الجدل العقلي

[البلسم الشافي]

حينما جرى جدل علمي عقلي مُركز مع أحد كبار النصارى القائمين على كنيسة مُهمة لم يكن بوسع العقل مهما بلغ أن يتعدى حدوده، فإن فعل ذلك هلك وأهلك لأنه حينئذ يكون كنهر زاد ماؤه ففاض ماؤه المنبسط، والقائم وعم الغرق، ثم إذا به يعود إلى باطن الأرض أو هو يصب في البحر مُعلناً نهايته بنفسه لأنه لم يفعل سوى ما فعل
حينما قيل لذلك الراهب:
أيمكن أن يُولد الإله..؟
شحب لونه، وفتح فاه واصطكت أضراسه ماذا.. ماذا..؟
هو ما تسمع،
لقد خيل إليه أنه سوف يُجيب بجواب علمي عقلي بعيداً عن العاطفة والإنشاء والتمرير والفلسفة لكنه صعق من هول «المعنى).
ثم ماذا..
أين كان قبل ذلك؟
ماذا تقول..؟
أين..
كلا.. لا تكمل،
جدل مركز بيَّن سهل لكنه لم يحر إلا الانبهار مع حب الفرار ولا فرار
ثم يكون السؤال الآخر
حينما حلَّ (اللاهوت بالناسوت) وصُلب الناسوت كيف سكت اللاهوت..؟
دامغة مُبيدة.
من أجل ذك كان السكوت
قال فجأة أسمعت السؤال؟
نعم..
هل تُسْلِمُ..؟
ماذا..؟
هل تسلم
وترى بعد ذلك ما لم تكن تخاله
تروَّى علي.. ليس الآن..
ثم كان السؤال الآخر الأشد
أيمكن أن يُصلب الإلاه؟
نعم أيمكن أن يتم هذا.. ولو عللت وعللت..؟
كفى.. كفى،
لم يكن الجواب مهما كان بكاف شيئاً لأنه هُنا أصلاً ما يكون له أن يُجيب لأن كثيراً مما يُعتقد إنما جاء من وثنيات أمم لا دين لها بعد أن كفرت وكذبت، ثم مر زمان وزمان حتى نسي الناسُ ما جاءت به/ الرسل عليهم السلام/ من توحيد الله سبحانه وتعالى وعبادته دون سواه
بل أدخل أهل الزيغ والشبهات والشهوات على التوارة والانجيل ما ليس فيهما، يحرفون ويزيدون وينقصون ثم نسوا حظاً مما ذكروا به، ثم كذبوا: وألَّهوا عيسى وعبدوه، ثم انقسموا ثلاث فرق كلها تكذب وتضع ما لم يكن،
ولكن تبقى الفطرة هي الباقية وتبقى الحال النازلة، بحق على ما هي عليه،