الجواز ليس دليل ولكنه يضيف احتمالية فمش حينفع تقول ان الدليل هو جوازه عقلا وتقف لكن لازم تكمل زى من سبقك وتقول لانه أتى بأمر خارق للعادة وردى على هذه النقطة ان الاتيان بالامر الخارق للعادة لا يلزم معه التواصل مع الخالق فبعض البشر يتمتعون بمواهب تعتبر خارقة لباقى البشر فهناك احتمالين
1-اما ان النبى تواصل مع الخالق ولا يوجد من وجهة نظرى اثبات على ذلك الا خبر النبى وفقط
2- النبى اراد الثورة على عادات قومه فبدأ بالتأمل فى الكون والبشر بالغار (والطبيعى ان من يرفض عادات قومه يحاول الاطلاع على ثقافة الاخر ليتعلم منها وياخذ منها ما يريح نفسه )حتى وصل لمرحلة كون بنفسه فيها تشريع للبشر ظن انه الافضل واراد ان ينشره.
هل يوجد دليل على استحالة الاحتمال الثانى ؟حسب قراءتى لا وان كان هناك فتفضلوا قدموه
تفنيد الاحتمال الاول ان الصانع عندما يصنع شىء يصنعه لفائدة يرجوها منه لايصنعه ليختبره هل سيقوم بالمهمة المكلف بها ام لا فان قام بها اثابه وان لم يقم عاقبه
باختصار ان كانت الفائدة من الالتزام بالتشريع الاسلامى (العبادة او الاستسلام)عائدة على الانسان ولا يستفيد منها الخالق بشىء يصير الاحتمال الثانى أقوى من الاول
سوف اكمل للرد على مستفيد فى مداخلة ثانية لانشغالى الان