العجز امام الاعجاز:ما سبقكم بها من أحد من العالمين

[الدكتور قواسمية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين

التهافت الالحادي
قال أحد أعداء الاسلام يحاول معاجزة القرآن الكريم....
قال تعالى "وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (80)

لوط يتعجب من الشذوذ الجنسي بقوله : " ما سبقكم بها من أحد من العالمين " !!
أي لم يمارس أحد قبلكم هذا الفعل ولم يقترفه أحد من العالمين !

تفسير سني "ابن كثير" :
"ولوط هو ابن هاران بن آزر ، وهو ابن أخي إبراهيم الخليل ، عليهما السلام ، وكان قد آمن مع إبراهيم ،
عليه السلام ، وهاجر معه إلى أرض الشام ، فبعثه االله تعالى إلى أهل " سدوم "وما حولها من القرى ، يدعوهم
إلى االله ، عز وجل ، ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من المآثم والمحارم والفواحش التي
اخترعوها ، لم يسبقهم بها أحد من بني آدم ولا غيرهم ، وهو إتيان الذكور . وهذا شيء لم يكن بنو آدم
تعهده ولا تألفه ، ولا يخطر ببالهم ، حتى صنع ذلك أهل " سدوم "عليهم لعائن االله .

تفسير شيعي "الفيض الكاشاني" : { مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ } ما فعلها قبلكم أحد قطّ.
في اي زمن كان لوط ؟
لوط كان في زمن ابراهيم (وابراهيم عمه ايضا) ولمن يحب مراجعة المزيد :
http://library.islamweb.net/newlibra...play_book.php…
النقطة التي اريد ان اصل اليها هي في اي عام كان لوط ونحن عرفنا انه في زمن ابراهيم ؟
الاجابة : 2200 سنة قبل الميلاد
المصدر : http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=13553


هل كان هناك مثلية جنسية قبل هذا ؟
الاجابة : نعم
‫‏الدليل‬ :
المثليه في العصور القديمة عرفت العديد من الحضارات القديمه المثليه الجنسيه ، ففي مصر الفرعونيه اكتشف عالم المصريات أحمد
موسى قبرا لأخوين دفنا مع بعض اسمهما نياختم وخنامحوتب ومعنى ترجمة اسمائهم ( معا في الحياه ومعا
في الموت ) ولكن الرسومات التي في جدار المقبره تدل على انهم ليسوا اخوه وأكثر من أصدقاء ، حتى أنه
كانت توجد صوره لامرأه تم مسحها ليبقى القبر مخصصا فقط للأخوين...
http://en.wikipedia.org/wiki/Khnumhotep_and_Niankhkhnum
http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/...khnumhotep.jpg

الرد العلمي على التهافت الالحادي

قبل الرد على هذا الظراط الالحادي أسترعي انتباهكم الى هاته النفوس النجسة الملحدة التي عندما ترى صورة شخصين معلقة في حائط او في قبر أو في جدارية او في متحف
فهذا يعني أنهما كانا يتلاوطان طيلة حياتهما حتى توفاهما ملك الموت....والملاحظة الثانية هي أن مصدر هؤلاء الزنادقة ومبلغهم من العلم هو ويكيبيديا دائما وأبدا دون التوسع في البحث نحو المراجع الأكاديمية لاستكمال الفكرة والنظرة حول موضوع ما .....
في الحقيقة كثير من الفراعنة عاشوا بعد إبراهيم فموسى ويوسف أدركوا فراعنة وكلهم بعد إبراهيم !! فعلى أي أساس ثبت هذا الشخص أن هؤلاء الفراعنة عاشوا قبل إبراهيم وكيف يستطيع أن يحدد بشكل قطعي تاريخ وفاة هؤلاء
ثم إنه لا يوجد دليل على أن هذين الرجلين كانا لوطيين ! بل كل ما في الأمر أنهما أصدقاء ورآ أن يدفنا بعد الموت.
فأين الدليل على أنهما كان لوطيين!!

وبالبحث عن هذين الفرعونيين تبين أنهما كانا في الفترة بين ٢٤٠٠ و٢٥٠٠ تقريباً قبل الميلاد، عهد الأسرة الخامسة. والفراعنة أصلاً حكموا مصر على مدى قرون طوال حتى قبل رسالة سيدنا إبراهيم عليه السلام. وتذكر قصة سارة والفرعون.

والضربة القاضية هو أن الرابط التالي بين أن هذين الشخصين كانا مجرد صديقين وأن وجود تفصيل لعوائلهما وزوجاتهما وأولادهما ينقض مثليتهما..
http://www.osirisnet.net/mastabas/niankhkhnoum_khnoumhotep/e_niankhkhnum_khnumhotep_01.htm

واختم بقول الشاعر العربي الحكيم حين قال "اذا ساءت فعال المرء ساءت ظنونه".....هههههههه

[مسلم أسود]

أرى يا أستاذ و يرى عدد من الإخوة أن لفظة "لواط" لا يصح أن تطلق على هذه الفعلة النكراء بل الأصح أن تسمى بعمل قوم لوط أو الشذوذ .

[خطاب أسد الدين]

قال الحكيم الاديب

إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديبُ

وقال

وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ *** كميلِ الخنافسِ للعقربِ

وقال

و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا *** وكل إناء بالذي فيه ينضحُ

[الدكتور قواسمية]

قال الحكيم الاديب

إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديبُ

وقال

وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ *** كميلِ الخنافسِ للعقربِ

وقال

و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا *** وكل إناء بالذي فيه ينضحُ

بارك الله فيك ...
لا أدب ولا أديب مع المناجيس المناكيس...

[خطاب أسد الدين]

للتذكير

ان هذ النقوش هى نصوص ونقوش مختزلة مختصرة لها معانى معينة ارادها كاتبها منها .

واما من يأتى بعدم فهو يقزم بتفسير الرموز والنقوش ولا يلزم ان تفسير صحيح .

والامثلة كثيرة فى ذلك ,فقد قام الباة دى مورقين بتقسير الرموز فى الالواح السومرية وقال ان الخليج العربى ليس ذا امتداته بناء على هذا التفسير وسار على هذا من بعده باحثين واثاريين ومؤرخين وبعد ذل اتضح خطأ التفسير للرموز .

هى رموز مختصرة مختزلة والمثال المذكور من قبل الدتور كفيل بذلك

مجرد ان شاهدوا شخصان مع بعضما البعض فسروا ان الامر مثلية ...وذا تجاسر على المعانى .

وهكذا يتجاسر بعض الباحثين على المعانى .

[يوسف محمود]

قد سمعت من الشيخ الشعراوى فى احدى الحلقات ما معناه ان المقصود من الايه :

اى ان لم يسبقكم (جمع) بها احد من العالمين ....((بشكل جماعى و ليس فردى))

اى انه لم يكن هناك قوم بأكملهم شاذين جنسيا مثلكم من قبل و ليس انه لم يكن هناك حالات فرديه من الشواذ

هذا ما فهمته و الله اعلم

[خطاب أسد الدين]

قد سمعت من الشيخ الشعراوى فى احدى الحلقات ما معناه ان المقصود من الايه :

اى ان لم يسبقكم (جمع) بها احد من العالمين ....((بشكل جماعى و ليس فردى))

اى انه لم يكن هناك قوم بأكملهم شاذين جنسيا مثلكم من قبل و ليس انه لم يكن هناك حالات فرديه من الشواذ

هذا ما فهمته و الله اعلم


وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58)

الرد على الشيخ الشعراوى من وجوه

الوجه ألاول أن لوط استنكر عليم الفعل بقوله ( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ)

الوجه الثانى من اللغة اذ ان (ما) النافية تفيد ان الامر منفى عن الامم السابقة وان الفعل انف منكم يا قوم لوط.

وان لفظ (احد) دلالة وقرينة على ذلك ,و ارجع الى تفسصير الامام الشنقيطى فى تفسير سورة الاخلاص وان كان الامام الشنقيطى لم يكمل تفسيره بل اكمل غيره ,يفصل فى التفريق بين (احد) وو (واحد)

أن أحد تأتى للنفى غى حد ذاتها .

وانه ان قلت فلان لا يغلبه واحد ,جاز ان تقول فلان يغلبه الاثنان والتلاثة .

ثم ان (من) هنا بيانية وليست تبعيضية والعالمين لفظ يفيد العموم

ولذا الفعل منفى بشكل فردى وجماعى


قال عمرو بن دينار : قوله : ( ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) قال : ما نزا ذكر على ذكر ، حتى كان قوم لوط .

[خطاب أسد الدين]

افلاطون من خلال محاورات كان داعيا للمثلية ,اذ انه قال ان الرجال المثليين هم الاجدر بالحكم واستدل بفعل اجدادهم اليونان وكيف وكانوا يعبدون اعضائهم الذكورية .

وافلاطون مجد المثلية ووصفها بالحب المقدس ان كانت فكرية وجسدية ولذا حث على العلاقة المثلية بين اعضاء الجيش والمعلمين وتلاميذهم.(خيبة)

وعرفت عن الرومان وقادتها وقد قال ويلسون الرئيس الامريكى الاسبق ان سبب انيهار الرومان واليونان هو تفشى المثلية فيهم .

وقال ان امريكا لو استمرت فى اعطاء الحرية للمثليين فستنهار ,لأنها أشد انواع الانحدار الاخلاقى .


ثم ان الملاحدة عندما يقولون ان المثلية وجدت بوجود الحضارات الانسانية ..نقول

ما هو التاريخ عندهم والحضارات ؟

هو ما وجدوه من الواح ونقوشات فقط,,,يعتبرونه او التاريخ ,وكما نعلم ان التاريخ لم يقف عند ذلك الحد ,بل كان مسبوقا بأمم واقوام ..خلل منهجى ..ولم يجدوا دليل واحد يؤكد ما ذهبوا إليه ..سوى انه وجد عند حضارة اليونان

[خطاب أسد الدين]

هذه المرأة (نوال السعداوى )هى من نظرت للمثلية الجنسية ووصفتها بإنها شىء حضارى وانسانى ...

فى كتابها (الرجل والجنس)

2672

[Mahmoud Muhammad]

الصواب و الله أعلم أن المقصود أنهم أول مجتمع يسمح /يشرعن/يتسامح/يقبل/يشجع ممارسة كتلك و يمارسها بشكل جماعى..فهذا الذى لم يسبقهم إليه أمة من الأمم لكن سبقهم إلى تلك الفاحشة غيرهم فى صورة حالات فردية وأحد قد تشير إلى جمع باعتبارهم وحدة واحدة كالأمة أو الشعب

[الدكتور قواسمية]

الصواب و الله أعلم أن المقصود أنهم أول مجتمع يسمح /يشرعن/يتسامح/يقبل/يشجع ممارسة كتلك و يمارسها بشكل جماعى..فهذا الذى لم يسبقهم إليه أمة من الأمم لكن سبقهم إلى تلك الفاحشة غيرهم فى صورة حالات فردية وأحد قد تشير إلى جمع باعتبارهم وحدة واحدة كالأمة أو الشعب
لا يوجد أي دليل على ممارسة هاته الفاحشة لا من قبل فرد ولا من قبل أمة قبل لوط عليه السلام..

[مسلم أسود]

بمجرد أن شاهدوا شخصين مع بعضهما البعض فسروا أن الأمر مثلية ...و هذا تجاسر على المعاني .

و هكذا يتجاسر بعض الباحثين على المعاني .


احترس أيها الرجل ! إن كنت تسكن الغرب فإياك أن تصافح رجلاً آخر و إلا ظن القوم أنك شاذ ! إياك أن تقبل خده كما يفعل الخليجيون و إلا ظن القوم أنك شاذ ! إياك أن تقول بأنك تحب فلاناً و إلا جزموا أنك شاذ ! إياك أن تنظر في عينيه أكثر من ثلاث ثوان و إلا ظنوا أنك شاذ إلا أن تنظر إليه بغضب و حقد !

هذا باختصار هو ما لاحظته في كلام كثير من الغربيين الذين صار الشذوذ بينهم طبيعياً ! و بلغني أن هذا يذهب إلى الشخصيات الخيالية أيضاً !

رجل شرير في فيلم كرتوني يريد الزواج من فلانة ، اتضح أنه لا يريد الزواج منها إلا لأموال أبيها ، الاستنتاج : لا بد أنه شاذ !
شاب قد تمرد صديقه على قريته و سلك طريق الإجرام فصار يسعى طيلة السنين لكي يعيده لصوابه و يتوق إلى أن يشعر بشغف صحبته كما في الماضي ، الاستنتاج : لا بد أنه شاذ !
رجلان متنافسان في فنون القتال يسعى كل منهما إلى أن يجاري و يتفوق على قرينه و علاقتهما محترمة ، الاستنتاج : لا بد أنهما شاذان !
رجل ابتسم في وجه صاحبه ، الاستنتاج : لا بد أنه شاذ !!

و حسبنا الله و نعم الوكيل !!

الرجاء الرجاء يا أهل التوحيد أن تحرصوا على إتقان النحو و الإملاء فما تمر به اللغة العربية من تهميش في حياتنا اليومية يكفيها . أفنزيد حسرتها باللحن في الفضاء الرقمي ؟

[Mahmoud Muhammad]

لا يوجد أي دليل على ممارسة هاته الفاحشة لا من قبل فرد ولا من قبل أمة قبل لوط عليه السلام..

حسنا الأسلم أن نقول أن قرى قوم لوط كانت تمارس هذه الفاحشة قبل لوط بوقت طويل فلا يلزم أن هذا الأمر استجد فى زمان لوط عليه السلام بل ربما كانوا يمارسوها قبل أن يساكنهم بوقت طويل فالمعلوم أن لوطا و ابراهيم انتقلوا إلى الشام بعد أن نجا الله ابراهيم من النمرود فى العراق

[خطاب أسد الدين]

الرجاء الرجاء يا أهل التوحيد أن تحرصوا على إتقان النحو و الإملاء فما تمر به اللغة العربية من تهميش في حياتنا اليومية يكفيها . أفنزيد حسرتها باللحن في الفضاء الرقمي ؟



جزاك الله خيرا على التوضيح ..

المشكلة ليست منى بل من لوحة الكتابة ,بعض الازرار تحتاج لضغط قوى ...ولذا عندما اكتب قد لا التفت لأخطائى الاملائية.

[خطاب أسد الدين]

حسنا الأسلم أن نقول أن قرى قوم لوط كانت تمارس هذه الفاحشة قبل لوط بوقت طويل فلا يلزم أن هذا الأمر استجد فى زمان لوط عليه السلام بل ربما كانوا يمارسوها قبل أن يساكنهم بوقت طويل فالمعلوم أن لوطا و ابراهيم انتقلوا إلى الشام بعد أن نجا الله ابراهيم من النمرود فى العراق

هل يوجد دليل صحيح على وجود هذه الكارثة قبل لوط وقومه.

[الدكتور قواسمية]

أخي أسد الدين
لم تفهم مقصود محمودعلى وجهه الصحيح ....
هو لا يقول أن اللواط كان قبل لوط وقومه....
بل يقول أن قوم لوط هم أول من مارس فاحشة اللواط
لكن ليس بالضرورة أنهم مارسوه مع بعثة لوط عليه السلام بل قد يكونوا مارسوه قبل أن يبعث فيهم لوط نبيا

[خطاب أسد الدين]

أخي أسد الدين
لم تفهم مقصود محمودعلى وجهه الصحيح ....
هو لا يقول أن اللواط كان قبل لوط وقومه....
بل يقول أن قوم لوط هم أول من مارس فاحشة اللواط
لكن ليس بالضرورة أنهم مارسوه مع بعثة لوط عليه السلام بل قد يكونوا مارسوه قبل أن يبعث فيهم لوط نبيا

وهو من المعقول جائز لا امتناع فيه .