كُرّاس معلومات مهمة ِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نحو
اختلف في أربع كلمات هل هي أفعال أم لا وهي ( نعم وبئس وليس وعسى )

أما نعم وبئس فالفراء وجماعة من الكوفيين يرون أنهما اسمان بدليل دخول حرف الجر عليهما مستشهدين بكلام العرب
والله ما هي بنعم الولد
نعم السير على بئس العير

وأما ليس فأبو علي الفارسي وأبو بكر بن شقير يريان أنها حرف نفي بمنزلة ما النافية

وأما عسى فالكوفيون وابن السراج يرون أنها حرف ترجٍ بمنزلة لعل

وقد رد ابن هشام ذلك بقوله والصحيح أنها كلها أفعال بدلالة اتصال تاء التأنيث الساكنة

وأما استدلال الكوفيين على اسمية نعم وبئس بدخول حرف الجر فمردود بأن حرف الجر دخل على محذوف والتقدير
ما هي بولد مقول فيه نعم الولد
نعم السير على عير مقول فيه بئس العير
بليل مقول فيه نام صاحبه

يتبع

واختلف في ثلاث كلمات هل هي أفعال أمر أم لا وهي ( هلم وهات وتعال )
فأما هلم فعند أهل الحجاز تلزم صورة واحدة مهما اختلف من أسندت إليه
هلم يا رجل وهلم يا رجلان وهلم يا رجال وهلم يا نساء وهي عندهم اسم فعل لأنها لا تقبل ياء المخاطبة وبلغتهم جاء التنزيل قال الله تعالى (والقائلين لإخوانهم هلم إلينا) وقال تعالى (قل هلم شهداؤكم) وقد جاء هلم في الآيتين لازما ومتعديا.

وعند تميم هي فعل أمر تلحقها الضمائر حسب المسند إليه
فتقول هلم وهلما وهلموا وهلممن وهلمي وحسب هذه اللغة هي فعل أمر.

وأما هات وتعال فعند جماعة من النحويين هما اسما فعل والصواب أنهما فعلا أمر لدلالتهما على الطلب وقبولهما ياء المخاطبة نحو هاتي وتعالي

ونبه ابن هشام رحمه الله على أن هات مكسور إلا إن اتصلت به واو الجماعة فيضم نحو هاتُوا
وأن تعال مفتوح الآخر مطلقا

جزاك الله خيرا على المعلومات اللغوية المفيدة.

ما شاء عليك أختي "قلب معلق بالله "
أنت ترتقيق وتتألقين في كل مرة
أسأل الله ان يبارك فيك وفي قلمك
بارك الله فيك

بارك الله فيكم أخوانى وأخواتى على المرور والتشجيع الطيب

الفصل الظاهر والفصل المقدر
لا تتبعان - الفصل بين النون والفعل بألف الاثنين
لتبلون - الفصل بين النون والفعل بواو الجماعة
ترين - الفصل بين النون والفعل بياء المخاطبة
......................
ثانيا المقدر
فنحو لا يصدُّنّك ونحو لتسمعُنّ
فأصل الفعل يصدُّنّ

يصدون + نون التوكيد الثقيلة المكونة من نونين الأولى ساكنة والثانية متحركة

فيجتمع ثلاث نونات نون الفعل ونوني التوكيد

فتحذف نون الفعل يصدون إما تخفيفا أو لدخول الجازم هنا ليصبح يصدونّ بنونين للتوكيد

فيلتقي ساكنان الواو والنون الأولى فتحذف الواو لوجود دليل عليها وهو الضمة ولاعتلالها
فيصبح يصدُّنّ