عبدالرحمن برغال
01-10-2015, 08:29 PM
1- ما نطق به القليلون من الإلحاد أبطنه آخرون , والاستفتاءات حول الشك وعلاجه تأتي إلى الشيوخ هذين العامين كثيرا , والمطلوب دراسة وعلاج .
2- النزعة الإلحادية تتكرر في تاريخ العالم لكنها لا تدوم طويلاً وسرعان ما تضمحل ويحاربها العالم إلى أن تعود بعودة أسبابها .
3- حتى التاريخ الإسلامي وُجِدت فيه هذه النزعة مراراً , كان أولها في بداية دولة بني العباس وآخرها مطلع القرن العشرين .
4- جاء الإلحاد إلى العالم العربي والإسلامي مطلع هذا القرن مع الماركسيين العرب ومع المتأثرين بالإلحاد الأوربي بعد الحربين العالميتين من أبناء المسلمين .
5- في تاريخ العقائد نجد الشك في الخالق يظهر مع توافر ثلاث عوامل : كثرة الحروب والمظالم ، والهزيمة الثقافية ، والشعور بعدم كفاية الدين للإجابة على أسئلة العقل .
6- قد يظهر الإلحاد نتيجة عوامل أخر لكن الغالب ما ذكرت ، وأياً ما قلنا عن حجمه في العالم وفي عالمنا الإسلامي وفي بلادنا فمصيره إلى الزوال .
7- حتمية مصير الإلحاد للاضمحلال لأن الفطرة الإنسانية تحاربه من تلقاء نفسها فلا يعدو أن يكون موجة تمر ثم تنتهي بضجر العالم منها .
8- حتمية صيرورة النزعة الإلحادية للزوال لا يعني التهاون في محاربتها كما لا يعني تضخيمها والإرجاف بها أو استغلالها لأغراض ترويج أو معارضة سياسية .
9- الملاحدة والشكاكون كأي أقلية مكروهة في العالم يسعون لتضخيم أنفسهم وزعم كثرتهم والدعاية لمشاريعهم التغييرية بأكثر من حقيقتها .
10- تجد الأرقام المهولة في إحصاءات الإلحاد وحين تعود إلى طرق الوصول إليها لا ترى منهجا علميا بل إلإحصاءت مبنية على ما يشبه الخرص
11- حقاً لم أتعجب من ظهور نزعة الإلحاد في العالم الغربي وفي عالمنا الإسلامي بل وفي بلادنا لتوفر أسباب وجودها التي تقدم ذكرها .
12- علاقة الحروب بالشك والإلحاد هو ما عرف في الفلسفة منذ القدم بنظرية الشر وتتمثل في اختلاف العقول حول جواب سؤال : كيف يرضى الله بوجود الشر.
13- وجود الشر في العالم من أعظم مصائد الشك في الخالق وقد أطال في بحث ذلك مصطفى صبري في كتابه موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين .
14- كتاب موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين من أكبر الكتب التي ناقشت ظاهرة الإلحاد وتوغلت في شرح أسبابه .
15- كذلك كتاب مصرع الداروينية لعلي عبد الواحد يوسف كتاب تحدث عن أسباب الإلحاد وناقش فكرة وجود الشر وكان بحثه جيدا .
16- التأمل في القرآن وتدبره هو أعظم ما تعالج به القلوب المريضة بالشك في الله , قال تعالى ( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين )
17- السبب الثاني من أسباب الإلحاد الشعور العميق بالهزيمة الحضارية مضافا إليه شئ من التعالي والغرور الفكري .
18- النقد غير المنصف بل المتحامل على تراث الأمة الديني والتاريخي والحضاري يمارسه بعض أدعياء الفكر وهو عامل مهم في إشاعة الشعور بالانهزام .
19- المنهزم حضاريا يحتقر تراثه وأعلام تراثه ولذلك يبتعد عن قراءته وينصرف إلى كتب الحضارة الغالبة بنفس منهزمة قابلة للسيطرة عليها .
20- الغرور والاعتداد بالنفس حين ينضم إلى الهزيمة الحضارية يصور للمنهزم أنه قادر على نسف كل ما يريد نسفه من أفكار ومعتقدات , قد تصل به إلى الكفر .
21- للأسف فإن الإعلام المرئي والمكتوب وكثير من القنوات الفضائية في العالم الإسلامي ترسخ للهزيمة الحضارية بطرق متنوعة .
22- كثير من توجهات ما يسمى بالفكر التنويري يعد صورة من صور الانهزام الحضاري وهو إحدى المحطات في طريق الشك أو الإلحاد .
23- من مظاهر الهزيمة الحضارية كثرة اشتغال الشباب الأغرار بكتب الفلسفة وتفذلكهم بترديد الأسماء الغربية أو اعتبار ذكر اسمائهم دليل امتياز ثقافي .
24- على المؤرخين المسلمين إعادة كتابة التاريخ الحضاري للأمة الإسلامية بشكل يبرز جمالياتها العظيمة ويقاوم الهزيمة الحضارية التي يراد ترسيخها .
25- لابد لمعالجة نزعة الإلحاد بين شبابنا من إشاعة التأصيل العلمي العقدي , والعناية بتقريب التراث الإسلامي من أيدي شبابنا وأذهانهم .
26- الطريقة القرآنية لمعالجة الإلحاد تعتمد على إشاعة التأمل والتفكر في الخَلْق ومظاهر عظمته تظل أقوى الطرق وأنفعها في نقاش المتشككين والملحدين .
27- توضيح عقيدة السلف رضي الله عنهم في القضاء والقدر وتيسير فهمها من القرآن له أثر في مكافحة الآثار السلبية للظلم والشرور على الأنفس .
28- للأسف أجد الرؤية القرآنية للكون والحياة ومهمة الإنسان في الأرض غير حاضرة بعمق في خطابنا الوعظي والقكري مع لزوم ذلك لترسيخ الإيمان في النفوس .
29- المعاندون من أصحاب الشك والإلحاد يفرون من الطريقة القرآنية في النقاش متهمين إياها بالسطحية ، والحق أنه هروب بسبب عجزهم عن ردها .
30- السبب الثالث من أسباب الشك والإلحاد :الشعور بعدم كفاية الدين للإجابة على أسئلة العقل وهي نتيجة صحيحة في ديانات أهل الكتاب والوثنيين .
31- من يتأمل الإسلام لا يمكن أن يقول إنه لا يجيب عن أسئلة العقل , لكن الافتتان بالشبهات هو ما يجعل أولئك يصرون على إلحاق الإسلام بما سبقه من الديانات .
32- من علاج مظاهر الإلحاد : تفريغ متخصصين للإجابة على الاستفسارات الحرجة عقديا لدى الشباب والتي ولدتها مظاهر التغريب الفكري الكبيرة .
33- مركز يقين ، هو أحد المراكز المتميزة لمعالجة النزعة الإلحادية وأنصح بدعمه والتوجه إليه
http://yaqeen.net/web/about.html#.VKPU1Ii8aK0
34- مما يحول بين المتشكك وبين قبول الحق خصلة الكِبر ، فمن أراد اليقين فليدرب نفسه أولا على التواضع فإنها التي توطئ الإنسان لكل دروب الخير .
35- عرَّف رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر بأنه غمط الناس وبطر الحق ولو فتشت في كل ملحد أو متشكك أو عدو للدين وأهله لوجدت فيه هاتين الخصلتين .
36- يجزم الكثيرون وهذا ما أراه صحيحاً أن الإلحاد بمعنى إنكار وجود الله تعالى أمر مستحيل ، وكل من يدعي الإلحاد فإنما يغالط نفسه ولا يواجهها .
37- لا يوجد متشكك أو ملحد فعل ذلك نتيجة بحث علمي فالعلم يدعو للإيمان , والذين يقولون غير ذلك إنما يفرون من الاعتراف بأمراضهم النفسية ويلبسونها لباس العلم .
38- الإلحاد عندالنصارى والوثنيين ربما يكون فرصة لدعوتهم للإسلام فتحلل ملحديهم من القيود الاجتماعية التي كانت تفرض عليهم يجعلهم أقرب لسماع الدعوة .
د.محمد السعيدي
2- النزعة الإلحادية تتكرر في تاريخ العالم لكنها لا تدوم طويلاً وسرعان ما تضمحل ويحاربها العالم إلى أن تعود بعودة أسبابها .
3- حتى التاريخ الإسلامي وُجِدت فيه هذه النزعة مراراً , كان أولها في بداية دولة بني العباس وآخرها مطلع القرن العشرين .
4- جاء الإلحاد إلى العالم العربي والإسلامي مطلع هذا القرن مع الماركسيين العرب ومع المتأثرين بالإلحاد الأوربي بعد الحربين العالميتين من أبناء المسلمين .
5- في تاريخ العقائد نجد الشك في الخالق يظهر مع توافر ثلاث عوامل : كثرة الحروب والمظالم ، والهزيمة الثقافية ، والشعور بعدم كفاية الدين للإجابة على أسئلة العقل .
6- قد يظهر الإلحاد نتيجة عوامل أخر لكن الغالب ما ذكرت ، وأياً ما قلنا عن حجمه في العالم وفي عالمنا الإسلامي وفي بلادنا فمصيره إلى الزوال .
7- حتمية مصير الإلحاد للاضمحلال لأن الفطرة الإنسانية تحاربه من تلقاء نفسها فلا يعدو أن يكون موجة تمر ثم تنتهي بضجر العالم منها .
8- حتمية صيرورة النزعة الإلحادية للزوال لا يعني التهاون في محاربتها كما لا يعني تضخيمها والإرجاف بها أو استغلالها لأغراض ترويج أو معارضة سياسية .
9- الملاحدة والشكاكون كأي أقلية مكروهة في العالم يسعون لتضخيم أنفسهم وزعم كثرتهم والدعاية لمشاريعهم التغييرية بأكثر من حقيقتها .
10- تجد الأرقام المهولة في إحصاءات الإلحاد وحين تعود إلى طرق الوصول إليها لا ترى منهجا علميا بل إلإحصاءت مبنية على ما يشبه الخرص
11- حقاً لم أتعجب من ظهور نزعة الإلحاد في العالم الغربي وفي عالمنا الإسلامي بل وفي بلادنا لتوفر أسباب وجودها التي تقدم ذكرها .
12- علاقة الحروب بالشك والإلحاد هو ما عرف في الفلسفة منذ القدم بنظرية الشر وتتمثل في اختلاف العقول حول جواب سؤال : كيف يرضى الله بوجود الشر.
13- وجود الشر في العالم من أعظم مصائد الشك في الخالق وقد أطال في بحث ذلك مصطفى صبري في كتابه موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين .
14- كتاب موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين من أكبر الكتب التي ناقشت ظاهرة الإلحاد وتوغلت في شرح أسبابه .
15- كذلك كتاب مصرع الداروينية لعلي عبد الواحد يوسف كتاب تحدث عن أسباب الإلحاد وناقش فكرة وجود الشر وكان بحثه جيدا .
16- التأمل في القرآن وتدبره هو أعظم ما تعالج به القلوب المريضة بالشك في الله , قال تعالى ( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين )
17- السبب الثاني من أسباب الإلحاد الشعور العميق بالهزيمة الحضارية مضافا إليه شئ من التعالي والغرور الفكري .
18- النقد غير المنصف بل المتحامل على تراث الأمة الديني والتاريخي والحضاري يمارسه بعض أدعياء الفكر وهو عامل مهم في إشاعة الشعور بالانهزام .
19- المنهزم حضاريا يحتقر تراثه وأعلام تراثه ولذلك يبتعد عن قراءته وينصرف إلى كتب الحضارة الغالبة بنفس منهزمة قابلة للسيطرة عليها .
20- الغرور والاعتداد بالنفس حين ينضم إلى الهزيمة الحضارية يصور للمنهزم أنه قادر على نسف كل ما يريد نسفه من أفكار ومعتقدات , قد تصل به إلى الكفر .
21- للأسف فإن الإعلام المرئي والمكتوب وكثير من القنوات الفضائية في العالم الإسلامي ترسخ للهزيمة الحضارية بطرق متنوعة .
22- كثير من توجهات ما يسمى بالفكر التنويري يعد صورة من صور الانهزام الحضاري وهو إحدى المحطات في طريق الشك أو الإلحاد .
23- من مظاهر الهزيمة الحضارية كثرة اشتغال الشباب الأغرار بكتب الفلسفة وتفذلكهم بترديد الأسماء الغربية أو اعتبار ذكر اسمائهم دليل امتياز ثقافي .
24- على المؤرخين المسلمين إعادة كتابة التاريخ الحضاري للأمة الإسلامية بشكل يبرز جمالياتها العظيمة ويقاوم الهزيمة الحضارية التي يراد ترسيخها .
25- لابد لمعالجة نزعة الإلحاد بين شبابنا من إشاعة التأصيل العلمي العقدي , والعناية بتقريب التراث الإسلامي من أيدي شبابنا وأذهانهم .
26- الطريقة القرآنية لمعالجة الإلحاد تعتمد على إشاعة التأمل والتفكر في الخَلْق ومظاهر عظمته تظل أقوى الطرق وأنفعها في نقاش المتشككين والملحدين .
27- توضيح عقيدة السلف رضي الله عنهم في القضاء والقدر وتيسير فهمها من القرآن له أثر في مكافحة الآثار السلبية للظلم والشرور على الأنفس .
28- للأسف أجد الرؤية القرآنية للكون والحياة ومهمة الإنسان في الأرض غير حاضرة بعمق في خطابنا الوعظي والقكري مع لزوم ذلك لترسيخ الإيمان في النفوس .
29- المعاندون من أصحاب الشك والإلحاد يفرون من الطريقة القرآنية في النقاش متهمين إياها بالسطحية ، والحق أنه هروب بسبب عجزهم عن ردها .
30- السبب الثالث من أسباب الشك والإلحاد :الشعور بعدم كفاية الدين للإجابة على أسئلة العقل وهي نتيجة صحيحة في ديانات أهل الكتاب والوثنيين .
31- من يتأمل الإسلام لا يمكن أن يقول إنه لا يجيب عن أسئلة العقل , لكن الافتتان بالشبهات هو ما يجعل أولئك يصرون على إلحاق الإسلام بما سبقه من الديانات .
32- من علاج مظاهر الإلحاد : تفريغ متخصصين للإجابة على الاستفسارات الحرجة عقديا لدى الشباب والتي ولدتها مظاهر التغريب الفكري الكبيرة .
33- مركز يقين ، هو أحد المراكز المتميزة لمعالجة النزعة الإلحادية وأنصح بدعمه والتوجه إليه
http://yaqeen.net/web/about.html#.VKPU1Ii8aK0
34- مما يحول بين المتشكك وبين قبول الحق خصلة الكِبر ، فمن أراد اليقين فليدرب نفسه أولا على التواضع فإنها التي توطئ الإنسان لكل دروب الخير .
35- عرَّف رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر بأنه غمط الناس وبطر الحق ولو فتشت في كل ملحد أو متشكك أو عدو للدين وأهله لوجدت فيه هاتين الخصلتين .
36- يجزم الكثيرون وهذا ما أراه صحيحاً أن الإلحاد بمعنى إنكار وجود الله تعالى أمر مستحيل ، وكل من يدعي الإلحاد فإنما يغالط نفسه ولا يواجهها .
37- لا يوجد متشكك أو ملحد فعل ذلك نتيجة بحث علمي فالعلم يدعو للإيمان , والذين يقولون غير ذلك إنما يفرون من الاعتراف بأمراضهم النفسية ويلبسونها لباس العلم .
38- الإلحاد عندالنصارى والوثنيين ربما يكون فرصة لدعوتهم للإسلام فتحلل ملحديهم من القيود الاجتماعية التي كانت تفرض عليهم يجعلهم أقرب لسماع الدعوة .
د.محمد السعيدي