نعم ..وقعت نازلة جديدة ، فسئل عنها أحد الفقهاء القادرين على الاجتهاد ، فقلد بعض الفقهاء وأخذ بقوله دون أن يدرس المسألة بنفسه ..وهذا لا يصح في الأصل للقادر على الاجتهاد إلا اضطرارا ..اقتباس:
ص72 من انواع التقليد
تقليد المجتهد القادر على الاجتهاد مع اتساع الوقت وعدم الحاجة
هل يقصد به أن المجتهد الذي يقلد غيره ؟
أي ان ترك فعل الشيء ، قد يكون مع موجود المقتضي للفعل ، وتارة يكون مع عدم وجود المقتضي ..مثال :عيد المولد : تركه النبي ( ص ) مع وجود المقتضي : وهو غرس محبته وتوقيره في نفوس المسلمين ليكون أحرى بالاتباع ، وهذا واجب شرعي أعني المحبة والتوقير ، فترك ذلك مع وجود المقتضي ..فيلعم من هذا أنه ترك مقصود فتكون مخالفته بدعة ، وقد يترك الشيء لعدم وجود المقتضي لفعل هذا الشيء..أي لم يحصل ما يقتضي عمله ، فيكون تركه مجرد ترك عادي ..لا يستفاد منه تشريع مخصوص ، كترك تعلم الكتابة ، فالنبي ( ص ) أغناه الله بما معه من علم الوحي عن أن يفتقر لتعلم الكتابة بالقلم وكان هذا الترك أكمل في حقه صلوات الله وسلامه عليه ..فلا يقال :مادام النبي لم يتعلم الكتابة فلنكن أميين !اقتباس:
الأولى : أن يترك الفعل لعدم وجود المقتضي له