هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أميا ؟؟

[يزيد القديري]

ما هو الدليل القطعي على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ؟؟

[ناصر التوحيد]

النصوص والآثار المتواترة , والمذكورة في كتب السنن والتفاسير والتاريخ , دلت دلالة قطعية على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب .. وحتى انتهاء أجله صلى الله عليه وسلم

[قرآن الفجر]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2696

http://saaid.net/Doat/moslem/13.htm

[يزيد القديري]

يعني هل افهم ان المسلمين لا يستندون الا على آلية "التواتر" في اثبات نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ؟
وكيف يخاطب الله أميا بقوله (( اقرا باسم ربك الذي خلق )) ؟؟

[أبو مريم]

طبعا لا يوجد ما يفهم منه أن المسلمون يستندون إلى آلية التواتر إن صح هذا التعبير ولا يوجد ما يدعو إلى ذلك الفهم وإن كان هناك ما يدعو إلى اعتقاد أنك لا تعرف المقصود بالتواتر .
أما تفسير الآية فستجده فى كتب التفسير وستجد أن القراءة هنا ليس معناها القراءة من كتاب ولا يشترط فى قارئ القرآن أن يقرأه من كتاب بل ربما كان القارئ للقرآن أميا أو أعمى لا يقرأ .. المشكلة تكمن فى أنك تسأل فقط دون هدف وأنك لا تعرف الكثير عن معانى الكلمات التى تستخدمها فى السؤال .

[قرآن الفجر]

يعني هل افهم ان المسلمين لا يستندون الا على آلية "التواتر" في اثبات نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ؟
وكيف يخاطب الله أميا بقوله (( اقرا باسم ربك الذي خلق )) ؟؟
لو كنت قرأت الروابط التي وضعتها لك لوجدت جواب سؤالك

[يزيد القديري]

الاخ الفاضل ابو مريم ..
أشكرك على ر توضيحك بخصوص آية اقرأ ..
واسال الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتك ..
لكن اريد الجواب بارك الله فيك على الشببه التالية ..
على أي اساس اجزم بأنم محمد صلى الله عليه وسلم كان أميا ؟؟
أريد دليل عقلي من غير الكتاب والسنة ..
انا في الانتظار .. شكرا لك .

[يزيد القديري]

الاخ قرآن الفجر ..
لقد دلفت الى تلك الروابط وحقيقة لم استفد منها ..
فالشبهة لا زالت قائمة ..
شكرا لك .. وكتب الله اجرك .. تحياتي .

[قرآن الفجر]

أريد دليل عقلي من غير الكتاب والسنة ..

تريد دليلاً عقلياً من غير الكتاب والسنة؟!
أين تتوقع أن تجده هداك الله؟ مكتوب على ورق البردي أم مدفون تحت أحد المعابد القديمة؟ !!
مصادرنا الأساسية هي كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

[قرآن الفجر]

الاخ قرآن الفجر ..
لقد دلفت الى تلك الروابط وحقيقة لم استفد منها ..
فالشبهة لا زالت قائمة ..
شكرا لك .. وكتب الله اجرك .. تحياتي .
لن تستفيد منها لأنك تضع حاجزاً بينك وبينها
هداك الله

توضيح: أنا فتاة ولست أختك حتى يهديك الله وتعود لدينه

[عبد الواحد]

ما هو الدليل القطعي على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ؟؟السيد يزيد وصلك الدليل من القرآن و السنة. لكن هل تسأل هذا السؤال على إعتبار ان عدم الأمية هي من قوادح الرسالة؟ لا اظن ذلك. إذاً لن تكون هناك شبهة في الحالتين.


على أي اساس اجزم بأنم محمد صلى الله عليه وسلم كان أميا ؟؟ أريد دليل عقلي من غير الكتاب والسنة .. .
لا توجد دلائل عقلية في الاخبار. أعطني دليل عقلي ان إبراهيم (ص) تزوج هاجر !

لقد دلفت الى تلك الروابط وحقيقة لم استفد منها ..فالشبهة لا زالت قائمة .. .سبحن الله أين هي الشبهة؟ لسبب غير معلوم انت لم تقتنع ان النبي (ص) كان أمياً, حسناً بناء على ذلك, ما هي الآن شبهتك ؟

[اسلام الصالح]

التواتر دليل عقلى قاطع يا زميل يزيد القديري

نقلا عن كتاب ""الاقتصاد فى الاعتقاد"" للامام الغزالى رحمه الله يقول:

التواتر:-

كل من جاء بمعجزه فهو صادق
محمد( ص ) جاء بالمعجزه
اذا محمد( ص ) صادق
(((انتهى)))

اى شخص سواء كان امى او متعلم لا يستطيع ان يكتب معجزه ..

وبما ان المعجزه كانت القران الكريم ولا احد من البشر ان يكتب مثله او يأتى بايه من مثله..

اذا محمد عليه الصلاة والسلام صدق الخبر عنه بانه امى لا يعرف القراءه ولا الكتابه ...

دليل اخر:-
لم تثبت اى روايه ان فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان الكفار ادعوا عليه بالتعلم, بل ادعوا عليه بالجنون والسحر
...الخ وهذه ادعاءات متناقضه لما شاهدوه من معجزه الا وهى القران الكريم ...

والسلام عليكم

[ناصر الشريعة]

أمية النبي صلى الله عليه وسلم من دلائل صدق نبوته:

ثبوت أميته صلى الله عليه وسلم حاصل بالعقل والنقل ، فأما النقل فظاهر من الكتاب والسنة وإجماع المؤرخين قديمهم وحديثهم بالتواتر القطعي الكافي في ثبوت ذلك .

وأما العقل ، فإنه صلى الله عليه وسلم نشأ في قوم أميين ، ومن نشأ في قوم أميين كان الأصل فيه أنه أمي كقومه إلا أن يثبت عكس ذلك بدليل ، ولا دليل .

وأنه صلى الله عليه وسلم لم يتعلم علما على يد أحد من البشر لا قراءة ولا كتابة ولا غير ذلك ، ولا سافر إلى بلد من أجل ذلك ولا أقام في بلد لأجله ، ومن كان كذلك فهو أمي بيقين .

وأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي أمر كتاب الوحي أن يكتبوه ، ولو كان يكتب لكتبه بيده الشريفة وأمر أصحابه بالنقل والنسخ لما كتبه ، وهذا ما لم يحصل ، فدل على أنه لا يكتب .

وأنه صلى الله عليه وسلم لو كان يكتب ويقرأ لقال المشركون أن القرآن قد أخطأ حين وصفه بالنبي الأمي في قوله تعالى : { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [الأعراف/157] والأعراف سورة مكية .
فهل يعقل لو كان صلى الله عليه وسلم غير أمي أن يسكت المشركون عن وصف القرآن الكريم له بالنبي الأمي ؟!

فاحتياج النبي صلى الله عليه وسلم إلى كتاب الوحي وكتاب رسائله إلى الملوك وعهوده إلى من عاهده وحالفه برهان على أميته .
وعدم كتابته للقرآن الكريم بنفسه برهان على أميته .
وإقرار قومه وأعدائه لوصف القرآن له بأني أمي دليل على أميته .
وكونه نشأ بين الأميين ولم يتعلم على أحد في بلده ولا سافر لغيره للتعلم برهان على أميته .

فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟!

وإليك بعض النقول المؤكدة لما سبق :

الإنصاف للباقلاني : (ج 1 / ص 20)
"ومن وجوه الإعجاز في القرآن: اشتماله على قصص الأولين، وما كان من أخبار الماضين، مع القطع بأنه صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يكتب ولا يقرأ، ولم يعهد منه صلى الله عليه وسلم في جميع زمانه تعاط لدراسة كتب ولا تعلمها، وقد نفى عنه سبحانه وتعالى ذلك بقوله: " وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون " .


رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم : ( ص 428)
" فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، كان رجلاً أمياً، نشأ بين قوم أميين أربعين سنة من عمره، لم تظهر عليه فيها أمارات من علوم ومعارف تقارب ما جاء به القرآن والسنة، ثم يطلع علينا بين عشية وضحها فيكلمنا بما لا عهد له به، ويبدى لنا من أخبار تلك القرون الأولى ما أخفاه أهل العلم فى كتبهم، وحجبوه عن الناس. أفى مثل هذا يقول الجاهلون إنه استوحى عقله واستلهم ضميره؟."

الاعتقاد للبيهقي ( ص 258)
" قال ومن دلائل نبوته صلى الله عليه و سلم أنه كان أميا لا يخط كتابا بيمينه ولا يقرأه ولد في قوم أميين ونشأ بين ظهرانيهم في بلد ليس بها عالم يعرف أخبار المتقدمين وليس فيهم منجم يتعاطى علم الكوائن ولا مهندس يعرف التقدير ولا فيلسوف يبصر الطبائع ولا متكلم يهتدي لرسوم الجدل ووجوه المحاجة والمناظرة والاستدلال بالحاضر على الغائب
ولم يخرج في سفر ضاربا إلى عالم فيعكف عليه ويأخذ منه هذه العلوم وكل هذه معلوم عند أهل بلده مشهور عند ذوي المعرفة والخبرة بشأنه يعرف العالم والجاهل والخاص والعالم منهم فجاءهم بأخبار التوراة والإنجيل والأمم الماضية وقد كان ذهب معالم تلك الكتب ودرست وحرفت عن مواضعها ولم يبق من المتمسكين بها وأهل المعرفة بصحيحها من سقيمها إلا القليل ثم حاج كل فريق من أهل الملل المخالفة له بما لو احتشد له حذاق المتكلمين وجهابذة المحصلين لم يتهيأ لهم نقض شيء منه فكان ذلك من أدل شيء على أنه أمر من عند الله عز و جل
وهذا هو معنى قوله سبحانه أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ففيه إشارة إلى ما اقتصصنا من حاله ووصفنا من أمره في أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب ولم يعرف بدرس الكتب وطلب الأخبار وإنما هو شيء أنزله الله عليه فهو يتلوه عليهم وكفى به دلالة على صحة أمره وصدق دعواه ".

[غالي]

مالذي حدث لمشاركتي؟؟؟
ولأي سبب تم حذفها؟؟؟

[غالي]

هذه هي مشاركتي التي تم حذفها:

يخطئ كثير من الناس فهم معنى "النبي الأمي" الذي هو لقب الرسول صلى الله عليه وسلم، ويظنون أن المقصود هو النبي الذي لا يقرأ ولا يكتب! مع أنه لقب عظيم شامل لجوانب كثيرة. فمن أهم جوانب معاني هذا اللقب ما يلي:

1-أميّ نسبة إلى الأمم من غير بني إسرائيل. ووفقا لقواعد النسبة في صرف اللغة العربية، فإن النسبة تكون للمفرد لا للجمع بحذف التاء المربوطة إن وجدت وإضافة الياء. فلا يجوز القول "نبي أممي" فهذا غير مقبول لغويا. والمعنى هنا: أي هو النبي الذي يخرج من غير بني إسرائيل. وقد استخدم الكتاب المقدس هذه التسمية كما استخدمها القرآن الكريم لتعني من هم ليسوا من بني إسرائيل أو من أهل الكتاب جميعا حيث يقول تعالى:

"وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ"
آل عمران 21
كما قالت اليهود لتبرير ارتكابهم الخيانة في حق غيرهم ما سجله القرآن الكريم حيث يقول تعالى :

"وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ"آل عمران 76

2-نسبة إلى مكة والتي اسمها "أم القرى". وحسب قواعد النسبة فإن الاسم المركب تركيبا إضافيا ينسب إلى شطره الأول. وهنا تعني النبي المكي، أي الذي من مكة.

3-نسبة إلى "أمة" المفردة، وعندها يعني ذلك هو النبي الذي ينشئ أمة جديدة واحدة متميزة فريدة. وهذا ما حدث بظهوره صلى الله عليه وسلم وظهور الإسلام.
4-نسبة إلى "الأم" أي الفطرة الإنسانية الأصيلة الصافية النقية. وذلك كما يقال اللسان الأم أو اللغة الأم والوطن الأم وغيرها.

أما عدم معرفته صلى الله عليه وسلم بالقراءة والكتابة فلم يكن متفردا في هذا بين العرب، بل كانت عدم معرفة القراءة شائعة، وكان لذلك خلفية لا بد من فهمهما. فلقد كان العرب يقيمون وزنا عظيما للأدب الشفوي، وكانوا يتميزون بصفاء الذهن بحيث كان بعضهم قادرا على حفظ مئات الأبيات من الشعر لمجرد سماعه. ورغم ذلك فقد كانت الكتابة معروفة عندهم، فقد ابتكروا الأبجدية العربية المتطورة وعرفت الحروف العربية منذ آلاف السنين بأشكال متنوعة متقاربة سواء في الجنوب في حمير أو في الشمال في بلاد الشام. وتوجد آثار قديمة تحمل نقوشا بهذه الحروف ما زالت ماثلة للعيان. وكما هو معروف، فقد علقوا في الجاهلية قصائد مميزة على جدار الكعبة تقديرا لجودتها؛ فلو لم يكن هنالك من يقرؤها، فماذا كان معنى وجودها. ولقد كانت الكتابة والقراءة أمرين متيسرين ليس من الصعب تعلمهما، بل كان يسهل تعلمهما في أيام معدودات. لذلك لم يكن كثير من الناس يشعرون بالحاجة إلى تعلمهما.
ومن الأدلة على يسر تعلم القراءة والكتابة هو ما جعله الرسول صلى الله عليه وسلم من وسيلة لكي يفتدي بعض أسرى بدر أنفسهم؛ وذلك بأن يعلِّم كل من يعرف القراءة والكتابة منهم عشرة من المسلمين. فلولا أن الأمر كان سهلا متيسرا، لكانت مهمة التعليم تتطلب شهورا من العمل المضني، وخاصة من جانب كبار السن الذين لا يسهل تعليمهم، أو لكانت تلك مهمة مستحيلة.
كذلك فقد كانت الحروف العربية في السابق غير مشكلة ولا منقوطة وتم إضافة ذلك فيما بعد في العصور الإسلامية. وهذا لأن العرب كانوا قادرين على التمييز بين الحروف المختلفة في اللفظ المتشابهة في الرسم دون تمييزها بنقاط، كما كانوا قادرين على لفظها بشكل صحيح دون تشكيل. وعدم الحاجة للتشكيل والتنقيط دليل آخر على مدى سهولة تعلم القراءة والكتابة في ذلك الوقت، وهذا لأن القارئ العربي كان يفهم النص ولا يحتاج إلا إلى أدنى حد من الرسم لكي يعي المكتوب ويقرأه.

أما بخصوص عدم معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم للقراءة والكتابة، فهي إن صح تسميتها بالأمية فهذا نسبة إلى صفاء الفطرة ونقائها وسلامتها وعدم اختلاطها بما يعكرها، ولم يستخدم القرآن هذا التعبير (أي الأمي) لتبيان أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعرف القراءة والكتابة، حيث يقول تعالى:

"وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ" (العنكبوت 49)

لذلك يجب الحذر من هذا التعبير، فلا يصح تسمية مجرد عدم معرفة القراءة والكتابة بالأمية، فقد لا يستحق كثير ممن لا يعرف القراءة والكتابة هذه الصفة الراقية. فهذا التعبير يحكم على نقاء فطرة المرء وصفاء ذهنه، لا على عدم امتلاكه هاتين المهارتين.
ولقد استعار العرب مؤخرا لفظة "أمي" كمصطلح لعدم معرفة القراءة والكتابة من باب تكريم غير القارئين والكاتبين وتشجيعهم على التعلم. وهذا مستحسن بشكل عام ومقبول لغويا.
المهم، أن صفة الأمي للرسول صلى الله عليه وسلم تشير إلى معانٍ عظيمة كما أسلفنا، وهي صفات مدح وكمال لا نقص. فهو نبي الأمم المؤسس لأمة عظيمة جديدة وهو النبي الذي ليس من بني إسرائيل ولا من أهل الكتاب والذي هو نبي لهم أيضا ليجمعهم في أمته الواحدة، وهو النبي الفطري الذي جاء بدين الفطرة، وهو النبي المكي صلى الله عليه وسلم الذي جاء في أم القرى لكل القرى، وغير ذلك من المعاني الأخرى التي قد لا أكون ذكرتها في هذا الرد.

[عبد الواحد]

السلام عليكم و رحمة الله,
الأخوة بارك الله فيهم قدموا دلائل نقلية وعقلية على أمية النبي (ص) إعتماداً على الكتاب و السنة. فعلمنا نقلاً ان النبي (ص) نشأ في قوم أميين و أنه لم يطلب العلم على يد أحد وانه (ص) كان يأمر كتاب الوحي بكتاب القرآن .. وبناء على هذه الأخبار بني الدليل العقلي. (علاوة على الدليل النقلي المباشر).
لكن السيد يزيد يريد إثبات عقلي من غير الكتاب و السنة !

على أي اساس اجزم بأنم محمد صلى الله عليه وسلم كان أميا ؟؟ أريد دليل عقلي من غير الكتاب والسنة .. .
وهذا طلب غريب , كيف تثبت خبراً خاصاً بشخص دون العودة إلى أي مصدر؟

[يزيد القديري]

لقد اقنتنعت بأميته عليه الصلاة والسلام ..
اشكركم .

[أسامه]

من يكون منهجه إرادة الحق سيجده والحق بين ولله الحمد

[محمد المبارك]

الأخ يزيد :
يارك الله فيك .

أنا أعلم أنك اقتنعنت .

و لكن مناك قاعدة إذا استحضرتها سترتاح جدا .

و هي أن مبنى الأمور السمعية على الأخبار و النقل .
بينما أن مبنى الأمور العقلية على على إعمال العقل .

فلا نخلط بين الأمرين .

بارك الله فيك .

[ناصر الشريعة]

و هي أن مبنى الأمور السمعية على الأخبار و النقل .
بينما أن مبنى الأمور العقلية على على إعمال العقل .

لقد طبقت المحز على المفصل ، جزاك الله خيرا وبارك فيك .

[الحسن الهاشمي]

قال تعالى : تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ.
العزيز هو الغالب الذي لا يقهر ، ولا يكون غالبا إلا إذا كان حكيما، فالغلبة والنصر لمن يتحكم في أسباب وحيثيات النصر سواء كان بقوة الحجة أو بقوة القهر ، إذن فالعزة مبنية على الحكمة.
والحكمة هي وضع الشيء في موضعه الذي أن ينبغي يكون فيه ، فذلك هو الحق ، فإن لم يوضع الشيء في موضعه فتلك ليست بحكمة وما ذلك بحق.
إذن فالحق نتاج الحكمة ، فإذا قال الله ( تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) فلا بد أن يأتي بعدها قوله تعالى (إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ).

ومعنى (بِالْحَقِّ) هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم أحق الناس بأن ينزل عليه الكتاب.
لنرى الآن كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق الناس أن ينزل عليه الكتاب.
ما هي شروط الحكمة التي توفرت في رسول الله فكان أحق الناس بتنزيل الكتاب عليه؟

بما أن المسيح عليه السلام هو خاتم الرسل إلى بني إسرائيل وأن الله
نزع منهم النبوة ، فمن هم الأحق بميراث النبوة والكتاب من بعد بني إسرائيل ؟
الجواب
القريب هو الأولى والأحق بالميراث، والعرب هم الأولى والأحق بذلك لأنهم أولوا قربى لبني إسرائيل فهم إخوتهم ينحدرون من جد واحدهو إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
وأحق الناس بتنزيل الكتاب هم الذين لم ينزل عليهم كتاب من قبل .
والعرب قوم أميون في خبر السماء لم يسبق أن بعث الله فيهم رسولا من أم قراهم مكة.
إذن هاهما شرطان قد تحققا في العرب بني إسماعيل :
1) أولوا القربى لبني إسرائيل.
2) أميون في خبر السماء لم يأتهم نذير من قبل.
ماهي الشروط التي يجب أن تتوفر في المصطفى منهم الذي سينزل عليه الكتاب؟
بما أن الكتاب علم من الله فإن الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب هو الأحق بالتعلم من الذي يعلم القراءة والكتابة.
وبما أن الكتاب رحمة من الله فإن اليتيم الذي فقد أبويه هو الأحق برحمة ربه ممن له أبوان أو أحدهما.
هل توفرت شروط الأحقية هذه في النبي الذي جاء من بعد عيسى عليه السلام؟
نعم، فهو أمي لا يقرأ ولا يكتب ويتيم الأبوين.
وكان أول ما أنزل عليه هو :
1) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ،خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ.
2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ،الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ.

لقد تكرر فعل الأمر (اقْرَأْ) مرتين لأن القراءة هي ترديد كلام مسموع أو مرئي (مكتوب) ، فالطفل يولد أميا فيتعلم أولا قراءة (ترديد) الكلام المسموع ، ثم يتعلم في المدرسة قراءة (ترديد) ما يراه مسطورا (مكتوبا).

كان هذا تدبر عقلي لقوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ)، ولقد أتيت فقط بما يناسب هذا الموضوع.
هذا دليل عقلي بالإضافة إلى ما ذكره الإخوة ، فهل اقتنع الأخ يزيد القديري!!

[مجدي]

وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ [العنكبوت/47-49]
قال البخاري:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ
أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ
{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }
فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُ
مشكاة المصابيح - (ج 1 / ص 445)
متفق عليه )
وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنا أمة أمية لا تكتب ولا تحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا " . وعقد الإبهام في الثالثة . ثم قال : " الشهر هكذا وهكذا وهكذا " . يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين "


صحيح البخاري - (ج 10 / ص 453)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَعْتَمِرَ أَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ يَسْتَأْذِنُهُمْ لِيَدْخُلَ مَكَّةَ فَاشْتَرَطُوا عَلَيْهِ أَنْ لَا يُقِيمَ بِهَا إِلَّا ثَلَاثَ لَيَالٍ وَلَا يَدْخُلَهَا إِلَّا بِجُلُبَّانِ السِّلَاحِ وَلَا يَدْعُوَ مِنْهُمْ أَحَدًا قَالَ فَأَخَذَ يَكْتُبُ الشَّرْطَ بَيْنهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالُوا لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ نَمْنَعْكَ وَلَبَايَعْنَاكَ وَلكِنِ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَنَا وَاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَا وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ وَكَانَ لَا يَكْتُبُ قَالَ فَقَالَ لِعَلِيٍّ امْحَ رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ عَلِيٌّ وَاللَّهِ لَا أَمْحَاهُ أَبَدًا قَالَ فَأَرِنِيهِ قَالَ فَأَرَاهُ إِيَّاهُ فَمَحَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَلَمَّا دَخَلَ وَمَضَتْ الْأَيَّامُ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا مُرْ صَاحِبَكَ فَلْيَرْتَحِلْ فَذَكَرَ ذَلِكَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ نَعَمْ ثُمَّ ارْتَحَلَ

[zazay]

النصوص والآثار المتواترة , والمذكورة في كتب السنن والتفاسير والتاريخ , دلت دلالة قطعية على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب .. وحتى انتهاء أجله صلى الله عليه وسلم

شوف يا أخى أمى لا تعنى الجهل بالكتابة و القراءة بل لأمي تعنى ليس له كتاب كاليهود و النصارى و هناك الدليل فى القرآن قوله تعالى (و منهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني)

[ناصر التوحيد]

شوف يا أخى أمى لا تعنى الجهل بالكتابة و القراءة بل لأمي تعنى ليس له كتاب كاليهود و النصارى وهناك الدليل فى القرآن قوله تعالى (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني)

طيب فسرها .. ثم ما هو الموجب لعدم الاخذ بكل الاحاديث والسنن وكتب التفاسير والتواريخ التي تؤكد بلا خلاف امية الرسول ( ص ) وتطابق هذه الحقيقة مع ما يذكره القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى عن أهل الكتاب : {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ}.
يذكر الله -عزَ وجلَّ- أن من أهل الكتاب من هو أميٌّ لا يفقه شيئاً من الكتاب، ولا يعلم من كتابهم إلا التلاوة . ومعرفتهم بكتابهم إنما هي ظنون وأوهام، بسبب تحريف أحبارهم ورهبانهم ..فيتمنون على الله الباطل والكذب ، كقولهم: لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ، و قولهم: لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصاري ، و قولهم : نحن أبناء الله و أحباؤه

واذا اريد بالاميين العرب - كما جاء في اية اخرى " هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ " فتعني الآية الثانية، المقارنة بين رسالة النبي، وبين واقعه وواقع الأمة التي بعث لها. فتسمع القرآن الكريم يقول: {هو الذي بعث في الأميين} الذين لا يقرأون ولا يكتبون. الأمة الأمية بعث لها رسولاً منهم، فقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمياً وكان أحدهم. بعث الله نبياً أمياً للأمة الأمية. ولكن الهدف من البعث أن {يتلو عليهم آياته، ويزكيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}.‏هنا معجزة الله، الذي يبعث أمياً، للأميين لكي يتلو عليهم الآيات، ويربيهم، ويعلّمهم الكتاب والحكمة.والإنسان أمي اذا كان لا يعرف شيئا من تزكية النفس ولا من تعاليم الله ومعارفه ولو بقي هكذا لفقد حكمة وجوده . فبعث الله العزيز الحكيم من نفس هؤلاء البشر الأميين رسولا يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ، فعمهم خيره وفضله بتعاليمه لتشمل جميع جوانب الحياة وكل من يطلب الحق ..

تفسير ابن كثير
يقول تعالى "ومنهم أميون" أي ومن أهل الكتاب قاله مجاهد: والأميون جمع أمي وهو الرجل الذي لا يحسن الكتابة. قاله أبو العالية والربيع وقتادة وإبراهيم النخعي وغير واحد وهو ظاهر في قوله تعالى "لا يعلمون الكتاب" أي لا يدرون ما فيه. ولهذا فى صفات النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه الأمي لأنه لم يكن يحسن الكتابة كما قال تعالى "وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون" وقال عليه الصلاة والسلام "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا" الحديث أي لا نفتقر في عبادتنا ومواقيتها إلى كتاب ولا حساب وقال تبارك وتعالى "هو الذي بعث في الأميين رسولا" منهم وقال ابن جرير: نسبت العرب من لا يكتب ولا يخط من الرجال إلى أمه في جهله بالكتاب دون أبيه. قال وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قول خلاف هذا وهو ما حدثنا به أبو كريب حدثنا عثمان بن سعيد عن بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى "ومنهم أميون" قال الأميون قوم لم يصدقوا رسولا أرسله الله ولا كتابا أنزله الله فكتبوا كتابا بأيديهم ثم قالوا لقوم سفلة جهال هذا من عند الله وقال قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم ثم سماهم أميين لجحودهم كتب الله ورسله ثم قال ابن جرير: وهذا التأويل تأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم وذلك أن الأمي عند العرب الذي لا يكتب. قلت ثم في صحة هذا عن ابن عباس بهذا الإسناد نظر والله أعلم. وقوله تعالى "إلا أماني" قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس إلا أماني الأحاديث وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى "إلا أماني" يقول إلا قولا يقولون بأفواههم كذبا وقال مجاهد إلا كذبا: وقال سنيد عن حجاج عن ابن جريج عن مجاهد "ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني" قال أناس من اليهود لم يكونوا يعلمون من الكتاب شيئا وكانوا يتكلمون بالظن بغير ما في كتاب الله ويقولون هو من الكتاب أماني يتمنونها وعن الحسن البصري نحوه وقال أبو العالية والربيع وقتادة إلا أماني يتمنون على الله ما ليس لهم وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم إلا أماني قال تمنوا فقالوا نحن من أهل الكتاب وليسوا منهم قال ابن جرير والأشبه بالصواب قول الضحاك عن ابن عباس وقال مجاهد إن الأميين الذين وصفهم الله تعالى أنهم لا يفقهون من الكتب الذي أنزله الله تعالى على موسى شيئا ولكنهم يتخرصون الكذب. يتخرصون الأباطيل كذبا وزورا والتمني في هذا الموضع هو تخلق الكذب وتخرصه ومنه الخبر المروي عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ما تغنيت ولا تمنيت يعني ما تخرصت الباطل ولا اختلقت الكذب. وقيل المراد بقوله "إلا أماني" بالتشديد والتخفيف أيضا أي إلا تلاوة فعلى هذا يكون استثناء منقطعا واستشهدوا على ذلك بقوله تعالى "إلا إذا تمنى" أي تلا "ألقى الشيطان في أمنيته" الآية وقال كعب بن مالك الشاعر: تمنى كتاب الله أول ليلة وآخره لاقى حمام المقادر وقال آخر: تمنى كتاب الله آخر ليلة تمني داود الكتاب على رسل وقال محمد بن إسحق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس "لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون" أي ولا يدرون ما فيه وهم يجحدون نبوتك بالظن وقال مجاهد "وإن هم إلا يظنون" يكذبون وقال قتادة وأبو العالية والربيع: يظنون بالله الظنون بغير الحق.

[احمد المنصور]

للمشككين في أمية النبي (ص) أقول - ضاحكا من سذاجتهم وسخافهتم - أنه (ص) كان متعلما ولديه وصلة إنترنت سريعة في غار حراء (تفسر سر ثقافته الواسعة جدا)، و iPod يحفظ عليه النصوص المترجمة، وموبايل يستفسر به عن الأخبار من أصحابه أثناء الغزوات، وطائرة عمودية سافر بها لبيت المقدس، وجوجل إرت؛ وكان عنده (ص) مدافع رشاشة وزعها على أصحابه لينتصروا بها في الغزوات. والقائمة تطول ... (ولمعرفة حجم هذه القائمة يكفي على سبيل المثال مقارنة ما يحتاجه عالم في يومنا هذا متخصص فقط في مقارنة الأديان، أو الإمكانيات المادية والعسكرية التي تحتاجها أعظم دول الآن - الولايات المتحدة - لغزو العراق)

فماذا رأيكم! أهذا أهدى أم نقول أنه (ص) يأتيه الوحي وأن الله - سبحانه وتعالى - علمه ونصره؟

[zazay]

للمشككين في أمية النبي (ص) أقول - ضاحكا من سذاجتهم وسخافهتم - أنه (ص) كان متعلما ولديه وصلة إنترنت سريعة في غار حراء (تفسر سر ثقافته الواسعة جدا)، و iPod يحفظ عليه النصوص المترجمة، وموبايل يستفسر به عن الأخبار من أصحابه أثناء الغزوات، وطائرة عمودية سافر بها لبيت المقدس، وجوجل إرت؛ وكان عنده (ص) مدافع رشاشة وزعها على أصحابه لينتصروا بها في الغزوات. والقائمة تطول ... (ولمعرفة حجم هذه القائمة يكفي على سبيل المثال مقارنة ما يحتاجه عالم في يومنا هذا متخصص فقط في مقارنة الأديان، أو الإمكانيات المادية والعسكرية التي تحتاجها أعظم دول الآن - الولايات المتحدة - لغزو العراق)

فماذا رأيكم! أهذا أهدى أم نقول أنه (ص) يأتيه الوحي وأن الله - سبحانه وتعالى - علمه ونصره؟

المشكلة فيكم أنكم لا تعطون الدليل على كلامكم و من خالفكم فهو ملحد كأنكم ضمنتوا الجنة و حكمتم على مخلفكم بجهنم. انصحك أن تقرأ كتب علماء السلف متل كتاب البداية و النهاية لأبن كثير و أيضا كتاب جلال الدين السيوطى كتاب تاريخ الخلفء لترى ما سبب هدا الكم الشاسع من الأحاديث انا اتفق معك هناك أحاديث صحيحة عن الرسول لكن مع الأسف يوجد عدد أكبر من الأحاديث الموضوعة و التى نجد من يدعون العلم يقولونها.

[احمد المنصور]

المشكلة فيكم أنكم لا تعطون الدليل على كلامكم و من خالفكم فهو ملحد كأنكم ضمنتوا الجنة و حكمتم على مخلفكم بجهنم. انصحك أن تقرأ كتب علماء السلف متل كتاب البداية و النهاية لأبن كثير و أيضا كتاب جلال الدين السيوطى كتاب تاريخ الخلفء لترى ما سبب هدا الكم الشاسع من الأحاديث انا اتفق معك هناك أحاديث صحيحة عن الرسول لكن مع الأسف يوجد عدد أكبر من الأحاديث الموضوعة و التى نجد من يدعون العلم يقولونها.

مع أني كتبت مداخلتي بلغة يفهمها الأطفال - وهذه عن قصد ولي فيها مأرب أخرى - أجد أن إجابتك لا علاقة لها بكلامي! وهذه إشارة لها معناها ولا تحتاج للتصريح.

بالنسبة لقولك: " كأنكم ضمنتوا الجنة و حكمتم على مخلفكم بجهنم"

هذا كذب منك؛ أو في أحسن الأحوال جهل أو سوء ظن!! فالحكم لله وحده، ولا نشرك مع ربنا شيئا (حتى أنفسنا). هذا ندركه ولكن أنت من يجب عليك أن تدرك أيضا أن إتباع الأهواء أيضا من الشرك.

بالنسبة لقولك: " أنكم لا تعطون الدليل على كلامكم"
مضحك جدا، ويمكنك أن تردده كثيرا، وستصدقه.

[muslimah]

ما هو الدليل القطعي على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ؟؟

أعجب من عضو "لاأدري" يصلي على نبي الله ( ص ) !
وأعجب أكثر من سؤال لا يغير جوابه من الأمر شيئاً
فهل تتكرم وتخبرنا كيف سيؤثر عليك إن أقتنعت بأنه كان أمياً أم غير أمي؟

[احمد المنصور]

أعجب من عضو "لاأدري" يصلي على نبي الله ( ص ) !
وأعجب أكثر من سؤال لا يغير جوابه من الأمر شيئاً
فهل تتكرم وتخبرنا كيف سيؤثر عليك إن أقتنعت بأنه كان أمياً أم غير أمي؟

أختي الكريمة،،
إذا أردت أن تفهمي اللغز فيجب أن تضعي بين عينيك أن كل الذين نتحاور معهم فد لا يتجاوز عددهم أصابع اليد الواحدة، وأحيانا تكون مهمة الواحد منهم مقتصرة على شئ معين فيحذف كذا مداخلة - "لزوم الشغل".

عموما قد يجيبك بأن أمه مسلمة وأن خاله أيضا مسلم وهو كان مسلما وأنه يحترم الذين يحاورهم، وما إلى أخر هذا الكلام. أما القصد الحقيقي فهذه طريقة مدروسة للتطبيع. والقصد أن يستسهل بعض المسلمين الكفر عن طريق الإيحاء الخفي، وهذا نوع من أنواع البرمجة الإجتماعية.

[muslimah]

أكرمك الله أخانا الفاضل

أستغرب من تفاهة معظم -إن لم يكن جميع- ما يطرحونه
وأشفق على الأخوة الذين يبذلون الجهد والوقت للرد عليهم
أعرف أخي الفاضل من خلال تجاربي على منتديات الحوار أن عند البعض "انفصام متعدد للشخصيات" وقد اعترف أحدهم بأنهم كانوا 3-5 فقط بينما ظهروا على المنتيات أكثر من ذلك
كما وعندهم طريقة أخرى وهي تبادل نفس المعرف وكلمة المرور ليعطوا أنفسهم حرية الرد كل حسب قدراته ومعرفته
وبالطبع كان الأمر واضحاً لاختلاف الأسلوب
أما ما تفضلت ووصفت بالبرمجة الاجتماعية فلا خير في مسلم يبلغ انتماؤه الديني من الضعف بحيث يجعله يصدق وينجرف وراء مثل هذه التفاهات ولا يبذل قصارى جهده في تعلم أمور دينه
نسأل الله العفو والعافية

[احمد المنصور]

وقد اعترف أحدهم بأنهم كانوا 3-5 فقط بينما ظهروا على المنتيات أكثر من ذلك
كما وعندهم طريقة أخرى وهي تبادل نفس المعرف وكلمة المرور ليعطوا أنفسهم حرية الرد كل حسب قدراته ومعرفته
وبالطبع كان الأمر واضحاً لاختلاف الأسلوب


نعم صدقت، وأحسن مثال مداخلات إيف هيتس - كان يكتب من 3-5 داواوين كل يومين. يقول الشئ ثم يكتب بعده بعدة مداخلات ومن قال لك .... فهم لا يقرأون لبعضهم.

إلا أنه صرح بذلك أخيرا حين وجد الأمر قد فضح - مثلا في الموضوع الذي في توقيعي.