أيـــن الله ؟؟

[بنت الإسلام]

أيــــن الله ؟؟؟
السلام عليكم وحمة الله وبركاته
لحظات من وقتك لتقرأ معي هذة الكلمات بارك الله فيك

قال الملحدون لأبي حنيفة: في أي سنة وجد ربك؟
قال: الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده
ثم قال لهم: ماذا قبل الأربعة؟
قالوا: ثلاثة
قال لهم: ماذا قبل الثلاثة؟
قالوا: إثنان
قال لهم: ماذا قبل الإثنين؟
قالوا: واحد
قال لهم: وما قبل الواحد؟
قالوا: لا شئ قبله
قال لهم: إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله
فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله إنه قديم لا أول لوجوده



قالوا: في أي جهة يتجه ربك؟
قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور
قالوا: في كل مكان
قال: إذا كان هذا النور الصناعي
فكيف بنور السماوات والأرض


قالوا: عرّفنا شيئا عن ذات ربك؟
فقال: هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير؟
قالوا: جلسنا
قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت؟
قالوا: لا
قال: هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك؟
قالوا: نعم
قال: ما الذي غيره؟
قالوا: خروج روحه
قال: أخرجت روحه؟
قالوا: نعم
قال: صفوا لي هذه الروح
هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء
أم غازية كالدخان والبخار؟
قالوا: لا نعرف شيئا عنها
قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها
فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية؟


لا إله إلا الله
حروفها نور
كلها سرور
تبقى عبر الدهور

من كتاب " الوافي من كلام العلماء "
للشيخ علي حسن

[مساعد]

أختاه بنت الإسلام بارك الله بك و جزيت الخير
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه عندما سئل /
كيف عرفت ربك يا أبا بكر ؟
قال رضي الله عنه : عرفت ربي بربي و لولا ربي ما عرفت ربي.

[بنت الإسلام]

أختاه بنت الإسلام بارك الله بك و جزيت الخير
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه عندما سئل /
كيف عرفت ربك يا أبا بكر ؟
قال رضي الله عنه : عرفت ربي بربي و لولا ربي ما عرفت ربي.



وإياك أخي الكريم
شكراً لك على الإضافة القيمة
ثبتي الله وإياك والمسلمين على الصراط المستقيم حتى نلقاه
حياك الله

[DirghaM]

شكرا على الحجة الدامغة يا بنت الإسلام ، لو كان النساء كلهن مثلك لفضلت النساء على الرجال.
زادنا الله هدى وإياك

[بنت الإسلام]

شكرا على الحجة الدامغة يا بنت الإسلام ، لو كان النساء كلهن مثلك لفضلت النساء على الرجال.
زادنا الله هدى وإياك


اللهم آمين
وجزاك الله خيراً أخي على حسن الظن بي
أسأل الله أن أكون خيراً مما تظنون
حياك الله

[فخر الدين المناظر]

رواية سبق طرحها وبين الإخوة أنه لا يصح نسبتها إلى الإمام أبي حنيفة :radia: ، ومثال ذلك هذه الفقرة


قالوا: في أي جهة يتجه ربك؟
قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور
قالوا: في كل مكان
قال: إذا كان هذا النور الصناعي
فكيف بنور السماوات والأرض

هل يُعقل أن أبا حنيفة يقول بقول المعتزلة أن الله في كل مكان ؟؟؟ الله في كل مكان بعلمه وليس بذاته ، فالله عز وجل فوق الزمان والمكان واللامحدود لا يحده مكان .

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9079

[بنت الإسلام]

رواية سبق طرحها وبين الإخوة أنه لا يصح نسبتها إلى الإمام أبي حنيفة :radia: ، ومثال ذلك هذه الفقرة



هل يُعقل أن أبا حنيفة يقول بقول المعتزلة أن الله في كل مكان ؟؟؟ الله في كل مكان بعلمه وليس بذاته ، فالله عز وجل فوق الزمان والمكان واللامحدود لا يحده مكان .

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9079


أخي فخر الدين
جزاك الله خيراً على التوضيح
ولعل الله أراد أن نعلم بأن القصة غير صحيحة
عن الإمام رحمه الله
وأنا حينما وضعت الموضوع لم أكن أقصد نصرة المعتزلة وأقوالهم
فأحسن الظن بنا أخي بارك الله فيك

[فخر الدين المناظر]

أخي فخر الدين
جزاك الله خيراً على التوضيح
ولعل الله أراد أن نعلم بأن القصة غير صحيحة
عن الإمام رحمه الله
وأنا حينما وضعت الموضوع لم أكن أقصد نصرة المعتزلة وأقوالهم
فأحسن الظن بنا أخي بارك الله فيك

لم أسىء الظن بك إطلاقا أختي بنت الإسلام ، حفظك الله ورعاك.

[بنت الإسلام]

لم أسىء الظن بك إطلاقا أختي بنت الإسلام ، حفظك الله ورعاك.


جزاك الله خيراً أخي

[أبو مسلم]

الحمد لله قامع الأباطيل ومدحض الأضاليل وهادي من اختصه برحمته إلى سواء السبيل
أما بعد ، فقد ذكرت الأخت الكريمة قصة مفيدة جدا ، وسواء أثبتت عن الإمام الثبت العدل أبي حنيفة أم لا فإن فيها من الفوائد ما أحببت أن ألفت النظر إليه ،
أولا الكلام على وجود الله ، الله تعالى أول بلا ابتداء وآخر بلا انتهاء ، ووجوده واجب بذاته لا بغيره ، وكل الموجودات سواه فوجودها مفتقر إليه تعالى ، أما وجوده فلو افتقر لغيره – معاذ الله – فالكلام في ذلك الغير كالكلام فيه تعالى ، فيتسلسل الأمر إلى مالا نهاية له ، والتسلسل في العلل والمعلولات باطل كما قال شيخ الإسلام- رحمه الله - ، حتى أن لشيخ الإسلام – رحمه الله – طرقا في إثبات واجب الوجود ولكن عمدته فيها جميعا هي إبطال تسلسل العلل والفاعلين ، وأذكر هنا طرفا منه لتتم الفائدة ، قال - رحمه الله- فيما معناه أن الموجودات بأسرها إما أن تكون كلها واجبة الوجود أو كلها ممكنة الوجود أو كلها ممتنعة الوجود ، ولكن
الأول باطل : وذلك حسا ، لأنا نشاهد ما يحدث بعد أن لم يكن كالحيوان والنبات والمعدن والسحاب والأمطار.
والثاني باطل: لأن ممكن الوجود هو الذي يمكن وجوده وعدمه، وما كان كذلك لم يوجد إلا بغيره، فلو كان مجموع الموجودات ممكنة لافتقرت الموجودات كلها إلى غيرها، وغير الموجودات إنما هو معدوم، والمعدوم لا يفعل الموجود بالضرورة .
والثالث باطل : ضرورة لأن ما وجد لا يكون ممتنع الوجود.
فلزمنا من هذه القسمة نوع رابع ألا وهو أن بعض الموجودات ممكن وبعضها واجب.
ثم تكلم- رحمه الله- على مجموع الموجودات فقال أنه إما ممتنع وإما واجب وإما ممكن
أما الأول فباطل لأن ماوجد فهو إما واجب أو ممكن ولا يكون ممتنعا بحال
وأما الثاني فباطل لأننا كيف نقول أن المجموع واجب بينما بعض أجزاؤه ممكنة
وأما الثالث فباطل أيضا لأن إمكانه يعني إفتقاره لغيره وغيره هذا خارج عن جملة الموجودات فليس له معنى إلا أنه معدوم ، والمعدوم لا يوجد نفسه فضلا عن أن يوجد غيره.
فليس لنا مخرج إلا أن يكون المجموع مفتقرا إلى ما هو داخل في المجموع وذلك البعض لا يكون كباقي المجموع في إمكان وجوده بل يكون واجب الوجود بذاته غير محتاج لغيره.
المسألة الثانية التي ذكرها الإمام الفاضل أبو حنيفة هي الجهة ، وقد يحمل كلامه على أنه موافق لكلام من يقول أن الله في كل مكان – معاذ الله – ولكنه لم يقل بذلك ، بل ضرب مثالا بنور مخلوق منتشر ثم قال أن الله أعظم منه ، فهذا لا يوجب تشبيه( وإن كان في نفسي ضيق من معنى المثال الذي قد يحتمل كثيرا) ، وعلى كل حال نذكر كلام الإمام العلامة إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد ابن حنبل - رحمه الله - في رده على هؤلاء ، قال لهم كان الله وحده ولم يكن معه شئ ، ثم خلق الخلق إما داخله ثم أخرجهم أو داخله ولم يخرجهم أو خارجه وأدخلهم أو خارجه ولم يدخلهم، وطوائف المسلمين كلهم تمنع حلول الحوادث بذاته تعالى سواء أكانت الحوادث هي المخلوقات دون الأفعال- كما يقول أهل السنة- أو المخلوقات والأفعال- كما يقول الجهمية - ، وعلى كلا الأحوال فالاحتمالات الثلاثة باطلة خلا الرابع ، وهو أنه خلقهم خارجه ولم يدخلهم ، ثم الاثنان لابد لأحدهما جهة من الآخر، ولما كان "فوق" هو أشرف الجهات أثبتناه لأكمل الإثنين وهو الله تعالى .
وأخيرا الكلام على الروح ، وهو كلام رائق جدا فيه استدلال بلطف الخلقة على لطف الخالق ، وأذكر أن من عقيدة أهل السنة والجماعة أن المؤمنين يرون ربهم عيانا في الجنة .
كانت هذه أول مشاركة لنا في هذا المنتدى وأسأل الله عز وجل أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وأسأله التوفيق لإصابة ما به أمرنا ، والاقتداء بالسلف الصالح من أمة نبينا ، وصرفنا عن الميل إلى الحايد عن ديننا ، والطاعن على ملتنا.

[د. هشام عزمي]

ما شاء الله !

بداية قوية أبا مسلم تدل على علم وتحقيق ، لكن لماذا تلقبت بالأشعري ؟

[أبو مسلم]

الحمد لله أنا مؤمن بأن الله مستو على عرشه استواء يليق بذاته ومؤمن بأنه فوق سماواته لا تقله ولا تظله ومؤمن بأنه كلم موسى تكليما ومؤمن بأنه ينزل في الثلث الأخير من الليل ومؤمن بأن المؤمنين – اللهم اجعلنا منهم – يرونه عيانا في الآخرة ، فأنا والحمد لله على ما كان عليه رسول الله وأصحابه والتابعين لهم ، أما "الأشعري" فهو خطأ حدث أثناء التسجيل ، وأرجو من الأخوة المشرفين أن يحذفوا كلمة الأشعري من اسمي حتى لا يظن بي الأخوة سوء .

[مراقب 1]

وأرجو من الأخوة المشرفين أن يحذفوا كلمة الأشعري من اسمي حتى لا يظن بي الأخوة سوء .

تم الحذف

[أبو مسلم]

جزاكم الله خيرا على تعديل اسمي ، بارك الله فيكم