس في يوم السبت خاصة وأن التلمود يحرم عليهم تلقي أي مدفوعات لقاء الوعظ والتعليم في الأيام العادية؟..لذا تم إصدار فتوى بأن راتبهم ليس راتبا حقيقيا ..بل تعويضا عن التكاسل كون الحاخام بلا عمل يعيله...!

[Northern Bird]

الخلاصة


أن من يقرأ كتاب (العهد القديم) بفهم واستيعاب ..يلاحظ تسفيها لجميع الأقوام وأنبيائهم ..

فقد أبعدوا من ولد نوح (يافث الأوروبي) بإهمال ذكره كليا ونسله لإبعادهم عن فلسطين ..!

وأبعدوا (حام الفلسطيني) لرؤيته عورة أبيه النبي السكران - حسب زعمهم - فحام هو أبو الكنعانيين (الفلسطينيين) الذين سكنوا فلسطين قبل تواجد الإسرائيليين بثلاثة آلاف سنة ..!

فلم يبق من أولاد نوح إلا (سام) الذين ينتسبون إليه وهو الجد الأعلى لمحمد (صلى الله عليه وسلم) ...!

ثم أبعدوا لوطا (عليه السلام) من الساميين بفرية زناه بابنتيه ....!


ليبقى إبراهيم (عليه السلام) عمه وحده في الميدان ونسبوه إليهم وهو ليس يهوديا ...!

ثم أبعدوا إسماعيل (عليه السلام) ولده البكر وجد محمد (صلى الله عليه وسلم) ...!

لينتهي الأمر إلى إسحاق (عليه السلام). ...!

ثم انتحلوا أكبر كذبة واتهام على الله في أنه عز وجل اقترف الفاحشة بسارة زوجة إبراهيم ...ليأتي إسحاق الابن الأكبر للرب...وهو الذبيح لا إسماعيل في التوراة...!

ثم أبعدوا (عيسو) توأم يعقوب (عليهما السلام) ...!

وبذلك وضعوا البشرية كلها في مصفاة ضخمة ...لم يخلص منها إلا يعقوب..!

ثم تتبعوا نسل يعقوب إلى داود وسليمان (عليهم السلام)...وأوهموا العالم أن الله تعالى تعاهد معهم جميعا لأكثر من خمسة عشر نبيا..أن يملّكهم أرض الميعاد فلسطين...وتلك كانت كذبة عظيمة بسببين ...

الأول: عدم أهلية أنبياءهم لتلقي هذه العهود..فالكتاب نفسه يرفضهم ويلعنهم ...والثاني: لم يتحقق شيء من العهود الربانية المفتراة على الله....!!!

النتيجة... تم تغيير معظم نصوص التوراة من قبل علماء اليهود بصورة كلية...بعد طمس وتشويه بشارتي المسيح ومحمد (عليهما الصلاة والسلام) ...ثم قدموها بصيغة محرفة للأجيال من بعدهم.. وألبسوا على النصارى المؤمنين بالتوراة دينهم ... خادعين العالم بأنهم الأقوى .. وأن لا سبيل لدحرهم وإبادتهم حتى لو كان الرب ... وكأن هناك مفرا من قضاء الله وقدره....!

ولم يتحرجوا من التحريف حتى الآن ...وهو كتاب استغرق التلاعب فيه حوالي الـ (3250) سنة...!

الآن ..نحن نوجه سؤالنا لليهود بعد كل هذا ..

هل تظنون أن الكتاب الذي في أيديكم .. هو كلمة الرب؟!