مارأى الملحدين فى هذة الصور ؟

[ATmaCA]

السلام عليكم ورحمة الله

مارأى الملحدين فى هذة الصور التى يبكى لها العين

ويقشعر لها الابدان ؟


1-- النحل يكتب اسم الله تعالى بكل وضوح .

http://www.freewebs.com/thelovebat/80A.JPG


2-- الشجر يقر بوجود الله تعالى .


http://www.freewebs.com/thelovebat/Kaktuskec.jpg



3-- السحاب الغير عاقل يسبح الله تعالى ويكتب اسمة فى السماء

http://www.freewebs.com/thelovebat/kalimah_awankec.jpg



4-- التفاحة تكتب اسم الله بين طياتها .


http://www.freewebs.com/thelovebat/Terungkec.jpg


5-- امنوا بالله

http://www.freewebs.com/thelovebat/petolakec.jpg


هو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى يسبح لة مافى

السموات والارض وهو العزيز الحكيم ( الحشر 24 )

[ومضة]

أخي الحبيب أتماكا....

الأدلة كثيرة وكثيرة......ولكن كما قال تعالى : (( ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم ))...

يكفيك دليلا إجابة دعاء المضطر....


بل دعاء المضطر ذاته.....

[أبو المنطق]

يا سيد أتماكا إنما تلك الأدله على زعمك لا تعدو صدفه لا تعني شيئاً على الإطلاق , وربما تكون مفبركه , فمن الممكن أن أكتب على الأرض أي كلمه ويكون الخط من مادة السكّر فيجتمع النمل على هيئة الكلمه , أليس كذلك ؟

إنما الأدله لا ينبغي لها أن تكون بتلك الطرق وتلك الأساليب السطحيه ,
وشكراً

[سيف الكلمة]

قال تعالى :
( إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين )80 سورة النمل
صدق الله العظيم

زعم المؤمن أن هذا من تسبيح وذكر الكائنات لتكون من آيات الله
وآيات الله يعرفها المؤمنون
نسبتها للصدفة أو للتدبير
لا بأس
أنا وأى مؤمن لا نعبد الصدفة
ونعلم أن التدبير فى هذه الأمور كذب لا نقره
ونعلم أن الله حق
ونلمس آيات الله فى كل شيء
لأنه خالق كل شيء

هات مما عندك لعلنا نجد قولا نستطيع محاورتك فيه
فالصور وفق فهمك مدبرة أو من قبيل الصدفة
ووفق فهمنا بعض آيات الله فى تسبيح الكائنات له
والفهمان هنا لن يلتقيا
فلنبحث عما يتيح جانبا أكبر للحوار

[أبو المنطق]

يا سيد اتماكا المحترم

هل الرسول محمد افضل الرسل والعالمين عند الله ؟
انتظر الإجابه

[حسام الدين حامد]

هل الرسول محمد افضل الرسل والعالمين عند الله ؟

نعم .

[أبو المنطق]

حسام الدين المحترم

يجب ان تأتيني بدليل بان محمد اعظم واشرف الرسل اجمعين لكي اقول لك العكس .

[حسام الدين حامد]

أنت لم تطلب الدليل و كان سؤالك واضحًا ، فحيث طلبت الدليل :
* قوله صلي الله عليه و سلم " أنا سيد ولد آدم و لا فخر "
* و في معناه " أنا سيد القوم يوم القيامة "

[ATmaCA]

اخى ومضة

شكرا على التعليق


--------

ابو المنطق .


يا سيد أتماكا إنما تلك الأدله على زعمك لا تعدو صدفه لا تعني شيئاً على الإطلاق , وربما تكون مفبركه , فمن الممكن أن أكتب على الأرض أي كلمه ويكون الخط من مادة السكّر فيجتمع النمل على هيئة الكلمه , أليس كذلك ؟
إنما الأدله لا ينبغي لها أن تكون بتلك الطرق وتلك الأساليب السطحيه ,

اولا حلوة كلمة صدفة هذة -- عجبتنى جدا :)

ثانيا

هذة ليست اساليب سطحية يااسيد -- الله تعالى لايرى بذاتة ولكن

بمخلوقاتة . واياتة فى كونة .

ولو فرضنا ان هذة الصور صحيحة -- وموجودة فعلا .

البس من الغريب ان يكتب النحل اسم الله تعالى بكل وضوح

ولماذا لايكتب النحل اسمك او اسمى .

ثالثا

لم افهم كلامك


فمن الممكن أن أكتب على الأرض أي كلمه ويكون الخط من مادة السكّر فيجتمع النمل على هيئة الكلمه , أليس كذلك ؟

ماعلاقة هذا بالصور ؟؟؟؟؟

واذا تجمع النمل سيحدث فوضى فى السكر اساسا ؟؟؟؟


يا سيد اتماكا المحترم

هل الرسول محمد افضل الرسل والعالمين عند الله ؟
انتظر الإجابه

محمد صلى الله علية وسلم فضلة الله تعالى برسالة الاسلام .

وهو افضل الرسل طبعا

بدليل انة سيكون اماما للانبياء والرسل يوم القيامة .

[ومضة]

يا أبا المنطق.....

ألا ترى أنه من اللامنطقي أن تنسب كللللللللللللللللل ما رأيته إلى الصدفة؟؟؟

أخشى أن تنسب نشوء الكون وحركته ونظامه إلى الصدفه!!!!!!!!!!!!!!


لذا فإني أرى أن أساس النقاش الذي ينبغي أن يكون هو الكلام عن الصدفة....

والكلام عن صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أو كونه أفضل الخلق يأتي تبعا

[أبو المنطق]

جميل كل ماقيل فلنتمعن الحديث التالي:
فقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ تُخَيِّرُونِى عَلَى مُوسَى فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ الْعَرْشِ فَلاَ أَدْرِى أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِى أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ ».

وهنا نرى بأن الرسول محمد قد طلب عدم تخييره على موسى وبأنه عندما يصعق في يوم القيامه ويفيق يجد موسى جالساً بجانب عرش الله فهذا تفضيل واضح لموسى عند ربه من محمد , ويفترض بمن هو سيد ابناء آدم أن لا يصعق كما البشر , وحتى إن صُعق فيجب أن يكون أول من يفيق وأول من يجلس بجانب ربه , والمتمعن بالحديث يرى محمداً غير متأكد من أن موسى قد صعق من الأساس فهو يقول لا أدرى أكان فيمن صعقوا أو أن الله أستثناه وفي هذا نرى تفضيل واضح لموسى عن محمد , وبه1ا يتضح لنا بأن محمد ليس أفضل بني آدم .


وشكراً

[nobleness]

الإخوان الكرام

الهندوس لهم مثل هذه الظهورات، فما معناها؟؟؟

وشكرًا....

[الأسمر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
هذا ما كتبه بعض الأخوة في موضوع سابق في النهي عن التفضيل و أفضلية الرسول صلى الله عليه و سلم:

النهي عن التفضيل :
كيف الجمع بين هذه الآية وبين الحديث الثابت في الصحيحين عن أبي هريرة، قال: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود، فقال اليهودي في قسم يقسمه: لا والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده، فلطم بها وجه اليهودي، فقال: أي خبيث ؟ وعلى محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فجاء اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى على المسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تفضلوني على الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فأجد موسى باطشاً بقائمة العرش، فلا أدري أفاق قبلي، أم جوزي بصعقة الطور ؟ فلا تفضلوني على الأنبياء " وفي رواية: " لا تفضلوا بين الأنبياء " .


قال ابن كثير في الجواب عن هذا الإشكال ما نصه: والجواب من وجوه:
أحدها أن هذا كان قبل أن يعلم بالتفضيل، وفي هذا نظر.
الثاني: أن هذا قاله من باب الهضم والتواضع.كما قال أبو بكر: وليتكم ولست بخيركم. وكذلك معنى قوله: " لا يقل أحد أنا خير من يونس بن مَتّى " على معنى التواضع. وفي قوله تعالى:{ وَلاَ تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ }[القلم: 48] ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منه؛ لأن الله تعالى يقول: ولا تكن مثله؛ فدلّ على أن قوله: «لا تفضِّلوني عليه» من طريق التواضع
الثالث: أن هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر.
الرابع: لا تفضلوا بمجرد الآراء والعصبية،
الخامس: ليس مقام التفضيل إليكم، وإنما هو إلى الله عز وجل، وعليكم الانقياد والتسليم له والإيمان به اهـ ( مع إضافات ليست من كلام ابن كثير )
.
وذكر القرطبي في تفسيره أجوبة كثيرة عن هذا الإشكال، واختار أن منع التفضيل في خصوص النبوة، وجوازه في غيرها من زيادة الأحوال والخصوص والكرامات فقد قال : وأحسن من هذا قول من قال: إن المنع من التفضيل إنما هو من جهة النبوة التي هي خصلة واحدة لا تفاضل فيها وإنما التفضيل في زيادة الأحوال والخصوص والكرامات والألطاف والمعجزات المتباينات.وأما النبوّة في نفسها فلا تتفاضل وإنما تتفاضل بأُمور أُخَر زائدةٍ عليها ولذلك منهم رُسُل وأولوا عَزْم، ومنهم مَن أُتّخِذ خليلاً، ومنهم مَن كلّم الله ورفع بعضهم درجات، قال الله تعالى: { وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ لنَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }[الإسراء: 55] وقال: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ }.


ومنهم من قال: إنما نهى عن الخوض في ذلك، لأن الخوض في ذلك ذرِيعة إلى الجدال وذلك يؤدّي إلى أن يذكر منهم ما لا ينبغي أن يذكر ويَقِلّ احترامهم عند المُماراة

فضل محمد على سائر الأنبياء :

والقول بتفضيل بعضهم على بعض إنما هو بما منح من الفضائل وأعطى من الوسائل .

وقد أشار ابن عباس إلى هذا فقال إن الله فضل محمداً صلى الله عليه وسلم على الأنبياء وعلى أهل السماء فقالوا بم يا ابن عباس فضله على أهل السماء؟ فقال: إن الله تعالى قال:{ وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَـهٌ مِّن دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي لظَّالِمِينَ }[الأنبياء: 29] وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم:{ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّر }[الفتح: 1-2] قالوا فما فضله على الأنبياء؟ قال: قال الله تعالى:{ وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ }[إبراهيم: 4] وقال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم:{ وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَآفَّةً لِّلنَّاسِ }[سبأ: 28] فأرسله إلى الجن والإنس، وذكره أبو محمد الدارمي في مسنده،


الحجة الثانية: قوله تعالى: { وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } فقيل فيه لأنه قرن ذكر محمد بذكره في كلمة الشهادة وفي الأذان وفي التشهد ولم يكن ذكر سائر الأنبياء كذلك.

الحجة الثالثة: أنه تعالى قرن طاعته بطاعته، فقال:{ مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ }[النساء: 80] وبيعته ببيعته فقال:{ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ }[الفتح: 10] وعزته بعزته فقال:{ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ }[المنافقون: 8] ورضاه برضاه فقال:{ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ }[التوبة: 62] وإجابته بإجابته فقال:{ يـاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُول }[الأنفال: 24].

الحجة الرابعة : قوله تعالى { وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّيْنَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِن نُّوحٍ }[الأحزاب: 7] فعمّ ثم خصّ وبدأ بمحمد صلى الله عليه وسلم، وهذا ظاهر.

الحجة الخامسة : أن معجزته عليه السلام هي القرآن : معجزة باقية إلى آخر الدهر، ومعجزات سائر الأنبياء فانية منقضية.

الحجة السادسة: أنه تعالى بعد ما حكى أحوال الأنبياء عليهم السلام قال:{ أُوْلَـئِكَ ?لَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ }[الأنعام: 90] فأمر محمداً صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بمن قبله، فإما أن يقال: إنه كان مأموراً بالاقتداء بهم في أصول الدين وهو غير جائز لأنه تقليد، أو في فروع الدين وهو غير جائز، لأن شرعه نسخ سائر الشرائع، فلم يبق إلا أن يكون المراد محاسن الأخلاق، فكأنه سبحانه قال: إنا أطلعناك على أحوالهم وسيرهم، فاختر أنت منها أجودها وأحسنها وكن مقتدياً بهم في كلها، وهذا يقتضي أنه اجتمع فيه من الخصال المرضية ما كان متفرقاً فيهم، فوجب أن يكون أفضل منهم.

الحجة السابعة: أن دين محمد عليه السلام أفضل الأديان، فيلزم أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء، إذ إنه تعالى جعل الإسلام ناسخاً لسائر الأديان، والناسخ يجب أن يكون أفضل لقوله عليه السلام: " من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة " فلما كان هذا الدين أفضل وأكثر ثواباً، كان صاحبه أكثر ثواباً من وأصحاب سائر الأديان، فيلزم أن يكون محمد عليه السلام أفضل من سائر الأنبياء.

الحجة الثامنة: أمة محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأمم، فوجب أن يكون محمد أفضل الأنبياء، بيان الأول قوله تعالى:
{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }[آل عمران: 110] بيان الثاني أن هذه الأمة إنما نالت هذه الفضيلة لمتابعة محمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى:{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ }[آل عمران: 31] وفضيلة التابع توجب فضيلة المتبوع، وأيضاً أن محمداً صلى الله عليه وسلم أكثر ثواباً لأنه مبعوث إلى الجن والإنس، فوجب أن يكون ثوابه أكثر، لأن لكثرة المستجيبين أثراً في علو شأن المتبوع.

الحجة التاسعة: أنه عليه السلام خاتم الرسل، فوجب أن يكون أفضل، لأن نسخ الفاضل بالمفضول قبيح في المعقول.

الحجة العاشرة: قوله عليه السلام: " آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيام " وذلك يدل على أنه أفضل من آدم ومن كل أولاده، وقال عليه السلام: " أنا سيد ولد آدم ولا فخر " وقال عليه السلام: " لا يدخل الجنة أحد من النبيين حتى أدخلها أنا، ولا يدخلها أحد من الأمم حتى تدخلها أمتي " وروى أنس قال صلى الله عليه وسلم: " أنا أول الناس خروجاً إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا وفدوا، وأنا مبشرهم إذا أيسوا، لواء الحمد بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على ربـي ولا فخر " وعن ابن عباس قال: جلس ناس من الصحابة يتذاكرون فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثهم فقال بعضهم: عجباً إن الله اتخذ إبراهيم خليلاً، وقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليماً، وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه، وقال آخر: آدم اصطفاه الله فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " قد سمعت كلامكم وحجتكم أن إبراهيم خليل الله وهو كذلك، وموسى نجى الله وهو كذلك، وعيسى روح الله وهو كذلك، وآدم اصطفاه الله تعالى وهو كذلك، ألا وأنا حبيب الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول شافع وأنا أول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلقة الجنة فيفتح لي فأدخلها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر. "

الحجة الحادية عشرة: روى البيهقي في «فضائل الصحابة» أنه ظهر علي بن أبـي طالب من بعيد فقال عليه السلام: " هذا سيد العرب " فقالت عائشة: ألست أنت سيد العرب؟ " فقال أنا أسيد العالمين وهو سيد العرب " ، وهذا يدل على أنه أفضل الأنبياء عليهم السلام.

الحجة الثانية عشرة: روى مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي ولا فخر، بعثت إلى الأحمر والأسود وكان النبـي قبلي يبعث إلى قومه، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، ونصرت بالرعب أمامي مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تكن لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة فادخرتها لأمتي، فهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن لا يشرك بالله شيئاً "

الحجة الثالثة عشرةَ: قال محمد بن عيسى الحكيم الترمذي في تقرير هذا المعنى: إن كل أمير فإنه تكون مؤنته على قدر رعيته، فالأمير الذي تكون أمارته على قرية تكون مؤنته بقدر تلك القرية، ومن ملك الشرق والغرب احتاج إلى أموال وذخائر أكثر من أموال أمير تلك القرية فكذلك كل رسول بعث إلى قومه فأعطي من كنوز التوحيد وجواهر المعرفة على قدر ما حمل من الرسالة، فالمرسل إلى قومه في طرف مخصوص من الأرض إنما يعطي من هذه الكنوز الروحانية بقدر ذلك الموضع، والمرسل إلى كل أهل الشرق والغرب إنسهم وجنهم لا بد وأن يعطي من المعرفة بقدر ما يمكنه أن يقوم بسعيه بأمور أهل الشرق والغرب، وإذا كان كذلك كانت نسبة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إلى نبوة سائر الأنبياء كنسبة كل المشارق والمغارب إلى ملك بعض البلاد المخصوصة، ولما كان كذلك لا جرم أعطي من كنوز الحكمة والعلم ما لم يعط أحد قبله، فلا جرم بلغ في العلم إلى الحد الذي لم يبلغه أحد من البشر قال تعالى في حقه:{ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى }[النجم: 10] وفي الفصاحة إلى أن قال: " أوتيت جوامع الكلم " وصار كتابه مهيمناً على الكتب وصارت أمته خير الأمم.

الحجة الرابعة عشرة : في مناط التطبيق للمنهج نجد أن الرسل ما جاءوا ليشرعوا إنما كانوا ينقلون الأحكام عن الله و ليس لهم أن يشرعوا أما الرسول محمد صلى الله عليه و سلم فهو الرسول الوحيد الذي قال الله له : { و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا} [ الحشر : 7 ] فهو صلى الله عليه و سلم اختصه بالتشريع أيضا . أليست هذه مزية؟

والله أعلم

[د. هشام عزمي]

الزميل أبو المنطق ، الأفضلية الخاصة لا تنفي الأفضلية المطلقة خاصة إن كانت الأفضلية المطلقة ثابتة بنصوص قطعية الثبوت و الدلالة .. فمثلا : قد يشهد الجميع للدكتور زيد أن أبرع اطباء العيون في المستشفى مع اعترافهم بأن الدكتور عبيد يفوقه في العلاج الجراحي للحَوَل . إذن تفوق الدكتور عبيد في مجال خاص لا ينفي و لا حتى يناقض حقيقة كون الدكتور زيد أبرع أطباء العيون بإطلاق .

و شكرًا .

[nobleness]

الإخوان الكرام،

أولاً: ما معنى وجود هذه الظهورات في الديانتين الهندوسية والمسيحية؟

ثانيًأ: كل الشرح حول مفاضلة الأنبياء لا يقنع في تفسير:
(لا نفرق بين أحد من رسله)
(لا ينبغي لعبد أن يقول أنا أفضل من يونس)..

وشكرًا..

[الأسمر]

ثانيًأ: كل الشرح حول مفاضلة الأنبياء لا يقنع في تفسير:
(لا نفرق بين أحد من رسله)
(لا ينبغي لعبد أن يقول أنا أفضل من يونس)..

زميلي العزيز لقد تقدم لك الشرح مفصلاً فأي جزء منه لم يكن واضحا لديك؟


قال ابن كثير في الجواب عن هذا الإشكال ما نصه: والجواب من وجوه:
أحدها أن هذا كان قبل أن يعلم بالتفضيل، وفي هذا نظر.
الثاني: أن هذا قاله من باب الهضم والتواضع.كما قال أبو بكر: وليتكم ولست بخيركم. وكذلك معنى قوله: " لا يقل أحد أنا خير من يونس بن مَتّى " على معنى التواضع. وفي قوله تعالى:{ وَلاَ تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ }[القلم: 48] ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منه؛ لأن الله تعالى يقول: ولا تكن مثله؛ فدلّ على أن قوله: «لا تفضِّلوني عليه» من طريق التواضع
الثالث: أن هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر.
الرابع: لا تفضلوا بمجرد الآراء والعصبية،
الخامس: ليس مقام التفضيل إليكم، وإنما هو إلى الله عز وجل، وعليكم الانقياد والتسليم له والإيمان به اهـ ( مع إضافات ليست من كلام ابن كثير )

[ابن بدر المصري]

الاستاذ نوبلنس ،

تحية طيبة و بعد ،

امر الله تعالى في كتابه الكريم عباده بالإيمان بجميع الأنبياء فقال عز و جل : { قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } (سورة البقرة : 136)
فعدم التفريق هنا مقصود به الإيمان بهم جميعا عليهم السلام و قد فصل هذا الأمر في موضع آخر في قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } (سورة النساء : 150-152)

فظهر من الآيات أن التفريق بين الرسل هو الإيمان ببعض و الكفر ببعض و إتخاذ سبيلاً بين ذلك ، و هو كفر مستحق للنار بنص الكتاب العزيز . و هو يختلف عن تفضيل الأنبياء عليهم السلام بعضهم فوق بعض .

[ابن بدر المصري]

أما أحاديث النهي عن التفضيل ، فهي من تواضعه صلى الله عليه و سلم ، يقول القاضي عياض في الشفا ج1 ص121-122:
ومن تواضعه صلى الله عليه و سلم قوله : لا تفضلوني على يونس بن متى ، و لا تفضلوا بين الأنبياء ، و لا تخيروني على موسى ، و نحن أحق بالشك من إبراهيم و لو لبس ما لبس يوسف في السجن لأجبت الداعي .
و قال للذي قال له : يا خير البرية : ذاك إبراهيم .

و للأحاديث تأويلات أخرى منها مثلاً أن الله هو الذي يفضل الأنبياء بعضهم على بعض أما نحن - العباد - فمنهيون عن ذلك ؛ حتى لا يؤدي التفضيل إلى تنقص البعض أو الغض من قدره لا سيما في جهة يونس عليه السلام إذ قال تعالى عنه : { إذ أبق إلى الفلك المشحون } (سورة الصافات : 140) و { إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه } (سورة الأنبياء : 87) فربما يخيل لمن لا علم عنده حطيطته بذلك .

فحفظ رسول الله صلى الله عليه و سلم موضع الفتنة ، من أوهام من يسبق إليه بسببها حرج في نبوته ، أو قدح في اصطفائه ، و حط عن رتبته ، و وهن في عصمته ، شفقة منه صلى الله عليه و سلم على أمته .

و هناك تأويل أخير ذكره القاضي عياض في الشفا ج1 ص209 عند تعليقه على حديث (لا ينبغي لعبد أن يقول أنا أفضل من يونس) :
و هو أن يكون [ أنا ] راجعاً إلى القائل نفسه ، أي لا يظن أحد ـ و إن بلغ من الذكاء و العصمة و الطهارة ، ما بلغ ـ أنه خير من يونس ، لأجل ما حكى الله عنه ، فإن درجة النبوة أفضل وأعلى ، وإن تلك الأقدار لم تحطه ، عنها حبة خردل و لا أدنى .

و الله أعلم .

[أبو المنطق]

شكراً على الردود ولو إنني لم أسمع أو أرى دليل قطعي بنص قرآني على تفضيل محمد على سائر الأنبياء ’ وإنما جئتمونا بنصوص تخاطب محمد وأصحابه وبالطبع هو أفضل منهم بالنص القرآني ,

[ابن بدر المصري]

و هل النصوص القطعية هي نصوص القرآن فقط ؟

سلامة عقلك !

[ابن بدر المصري]

و قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ص116-117 :
قالوا : رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (( لا تفضلوني على يونس بن متى ولا تخايروا بين الأنبياء )) ثم رويتم أنه قال (( أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )).
قالوا وهذا اختلاف وتناقض

قال أبو محمد : ونحن نقول إنه ليس ههنا اختلاف ولا تناقض .
وإنما أراد أنه سيد ولد آدم يوم القيامة لأنه الشافع يومئذ والشهيد وله لواء الحمد والحوض وهو أول من تنشق عنه الأرض .

وأراد بقوله لا تفضلوني على يونس طريق التواضع .
وكذلك قول أبي بكر رضي الله عنه (( وليتكم ولست بخيركم )).
وخص يونس لأنه دون غيره من الأنبياء مثل إبراهيم وموسى وعيسى صلى الله عليهم وسلم أجمعين .
يريد فإذا كنت لا أحب أن أفضل على يونس فكيف غيره ممن هو فوقه .
وقد قال الله تعالى { فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت } أراد أن يونس لم يكن له صبر كصبر غيره من الأنبياء وفي هذه الآية ما دلك على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منه لأن الله تعالى يقول له لا تكن مثله .
وذلك على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله (( لا تفضلوني عليه )) طريق التواضع .
ويجوز أن يريد لا تفضلوني عليه في العمل فلعله أكثر عملا مني ولا في البلوى والامتحان فإنه أعظم مني محنة .
وليس ما أعطى الله تعالى نبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من السؤدد والفضل على جميع الأنبياء والرسل بعمله بل بتفضيل الله تعالى إياه واختصاصه له وكذلك أمته أسهل الأمم محنة بعثه الله تعالى إليها بالحنيفية السهلة ووضع عنها الإصر والأغلال التي كانت على بني إسرائيل في فرائضهم وهي مع هذا خير أمة أخرجت للناس بفضل الله تعالى ا.هـ.

[nobleness]

شكرًا للأستاذ المصري على جوابه،

أرى أن الموضوع انحنى منحنى آخر، لنرجع إلى موضوع الأخ أتامكا، ما قولكم في مثل هذه الظهورات لأديان أخرى كالهندوسية؟؟؟؟

[سيف الكلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أولا :الأستاذ موبلنيس
موضوع الهندوسية وظهوراتهم وفق مصطلحاتهم بعيد عن هذا الموضوع وافتح له موضوعا مستقلا لنناقشك فيه
موضوعنا المفاضلة بين أنبياء الحق
من أهلل الديانات السماوية الثلاث فقط
وهم المذكور عنهم جوانب تفضيلية فى الإسلام
فهذه شبهة ضد الإسلام ولا شأن لأنبياء الكذب ودياناتهم به

ثانيا : قضية تفضيل الأنبياء والرسل
هناك تفضيل المسلمين للأنبياء والرسل
وهناك تفضيل الله للأنبياء والرسل

والحكم بإيجاز

أما عن تفضيل المسلمين للأنبياء والرسل فمرفوض للنهى عنه (لا نفرق بين أحد من رسله)285سورة البقرة

وأما عن تفضيل الله لبعض رسله بما يشاء فالله يفعل ما يشاء ولا اعتراض على من يعلم وهو الله بمن ليس عنده علم إلا بعض العلم مما يعلمنا الله به

[حسام الدين حامد]

أعتقد أن الإخوة تناولوا الرد بما فيه الكفاية ، و أنقل كلام القاضي عياض رحمه الله الذي أشار إليه الأخ ابن بدر المصري ففيه الكفاية إن شاء الله ، قال :

( فاعلم أن للعلماء في هذه الأحاديث - أي أحاديث النهي عن التفضيل - تأويلات :
أحدها : أن نهيه عن التفضيل كان قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم ، فنهي عن التفضيل إذ يحتاج إلي توقيف ، و أنه من فضَّل بلا علم فقد كذب .
و كذلك قوله " لا أقول إن أحدًا أفضل منه " لا يقتضي تفضيله هو ، و إنما هو في الظاهر كف عن التفضيل .
الوجه الثاني : أنه قاله صلي الله عليه و سلم علي طريق التواضع ، و نفي التكبر و العجب و هذا لا يسلم من الاعتراض .
الوجه الثالث : ألا يفضل بينهم تفضيلًا يؤدي إلي تنقص بعضهم ، أو الغض منه لاسيما في جهة يونس عليه السلام ، إذ أخبر الله عنه بما أخبر لئلا يقع في نفس من لا يعلم منه بذلك غضاضة و انحطاط من رتبته الرفيعة ..........
الوجه الرابع : منع التفضيل في حق النبوة و الرسالة ، فإن الأنبياء فيها علي حد واحد ، إذ هي شيء واحد لا يتفاضل ، و إنما التفاضل في زيادة الأحوال و الخصوص و الكرامات و الرتب و الألطاف ، و أما النبوة في نفسها فلا تتفاضل ، و إنما التفاضل في أمور أخري زائدة عليها ، و لذلك منهم رسل و منهم أولو عزم من الرسل و منهم من رفع مكانًا عليًّا ، و منهم من أوتي الحكم صبيًّا ، و أتوي بعضهم الزبر و بعضهم البينات ، و منهم من كلم الله و رفع بعضهم فوق بعض درجات .
قال الله تعالي ( وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً )
و قال ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ )
قال بعض العلماء :
و التفضيل المراد هنا في الدنيا و ذلك بثلاثة أحوال :
- أن تكون آياته و معجزاته أبهر و أشهر .
- أو تكون أمته أزكي و أكثر .
- أو يكون في ذاته أفضل و أطهر ، و فضله في ذاته راجع إلي ما خصه الله به من كرامته و اختصاصه من كلام أو خلة أو رؤية أو ما شاء الله من ألطافه و تحف ولايته و اختصاصه .
و قد يتوجه علي هذا الترتيب :
وجه خامس : و هو أن يكون " أنا " راجعًا إلي القائل نفسه ، أي لا يظن أحدكم و إن بلغ من الذكاء و العصمة و الطهارة ما بلغ أنه خير من يونس )

تلك وجوه الجمع ، فهل بقي اعتراض يا أستاذ أبو المنطق ؟

[ابن بدر المصري]

جزاك الله خيرًا يا اخ حسام الدين .

[حسام الدين حامد]

و إياك أخي ، و رفع الله قدرك في الدارين .

[أبو مريم]

شكراً على الردود ولو إنني لم أسمع أو أرى دليل قطعي بنص قرآني على تفضيل محمد على سائر الأنبياء ’ وإنما جئتمونا بنصوص تخاطب محمد وأصحابه وبالطبع هو أفضل منهم بالنص القرآني ,

وما لك والتفضيل بين الأنبياء يا أبا المنطق وقد كفرت بالفاضل والمفضول .

[ابن بدر المصري]

ألاحظ أن الأستاذ أبا المنطق لا يتميز بالعمق و الدقة في التناول ، بل كل أطروحاته - حتى الآن - تسودها السطحية و السذاجة .. أنا كنت أتوقع أن من يستخدم مثل هذا الاسم المثير لابد أن لديه طرحًا عميقًا يمس جوهر الخلاف بين المسلمين و مخالفيهم ، و لكني لا أجد إلا ما نراه الآن من مناوشات في مسأئل بعيدة كل البعد عن تحرير مواطن النزاع بيننا !!

بصراحة ، لقد خيبت أملي !

[nobleness]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أولا :الأستاذ موبلنيس
موضوع الهندوسية وظهوراتهم وفق مصطلحاتهم بعيد عن هذا الموضوع وافتح له موضوعا مستقلا لنناقشك فيه
موضوعنا المفاضلة بين أنبياء الحق
من أهلل الديانات السماوية الثلاث فقط
وهم المذكور عنهم جوانب تفضيلية فى الإسلام
فهذه شبهة ضد الإسلام ولا شأن لأنبياء الكذب ودياناتهم به

ثانيا : قضية تفضيل الأنبياء والرسل
هناك تفضيل المسلمين للأنبياء والرسل
وهناك تفضيل الله للأنبياء والرسل

والحكم بإيجاز

أما عن تفضيل المسلمين للأنبياء والرسل فمرفوض للنهى عنه (لا نفرق بين أحد من رسله)285سورة البقرة

وأما عن تفضيل الله لبعض رسله بما يشاء فالله يفعل ما يشاء ولا اعتراض على من يعلم وهو الله بمن ليس عنده علم إلا بعض العلم مما يعلمنا الله به

لا أدري يا أخ سيف الكلمة لماذا لا تقرأ المداخلات كاملة. الموضوع الأصلي حول ظهورات لاسم الله في الكون، وسؤالي هو ما تفسير ظهورات مماثلة لأسماء آلهة الهندوس أيضًا، وإن لم تصدقني فسأبعثها لك على الخاص.
أما موضوع تفضيل الأنبياء فقد أدخله أبو المنطق بلا سبب وتحول النقاش حوله، واقرأ آخر مداخلة لي لترى أنني أنهيت الموضوع ولم أجادل ولم أتسفسط بل شكرت الإخوان وأردت الرجوع إلى الموضوع الأصلي، وأنت تطلب مني أن أفتح مشاركة جديدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والسلام عليكم جميعًا..

[ATmaCA]

يااخ ابو المنطق

مداخلتك ليس لها علاقة بأساس الموضوع .!!

نحن نتحدث عن سبب ظهور اسم

الله فى الكون كدليل على وجود الله .



- - - - - - - - -

الاخ nobleness

بل كلامك فى صلب الموضوع .

بالنسبة للهندوسية :


وسؤالي هو ما تفسير ظهورات مماثلة لأسماء آلهة الهندوس أيضًا، وإن لم تصدقني فسأبعثها لك على الخاص.

ولم على الخاص هل يمكنك وضعها هنا للتأكد ؟

والتحيات لله .

[حسام الدين حامد]

الأستاذ Nobleness

بدايةً : * ما تفسيرك لكلا الموقفين : ظهور أسماء الآلهة في الكون أو ظهور اسم الله ؟
* عندها أضع تفسير المسلمين لهذه الظواهر معتمدًا علي كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
* ما ردة فعلك تجاه كلتا الظاهرتين و لماذا ؟
* عندها أضع ردة فعل المسلم تجاه كلتا الظاهرتين و لماذا ؟

في انتظار ردك مشكورًا .

[سيف الكلمة]

نوبلنس
بعد تشكيكك فى صحة الصور وقولك بالتدبير
قلت لك اتجاهان فى التفكير لا يلتقيان
وقلت فلنبحث عما نتحاور فيه ويسمح بالمزيد من الحوار
وقد شاركت فى قضية التفضيل
عودتك للعلامات فى المخلوقات الدالة على الخالق بعد توفر صور من عند الهندوس
أقول لا أستطيع إبداء الرأى على ما لم أره

[nobleness]

أستاذ حسام الدين حامد

أنا شخصيًا ظهر لي اسم الله في فنجوان قهوة بعد أن قلبته، وكان مخططًا بشكل يعجز أمهر الخطاطين عن كتابته، وكنت مهتمًا بمثل هذه الأمور، وأعتقد أنها بمثابة معجزة مادية حدثت لي. لكن وجدت أن الأديان الأخرى لها مثل هذه الظهورات، فلا أدري ما تفسيرها ولا أظن أنها من عمل الشيطان أو وسيلة لتضليل الناس فوق ضلالهم بدلاً من هدايتهم وصرفهم عما يقوي إيمانهم بعقائدهم الفاسدة.

أرجو منك وضع الرد وموقف المسلمين من هذا..

[حسام الدين حامد]

الأستاذ nobleness
سيشمل الرد أمور :
* بيان أن ردك لم يحتوِ علي شيء ثبوتي .
* بيان تفسير المسلم لهذه الأمور .
* لماذا تحدث هذه الأمور ؟
* هل الإيمان ينبني علي خوارق العادة فقط حتي يصح الزعم بأنها وسيلة للضلال ؟
* هل المؤمن يبني إيمانه علي خوارق العادة ؟
* ما فائدة خوارق العادة للمسلم ؟

* بيان أن ردك لم يحتوِ علي شيء ثبوتي .

أنت يا أستاذ تعرف أني سأتجه إلي تفسير الخوارق عن طريق الشيطان أو أنها وسيلة لتضليل الناس فوق ضلالهم ، لذلك وضعت الإشكال قبل أن أضع تفسيري و لا بأس ، و أؤكد أنني أحب الحوار مع الأذكياء لكن أفضل من ذلك الذكاء و الإنصاف .
و لكنك نسيت شيئًا ، أنك :
لم تضع التفسير المناسب لهذا أو ذاك .

و هذا ما أود التأكيد عليه أن اللادينية أو الإلحاد لا تقدم للسائر علي دربها شيئًا ثبوتيا ، كل ما تحاول فعله هو النفي أو كما يسميها الأخ أبومريم " شبحية " ، و لنضرب لذلك مثلًا يسيرًا بما نناقشه الآن :
الملحد يري خوارق العادات و المسلم يري خوارق العادات .
المسلم يؤمن بالتفسير المناسب لما يراه من خارق العادة في كلتا الحالتين سواء التي تؤيد دينه أو مذهب غيره .
ما دور الملحد أو اللاديني ؟
لا يضع تفسيرًا بل يقول بكل بساطة " لا أؤمن بتفسير المسلم " ، و فوق ذلك لا يقدم سببًا مقنعًا لعدم إيمانه بتفسير المسلم .

لنتأمل في جوابك يا أستاذ nobleness :
تقول :" أنا شخصيًا ظهر لي اسم الله في فنجوان قهوة بعد أن قلبته، وكان مخططًا بشكل يعجز أمهر الخطاطين عن كتابته، وكنت مهتمًا بمثل هذه الأمور، وأعتقد أنها بمثابة معجزة مادية حدثت لي. "
ماذا كان موقفك من هذه المعجزة - في نظرك ؟ حدث لك شيء جعلك تشك في مصداقيتها فقلت :

"لكن وجدت أن الأديان الأخرى لها مثل هذه الظهورات، فلا أدري ما تفسيرها "
أحيي فيك الصراحة ، أنك لا تدري ما تفسيرها و لن تجد في المنظومة الإلحادية أو اللادينية أي تفسير ، لسبب بسيط جدًّا ، أنه لا توجد منظومة للإلحاد أو اللادينية بل يمكنك تعلمها في ثلاث دقائق من موضوع الأخ أحمد المنصور .

و تقول :" ولا أظن أنها من عمل الشيطان أو وسيلة لتضليل الناس فوق ضلالهم بدلاً من هدايتهم وصرفهم عما يقوي إيمانهم بعقائدهم الفاسدة."
هنا بدأت تنفي ما تتوقع أن يكون تفسير المسلم لهذه الظواهر ، و لكن دون دليل .
- فأنت لا تعتقد أنها من عمل الشيطان ؟
هنا سؤال :
* هل تؤمن بوجود الشيطان ؟
بالطبع لا ، فعليك أولًا نفي وجوده أو التسليم بوجوده مع نفي قدرته حتي يكون " عدم ظنك " مبنيًّا علي حجة ، ليكون علي الأقل rational doubt ( في عرف القانون يسمي: شك معتبر )
- و لا تعتقد أنها وسيلة لإضلال الناس فوق ضلالهم .
و هنا تتحدث و كأن هذه الخوارق هي الدليل الوحيد علي وجود الله عز و جل و علي صحة دين الإسلام ، و من أدلتنا الفطرة و العقل و الشرع يضاف إليها هذه الخوارق للاستئناس .

فهذه خلاصة ردك ، لا تملك التفسير ، و لا تؤمن بتفسير المسلم دون تقديم دليل أو سبب لعدم الإيمان ، و للعلم لم أقدم حتي الآن تفسير المسلم لأننا سنغير منهجية النقاش .

* بيان تفسير المسلم لهذه الأمور .

أنقل لك قصة حدثت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مناظرته مع البطائحية و هي إحدي فرق الصوفية حيث قال :

( و حكي ذلك الشيخ أنه كان عند بعض أمراء التتر بالمشرق ، و كان له صنم يعبده ، قال : فقال لي :
هذا الصنم يأكل من هذا الطعام كل يوم و يبقي أثر الأكل في الطعام بيِّنًا يُري فيه .
فأنكرتُ - القائل الشيخ الصوفي - ذلك .
فقال لي - أي التتري قال للصوفي : إن كان يأكل أنت تموت ؟
فقلت : نعم .
قال : فأقمت عنده إلي نصف النهار و لم يظهر في الطعام أثر !
فاستعظم ذلك التتري و أقسم أيمان مغلظة أنه كل يوم يري فيه أثر الأكل لكن اليوم بحضورك لم يظهر شيء .
فقلت لهذا الشيخ : أنا أبين لك سبب ذلك )
هنا سيأتي التفسير :
( ذلك التتري كافر مشرك و لصنمه شيطان يغويه بما يظهره من الأثر في الطعام ، و أنت كان معك من نور الإسلام و تأييد الله تعالي ما أوجب انصراف الشيطان أن يفعل ذلك بحضورك أنت و أمثالك بالنسبة إلي أهل الإسلام الخالص كالتتري بالنسبة إلي أمثالك ، فالتتري و أمثاله سود و أهل الإسلام المحض - أي الخالي من الانحراف و البدع - بيض ، و أنتم بلق فيكم سواد و بياض .)

إذن فهذا من فعل الشيطان و علي من يود الاعتراض علي ذلك أن يقوم بشيئين :
* نفي وجود الشيطان بحجة دامغة ، فإن لم يستطع نفي وجوده و سلم لنا بوجوده فعليه :
* نفي قدرته علي فعل هذه الأمور .
هل تستطيع ذلك يا أستاذ ؟

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
( و في أصناف المشركين : مشركي العرب و مشركي الهند و الترك و اليونان و غيرهم من له اجتهاد في العبادة ، و لكن ليس بمتبع للرسل و لا يؤمن بما جاؤوا به و لا يصدقهم بما أخبروا به و لا يطيعهم فيما أمروا فهؤلاء ليسوا بمؤمنين ، و لا أولياء لله و هؤلاء تقترن بهم الشياطين و تنزل عليهم فيكاشفون الناس ببعض الأمور و لهم تصرفات خارقة من جنس السحر و هم من جنس الكهان و السحرة الذين تنزل عليهم الشياطين ، قال تعالي :" هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ " )

* لماذا تحدث هذه الأمور ؟

هنا يأتي سؤال : ما الحكمة من حدوث هذا ؟ و ما الفائدة من وجود ما سميته " وسيلة لتضليل الناس فوق ضلالهم بدلاً من هدايتهم وصرفهم عما يقوي إيمانهم بعقائدهم الفاسدة" ؟
فالجواب من وجهين :
* قد تكون هذه من وسائل غواية الشيطان للإنسان ، كما يوجد في بني الإنسان من يغوي غيره ، و كما تقر بأن هذا واقع عليك بالإقرار بإمكان وقوع ذلك .

* هل الإيمان ينبني علي خوارق العادة فقط حتي يصح الزعم بأنها وسيلة للضلال ؟
لو كانت كذلك لجعلتك " تهتدي " و تتبع الإسلام عندما ظهرت لك ما وصفته أنت بمعجزة مادية ، فأنت نفسك دليل علي أن هذه الخوارق ليست وسيلة للهداية و لا للضلال و لكنها وسيلة لاطمئنان القلب- كما سيأتي - و لعل مثل هذا حدث مع الأخ الحبيب أتماكا علي ما أذكر ، فهناك أدلة تسبق هذه الخوارق :
- هناك الفطرة التي مهما حدث لن تؤمن بوجود ثلاثة أقانيم في واحد ، أو بإله اختص شعبًا بالاختيار ، أو بإلهين للنور و الظلمة أو غيرها من الخزعبلات .
تخيل طفلًا يا أستاذ " nobleness " يعيش وحده ، هل يمكن أن يصل إلي وجود هذه الأمور بفطرته دون تلقين ؟
الفطرة تقر بوجود إله واحد قادر ليس كمثله شيء .
لذلك قال النبي صلي الله عليه و سلم " كل مولود يولد علي الفطرة "
و القرآن فيه الاعتماد علي دليل الفطرة بمثل قوله تعالي ( أَفِي اللّهِ شَكٌّ ) هذه الآية تتوجه أصالة إلي الفطرة السليمة أو بقاياها .

- و هناك الأدلة العقلية القياسية : كالسببية و الإيجاد و الإتقان و غيرها .

- و هناك الأدلة الشرعية العديدة و لكنك لا تؤمن بالشرع فلن أفصل فيها .

- و هناك معجزة القرآن الكريم .

- ثم تأمل كيف كانت معجزة النبي صلي الله عليه و سلم بعيدة عن كل تلك الخوارق التي قد يتنازع فيها الشياطين مع بني آدم ، فكانت معجزته القرآن الكريم :
" قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً"
و لذلك لما قال أحد اللادينيين في المنتدي أنه يريد معجزة ألزمه الأخ أحمد المنصور أنه - أي اللاديني أو الملحد - سيؤمن بالمسيح الدجال أو سيؤمن بأي ساحر إن صدقَ في كلامه و طلبه ، و لكن إيماننا ليس مبنيا علي خوارق للعادة و حسب بل علي معجزة أشمل من هذا بكثير .
وبالمناسبة أبين أن ما قاله هذا اللاديني من أنه يفضل الخوارق علي القرآن الكريم ذكر في القرآن الكريم :
( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً * وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً * وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً * وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً )

* ما فائدة خوارق العادة للمسلم ؟

_ فإذا حدث بعد ذلك للمسلم شيء من خوارق العادة فهي لتزيد من اطمئنان قلبه و يقينه فهذه يؤخذ بها و تعتمد ، يقول الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله :
( و أما العاديات فهم يعترفون - أي السلفيين - بجواز خرق العادة و إنما يحتجون بها في مواضع :
الأول : حيث يكون من شأنها حمل الأميين علي اعتقاد شيء في الدين و لم يأت الشرع بما يخالفها ، و وجه الاحتجاج هنا أنها من تقرير الشرع مع القطع أنها لو كانت مختلفة لكشف الشرع عن حالها ) { القائد إلي تصحيح العقائد : 51 } .
تأمل قوله " من تقرير الشرع " فهي تأتي للاستئناس و زيادة الاطمئنان .

و من مثل ذلك ما حدث للخليل إبراهيم عليه السلام لطلبه الآية لاطمئنان القلب لا للإيمان :
( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )


الآن عليك التالي :
* نقض التفسير الذي وضعتُه بالدليل لا بمجرد قولك " ولا أظن " .
" وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً "
" هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ "
* وضع التفسير الذي يتناسب معك كملحد أو لاديني أمام خوارق العادة .

في انتظار الرد ...

[ATmaCA]

شكرًا للأستاذ المصري على جوابه،

أرى أن الموضوع انحنى منحنى آخر، لنرجع إلى موضوع الأخ أتامكا، ما قولكم في مثل هذه الظهورات لأديان أخرى كالهندوسية؟؟؟؟

ياااستاذ نوبل ياريت تضع لنا اى شىء يثبت صحة كلامك عن

ظهور اسم اله الهندوس اوغيرة ؟

وبعد ذلك نكمل الحوار -- اما هكذا فهو مجرد تخمين منك

او محاولة لتشكيك البعض فى ظهور اسم الله فى الكون

ولكن انا على يقين انة لم يظهر اسم اله الهندوس فى الكون

وهى مجرد محاولة منك لتشكيك البعض فى ظهور اسم الله

وهذة طريقة رخيصة .

ارجو وضع اى مرجع يثبت صحة كلامك اولا ؟

[ATmaCA]

الاخ نوبلس كتب


أستاذ حسام الدين حامد

أنا شخصيًا ظهر لي اسم الله في فنجوان قهوة بعد أن قلبته، وكان مخططًا بشكل يعجز أمهر الخطاطين عن كتابته، وكنت مهتمًا بمثل هذه الأمور، وأعتقد أنها بمثابة معجزة مادية حدثت لي. لكن وجدت أن الأديان الأخرى لها مثل هذه الظهورات، فلا أدري ما تفسيرها ولا أظن أنها من عمل الشيطان أو وسيلة لتضليل الناس فوق ضلالهم بدلاً من هدايتهم وصرفهم عما يقوي إيمانهم بعقائدهم الفاسدة.

أرجو منك وضع الرد وموقف المسلمين من هذا..

اولا

انت لم تثبت لنا ظهور اى شىء لااى دين اخر .!!!

ثانيا

بالنسبة لفنجان الشاى فهو مايسمى بــ نظرية اسمها " روشاح " فى علم النفس

وهو ان يأتى اى شخص ببعض الحبر ثم " يشلفطة " ثم يترك الصورة " المشلفطة "

لاجراء بعض التجارب ويطلب من الذى يراها يتحدث عما يراة وكل انسان يراها

بطريقة خاصة تبعا لمشاعرة . . اى ان المشهد يقوم بعملية " اسقاط " اسقاط مافى

نفسة . . ترى هذة الظاهرة من قبيل الاسقاط .

اما نحن نتحدث عن ظهورات واضحة وحقيقة يااخ -- وليس روشاح نفسى

وللمرة الثانية اطلب منك دليل على ظهور اسم فى الكون غير اسم " الله " تعالى .

او سوف اعتبر كلامك مجرد " روشاح " .

اتماكا

[حسام الدين حامد]

أتمني من الجميع - مشكورين - الصبر قليلًا حتي أزيد في الإجابة شيئًا ذا صلة بالموضوع لتكون الإجابة أشمل .

[حسام الدين حامد]

* أمثلة لبعض ما يحصل من الخوارق و نضيف إليها الفتن .
* اعتراض عام و جواب عام .
* مثال عام .
* آيتان جامعتان في الرد علي هذه الأمور .

* أمثلة لبعض ما يحصل من الخوارق و نضيف إليها الفتن .
1- دجال يزعم أنه نبي أو ولي و يحدث له خوارق :
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
( و تجد كثيرًا من هؤلاء عمدتهم في اعتقاد كونه وليًّا لله أنه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة ، و ليس في هذه الأمور ما يدل علي أن صاحبها ولي لله ، بل اتفق أولياء الله أن الرجل لو طار في الهواء أو مشي علي الماء لم يغتر به حتي ينظر متابعته لرسول الله صلي الله عليه و سلم و موافقته لأمره و نهيه )
فهنا سؤال : أليس حدوث مثل هذه الخوارق لهذا الدجال تشكل شبهة أو فتنة ، فلماذا تحدث ؟

2- قوم يستغيثون بصنمهم فيحدث لهم ما طلبوه :
قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله في تفسير سورة ( يس )
( فإن قلت : أليسوا يستغيثون بالآلهة فيغاثون أحيانًا ؟
الجواب : أن هذه الاستغاثة حصلت عند استغاثتهم لا بها ، و فرق بين أن يكون الشيء حصل بالشيء أو حصل عنده و السبب غيره ، فسبب هذا الغوث الفتنة ، و ليس دعوة هذه الأصنام )
فهنا سؤال كسابقه : ما الفائدة من هذه الفتنة و لماذا تحدث ؟

3- اتفاقات و صور تشكل شبهة :
كأن يظهر اسم إله الهندوس علي بقرة و ذلك علي فرض عدم التلاعب بهذه الصورة .
فالسؤال : لماذا تظهر هذه الصورة و تسبب فتنة عند الهندوس بدلًا من هدايتهم ؟
هنا نجد زيادة بعض الأمور التي قد يتصورالبعض أن الشيطان ليس له سبيل إليها كإجابة المستغيث و غير ذلك .

* اعتراض عام و جواب عام .

يتضح مما سبق أن السؤال هو : لماذا توجد مثل هذه الفتن و هذه الشبهات ؟
الجواب : قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله :
( و كما اقتضت الحكمة أن لا تكون حجج الحق مكشوفة ظاهرة ، فكذلك اقتضت ألا تكون الشبهات غالبة .
قال الله عز و جل : " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة ومعارج عليها يظهرون * ولبيوتهم أبواباً وسرراً عليها يتكئون * وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا و الآخرة عند ربك للمتقين "
و ذلك أنه لو كان كل من كفر بالله خصه الله تعالي بذلك النعيم لكانت دون المؤمنين لكانت تلك شبهة غالبة توقع الناس كلهم في الكفر .
فتلخص أن حكمة الحق في الخلق اقتضت أن تكون هناك بينات و شبهات و أن لا تكون البينات قاهرة و لا الشبهات غالبة .
فمن جري مع فطرته من حب الحق و رباها و نماها و و آثر مقتضاها و تفقد مسالك الهوي إلي نفسه فاحترس منها ، لم تزل تتجلي له البينات و تتضاءل عنده الشبهات حتي يتجلي له الحق يقينًا فيما يطلب اليقين و رجحانًا فيما يكفي فيه الرجحان ، و بذلك يثبت له الهدي و يستحق الفوز .و الحمد و الكمال علي ما يليق بالمخلوق ، و من اتبع الهوي و آثر الحياة الدنيا تبرقعت دونه البينات و استهوته الشبهات فذهبت به إلي حيث ألقت رحلها أم قشعم )
فحاصل الجواب :
* البينات ليست قاهرة إذ لو كانت قاهرة لارتفع الاختيار و التكليف ، و لذلك لا تقبل التوبة عندما تطلع الشمس من مغربها .
* الشبهات موجودة و لكنها ليست غالبة .
* التجرد للحق يجعلك تري الطريق الصواب ، و مع مضي الوقت تتجلي لك البينات و تتضاءل الشبهات .
و هذا يتضح بالمثال التالي :

** مثال عام .

لنفرض أن هناك طريقين : طريق الصواب و طريق الخطأ .
طريق الصواب تدلك عليه أمور كثيرة مثل الفطرة و العقل و الرسل و معجزة القرآن الكريم و مع ذلك تجد بعض خوارق العادة و بعض الآيات التي تفيد الطمأنينة .
و طريق الصواب لا يوجد له دليل عقل أوفطرة أو معجزة ( توفرت فيها شروط خرق العادة و التحدي و العجز عن المعارضة ) و مع ذلك وجدت علي بداية هذا الطريق بقرة مكتوب عليها " هذا طريق الصواب " .
الناس أمام هذا الطريق صنفان :
- صنف لم تصله الأدلة الأخري علي طريق الصواب ، و هؤلاء يكفينا فيه قوله عز و جل " و ما كنا معذبين حتي نبعث رسولًا " ، و مع ذلك فعلي أصحاب طريق الصواب دعوتهم و إظهار الحجة لهم .
- و صنف آخر ظهرت أمامه الأدلة الأخري من إعجاز و رسل و عقل و فطرة ، و علم أن طريق الصواب فيه خوارق للعادة كتلك التي في طريق الخطأ بل أعظم منها بكثير ، و فوق ذلك فأصحاب طريق الصواب يقولون إن هذه الخوارق ليست ركنًا في دخولهم الطريق الصواب و إنما هي للاطمئنان .
فأيهما يختار في رأيك ؟
الطريق الصواب أم طريق الخطأ ؟
إن اختار طريق الخطأ بعدما تبين له الحال قلنا كما قال تعالي " وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى"
تأمل قوله تعالي " فهديناهم " ببيان الطريق المستقيم ، و النتيجة أنهم رغم ذلك اتبعوا الطريق الخطأ " فاستحبوا العمى على الهدى"
و لعله يمضي في طريق الخطأ و يعاند و يستكبر ، و يحق عليه قول الله عز و جل كما قال تعالي " فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم "
و إن اختار الطريق الصواب سينظر إلي الخوارق فيطمئن قلبه ، و ينظر إلي تلك البقرة - التي علي بداية طريق الخطأ - فيسأل الله السلامة من الفتنة ، ثم يمضي في طريق الصواب ، فتتجلي له البينات أكثر حتي تصل إلي درجة اليقين ، حتي لا تؤثر فيه شبهة و لا يتأثر بأي معوق في الطريق .

* آيتان جامعتان في الرد علي هذه الأمور .
" و ما كنا معذبين حتي نبعث رسولًا "
" و أما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي "

سؤالي لك يا أستاذ nobleness :
- هل لديك اعتراض علي هذا التفسير ؟
- هل لديك تفسير آخر تري أنه يتناسب مع الفكر الإلحادي أو اللاديني في مواجهة خوارق العادة التي تحصل ؟

[nobleness]

أخ أتماكا أعتذر على التأخر في الرد..


هذا رمز آلهة الهندوس

http://www.hindunet.org/aum/617897.jpg

وهذا الظهور لها

http://members.lycos.nl/whatsthisthen/Om-cow3.jpg

والموقع: http://members.lycos.nl/whatsthisthen/Om-cow3.jpg


هل لديك تفسير آخر تري أنه يتناسب مع الفكر الإلحادي أو اللاديني في مواجهة خوارق العادة التي تحصل ؟

ليس هناك تفسير إلحادي لها سوى............... الصدفة..

[فيصل القلاف]

أضحكتني يا نوبلنس، وليس عهدي أن أخاطب المحاور بالضحك، لكن لا بد لك أن تحترم عقل القارئ فتستوثق مما تنقل. هذه صورة مفبركة، وهذه هي الأصل:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a4/Cow.jpg
والله المستعان.

[ATmaCA]

لاادرى ماذا اقول ؟ !

[nobleness]

:eek:
:confused:

[ســــاهر]

أخي الكريم

دع العقل يحكم .. و دع العلم ينطق ...
كما هو معروف فإنك إذا ما تلاعبت بأي صورة فإن كفاءتها تصبح سيئة .. أي أن تعتيم بالألوان سيظهر و بعض الغباش و النمش سيظهر بالصورة التي تم التعديل عليها بإستخدام الفوتو شوب أو أي برنامج أخر .

فالأن قارن بين الصورة الأصل التي وضعها الأخ القلاف

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a4/Cow.jpg



و بين الصورة التي وضعها الزميل نوبل ... و الأمر متروك للعقل .


http://members.lycos.nl/whatsthisthen/Om-cow3.jpg






:)

[ومضة]

وأزيدكم يقينا في هذا الصدد.....


ثقافتي في ظهور لفظ الجلالة ليست معتمدة فقط على ما أراه في النت....


بل لي مشاهدات رأيتها بأم عيني....


والله شهيد على ما أقول.....


وهي كالتالي : قطعت مرة حبة طماطم...وكان اسم الله مكتوبا بكل وضوح...( سؤال : أين هي هذه الطماطه؟؟الجواب : في بطني طبعا:d)

أما ما هو أوضح منه...


فهناك عنزة ( أو خروف أو شاة....حقيقة لا أسطتيع التفريق بينهن) رأيتها في زيارتي لليمن....وهي في مدينة تعز....عنزة كتب عليها لفظ الجلالة (الله) وبكل وضوح....وهي في حديقة الحيوانات....واسأل اليمنيين يعرفونها حق المعرفة


وعلى أية حال : فمثل هذه الظواهر ليست سوى آيات لكي يطمئن المؤمن على أنه في طريق الحق...وتدله على قدرة الله...وإيماننا بالله وصل إلى اليقين من الأدلة الكثيرة المتكاثرة ولله الحمد...

اللهم ثبتنا على دينك يا رب العالمين

[احمد المنصور]

نعم ايها الاخوة والاخوات,



الايمان
لا يُبنى
على
بقرة أو عنزة
بل على
الحق
ضع مادتين للنقاش
ثم قارن وتفكر
أين الحق
فإذا كنت تبغى الله خالقك
فاتبع جانب الحق
فهو الحق
ودع البقرة
في المرعى ترعى
فهي لمثل هذا خُلقت
اما اذا كنت تبحث
عن الاوثان
فأتبع البقرة
ستنجى هي وتتورط انت.
فما هيى الا بقرة

[حسام الدين حامد]

موضوع الصورة تم نسفه من جذوره .
و لكن خوارق العادة لا تكفي الصدفة لتفسيرها ، قد تكفي في تفسير مثل هذه الصورة علي جسد البقرة لو كانت صحت ، لكن خوارق العادة تجعل الملحد في خيرة او حيرة بين امرين ( الاعتراف بعالم الغيب - استحباب العمي علي الهدي )
و لكننا نخاطب الملاحدة الذين يقنعون بالصدفة لتبرير خلق الكون .

[سيف الكلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أين أستطيع أن أجد الصدفة
هل خلق السماوات والأرض والسدرة والكرسى والعرش على عظمة هذا الخلق جاءت صدفة
هل خلق الحيوان والإنسان والنبات وكل الكائنات الحية صدفة
هل الموت بخروج الروح من الجسد وعدم قدرة أى مستوى طبى على إعادتها بعد خروجها أيضا صدفة
هل عقل الإنسان وقدرته على التفكير وإحساسه ومشاعره من حب وكره وحزن وفرح وانقباض وارتياح وغيره أيضا صدفة
هل قيم الإنسان من عدل ووفاء وصدق وصبر وإيثار أيضا صدفة
وهل جحود الإنسان لخالقه أيضا صدفة
المعيار باطل والصدفة تبرير للجحود

[أميرة الجلباب]

قال تعالى : (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ)[سورة الأعراف : 133].

http://www.55a.net/images/21/imag2/aljarad.jpg

..ولقد ضربت أسراب من الجراد بعض الدول العربية وكان منها مصر العربية ولكن كان مكتوباً على أجنحة بعض الجراد عبارة لا إله إلا الله..و كأنها تقول لنــا شيئًـا مــا..!!!!
:cool:

[ATmaCA]

كلمة " لااله الا الله " واضحة جدا على اجنحة الجراد

http://www.55a.net/images/21/imag2/aljarad.jpg

جزاك الله خيرا يااخت اميرة الجلباب

[ريم البراري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لو سمحت

لم تظهر لي الصور ما عدا النحل فهل من الممكن اعادة وضعها

[ATmaCA]

اهلا بالاخت ريم

يبدو ان الخطأ فى الموقع نفسة

لذلك يرجى زيارة هذا الرابط الذى يوجد بة روائع

الصور

http://soora.tk/

[ريم البراري]

جزاك الله خير الموقع راااائع

[ATmaCA]

شكرا يااخت ريم

واهلا بك دائما

[انسانه]

جميل جدااا هذا الموضوع ولكن اين هرب المعاند ؟؟؟:)):

[خوله بنت الازور]

سبحان الله ........
وانا رايت فيديو صورته زميله لي في منطقه قريبه منا تظهر فيه سجاده وهي تركع ...
هناك الكثير من الظواهر التي تدل على عظمه الخالق ......

لا اجد فائده من محاوره الملحدين فهم ان راوا الحق بام عينهم فسينكرون

جزاك الله خيرا طارح اموضوع

[خوله بنت الازور]

بصراحه الصور لم تظهر عندي والرابط لا يعمل ....

لكني لست محتاجه لهذي الصور كي استدل على عظمه خالقي.
شكرا

[أحمــــد]

وانا رايت فيديو صورته زميله لي في منطقه قريبه منا تظهر فيه سجاده وهي تركع ...
وأنا رأيت سروال يسير بدون صاحبه :)):

[خوله بنت الازور]

سخيف
انا ما امزح وان حصلت الفيديو بنزله تشوفه .

[أحمــــد]

انا ما امزح وان حصلت الفيديو بنزله تشوفه.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

[خوله بنت الازور]

تبا تتاكد؟ روح منطقه صور في عمان .........وانت كاتب هذا الحديث لي ؟
انا اعرفه قبلك ......تمام

[أحمــــد]

روح منطقه صور في عمان
هلاقى السجادة ماسكة سبحة وبتسبح :)):

يا أختى هداك الله لا توجد سجادة تركع هذا كلام ساذج ...

[الخليفة]

السلام عليكم،

الأخ الكريم ATmaCA الحقيقة موضوعك شيق، وبما أنه يتكلم عن آيات الله في الكون فأردت أن أقتبس لك من موقع الموسوعة العلمية في القران والسنة http://www.55a.net هذة الروابط، وهي روابط فيها معجزات أرجو أن تتطلع عليها و أن تعطيني رأيك فيها.



رابط الحمامة.

http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1365&select_page=13

أحجار العقيق.

http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1180&select_page=13


صورة لرأس طفل ومكتوب عليها بخط واضح لا إله إلا الله محمد رسول الله.


http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=831&select_page=13

وهذة كما تعلم مصادر موثقة من أصحابها، وليست من برجمة كمبيوتر.

[دينا]

سبحان الله ........
وانا رايت فيديو صورته زميله لي في منطقه قريبه منا تظهر فيه سجاده وهي تركع ...
هناك الكثير من الظواهر التي تدل على عظمه الخالق ......

لا اجد فائده من محاوره الملحدين فهم ان راوا الحق بام عينهم فسينكرون

جزاك الله خيرا طارح اموضوع

أختى الكريمة...
أنا بالفعل شاهدت الفيديو الذى تتكلمين عنه...
وبالفعل الفيديو يوحى لمشاهده أن السجادة فعلا تصلى ولكن يا حبيتبى لا تصدقى كل ما تريه فهناك الكثير من أعداء الاسلام يريدون أن يستهزءوا بعقول المسلمين..
وعموما أولا وأخيرا الله تعالى أعلى وأعلم...
وجزاكى الله خيرا يا حبيبتى :)

[متعلم أمازيغي]

السلام عليكم ورحمة الله

مارأى الملحدين فى هذة الصور التى يبكى لها العين

ويقشعر لها الابدان ؟


1-- النحل يكتب اسم الله تعالى بكل وضوح .

http://www.freewebs.com/thelovebat/80a.jpg


2-- الشجر يقر بوجود الله تعالى .


http://www.freewebs.com/thelovebat/kaktuskec.jpg



3-- السحاب الغير عاقل يسبح الله تعالى ويكتب اسمة فى السماء

http://www.freewebs.com/thelovebat/kalimah_awankec.jpg



4-- التفاحة تكتب اسم الله بين طياتها .


http://www.freewebs.com/thelovebat/terungkec.jpg


5-- امنوا بالله

http://www.freewebs.com/thelovebat/petolakec.jpg


هو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى يسبح لة مافى

السموات والارض وهو العزيز الحكيم ( الحشر 24 )

لا أدري لماذا لا تظهر لي هذه الصور؟
ممكن يساعدنا أحد على مشاهدة هذه الصور
و جزاكم الله خيرا