حجتان متجددتان على الملحد و العبثي لا جواب عليهما

[ابن سلامة القادري]

الاولى ، نراها في جميع الاحياء حتى اقبحها صورة و هي دقة التناسق و التناسب في وجه الكائن و بين طرفيه و شقيه الايمن و الايسر .. من اين للكائن بهذه الهندسة غير المقصودة عنده و غير المخطط لها لا من قبل الكائن جملة و لا من قبل جيناته و خلاياه . و انما هي فطرة فيه عليها استقام خلقه دون ذكر الفطرة التي استقامت عليها اخلاقه .. فقط هنا حديثنا عن المادة ما دام الالحاد لا يؤمن بغيرها.

الحجة الثانية، التشوه الخلقي .. لماذا لا يكون ظاهرة في الطبيعة و الاحياء بدلا من ان يكون حالة شاذة .. حين نرى صاحب اعاقة من بين الاف الاصحاء بل الملايين الا يدعو ذلك الى التسائل : لماذا لا يكون الشذوذ في الخلق هو القاعدة (و على مستوى الحفريات ايضا) فلا نرى الحالاتة السوية المعتدلة و الصحية الا نادر على اعتبار انها احدى نجاحات الطبيعة ؟

ان هذا حتما ليضعنا امام فرضية علمية منطقية وحيدة و هي ان الاصل في الخلق هو السواء و ان ما نراه غير سوي ينطوي على حكمة الهية و هي ما هدانا اليه الشرع خبرا.