نساء يرفعن البيشه كى يشددن الشيشه !!

البيشه هى النقاب
ولكن فى كل بلد يطلق لها مسمى
والبيشه او النقاب هى دليل الألتزام والتقرب الى المولى عز وجل
فكيف لكى يا ذات النقاب او البيشه انى ترفعى نقابك وتتناولى بمنتهى البساطة الشيشه !
عندما كنت ارى الشابات والشبان الذين يرتدون الملابس الكاجوال ويجلسون على قهاوى كورنيش اسكندرية
وبيشربوا الشيشه وبيدخنوا سجاير كان شىء بديهى اننا ننظر لهم نظرات ربما تجعلهم يخجلون ويمتنعون وهم شباب وربنا يهدى ..
لكن هذا المشهد لم يكن على شواطىء الأسكندرية
ولكن
على شاطىء جدة !!!
على بعد ليس ببعيد باطهر بقاع الأرض
وفى شاطىء ملىء بالعائلات
كيف للمنتقبات ان تقمن بهذا الفعل ولا تخشى او تستحى من نقابها الذى ارتدت تقربا الى الله سبحانه ؟؟
بتشد الشيشه بمنتهى البساطة ووجهها كله ظاهر !
وعلى بعد خطوات فى الماء القوارب للتنزه وبها الفتيات رفعن النقاب ورفعن العبايات او الأسدالات حتى يتمتعن بالماء
والهواء والنسيم العليل !! وطبعا المكان ملىء ومزدحم بالشباب المختلطين بالفتيات !!
يا أختاه
الزى الأسلامى له حرمته
سواء كنتى مصرية أو سعودية او كويتيه او من سائر بلدان المسلمين
أن تقومى بهذا الفعل وانتى متبرجة فلن يكترث بكى احد وسيقولون ربنا يهدى معلش هى فى غفله !
ولكن ان ترتدى النقاب وتلبسين مثل ثياب زوجات اشرف خلق الله نبينا صلوات الله وسلامه عليه تقربا الى الله وتشبها بزوجات الحبيب وتنتهجين هذا السلوك فهذا هو القبح بعينه !
فيوم أن ارتديتى هذا الزى الأسلامى أصبح عليكى الكثير من الفروض الكبيرة والعظيمة تجاه اسلامك
فأنتى نموزج للمرأة المسلمة المتدينة
لا تفعلين ما يسىء أبدا لصورة دينك وما اكثر المتصيدين للأخطاء
ومن يتمنى التعرض لسيرة نساء المسلمين
لقد اصبح عليك الزام كبير فكثير من النساء سيقلدك
اى ان على كاهلك عبء رهيب تجاه التعريف بالأسلام والمنتقبات والملتزمات فى دين الله المعرفة الصحيحة الحقه
والا فليس عليكى واتركى هذا الزى الشريف النقى لغيرك ممن يقدرن على حمل هذا العبء العظيم
واللهم استر عورات نساء المؤمنين
وفقههن فى الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نساء يرفعن البيشه كى يشددن الشيشه !!
الي الله المشتكي والله المستعان

أسال الله العلي القدير أن يقي فتياتنا وشبابنا من هذا الداء الخطير الذي يقضي على الإنسان وصحته .

وأسال الله العلي القدير أن يعافي فتياتنا وشبابنا ممن اصابهم هذا الداء الفتاك

صحتك أولى
الله منح الانسان قلبا قويا ورئة سليمة ونقية ودم نظيف لتؤدي المهام الموكلة بها على الوجه الكامل والمطلوب ويظل معافى .. فلماذا يخربها الانسان ويعيقها عن اداء وظيفتها !!


سيحاسب الانسان على صحته اذا اهملها فكيف بمن يضيعها ويقضي عليها
سيحاسب الانسان على ماله اذا اهدره فكيف بمن يهدره فيما يضره واهله ومن حواليه

مـخاطر التدخين و الشيشة!!
الدكتور محمد علي البار

ما هي مخاطر التدخين واستخدام التبغ ؟

مخاطر التدخين على الصحة كبيرة جدا . وتقرر منظمة الصحة العالمية وجميع الهيئات الطبية في العالم أن التدخين هو أكبر خطر على الصحة يواجه البشرية اليوم .

كم تصنع شركات التبغ من السجائر يوميا ؟

تصنع هذه الشركات الضخمة ( أغلبها أمريكية !!) ثلاث سجائر لكل إنسان على وجه الأرض يوميا ، أي 18 ألف مليون سيجارة . وهي تكفي لإبادة الجنس البشري بأكمله لو أخذ ما فيها من النكوتين بطريقة الحقن ، بحيث لا تبقي إنسان على وجه الأرض!!


مدى الحملة في الولايات المتحدة ضد شركات التبغ :

لقد نجحت الحملات في الولايات المتحدة في العقد الأخير من القرن العشرين في مجموعة من القضايا ضد شركات التبغ ، وفرضت عليها مجموعة من التعويضات بآلاف الملايين ، وأهمها ما يلي :

1. اضطرت شركات التبغ إلى تسويات مع الحكومات المحلية للولايات المتحدة بدفع تعويض بمبلغ 386 ألف مليون دولار يتم دفعه على أقساط على مدى عشرين سنة تبدأ من سنة 1999 .

2. بلغت القضايا ضد شركات التبغ في الولايات المتحدة أكثر من 800 قضية !!. هذا مع العلم أن الولايات المتحدة لا تقبل أي قضية ضد شركات التبغ من دول أجنبية . وقد رفضت الولايات المتحدة مئات بل آلاف القضايا من مختلف دول العالم ، بما فيها دعوى مقدمه عن مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض في السعودية الذي طالب بآلاف الملايين من الدولارات التي أنفقها المستشفى لمعالجة مرضى التدخين خلال السنوات العشرين الماضية .!!


ما هو المعسل والجراك والشيشة ؟
المعسل هو تبغ يضاف إليه الدبس ( العسل الأسود ، الشيرة ) . أما الجراك فهو تبغ تضاف إليه مجموعة من الفواكه المتعفنة .
ونتيجة وجود هذه المواد السكرية في الدبس أو الفواكه المتعفنة ، فإن هذه تتحول إلى مجموعة من الكحول وبالذات الكحول الإيثيلي ( روح الخمر ) والكحول الميثيلي ( الأشد سمية ) ، والكحول البروبيلي .


وفي بحث من جامعة الملك عبد العزيز للأساتذة الدكاترة عن الشيشة في جدة 1988 تبين أن تأثير الشيشة من جهة أول أسيد الكربون وهو غاز سام يتحد بالهيموجلوبين في الدم ، ويسبب ارتفاع الكولسترول ولزوجة الدم وبالتالي زيادة الجلطات ، تبين أن تأثير الشيشة يبلغ ضعف تأثير السجائر ...





هل يمكن التغلب على إدمان النيكوتين ؟
نعم يمكن ذلك دون ريب !!. وقد توقف أكثر من 30 مليون أمريكي عن التدخين في الفترة ما بين عام 1964 وعام 1986 . وفي بريطانيا توقف في نفس الفترة أكثر من عشرة ملايين شخص . ويختلف الناس في قدرتهم على ترك التدخين . وهناك 15 % من المدخنين يستطيعون أن يتركونه بدون أي معاناة ، ويسهل ترك التدخين على من بدأ التدخين بعد العشرين ، بينما يصعب على من يبدأ التدخين دون العشرين . كذلك فإن من يدخن عددا محدودا من السجائر يستطيع الترك أكثر ممن كان يدخين أربعين أو ستين سيجارة . ولا بد لترك التدخين من الخطوات التالية :

1. الاقتناع التام بضرر التدخين وحرمة استعماله .

2. الالتجاء إلى الله تعالى ليساعده على ترك التدخين .

3. إخبار أسرته وأصدقائه بذلك ، والطلب منهم أن يساعدوه في ذلك ، وأن يمتنع الأصدقاء عن تقديم السجائر له .

4. استخدام السواك بدلا من السجائر !!.

5. الإكثار من استخدام الفواكه وفيتامين ج .

6. الاهتمام بالرياضة .

ويرى المختصون أن الاقتناع التام بضرورة التوقف عن التدخين والجانب الديني و النفسي لها أهمية كبيرة في التوقف عن التدخين ، وجميع المواد المسببة للإدمان .


هل التدخين حرام ؟
التدخين يقتل أربعة ملايين شخص كل عام ، ويصيب مئات الملايين بالأمراض ويسبب خسائر تصل إلى التريليونات من الدولارات سنويا إذا حسبت أيام التغيب عن العمل وفقدان الحياة وخسائر التداوي ، والحرائق الناتجة عن التدخين ، والأضرار بغير المدخنين .

ومن يقتل شخصا واحدا متعمدا يعتبر قاتلا . قال تعالى : " وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا(93) " .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه ، وعن علمه فيم فعل به ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيم أبلاه ؟؟" .

http://www.medsyn.fr/perso/g.perrin/...es/poumons.jpg


على اليمين رئة مدخن وعلى اليسار رئة سليمة

وهذه رئة مدخن مشرحة

http://yanko.chez-alice.fr/images/po...ancertabac.jpg

اخى الكريم islamic service جزيت كل الخير على تعليقك البليغ
ونسأل الله السلامة يارب
أخى الكريم
ناصر التوحيد
جزيت كل الخير على الأستفاضة العظيمة فى مضار التدخين وعقوبتها فى الدين والضرر بأنعم الله علينا
بارك الله فيك
وجعل كل كلمة تكتبها ثقلا فى موازين حسناتك

موضوع من الذكريات سبحان الله وقد مر عليه 5 سنوات

على قدر ما توجد نسبة كبيرة من المتدينات الواعيات في نساء الخليج وشاباته وفتياته ما شاء الله :
على قدر ما توجد نسبة أيضا ممنَ يرتدين النقاب أو البيشة كحكم سائد في العائلة أو المجتمع أو كعادة متوارثة وليس بدافع من الدين والستر ..
والله الهادي سبحانه ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حب الله

على قدر ما توجد نسبة كبيرة من المتدينات الواعيات في نساء الخليج وشاباته وفتياته ما شاء الله :
على قدر ما توجد نسبة أيضا ممنَ يرتدين النقاب أو البيشة كحكم سائد في العائلة أو المجتمع أو كعادة متوارثة وليس بدافع من الدين والستر ..
والله الهادي سبحانه ..

---

النقاب الذي ترتديه كثير من النساء الخليجيات صورة من صور التبرج القبيح

فتراها تغطي وجهها القبيح ثم تبرز عينيها فقط بعد أن تثقلهما بالزينة فيراها المرء فيشعر أنها أحسن الحسنوات

وقد قال الأول

ليت النقاب على النساء محرم *** كي لا تغر قبيحة إنساناً

والدياثة فشت في الخليج ( أنا من هناك وأعرف الأمر جيداً ) ، تجده يتكلم عن ديانة ابنته فإذا نظرت إلى لباسها لرأيت ما يهول من الضيق والتبرج ثم تجدها متابعة جيدة للمطربين حتى أنها لتشهق شهقة إذا رأت مطرباً تحبه تظن أنها بعدها ستموت وهو يرى ذلك ولا يحرك ساكناً

ثم تجده يتكلم عن أمجاد أجداده قطاع الطرق وإذا جد الجد قال ( ما رجعنا ورا غير انتو يا المطاوعة ) وكأن قبليته المنتنة ودياثته ستوصلنا إلى القمر

والنقاب الموجود لا علاقة له بالعادات والتقاليد وأسنمة البخت التي توضع على الرؤوس والتي تذكرك بعبوات كنتاكي لا علاقة لها بالعادات والتقاليد وما ضيعنا إلا العادات والتقاليد التي تتغير كل خمس سنوات

ففي أواخر التسعينات كانت قيادة المرأة للسيارة في الكويت في بعض المناطق مثلبة ، وفي أواسط الألفينات صارت قيادة المرأة للسيارة أمراً مألوفاً

ومع الأسف الشديد انتشر في المجتمع الكويتي بسبب كثرة خروج النساء وامتلاكهن للهواتف الذكية ظواهر كثيرة مؤسفة ومؤلمة وهدمت بيوت ، وصارت بعض الأعمال محطاً لشكوك الناس فما أسهل أن يأتي مقرض ويتهم عرض ممرضة شريفة وسيجد من يصدقه لكثرة السوء في ذلك الوسط

وأنا رجل بعيد عن هذه الأوساط ومع ذلك كل يوم أسمع عن قصص مؤلمة ، وأنهى الناس وأقول لهم هذه من إشاعة الفاحشة ولا ينفع

وأستغرب من حماس بعض السعوديين لهذا الأمر الذي دمر مجتمعات مجاورة لهم وهذه المجتمعات أميل إلى الستر من المجتمع السعودي

وحين عرض علي ذات مرة حادثة خيانة زوجية لامرأة موظفة

أخذني الغضب وألقيت باللائمة على زوجها وقلت ( زميلها في العمل تجلس معه ثمان ساعات يومياً يعني تجالسه أكثر من زوجها فكيف لا يكون قلبها أميل له )

والعجيب أنه يعترضون على حديث ( ناقصات عقل ودين ) والواقع يعضده فما إن تترك كثير من الناس لنفسها إلا وتثبت نقص دينها وأنها لا تستحق رائحة الثقة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور

النقاب الذي ترتديه كثير من النساء الخليجيات صورة من صور التبرج القبيح

فتراها تغطي وجهها القبيح ثم تبرز عينيها فقط بعد أن تثقلهما بالزينة فيراها المرء فيشعر أنها أحسن الحسنوات

وقد قال الأول

ليت النقاب على النساء محرم *** كي لا تغر قبيحة إنساناً

والدياثة فشت في الخليج ( أنا من هناك وأعرف الأمر جيداً ) ، تجده يتكلم عن ديانة ابنته فإذا نظرت إلى لباسها لرأيت ما يهول من الضيق والتبرج ثم تجدها متابعة جيدة للمطربين حتى أنها لتشهق شهقة إذا رأت مطرباً تحبه تظن أنها بعدها ستموت وهو يرى ذلك ولا يحرك ساكناً

ثم تجده يتكلم عن أمجاد أجداده قطاع الطرق وإذا جد الجد قال ( ما رجعنا ورا غير انتو يا المطاوعة ) وكأن قبليته المنتنة ودياثته ستوصلنا إلى القمر

والنقاب الموجود لا علاقة له بالعادات والتقاليد وأسنمة البخت التي توضع على الرؤوس والتي تذكرك بعبوات كنتاكي لا علاقة لها بالعادات والتقاليد وما ضيعنا إلا العادات والتقاليد التي تتغير كل خمس سنوات

ففي أواخر التسعينات كانت قيادة المرأة للسيارة في الكويت في بعض المناطق مثلبة ، وفي أواسط الألفينات صارت قيادة المرأة للسيارة أمراً مألوفاً

ومع الأسف الشديد انتشر في المجتمع الكويتي بسبب كثرة خروج النساء وامتلاكهن للهواتف الذكية ظواهر كثيرة مؤسفة ومؤلمة وهدمت بيوت ، وصارت بعض الأعمال محطاً لشكوك الناس فما أسهل أن يأتي مقرض ويتهم عرض ممرضة شريفة وسيجد من يصدقه لكثرة السوء في ذلك الوسط

وأنا رجل بعيد عن هذه الأوساط ومع ذلك كل يوم أسمع عن قصص مؤلمة ، وأنهى الناس وأقول لهم هذه من إشاعة الفاحشة ولا ينفع

وأستغرب من حماس بعض السعوديين لهذا الأمر الذي دمر مجتمعات مجاورة لهم وهذه المجتمعات أميل إلى الستر من المجتمع السعودي

وحين عرض علي ذات مرة حادثة خيانة زوجية لامرأة موظفة

أخذني الغضب وألقيت باللائمة على زوجها وقلت ( زميلها في العمل تجلس معه ثمان ساعات يومياً يعني تجالسه أكثر من زوجها فكيف لا يكون قلبها أميل له )

والعجيب أنه يعترضون على حديث ( ناقصات عقل ودين ) والواقع يعضده فما إن تترك كثير من الناس لنفسها إلا وتثبت نقص دينها وأنها لا تستحق رائحة الثقة

---

الاخ الكريم ابو جعفر من المعلوم وكما تعلمنا من ديننا الحنيف ان الخير والشر موجود في هذي الدنيا وعلى المحسن منا أن يأخذ بيدي العاصي لعل الله يهديه على يديه ولا يشمت المحسن بالعاصي لعل الله يعافي العاصي من الذنب ويبتلي المحسن
والحجاب من احكام هذا الدين مثله مثل الكثير من الاحكام فمن النساء من احسنت الحجاب ومنهن من قصرت في الحجاب ومنهن من تهاونت في الحجاب
لماذا تستغرب ذلك الا ترى الكثير من رجال المسلمين قصروا وتهاونوا في ركن اساسي من اركان الاسلام وهو الصلاة وصلاة الجماعة والفجر التي لا يحافظ عليها إلا القلة من رجال المسلمين فإذا كان التهاون في الصلاة موجود فما دون ذلك اولى من مثل ما ذكرت من عدم الغيرة على المحارم
اما ما ذكرت ان اجدادنا قطاع طرق والله لولا احترامي للمنتدى وللمكان الذي انا فيه لأسمعتك ما يلجم فمك إلجاما وبأي حق تسب القبيلة التي ينتسب اليه ذاك الشخص او ذاك كل نفس بما كسبت رهنية وتستخدم الالفاظ قبيلته النتنة
استغفر الله العظيم تطلق مسبات على الاجداد وعلى القبائل هذا ليس سلوك المسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لا تنقد منكر وتأتي بآخر
اجدادنا هم الصحابة ابو هريرة والطفيل بن عامر الدوسي اجدادنا اشراف بدين الله وهذا اعتزاز بالحق لا بالباطل وإذا كان من الاحفاد من أساء وأخطأ هناك من احسن والتزم وفي الدعاء اللهم هب المحسنين منا للمسيئين
المقصود لا تشتم الاجداد بناء على اخطاء الاحفاد نوح علية السلام كان له ولد غير صالح
سبحان الله ثم تعاود الكرة وتتكلم عن المجتمع السعودي بالجملة انه اقل تسترا من المجتمعات المجاورة استغفر الله العظيم تأدب عند الحديث عن جيرانك
ثم تكلمت عن النقاب الذي هو من شرع الله والمحرمة لا تنتقب اذا النقاب جائز بدون زينة طبعا اما التي تزين عينيها وتضع النقاب هذا تبرج وزينة المرأة المسلمة لا تكون إلا للمحارم

ننتقل الآن للنقطة الاخيرة وهي الاستخدام الخاطئ للحديث وإدراجه في غير موضعه

سُئل سماحة المفتى العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله رحمة واسعة – السؤال الآتي:-
دائماً نسمع الحديث الشريف : "النساء ناقصات عقل و دين"و يأتي به بعض الرجال للإساءة للمرأة : نرجو من فضيلتكم توضيح معنى هذا الحديث؟.
الجواب:-
توضيح حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال "ما رأيت من ناقصات عقل و دين أغلب (وفي رواية :أسلب) للبّ الرجل الحازم من إحداكن، فقيل : يا رسول الله ما نقصان عقلها؟ قال : أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟!. قيل : يارسول الله ما نقصان دينها؟ قال : أليست إذا حاضت لم تصلِ ولم تصم؟!".
فقد بيّن عليه الصلاة و السلام أن نقصان عقلها من جهة ضعف حفظها و أن شهادتها تُجبر بشهادة امرأة أخرى، و ذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسى، أو تزيد في الشهادة.
و أما نقصان دينها فلأنها في حال الحيض و النفاس تدع الصلاة و تدعُ الصوم و لا تقضي الصلاة فهذا من نقصان الدين، و لكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه، و إنما هو نقص حاصل بشرع الله عزوجل و هو الذي شرعه سبحانه و تعالى رفقاً بها و تيسيراً عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض و النفاس يضرها ذلك، فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام، و أما الصلاة فإنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة، فمن رحمة الله جل و علا وأن شرع لها ترك الصلاة و هكذا في النفاس ، ثم شرع لها أنها لا تقضي لأن في القضاء مشقة كبيرة ، لأن الصلاة تتكرر في اليوم و الليلة خمس مرات، و الحيض قد تكثر أيامه و تبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام، أو أكثر!، و النفاس قد يبلغ أربعين يوماً ، فكان من رحمة الله عليها و إحسانه إليها أن اسقط عنها الصلاة أداءً و قضاءً ، و لا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء و نقص دينها في كل شيء و إنما بيّن الرسول صلى الله عليه و سلم أن نقص عقلها من جهة ما يحصل من عدم الضبط و نقص دينها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة و الصوم في حال الحيض و النفاس، و لا يلزم من هذا أن تكون أيضاً دون الرجل في كل شيء و أن الرجل أفضل منها في كل شيء ، [النساء/34]، لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة ، فكم من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها و دينها و ضبطها ، و إنما ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم أن جنس النساء دون جنس الرجال في العقل و في الدين من هاتين الحيثيتين اللتين بيّنهما الرسول صلى الله عليه و سلم. فقطو قد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو على كثير من الرجال في عملها الصالح، و في تقواها لله عز وجل و في منزلتها في الآخرة، و قد تكون لها عناية في بعض الأمور فتضبط ضبطاً كثيراً أكثر من ضبط بعض الرجال في كثير من المسائل التي تُعنى بها و تجتهد في حفظها و ضبطها، فتكون مرجعاً في التاريخ الإسلامي و في أمور كثيرة و هذا واضح لمن تأمل أحوال النساء في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و بعد ذلك.
و بهذا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الاعتماد عليها في الرواية، و هكذا في الشهادة إذا انجبرت بامرأة أخرى، و لا يمنع أيضاً تقواها لله و كونها من خيرة عباد الله، و ن خيرة إماء الله ، إذا استقامت في دينها، و إن سقط عنها الصوم في الحيض و النفاس أداء لا قضاء، و إن سقطت عنها الصلاة في الحيض و النفاس أداءً و قضاءً فإن هذا لا يلزم منه نقصها في كل شيء من جهة تقواها لله، و من جهة قيامها بأمره، و من جهة ضبطها لما تعتني به من الأمور فهو نقص خاص في العقل و الدين كما بينه النبي صلى الله عليه و سلم، فلا ينبغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شيء ، و ضعف لدين في كل شيء، وإنما هو ضعف خاص في دينها و ضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك ، فينبغي أنصافها و حمل كلام النبي صلى الله عليه و سلم على خير المحامل و أحسنها،و الله تعالى أعلم.
[مجموع فتاوى و مقالات ابن باز 4/292]
و صلى الله و سلّم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
هذا معنى الحديث من يعترض عليه لا يوجد في الحديث ما يغضب ولا ما يقلل من مكانة المرأة مقدار انملة ولا يغضب من هذا الحديث إلا جاهل
لا يوجد ربط فيما تكلمت به من تبرج ومن أخطاء بهذا الحديث يجب عليك ان تفهم دين الله وان تعرف متى تستشهد بهذا الحديث او تلك الاية لأن وضعها في غير موضعها يعطي تحريف للمعنى وهذا خطير جدا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيفاء

الاخ الكريم ابو جعفر من المعلوم وكما تعلمنا من ديننا الحنيف ان الخير والشر موجود في هذي الدنيا وعلى المحسن منا أن يأخذ بيدي العاصي لعل الله يهديه على يديه ولا يشمت المحسن بالعاصي لعل الله يعافي العاصي من الذنب ويبتلي المحسن
والحجاب من احكام هذا الدين مثله مثل الكثير من الاحكام فمن النساء من احسنت الحجاب ومنهن من قصرت في الحجاب ومنهن من تهاونت في الحجاب
لماذا تستغرب ذلك الا ترى الكثير من رجال المسلمين قصروا وتهاونوا في ركن اساسي من اركان الاسلام وهو الصلاة وصلاة الجماعة والفجر التي لا يحافظ عليها إلا القلة من رجال المسلمين فإذا كان التهاون في الصلاة موجود فما دون ذلك اولى من مثل ما ذكرت من عدم الغيرة على المحارم
اما ما ذكرت ان اجدادنا قطاع طرق والله لولا احترامي للمنتدى وللمكان الذي انا فيه لأسمعتك ما يلجم فمك إلجاما وبأي حق تسب القبيلة التي ينتسب اليه ذاك الشخص او ذاك كل نفس بما كسبت رهنية وتستخدم الالفاظ قبيلته النتنة
استغفر الله العظيم تطلق مسبات على الاجداد وعلى القبائل هذا ليس سلوك المسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لا تنقد منكر وتأتي بآخر
اجدادنا هم الصحابة ابو هريرة والطفيل بن عامر الدوسي اجدادنا اشراف بدين الله وهذا اعتزاز بالحق لا بالباطل وإذا كان من الاحفاد من أساء وأخطأ هناك من احسن والتزم وفي الدعاء اللهم هب المحسنين منا للمسيئين
المقصود لا تشتم الاجداد بناء على اخطاء الاحفاد نوح علية السلام كان له ولد غير صالح
سبحان الله ثم تعاود الكرة وتتكلم عن المجتمع السعودي بالجملة انه اقل تسترا من المجتمعات المجاورة استغفر الله العظيم تأدب عند الحديث عن جيرانك
ثم تكلمت عن النقاب الذي هو من شرع الله والمحرمة لا تنتقب اذا النقاب جائز بدون زينة طبعا اما التي تزين عينيها وتضع النقاب هذا تبرج وزينة المرأة المسلمة لا تكون إلا للمحارم

ننتقل الآن للنقطة الاخيرة وهي الاستخدام الخاطئ للحديث وإدراجه في غير موضعه

سُئل سماحة المفتى العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله رحمة واسعة – السؤال الآتي:-
دائماً نسمع الحديث الشريف : "النساء ناقصات عقل و دين"و يأتي به بعض الرجال للإساءة للمرأة : نرجو من فضيلتكم توضيح معنى هذا الحديث؟.
الجواب:-
توضيح حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال "ما رأيت من ناقصات عقل و دين أغلب (وفي رواية :أسلب) للبّ الرجل الحازم من إحداكن، فقيل : يا رسول الله ما نقصان عقلها؟ قال : أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟!. قيل : يارسول الله ما نقصان دينها؟ قال : أليست إذا حاضت لم تصلِ ولم تصم؟!".
فقد بيّن عليه الصلاة و السلام أن نقصان عقلها من جهة ضعف حفظها و أن شهادتها تُجبر بشهادة امرأة أخرى، و ذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسى، أو تزيد في الشهادة.
و أما نقصان دينها فلأنها في حال الحيض و النفاس تدع الصلاة و تدعُ الصوم و لا تقضي الصلاة فهذا من نقصان الدين، و لكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه، و إنما هو نقص حاصل بشرع الله عزوجل و هو الذي شرعه سبحانه و تعالى رفقاً بها و تيسيراً عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض و النفاس يضرها ذلك، فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام، و أما الصلاة فإنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة، فمن رحمة الله جل و علا وأن شرع لها ترك الصلاة و هكذا في النفاس ، ثم شرع لها أنها لا تقضي لأن في القضاء مشقة كبيرة ، لأن الصلاة تتكرر في اليوم و الليلة خمس مرات، و الحيض قد تكثر أيامه و تبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام، أو أكثر!، و النفاس قد يبلغ أربعين يوماً ، فكان من رحمة الله عليها و إحسانه إليها أن اسقط عنها الصلاة أداءً و قضاءً ، و لا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء و نقص دينها في كل شيء و إنما بيّن الرسول صلى الله عليه و سلم أن نقص عقلها من جهة ما يحصل من عدم الضبط و نقص دينها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة و الصوم في حال الحيض و النفاس، و لا يلزم من هذا أن تكون أيضاً دون الرجل في كل شيء و أن الرجل أفضل منها في كل شيء ، [النساء/34]، لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة ، فكم من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها و دينها و ضبطها ، و إنما ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم أن جنس النساء دون جنس الرجال في العقل و في الدين من هاتين الحيثيتين اللتين بيّنهما الرسول صلى الله عليه و سلم. فقطو قد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو على كثير من الرجال في عملها الصالح، و في تقواها لله عز وجل و في منزلتها في الآخرة، و قد تكون لها عناية في بعض الأمور فتضبط ضبطاً كثيراً أكثر من ضبط بعض الرجال في كثير من المسائل التي تُعنى بها و تجتهد في حفظها و ضبطها، فتكون مرجعاً في التاريخ الإسلامي و في أمور كثيرة و هذا واضح لمن تأمل أحوال النساء في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و بعد ذلك.
و بهذا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الاعتماد عليها في الرواية، و هكذا في الشهادة إذا انجبرت بامرأة أخرى، و لا يمنع أيضاً تقواها لله و كونها من خيرة عباد الله، و ن خيرة إماء الله ، إذا استقامت في دينها، و إن سقط عنها الصوم في الحيض و النفاس أداء لا قضاء، و إن سقطت عنها الصلاة في الحيض و النفاس أداءً و قضاءً فإن هذا لا يلزم منه نقصها في كل شيء من جهة تقواها لله، و من جهة قيامها بأمره، و من جهة ضبطها لما تعتني به من الأمور فهو نقص خاص في العقل و الدين كما بينه النبي صلى الله عليه و سلم، فلا ينبغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شيء ، و ضعف لدين في كل شيء، وإنما هو ضعف خاص في دينها و ضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك ، فينبغي أنصافها و حمل كلام النبي صلى الله عليه و سلم على خير المحامل و أحسنها،و الله تعالى أعلم.
[مجموع فتاوى و مقالات ابن باز 4/292]
و صلى الله و سلّم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
هذا معنى الحديث من يعترض عليه لا يوجد في الحديث ما يغضب ولا ما يقلل من مكانة المرأة مقدار انملة ولا يغضب من هذا الحديث إلا جاهل
لا يوجد ربط فيما تكلمت به من تبرج ومن أخطاء بهذا الحديث يجب عليك ان تفهم دين الله وان تعرف متى تستشهد بهذا الحديث او تلك الاية لأن وضعها في غير موضعها يعطي تحريف للمعنى وهذا خطير جدا

---

أنا أتكلم عن فئة معينة

نحن البدو كان أمراً مألوفاً عندنا الإغارة على القبائل الأخرى ( وما يسمى بالكسب ) ، وكنا نعتبر العمل باليد نقصاناً في حق الشخص

حتى أن الرجل ( الصانع ) يسقط من قبيلته ولا يزوجه أحد

وقصة شيخ القبيلة التي دق مسماراً في حذوة حصانه فذهبت منه ( الشيخة ) معروفة مشهورة

والمؤذن كانوا يقولون عليه ( على عمرك ) يعني عسى أن تموت ونؤذن عليم وكثير لا يتزوجون ابنته

وكان جدي الرابع يصلي فكان هناك من ينكر عليه ويقول ( شمسوي بعمرك ) يعني ماذا فعلت حتى تصير تصلي

بل عامة الناس قبل الدعوة وقعوا فيما أعظم القتل وهو الشرك وتحكيم قوانين وضعية يسمونها أعراف القبائل مثل شرع الرفاقة وشرع العجمان وشرع قحطان

ووصل الأمر في بعض القبائل أن أنكروا البعث ( وهذا مذكور في رسائل أئمة الدعوة النجدية )

وكانوا لا يورثون البنات وتاريخ نجد قبل الدعوة معروف

وأنا أتكلم عن أقوام يصنعون صنعة جاهلية يقولون ( نحن أبناء مذبحة الحجيج ) و( نحن أبناء كذا وكذا ) وجميع ألقاب هذه القبائل مأخوذة من أدائها في حروب كانت تدار بينهم

وفعلاً كثير منهم يرجع إلى الصحابة في نسبه

ولكنه لا يفاخر بالصحابة ولا يعرفهم وإنما يعرف أجداده القريبين الذين كانوا بعيدين كل البعد عن دين الله عز وجل ، وما صان هذه النعمة التي أنعم بها عليه وصار كثير من الأعاجم أحرص على دين الله عز وجل

فلا أقول أن أجدادنا البدو في نجد والعراق قبل الدعوة كانوا قطاع طرق فحسب

وحسب بل كانوا في جاهلية تفوق في بعض الأحيان جاهلية قريش ، فقريش لم يكونوا يتركون الزواج من الرجل ويسقطونه لأنه تزوج بامرأة وضيعة هذا مفهوم منتكس في باب الكفاءة في النسب

والشغار كان منتشراً جداً وإلى اليوم إلا أنه قل اليوم كثيراً

والظواهر السيئة بسبب تمسك بعض الناس بما ورثوه

قال الشيخ سليمان بن سحمان في كتابه منهاج أهل الحق والاتباع :" قد كان أهل نجد قبل ظهور هذه الدعوة المحمدية على غاية من الجهالة والضلالة, والفقر والعالة, لا يستريب في ذلك عاقل, ولا يجادل فيه عارف, كانوا على غاية من الجهالة في أمر دينهم, في جاهلية: يدعون الصالحين, ويعتقدون في الأشجار والأحجار والغيران, ويطوفون بقبور الأولياء, يرجون الخير والنصر من جهتها, وفيهم من كفر الاتحادية والحلولية, وجهالة الصوفية ما يرون أنه من الشعب الإيمانية والطريقة المحمدية, وفيهم من إضاعة الصلاة ومنع الزكاة وشرب المسكرات ما هو معروف مشهور, وغير ذلك من جميع الفواحش والمنكرات التي لا تحصى, ولا تستقصى, فهذه هي حال الحاضرة من أهل نجد قبل ظهور الدعوة الإسلامية والطريقة المحمدية.
وأما حال الأعراب من أهل نجد وغيرهم فهم أغلظ كفرا ونفاقا, وأشد إعراضا عن الدين, مع ما هم عليه من قتل النفس ونهب الأموال وارتكاب المحرمات؛ كما قال_ تعالى_: {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ} (التوبة: 97)
ويصدق عليهم قول الأعرابي الذي وفد على الشيخ في الدرعية_ لما تبين له الإسلام, وعرف أن ما هم عليه قبل ذلك هو الكفر والإشراك بالله_ فقال: أشهد بالله أني وسائر البدو كفار, وأن المطوع الذي ما يكفر البدو كافر"

هؤلاء الذين أعنيهم يا أختي ، وصدقيني أختي لن تلجميني بشيء لأنني أنا لست من القوم فحسب بل أنا دارس لهذا الأمر بدقة وأعرف من أحوال البدو الشيء الكثير

ولا تأخذك العصبية فهذا أمر ليس محموداً وأما عن حديث ناقصات عقل ودين فأنا بفضل الله درست صحيح البخاري وأحيلك على الحديث بتمامه اقرأيه كاملاً

واسألي نفسك هل فعلاً كثير من النساء يكفرن العشير ويكثرن اللعن وما سبب ذلك ؟

الذي نتكلم يا أختي بارك الله فيك من ألم اعتصر قلوبنا مجتمعات مهددة في نواتها وهي الأسرة

ولما نظر أعداء الله وجدوا الحلقة الأضعف المرأة فصاروا يغرونها بأمور كثيرة واستجابت الكثير من النساء مع الأسف

لا توجد فتاة في مجتمعاتنا رباها أهلها على حب الزنا بشكل صريح أو أن العفة ليست فضيلة

ولكن ترك الالتزاك بالأوامر الشرعية وبعض الكلمات السيئة التي يبرر بها بعض المخالفات الشرعية كقولهم ( الشريفة شريفة أينما كانت )

هذا كله أدى لانتشار بعض الأمور ، كثير من العوام فيه تأثر بما يراه في الأفلام الأجنبية في باب الاعتراف

فعدد كانوا يأتونني ( يا شيخ أنت تعرفت على بنت ووالله ما زنيت ) وبعضهم يزيد على هذا أو ينقص

فكنت أتساءل مع بعضهم عن سهولة التعرف بين الشباب والبنات وإقامة علاقات بدرجات متفاوتة بعيداً عن نظر الأهل وعموم المجتمع وما سبب ذلك إلا كثرة خروج النساء وسهولة التمكن من الاتصال بهن مع ما يوجد في نفوس جميع الشباب من الشهوة والتي تقودهم على تصرفات يندمون عليها كثيراً حين يتقدم بهم السن

وكثير من إخواننا الدعاة يلقون باللائمة على الشباب في مثل هذه العلاقات ويصفونهم بالذئاب وهذا واقع غير أن عدداً من هذه العلاقات بل عامتها يساهم فيها النساء بشكل كبير بل كثير من الشباب إنما أغوته امرأة وبعضهم قامت بسحره

وأكبر ساحرين عندنا في المنطقة وأحدهما رافضي والآخر يمني يكاد يكون عامة زبائنهم لغرض الحل والربط والله المستعان

والذي أريد قوله أننا نريد نساء على خطى أمهات المؤمنين ومعاذة العدوية وعمرة بنت عبد الرحمن وحفصة بنت سيرين ، ووالله أن المرء إذا رأى امرأة محتشمة يفرح من قلبه

والأمر الذي لا يختلف عليه الرجال برهم وفاجرهم أن يقدرون المرأة المحتشمة المتدينة ، والإنسان منا هين عليه أن يفقد عضواً من أعضائه با أعضاؤه كلها ولا تفجر امرأة من محارمه أو تمس بسوء ، والرجل المؤمن يرى ذلك في جميع نساء المؤمنين ، هذا لعظم أمر المرأة في نفوسنا

وبما أننا نتكلم عن البدو أذكر هنا طريفة وهي أنهم في جاهليتهم إذا أرادوا تحميس الجيش في الحرب تخرج امرأة حسناء ( وقد تكون بنت الشيخ ) وتحسر عن شعرها أمامهم في إشارة إلى أنكم إذا هزمتم فإن الأعداء سيسبونني وهنا تثور ثائرة المقاتلين ( والحمد لله على نعمة العقل )

وفي هذا المعنى يقول الشاعر

واليا بغت بنت العز تبقر خفانا *** اوقفت قدامنا والشعر هلة

انفحي يا بنت وانتي بذرانا *** وسعد من حن في الملاقا عزوة له

ومعنى الأبيات أن بنت العز إذا أراد أن تثير حفيظتنا للقتال وقفت أمامنا وحسرت عن شعرها ، ثم يخاطبها قائلاً العبي بشعرك كما شئت وأنتي في حمايتنا ، وما أسعد من كان في أرض الحرب في حمايتنا

ولكن الآن كثير من ابتعد عن الدين وعن هذه الجاهلية أيضاً والله المستعان

لعل هذه مناسبة جيدة لبوح أخوي بعيداً عن ظروف الرد على أحد أو التعليق على حدث معين

وبعض الأفكار اختزال التعليق عليها يظلمها

لذا أرجو من الأخوة أن يصغوا لهذا البوح الناشيء عن النظر المركب في النصوص وفي الواقع وفيما يكيد الأعداء للأمة

أولاً : من المسلمات أن المرأة التقية خير من كل من فساق الدنيا والمرأة المسلمة وإن كانت فاجرة فهي خير من كل كفار الدنيا ، وأنه لا يوجد دين ساهم في نقله النساء مثل دين الإسلام متمثلاً ذلك في أمهات المؤمنين وعلى رأسهن عائشة الفقيهة والمكثرة من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى جماعة من ثقات التابعيات

فلو نظرت في جميع الأديان فلن تجد هذا إلا في الإسلام ، فحتى الملاحدة أكابرهم وفلاسفتم كلهم رجال والإسهامة الأنثوية ضعيفة جداً

غير أن الناس في كل التاريخ كانوا قد وضعوا مكانة للمرأة هي دون مكانة الرجل وبهذا كانوا يبررون ظلمهن والحط عليهن

وذلك أن تأثر النساء فالعوارض كالفرح والخوف والغضب أعظم من تأثر الرجل وهذا أمر مشاهد وخلافه نادر جداً ويكون في هذا أثر سلبي على القرارات

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( كمل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا أربعة )

نعم هناك شواذ ولكن الإطلاقات العامة تأتي للمتوسط وفي دين الله عز وجل روعي هذا الجانب وأمرت المرأة ألا تطلق عند غضبها كلمات شديدة كقولها ( ما رأيت منك خيراً قط ) ونهيت عن النياحة في الحزن

وإليك هذا الحديث العجيب

قال البخاري في صحيحه 1306 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: «أَخَذَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ البَيْعَةِ أَنْ لاَ نَنُوحَ»، فَمَا وَفَتْ مِنَّا امْرَأَةٌ غَيْرَ خَمْسِ نِسْوَةٍ: أُمِّ سُلَيْمٍ، وَأُمِّ العَلاَءِ، وَابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ امْرَأَةِ مُعَاذٍ، وَامْرَأَتَيْنِ - أَوِ ابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ، وَامْرَأَةِ مُعَاذٍ وَامْرَأَةٍ أُخْرَى –

فهؤلاء هن الصحابيات فكيف بغيرهن ؟

ومع الأسف من أشد ما نجحت به الآلة الليبرالية تحويل العلاقة بين الرجل والأنثى من علاقة تكاملية إلى علاقة تنافسية وكان لذلك الجناية العظمى على الأسرة


وصاروا بخبث يتكلمون عن بعض الأحاديث التي تذكر حقائق بيولوجية ونفسية إنكارها محض مكابرة ، حتى حصلت حالة انهزام عند بعض الدعاة أمامها وبعض المشيخة الأفاضل صاروا يحاولون تطييب أنفس جهلة الناس بقول كلام حق غير أنه ليس هو كل الحقيقة

بل استطاعوا تكوين نفس عدائية عند كثير من النساء عند الكلام على بعض الأخبار

وقاموا بنكس كثير من المفاهيم فالغيرة صارت شكاً والستر صار رجعية


على مدى أربعة عشر قرناً لم يعترض يهودي او نصراني أو زنديق على مسألة التعامل مع المرأة في الإسلام ، وإنما نشأ هذا بناءً على قيمة جديدة زرعت قبل خمسين عاماً في دعوى التساوي بين المرأة والرجل هذه الدعوى التي لم يؤمن بها أحد من البشر منذ خلقت الخليقة إلى قبل مائة عام فقط

ولكن أوربا وغيرها من البلدان ككفارة عما جنت في السنين الخالية تجاه النساء صارت تدعو لمثل هذا كنتيجة عكسية

وهذا يقودنا للنقطة الثانية : وهي أن عندنا شيء نسميه العادات والتقاليد وهي في حقيقتها مراءاة الناس فثقافة ( العيب ) تعلمك أن تخشى الناس وثقافة ( الحرام ) تعلمك أن تخاف الله ولهذا من الأمثلة الدارجة عند من تربوا على ثقافة العيب ( ديرة ما فيها أحد تعرفه بول وانته واقف ) وعفواً على هذه البذاءة ولكنني مجرد حاكي

المرأة عند البدو قديماً كانت مظلومة حقاً فكانت تحرم حقا من الميراث ومنها من يؤخذ منها مهرها كرهاً وكانت منهن من تعضل ، وضربهن على كل صغيرة وكبيرة من صور الرجولة وكانت أمور كثيرة تحصل

وإلى اليوم هناك عادات عند بعض القبائل لا تمت للدين بصلة كقتل الزانية مطلقاً وعدم توريث المرأة والتعنت في النظرة الشرعية والتعنت في أمر الأنساب في الزواج فحتى القائلون بالكفاءة من الفقهاء قالوا بأن كل عربي كفؤ للآخر _ واستثنى بعضهم باهلة في الدنو وبني هاشم في العلو _ ولم يفصلوا التفصيلات المعروفة عند الناس اليوم التي لا دافع لها إلا الكبر

وحتى أن منهم من يستحي من ذكر اسم أمه أو نسائه ، ومنهم من المرأة تحتجب عن اخيها

بل يبررون الزنا للرجل ويقولون ( شايل عيبه ) ويقتلون المرأة مطلقاً ولو كانت بكراً ولو تابت ولا يجوز قتلها بحال وحد الرجم للمحصنة لا يقوم به إلا ولي الأمر عند ثبوت ذلك

وقد ذكر البيهقي في السنن الكبرى أن عمر بن الخطاب جاءه ذكر أن ابنته زنت وأرادت قتل نفسها حتى تداركها هو وأخوها ، وكان كلما أتاها خاطب أخبره بأن ابنته زنت فغضب عمر منه وأمره أن يستر على ابنته وأن يزوجها من يخطبها ما دامت قد تابت

وهذه العادات كما هو الشأن الناس لا يأتي غلو إلا وبعده جفاء فكل منهما يبرر وجود الآخر



ومع الأسف هذا الذي حصل معنا بل تقع لنا عادات متناقضة ومضحكة فتجد الرجل يسمح لابنته للجلوس في العمل في مكان مختلط ولو زارها أحد أصدقاء العمل لغضب وطرده وقد حصلت هذه الحادثة أن رجلاً زار أب زميلته ثم قال ( لو ناديت لي فلانة ) فغضب الرجل فقال له ( لم تغضب أنا أجلس معها كل يوم في العمل )

وعندنا الممرضة لا تخرج بلباس التمريض في الشارع بل تلبس عليه العباءة ولكنها تتجول به في المستشفى والناس هنا هم الذين هناك

وينتشر عندنا غلاء المهور وتأخير سن الزواج والتعنت في باب الأنساب بما لم يتكلم به فقيه وحرب تعدد الزوجات ثم بعد ذلك يسمحون للمرأة بالابتعاث إلى أماكن معدلات الاغتصاب تسجل أرقاماً فلكية ، أو تعمل في وسط مختلط بعد تركها قبل هذا كله أمام وسيلة إعلام هدفها الرئيسي تهييج الغرائز

وقد حصلت في الكويت حادثة مؤلمة إذ أرسل رجل ابنته للابتعاث فاتصلت به لا تخبره على أنها على علاقة برجل أمريكي وأنها سوف تتزوجه وهو نصراني فغضب الأب وسافر إليها وكانت النتيجة أنها ألقته في السجن إذ أنها عممت عليه قبل أن يأتي وأعلم جيداً أنها عما قريب ستندم على هذا الفعل بعد ألا ينفع ندم

غير أن الشاهد أن هذا الرجل لو جاء شخص ينصحه بعدم سفر ابنته لقال ( ابنتي متربية أحسن تربية والشريفة شريفة ) ولو جاء رجل يخطبها لقال ( انتظر حتى تنهي دراستها ) ولأثقل كاهله بتكاليف الزواج التي تقدر في الكويت بما يعادل 45 ألف دولار فستة آلاف دينار للعروسة مهر ( يعني ما يقارب 18 ألف دولار) والبقية تكاليف الزواج السعيد

ولا شك أن الأمريكي لم يدفع 1على المائة من هذا المبلغ

ولك أن تتخيل ما يترتب على هذا كله

ويأتي الليبرالي ليخلط بين العادات والشرع ويحارب الجميع على أنها كتلة واحدة بل إن الشرع حارب عامة هذه العادات التي ذكرتها ، ولا شك أن العادات القبلية خير من النموذج الغربي غير أن الفطرة المتمثلة بالإسلام خير من هذا كله

والموضوع أكبر من مشاركة وقد كتب فيه الكثير ولكنني وددت الإضافة

وأود التنبيه على أمر أن كثيراً من الناس يفخر بأن جده الصحابي فلان وجده الصحابي فلان وربما كان هذا الصحابي من نفس القبيلة ولا يوجد دليل على أن هذا الصحابي يعينه هو جده

غير أنني أعجبني في التاريخ رجلان في هذا الباب

وهما ابن الجوزي ( وهو في العقيدة على هدي منهج أهل السنة ) وقد كان جده أبو بكر الصديق فلم يكن يشير إلى هذا ولم يكن يذكره على كثرة مدحه لنفسه والذي انتقد عليه

وابن قدامة المقدسي الذي كان يرجع إلى عبد الله بن عمر بن خطاب ومع ذلك يشتهر بالانتساب لمحلته ولا يشير أبداً إلى هذا المعنى في شيء من تقريراته

لعلمهم أن من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ويكفيك أن عمر بن سعد بن أبي وقاص كان من قتلة الحسين ، ومصعب بن الزبير بن العوام كان من كبار الخائضين في الدماء والله المستعان

كلام الاخت. هيفاء واضح وضوح الشمس وصحيح مئه بالمئه. فيما ذكرت عن حديث رسول الله صلى الله علية وسلم من حديث نا قصات عقل ودين
ان نقصان العقل فيما . ما ذكرت تخص الشهادة فحسب.
بمعنى عندما ترى سذاجه من فعل. امرأة. فلا تقل. صدق رسول الله. ناقصة عقل. لان. ذلك. يعني. ان. ننعت المرأة. بنقص على الطالع والنازل. وهذا باطل. وغير صحيح. ومخالف. لقول الرسول صلى الله علية وسلم
ونقصان الدين. فيما يخص انها اذا حاضت تترك الصلاة والصوم فحسب
بمعنى إذا رأيت من امرأة قصور في الدين. من تهاون في الصلاة مثلا. فلا. تقل. صدق رسول الله. ناقصة. دين لان هذا مخالف لقول الرسول صلى الله علية وسلم.
لكن. لا حياة لمن. تنادي. نشرح نفهم. ما في فايدة
لو قالت المرأة. الشمس. تشرق من المشرق. لقال الرجل بل تشرق. من المغرب. هكذا.
ها. كلامي صحيح. فيما. ذكرت. اعلاه. فقط بدون. زيادات. لكن. ما في. فايدة.
ومن. المعلوم. لكل. خلق. الله. ان كلمة. نقص. ليست. جميلة. ولا. يحب. انسان. ان يوصف. بالنقص. الانسان. بطبيعته. يحب. الكمال. ويعشق. المدح. هذي. جبلة. خلقها الله. في الانسان.
وهذا الحديث. معناه. مثل. لو كان هناك. طبيب. ماهر. ولكن لديه. نقص في مجال. الهندسة. وقيل لطبيب. انت ماهر. في الطب. بس. لديك. قصور في. مجال معين. ومحدد. هل. هذا الكلام. يزعل. او ينقص. من قدر الطبيب. او ننعته. بالنقص. لانه لديه قصور في مجال محدد.
لكن. لو قلت لانسان. يا ناقص. بلفظ العموم. سوف. يغضب. ويشعر. ان هذي. اهانة. وجهت. اليه.
وهو فعلا اهانة. لذلك. حديث الرسول. عن قصور.محدود ومحدود. جدا.
واذا كان. كفران العشير. يصدر من المرأة.
فان. عقوق. الوالدين. كما. هو معلوم. لدى كل. الناس. اكثر. ما. يصدر. من. الذكور. وقد. ذكر في. الحديث انه. من. كبائر. الذنوب. فنادر. جدا. ان نسمع. بنت عاقه
ونسمع. بل باعتراف. القضاة في المحاكم. ان عقوق الوالدين. غالبا تكون من الذكور
وكثيرا. ما نسمع. عن. ازواج. يفضل. زوجته على امه. في المقابل. يشتكي الازوا ج شكوى الغيرة من. حب. زوجته لاهلها. وتمسكها. بهم. وبرها. لامها وابيها.
كل ما ذكرته. باذن الله. صحيح. ولا غبار. عليه.
لكن. لا حياة. لمن تنادي

في الواقع أرى أن الحوار سيصبح حوار طرشان

لأن تجنب ما يقوله الكاتب والخوض في تفاصيل لا دخل لها في الأمر مما لا ينبغي ولا يفيد

( رأيتكن أكثر النار )

وتخصيص النص بذكر ترك الصلاة والصيام واجتناب بقية الحديث منهجية ليست علمية ، فإذهاب لب الرجل الحازم ليس فضيلة

( كمثل كثير من الرجال ولم يكمل من النساء إلا أربعة )

وحديث أكثر أتباع الدجال النساء والأعراب

يدل على الحقيقة العلمية المعروفة بأن جنس الرجال أوفضل من النساء ولا يمنع أن توجد في النساء من هي خيرٌ من عامة الرجال أو أغلبهم كأم المؤمنين عائشة وكل صالحة تقية

وبالنسبة لأمر العقوق فقراءة في شرح حديث ( أن تلد الأمة ربتها ) يوضح الأمر

والعقوق والبر له صور كثيرة وأبر البر الذي يدوم بعد زواج المرء وعند تقدمه في السن

والذي يعق والديه ذكراً كان أو أنثى كلمة ( ناقص عقل ودين ) لا تكفي في حقه بل هو فاسق ظالم

وفعلاً قد نجح القوم في تحويل العلاقة بين الرجال والنساء من علاقة تكاملية إلى علاقة تنافسية ، وأحدثت نفرة من بعض النصوص الشرعية عند كثير من النساء والله المستعان ، حتى أنني لأخاف من ذكر بعض النصوص لئلا تجابه بالرد من بعض النساء والله المستعان

واللواتي بنفسية معينة فتحن الباب لأعداء الدين للطعن فيه

الواجب على المرأة المسلمة أن تسعى في تحصيل الكمال وتقوى الله عز وجل وألا تدافع عن النساء ككل مهما كان سلوكهن كما أن الرجل عليه أن يفعل هذا أيضاً

البحث مسلم أو كافر

تقي أو فاسق

ولا يمنع من ذلك النظر في الطبيعة البيولوجية في بعض الأحيان كسبب للقرب من بعض المعاصي أو ارتكاب بعض الأمور

قد قال الله تعالى : ( والزانية والزاني ) وقال (والسارق والسارقة ) ففي الزنا قدم الأنثى وفي السرقة قدم الذكر ، لأن الأنثى إذا احتاجت وقلت التقوى في قلبها بذلت نفسها ، وأما الذكر فيجنح للسرقة في مثل هذه الحال وفي اعتبارات أخرى

حتى أنه سبحانه قال ( ومن شر النفاثات في العقد ) فأنث المذكور ومشاهد إقبال كثير من النساء على السحرة لغرض الحل والربط

فالواجب على الأخوات المتدينات نشر الوعي بين نساء المسلمين في سنين الغزو الفكري بدلاً من ذلك الدفاع الأنثوي العنيف ، والذي يكفي الدخول لمواقع التواصل الاجتماعي ليرى ما لا يسر من كثير من بنات المسلمين خصوصاً في أمر صور المعرفات ، ويمكن مراجعة الهيئة في أمر قضايا الابتزاز والنظر في أسبابها ليدرك أيضاً بعد جديد في السذاجة عند كثير من أخواتنا

واستغلال بعض الناس للأحاديث استغلالاً سيئاً لا يعني دفع دلالته الصريحة والواضحة والتي تعضدها الأخبار والسياق نفسه

وأعتذر عن إكمال الحوار تجنباً للجدل البيزنطي ولأن كثيرين يحبون أن تكون المشاركة الأخيرة لهم وأحب أن أجود بهذا الأمر على محاوري

تحدثت عن. امر. محدد فقط. هو. معنى.. نقصان العقل والدين. فقط.
لكن. الاعراب. اشد كفرا. واجدر الا. يعلموا حدود ما انزل الله.وحسابك. على رب العالمين ف. تحريف. حديث رسول الله. في معنى نقصان العقل والدين.
اللهم. انا. نشهدك. والضعف. الانثوي هو. من حملك. في. بطنه. وصنع. منك. رجل. عندما. اشتد. ساعده. سخر. ممن. كان. له. فضل. علية.

فعلا. لا. حياة لمن. تنادي. الناس. لها. عقول. تفهم. ما كتبت. وتفهم. التخبط. في. الرد. من. ابو. جعفر. من. خلط. الحابل. بالنابل.
وشكرا.