عرض للطباعة
بسم الله الرحمــن الرحيم
أفعال العباد الاختيارية .. جواب سؤال ..
رسالة في القضاء والقدر للشيخ العثيمين
إلى الراغبين في دراسة عقيدة السلف في القضاء والقدر وكيف تكون علاجا
الجبر والاختيار " القضاء والقدر"
القضاء والقدر مناظرة
علم الله الأزلي ليس إجبار لأفعال العباد
هل يمكن اعتبار القدر ظلم للبشر مناظرة
جزاكم الله خيرا على جهدكم المبارك
جزاكم الله خيرا على جهدكم المبارك
عن أَبِي ذَرٍ قالَ: قالَ لي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "
اتّقِ الله حَيْثُ مَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السّيّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ".
رواه الترمذي وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وحسنه الألباني في صحيح الترمذي رقم (1618).
فمن دواعي فضولي وسروري أن أضيف هنا ما يخالج قلبي وعليه التكلان :
أن معنى الحسنة هو إستخدام النقيضين : السالب والموجب (الخير والشر) كلٌ فيما يفضي
الى الإتقان والنجعة المرجوة من وراء هذا الإحسان ... وذاك عدلٌ محضّ .
أمّا السيئة فعكس هذا المعنى , بتجيير العمل بأحد النقيضين على حساب الآخر ...
(يداك أوكتا وفوك نفخ) ...وذاك ظلمٌ محضّ.
ولا يوجد خير محضّ! .. أو شرٌ محضّ! ... هذا كلامٌ فارغ الابما ثبت بالدليل
والتجربة أن هناك إستثناء لإستخدام أحدهما (الخير والشر) فقط دون فلسفة أو
زندقة .......... مثل :
1- إرتباط الشر "فقط" في حالة الحسد .. مما يوجب الحذر
2- إرتباط الخير "فقط" في حالة العفو .. مما يوجب النُصح
وفي الحالتين أو غيرهما إن وجدت .. لايغني التطّرف من الأمر شيئاً .. فهي
بديهيات معلومة بالفطرة مسبقاً .. ولا تحتاج الإستغلال والضحك على النفوس
لأجلها !! ومن باب أولى خداع الله وهو خادعهم . وكفى
السلام عليكم
يا أخي ميبي
أشكرك على اضافتك
مع شعوري أن الإضافة مهمة
إلا إنني لم أفهم شيء من المكتوب
ليتك تفند وتشرح أكثر !